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Sobre os princpios da psicopatologia psicanaltica: sexuao e inveno

Tnia Coelho dos Santos

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Acredito que essa pesquisa sobre os fundamentos da psicopatologia psicanaltica contribua para atualizar os princpios da direo da cura psicanaltica, retomando-os a partir dos impasses da sexuao. Isso importante para orientar os praticantes da psicanlise aplicada sobre o que podemos esperar sem abrir mo dos princpios dessa prtica no mbito dos efeitos teraputicos. Acredito que essa discusso contribua para renovar a controvrsia sobre a diferena estrutural entre a neurose e a psicose na contemporaneidade. Palavras-chave: Psicopatologia psicanaltica, pulso, sexuao, inveno

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A pesquisa em psicanlise no se reduz repetio dos clssicos, ao contrrio do que muitos crticos de nosso mtodo de trabalho costumam afirmar. Ela nos exige atualizar as ferramentas tericas e a experincia clnica para enfrentar os efeitos do progresso das cincias: as novas configuraes do mal-estar e do sofrimento psquico na civilizao. Para a atualizao do nosso conhecimento, preciso incorporar urgentemente as transformaes epistemolgicas do discurso da cincia. Parece um paradoxo, mas o sujeito sobre o qual a psicanlise opera o sujeito da cincia, logo, essas mudanas tm efeitos muito importantes nas relaes da pulso com o Outro. Em particular, aquelas que so efeito da prpria difuso do discurso analtico e da radicalizao das ideologias individualistas, na medida em que contribuem para a absolutizao do direito ao gozo, empobrecendo as obrigaes que sedimentam os laos sociais. Elas se refletem nos impasses novos que o sujeito encontra para tomar seu lugar no campo da fala, pois so a conseqncia dos novos imperativos ordenadores da cultura, imperativos estes que impulsionam ao consumo, aos excessos e s satisfaes excludas do circuito da fala. Novas modalidades de sintoma, com efeitos inusitados sobre o lao social, desafiam o ato analtico, requerendo a renovao do campo da interpretao e da formao do psicanalista. Enfrent-los, contornando o risco de rebaixar o campo do inconsciente campo da fala e da linguagem comunicao intersubjetiva, nos exige avanar a pesquisa psicanaltica. Precisamos compreender melhor como se estruturam esses novos sintomas pois, freqentemente, no sabemos dizer se so neuroses ou psicoses ou, at, se so novas neuroses e novas psicoses. Em conseqncia das mudanas na civilizao, precisamos retomar os princpios da teoria e da prtica psicanaltica para expandir as modalidades de tratamento, para subsidiar a psicanlise aplicada com fins teraputicos em instituies de sade, escolares e jurdicas. preciso incentivar a pesquisa universitria sobre os princpios da prtica psicanaltica, os finais de anlise e a prpria finalidade de uma psicanlise, para que a universidade possa assumir o papel que ela deve ter na formao de psicanalistas e pesquisadores em teoria psicanaltica.
