|VIVIENDO LA TICA

INTRODUCCION A LA TICA. LAS NORMAS DE CONDUCTA. La conducta de los individuos en la vida social se encuentra regulada por normas de diversa ndole que le establecen en cierto comportamiento; as pues nos encontramos sometidos a Normas Jurdicas, que impone el estado coerciblemente y tienden hacia el bien comn, Normas Tcnicas, que nos indican los pasos a seguir para que algo nos salga bien, Normas Religiosas, que implican deberes para con Dios, Normas de Etiqueta, que como manuales de urbanidad nos impone el grupo social al que pertenecemos y Normas Morales que encauzan la conducta del hombre hacia el bien. La sancin para aquella persona que deja de respetar las Normas Morales lo es: internamente el remordimiento, y externamente la reprobacin y el repudio de la sociedad. Nos interesa aqu, el estudio de estas ltimas a travs de la tica. LA ETICA COMO LA CIENCIA. El comportamiento humano practicomoral, aunque sujeto a cambio de un tiempo a otro y de una sociedad a otra, se remonta orgenes del hombre como ser social, as la tica, como todas las disciplinas filosficas, antes de conquistar su carcter de ciencia atraves por una fase inicial de planteamiento de sus problemas, revelndose como Doctrina de las costumbres en la que se hacan observaciones sobre lo que deban ser los hbitos de la vida, en la que se dependa fundamentalmente del medio y de la poca. Al adquirir la tica su carcter de ciencia se concluye que no se agota en una mera resea de las costumbres, si no que debe establecer principios vlidos, es decir, fundar el valor permanente de los Actos Morales. La etapa inicial fue emprica, es decir, prctica, y consista en la observacin, de los actos morales por lo que adquiran importancia los acontecimientos repetidos convertidos en costumbres, al evolucionar la tica se pronunci precisamente en sentido contrario, estableciendo que la prctica repetida de un acto no le da necesariamente valor moral al mismo, si no que para ello se tomarn en cuenta tanto su justificacin ideal como la realidad del mismo.

EL VALOR DE LA TICA. La valoracin de los actos humanos resulta de someterlos a un Juicio para atribuirles un cierto contenido. El valor propio de la tica es el valor Bondad. Que es lo bueno? No existe un acuerdo unnime sobre este concepto entre los filsofos, slo que es el Supremo Valor de la existencia lo que concuerda con la naturaleza humana. Definir lo bueno implica definir lo malo. Lo bueno equivale a la bondad, que es la virtud de actuar moralmente, y una conducta moral resulta de los actos del hombre que llevan a su perfeccin. Lo contrario de lo malo, a lo que tambin se le llama disvalor contra-valor, valor negativo y contra-deber; aquello que lesiona la misma naturaleza humana, ya se realice por ignorancia o con malicia. Pero como se puede distinguir objetivamente lo bueno y lo malo? Algunos juzgan lo bueno de acuerdo con un criterio para juzgar el bien y el mal? Algunos actan conforme a su conciencia, intencin, utilidad o conforme a las leyes. Ahora bien, basta la buena intencin para actuar bien?, o slo el resultado?, o ambos. LOS PROBLEMAS MORALES. En nuestras relaciones cotidianas con otras personas surgen constantemente cuestiones como las siguientes: Copiar ahora que no se dan cuenta ni el maestro ni mis compaeros para sacar mejor calificacin en este examen, aunque ayer promet a un amigo prestarle hoy quinientos pesos. Debo hacerlo, o no porque entonces no podr llevar a mi novia al cine, debo decir la verdad siempre, o hay ocasiones en que debe mentir, as llega un momento en que resulta imprescindible la solucin de tales problemas prcticos que caen dentro de la moral. En tales casos nos enfrentamos a la necesidad de ajustar nuestra conducta a normas que tenemos por ms adecuadas o dignas de ser cumplidas, y ante ello, mediante una decisin reflexiva debemos actuar en una u otra direccin: Hacia lo bueno o hacia lo malo. Los problemas ticos se caracterizan por su generalidad, son tericos, a diferencia de las morales, que son precisamente prcticos. Si un individuo se le plantea en la vida real una situacin dada, el problema de cmo actuar para que su accin sea buena tendr que resolverlo por s mismo con ayuda de una norma que el reconoce y acepta ntimamente.

EL PROBLEMA SOCIAL DE LA TICA ESENCIA DEL PROBLEMA SOCIAL DE LA ETICA. La enseanza de la tica como Materia de estudio ha sido frecuentemente impugnada por algunos autores que la consideran como una asignatura totalmente ineficaz, ya que al conocer los resultados obtenidos con la misma nos damos cuenta que aquellos que han cursado la materia, incluso las que obtuvieron calificaciones brillantes en ella, no son lo que podra desearse de ellos. Mediante el aprendizaje de la tica Profesional se pretende la formacin del hombre absolutamente honorable y digno de ejercer su profesin, pues precisamente la esencia del problema social de la tica radica en la mala calidad humana, que en lo individual se ha proyectado a ese ente colectivo que es la sociedad. Si bien los factores que de alguna manera mantienen o agravan la inestabilidad moral de la sociedad y que en ningn momento le han permitido desarrollarse como una sociedad perfecta, son considerados lacras de la misma, debemos tener en cuenta que la ignorancia de los fundamentos morales que rigen la conducta del hombre que nos ha hecho participes ya en una forma activa, ya que en una forma pasiva, en los problemas sociales de la moral en el presente. BREVE ANALISIS DEL PROBLEMA SOCIAL DE LA ETICA . Consideramos que de una manera enunciativa podemos sealar que las causas de los problemas sociales de la tica se encuentran en la educacin moral deficiente, factores psquicos y la influencia negativa del ambiente social. La ignorancia de los valores ticos da lugar a la realizacin de actos reidos con la moral, las actividades de individuos frustrados o con traumas psicolgicos, definitivamente repercuten en el mbito moral de la sociedad, el factor quiz mas importante lo es el sociolgico, ya que la maldad tiene su caldo de cultivo en un rgimen econmico en el que no existe una justa distribucin de la riqueza, en un sistema poltico desptico, en la cnica corrupcin y en la desorganizacin social. SOLUCION DEL PROBLEMA SOCIAL DE LA ETICA. El arrepentimiento viene a poner en claro la idea de perfeccionamiento moral, ya que la inquietud que persiste en el hombre despus de un acto, de haber podido obrar de otro modo, nos hace comprender que todos somos susceptibles de un mejoramiento moral, y que en

nuestras manos esta el lograrlo. Los profesionistas somos los mas obligados y los mejor capacitados para resolver los problemas sociales, particularmente el de la moral, ya que por nuestra preparacin intelectual no podemos ignorarlos, y por que con una actitud personal de lealtad a los principios morales y la influencia que podemos ejercer en el medio social, con ideas buenas y positivas, ejemplos, remaremos contra la corriente si es preciso, para forjar un mundo mejor. LA ATENCION. La falta de superacin de nuestros padres, maestros y familia propicia, definitivamente los errores, desvos y conductas negativas que si son arraigadas en nosotros, y que a la postre repercuten en el mbito social. La atencin familiar influye en las actitudes de las nuevas generaciones.

LAS VIRTUDES MORALES CONCEPTO DE LA VIRTUD. La virtud es el valor moral y se define como una cualidad estable y adquirida que facilita el acto honesto, una disposicin uniforme a comportarse en un sentido positivo. Lo opuesto a ella es el vicio como un defecto moral en las acciones derivado de disposicin continuada a hacer dao a la naturaleza humana. Un acto moral aislado o espordico no basta para considerar a un individuo como virtuoso, ya que como deca Aristteles la virtud es un hbito bueno, y es necesario que ese tipo de comportamiento se repita continuamente (una persona puede realizar actos honestos sin tener virtud). La virtud se adquiere concientemente a base de esfuerzo y repeticin, de constante disciplina, y se manifiesta como una lnea de conducta, que caracteriza al individuo. Aunque debemos reconocer que el medio social en que vive y acta el individuo influye en sus rasgos de carcter, tambin es necesario hacer conciencia que su moralizacin y la contribucin del mismo a la moralizacin de la sociedad se logra adquiriendo y cultivando las virtudes, por ello se deben conocer tales valores por los profesionistas y practicarse con una doble finalidad: perfeccionarse como hombres y perfeccionar la comunidad. PRINCIPALES VIRTUDES. La virtud tiene la propiedad de ser el trmino medio entre dos extremos viciosos, as la valenta est en medio de la cobarda y la temeridad, el ahorro en medio de la tacaera y el despilfarro, etc. Las principales virtudes morales son: la prudencia, la fortaleza, la templanza y la justicia. a).- La Prudencia es la virtud de la razn por la que el hombre sabe lo que hay que hacer o evitar en el momento presente. El hombre prudente tiene una aptitud especial para darse cuenta de las circunstancias concretas que lo afectan y en el momento preciso sabe aprovechar las experiencias pasadas y actuar con rapidez o meditar concienzudamente segn las circunstancias lo ameriten. La PRUDENCIA est es un trmino medio entre la precipitacin y la excesiva cautela. b).- La Fortaleza es la firmeza del alma capaz de vencer las dificultades propias de la vida. El hombre con fortaleza tiene facilidad para sobreponerse a los obstculos y penalidades de su vida, es

