INTERVIU CU DAN PURIC: "Mitocanul internaional i-a dat mna cu mitocanul naional" Data publicarii: 19.01.

2010 21:08:00 Dan Puric, Marele Mut (aa l-au numit chinezii) a crui expresivitate uluitoare nnobileaz strvechea art a pantomimei, este un vorbitor extrem de nuanat, pe suportul unei gndiri surprinztoare i complexe. De aceea, mai mult dect orice consideraie din afar, pe Dan Puric l definesc cel mai bine propriile fapte i propriile vorbe. Aceast formidabil locomotiv de imagine a Romniei n-are probleme cu atingerea performanei, ci cu obinerea diurnei. Din fericire pentru noi - i din nefericire pentru trepduii pseudoculturii - Dan Puric este (nc) tnr, puternic i extraordinar de motivat n ceea ce face. Lupt singur pentru promovarea brandului Romnia, dei nu e luat n considerare de proiectele MCC. Capitalismul de grot nu are nevoie de cultur Un interviu cu Dan Puric, dac eti acordat pe frecvena lui de emisie, devine, n mod fatal i fericit, o tulburtoare maieutic despre adevrurile fundamentale ale lumii n care trim, vzute de pe scndura scenei pe care trudete. Cnd faci un bine pentru ar - spune el nimeni nu-l recunoate. Este ca ntr-o caricatur dintr-un ziar franuzesc: o mam scap copilul din brae ntr-un ru. Un tnr, care se afla pe acolo, i risc viaa, sare n ru i salveaz copilul. Vine mama copilului i, n loc s-i mulumeasc salvatorului, l ntreab: <Dar basca unde este?>. Ei bine, asta mi se ntmpl mie de 20 de ani, cu autoritile din Romnia: m ntreab de basc. i-mi dau diurna dup ce m ntorc din strintate. Ba mi mai i scot ochii c mi-au fcut o favoare, lsndu-m s plec, s joc la Teatrul Regal din Anglia. V-ai raportat vreodat la dimensiunea economic a actului de creaie artistic pe care l comitei? nainte de toate, trebuie fcut o trecere n revist a schimbrii de context istoric. Este evident c, dup 1989, teatrul, arta n general, a funcionat conform statutului impus de ghetoul neocomunist: ca o instituie de supravieuire. Elementul de via era nul. n acest sens, trebuie s ne gndim la dou etape: pn n 1989 i dup 1989. Pn n 1989, destinul profesionalismului i al valorii era cel al monopolului ideologic. Puterea politic fiind monocefal, confisca valorile, pentru a se legitima prin ele, le instrumenta n scopuri ideologice, propagandistice, pe ideea de naionalism comunist sau de comunism pur i simplu. Naionalismul comunist nu e cumva o aberaie, o struo-cmil? Cci, se tie, comunismul este n esen cosmopolit, internaionalist, iar naionalismul ine mai mult de doctrinele de dreapta... Cei care au inventat comunismul l-au fcut iniial internaionalist. Pe parcurs li s-a stricat jucria i s-a ajuns la naionalismul de tip comunist, care este diferit de naionalismul cretinortodox sau cel de tip masonic. Adic la un naionalism de partid i de stat... Exact. Aici, condiia artistului era una de lagr. El era folosit pentru a preamri, pentru a luda. Doar zona de divertisment era ceva mai liber, dar i aceea era cenzurat. Asta nu