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Em resposta a essas perguntas comeamos por tomar como mtodo fazer do vcio virtude (Coelho dos Santos, mar.2004, p. 63-74). Se a posio subjetiva dominante nos dias de hoje a reivindicao de ser tratado como uma exceo (Coelho dos Santos e Azeredo, dez.2005, p. 77-96; Coelho dos Santos e Freitas, set.2005, p. 246-60) e se o lugar do Outro na contemporaneidade oscila entre a impotncia e a impossibilidade, a clnica psicanaltica hoje deve partir do caso a caso. a conseqncia da precariedade dos universais, quando o simblico mais inconsistente e mais fragmentado, e no temos mais certeza de que o complexo de dipo seja o sintoma coletivo. No suficiente classificar o sujeito como neurtico ou psictico, de acordo com a presena ou a ausncia do Nomedo-Pai. Muitas vezes, um ponto de vista continuista, baseado na quantidade pulsional, aponta que alguns sintomas neurticos podem ser to graves quanto outros tantos sintomas psicticos. Na histria do movimento psicanaltico, alguns desses pacientes foram classificados como borderlines e tratados por meio da contratransferncia como recurso tcnico. O surgimento de uma teoria da tcnica baseada na contratransferncia foi o ndice de que alguns analistas, e Wilhelm Reich em particular, j percebiam que a distino entre neurose e psicose no era muitas vezes to ntida. Foi o sinal de que os poderes da interpretao do inconsciente, como um retorno do recalcado, eram insuficientes diante das novas modalidades de sofrimento psquico. O desejo do analista, conceito lacaniano, no ao contrrio do que se costuma repetir sem relaes com a contratransferncia. Mais alm do inconsciente que estruturado como a linguagem h um real da pulso que sem lei, em jogo na relao analtica. O desejo do analista, conceito lacaniano, foi fundamental para acolher a potncia crtica, mas tambm superar a tcnica de contratransferncia (Coelho dos Santos, mar.2004, p. 68-71). Avanamos a nossa pesquisa em direo ao mais alm do dipo e do inconsciente, abordando o real sem lei da pulso, por meio da inexistncia da relao sexual. O desacordo entre o saber e o gozo enraza-se na diferena sexual e na dissimetria dos gozos feminino e masculino.

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Uma nova abordagem dos limites da interpretao Para tratar os novos sintomas, que muitas vezes parecem inclassificveis nem neurticos, nem psicticos preciso que a investigao psicanaltica no reduza o Nome-do-Pai ao prisma exclusivo do complexo de dipo (Coelho dos Santos, 2005, p. 61-92). Em conseqncia da universalizao dos direitos do homem e do progresso da cincia, existe uma tendncia ideolgica muito forte
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e poderosa na contemporaneidade homogeneizao dos sexos e das geraes. Essa ideologia, que nasceu com os movimentos sociais pela igualdade entre os sexos e as geraes produziu quando de seu nascimento, nas dcadas de 1960 e 1970, e o faz mais ativamente hoje o desbussolamento do homem contemporneo assim como a confuso de referncias identificatrias. O significante mestre, base da identificao, vacila, apaga-se ou rebaixado. O ndice mais evidente dessa nova configurao de valores a quase inexistncia de homens excepcionais. No lugar dos grandes inventores, escritores, governantes, polticos e visionrios, a cena pblica exibe hoje, sem pudor, uma grande quantidade de personagens medocres, de cultura de massa, de governantes impotentes, de polticos corruptos, de homens mopes e manipuladores (Miller, 2003). Dificilmente continuaremos a pensar a funo do Nome-do-pai, por meio da fora constituinte, da autoridade obscura, potica, infundada do homem excepcional ou do texto sagrado. O declnio desse lugar sagrado e dissimtrico vai de par com o esvaziamento do valor da transmisso da experincia entre as geraes (Coelho dos Santos, 2004, p. 1-32). No apenas o declnio da diferena geracional que afeta o indivduo contemporneo de uma tendncia desidentificao. Tambm a desvalorizao da diferena sexual tem efeitos de desregulao do corpo, do prazer e do