perseverante y paciente. Podemos considerar que la Fortaleza est en medio de la excesiva confianza y desesperacin. c).- La Templanza es la virtud cuyo objeto consiste en moderar los placeres sensibles. Puede tomar la forma de sobriedad en lo que se refiere al gasto de los alimentos y la bebida (gula y embriaguez) o de castidad cuando modera el Instinto sexual (degeneracin sexual) o bien de modestia cuando modera el gusto excesivo por la propia fama y gloria (fastuosidad). d).- La Justicia es el criterio tico que consiste en dar al prximo lo que se le debe conforme a su naturaleza humana, cuando la persona de un modo constante respeta los derechos ajenos y le da a cada quien lo que le corresponde, ello le da el carcter de virtud y hace de aquella una persona justa. Y se encierra en la mxima: no hagas a otro lo que no quisieras que otros te hagan a ti. La Justicia es el valor tico-social por excelencia, cuyo rasgo esencial es la idea de igualdad. OTRAS CUALIDADES MORALES. Al lado de las virtudes mencionadas encontramos un sin-nmero de cualidades que coexisten en los actos morales como: la sinceridad, la veracidad, la honestidad, la lealtad, la amistad, la solidaridad, la cortesa, etc. Es raro que notemos las virtudes morales y las cualidades mencionadas, ya que quiz nos demos cuenta de ellas cuando comparativamente analizamos a un Profesionista o a cualquier individuo, o cuando encontramos ausencia al darnos cuenta que el mismo es, falso o hipcrita, mentiroso, deshonesto, desleal, soberbio, perezoso, descorts, etc. LA JUSTICIA SOCIAL LA JUSTICIA INDIVIDUAL Y LA JUSTICIA SOCIAL . Conforme al concepto de la justicia que habla de dar a cada quien lo suyo encontramos que lo suyo se determina muchas veces por el derecho positivo, pero como este a su vez se inspira en el derecho natural: Tendremos que considerar no solo lo que disponen las leyes jurdicas, sino aquellas en que se fundan, los datos constitutivos de la dignidad personal, que son esenciales al ser humano, por lo que entonces ser suyo de cada persona, su cuerpo, su espritu, y todas sus potencias y

facultades, as como los actos que ha realizado con conocimiento de causa y voluntad libre. Por razones de mtodo es importante estudiar la divisin de la justicia y ubicar filosficamente lo que se nos deben dar y lo que debemos dar a cada quien; de acuerdo con su naturaleza. As, la justicia se divide en Justicia Individual y en Justicia Social. a).- La justicia Individual. (Como criterio de virtud) establece un orden interior que al ser observado en la vida hace al individuo un ser armonioso, un hombre justo consigo mismo. Es una medida de la conducta estrictamente individual que exige que la voluntad se someta en sus actos a los dictmenes de la razn. La justicia individual regula los actos del hombre en su aspecto interno ordenndolos al bien personal con un criterio de rectitud, es decir, pro cura que el hombre sea bueno con l mismo. b).- La justicia social es la justicia propiamente dicha, pues se dice que se ajustan las cosas que se igualan con otros, y es aquella que FIJA LOS DERECHOS Y DEBERES DE LOS INDIVIDUOS, entre s como integrantes de la sociedad en funcin del bien comn. Como su mismo nombre lo indica, fundada en la naturaleza del hombre pretende la armona en la vida de relacin, que dentro de la sociedad se le respete a cada quien lo suyo. Sin excepciones, ni preferencias, con un criterio de igualdad. DIVISION DE LA JUSTICIA SOCIAL. La justicia como criterio de igualdad, se divide en General y Particular. a).- La justicia general ordena los actos humanos en relacin con lo que exige la conservacin de la unidad social y el bien comn. Tambin se le llama legal por que es propio de las leyes humanas determinar los actos que logran el bien comn que la sociedad tiene derecho a exigir. En ella el sujeto activo lo es siempre la comunidad y el sujeto pasivo el individuo en su calidad de ciudadano o gobernante. b).- La justicia particular considera los actos humanos en relacin con lo que corresponde a los particulares frente a la comunidad o entre s. Conforme a ella el hombre tiene derechos frente a la sociedad y frente a sus semejantes, por ello la justicia particular se subdivide en Distributiva y Conmutativa.

 La Justicia Distributiva regula la participacin que corresponda a cada uno de los miembros de la Sociedad en lo bien comn, asigna las tareas o cargas con que los particulares deben contribuir. Y como en todos los particulares son iguales contribuyen en la misma proporcin el bien comn, el criterio racional de la justicia distributiva es el de una igualdad proporcional. El sujeto titular del derecho para la justicia distributiva es siempre la persona individual, mientras que el sujeto pasivo es en este caso la autoridad poltica como representante de la comunidad. As se infringe la justicia distributiva cuando la autoridad asigna una cuota desproporcionada al particular en los impuestos; se infringe la justicia general cuando el contribuyente deja de pagar la cuota que le corresponde. La Justicia Conmutativa rige las operaciones de cambio y en general todas las relaciones que se comparan objetos, prescindiendo de las personas (que por encontrarse en un mismo plano son iguales); exige equivalencia entre prestacin y contraprestacin, entre el delito y la pena. El valor de una cosa y el pago de la misma deben ser equivalentes. Si el precio en que yo vendo una cosa es el mismo que estoy dispuesto a pagar, si la compra, ser un precio justo. NUEVA APRECIACION DE LA JUSTICIA SOCIAL . Consideran algunos autores sobre filosofa que adems del enfoque dado a la Justicia Social existe otra dimensin particular de justicia que tiene por objeto propio la reparticin equitativa de la riqueza superflua, fundamentando el concepto en que la sociedad actual est dividida en dos clases de grupos principales: Los que disponen de las condiciones de trabajo, y los que no tienen nada propio, mas que sus fuerzas corporales y espirituales para trabajar. En esa relacin, el sujeto pasivo son los poseedores de la riqueza superflua, y el sujeto activo los indigentes. Este nuevo concepto de la justicia social rige las relaciones entre grupos o clases sociales, y ha sido necesario pensar l en vista de la situacin creada con el desarrollo y errores del capitalismo. A ella alude el art. 2do. De la Ley Federal del Trabajo, que establece. Las normas de trabajo tienden a conseguir el equilibrio y la justicia social en las relaciones entre trabajadores y patrones. La justicia social es de acuerdo a esta apreciacin la justicia del art. 123 Constitucional, que tiene como fin que los trabajadores obtengan

beneficios nuevos en la medida que el desarrollo de la industria lo permita y que alcancen su dignidad de personas humanas, con una tendencia niveladora y proteccionista de los desposedos.

LA ETICA Y LA ETICA PROFESIONAL. CONCEPTO DE LA ETICA. La tica es una ciencia normativa y prctica que estudia racionalmente la bondad y maldad de los actos humanos. Es normativa por que orienta la conducta del hombre encauzando sus decisiones libres hacia lo bueno, y surgi como ciencia justamente para realizarse en la vida diaria, cumpliendo su finalidad propia cuando se encarna en la conducta humana. Es la ciencia del DEBER SER, estudia lo normal de derecho, lo que debera suceder aunque no siempre suceda o no suceda nunca (lo establecido como correcto de un modo racional), lo normal de hecho es lo que suele suceder, lo que estamos acostumbrados a hacer o ver hacer. La Etica enfoca como debe ser la conducta del hombre en sus decisiones libres, sus intensiones y sentimientos, y en ella toma en cuenta tanto el aspecto interno (intencin), como el aspecto externo (los efectos) del acto humano para valorarse su moralidad. El acto moral es aquel que produce el hombre con destino a si mismo, pero tomando en cuenta a los dems, y que busca su perfeccionamiento como ser humano. LA FORMACION MORAL. Es evidente que la responsabilidad en educacin moral descansa directa y bsicamente sobre la familia, que tiene as la responsabilidad natural de la educacin moral, tanto por que est dotada aquella de todos los factores de influencia sobre los conocimientos, afectos y tendencias del individuo, como por que se imparte desde la ms temprana edad y a lo largo de la convivencia familiar. (Desafortunadamente nuestros padres no se ocupan de ello y nos dejan a merced de la influencia del medio ambiente). An cuando la responsabilidad bsica y directa de la escuela no es moral, si no de naturaleza intelectual, tiene ella una responsabilidad social de la educacin moral del estudiante, ya que a la vez que es un organismo integrado por una seleccin de intelectuales cuyo compromiso es con

