Cultura de masa versus cultura mass-media In literatura de specialitate unii autori identifica cultura mass-media cu o cultura de masa. T.

Huseni si H. Culea fac, totusi o distinctie intre acestea. Cultura mass-media ar fi o cultura specializata pentru diferitele canale mass-media, dar ea se incadreaza in ansamblu culturii de masa. Tipul de cultura mass-media ni se infatiseaza ca un aglomerat de continuturi dintre cele mai diverse, incarcate cu o multime de sensuri si semnificatii, si comunicatiile milioanelor de oameni prin intermediul noilor mijloace. Este adevarat insa ca opiniile despre valorile si eficacitatea mijloacelor de comunicare in masa sunt extrem de impartite si contradictorii. Cultura de mas trebuie raportat la formele culturii moderne pentru a-i nelege mecanismele i semnificaia. Cultura de mas nu este o cultur produs de mase, ci una pentru mase. Dar sub impactul noilor mijloace de comunicare, universul cultural s-a schimbat radical. Acest nou tip de cultur este dependent de sistemul mediatic. Spre deosebire de creaiile culturii specializate unde sistemul valoric era predominant, n cultura de mas devine predominant criteriul comercial. Produsele acestei culturi trebuie vndute, iar producerea lor industrial trebuie s fie rentabil. Uneori, productorii acestui nou tip de cultur au tradus i operele culturii specializate n codurile i registrele culturii de mas pentru a putea ajunge la consumatorii de mesaje mediatice. Dup Edgar Morin cultura de mas ar avea trei caracteristici fundamentale: este produs pe cale industrial, este difuzat de mass media i se adreseaz masei, adic unui conglomerat de indivizi diferii, unui public care se extinde la nivel planetar n societatea contemporan ne confruntm cu o cultur de mas, din ce n ce mai pregnant simit i inoculat mass-mediei, al crei rol este cel de a ine sub control realitile sociale, prin transferul i manipularea imaginilor, simularea i simulacrul. Apare, astfel, elaborarea de forme culturale care vor fi produse, consumate, ca n final s se ajung la nlocuirea lor cu altele noi. n acest caz, un rol major l are televiziunea, ca modalitate de a reproduce evenimentele, n cadrul suspendrii dimensiunii temporale, lsnd iluzia unei triri sau experimentri directe de ctre marea mas a populaiei. Aceast mare mas a populaiei dezvolt o cultur de mas , unde ntlnim aceast anticipare, pe cale simbolic, a plcerii, urmrind satisfacerea intereselor imediate.

Cultura de mas nu urmrete vreo experien, ci doar un scop: acela de a distra. Acesta trebuie s fie uor de asimilat. Nu pretinde nimic publicului, supunndu-se total consumatorului Mass media favorizeaz o circulaie intens a valorilor, dar i a nonvalorilor. Iar individul, fiind scufundat n acest ocean de gnduri este dominat de stri negative, de stress, fiind suprasolicitat din punct de vedere informaional i agresat continuu de producia abundent de imagini. Pericolul cel mai mare este acela de a-l transforma pe individ ntr-un consumator pasiv, incapabil s participe la formarea personalitii sale. Dup cum bine s-a putut observa cultura de mas domin vieile oamenilor. Putem spune c trim ntr-o lume a duplicatelor, a reproducerilor, a simulacrelor, o lume n care valorile se amestec. Cultura mass-media are continuturile si valorile sale, limbajele, structurile si efectele ei specifice. Ca fenomen cultural integral ea este constituita deopotriva atat din valori spirituale obiective cat si din trairea lor aievea, dintr-o cultura produsa (continuturi, structuri de programe, limbaj etc.) cat si din una traita, asimilata mai mult sau mai putin activa. Unii cercetatori vad mai multe efecte nocive care ar putea sa rezulte de pe urma unui contact frecvent cu televiziunea si cinematograful. Daca, de exemplu, FR. Bartlett, referindu-se la cinematograf, admite doar existenta unor influente superficiale asupra comportamentului, care s-ar mentine doar la nivelul mimetismului, al unei simple imitari trecatoare, alti cercetatori considera ca mass-media ar duce la aparitia unor fenomene de slabire a vointei, de depersonalizare, in urma consumului pasiv, nediferentiat al diferitelor filme si emisiuni. D. J. Boorstein sustine ca actiunea massmedia ar fi daunatoare formatiei morale, deoarece ar duce la imitarea modelelor unor pseudo-personalitati. nc din anii 30-40 ai secolului trecut au aprut preocupri majore asupra influenei mijloacelor de comunicare n mas asupra indivizilor. Cercettori din diverse domenii filosofi, sociologi, antropologi, psihologi au studiat aceast problem care privete, ntr-o msur mai mare sau mai mic, existena noastr zilnic i a fost scris o bogat literatur care cuprinde aprecieri sau, dup caz, referiri critice cu privire la funciile i disfunciile massmedia. n dezbaterea cu privire la relaia dintre massmedia i cultur se manifest dou tendine divergente: de susinere, respectiv de contestare a rolului pozitiv de informare i formare a mijloacelor de comunicare n

