Sunteți pe pagina 1din 3

EU NU STIVESC COROLA DE MINUNI A LUMII

Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga este o art poetic modern, alturi de Testament de Tudor Arghezi i Joc secund de Ion Barbu. Poezia deschide volumul de debut, Poemele luminii i are rol de manifest literar. Dac Arghezi punea n centrul artei sale poetice problema limbajului i a cuvintelor potrivite, Blaga accentueaz raportul dintre poet i lume i dintre poet i creaie. n aceast poezie autorul face distincia ntre cele dou tipuri de cunoatere teoretizate n lucrarea Cunoaterea luciferic (1933). Cunoaterea paradisiac este cunoaterea de tip raional, care reduce misterul lumii prin intermediul logicii i al intelectului. n schimb, cunoaterea luciferic este bazat pe intuiie, pe imaginaie, pe triri interioare, putnd fi echivalat cu o cunoatere de tip poetic. n creaia autorului se observ n mod clar opiunea pentru al doilea tip de cunoatere. n poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii rolul poetului nu este de a descifra tainele lumii ci de a le potena prin trirea interioar i prin contemplarea formelor concrete prin care ele se nfieaz. Rolul poeziei este acela ca, prin mit i simbol, elemente specifice imaginaiei, creatorul s ptrund n tainele Universului, sporindu-le. Creaia este un mijlocitor ntre eu i lume care nu reduce ns misterul cuvntului originar. Acest cuvnt poetic nu este folosit ns pentru a numi ci pentru a sugera. Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului conform creia cunoaterea lumii este posibil numai prin iubire, prin comunicare afectiv total. Poezia este scris sub forma unei confesiuni lirice, n care Lucian Blaga adopt formula lirismului subiectiv, subliniat de atitudinea poetic transmis n mod direct i prin mrcile lingvistice ale subiectivitii: pronumele personale la persoana I singular: eu (care se repet de cinci ori pe parcursul poeziei), adjectivul posesiv de persoana I: mea, verbele la persoana I: nu strivesc, nu ucid, ntnlesc, sporesc, mbogesc, iubesc. Titlul include o metafor revelatorie, corola de minuni a lumii, care semnific ideea cunoaterii luciferice. Corola de minuni a lumii, imagine a perfeciunii, a absolutului, prin ideea de cerc, de ntreg, semnific misterele universale, iar rolul poetului este de a adnci taina. Incipitul reia titlul poeziei, aflndu-se ntr-o relaie de sens cu versurile care ncheie arta poetic: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii [...] cci eu iubesc / i flori i ochi i buze i morminte. Faptul c aceast art poetic ncepe cu pronumele personal eu atrage atenia asupra ipostazei eului liric, care este un eu stihial, exacerbat. nc din primul vers al poeziei se subliniaz poziia pe care o adopt poetul n legtur cu misterele lumii, el refuznd s

le cunoasc n mod raional, fapt exprimat prin verbul la forma negativ nu strivesc. Ideea se menine pe parcursul operei prin intermediul altor verbe semnificative: nu ucid, sporesc, mbogesc, iubesc. Poezia este alctuit din trei secvene poetice, prima i ultima aflndu-se ntr-o relaie de simetrie deoarece amndou descriu poziia poetului n legtur cu creaia i misterul. Se remarc ns i relaia de opoziie dintre aceste dou secvene i a doua, care i include pe creatorii care se folosesc de cunoaterea paradisiac (lumina altora). Prima secven ofer o definiie a creaiei, poezia nsemnnd pentru Blaga intuirea n particular (eu nu strivesc) a universalului, a misterului. De asemenea, este prezentat atitudinea poetic fa de acest mister, exprimat prin verbele la forma negativ: nu strivesc, nu ucid. Eul liric refuz cunoaterea paradisiac, raional (cu mintea) a misterului, care ar duce de fapt la dispariia acestuia. Drumul creaiei pe care i-l alege este exprimat prin substantivul dublat de un adjectiv pronominal posesiv (care exprim tocmai ideea de opiune): calea mea. Minunile corolei sunt descrise prin patru metafore-simbol, care se refer la temele creaiei blagiene: n flori, n ochi, pe buze ori morminte. Florile simbolizeaz viaa, efemeritatea, dar i frumosul, ochii cunoaterea, contemplarea poetic a lumii, buzele iubirea, dar i rostirea poetic, iar mormintele moartea, eternitatea, dou teme care au fost asociate de toi poeii cu misterul datorit imposibilitii de a le cunoate integral. A doua secven este construit pe relaia de opoziie dintre opiunea poetului i opiunile altor scriitori n ceea ce privete revelarea misterului. Aceast opoziie semnific de fapt antiteza dintre cele dou tipuri de cunoatere, paradisiac i luciferic. Diferena dintre cele dou atitudini poetice este redat la nivelul textului de ctre pronumele personal eu, adjectivul pronominal posesiv mea (lumina mea) i adjectivul nehotrt altora (lumina altora). Metafora luminii, care este metafora central a volumului Poemele luminii, simbolizeaz cunoaterea. Cele dou tipuri de cunoatere sunt redate prin asocierea acestor elemente de opoziie cu verbe sugestive care le pun i mai bine n eviden: Lumina altora / sugrum vraja neptrunsului ascuns, n timp ce eul liric blagian sporete a lumii tain / [...] nu micoreaz, ci tremurtoare / mrete i mai tare taina nopii. Elementele care in de mister, de imaginarul poetic sunt sugerate de alte cuvinte-simbol, care fac parte din cmpul semantic al misterului: neptrunsul ascuns (epitet metaforic, inversiune), adncimi de ntuneric (metafor), a lumii tain, taina nopii (metafor), ntunecata zare (epitet, inversiune), largi fiori de sfnt mister (epitete metaforice), ne-neles, ne-nelesuri i mai mari. Finalul are un rol conclusiv n care poetul reia imaginea corolei alctuit din

elementele misterului poetic: cci eu iubesc / i flori i ochi i buze i morminte. Cunoaterea poetic este att un act de contemplaie, ct i un act de iubire: cci eu iubesc.