Sueos para las Masas.

Por Armando Chvez lus. Un programa semanal de 60 min. Aprox. Cultura, Msica, Literatura.

Tema general del programa:

Sin encasillamientos conceptuales y con un lineamiento flexible, se hablar de

ciertos aspectos de la cultura moderna en referencia a la actitud crtica de algunos movimientos, tanto de vanguardia artstica como literarios, con respecto de la realidad actual; los referentes son el arte y la cultura de masas y su lugar y posicin con respecto de la sociedad. Tambin se har referencia de las actividades culturales que se realizan en la ciudad y difusin de las mismas, igual que una crtica y promocin de las propuestas mencionadas. Dos Propuestas de Guin: 1.- Introduccin del tema. -Estado, Sociedad y Violencia. -El ser humano es un animal social, su existencia y supervivencia es consecuencia de las mltiples redes de vinculacin social y de los infinitos intercambios de informacin y de conocimientos vitales- en esto la cultura traducida en las tradiciones juega un papel determinante- que con el transcurso del tiempo han establecido el actuar y el funcionamiento de las sociedades: intercambio de mercancas, intercambios comerciales, las guerras, los intercambios sexuales que dan origen al mestizaje, las absorcin unas culturas por otras, etc. Los hombres que pertenecen a los hombres y que en una colectividad conviven, coercionan sus relaciones, formulan cdigos de comportamiento, crean leyes que determinan qu es y qu no es lo que esta permitido. El hombre colectivo, que si bien pudo amalgamar y organizar a sus semejantes para crear un Leviathn, un monstruo compuesto por seres racionales dentro del cual protegerse, el Golem llamado Estado, ha producido, irnicamente, una etapa de individualizacin extrema, una falta de pertenencia, el debilitamiento de las identidades, el desdibujamiento de un horizonte comn. Esta falta de vinculacin produce en muchas ocasiones fenmenos de violencia. Corte musical: Death In June, Flieger. -Nadie como Norbert Elias para abordar la relacin entre la civilizacin y la violencia, este socilogo alemn estudio el sentido de la civilizacin en trminos evolutivos en su obra El proceso de civilizacin, en ella explora la situacin de la violencia contenida en el hombre, que con el mismo proceso civilizatorio fue normando, adiestrando y aminorando los comportamientos y las conductas agresivas, Elias vivi de cerca la persecucin del rgimen Nazi y

sabia de lo que hablaba cuando mencionaba que el autocontrol violento de las sociedades es producto del monopolio de la violencia por parte del Estado, En su obra sostiene la teora de que la naturaleza de la organizacin del Estado determina el cambio social y psicolgico y tambin que las condiciones revolucionarias slo pueden prevalecer cuando un Estado no es capaz de mantener de forma adecuada el orden y el cumplimiento de la ley. As, Estado y violencia son binomios necesarios para la pacificacin de la sociedad, si el Estado no puede contener ni ofrecer perspectivas tanto vitales como represivas, ser un Estado inevitablemente debilitado y en muchas ocasiones violentado por sectores sociales diversos y dispersos .con una mayor capacidad de ofrecer el sentido vital que buscan dichos sectores. La uniformidad, la unidad, la necesidad del individuo de sentirse parte de una razn direccional es uno de los aspectos que buscaban los totalitarismos polticos para legitimar sus razones de Estado, es decir, del uso de la violencia legitima. Ante las bajas expectativas sociales, econmicas y de educacin, se polarizan los sectores marginados conflictundose contra los del status quo. La aparicin del terrorismo (poltico o religioso) y el advenimiento cada vez mayor del narcotrfico ejemplifican dichas tendencias, es decir, la bsqueda de la misma existencia, no solamente la sobrevivencia vital, sino la pertenencia y la inclusin dentro de un orden social que cobije el vaco existencial. Corte Musical: Siglo XX - Dreams of Pleasure. -Elias lo evidencia con su anlisis del periodo Nazi y el comportamiento de los jvenes del cuerpo de voluntarios al servicio del Fuhrer una vez Alemania derrotada en el flanco oriental: La situacin de los hombres de los Cuerpos de Voluntarios era, con mucha frecuencia, desesperada: se trataba de jvenes sin ninguna perspectiva de futuro. Su nica esperanza era que Alemania pudiese rearmarse y que, entonces, hubiese un ejrcito ms grande al que poder incorporarse. Mientras tanto, lucharon lo mejor que pudieron en la frontera polaca, pero sobre todo en los Pases Blticos. Aqu nos topamos con algo que se repite siempre, una y otra vez. En una situacin as, los jvenes necesitan bsicamente por lo menos tres cosas; Necesitan perspectivas de futuro; necesitan un grupo de personas de la misma edad, un grupo que les ofrezca una cierta sensacin de pertenencia en un mundo en el que las diferencias entre las distintas generaciones son muy grandes ya en aquel entonces se haban agravado, y hoy son an ms graves; y, en tercer lugar, necesitan un ideal, una meta que d sentido a su vida y, an ms, que sea superior a la propia vida. Para la mayora de los miembros del Cuerpo de Voluntarios, con el derrumbamiento de Alemania se haba perdido exactamente eso que para ellos constitua el fin ltimo, una tarea con un sentido muy superior al de la propia vida. Y as es como suceda algo muy curioso, que rige tambin para los terroristas de hoy da: no se confesaban tales. Soaban, soaban todo lo que no haba ocurrido: no hubo ninguna derrota, se nos ha traicionado y hemos de

