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Aconselhamento Cristo: Familiar CARTER, Betty. As mudanas no ciclo de vida familiar. Betty Carter e Monica McGoldridk; trad. Maria Adriana Verssimo Veronese. 2 ed. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1995. MINUCHIN, Salvador. A cura da famlia: Histrias de esperana e renovao contadas pela terapia familiar. Salvador Minuchin e Michael P. Nichols; trad. Maria Adriana Verssimo Veronese. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1995. WORTHINGTON, Everett. Casamento ainda resta uma esperana. Modelo para terapia breve. Ed. Sepal. VONDEREN, Jeff Van. Vida\ familiar transformada pela graa. Como desenvolver relacionamentos familiares marcados pela graa de Deus e criar filhos capazes, criativos e satisfeitos, sem usar mtodos legalistas e de manipulao. Editora Betnia. RAINEY, Dennis e Barbara. Meditaes Dirias para casais. Devocionais para aproximar-se de Deus e de seu cnjuge. So Paulo: United Press, 1998. PRADO, Danda. Famlia coleo primeiros passos, n 50. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1985. CALIL, Vera Lcia Lamanno. Terapia familiar e de casal: introduo s abordagens sistmicas e psicanaltica. So Paulo: Summus, 1987. CHAPMAN, Gary. As cinco linguagens do amor: como expressar um compromisso de amor a seu cnjuge. So Paulo: Mundo Cristo, 1997. Indicao de livros para devocional pessoal e para aconselhamento SWINDOLL, Charles. Eu, um servo? Voc est brincando! Minas Gerais: Editora Betnia, 1983. CRABB, Larry e ALLENDER, Dan. Esperana no sofrimento. So Paulo: Editora Sepal, 1998. CRABB, Larry. De dentro para fora: sua vida pode mudar para valer, se estiver disposto a comear. Minas Gerais: Ed. Betnia, 1992. ___________. Conexo: o poder restaurador dos relacionamentos humanos. O plano de Deus visando a cura emocional. Trad. Eduardo Pereira e Ferreira. So Paulo: Mundo Cristo, 1999. CLOUD, Henry e TOWNSEND, Joh. Limites: Quando dizer sim, quando dizer no. Assumindo o controle de sua vida. Trad. Denise Avalone. So Paulo: Editora Vida, 1999. PARROTT, Les e Leslie. Relacionamentos: Orientaes prticas para enriquecer todo tipo de relacionamento. So Paulo: Vida, 1999.

Indicao de livros para compra


ATIENCIA, Jorge e MULHOLLAND, Kenneth. Famlia: teologia e clnicas/coordenao de Ageu Hereinger. Lisboa/So Paulo: CPPC, 1984. alternativas

BACKUS, William e CHAPIAN, Marie. Fale a verdade consigo mesmo. Trad. de Myrian Talitha Lins. Betnia, 1989. MACK, Wayne. Tarefas prticas para uso no aconselhamento bblico: problemas familiares e conjugais. Trad. de Joo M. Bentes. So Paulo: Fiel, 1986. MAY, Rollo. A arte do aconselhamento psicolgico. Trad. de Waune Tobelem dos Santos e Hiplito Martendal. 6 ed. Petrpolis: Vozes, 1987. ________. O homem procura de si mesmo. Trad. de urea Brito Weissenberg. Petrpolis: Vozes, 1982. TOURNIER, Paul. Culpa e graa: uma anlise de sentimento de culpa e o ensino do evangelho. Trad. de Rute Silveira Eismann. So Paulo: ABU, 1985. WHITE, John. As mscaras da melancolia: um psiquiatra cristo examina a depresso e o suicdio. Trad. de Yolanda Mirdsa Krievin. So Paulo: ABU, 1987.