gozo. O advento do discurso da cincia, apoiado na assuno de que todos os homens nascem livres e iguais, vem desenvolvendo uma concepo de cincia baseada em evidncias estatsticas que impem vrias modalidades de avaliao dos indivduos de acordo com um padro, ou um tipo de homem/mulher mdio. O efeito dessa nova mentalidade avaliadora e homogeneizante o de nos levar a presumir que existe um homem/mulher sem qualidades, o que desembocou na psicopatologia prt porter do DSM-IV. No lugar da fina psicopatologia clssica, herdada da psiquiatria e desenvolvida pela psicanlise, temos uma nova literatura cientfica que se refere a sintomas que nos parecem ilegveis, porque nascem com essa forma de recusa do inconsciente e da singularidade do sujeito (Miller, nov.2005-abr.2006) . A dvida quanto ao diagnstico uma constante na prtica atual. Como as psicoses so hoje muito menos delirantes, e podem ser estabilizadas por meio de psicoterapias e medicamentos, muitas vezes no se distinguem das novas formas da neurose. Tambm as neuroses so muito menos alimentadas pelo sentido. No lugar da renncia sexualidade, verificamos uma tendncia muito acentuada em direo a modalidades substitutas de satisfao: compulses, adies, pnico, depresses que dispensam o sentido, pois se referem a um objeto determinado. No lugar das grandes doenas do Outro consistente neuroses, psicoses e perverses temos muito mais doenas da mentalidade. Estas ltimas se distinguem por uma precariedade simblica que alguns pesquisadores em
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psicanlise acreditam ter relao com a fraqueza da metfora paterna, mas que se manifestam como uma subjetividade carente de autonomia e responsabilidade (Coelho dos Santos, set.2005, p. 74-81). Como Jacques Lacan havia formulado no conhecido artigo A cincia e a verdade (1965/1966, p. 855-878), cabe psicanlise reintroduzir na considerao cientfica o Nome-do-Pai. O declnio de toda autoridade simblica na cultura recomenda que no lugar de buscar a funo do Nome-do-Pai sob a forma do ideal, do indivduo excepcional, nos inclinemos, preferencialmente, para os efeitos do complexo de castrao, da diferena sexual e da dissimetria essencial entre a modalidade de gozo feminino e masculino. Desse modo, fui levada a reduzir a questo da funo paterna ao seu ncleo mnimo: um homem que coloca uma mulher no lugar de objeto-causa do seu desejo. Deixei de procurar sua autoridade obscura e infundada nos emblemas e brases do pai idealizado. Essa estrutura mnima, o desejo do homem por uma mulher, ser ela suficiente para sustentar o fardo pesado da autoridade paterna na constituio do sujeito, e separar meninos e meninas de suas mes?

A clnica do real Partir de um mnimo estrutural, em tempos de desprezo pela estrutura, exige ir alm da alternativa entre presena e ausncia do Nome-do-Pai, como critrios distintivos da neurose e da psicose, para tratar os casos inclassificveis da clnica contempornea. Seguindo a orientao sugerida pelos investigadores do Campo Freudiano, sob a coordenao de Jacques-Alain Miller (cf. Miller et al., 1997), estudei a possibilidade de estruturar uma abordagem diagnstica baseada no critrio da quantidade pulsional. Uma clnica continuista, baseada no real da pulso, em acrscimo clnica estrutural clssica, baseada no Nome-do-Pai e no inconsciente (Miller et al., 1999). Ela nos remete mais diretamente quilo que regula a angstia: o sofrimento psquico, a invaso de gozo. No curso dessa elaborao fui levada a reconsiderar o papel do complexo de castrao na abordagem da questo do sintoma neurtico ou psictico como modo de regulao ou de desregulao pulsional. Justamente nesse ponto, fui obrigada a reconhecer que, porque o gozo no se reduz ao sentido, o homem e a mulher no podem ser reduzidos ao sujeito do significante; nem a particularidade do seu desejo pode ser homogeneizada sob a frmula do fantasma unissex: <> a (Coelho dos Santos, 2005b, p. 37-53). Acredito que na neurose, bem como na psicose, o sintoma que regula o gozo diferente conforme o sexo (Coelho dos Santos et al., no prelo).