la sociedad, dispone de los dos medios ms eficientes de influencia psicolgica y social que son la organizacin y la cultura. LA MORAL Y EL PROFESIONISTA. El imperativo moral se da slo en los hombres, y por la autonoma interior que supone un acto moral, se atribuye la responsabilidad (para que exista responsabilidad se requiere raciocinio). La sancin que implica el desacato a una Norma Moral, se manifiesta, en el ms leve de los casos con el escndalo; si persiste el acto que motiv el escndalo, aparece la indignacin, que explotar, en el extremo. Con el repudio pblico al mismo. El profesionista debe comprender que su responsabilidad moral es mucho mayor que la de aquel que no lo es, en virtud de que por su formacin acadmica est dotado de una capacidad que se le ha creado y le permite distinguir con mayor claridad el bien del mal, as como tambin por que sabe que el mundo espera de l una orientacin ideolgica que debe estar cimentada en la verticalidad de la conducta. LA ETICA PROFESIONAL. La llamada moral profesional, de ontologa o tica Profesional, se suele definir como la ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos de los profesionistas en cuanto tales. El objetivo de la tica Profesional lo es inspirar una actitud personal de lealtad slida a los principios morales que debe prevalecer en el alma del profesionista en el ejercicio de su profesin durante el cual se enfrentar al conflicto permanente entre las facilidades para cometer el mal y las dificultades para hacer el bien. El convencimiento ntimo de los principios morales no es cosa fcil, y mucho ms difcil lo es la lealtad a ellos, por que implica resistencia a nuestras pasiones y apetitos que es necesario educar y disciplinar vigorosamente para llegar a ser buenos profesionistas, moralmente hablando. EL PROBLEMA DE LA VIDA PROFESIONAL . La noche anterior de la graduacin de los egresados de una carrera profesional les inquietar a quienes no hayan participado de este curso, el problema de su vida profesional, problema que preocupa en tres sentidos; como se triunfa social y econmicamente?, como se triunfa cientficamente?, y como es posible conjugar estos triunfos sin comprometer la conciencia y la dignidad humana?. Precisamente los cursos de tica profesional tratan de cumplir, de la manera ms noble,

orientando al futuro profesionista para lograr en l la actitud personal de la que ya se ha hablado, que le servir para triunfar en todos los aspectos y tener a la vez dignidad. LA VOCACION INTRODUCCION. Podemos considerar que la vocacin es la inclinacin natural hacia un quehacer en particular, la disposicin interior hacia algo que disfrutamos realizar, y aunque generalmente coincide con la aptitud de para ello, no siempre se tiene vocacin y aptitudes para ello. El elemento previo al estudio de una profesin lo debe constituir el anlisis de la vocacin, y aunque a estas alturas de su carrera profesional no se puede quiz hacer mucho para enderezar rumbos de acuerdo a su verdadera vocacin, tratar entonces de dar una idea clara de los factores que la determinan deseando marcar lo que debieron tomar en cuenta y lo que an puedan capitalizar de aquello forjando ideas que fortalezcan a su espritu de vida de la carrera. FACTORES DE LA VOCACION . Las vocaciones humanas son el producto normal de dos factores principales que juegan paralelamente en la conducta: El factor personal y el factor social. a).- El factor personal. Est constituido por las aptitudes y las relaciones, o sea por lo que podemos hacer y de que nos gusta hacer. La aptitud debe ser una capacidad sobresaliente del individuo, para poder ser tomada en cuenta en la vocacin, en tanto que la aficin es la tendencia que nos presenta algo como apreciable. Ambos aspectos se complementan entre si, pero como mencionamos antes no se implican. b).- El factor simple es el social, esta constituido por los elementos circunstanciales extremos al individuo, del ambiente, que influye mas de los que se supone en la resolucin de abrazar una profesin, como lo son los consejos, acuerdos de estudiantes, ejemplos familiares, etc. ORIENTACION Y SELECCIN. Lo ideal es que cada uno, informado exactamente de la estructura acadmica, ventajas y problemas que deber resolver en los campos profesionales, que abarca su vocacin, puede escoger la profesin que habr de ejercer con mayor facilidad,

menos fatiga y mejores resultados, desafortunadamente existe muy poca difusin de todo ello en los sectores productivos.

EL TRABAJO Y LA PROFESION SIGNIFICADO MORAL DEL TRABAJO HUMANO . Trabajar es emplear la actividad o esfuerzo corporal o mental para un fin determinado; el trabajo (accin y efecto de trabajar) responde a una necesidad trabaja para subsistir. El que no trabaja, y vive en cambio a expensas del trabajo de los dems se dice que tiene una humanidad que no le pertenece; que el mismo no ha contribuido a conquistar y enriquecer su calidad de hombre. Cada uno segn sus aptitudes y circunstancias debe trabajar para el bien comn, ya que el trabajo asalariado ni el manual, el hecho de no trabajar es justamente lo que denigra al hombre. El trabajo tiene una funcin social, ya que no solo beneficia al propio trabajador si no que produce bienes para el provecho de otras personas. El trabajo recobrar su verdadero valor tico cuando su fuente ya no est en la imperiosa necesidad de subsistir o exclusivamente en su estmulo material, si no cuando todos trabajemos por que debemos hacerlo, quisiramos trabajar siempre al servicio de la colectividad. Tenemos que tomar en cuenta que tanto la especializacin excesiva como la automatizacin de ciertos tipos de trabajo le quitan calidad humana a la actividad del hombre por que llegan a superar la conciencia del trabajo de su realizacin misma. CONCEPTO DE PROFESIN. En la actividad colectiva cada individuo tiene que cumplir una funcin con su trabajo; y adaptar al hombre a esta tarea significa profesionalizar sus aptitudes y capacidades. An que comnmente la palabra profesional se usa lo mismo para designar una carrera que en oficio (no es extrao ver en algunos documentos profesin; panadero abarrotero, etc. Tcnicamente el trmino se refiere a Profesiones Universitarias. DEFINICIN DE PROFESIN. La profesin es un conjunto de habilidades adquiridas mediante determinado aprendizaje al servicio de una actividad econmico-social y destinadas a mantener y asegurar la vida humana.

a).- Habilidades por lo que la profesin reside en un saber hacer en una tcnica, y un Profesionista puede estar durmiendo o jubilado sin que pierda su carcter. Claro que debemos entender que tal capacidad se mantiene y aumenta con la actividad, y sin ella decrece y se anula. b).- Adquiridas a travs de una preparacin cientfica y humanista de los estudios universitarios, lo que les da el carcter de un trabajo cualificado. c).- Tiene que estar al servicio de la sociedad, ya que sta requiere la existencia de esta capacidad y actividad como un rgano esencial de la anatoma social (no existe profesin de coyote, gngster, usurero, etc.), en el desarrollo y evolucin del mundo contemporneo la principal fuerza propulsora lo es la actividad y organizacin profesional. d).- Econmico-social por que el profesionista influye y se beneficia en los dos rdenes mencionados. CARACTERISTICAS DE PROFESIONISTA. La idea de profesin se haya ntimamente unida a la idea de clase social y estas en las sociedades modernas estn integradas por individuos de la misma posicin social y de idntica o parecida profesin. Las caractersticas del Profesionista son: COMPETENCIA INDEPENDENCIA HUMANIDAD a).- Es jurdicamente competente quien pueda exhibir un ttulo universitario requerido y refrendado por el Estado para la tutela del bien comn, despus de haber cursado superiores estudios de alto nivel acadmico y superando exmenes numerosos y difciles. b).- La independencia es otra caracterstica del Profesionista pues normalmente es mismo desarrolla su actividad especifica dependiendo de su iniciativa personal, sin otras limitaciones que el bien comn y su

conciencia, y an que se pueda objetar ella porque hay muchos Profesionistas sujetos por horarios, directivas y programas a que deben someterse aun en ellos existe, si se toma en cuenta que es su criterio y personalidad que les da una Autodeterminacin sobre su actividad en el medio en que se desenvuelve su trabajo. c).- Partiendo del humanismo, el profesionista debe tener conscientemente como principal objetivo desarrollar el espritu del hombre, asegurarle su salud, organizar su industria y recursos humanos y promover la equidad y la justicia en sus relaciones EL NUEVO PROFESIONISTA. El joven egresado de la Universidad sobre todo aquel que soaba con encontrar buenas reglas, al desembocar en la vida, sufre una decepcin tremenda, tiene la impresin de que la moral es solamente respetada en los libros porque todas las leyes son violadas por personas de su respeto, sin que nadie se escandalice ni proteste, ni en los negocios, ni en la poltica, ni en la familia. Esta es la primera crisis por la que atraviesa el nuevo Profesionista. Es la hora de la decisin vital, porque si su moral es slida, se resuelve a luchar y a ser elemento de renovacin humana en todos los rdenes, pero si carece de tal solidez, el flamante profesionista se deja llevar por la corriente de inmoralidad pensando solo porque no me prepararon para esto, por que no me disfrazaron la vida, en lugar de moral me ensearon un mito. La funcin ms importante consiste en establecer o restablecer el orden necesario al bien comn. LA COMPETENCIA PROFESIONAL LA TITULACION UNIVERSITARIA. La etapa de la juventud generalmente coincide con la del estudiante universitario, es la poca que despus se recuerda con nostalgia, los aos que no volvern, el estudiante Universitario goza de un fuero muy amplio, de muchos privilegios en la sociedad confiada en que formara parte de la fuerza propulsora ms importante de ella. Su meta inmediata es la titulacin, y al terminar su escolaridad en las aulas, y obtener el Ttulo Universitario, se Clausura Social y Jurdicamente la vida del estudiante