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FORMAS DE CASAMENTO Monogamia: um homem e uma mulher. Pv. 5:15-19 ( louvvel para Deus) Poligamia: um homem e mais de uma mulher. Gn. 4:19 (seu incio bem cedo, atravs de Lameque) Poliandria: uma mulher e mais de um homem. Casamento em grupo: no h casais fixos e as crianas so criadas pela comunidade inteira. Ex.: comunidades hippies. Casamento levirato: um irmo ficava com a esposa viva de um irmo falecido. FORMAS E ABORDAGENS DE TERAPIA/ACONSELHAMENTO FAMILIAR 1. Terapia familiar conjunta: refere-se quela situao em que o terapeuta encontra-se com uma famlia e tenta enfocar os padres de interao dentro dela. Isto amide significa que toda a famlia acha-se presente, mas tal no de modo algum exigido, enquanto o enfoque for o da patologia familiar e no apenas a patologia deste ou daquele membro. Alguns denominam esta abordagem terapia de psicoterapia conjunta. Murray Bowen chama-a de terapia familiar grupal. Seja qual for o nome que se lhe d, sua marca distintiva o enfoque da famlia. A terapia de impacto mltiplo: refere-se abordagem em que diversos membros de uma equipe trabalham com membros individuais e variadas combinaes familiares por um perodo intensivo de 2 ou 3 dias. Alguns acham que a famlia ento engolfada pelo assalto dos terapeutas e, atravs de um bombardeio constante das defesas familiares, torna-se possvel uma mudana real. Mais um vez, o enfoque aqui o do sistema familiar. A terapia de rede ou entrelaamento: expande a terapia desde a famlia nuclear para outros que nela tm interesse ou lhe so significativos, vizinhos e amigos inclusive, e isto considerado necessrio ou til. O objetivo da terapia de rede a retribalizao, isto , a criao de uma rede social vivel para a pessoa ou a famlia que se acha em dificuldade. Baseada primeiramente no pensamento de R. D. Laing, a noo bsica de terapia de entrelaamento que tais tribos ou redes sociais tm dentro de si o poder de curar. Ademais, este poder atribudo ao fato de a doena mental ser resultado de um colapso das redes sociais tradicionais, que historicamente davam s pessoas o senso de pertencer a algo e poder enfrentar as adversidades. A doena o resultado da alienao, por parte de uma pessoa, no apenas de um senso do eu, mas tambm de sua razes. A terapia, pois, a tentativa de retribalizar essa pessoa. Mais uma vez, trata-se de ser a pessoa avaliada no em isolamento, mas dentro do contexto de uma configurao social mais ampla. A terapia familiar mltipla: refere-se abordagem em que um certo nmero de famlias visto ao mesmo tempo. Este mtodo, utilizado pela primeira vez por Peter Laqueur, vem ganhando popularidade. O emprego de outras famlias tende a superar um pouco da distncia existente entre o terapeuta e seus clientes. O autor a experimentou ele prprio, ao lidar com famlias negras e carentes. As oportunidades de observar, imitar e identificar-se com outras famlias aumentam, o que parece diminuir algumas das barreiras existentes entre terapeuta e famlia. Premissa bsica, contudo, o emprego de uma abordagem de sistema terapia. O MODELO SISTMICO Todas as partes de um organismo formam um circuito. Portanto, toda parte comeo e fim. (Hipcrates) A idia central desse modelo ser o doente, ou membro sintomtico, apenas um representante circunstancial de alguma disfuno no sistema familiar. FAMLIA: membro sintomtico/membro assintomtico.

