FUNDAMENTOS PARA UNA TEORA ANTROPOLGICA DE LA MORAL Familia y cultura: Reiteradamente nos preguntamos Dnde se encuentran las influencias

ms relevantes para la formacin moral de las personas?, es una pregunta que ha tenido a travs del tiempo muchas y diferenciadas respuestas. La familia ha sido uno de los grupos ms analizados y proyectados como importante influencia en el desarrollo de la moralidad; sin embargo es sabido que no podemos reconocer a la familia como fuente ltima de la produccin de valores morales ni decir que poseemos slo la moralidad de nuestra familia, afirmar aquello sea quizs alejarse de los parmetros cientficos que explican este importante fenmeno. El campo que aborda con mayor profundidad esta temtica es la Antropologa. Regal (1988) refiere que la antropologa Es la ciencia que estudia los grupos familiares, es decir, lo sustancial, es decir lo sustancial para cualquier pueblo, nacin, cultura. Repetimos; hablar solo de las funciones de la familia, sealar su importancia para la salud del pas y tantas otras cosas que se suelen decir de la familia, sin tener en cuenta que no hay familia sino grupos de familias ( y consecuentemente darle al problema familiar el debido tratamiento terico-tecnolgico), sera hablar en abstracto. Estimo que muchos mensajes a la familia que lanzan autoridades educativas, polticas y religiosas no tienen todo el efecto-por no decir que no tienen ninguno- que sus emisores quisieran. Si bien es cierto las familias o grupos de familias pueden ejercer una influencia importante al interior de sus miembros y muchos de ellos responden a esa influencia, podemos notar tambin que muchos miembros de una familia son distintos entre s y a veces esas diferencias son bastante importantes, aqu es donde tendremos que abarcar otros aspectos que expliquen estos cambios y el campo de la psicologa del aprendizaje, de la personalidad, del desarrollo nos pueden dar algunas aclaraciones. Creemos que por ello no podemos soslayar la influencia de los grupos de familia en el campo de la moralidad. Los acontecimientos al interior de la familia y la forma como se lleven aquellos sern determinantes en elaboracin de la jerarqua de valores de sus miembros, no es lo mismo vivir con ambos padres que vivir con padres que estn separados o con una madre que est en casa, que con otra que sale a trabajar, la percepcin y a experiencia de cada mimbro es bastante variable, asumir ciertos patrones de comportamiento e incluso de actitudes producto de esta experiencia de vida. Imaginemos como han calado los conceptos que actualmente tenemos sobre el amor, la felicidad, el xito, la justicia, el matrimonio, la profesin, el estatus social, la amistad, entre otros, sino es por nuestras experiencias que de cada una de ellas hemos tenido. Regal plantea que si bien es cierto la familia es una de las fuentes ms importantes de la transmisin de los valores morales, no es la nica, considera que hay otros tipos y otras maneras de agrupacin, s cecir hay otras instituciones que tambin intervienen como actores en los procesos de moralizacin, considerando que el trmino Institucin es ms amplio y que incluye al de la familia.

Fundamentos para una teora tica antropolgica Regal (1988) hace referencia a Bronislaw Malinowski uno de los padres de la antropologa moderna y plantea lo siguiente Malinowski ha resumido y comentado su propia teora en un pequeo libro, justo el que necesitamos para nuestra tica: Una teora cientfica de la cultura daremos a continuacin una idea sinptica de su teora y estaremos atentos para captar en qu momento y cmo habla de la moral. El punto de partida de la teora de Malinowski es la consideracin del hombre, como ser orgnico, vivo y biolgico, de la especie animal. Como tal tiene, por encima de todas las cosas, necesidades bsicas que debe satisfacer para sobrevivir. Malinowski las reduce a las 7 siguientes: Metabolismo Reproduccin

Bienestar corporal Seguridad Movimiento Crecimiento Salud Ahora bien, de hecho el hombre no satisface estas necesidades aislado, como mero individuo, sino que se une a otros para juntos, satisfacerlas. Esto da lugar a fenmenos de socializacin que Malinowski denomina Instituciones y que se le impone al hombre y al grupo con tanta fuerza como las necesidades bsicas. Malinowski agrupa estas necesidades derivadas o institucionales paralelamente a las bsicas, a saber : Abastecimiento Parentesco Abrigo Proteccin Actividades Ejercitacin Higiene Es decir lo que nos plantea Malinowski es que el hombre busca satisfacer sus necesidades bsicas, pero no lo hace de manera individual, sino por el contrario lo hace en grupo, estableciendo con estos, mltiples relaciones que le permiten llegar a su objetivo inicial, en ese sentido debemos entender que al interior de esta teora biologicista han de suscitarse una serie de relaciones interpersonales o relaciones humanas, con el propsito de buscar la sobrevivencia fsica, biolgica, del individuo, del grupo, es decir de la especie humana misma. Continuando por la planteado por Regal dice Ahondando en el estudio de estas necesidades derivadas, Malinowski precisa que en todo tipo de organizacin humana (y justamente parapueda hablarse de organizacin o de institucin) deben darse cuatro ordenes o niveles de estructura (social o cultural), a saber: - Una dimensin poltica - Una dimensin econmica - Una dimensin educativa - Una (compleja)dimensinjurdico-moral-tcnica-normativa p, simplemente normativa Lo poltico quiere decir que en todo grupo institucional o institucionalizado debe haber autoridad, un jefe que ordene y miembros del grupo que obedezcan, la autoridad implica poder, prestigio, fuerza, etc., etc. Lo econmico quiere decir que en todo grupo debe dividirse y repartirse l as respectivas tareas, de tal modo que se logren eficazmente las metas. Lo educativo quiere decir que en todo grupo los ms experimentados van transmitiendo sus conocimientos a los jvenes y novatos. Hay pues una necesidad de tradicin. Lo normativo(y aqu queramos llegar) quiere decir que estamos tratando de una especie animal inteligente, que se mueve, definitivamente, por razones, argumentos, explicaciones, es decir, en una palabra por valores. De all que se da una complejsima normatividad (dentro de la cual Malinowski sita incluso lo religioso), es decir, un sistema lingstico-espiritual al que se remiten jefes y subordinados, para saber cmo, por qu y para qu tienen que hacer las cosas. Este nivel normativo le da, pues, sentido a los otros tres niveles. Es obvio por lo dems, que estamos haciendo una operacin altamente abstracta y artificial: en la vida del grupo las cuatro estructuras se entrelazan en un todo que es la vida social o, como prefiere decir Malinowski, cultural.

La moral est, pues, en funcin de la organizacin del grupo. Su contenido podr, en principio, variar de uno a otro grupo, pero en todos los grupos tendr que haber esta funcin y esta estructura moral. Es claro entonces para esta postura, que adquisicin de los valores morales, no solo se dan de padres a hijos sino que involucra a la institucin cultural de donde la familia es parte integrante, as mismo no solo hablamos de una transmisin de valores morales por costumbre o casualidad, sino que se establecen como una necesidad de estas para la propia convivencia social.