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Comecei a testar a hiptese de que a diferena estrutural entre neurose e psicose no um critrio suficiente para classificar e tratar o sofrimento psquico. preciso reintroduzir a diferena entre os modos de regulao do real pulsional de homens e mulheres. A regulao flica, prpria ao sexo masculino, muito diferente da desregulao erotomanaca, prpria ao gozo feminino. Na psicose, observamos muitas vezes um empuxo mulher. Entretanto, o excesso pulsional e a desregulao numa mulher no so necessariamente psicoses. Em tempos de declnio da funo paterna preciso ter em conta a dissimetria dos modos de gozo masculino e feminino. Passei, ento, a refazer o percurso do conceito de complexo de castrao em Freud (1923, p. 177-86). Destaquei as linhas principais da constituio do sujeito, menino ou menina, diante da diferena sexual (Freud, 1925, p. 303-22). Em particular sua considerao acerca das diferenas entre as atitudes frente ao complexo de castrao, bem como a entrada e a sada do dipo em meninos e meninas. o temor de ser castrado que leva o menino a sair do dipo. A menina entra no dipo em conseqncia do sentimento de injria narcsica por no ter sido contemplada pela me com a posse do pnis (Freud, 1924, p. 215-26). Retomei, luz dos seminrios de Lacan, a importncia distintiva do pai para um e para o outro sexo. Ele o agente imaginrio da castrao para o menino, que interdita o objeto incestuoso e se torna um trao na identificao constitutiva do supereu. Para a menina, ele aquele que tem o pnis e pode dlo, bem como pode dar um filho como seu substituto. Diferentemente do menino, o pai no interdita propriamente o objeto incestuoso, nem se faz um trao de identificao no caso das meninas (Freud, 1931, p. 257-81). Pude renovar o sentido, tantas vezes mal-interpretado, da afirmao freudiana de que as mulheres no tm um supereu to inexorvel, to impessoal e to independente de suas origens emocionais como exigimos que o seja nos homens (Freud, 1925, p. 319-20). Essa dupla matriz ganha toda sua importncia quando se trata de avaliar os resultados de uma anlise. O rochedo da castrao gira em torno do destino dos restos das relaes com o mesmo sexo, que Freud chamou de repdio da feminilidade. Os homens temem a castrao, e por essa razo temem submeterse a um outro homem. As mulheres aferram-se reivindicao do falo, como defesa contra os resduos de suas relaes libidinais arcaicas com sua me (Freud, 1933, p. 139-65). O repdio da feminilidade, para um e para o outro sexo, a sexuao como homem ou como mulher, o resto irredutvel de uma anlise (Freud, 1937, p. 239-87). A psicologia de cada um, seu carter conforme o seu sexo, o rochedo da castrao. Nesse ponto, a pulso, na fronteira entre o somtico e o psquico, um acontecimento provocado pela incorporao do significante a um corpo anatmicamente sexuado. Somente a incorporao do significante, homem ou mulher, permite ao ser humanizado pela linguagem asceder
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sexualidade psquica. sobre esse terreno real da pulso que as elucubraes fantasmticas do inconsciente vo se assentar. preciso, para compreender melhor os transtornos da sexuao, referir-se diferena entre o real e o inconsciente. Efetuei um percurso nas formulaes lacanianas sobre a diferena entre os sexos (Coelho dos Santos, 2005c, p. 65-117). Verifiquei que no seu esforo de significantizao do complexo de dipo, e na inteno de elevar o mito dignidade da estrutura, esse psicanalista promoveu, durante alguns anos de sua elaborao, uma teoria da constituio do sujeito relativamente indiferente diferena sexual. O axioma: o sujeito o que um significante representa para um outro significante, que tantas vezes repetimos, no nos exige saber se o sujeito do significante um homem ou uma mulher. As virtudes econmicas dessa formalizao tenderam a reduzir as diferenas imaginrias entre os sexos, em particular as anatmicas, diferena simblica entre dois significantes. O que vem a ser um homem ou uma mulher? Quando se trata to-somente de significantes, parece que o sexo anatmico no o aspecto mais relevante em jogo, e sim a pura nomeao (Freud, 1937, p. 117-43). Ao acentuar a distino entre a pulso e o instinto, Lacan promoveu a tese de que a pulso no tem objeto, destacando o valor enigmtico do desejo sexual. No fantasma inconsciente, so os objetos parciais que servem s