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VNCULOS FAMILIARES:
Linguagem, sistema e relaes do grupo. Que so vnculos? Parece impossvel a compreenso das relaes familiares sem ter claro para ns o conceito de vnculos. So eles o objeto de nosso trabalho quando lidamos com um grupo familiar, o elemento de mediao entre o eu e tu, na famlia e no mundo. 1. Vnculos A compreenso da famlia como um sistema implica na considerao de que ela um grupo de pessoas ligadas atravs de vnculos, que os vnculos compem a estrutura mesmo dos sistemas e das relaes familiares. Vnculo pode ser definido como estrutura dinmica que liga uma pessoa outra e que engloba a pessoa em sua totalidade. O mesmo pode ser edificador ou no, podendo ajudar na edificao de personalidades sadias ou comprometendo definitivamente a integridade pessoal. impossvel a no existncia de vnculos na famlia, da mesma forma que a comunicao uma condenao, da qual o homem no consegue escapar por toda a sua vida. O vnculo est presente onde quer que haja sistema e estrutura. A linguagem uma forma de manifestao destes vnculos. A pessoa condenada a comportar-se, a relacionar-se e a comunicar-se toda uma curta existncia neste mundo. O VNCULO : 1 indestrutvel, 1 inconsciente, 1 afetivo. Como ligao entre as pessoas, o vnculo a ponte lanada entre o eu e o tu. Depois de construda, torna-se indestrutvel. inconsciente na medida em que temos os mais diversos tipos de elos, variando em termos quantitativos e qualitativos, intensidade e tantos outros aspectos, sem que tenhamos conscincia deles. Existem vrios tipos de vnculos que passaremos a citar resumidamente: A) VNCULOS PARANICOS So caracterizados pela desconfiana entre os elementos de um sistema ou de um grupo quando no encontramos razes objetivas para isto. Exemplo: a pessoa v dois indivduos conversando e tem impresso constante de que esto falando dela. o vnculo do medo, do descrdito exagerado em relao aos outros. B) VNCULOS DEPRESSIVOS permanentemente carregado de culpa e de expiao em que algum se submete a um contnuo sofrimento pelos outros. A depresso acontece quando estamos aprisionados pelo sentimento de dbito, j por muito tempo. C) VNCULOS OBSESSIVOS

o vnculo da auto-exigncia consigo mesmo e com os outros, de severidade extremada e do excesso de cuidados, do medo assustador de cometer erros. Ex.: Ocorre em famlia de militares. D) VNCULOS HIPOCONDRACOS estabelecido com a simulao de uma enfermidade que passa a ser utilizada como meio de receber ateno e suscitar a auto-piedade. E) VNCULOS HISTRICOS Vale-se da dramatizao e da teatralidade para chantagear e manipular os elementos do grupo. Na histeria de angstia o vnculo se caracteriza pelo medo exagerado de tudo e chega a se confundir com o vnculo paranide. Na histeria de converso o desejo de chamar ateno atinge o prprio corpo. Ex.: Tomar uma dose excessiva de remdio simulando uma tentativa de suicdio. F) VNCULOS MANACOS o exagero de falsa alegria que pode s vezes confundir-se com o vnculo histrico, com a diferena de que este se apresenta conjugado ou alternando os vnculos depressivos. Na fase manaca, tudo motivo de alegria eufrica que logo se apaga. G) VNCULOS PSICOSSOMTICOS Esto presentes nas famlias psicossomticas que sobrevivem s custas do sacrifcio de um dos seus elementos que chamamos Paciente Identificado (PI) que assume a doena do grupo. Neste tipo de vnculos o doente mantm seu autosacrifcio em benefcio da famlia e funciona como sustentculo das relaes familiares em crise. Sua doena melhora ou piora na medida em que oscilam as relaes conjugais e funcionam como sintoma o SOS, a linguagem, o pedido de socorro da famlia. H) VNCULO NORMAL o vnculo em que a comunicao fluente e a relao bem definida. H o mnimo de mistificao. O sistema semi-aberto e permevel. Os limites so estabelecidos e todos crescem de forma equilibrada e sem chantagens.