mas. Susintorii rolului pozitiv al mass-media apreciaz ca util comunicarea mediatic, remarcnd bogia de informaii i coninuturi culturale autentice, apte de a educa, a instrui i a delecta publicul elevat. Ei consider c efectele resimite sunt concretizate n fenomene cu o semnificaie profund umanist: apropierea dintre oameni, optimizarea relaiilor interumane, democratizarea culturii, consolidarea democraiei etc. De asemenea, susintorii mass-media opineaz c n acest mod sunt promovate la scar larg valori general-umane: demnitatea, echitatea, generozitatea, ordinea, libertatea, fiind de prere c, de fapt, consecinele nefaste ar fi rezultatul unei maniere greite de utilizare a mijloacelor de comunicare n mas. Sunt incriminate, astfel, coninuturile mesajelor transmise i instituiile care le propag, acordndu-se i publicului o parte de vin pentru modul n care recepteaz mesajul i pentru nevalorificarea acestuia la nivelul unui act de cultur i de cunoatere autentic. Pe poziii opuse se afl cei care susin c prin mass-media sunt transmise numai coninuturi informaionale i culturale de nivel inferior, adaptate capacitii de nelegere i sensibilitii unei mase amorfe de oameni. Fcnd o prezentare a problemelor nscute de folosirea mass-media, dar i de avantajele oferite de acestea, M.L. de Fleur i S. Ball-Rokeack noteaz: mass-media au fost contestate pentru: pervertirea valorilor culturale ale publicului; contribuia adus la degradarea moral general; dirijarea maselor ctre superficialitatea politic; descurajarea creativitii; stimularea creterii ratei delincvenei. mass-media ne sunt de un real folos pentru c: demasc pcatul i corupia; acioneaz ca gardieni ai libertii noastre de exprimare; aduc un anumit grad de cultur pentru un numr mare de oameni; asigur o distracie zilnic neduntoare pentru mase; informeaz despre evenimentele care au loc n lume; ridic standardul de via al indivizilor. Contestate de unii, apreciate de alii, mijloacele de comunicare n mas reprezint instrumentele unei informri realizate dup o tehnic industrial, ntr-o lume n care ntlnim producie de mas, difuzare de mas, consum de mas.

Ideile structurante ale culturii de mas sunt reflectate cu mult fidelitate de activitatea mediatic, mass-media fiind vectorul care poart, propag i dezvolt cultura de mas. Problemele culturii de masa i ale societii de mas apar, se comunic i se rezolv n spaiul public virtual pe care-l reprezint mass-media. Un spaiu adecvat societii urbane n care nu funcioneaz alte canale de legtur ntre diversele i divizatele categorii sociale n afar de cele mediatice.