finalidades de satisfao pulsional. Essa ferramenta conceitual ressaltou demasiadamente a idia de que a sexualidade autoertica, e completamente desligada das finalidades naturais da biologia. Essa tendncia foi reforada pela formalizao da fantasia inconsciente. A frmula do fantasma, <>a, implica que consideremos que todo sujeito sujeito do significante identificado ao trao paterno ideal e que deseja um objeto parcial, resto do gozo no significantizado (Lacan, 1964). A frmula unissex e o objeto do gozo fantasmtico auto-ertico. Como explicar ento a orientao de um sexo em direo ao outro? Como que se chega, uma vez que se parte do fantasma auto-ertico e unissex, ao encontro do parceiro heterossexuado e cpula? (Freud, 1937, p. 143-65). As leituras da sexuao, ensejadas pelo seu Seminrio XX, Mais, ainda, (Lacan, 1972/1973, p. 73-82) aprofundaram a reduo do sexo anatmico s suas conseqncias psquicas (Coelho dos Santos, maio-out.2006). As frmulas da sexuao promovem uma teorizao do funcionamento psquico masculino e feminino, como suplncias da relao sexual que no h. Elas nos levaram a acreditar que qualquer indivduo poderia, idealmente, situar-se do lado masculino ou feminino da tbua da sexuao. O que feito da diferena anatmica entre os sexos? Minha hiptese a seguinte: pelo fato de na psicose masculina existir freqentemente um empuxo no sentido de encarnar e fazer existir A Mulher absoluta, acreditou-se que essa posio subjetiva comprovaria que o sexo
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anatmico independente do sexo psquico. Uma outra evidncia abusivamente utilizada em apoio da dissociao entre sexo anatmico e sexo psquico o fato de que algumas mulheres histricas exibem teatralmente uma certa virilidade, resultado de uma identificao com o homem. Ambas as evidncias contriburam para apagar as marcas do exame delicado, que Freud perseguiu, das conseqncias psquicas da distino anatmica entre os sexos. Recentemente, Jacques-Alain Miller esforou-se para desenvolver uma tese acerca da biologia em jogo na obra de Lacan. Destacou em particular a idia de que o sintoma um acontecimento significante de corpo (Miller, fev.2000, p. 760). Deste modo, acredito que preciso deslocar a questo da sexuao do campo dos efeitos do complexo de castrao, do dipo e da funo paterna, para o campo mais precoce da incidncia da lngua. Antes mesmo que um ser falante comparea como acontecimento significante de corpo, ele falado pelo Outro materno. Uma das primeiras marcas que uma criana recebe a designao rgida como menino ou menina. Por essa razo, entre as marcas precoces desta nomeao primeira funda-se a possibilidade de que algum reconhea, ou no, sua anatomia como seu destino. Em seu artigo, A partilha sexual, Miller (1999b, p. 7-28) nos apresenta toda uma tipologia do carter masculino e feminino, bastante subversiva das representaes tradicionais dos gneros. Desenvolve, conforme os efeitos de uma lgica opositiva entre o ter e o no ter, a psicologia essencialmente prudente prpria ao masculino. Avana, por outro lado, aquilo que prprio s mulheres: a posio destemida e a tendncia a afrontar todo aquele que pretende ocupar o lugar de exceo. O que explica essa vocao feminina para a confrontao , como ele nos prope, o fato de a mulher no ter nada a perder. Quem no tem nada a perder, tambm no se submete regulao flica. Penso que essa tipologia extremamente til para compreender a diferena essencial entre os sintomas masculinos e femininos. Ela surge da dissimetria essencial entre o modo de gozo feminino (excesso sem lei) e masculino (lei flica). O homem, identificado ao pai como exceo (), deseja a mulher como objeto a, causa do seu desejo. As mulheres, por sua vez, procuram no homem a conjuno falo/pnis, que lhes proporciona um certo efeito de identificao e de regulao do excesso pulsional. Entretanto, isso no tudo. Tal como Freud, Lacan reconhece que o continente negro da feminilidade no o mesmo que a sexualidade feminina. A feminilidade, ele a formaliza por meio do matema S (), que designa o gozo feminino como a fala enquanto tal. Do seu parceiro ela espera que ele fale, que ele lhe enderece palavras de amor. O impasse entre os sexos nasce dessa dissimetria entre o gozo sexual feminino e o masculino. O gozo da mulher tecido no discurso amoroso, enquanto que o homem aborda silenciosamente seu objeto fantasmtico (Lacan, 1972/1973, p. 73-82).