intentar que nos sea reparado el dao de esa traicin. Es decir: intentaron eliminar a la gente que firm el tratado de Versalles. Erzberger ha sido uno de ellos y, por lo tanto, hay que asesinarlo. Tambin Walter Rathenow perteneca a ese grupo de personas odiadas. Maldito cerdo judo, le cantaban hasta que lo mataron. Esta identificacin con el propio pas, como tarea o como sentido, era muy intensa. Y, entonces, de golpe, este sentimiento de abandono cuando se firma el Tratado de Versalles. Ah estaban: todo se haba perdido; el aserradero, la finca... todo estaba irremediablemente perdido. Siguieron luchando; el gobierno les hizo volver, pero se amotinaron, no obedecieron las rdenes; con este gobierno no tenemos nada que ver!. Se puede ver el paralelismo. Tambin los terroristas de hoy tienen una expresin para ello: abandonan la sociedad. En esto se ve que los jvenes se retiran decepcionados de la sociedad, que dejan de obedecer sus leyes. Estas leyes no son para nosotros!. Corte Musical: Sort Sol Misguided. -Sigamos el relato de Elias Una tras otra sucedieron entonces cosas horribles: lucharon con todas sus fuerzas contra los bolcheviques los grandes enemigos, contra los letones a los que en realidad perteneca el pas Ocurri, entonces, que poco a poco les hicieron retroceder, ya que los ingleses tambin enviaron a su ejrcito. Es decir, sufrieron la derrota de Alemania en el ao 1918. Sufrieron la derrota de los Pases Blticos. Tuvieron que retroceder, les hicieron retroceder por la fuerza; sus compaeros murieron a su lado, y de todo el batalln sobrevivieron muy pocos. Y en esta retirada prorrumpen en una ola de violencia. Salomon lo describe pero tambin lo han documentado otros. Tenemos muchas otras pruebas de lo mismo. El lo describe con palabras que quizs debiramos reproducir aqu; dice: S, dimos el ltimo golpe, nos levantamos una vez ms y avanzamos a todo lo largo ahuyentando una vez ms a los letones, y, entonces, cuando, a pesar de todo, nos hicieron volver, nos convertimos en unos salvajes. Redujimos las casas a cenizas, cortamos los postes de telgrafos, arrojamos los cadveres a las fuentes para envenenar sus aguas, golpeamos y matamos a todo ser que cay en nuestras manos, quemamos todo lo que pudiese arder. Enloquecimos! No tenamos nada de sentimientos humanos. Enfurecidos, quemamos todo a nuestro paso. Pues bien, no fue slo esta brigada de Hamburgo: lo mismo ocurri tambin en otras brigadas. En sus retiradas lo quemaron todo. Se les quit lo que tena sentido para ellos, su futuro estaba cerrado; la violencia era una forma de escapar de la sociedad de la Repblica de Weimar, es su respuesta. En este caso la diferencia es que, sin embargo, tenan las simpatas ocultas de grandes partes de la sociedad alemana. Si no tenan otra salida, se les empleaba de trabajadores agrcolas en granjas de Pomerania; naturalmente, esto supona un desclasamiento, pero uno ganaba dinero, no les haca falta como a los terroristas actuales robar bancos porque en cierta medida existan otras fuentes de ingresos. Tambin acometieron empresas varias, pero aqu sin duda alguna empez una brutalizacin: se romantizaba y glorificaba la brutalidad. Y muchos de los guerrilleros pasaron directamente tan pronto como pudieron al lado de Hitler. Alguien dijo, con