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Cada famlia desenvolve formas bsicas, especficas de transaes, ou seja, uma seqncia padronizada de comportamentos, de carter repetitivo, que garantem a organizao familiar e que permite um mnimo de previsibilidade sobre a forma de agir de seus membros. Considera-se que essas formas padronizadas e repetitivas de se comportar na famlia so governadas por regras. Regras que no so na sua maioria verbalizadas, mas que podem ser inferidas a partir da observao das qualidades das transaes na famlia. Regras que em parte so vinculadas aos valores de nossa cultura, mas que em grande medida se originam das vivncias psicolgicas do casal. s vezes, elas representam simplesmente repetio de vivncias que o casal teve em suas respectivas famlias de origem. A famlia pode, ento, ser vista como um sistema que se auto-governa atravs de regras, as quais definem o que e o que no permitido. Estabiliza-se equilibra-se em torno de certas transaes que so a concretizao dessas regras. O sistema familiar oferece resistncia a mudanas alm de um certo limite, mantendo, tanto quanto possvel, os sues padres de interao sua homeostasia. Existem padres alternativos disponveis dentro do sistema, mas qualquer desvio que v alm do seu limite de tolerncia aciona mecanismos que restabelecem o padro usual. O mecanismo utilizado na famlia para restabelecimento da homeostase denominado retroalimentao negativa, ou feedback negativo. (Ex.: adolescncia de um ou mais membros da famlia; o nascimento de um beb, etc...) O feedback negativo ter, ento, a funo de manter o equilbrio a homeostasia do sistema familiar. Homeostase: conjunto de ajustamentos compensatrios que tem por misso enfrentar qualquer ameaa estabilidade da personalidade. importante ressaltar neste momento que estabilidade ou equilbrio do sistema familiar no significam necessariamente sanidade, significam apenas um modo de interao que permite a sobrevivncia da famlia. A famlia pode tambm equilibrarse em torno de padres difuncionais. Quando existem obstculos transformao, ou seja, quando existe dificuldade de se reorganizar um novo equilbrio na famlia, v-se freqentemente que as transaes existentes eram disfuncionais. Quando as mudanas em suas regras funcionais so necessrias? De

exemplos. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ____________________________________________________________. Quais seriam os subsistemas existentes dentro do sistema famlia?

Como interagem entre si?

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CONTINUAO

EXERCCIO
OBS.: Homeostasia manuteno da famlia. e transformao: processos bsicos de

1. Adoecimento e hospitalizao da figura do pai que aquele quem administra toda a casa. A me, dona de casa, necessita ficar com ele no hospital. A casa fica sobre os cuidados da filha mais velha que tem tambm de cuidar dos dois irmos mais novos. Segundo seu ponto de vista, o restabelecimento da famlia dever ficar como? _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ ___________________________________________________________ 1. Famlia constituda de dois filhos homens mais velhos e duas meninas pr-adolescentes, pai mantenedor e me dona de casa. O filho mais velho que ajudava na manuteno da casa engravida a namorada e sai de casa para morar com o sogro. Qual a transformao ocorrida nessa famlia e como voc as v? _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ ___________________________________________________________

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Se vocs encontrarem tempo para conversar todos os dias jamais se tornaro estranhos.

(Lo F. Buscaglia)

SENTIMENTOS
SENTIMENTO: difere das emoes por serem mais duradouros, menos explosivos e no serem acompanhados de reaes orgnicas intensas. SENTIMENTO: ato ou efeito de sentir- (se). Disposio afetiva em relao a coisas de ordem moral ou intelectual.

Os sentimentos esto diretamente ligados aos pensamentos (ou ao monlogo interior) e tambm ao comportamento. PENSAMENTOS

SENTIMENTOS

COMPORTAMENTO

Exemplo: Pensamentos negativos levam a sentimentos negativos, que levam a um comportamento negativo. Uma criana pensa num copinho de sorvete, o que cria um sentimento (desejo de um sorvete de chocolate com cobertura dupla), que leva ao comportamento (fazer alguma coisa para obter o sorvete). Ao lidar com essa situao voc poder ou no decidir comprar o sorvete para seu filho. Se escolher no compr-lo, ser muito fcil negar, sem refletir, os sentimentos dele (Voc de fato no deveria sentir isso antes do jantar). Em vez disso, reconhea e aceite seus sentimentos ( claro que voc quer um sorvete agora), e ento intervenha no nvel do pensamento (Mas est muito perto da hora do jantar, e provvel que o sorvete estrague o seu apetite), ou no nvel do comportamento(No podemos lhe dar um sorvete agora, meu bem). Algumas pessoas lidam com os sentimentos negativos gritando, batendo ou assumindo outros comportamentos agressivos, como o de monstro. Este tipo de expresso pode dar um alvio ilusrio, mas na realidade prejudica no s o outro, como o relacionamento e a auto-estima de todos. Os sentimentos so experincias particulares, interiores, que nos falam do nosso mundo. No podemos esperar que as pessoas sintam como ns, pois com isso estaremos desrespeitando sua integridade. Ao ditar como as pessoas deveriam ou no se sentir, ns os estamos pressionando para que desistam de sua prpria realidade emocional. Jamais poderemos fazer isso, os impediremos de fabricar emoes. Apenas reprimiro seus sentimentos verdadeiros e fingiro sentir-se de maneira diferente da que de fato se sentem. Os sentimentos tm um propsito legtimo. Eles so parte do ser humano e devem ser aceitos, como contedo psicolgico. Os sentimentos parecem inadequados apenas quando no so entendidos. A represso dos sentimentos cria uma tenso corporal que continuar a aumentar at que seja aliviada. Esta presso pode voltar-se contra o eu sob a forma de problemas psicossomticos ou psicolgicos ou dirigir-se contra os outros, na famlia ou na sociedade. O maior exemplo de situaes como esta esto representadas na fase da adolescncia. Podemos lembrar dos filhos que esto na fase da adolescncia ou lembrarmos de ns mesmos, quando nossos sentimentos foram reprimidos e de que maneira reagimos e no agimos.