como alumno, y con ello queda sometido oficialmente a las exigencias del bien comn, terminan los derechos, comienzan las obligaciones. LA COMPETENCIA PROFESIONAL. Por efectos del Ttulo Universitario y el ejercicio de la Profesin, la colectividad antes de contraer los servicios del recin egresado comienza por informarse acerca de nuestra competencia: a).- Si el que requiere informe es de condicin humilde, comienza por asegurarse si el profesionista es buena gente (expresin vaga que puede referirse a si es honesto, noble, de buen trato, o si tiene consideracin en sus honorarios, etc.) b).- Si el ciudadano tiene cierta posicin econmica es culto, comienza por averiguar si el flamante graduado vale (expresin oscura que pretende garanta de talento, rendimiento, relaciones pblicas, etc.) Con este requisito, de si el nuevo profesionista vale o es buena gente, la sociedad en realidad pretende encontrar en l la competencia, que es el primero y gran deber del Profesionista. CONCEPTO DE COMPETENCIA. Inicialmente la etimologa de la palabra competencia encerraba la idea de colaboracin, (cum-petere) tender conjuntamente a algo; Tambin quiz abarcaba a idea de lucha entre una o mas personas para alcanzar algo. Al evolucionar el sentido de la palabra competencia signific tambin la aptitud o suficiencia para desarrollar una determinada actividad, y en este aspecto el que enfatizamos en el concepto. ENFOQUE DE LA COMPETENCIA PROFESIONAL . La competencia Profesional no debemos limitarla a una fra dotacin de ciencia, pues tenemos que encontrar en el concepto una interdependencia e nter influencia mutua de tres rdenes que integran en si una unidad: esos enfoques son: a).- La Competencia Intelectual, base fundamental de la Ciencia y Sabidura Profesional.

b).- La Competencia Moral, o sean las virtudes Profesionales. c).- La Competencia Fsica o salud Profesional. En los siguientes captulos los abordaremos particularmente sobre estos tres aspectos.

LA COMPETENCIA INTELECTUAL CONCEPTO. La competencia Intelectual se refiere a la posicin de los conocimientos necesarios para su aplicacin en la rama Profesional correspondiente, adquiridos mediante la formacin educativa y la experiencia. Equivale a la posesin de Ciencia y Sabidura, que nunca ser perfecta y que concientes de ello nos exige permanentemente el acercamiento de este Patrimonio Cultural. El buen profesionista debe poseer una dosis suficiente de valores informativos y sobre su profesin y sobre aplicarlos inteligentemente (valores formativos) y la cantidad y exactitud de estos conocimientos depende fundamentalmente de la jerarqua de los Maestros que tuvo cuando fue educacin recibida, tambin las inquietudes personales, el medio y la practica profesional pueden incrementarse notablemente los conocimientos sobre la Profesin. COMPETENCIA TECNICA. Ser un tcnico en la materia significa poseer la educacin intelectual sobre la rama profesional correspondiente, lo cual comprende: a).- El conocimiento terico de la ciencia respectiva, y b).- La aplicacin prctica de esos conocimientos al caso concreto; la primera parte lo es la ciencia que se debe tener, la segunda, el arte de aplicarla, la experiencia. COMPETENCIA HUMANISTICA. La ciencia es una premisa necesaria de la cultura, pero no es la cultura, pues para ello es necesario educar

al futuro profesionista como hombre, hacerlo conocer otros campos del saber humano, histrico, filosfico, esttico, etc. FACTORES DE LA COMPETENCIA INTELECTUAL . Los factores externos de la competencia intelectual son los maestros, los libros y los amigos de ambiente universitario; el nico constituyente interno de la competencia intelectual lo es la inteligencia, y para lograr que la nuestra destaque profesionalmente se necesitas tres cosas: Trabajo, esfuerzo y mtodo. a).- Trabajo, por lo que no se puede perder el contacto con la realidad social, ya que el mundo evoluciona vertiginosamente y se nos pierde de vista si interrumpimos nuestra prctica profesional. b).- Esfuerzo, por lo que el trabajo intelectual para ser coherente debe ser producto de una dedicacin disciplinada al esfuerzo. Claro que pensar y sobre todo pensar por expreso compromiso es dolor y es fatiga, y es que en el trabajo profesional es en el que se est mas sujeto que cualquier otro a la condena de la angustia y del esfuerzo. c).- Mtodo, ya que se requiere orden en el estudio lo mismo que en el trabajo profesional, en la distribucin del tiempo para la actividad intelectual, la comodidad y el descanso. ADVERTENCIAS Y REGLAS SOBRE EL ESTUDIO . No existe mejor manera de pensar que escribiendo. Es tontera machetearle demasiado tiempo o una misma materia ya que precisamente cuando la materia es ms difcil, se necesitan ms pausas para entenderle. Cuando la actividad fastidia (escribir, leer, pensar), bastar un simple cambio de actividad para lograr un descanso. No existe ningn mtodo fcil para las cosas difciles. Se debe tomar gusto por el libro antes de leerlo. Una mente que no se perfecciona por la buena lectura se entorpece. La sper especializacin arruina la mente. Cuando todos saben la misma cosa nadie sabe nada (debemos evitar caer en la monotona). La conducta condiciona el conocimiento (el inmoral rehsa todo lo moral). La lectura debe meditarse y comprenderse para captar su valor. Si el libro es de su propiedad leerlo con un lpiz en la mano. No hay atajos hacia el conocimiento (lea todo un captulo).

LA COMPETENCIA MORAL LA COMPETENCIA MORAL. El concepto de la competencia de un buen profesionista, no puede limitarse al orden de sus conocimientos, ya que para la actividad profesional ofrezca todas las garantas que requiere el bien comn, es indispensable que la inteligencia oriente la voluntad del profesionista hacia la virtud profesional. La eficiencia tcnica sin virtud se convierte en un virus social que puede destruir la armona; pues solamente garantizar que no conspirar contra el bien comn cuando est acompaado por la virtud. La competencia moral de un profesionista se manifiesta por una doble sensibilidad: En la vida especulativa (comercial) repudia en forma espontnea el envilecimiento de las conciencias, la perversin del gusto, lo rutinario y la burocratizacin profesional. En la vida social tiene siempre presente la idea de la urgente necesidad de devolver el prestigio o la profesin, que se ha perdido para las clases populares y humildes. LAS VIRTUDES PROFESIONALES. El ejercicio de la profesin se traduce esencialmente en una relacin y servicio; ya que la actividad profesional est constituida por actos transitivos es decir, que no se limitan al individuo que los emite, sino que deben terminar en otro que los recibe; De ah la importancia de la moralizacin del profesionista que es un verdadero agente moral. En la conducta del individuo encontramos formas propias y originales, o bien copiadas relativamente estables de comportarse a las que responde su conducta moral, estas formas propias mutuamente ligadas entre s constituyen el carcter de una persona. En el carcter del individuo se pone de manifiesto su actitud personal hacia la realidad y un modo habitual y constante de reaccionar hacia ella en situaciones anlogas. El carcter es adquirido, modificable y dinmico, en l se pone de relieve la relacin del individuo con los dems. El carcter del futuro profesionista y del que ya lo es puede adquirir una serie de cualidades morales bajo el influjo de la educacin y de la propia vida social que tradicionalmente se han designado virtudes profesionales. De ellos destacan la Justicia, la Caridad y la Veracidad.

a).- La Justicia. El deber de Justicia (voluntad constante de dar a cada uno lo suyo) se contrae desde el momento en que se recibe el Ttulo Profesional, y si bien es cierto que la persona humana se beneficia algo con los sentimientos, no hay que olvidad que lo que verdaderamente cuenta son las obras. La justicia compromete al profesionista en las palabras y las obras. b).- La Caridad. Mientras que la justicia tiene que respetar los desniveles naturales dejando a cada uno lo suyo, la caridad pone en circulacin la generosidad de las almas haciendo que las personas se desprendan de la de ellas y lo den a los dems. Debe hacerse lo posible por equilibrar los niveles humanos con la aportacin de todo lo nuestro. Jams dejarn de existir los pobres en el mundo (pobreza intelectual, pobreza moral, pobreza fsica, etc.) y somos los profesionistas los ms obligados con este sector humano. c).- La veracidad. La universidad nos ha enseado el culto de la verdad y la veracidad debe acompaar todas nuestras actividades como profesionistas, al pensar, al hablar y al actuar. La mentira es el contravalor ms imperdonable en un profesionista y la fuente de toda maldad. Quien no es sincero consigo mismo, no puede ser veraz con los dems. Cuando un intelectual no cuida su seriedad en este aspecto se convierte en demagogo, en charlatn inteligente. LA DIGNIDAD PERSONAL. Se puede hablar sobre la dignidad personal de un profesionista como sus virtudes exteriores, y cuyo requisito supone el pblico en toda su actuacin profesional. Se considera manifestaciones de la dignidad personal las siguientes virtudes complementarias e incompatibles con el vicio y el engao. a).- El desinters (despego de todo provecho personal) b).- La cortesa y correccin (demostracin de respeto y buena educacin). c).- La distincin (elegancia y elevacin sobre lo vulgar). d).- La puntualidad (cuidado y diligencias en hacer las cosas a su tiempo). e).- La delicadeza (finura y suavidad en el trato, etc.).