toda la razn, que sin la ayuda de estos soldados avezados Hitler no hubiera sido capaz de cimentar su dominio. -La decepcin y la falta del sentido confrontan al individuo a sumergirse en un sueo irreal, donde el otro, y la capacidad de comunicarse con el otro estn totalmente excluidos, sucede con los terroristas y los fundamentalismos, que son un sntoma de la desesperacin existencial, el arropamiento de los fundamentalismos cobija un vaco en la identidad individual. Corte Musical: Suicide Ghost Rider. Qu sucede cuando los Estados autnomos generan una guerra de terrorismo violento contra otro Estado, cuando las bases de la identidad se perfilan en lo colectivo, buscando el derecho de existencia e independencia sobre bases fundamentalistas?: el fundamentalismo esta vivo y genera discursos artsticos, es el caso de un evento meditico con races en Chechenia. La compaa catalana La Fura Dels Baus, plantea la actualizacin de la obra de Pushkin: Boris Godunov, para someterla directamente a una realidad delirante encarnado en un conflicto actual. El terrorismo chechenio es un teatro que cobra muertes gratuitamente, Putin, retom el mito de la Gran Rusia y no ha dudado en atacar a las ex-repblicas soviticas con el propsito de sojuzgarlas y exprimirles sus recursos vitales, Poltica. Algunas republicas exsocialistas no necesariamente van con dios, no son catlicos, ni con el diablo, no son ortodoxos, sino musulmanes, religin. Politica, Religin, pobreza y sin sentido, son el caldo de cultivo en donde florece la violencia. Un Estado sometido a otro dentro de un gran teatro, en el cual explotan y se mutilan los cuerpos por el terror. -Fenmeno concreto que sigue abonando captulos siniestros, el atentado en el metro de Mosc parece ser una similitud de las torres gemelas, pero para el otro polo del mundo. El mismo fenmeno: los fundamentalismos musulmanes, sin embargo aparece otra peculiaridad, Elias nos lo advirti en los caticos aos ochenta: En aquel tiempo los terroristas eran agrupaciones slo de hombres. Y, respecto a hoy da, a m me parece algo muy sorprendente, algo completamente nuevo, que haya tambin mujeres terroristas, que se haya producido un gran cambio en la situacin y en la estructura de las mujeres, y que las mujeres sean capaces de ejercer la violencia y de servirse de la violencia. Y esto no slo como individuos, sino como grupos enteros! Yo dira que es imposible entender la problemtica de la que hoy trato aqu en ambos casos: tanto del terrorismo de derechas como del de izquierdas si no se considera que en los dos casos estamos ante una generacin joven de individuos burgueses. Los cuerpos de voluntarios nazis, al servicio de la evasin del desempleo y la falta de identidad y comunicacin, la imposibilidad de ver y entender al otro, igual las llamadas Viudas Negras, adolescentes que detonaron sus bombas en el metro de Mosc, mujeres que muchas veces ignoran que llevan bombas, violadas y forzadas o no, intentan vengar un fundamentalismo que es un sueo. El sueo del sinsentido de la violencia en los colegios de las sociedades democrticas, columbine y sus copias posteriores, en el cual el

Estado legitima la violencia, pero no la evade, el fenmeno ms estructural que coyuntural, es parte paradjicamente del proceso de civilizacin. Corte Musical: Nitzer Ebb - Violent Playground Recomendacin cultural: blablabla!!!