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Se dermos a uma semente terra boa, muita gua e sol, ela no precisar esforar-se para desabrochar. Ela no precisar de autoconfiana, de disciplina nem de perseverana. Ela apenas despontar. De fato, ela no poder deixar de brotar. (Brbara Sher)

COMUNICAO
A comunicao mecanismo pelo qual as Relaes Humanas existem e se desenvolvem. atravs dela que uma sociedade funciona. Comunicar significa compartilhar com algum um certo contedo de informaes, tais como: pensamentos, idias, intenes, desejos e conhecimentos. As pessoas podem comunicar-se em muitos nveis, por muitas razes e atravs de vrias formas. Comunicar-se transmitir informaes; emitir idias e pensamentos. Ou, em seu sentido mais elevado, entrar em comunho com o nosso semelhante. A palavra comunicar vem do latim COMUNICARE que significa: pr em comum. O grande objetivo da comunicao o entendimento entre as pessoas e por conseguinte, quem fala e quem ouve, esto comprometidos com um processo cuja finalidade a compreenso. A palavra o instrumento bsico e primrio da comunicao. Segundo o sacerdote Marcel Quoist, ela o vnculo da alma que permite aos homens comunicarem-se uns com os outros. A funo da palavra, portanto, transmitir o que somos e o que sentimos. Mas, falada ou escrita, no o nico meio de comunicao, j que existe tambm a comunicao no-verbalizada, ou seja, sem palavras. Essa pode ser expressa de vrias maneiras. Uma delas est subentendida na sabedoria do velho adgio popular: As suas aes falam mais alto do que as palavras. Mensagens feitas de belas palavras so ofuscadas pela dissonncia de aes que as contradizem. Outra linguagem altamente expressiva a do corpo a expresso do rosto, mos crispadas revelando nervosismo, posio dos ps, rictus facial, serrar de lbios, arqueamento de sobrancelhas, piscar de olhos... toda essa mmica uma comunicao inconsciente, que no apenas transmite mas pe a descoberto nossos verdadeiros sentimentos, no poucas vezes alterando por completo o sentido de nossas palavras. A mensagem verbal consciente pode por exemplo ser esta: No se preocupe, estou perfeitamente calma, enquanto simultaneamente crispamos as mos e contramos os ps, revelando uma mensagem inconsciente de nervosismo e angstia interiores. Salomo no seu livro de Provrbios 6:12,13 escreveu o homem vil, anda com perversidade na boca, acena com os olhos, arranha com os ps e faz sinais com os dedos. Salomo transmite neste texto uma linguagem toda corporal. Os psiclogos admitem que 60 a 80 por cento de toda a comunicao no-verbal, o que significa que dizemos mais coisas com o corpo do que com a boca. Inclusive os animais enviam mensagens no-verbalizadas, exemplo so os cachorros atravs de seus rabos.