En particular es importante destacar dos cualidades profesionales que los moralistas anhelan hacer sentir como deberes y practicar como virtudes: el trabajo y el orden. El trabajo. El valor humano del trabajo profesional se traduce en la calidad humana que se debe plasmar en todas nuestras actividades profesionales. Un profesionista que no tiene conciencia de trabajar con seriedad y eficiencia esta menoscabando su perfeccin individual, la dignidad de la profesin y defraudando la confianza de sus conciudadanos. El trabajo debe hacerse con vigor y bien (al detectar la pereza hay que tomar en cuenta tambin que al trabajo debe proceder la preparacin razonable del mismo), con alegra y entusiasmo (el desabrimiento exaspera), y con tranquilidad que asegure la confianza. Algunos peligros del trabajo que los profesionistas trabajen solo cuando se les antoje; La presuncin hace que el profesionista pretenda hacer muchas veces hasta lo que no sabe hacer, y que casi nunca haga lo que verdaderamente sabe y puede hacer; la ambicin se convierte en una cruz insoportable al ceirse a mltiples compromisos. El orden. El profesionista tiene como su especial y es pacfico cometido introducir el orden en un determinado sector de las estructuras sociales o econmicas; De ah la importancia que tiene que un profesionista sea disciplinado consigo mismo, y con sus colaboradores y con las cosas, dando el ejemplo de correcta presentacin, de puntualidad, formalidad y regularidad de su conducta; con sus colaboradores, a quienes se les ha de exigir una actuacin conforme a su sexo, su trabajo y su responsabilidad y con las cosas, ya que una oficina requiere un local adecuado, con un ambiente, muebles y utilera que responda al buen gusto. Que puede aportar al reajuste moral del mundo aqul profesionista desordenado, despreocupado, que siempre improvisa y es negligente. VICIOS QUE DESARTICULAN LA VIDA PROFESIONAL . La repeticin del acto inmoral genera el hbito malo, el vicio, y aquellos que son capaces de desarticular la vida profesional y que destruyen la dignidad humana son: el juego, y el alcoholismo y la lujuria. a).- El juego muy comnmente es un vicio que forma parte de la conducta del profesionista sin escrpulos ni formacin moral. La

pasin por el juego suele iniciarse como cualquier otra pasin, como un pasatiempo que se cree inofensivo con la finalidad de distraerse un poco, cuyas apuestas son insignificantes; pero insensiblemente aumentan las horas de la distraccin y se abultan las apuestas dicen los moralistas una chispa encendi una llama y se convirti en un incendio que ces cuando ya no haba nada que quemar, as por el juego desaparece la fortuna de un profesionista en muchos casos, los escrpulos de conciencia, la buena reputacin y el gusto por el trabajo esforzado y sereno. Con motivo del juego un profesionista tiene los nervios desechos por la tensin excesiva y prolongada derivada del mismo, lo cual es incompatible con una existencia normal. b).- El alcoholismo. Un verdadero ejrcito de moralistas, socilogos y terapeutas has atacado el problema social del alcoholismo, y si bien el popular borrachito ocasional nos escandaliza y lo repudiamos, no hay que batallar mucho para entender las exigencias de la moral en lo que respecta a la borrachera de un profesionista. Hay que distinguir primeramente entre embriaguez y alcoholismo: Est embriagado el que ha partido en mayor a menor escala el control de la personalidad, y el alcoholismo es el que se ha familiarizado con la ingestin habitual de bebidas alcohlicas en cantidades nocivas. El hombre que se excede en bebidas alcohlicas se convierte en un payaso, la mujer en un trapo, razones suficientes para prevenir a los profesionistas sobre el uso y abuso de los mismos, y por precaucin se debe abstener de beberlas, ya que adems del funesto ejemplo social que entraa, llevan el riesgo de hacer perder la dignidad y de alterarle la personalidad. c).- La lujuria. Es el vicio por los placeres carnales, y es de lamentar la triste situacin del profesionista que convierte su despacho en un prostbulo con libros, revistas, fotografas, conversaciones y comentarios propios de tales ambientes. El profesionista lujurioso a travs de su persona, y su oficina (donde se dicen chistes, palabras de doble sentido, se hacen citas y visitas sospechosas) se convierte en un foco de perversin que contamina en todo su entorno y desacredita la profesin. LA COMPETENCIA FISICA

INTRODUCCION. Hablar de la competencia fsica del individuo como profesionista con seriedad acadmica, hace sonrer ingenuamente a la mayora de los actuales profesionistas, los cuales no solo son indiferentes al tema, si no que a veces hasta muestran desprecio por dicho tema. Un importante sector de los grupos de intelectuales y profesionales ignora las leyes de la higiene mental y orgnica (higiene es la rama de la medicina que estudia y provee los medios para evitar las enfermedades) imaginan que la voluntad puede exigirlo todo impunemente a un organismo limitado; o no se atienden a tiempo las insuficiencias orgnicas ni los problemas nerviosos. Plantear el problema es en si mucho ms difcil de lo que parece sin embargo, empezaremos por establecer el siguiente razonamiento. Es necesario que todo profesionista disfrute de tales condiciones fsicas que le hagan fcil y eficiente el ejercicio de la profesin. La fuente principal de esa facilidad y eficiencia radica en una mente lcida y una voluntad enrgica, ya que la jerarqua de su capacidad y la categora de su personalidad exigen en un profesionista que todos los elementos psicosomticos estn permanentemente subordinados a su inteligencia y voluntad. El inters por las condiciones fsicas no es en s por la salud corporal misma, si no porque sta a su vez necesaria para que se logre la armona espitirual; Nuestro inters por la higiene y competencia fsica del profesionista, no es nada ms que la preocupacin por su salud mental. RECURSOS ORDINARIOS. Se llaman as a aquellos que en la prctica diaria, por satisfacer nuestras necesidades biolgicas elementales se conectan directamente con la funcin humana del trabajo y son el sueo y la alimentacin. a).- El sueo abarca toda la dimensin de nuestra vida vegetativa, y sus leyes son la regularidad y la suficiente cantidad para que sea el descanso perfecto. Se debe respetar el ritmo nocturno del sueo y aunque el da por la noche no ser nunca en beneficio del equilibrio fisiolgico ni psicolgico. Tampoco se puede establecer una cantidad estndar de sueo (algunos generales franceses necesitaban una noche de once horas), pues el trabajo intelectual necesita una compensacin bastante mayor que el trabajo fsico y es excepcional que un hombre se normalice con menos de siete horas y media de sueo. La siesta es un recurso maravillosos para reponer energas y

las prembulos de despreocupacin, silencio y oscuridad deben ser temidos muy en cuenta por un intelectual como rito preparatorio de un buen sueo (basta observar la facilidad con que se duerme un nio por su total ausencia de preocupaciones y responsabilidades), para concluir que nuestros problemas constituyen los mayores obstculos para gozar normalmente de un sueo tranquilo y reparador). b).- La alimentacin de otro recurso ordinario y muy importante, aunque no es tan fcil comer lo que se quiere, lo que se debe y cuanto se debe. As que cualquier estrechez econmica o dificultad en el abastecimiento, la ignorancia de las amas de casa en cuestiones de cocina son factores que afectan la alimentacin del profesionista (para algunos sera ideal que toda la familia se pudiera proveer con cpsulas de alimento sinttico). Siempre ser una ndole de cultura el gusto por la buena alimentacin en un profesionista. RECURSOS PROFESIONALES. El trabajo del profesionista es agotador y el cansancio puede ser intelectual, fsico (nervioso, muscular, vocal, etc.). O moral; de todos los tipos de cansancio, el fsico es quiz el ms sencillo, pues para la recuperacin de energas basta descansar lo suficiente. En caso de enfermedad, el nico recurso que tiene el profesionista es procurar la intervencin de un mdico experto para que lo examine, y es ridculo adems de riesgoso que pierda tiempo y dinero oyendo consejos y recomendaciones caseras para recuperar la salud. Un profesionista de salud normal, que cuente con familia y amistades normales, lograr un mayor rendimiento profesional; si trabaja briosamente, si descansa oportunamente, si sabe distraerse y si toma vacaciones. La aptitud para la dicha esta fincada en la posibilidad de acumular alegra en el cumplimiento del deber para que el trabajo sea agradable; y aunque los ingleses digan que la vida es una cebolla y la pelamos llorando, la aptitud para la dicha nos hace buscar constantemente el mejor lado de la cebolla y saborearla con un aderezo de inteligencia. Distraccin es el acto de sustraerse de una actividad desvindose hacia cualquier otra, psicolgicamente es el medio ms sencillo y prctico para evitar el cansancio (fsico o intelectual). La diversin es la desviacin de la tensin del alma y del cuerpo de sus actividades habituales para intercalarlos con el reposo y el placer. En trminos generales, siempre ser poco lo que se haga por el correcto descanso y vigor fsico por un profesionista, pero el deporte o ejercicio corporal en buena parte dan