nseamn c, n aceste condiii, nu s-au produs opere de art, chiar n zonele de cenzur. n clipa n care, n 1989, s-a spart zidul i am intrat n neocomunism, iar ealonul doi a devenit mafie, for economic, n-a mai fost nevoie de propagand prin sectorul artistic. Valoarea a fost lsat de izbelite, nu mai prezenta nici un interes, cci capitalismul de grot nu are nevoie de cultur. Haimanalele politice n-au avut nevoie de legitimarea prin art S-a ntmplat atunci un contrafenomen care ine de antropologia cultural: tot ce a fost pseudo-cultur nainte de 1989, tot ce a fost de proast calitate (Cntarea Romniei de exemplu, dar nu n totalitatea ei, cci s-au petrecut acolo i lucruri bune), a ieit la vedere, s-a cristalizat i a creat o pia. O pia fals, o pia a nonvalorii. A amatorismului? Nu, nu a amatorismului, pe care nu e bine s-l jignim, cci el reprezint o faz a dezvoltrii artistice. i eu vin din zona aceea. Aici e vorba de o pia a nonculturii. Caracterizai n cteva cuvinte noncultura. Promiscuitate, pornografie, kitsch. Ce s-a ntmplat cu valorile culturale? Cum au supravieuit? Cum spuneam, oamenii notri politici haimanalele politice, de fapt n-au mai avut nevoie de legitimarea prin art. n aceste condiii, marii artiti, dezamgii i deprimai, s-au retras n instituii bugetare, cu economii de tip primitiv, n care toat lumea este egal. n zona de subzisten economic, mai exact. Iar n zonele performante, de televiziune s zicem, au aprut oameni de calitate ndoielnic din toate punctele de vadere. Romnia e vinovat n totalitate de ce i se ntmpl pe acest spaiu al culturii? Nu putem s aruncm aceast vin numai pe spatele Romniei, pentru c procesul de mitocnizare e internaional. Familia Bundy, sitcomurile, toate cultiv instinctele gregare. Mitocanul internaional i-a dat mna cu mitocanul naional. Mai exist i o problem de antropologie cultural: nivelul cultural al unei ri are legtur cu gusturile conductorilor politici i ale liderilor economici. Ei bine, aceti lideri, cei din 90 ncoace, vor manele, de fapt cultur de tip manea. S nu se neleag c a avea ceva cu manelitii, cci nu existena acestui tip de noncultur este problema, ci frecvena i ntinderea apariiei lor la televizor, n zona divertismentului de proast calitate, a bcliei, care a luat locul umorului.

Dup 20 ani de imbecilizare, calitatea este respins Care este, de fapt, diferena dintre bclie i umor? nainte de 89, un Toma Caragiu sau un Amza Pellea practicau umorul, care este o valoare a inteligenei. Ca orice act artistic vorba lui Heidegger - umorul te trezete din rutin. La noi el a fost o arm de aprare i de rezisten. Umorul are dimensiuni sacre, spre deosebire de

bclie, care desacralizeaz totul. Bclia este de tip ateu, neantizant, ea i bate joc de orice fel de valori i repere. Acest sistem demolant al valorilor, care aparine omului mic, a ieit n fa. i atunci a nceput s se creeze pe band rulant doar acest gen de divertisment, invocnd ratingul. Ceea ce este un fals, atta timp ct excluzi alternativa. Telenovelele fac parte din categoria incriminat? Telenovelele sunt specifice lumii a treia. Ele sunt nocive chiar i pentru actori. Eu nu-mi acuz colegii, Doamne ferete, pentru c sracii nu mai au unde s-i practice meseria. Accept aadar s joace n telenovele, amestecndu-se cu amatorii. E ca i cnd un neurochirurg ar avea mna dreapt un brancardier, care mai e i murdar pe mn. Imediat se face infecie. Prin analogie, aa ajungi s vezi un actor profesionist nconjurat de doi-trei amatori. i tii ce se ntmpl? Profesionistului i scad reflexele, are loc o contaminare invers i toi actorii par amatori. Revenind la noncultur n sensul larg, efectele ei sunt dezastruoase n timp pentru consumatori. Hrana aceasta surogat devine din ce n ce mai agresiv i aproape o chestiune de antaj. Dup 20 ani de imbecilizare, dac oferi calitate, ea este respins, cci ntre timp s-a creat dependena. Vorba lui Socrate: piaa este plin de lucruri de care n-am nevoie. Acum consumatorii au false necesiti, false determinri. Au fcut din cultur un fel de rezervaie Spuneai ceva de alternative. Unele televiziuni au programe culturale. Este doar o mimare a alternativei. i cnd spun asta m gndesc la TVR Cultural sau TVR Internaional care sunt nite catastrofe. Ei, sracii, nu neleg c actul de cultur este un organism plin de vitalitate i nu tiu s lucreze cu aa ceva. Au fcut din cultur un fel de rezervaie, un muzeu. Cultura nseamn coeficient de putere naional. S ne uitm puin la rile civilizate. i acolo este o lupt acerb ntre structurile de market i cele culturale. i totui, cu excepia unor canale super-elitiste cum este Mezzo, ei reuesc s-i managerieze inteligent potenialul cultural, performanele culturale, pe care le injecteaz n programele i emisiunile Tv, alturi de alte emisiuni, unde cultura funcioneaz mai bine dect izolat. La noi programele culturale sunt ngheate i convenionale... Ca la un parastas... Chiar aa. i-atunci, omul de cultur, artistul, care este viu, n-are unde s se duc: la muzeu nu vrea, n partea cealalt nu-l primete nimeni. V-ai confruntat cu aceast situaie? Bineneles. Eu am filmat la BBC, la RTL, n Anglia, n Frana, peste tot, cu spectacole de pantomim. n Romnia nu am apucat s intru n nci o televiziune. Nu m-a primit nimeni, nici chiar n Televiziunea Romn. i n-o spun ca s m plng, v rspund la ntrebare. Poate n-ai insistat destul... Ba da. M-am nscris inclusiv la concursul de scenarii. Dar, vedei dumneavoastr, ei m consider tot out-sider, n-am fost ales. Au pus tot murdriile lor ieftine, care le ilustreaz perfect natura inferioar. Pentru c oamenii superiori sunt responsabili. De exemplu, dac un