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ELEMENTOS DO PROCESSO DE COMUNICAO


Codificao
a transformao da mensagem transmitida pelo emissor num cdigo conhecido: Exemplo: A lngua portuguesa. Procure usar termos ou expresses que sejam facilmente compreendido pelo Aconselhando/Aconselhado.

Emissor
quem toma a iniciativa da comunicao e quem se encarrega da codificao da mensagem.

Receptor
quem recebe a mensagem.

Mensagem
Constitui o contedo da comunicao. o que se quer transmitir. A eficincia da mensagem est relacionada preocupao do emissor em constru-la de maneira mais clara e objetiva possvel.

Cdigo
o conjunto de smbolos utilizados para formular a mensagem, de tal modo que ela seja compreendida. Exemplo: - O cdigo usado para nos comunicarmos atravs desta apostila a lngua portuguesa. Nem sempre o que transmitimos corresponde ao que queramos transmitir. Dentre os motivos que nos levam a esta falha, temos: A clareza e exatido da mensagem so fatores importantes para a comunicao. Para consegui-las, recorra s palavras adequadas que realmente expressem o que voc quer transmitir. Ser claro e objetivo importante, mas voc no pode esquecer-se de dois aspectos:

Inadequao do cdigo idia: Pouca objetividade:

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1 FALTA DE INFORMAO Com a inteno de ser objetivo, as vezes o emissor acaba dando informaes mnimas, o que pode levar o receptor a completar a mensagem com suas prprias idias, impresses ou opinies. 1 EXCESSO DE INFORMAO Por outro lado, o excessivo nmero de informaes, satura o receptor que acaba se desviando da mensagem e deixando de ouvir coisas importantes. Portanto, preciso ser objetivo, sem, no entanto, deixar de falar tudo o que importante. No momento certo. 1 INADEQUAO DO CDIGO AO RECEPTOR Se o emissor no adequar seu vocabulrio, certamente sua mensagem no ser captada pelo receptor. A linguagem, portanto, deve ser ajustada ao nvel do receptor, e essencial ter em mente que a comunicao um processo bilateral. Perceber o outro fundamental para haver sintonia, sem a qual ningum consegue se comunicar.

Canal
o meio utilizado para que a mensagem atinja o receptor. o veculo da mensagem.

Decodificao
decifrar a mensagem. Num processo que depende de cada receptor. Do que transmitimos ao que o outro recebe. Mesmo que o emissor adeqe bem sua mensagem ao receptor, entre a transmisso e a recepo, podem surgir interferncias que deturpam a MENSAGEM: A ocorrncia de RUDOS, externos ou internos, como barulhos e dilogos paralelos que acabam desviando a ateno e a mensagem no captada. H ainda outras dificuldades que podem dificultar a captao da mensagem por parte do receptor: CRISES EMOCIONAIS, SENTIMENTOS DE SIMPATIA OU ANTIPATIA EM ASSIMILAO DA LINGUAGEM UTILIZADA, ETC. Vale destacar a questo da percepo seletiva onde o receptor tende a solucionar, dentre as informaes, aquelas que tm o maior interesse para ele. Deste modo, a mensagem pode chegar incompleta ao receptor. O ser humano tende a desligar-se da conversa quando supe j saber o que o outro vai dizer e, a partir disso comea a refletir sobre a resposta que dar aquilo que acha que ser dito antes mesmo de escutar. Isto tambm prejudica a compreenso da mensagem. Portanto, essencial tambm que o receptor desenvolva sua capacidade de escutar, de captar todos os componentes da mensagem, para, efetivamente, compreender a idia transmitida.

Feed-back
Retorno, resposta Corresponde ao retorno que o emissor consegue e pelo que sabe se sua mensagem foi captada pelo receptor.