Bibliografa: sthetik und Kommunikation, nm. 43, 1981, pp. 5-12. Conferencia dada en el Congreso Alemn de Sociologa (Bremen, 1980). Traduccin de Christine Lffler y Francisco Javier Noya, Reys.

La avasalladora evidencia del ensueo

Por Armando Chvez Lus

2.- Introduccin del terma: -Lo que se llamo Etreo. Corte Musical: Love is Colder Than Death - Non Lievi Aichum -La clasificacin musical se ha vuelto cada vez ms un fenmeno indentitario que una ubicacin sonora, mas all de los calificativos musicales que expiden tanto los medios como los referentes de la cultura alternativa, queda lo insoslayable, al fin y al cabo la msica, independientemente de cmo quiera clasificarse, se compondr de un fenmeno asociado a su contexto, siempre adherida al fenmeno que la provoca: evasin, goce, representacin, marginacin, vanguardia. Todo fenmeno msica obedece a una cualidad primaria con la cual puede comprenderse. Corte Musical: Love Spiral Downwards - Write In Water -Las fuentes y sus propiedades msticas, el mistral fro y violento, los misteriosos y oscuros pozos que reflejan lunas brillantes que al parecer brotan desde su interior. Smbolos femeninos y orculos que anticipan lo indeterminado, lo que es la consecuencia de lo cambiante, de lo no esttico. No es de extraarse que la llamada msica Etrea a principios y mediados de los noventa del siglo pasado haya tenido como elemento central la voz femenina y la ensoacin e imaginaria de los tiempos lejanos, la contraparte de un mundo que asienta lo superficial ante lo natural, la competencia y los valores de la eficacia donde la produccin es ganancia y el ensueo es prdida. Heavenly Voices fue una compilacin de una disquera difusa llamada Hyperium, la cual expuso proyectos y agrupaciones que aluciaban msica ensoadora a menudo con adornos barrocos, neoclsicos o con elementos del medioevo, exista un abismo insoldable entre este tipo de msica y el convencionalismo del new age de los ochenta creado para desestrezar oficinistas yuppies. La propuesta esttica de Heavenly Voices estaba repleta de enseanzas bien comprendidas y dirigidas: las lecciones de Brian Eno y sus atmsferas ambientales de su Music for airports, elementos conceptuales de la 4ad y en especial de proyectos como This Mortal Coil, Dead Can Dance y Cocteau Twins, la oscuridad y el dramatismo de Nico en The Marble Index, los fros espacios electrnicos experimentales de gente como Anne Clark o Laurie Anderson, msica visual de Art Zoid o In the Nursery, etc. Corte musical Bel Canto Dewnly Fields

-Recuerdo haber visto un comercial en la TV sobre una exposicin sobre el tema de las quimeras en el difunto Museo de Arte Contemporneo que estaba en Polanco, el comercial era rico en imgenes, pero ms en sonidos, y puede ser que por lo mismo haya sido tan frecuentada, el fondo musical era una cancin llamada Dewnly Fields de Bel Canto, creo que a partir de ese entonces el Etreo fue difundido a nivel masivo como base de musicalizacin de comerciales de diversa ndole. Es la parte paradjica de lo que era una propuesta inicial, sin embargo, se ve a la distancia un verdadero esplendor y existen atisbos de evocacin de una gran poca que a su vez aoraba otras pocas pasadas y distantes: Stoa, Love is colder than death, Black tape for a blue girl, Love Spiral Downwards, Lycia, Unto Ashes, Sleeping Dogs Wake, etc, fueron un conjunto de pensamientos que si acaso existieron fue en un sueo compartido, un recordatorio de lo que se supone se est perdiendo, esa capacidad del sueo despierto, de atraer lo que se dice no existe o nunca existir a un plano cotidiano y avasallador. Corte Musical: Stoa - Partus Recomendacin cultural: blablabla