om ajunge director al unui teatru naional, sau al unei televiziuni naionale, el este responsabil fa de naiunea respectiv. i toat strategia sa managerial trebuie s in seama de aceast exigen major, a interesului naional. Exist dou culoare de jogging ctre cimitir Ce strategie cultural ar trebui aplicat n Romnia? O politic a certitudinii. Eu nu fac exerciii socratice asupra mamei mele. Pe de alt parte, cum s faci exerciiu de democraie n valorile naionale, punnd-o pe Mdlina Manole alturi de Noica sau Eminescu? Henry Coand a spus c avem att de multe genii c putem da cu mprumut. Este o certitudine. Iar certitudinile ncep cu contiina. Am fost debusolat pe vremuri, cnd un secretar literar de la Iai mi-a spus c Eminescu a fost i poet. Cum I poet? l-am ntrebat eu, indignat. Pi da, m, c a fost mai nti o contiin. O afirmaie care face ct toat istoria literaturii a lui George Clinescu. Ce perspective avem s ieim din situaia n care suntem acum? tii ce coeficient de inteligen i de talent are poporul sta? V rog s m credei, pentru c vorbesc n cunotin de cauz, n dou sptmni Televiziunea Romn poate deveni, n materie de divertisment, cea mai performant din lume. Ceea ce, evident, nu se va ntmpla, din cauza acestei dictaturi a nonvalorii. Dar vine o generaie foarte bine narmat genetic mpotriva acestor rechini, care le va pune mari probleme peste 10-15 ani. Asta este, n cultur depunerile sunt lente. Mai ales c acum avem o coal de teatru distrus, o ciupercrie de academii de teatru din care actorii ies fr pregtire i fr perspective... n momentul de fa exist dou culoare de jogging ctre cimitir: pensionarii, care sunt mori de vii, i tinerii, care sunt deja pensionari. Exist alternativa emigrrii Da. i asta este, de fapt, criza tineretului de la noi: din zece ini nou pleac afar. Iar problema este c ei nu pleac din cauza banilor, ci din cauza imposibilitii de a se manifesta. Aceast criz a potenialului care n-are unde s se manifeste, a fost creat de nonvalorile iresponsabile din Romnia, care nici mcar nu-i pun problema ce face tineretul dup ce termin coala. Iar reacia acestuia de a pleca, este corolarul replicii vulpii din Micul prin: Dac vrei s fim prieteni, mblnzete-m, educ-m. Dac m-ai educat, eti responsabil. Deci, nc o dat, exist o soluie de supravieuire? Noi, ca popor, pentru a supravieui, trebuie s ne retragem n muni - n cultur. Altfel ne calc gorilele cu Jeep-ul.