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Penso que as conseqncias mais frteis dessa formalizao se destacam em seu Seminrio indito RSI (1975/76), quando ele redefine a funo paterna reduzindo-a ao seu osso: a escolha que faz um homem de uma mulher como objeto do seu desejo (Coelho dos Santos, 2006, p. 57-72). Uma mulher precisa consentir em fazer s vezes desse objeto causa do desejo. No seminrio seguinte, intitulado Le Sinthome (Lacan, 1975/1976, p. 101), ele desenvolve uma nova tica, a da responsabilidade sexual. Uma mulher , para um homem, um sinthoma. Um homem , para uma mulher, pior que um sintoma, uma aflio.

Do Nome-do-Pai ao real sem lei: sexuao e inveno Com base nessa breve reviso das minhas principais consideraes tericas atuais, situo algumas questes a serem mais profundamente investigadas. Acredito que essa pesquisa sobre os fundamentos da psicopatologia psicanaltica contribua para atualizar os princpios da direo da cura psicanaltica, retomando-os a partir dos impasses da sexuao. Isso importante para orientar os praticantes da psicanlise aplicada sobre o que podemos esperar (sem abrir mo dos princpios dessa prtica) no mbito dos efeitos teraputicos. Acredito que essa discusso contribua para renovar a controvrsia sobre a diferena entre a neurose e a psicose na contemporaneidade. A antiga grafia da palavra sintoma sinthoma vem aqui designar o que ele tem de mais essencial, seu osso. em torno dessa diferena de grafia que vou desenvolver as novas etapas da minha pesquisa. Os sintomas de um sujeito masculino so os resduos das fixaes auto-erticas e o ndice da no dissoluo do complexo de dipo. O sinthoma outra coisa. Como Lacan precisou, uma mulher , para um homem, um sinthoma (Lacan, 2005, p. 101). Uma mulher o sinthoma de um homem, eu interpreto assim, porque ela localiza para ele o excesso da pulso de morte. Uma mulher encarna, para um homem, o real sem lei da pulso. Quero investigar mais detidamente as razes da posio sexuada masculina em suas relaes com o Nome-do-Pai. Em particular, trata-se de averiguar o lao entre a identificao (S1) e as modalidades de escolha da parceira, com base no objeto a. Dada a estrutura normal do desejo fetichista masculino, como se traa a via que leva paternidade para cada um? preciso renovar a distino entre a posio sexuada masculina da neurose obsessiva, uma vez que a tradio lacaniana muitas vezes tende a reduzir uma a outra. Freud distinguia a sexualidade feminina (Weiblich sexualitt) e a feminilidade (Weiblichkeit). Distinguir os sintomas femininos, do sinthoma masculino. Haver
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do lado da mulher um sinthoma? Segundo Lacan, ... um homem para uma mulher pior que um sintoma, uma aflio (Lacan, 1975/1976, p. 101). Pelo estudo dos relatos de final de anlise (Coelho dos Santos, 2006, p. 57-72) , venho tentando desdobrar as modalidades do consentimento feminino posio de objeto do desejo de um homem (Coelho dos Santos, nov.2006). Como uma mulher se acomoda no fantasma masculino? Em que medida essa acomodao ao fantasma de um homem, reveladora do famoso continente negro da feminilidade, ou das obscuras relaes primitivas de uma menina com sua me? Ser que um homem sempre precisa fazer um certo clculo sobre as relaes de uma mulher com sua me, para lev-la a consentir em encarnar o que, para ele, um objeto a? (Laurent, maio-out.2006). Por outro lado, uma mulher precisa, segundo Lacan, localizar no corpo do homem o significante do seu desejo (Lacan, 1958, p. 685696). Isso suficiente para localizar o real sem lei do gozo feminino? Existe conjuno ou disjuno entre a relao de uma mulher a S( ) o discurso amoroso e ao falo? Como distinguir os efeitos teraputicos de um final de anlise propriamente dito quanto a esse ponto? A palavra sinthoma utilizada, no Seminrio XXIII, com outro sentido ainda, quando Lacan se refere aos efeitos de uma anlise. A hiptese do inconsciente, ele esclarece, no nada mais que o efeito da crena em Deus, no Nome-doPai. Ela correlativa da suposio de saber ao Real. Ainda de acordo com Lacan nesse mesmo seminrio, podemos prescindir do Nome-do-Pai, condio de sabermos nos servir dele (Lacan, 1975/1976, p. 136). Como exemplo desse ultrapassamento, ele apresenta a inveno