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Mesmo adequando sua linguagem do receptor, se este no souber ouvir, a comunicao no vai acontecer. Para haver o processo de comunicao, necessrio que as pessoas cheguem a um consenso, que se compreendam. A comunicao deve permitir um intercmbio em que haja equilbrio entre a quantidade de informaes transmitidas e recebidas. Os problemas da comunicao no existem sozinhos, refletem dificuldades inerentes s pessoas: Quantas vezes conversando com algum, ficamos mais preocupados em preparar a resposta que vamos dar, do que em ouvir o que a pessoa est dizendo? Quantas vezes nos concentramos argumentao e no na mensagem do emissor?

em

nossa

prpria

Barreiras
O rudo qualquer distrbio indesejvel que comunicao, podendo distorc-la ou at mesmo bloque-la. ocorre em uma

HORA DE DERRUBAR BARREIRAS

RESUMO: O PROCESSO DA COMUNICAO


FONTE OU EMISSOR: a pessoa (ou pessoas) que emitem uma mensagem. Porque compem a mensagem, a Fonte tambm o CODIFICADOR. MENSAGEM: a expresso de idias ou pensamentos em forma organizada. CANAL: o meio utilizado voz, expresso facial, gestos. A escrita, a imagem, o cdigo Morse, o Braille etc., so tambm canais. DESTINATRIO OU RECEPTOR: a pessoa (ou pessoas) que recebe a mensagem. o DECODIFICADOR, porque interpreta, decodifica a mesma. RUDO: a interferncia de qualquer natureza, e resulta numa interpretao errada ou imperfeita da mensagem.

O PODER DAS EXPECTATIVAS Papai espera que eu cresa. Se eu lhe provar que cresci, ele me amar. Mas me sinto assustado, pois sou apenas uma criancinha. Fico aterrorizado porque, se ele descobrir que estou assustado e no cresci, a ele no vai me amar. Assim, finjo que no estou assustado e ele se orgulha porque sou

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o que no sou. Agora ele acredita que cresci, suspiro de alvio. Porm, j que sou o que no sou, ele espera que eu seja ainda mais quem no sou, o que me assusta ainda mais, porque agora esperam que eu seja, cada vez mais, algum que jamais fui. Para complicar a situao, ele me diz que nunca devo mentir. Mas se eu lhe disser que no cresci, ele se orgulhar de eu lhe dizer a verdade. Contudo no posso dizer a verdade sobre no estar falando a verdade, porque isso seria admitir a mentira. Portanto, preciso me esforar para ser quem no sou. (Annimo) DAQUI A CINQUENTA ANOS Daqui a cinqenta anos no importar que marca de carro voc dirigia, em que tipo de casa morava, quanto tinha em sua conta bancria, e nem como eram suas roupas. Entretanto, o mundo ser um pouco melhor porque voc foi importante na vida de uma criana. (Annimo)