ventaja de competencia fsica a un profesionista en relacin con aquellos que no la practican. RELIEVES MORALES EN LA COMPETENCIA FSICA . Tampoco por gozar de buena salud el profesionista se debe convertir en el hombre orquesta (de infinitas ocupaciones que tal vez gana mucho pero no tiene tiempo para el, con un hogar confortable en el que casi no vive), pues ello decididamente es atentar contra la salud fsica y mental. La diversin no tiene sentido si no se ha trabajado (en lo que se refiere al reposo). Es altamente inmoral la dedicacin de un profesionista al deporte hasta el grado de relegar a abandonar sus obligaciones habitualmente, quien padezca de algn padecimiento que altere sus facultades profesionales hasta el punto de ser causa de errores, confusiones o retardos perjudiciales, est obligado a desistir de ejercer o de hacerlo en la misma forma ilimitada de sus colegas sanos, cuando los vicios contrados determinan una evidente decadencia fsica e intelectual cualquier actividad profesional es incompatible con ello. Hay hombres que aborrecen los comentarios de la edad o de la ancianidad, y aunque es difcil, el profesionista debe aprender a decidir como justo juego, acerca de su declinacin y decadencia fsica o intelectual, y con plena conciencia de ello cuando llegue el momento serenamente dejar que los ms jvenes ocupen su lugar, retirndose oportunamente del ejercicio de la profesin.

LA RETRIBUCION ECONOMICA POR EL TRABAJO Y LOS HONORARIOS. INTRODUCCION. Todo trabajo o servicio bien desempeado merece un pago en dinero que genricamente denominaremos retribucin econmica, pero que especficamente segn el tipo de trabajo que la origina toma los siguientes nombres: salario, sueldo, estipendio y honorarios. EL SALARIO. Es la cantidad de dinero que se retribuye a los trabajadores manuales, es la ms ntima entre las contribuciones econmicas por el trabajo, y etimolgicamente toma su nombre de la porcin de sal que durante las antiguas monarquas romanas serva

para compensar a los soldados y a la mano de obra utilizada en las construcciones pblicas. A quien trabaja con los brazos y en general desarrolla un esfuerzo fsico mediante pago se le llama asalariado, en la actualidad se le clasifica mediante conceptos derivados del mismo caso: salario mnimo, salario por unidad de obra, jornal, etc. EL SUELDO. Esta manera de llamarse al pago por el trabajo se refiere a aquellas personas que laboran al servicio del gobierno como burcratas sin tomarse si son profesionistas o no, aunque se ha extendido tambin su aplicacin a los empleados de confianza en las empresas. EL ESTIPENDIO. Es la remuneracin que se le da a un profesionista por el trabajo de la inteligencia y por la responsabilidad directiva, siempre que la realice dentro de una empresa como parte integrante del personal de la misma. El concepto econmico-jurdico de estipendio surge cuando el profesionista se vincula al cliente mediante un contrato de empleo, con lo que este se convierte en su patrn. LOS HONORARIOS. Se puede definir como la compensacin por los servicios de aquellos que ejercen profesiones liberales, debido cada vez que son recibidos o segn la reglamentacin legal a las costumbres. HISTORIA Y EVOLUCION DE LOS HONORARIOS . La retribucin econmica por el trabajo pertenece al derecho natural, pero el caso especfico de los honorarios surgi cuando los primeros abogados de Atenas patrocinaban clientes gratuitamente, ya que por esos servicios gratuitos merecan que se les diera honor, como eran los altos cargos pblicos y cierta posicin social grandes regalos, satisfacciones personales y figuracin prominente, que reemplazar con bastante ventaja la retribucin econmica. Ms tarde mediante la ley ciencia, se prohibieron los honorarios en especie y los redujo a la simple manifestacin de honor, lo que dio lugar a nuestra denominacin tradicional. Esto al igual al trato que se daba antes cuando no se cobraba era arbitrario, por lo que el jurisconsulto quintiliano tratando de imponer la justicia, seal: yo no veo un arbitrio ms justo para adquirir que el que se tiene con este decorossimo trabajo abogado, y ms siendo lo que se adquiere de aquellos a quienes se les ha hecho un gran beneficio al que sin con nada correspondiese se haran

indignos de la defensa, desde entonces fue sustituido el honor por el factor econmico. Para nosotros el derecho a los honorarios lo tiene el profesionista independiente del xito de su trabajo. Sobreentendindose que lo pierde en caso de error grave en el desempeo del servicio que sea perjudicial y directa o indirectamente voluntario.

CONTENIDO Y RELIEVES MORALES DE LOS HONORARIOS. CONTENIDO A LOS HONORARIOS. Mediante la obtencin de un Ttulo Profesional, moralmente y de una forma tcita se realiza un pacto entre el profesionista y la sociedad, conforme a este pacto, surge por parte del profesionista la obligacin de poner al servicio de la sociedad su competencia intelectual, moral y fsica y por parte de la sociedad a corresponder lealmente al profesionista con un mnimo de honor (aprecio y respeto) y retribuir sus servicios econmicamente. El aspecto econmico de los honorarios debe permitir al profesionista durante el ejercicio normal de su profesin lo siguiente: a).- Compensar los gastos de su formacin ya que en general las carreras universitarias se consideran caras y los gastos que originaron los estudios deben ser reintegrados a quin los hizo. b).- Vivir con dignidad. An que no se puede precisar cual es la cantidad de dinero indispensable para vivir con dignidad, los moralistas consideran que para ello se debe tomar en cuenta lo que se entiende por no vivir con dignidad profesional, o sea tener una vivienda y oficina muebles, vestimenta demasiada corriente, insuficiencia econmica en su persona y su familia y marginacin social por la pobreza. c).- Asegurar su porvenir, que suele ser la mxima preocupacin de los profesionistas universitarios, por lo que en cierta medida se debe destinar una parte de los honorarios a prevenir el futuro.

TASACIN DE LOS HONORARIOS. La tasacin es un juicio por el cual se justiprecian y avalan las cosas, por lo que en el caso de los honorarios, tal juicio corresponde normalmente al propio profesionista, bien sea auto-valorndose, siguiendo las costumbres de sus colegas, a los colegios de profesionistas respectivos, que son los nicos que poseen todos los elementos de juicio para fijar las tarifas con cierta uniformidad, y que han servido para que ms tarde se estipulan por los llamados aranceles. Para la determinacin de los honorarios deben tomarse en cuenta las siguientes circunstancias. a).- Fundamentalmente la obligacin de justicia (conmutativa) que tiene el cliente frente al profesionista es la derivada de la naturaleza e importancia de los servicios exigidos por el trabajo y prestados por el profesionista, en otras palabras se debe tomar muy en cuenta la cantidad y la calidad del trabajo, as como el tiempo empleado, distancia maquinaria o instrumental, aportaciones, peligros, urgencias, incomodidades, etc. b).- Incidentalmente tambin influyen en el monto de los honorarios tradicionalmente la reputacin del profesionista, la situacin econmica del cliente y los usos locales establecidos. c).- Los honorarios de los especialistas o consultores, lgicamente son ms elevados que los comunes pero ajustados a las normas anteriores. INMORALIDAD Y HONORARIOS. Los profesionistas sin escrpulos en cuanto a los honorarios caen algunas veces en el mercantilismo y en la Dicotoma. a).- Se llama Mercantilsta, la actitud profesional de quien se mueve exclusivamente por fines de lucro (a mi no me pagan o no hago nada), es psimo profesionista. Condiciona la eficiencia y competencia de un trabajo o servicio de acuerdo con su retribucin. As mismo es ilcito anunciar tarifas profesionales inferiores a las usuales para atraerse clientes ya que implica competencia desleal. b).- Se entiende por Dicotoma la doble ganancia, de los cuales una se obtiene por concepto de honorarios, y la otra se percibe a espaldas del cliente, bien de otro profesionista o industrial o de otras personas.

