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#17
EDITORIAL
Por Mara Ins Negri DOSSIER: EL EMPUJE AL HEDONISMO EN LA CIVILIZACIN CONTEMPORNEA
El reverso de la fiesta
Por Mnica Torres
El toxicmano es un sinverguenza
Por Ernesto Sinatra
Personalidad y marginalidad
Por Adriana Luka
Segregacin y racismo
Por Ernesto Derezesky
La adiccion al hedonismo
Por Dario Galante
Nuestro objeto a
Por Franois Regnault
Hedonismo contemporneo
Por Silvia Botto
El sujeto, lo real y el antihumanismo. Apuntes wittgensteinianos al Abandono del mundo de Samuel Cabanchik
Por Glenda Satne
Euforia de la inconsistencia?
Por Stella Harrison
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El toxicmano es un sin-vergenza
Por Ernesto Sinatra
En el estado actual del capitalismo, la soledad localiza el lmite real a los semblantes del progreso universal y afecta las condiciones de satisfaccin de cada uno. Estas consecuencias del rechazo de la castracin que supone el discurso capitalista, presentan el obstculo para un trabajo analtico con el toxicmano y tambien su alternativa para poder entrar en el mismo: que experimente la vergenza por su condicin de goce.
#17
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A esta altura se entender ms que el padre ha sido reducido a un nombre del lenguaje que indica un lmite preciso al goce, es decir al cocodrilo. Y esto contra el hecho de que los humanos muchas veces no hacen mucho ms que pasar buena parte de sus vidas hablando de pap y mam, adjudicndoles a ellos -y a los que ocupan su lugar en las respectivas desinencias metafricas y metonmicas, es decir al que llamamos genricamente el Otro- la causa de sus padeceres. Este desvo -tan normal- de acusar al Otro por los infortunios de Uno, permite rechazar el saber inconsciente con el que Uno -al decidir la va del anlisis- podra verificar los efectos que el goce -y ya no el Otro de la realidad- produjo sobre su cuerpo y/o su pensamiento. Estamos hablando del fantasma, figuracin de la existencia del Otro (llmeselo cocodrilo, madre o como se quiera), extraa ficcin del goce de cada uno que sostiene el cuento de los humanos como objetos de devoracin que acabo de contarles... y el que Lacan acaba de contarnos. Hemos pasado del consumo guignolesco de cuerpos consumidos por cocodrilos y por salvajes, a otro consumo: al de nombres distribuidos en el campo de lenguaje, y lo hemos hecho sin solucin de continuidad, ya que cuando Lacan descubre la impostura del padre como agente de la ley, es decir cuando l nos hace saber que el padre, en verdad, cumple una funcin de semblante, la palabra deviene tan portadora de satisfaccin como la boca del cocodrilo y el campo del lenguaje se transforma en una pluralizacin de goces diversos. Pero si seguimos a la letra la ficcin del cocodrilo, ms all de sus vestimentas imaginarias, podemos deducir que aqu Lacan extiende el estrago de la relacin madre-hija a la especie humana. Hablaremos, entonces, del estrago generalizado, para localizar el verdadero sntoma social que caracteriza a la vida contempornea del discurso capitalista: los individuos son el verdadero objeto del consumo.
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Jacques-Alain Miller[2] emplea este comentario[3] para destacar un rasgo de la pos-modernidad: la desaparicin actual de la vergenza, y descubre en esta falta un lmite de la prctica analtica. Ya que, por ejemplo: cmo avergonzar al capitalista que re mientras contempla el producto de su goce sin inmutarse? Es imposible: si no hay vergenza, no hay anlisis posible, concluir Miller. Siguiendo su orientacin, llamamos analizante al sujeto que respeta su propia singularidad -as como la de los otrosal llevar adelante su interrogacin acerca de sus condiciones de goce con la vergenza y la culpa, de tal modo que se decide a contrariar el imperativo del amo pos-moderno, por ms que ste le prometa, apropindose tambin de esas pintadas del mayo francs del 68: <no te preocupes, ahora est prohibido prohibir, todo te est permitido>. Pero un analizante, cuyo deseo se hallare articulado con el del psicoanalista, podra apostar a ir ms all de su sufrimiento personal; entonces, tal vez decidiera tomar el relevo de aqul que condujo esa experiencia hasta ese punto. Tendramos de este modo: un analizado; es decir, aquel sujeto advertido de sus condiciones de goce y de sus efectos sobre prjimos y semejantes. Esta respuesta quizs slo sea para algunos, no para todos. Pero el no-todo que se configura de este modo seguramente es una salida ms interesante que la propuesta por el discurso capitalista. La tica del psicoanlisis espera en este punto -es decir, en el final del anlisis-, tambin, al analista. Desde esta perspectiva, el toxicmano adviene como un signo que define la poca: l es el partenaire-sntoma del capitalismo pos-moderno. l es quien, por excelencia, no se avergenza de su goce, l es aqul que lo muestra hasta el extremo de inventarse un ser a partir de una nominacin que le viene como anillo al dedo desde el Otro social para seguir gozando en el autismo txico. La apuesta analtica consiste en ofrecerle otra salida que la que ya ha elegido con la substancia txica del goce, pero para ello deber avergonzarse como cualquiera, es decir, como cada analizante.
1- Lacan, Jacques, Seminario 17, El reverso del psicoanlisis, Paids, Bs.As., 1992, pg. 198. 2- Agradezco a mi amigo Leonardo Gorostiza, quien me facilit esta referencia. 3- Miller, Jacques-Alain : Curso de la orientacin lacaniana - El desencanto del psicoanlisis (indito). Clase XX ; 5 de junio del 2002.