do Real, isto , seu prprio sinthoma. O Real o nome que Lacan inventa para o campo da pulso de morte, afastandose, por meio da inveno de uma nova escrita borromeana da pulso, da energtica freudiana. O que significa, entretanto, esse outro uso da palavra sinthoma, que designaria um passo no sentido de prescindir, sabendo se servir do Nome-doPai? (Coelho dos Santos, 2005d). Ser que a inveno de uma escrita sempre o caminho masculino para se separar da submisso a um outro homem? o modo masculino de tratar o repdio da feminilidade? Ser que Lacan nos oferece, por meio de seu prprio caso, ao final da anlise, a inveno como um ultrapassamento da ameaa de castrao? Finalmente, Lacan define o analista como um sinthoma. Como se articulam ento, ao final da anlise, a sexuao e a inveno para homens e mulheres? Deveramos designar pelo artigo definido, o psicanalista e a psicanalista? Que lies podemos retirar desse esforo lacaniano de circunscrever e nomear a pulso de morte e o incurvel no final das anlises para repensar as estruturas, as construes e o tratamento possvel da psicose?

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Resumos
(Sobre los principios de la psicopatologa psicoanaltica: sexuacin e invencin) Estimo que esta investigacin sobre los fundamentos de la psicopatologa psicoanaltica contribuir para actualizar los principios de la direccin de la cura psicoanaltica, retomndolos a partir de los impases de la sexuacin. Esto es importante para orientar a los practicantes del psicoanlisis aplicado sobre aquello que se puede esperar sin que se tenga que abrir mano de los principios de sta prctica en el mbito de los efectos teraputicos. Pienso que esta discusin ser un aporte para renovar la controversia sobre la diferencia entre neurosis y psicosis en los das de hoy. Palabras clave: Psicopatologa psicoanaltica, pulsiones, sexuacin, invencin (Sur les principes de la psychopathologie psychanalytique: sexuation et invention) Le but de la prsente recherche sur les fondements de la psychopathologie psychanalytique est de contribuer la mise jour des principes de la direction de la gurison psychanalytique partir des impasses de la sexuation. Ceci joue un rle important dans lorientation des pratiquants de la psychanalyse applique par rapport ce quon peut attendre dans le domaine des effets thrapeutiques, sans renoncer aux
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principes de cette pratique. Nous sommes convaincus que cette discussion va contribuer au renouvellement du dbat sur la diffrence des structures nvrotiques et psychotiques dans la contemporanit. Mots cls: Psychopathologie psychanalytique, pulsions, sexuation, invention (On the principles of psychoanalytic psychopathology: sexuation and invention) It is hoped that this study based on psychoanalytic psychopathology will be useful in updating some of the principles of psychoanalytical treatment by relating them to impasses in sexuation. This is an important factor in orienting practitioners of psychoanalysis regarding the therapeutic effects that can be expected, without their having to abandon their principals. It is hoped that this discussion will contribute to the debate on the structural differences between neurosis and psychosis. Key words: Psychoanalytical psychopathology, drives, sexuality, invention

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Verso inicial recebida em fevereiro de 2007 Verso aprovada para publicao em outubro de 2007

TANIA COELHO DOS SANTOS Professora Associada do Programa de Ps-Graduao em Teoria Psicanaltica do Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro PUC-RJ (Rio de Janeiro, RJ, Brasil); doutora em Psicologia Clnica pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro PUCRJ; Ps-Doc no Dpartmant de Psychanalyse da Universidade Paris-VIII, Frana; membro da Associao Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental (So Paulo, SP, Brasil); membro da Escola Brasileira de Psicanlise (Rio de Janeiro, RJ, Brasil) e da Associao Mundial de Psicanlise (Buenos Aires, Argentina). Rua Prof. Julio Lohman, 430 Joatinga 22611-170 Rio de Janeiro, RJ, Brasil Fonefax: (21) 493-6306 e-mail: taniacs@openlink.com.br
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