Es mucho ms grave la injusticia cuando la exigencia econmica recae sobre los colaboradores subalternos y obrero es igualmente inmoral para elevar los honorarios para facilitar negocios con terceras personas, o remitir un cliente con quienes previamente se ha convertido un porcentaje.

CONSIDERACIONES SOBRE LOS HONORARIOS. La dignidad no permite que se exija el pago de honorarios por anticipado. Conviene eludir oportunamente los obsequios de la clientela antes de la satisfaccin de los honorarios, cuando el monto de los honorarios y la forma de percibirlos estn estipulados por contrato, el profesionista respetar escrupulosamente todas las clusulas. Es lcito elevar los honorarios en proporcin a la afluencia de clientes; cuando haya reclamaciones, los reparas del cliente (aunque no sean una majadera) deben merecer su atencin y correcta explicacin. Un profesionista nunca recurrir a los tribunales para cobrar honorarios si no por razones que comparecen los inconvenientes sociales del litigio.

ALGUNAS NOCIONES DEL FUNCIONARIADO INTRODUCCION. Cuando un profesionista llega a convertirse en funcionario se reduplica su responsabilidad, por que sus aciertos o errores no benefician o perjudican particularmente, si no a la colectividad por lo general. Hubiera sido fcil incluir este tema en algunos de los otros captulos del curso, pero fue preferible estudiarlo en forma independiente para examinar con mayor detalle los aspectos que contempla la posicin del funcionario. El funcionario tiene muchos estmulos para obrar bien, si acta correctamente nadie se da cuenta, mientras que sus faltas se convierten en motivo de escndalo. CONCEPTO DE FUNCIONARIO. Por lo general podemos distinguir que el empleado es aquella persona destinada al despacho de los negocios, mientras que el funcionario es una autoridad, un superior de

aquel su jefe. Podemos establecer que son funcionarios aquellas personas que por haber sido promovidos, desempean una funcin especfica con autoridad y autonoma. Cuando esa funcin es total o parcialmente la del Poder Pblico, el funcionario es pblico y propiamente gobierna. Cuando la funcin corresponde a una Institucin Privada, el funcionario es privado y propiamente dirige, es decir planifica, organiza y controla. Analizaremos aqu por la ubicacin del curso a los profesionistas que se conviertan en funcionarios, tanto en el campo pblico como en el mbito privado. A aquellos los llamaremos gobernantes y a estos simplemente dirigentes. FUNCIONARIOS GOBERNANTES. Fundamentalmente el profesionista puede ser llamado por los representantes del Estado para ejercer su profesin directamente al servicio del Gobierno en sus dependencias, caso en el cual debe exigir una decorosa remuneracin y la mayor independencia posible de los partidos polticos. Los requisitos morales de tal funcionario lo son poseer una humildad sincera (sin presumir de la propia capacidad), ser justo (que no hace excepciones con nadie), que conciente de que est revestido de una doble autoridad por la que le d la profesin y el puesto, pregona el buen ejemplo, y que precisamente por su posicin como funcionario, la aprovecha para realizar la misin social del profesionista. Promover desde luego el acercamiento entre el gobierno y la ciudadana. El profesionista promovido a los puestos mximos del Poder Pblico no queda contemplado en las anteriores consideraciones, toda vez que su jerarqua rebasa la jerarqua profesional y tales funciones y responsabilidades estn previstas en la Constitucin. FUNCIONARIOS DIRIGENTES. Cuando los profesionistas, con la autonoma que da una carrera universitaria cumplen una misin dentro de una empresa en la que son revestidos de autoridad, tal funcin puede ser la simple funcin ejecutiva en la que estn comprendidos empleados y obreros, o la funcin directiva, de alto nivel que corresponde al funcionamiento de la empresa. Es evidente que a la mayor jerarqua de un funcionario privado corresponde tambin mayor direccin tcnica, mayor direccin econmica y direccin poltica y social.

a).- La direccin tcnica implica la responsabilidad de aplicar y aprovechar de la mejor manera los conocimientos cientficos. b).- La direccin econmica supone la responsabilidad administrativa de producir, cuidar y aumentar los bienes materiales. c).- La direccin social es el aspecto ms noble y ms humano de un gobierno, la responsabilidad fundamental en la buena marcha de la empresa, y la ms necesaria para la slida estabilidad de la misma. FUNCION SOCIAL DEL DIRIGENTE. El funcionario privado que como representante del patrn mantenga inaccesible, sin preocuparse de los elementos humanos que engendran la confianza y el amor, no ser en realidad un colaborador de quel, el talento, el entusiasmo los sacrificios, todo fracasa en el funcionario que no ha sabido o no ha querido preocuparse seriamente por el espritu de colaboracin de sus subalternos. El profesionista que se desempea como funcionario privado debe poseer una aptitud tcnica excepcional que le permita desenvolverse a gusto frente a los problemas tcnicos, tambin debe poseer una aptitud psicolgica de suficiente equilibrio mental que le permita crear y desenvolver el clima de colaboracin humana indispensable para lograr frutos satisfactorios. Hay que conocer a los hombres, la nica forma de conocerlos bien es definitivamente tratarlos. Me refiero pues, a las relaciones humanas que deben tener gran valor en la vida de las empresas, por que precisamente de esas relaciones surge el espritu de colaboracin. EL ESPIRITU DE COLABORACION. La colaboracin no es otra cosa que la unidad moral, existe cuando juntas varias personas tienden a un mismo fin, cuyos esfuerzos as alcanzarn ms fcil el xito. El espritu de colaboracin del funcionario excluye la explotacin, ya que no se es malo o se es bueno con los trabajadores, adems que la descarada e inhumana, existe otra explotacin ms sutil que consiste en: exprimir hasta la ltima gota de energa de los trabajadores y cubrir solo el salario mnimo sin preocuparse por establecer un justo concepto de salario. La colaboracin supone confianza, y esta derrumba las murallas de la malicia y el orgullo, hace de la sinceridad. Los colaboradores del profesionista funcionario adems de tomar nota de la madurez profesional y prestigio tcnico de este, se fijan en la correccin de su vida moral, en su firmeza para regir le disciplina familiar y en la cantidad de afecto y sacrificio que sabe cosechar de sus ms prximos y humildes colaboradores.

PELIGROS DEL FUNCIONARIO. Todo profesionista que se convierte en funcionario practica con tcnica y dirige hombres en proporciones y circunstancias muy diversas, ms sin embargo est expuesto a los mismos peligros, de los que destacan los siguientes: a).- Una cosa es la competencia profesional, y otra muy distinta la capacidad de gobierno y direccin, por eso el primer peligro que acecha al funcionario lo es el error es la estimacin de sus aptitudes. b).- Otro peligro lo representa el abandono de los estudios por los compromisos sociales, perdiendo as cada vez ms las aptitudes que quiz lo llevaran a alcanzar el cargo. c).- El caso de los familiares es muy delicado, tanto cuando piden como cuando ofrecen. Al escalar a un puesto relevante se multiplican los compadres, consejeros, lambiscones, pistoleros, que con la adulacin o amenaza pretende influir en su conducta.

El SECRETO PROFESIONAL EL SECRETO. Es una verdad conocida por una o pocas personas, pero que debe mantenerse oculta para los dems. Segn las diversas causas que obligan a mantenerlo, el secreto puede ser de tres tipos: a).- El secreto natural que obliga por su propia naturaleza, o sea aquel cuya revelacin acarrea necesariamente dao o disgusto a alguien; Podemos ubicar dentro de esta categora tambin a aquella verdad que aunque no haga mal, no podremos revelar. b).- El secreto promiso, que obliga precisamente en virtud de la promesa formulada al respecto de no revelarlo aunque no se nos haya pedido prometerlo. (Promesa unilateral). c).- El secreto pactado o conmiso, que obliga en virtud de un convenio en el que se compromete el que lo recibe a no revelarlo. Cuando el pacto lo es con motivo del ejercicio de una profesin, de una manera explcita o implcita se convierte en Secreto Profesional.

ASPECTO MORAL. Quien ejerce una profesin se pone en contacto con personas, familiares e instituciones, en razn de que existe en ellas un problema o una necesidad y que depositan su confianza en el profesionista que se consulta. Esta confianza permite al profesionista (aunque no lo pretenda) penetrar en la intimidad de los hogares, en los planes de sus clientes, y en las condiciones materiales y espirituales que muchas veces revelan cosas desconocidas e insospechadas para todo el mundo. La obligacin general de guardar la discrecin y el secreto resulta, en parte, de esa confianza. La confianza es un estado de seguridad en la persona al no sentir temor a fallar o fracasar. ASPECTO JURIDICO. La sancin penal ante la indiscrecin del profesionista que viola el secreto profesional, en un afn proteccionista de aquel, exige, para l castigo, que la revelacin del mismo sea sin causa justa, con provecho propio o ajeno y siempre que de ese hecho derive algn dao o perjuicio para el cliente. AMPLITUD Y GRAVEDAD DEL SECRETO. La tica del Secreto Profesional reside en la fuerza que d el hecho de que el profesionista no lo respete por lo que establezcan las leyes, si no que acepte su responsabilidad como una prerrogativa universitaria y profesional. La amplitud que se le d al secreto profesional nos lleva a considerar como comprendido dentro de l no solo lo que se conoce por razn del ejercicio de la profesin. En la medida en que se recaban informaciones confidenciales arbitrariamente, ms grave es la obligacin de sigilo profesional. Es necesario entender que aunque la revelacin del secreto profesional no llegara a causar ningn perjuicio a clientes y familiares de ellos, psicolgicamente puede producir desagrado racional. En plan de consejo, no ser violacin manifestar el secreto a un colega, quien a su vez quedar igualmente obligado a aquel que se lo particip, por ltimo aunque las autorizacin del interesado permita la divulgacin del secreto, ser norma invariable de todo profesionista callar discreta y sistemticamente.