13 PASSOS PARA A RESTITUIO EM NOSSAS VIDAS 1. CONFISSO: 2. ARREPENDIMENTO Jamais conseguiremos algum triunfo se no nos arrependermos dos nossos erros, das nossas ideologias erradas, dos nossos achismos, da nossa cegueira, de desobedincias e insensibilidade voz e Palavra de Deus. Davi somente encontrou cura para si pelo caminho do arrependimento (Sl. 32). Absalo foi morto porque no se arrependeu (2 Sm. 15). Ainda que tenhamos alguma razo a ser apresentada para justificar a nossa atitude errada, se no houver arrependimento, jamais desfrutaremos da restituio que Deus preparou para ns. Arrependimento no remorso. um sentimento genuno e puro, que nos leva a reconhecer o erro e a no voltar mais a ele. Sabemos que cada vez que pecamos, perdemos algo precioso e, se quisermos ser restitudos, precisamos nos arrepender genuinamente, no apenas pela metade. O genuno arrependimento gera em ns quebrantamento e chora, pois ficamos desprovidos das nossa armas de defesa. Uma vez que, nos tornamos reflexivos e perplexos a respeito dos nossos prprios erros. 3. CONFISSES DE PECADOS Todo arrependimento genuno leva-nos a confisso de pecados. Arrependo-me e ento confesso. A confisso deve ser feita a Deus e, em algumas situaes, deve ser feita a determinadas pessoas. A Deus Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia (1 Jo. 1:9). A homens Portanto confessai os vossos pecados, uns aos outros e orai uns pelos outros para serdes curados (Tg. 5:16). bvio que devemos ser sbios no confessar os nossos pecados aos outros. No devemos estar abrindo o nosso corao a toda pessoa que encontrarmos. Podemos abri-lo para ao nosso discipulador. Se no confiamos integralmente na pessoa, devemos buscar falar a algum de nossa confiana, mas importante que confessemos. No o discipulador, nem algum especfico, que perdoar os nossos pecados, o Senhor quem o faz; por isso em primeiro lugar, precisamos confessar a Deus. O fato de tambm confessar a algum para que, de alguma forma, sejamos curados e para que Satans no tenha nenhum argumento sobre ns. Quando confessamos, recebemos cura, recebemos alvio do jugo do pecado e acontece a quebra dos argumentos de Satans sobre ns. 4. PERDO Aps nos arrependermos e confessarmos, precisamos perdoar (inclusive a ns mesmas), ento somos perdoados. O perdo o topo desse processo. Se no caminharmos os passos anteriores, jamais desfrutaremos dos benefcios do perdo. Se perdoamos o outro, fazemos o bem inicialmente a ns mesmos, depois ao outro. Somos beneficiados primeiramente. Esse benefcios nos do o direito de desfrutarmos de todas as bnos que Jesus conquistou para ns. Em Mateus 18:35 vemos um homem que recebeu perdo, mas no perdoou, por isso foi amaldioado. Muitos de ns queremos o perdo de Deus e do outro, mas no dispomos o nosso corao a essa prtica, por isso maldies so atradas at ns. No esqueamos tambm, que para perdoar, precisamos de uma caracterstica importante: a humildade. Se voc quer ser honrado e exaltado por Deus, precisa conhecer o caminho da humildade. (1 Pe. 5:5-6). 5. JEJUM O jejum, feito com uma alma quebrantada, mortifica nossa natureza pecaminosa e promove a santificao; esta traz consigo a restituio. O jejum uma atitude tambm de arrependimento diante de pecado. Todo pecado uma porta aberta para Satans entrar. Ns pecamos trazendo muitos entendimentos humanos para a Palavra de Deus no que diz respeito a nossa atuao na Sua obra, por isso fomos to roubados e destrudos. Ns tambm nos omitimos no processo, colocando a culpa no abuso do poder. No entanto,

14 poucos pagam o preo de restituio, para que tal realidade, da atuao da mulher no Ministrio Cristo, seja uma realidade bem mais marcante em nossos dias. Debaixo desse entendimento, o jejum, em prol desta causa fundamental para aquilo que esperamos em orao diante de Deus. 6. ORAO Orar estar em relacionamento ntimo e dirio com Deus. Para podermos seguir Sua voz, precisamos aprender a desenvolver tal comunho. Muito desse relacionamento ntimo com Deus perdido por conta de nossas centenas de atividades, que muitas vezes nos escraviza, culminando em um cansao e um desestmulo de busca da presena de Deus. Precisamos resgatar essa atitude de busca da presena de Deus na nossa vida para que dele recebamos a direo para nossa restituio. O segredo do sucesso na vida de qualquer mulher a orao. Ningum poder caminhar muito longe se no for atravs dos caminhos percorridos at o altar do Senhor. Muitas mulheres esto vivendo uma vida muito alheia s coisas de Deus. Envolvidas em seus prprios mundos da depresso, disse-medisse, conversas ao p do ouvido, problemas dos filhos na escola, as ltimas tendncias da moda, etc. Que nos da a sensao de falta de tempo para estar com Deus. 7. GUERRA ESPIRITUAL Precisamos entrar em batalha espiritual, se queremos ser restitudas das coisas que Satans levou da nossa vida. Como venceremos se no guerrearmos? No existe vitria sem guerra. Essas so algumas das estratgias para que possamos desfrutar da restituio e de tudo o que Deus tem para ns. Se no cumprirmos os princpios, jamais chegaremos promessa. Precisamos percorrer esses caminhos para chegarmos restituio e isto significa bnos para ns. Entretanto, precisamos primeiramente dar os passos certos, acreditando que Deus nos honrar grandemente, pois est escrito: A mulher que teme ao Senhor, essa ser honrada (Pv. 31:30).

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