RESPONSABILIDAD PROFESIONAL CONSIGO MISMO INTRODUCCION. Es muy comn hablar de la obligacin cuando se siente alguna presin extra que de algn modo est forzando para que el sujeto acte en determinado sentido; Pero aludimos aqu al aspecto interno de una obligacin, a lo que de dentro le nace al sujeto cumplir. Una lgica elemental conecta las responsabilidades a los deberes; y manteniendo ese paralelismo es evidente que la responsabilidad profesional exige en la propia conciencia una fidelidad permanente al triple deber de competencia intelectual, moral y fsica. LA ACTITUD DEL PROFESIONISTA. Como consecuencia de la debilidad humana no existe un solo hombre inmune a las influencias negativas que se le pueden presentar, pero en el plano profesional debern evitar hasta donde nos sea posible traicionar los intereses de la Profesin. Critiquemos pues, la actitud absurda del que absorbido por la accin abandona los libros. (Es como apoyar una luz para armar una mquina), la solemnidad ridcula, el lenguaje misterioso con apariencia de importante (sibilino), la impermeabilidad al buen humor, la del ignorante absoluto de las ideologas modernas del funcionamiento de los mecanismos del mundo actual, del que se manifiesta totalmente insensible al movimiento de la historia, esclavo de la neutralidad; Esta actitud negativa acaba poco a poco con el intelectual, con su personalidad profesional. La actitud que adopta el profesionista en sus actos ntimos es la que regula toda su vida, por ello es fundamental, a fin de lograr altos niveles de nuestra competencia, comprometernos con nosotros mismos a mantener siempre una actitud positiva. Cabe pues destacar en estas meditaciones que lo que pretendemos es quiz un egosmo profesional pero buscando la perfeccin (justicia individual), lograr el mejoramiento profesional para con los dems. DEBERES PARA CON UNO MISMO. La responsabilidad Profesional consigo mismo obliga a comprometernos ntimamente a mantener siempre una actitud positiva hacia la profesin que ejercemos, por ser nosotros los que la ejercemos; a pensar en nosotros mismos en funcin del ejercicio profesional. A respetar la justicia individual. La actitud intelectual que adopta el profesionista en sus hbitos internos

es la que regula toda su vida. Respetemos pues nuestra dignidad, afrontemos y demos solucin a nuestros problemas psicolgicos, sexuales, familiares, fsicos; practiquemos la cultura fsica y el deporte. Debemos darnos tiempo para estudiar, evitemos la depresin, etc. El deber fundamental que tiene el profesionista consigo mismo consiste en realizar continuamente auto evaluaciones y tomar conciencia de que adems de ser un Profesionista, se es un ser humano, esencialmente perfeccionable.

RESPONSABILIDAD PROFESIONAL CON EL PROJIMO EL PROJIMO PROFESIONAL. Los juristas, al analizar la responsabilidad civil de una persona adoptan los trminos de responsabilidad contractual, en caso de que se ocasione un dao que provenga de algn compromiso y responsabilidad extracontractual, cuando se trata de daos causados por los delitos. Pero desde el punto de vista de la Etica, existe una responsabilidad que obliga muy seriamente al profesionista a revisar su actitud hacia los prjimos en el ejercicio de la profesin, es la responsabilidad natural hacia la persona. Podemos llamar el prjimo profesional al colega, al colaborador, al cliente y al acreedor; Es decir, a aquellos que se encuentran cercanos a nosotros con motivo del ejercicio de la profesin. CONSIDERACIONES SOBRE LA PERSONA HUMANA. Aunque la mayor parte de los deberes que rigen las relaciones interpersonales estn sancionados y respaldados por la autoridad pblica, el hombre, al lado de los deberes religiosos y jurdicos tiene para con sus semejantes, considerados individualmente, deberes morales que nacen del hecho de ser nuestros semejantes seres racionales, personas cuya dignidad moral debe ser respetada; Deberes correlativos de derechos de aquellos. El prjimo tiene una dignidad intrnseca y substancial que no est condicionada a ninguna autoridad o legislacin, que no se disminuye por olvidos, o desprecios, que es forzoso respetarle al ejercer nuestra profesin.

LA ACTITUD HACIA EL PROJIMO PROFESIONAL. Solo la actitud de permanente responsabilidad hacia la persona humana dar al profesionista la exacta dimensin de los mritos del colega, de la fidelidad del colaborador de las necesidades del cliente y de las justas exigencias del acreedor no solo en la escuela aprendemos, ya que mediante esa actitud de respeto a los seres humanos podremos evitar y aprovechar las grandes enseanzas que provienen de los humildes y simples, de los obreros, de los campesinos, de los enfermos, de los ignorantes, de los indigentes, de los nios, y de los mismos adversarios. RESPONSABILIDADES CON LA SOCIEDAD LA RESPONSABILIDAD SOCIAL. Hay un responsabilidad ante la sociedad que surge a quien ocupa un puesto pblico como funcionario, as como tambin la hay para quien asume dentro de una empresa funciones directivas o ejecutivas, pero en ambos casos, trtese de un profesionista o no el tipo de responsabilidades son muy particulares y dependen de la funcin encomendada. Adems de las anteriores urge destacar la responsabilidad social que tiene el profesionista por el solo hecho de serlo, ya que independientemente de cualquier actividad tiene comprometida su inteligencia en la opinin y sus energas en la accin y de ello depende la recta o desastrosa conduccin del pueblo. LA OPINION DEL PROFESIONISTA. Hay una ley muy simple que rige la psicologa popular, que dice: el pueblo marcha solo y siempre en pos de alguien que lo gua, piensa como su peridico y confa ciegamente en sus conductores o caudillos para lograr que esto se realice solo que hay que convencerlo. Siempre habr lderes de mala fe, expertos en la falsedad, aprovechados de la ignorancia, etc. Que provocan la desorientacin popular, ante ello, solo la responsabilidad social del profesionista puede canalizar y darle cohesin a la voluntad popular, por tales razones tenemos el deber de dirigir al pueblo con nuestra opinin profesional que no es otra cosa que una accin invisible y permanente que cuando se realice con inteligencia y conciencia ser ms efectiva debemos estar concientes de que en trminos sociolgicos, son los profesionistas quienes escriben la historia. La preparacin intelectual es la primera condicin para opinar

ya que es una torpe imprudencia lanzarse a criticar y prescribir remedios con tan solo ideas generales de un problema. Si el profesionista renuncia a su funcin de orientacin, el pueblo caer totalmente bajo el magisterio de los malos o de los ignorantes o bajo el yugo de la naturaleza. Tal funcin social no le permite callar cuando puede y debe opinar. Las universidades tienen la responsabilidad de formar hombres capaces de tomar partido y sobre todo de tomarlo por quien se lo merece. Se deben difundir honradamente sobre los hombres y sobre las cosas, ideas justas, precisas y firmes para que la conducta de los cuidadanos est acorde siempre en respetar la verdad y el bien. LA ACCION DEL PROFESIONISTA. El profesionista que siendo cabeza espiritual en el cuerpo social no supo o no quiso comprender la importancia de ser gua es un irresponsable, ya que la actividad ejecutiva y organizadora es el aspecto visible de la responsabilidad social, es precisamente la accin derivada de su pensamiento y temperamento; por ello es de criticar los profesionistas sin salud fsica ni mental, negligentes y perezosos, intelectuales temerosos de que la actividad social pueda comprometer su libertad y que disimulan la pereza disfrazndola de prudencia, para quedarse tranquilamente en el tibio remanso domstico, eluden el sacrificio por evitar lo malo o mejorar lo bueno, que es su deber; No hacen ms que lloriquear y lamentarse cuando podran remediar o aminorar las miserias poniendo en juego la contribucin obligatoria de su pensamiento y de su trabajo. Mientras el pueblo trastabilla en medio de la oscuridad natural de su ignorancia o de su apata, es tan culpable el que lo engaa, como aquel que siendo profesionista, ingresado de cultura, rehsa combatir los males que aquejan a la sociedad. Hay que tener iniciativa privada porque han sido demasiados los hombres que ante la primera dificultado cualquier peligro suspiraron por un salvador.