Sunteți pe pagina 1din 77

CUPRINS

CUPRINS................................................................................................................. 1 Introducere............................................................................................................. 2 Brand-ul de ar i brand-ul de destinaie turistic................................................5 Imaginea Romniei................................................................................................. 9 Elemente ale identitii romneti.......................................................................11 Raportarea la tradiie i religie a omului modern i post-modern.......................15 Turismul cultural-religios...................................................................................... 20 Cercetarea potenialului turistic al Olteniei.......................................................23 Elemente ale patrimoniului etnocultural...............................................................27 Elemente ale patrimoniului etnocultural..............................................................28 Campanie de promovare a turismului ecumenic Oltenia Etern.......................33 Descrierea programului:....................................................................................... 38 Analiza SWOT a programului................................................................................ 40 Cercetarea............................................................................................................ 43 Planificarea........................................................................................................... 44 inte..................................................................................................................... 45 Obiective.............................................................................................................. 46 Strategia............................................................................................................... 47 Planul de activiti:............................................................................................... 54 Evaluarea............................................................................................................. 68 Planificarea activitilor campaniei:........................74 Evaluarea campaniei........................................................................................... 74 Concluzii............................................................................................................... 75 Bibliografie........................................................................................................... 76

Introducere

Lucrarea de fa i propune s schieze un program de promovare a unei zone turistice cu un potenial turistic de netgduit, din nefericire, nc, nevalorificat. Zona la care facem referire este Oltenia, a crei promovare se dorete a se realiza prin prisma bogiei sale spirituale, materializat n manifestrile etno-folclorice, n mnstirile i tradiiile religioase existente n zon. Paii pe care i-am parcurs n elaborarea acestei lucrri urmeaz ntocmai etapele tipice ale campaniei de relaii publice. n prim faz, am identificat problema cu care ne confruntm. n cazul nostru, era vorba despre o imagine de ar insuficient promovat i descoperit, respectiv incapacitatea campaniilor derulate de a remedia aceast situaie prin conceperea unui brand de ar puternic valorizat. Soluia pe care am propus-o a fost valorizarea resurselor existente si crearea unei bune imagini globale a Romniei, prin crearea unor brand-uri sectoriale, cum este cel turistic. Am luat drept exemplu, n acest sens, cazul fostelor ri comuniste, care au urmat cu succes acest parcurs, crend brand-uri turistice reputate, care nu numai c au avut efecte benefice asupra turismului i implicit asupra economiei, ci i n modelarea unei mai bune imagini de ar. Am pornit aadar de la premisa necesitii de a concepe brand-uri turistice puternice, care s creasc reputaia rii noastre n strintate. Primul aspect care ne-a atras atenia a fost poziionarea pe un segment turistic atipic, care s diferenieze Romnia, dar care n acelai timp, s reprezinte nsi esena ei, element important al identitii de ar. Pentru a nelege care este elementul care ne difereniaz i reprezint, n acelai, timp un reper fundamental al identitii noastre, am iniiat o cercetare riguroas n acest sens. Am recurs la baze de date, la cri reprezentative care trateaz acest subiect, reviste, pagini de Internet pentru a ajunge la concluzia c religia i folclorul reprezint cele dou dimensiuni eseniale ale fiinei noastre naionale, avnd, n plus, posibilitatea de a fi valorificate din punct de vedere turistic. Am considerat, n consecin, necesar n aceast prim etap, cercetarea modului n care fenomenul religios este trit de ctre omul modern, pentru a putea concepe mesaje pertinente, care s aib efectul persuasiv scontat i care s strneasca interesul pentru ara noastra. Am fost n, egal msur, interesai n aceast faz preliminar de cercetare, s nelegem care este specificul turismului cultural religios, care sunt ansele aplicrii acestui concept n ara noastr i, mai ales, care este zona rii ce s-ar preta cel mai bine unei astfel de iniiative.

Prin cercetarea potenialului turistic al Olteniei, am constatat c zona dispune de un potenial turistic care, valorificat n mod profesional i constant, prin ample campanii de promovare, ar putea conduce la realizarea obiectivului pe care ni l-am propus, viznd crearea unui reputat brand de destinaie turistic. Am identificat, n consecin, principalele obiective turistice care ar putea face obiectul campaniilor de promovare, respectiv cele mai frumoase i reprezentative mnstiri, biserici i schituri, din pleiada de monumente bisericeti ce se regsesc pe aceste meleaguri. Am propus, n consecin, un program de promovare regional a Olteniei. Am stabilit ca programul s se desfoare pe perioada unui an calendaristic, cu meniunea ca aciuni de promovare s fie efectuate n mod constant dup finalizarea programului. Obiectivul principal al campaniei de relaii public cu care va debuta programul l reprezint creterea vizibilitii Olteniei, creterea numrului de turiti ce viziteaz aceast zon i, implicit, transformarea Olteniei ntr-un brand de destinaie turistic pe segmentul turismului cultural-religios. Pentru atingerea obiectivelor propuse am gndit o serie de evenimente menite s scoat Oltenia din anonimat i s i aduc o recunoatere internaional. Primul eveniment gndit, n acest sens, este organizarea unui festival internaional al ortodoxiei , care s constea ntr-un set de conferine organizate, pe parcursul a 6 zile, cu invitai de renume din ar i strintate. Un al doile eveniment l reprezint organizarea unei expoziii itinerante de fotografie bisericeasc, nsoit pe parcursul su, de ansambluri folclorice i trupe de teatru, menite s creeze o imagine clar cu privire la frumuseea i bogia spiritual a Olteniei. Dac n prim faz, prin intermediul festivalului atragem atenia asupra zonei Olteniei, n aceast a doua faz, prin expoziia itinerant, aducem publicului nostru int elemente palpabile ale universului oltenesc, strnindu-i curiozitatea i dorina de a vizita aceast zon. Evenimentele gndite au menirea de a crea senzaia de familiaritate cu aceste meleaguri, viznd, n egal msur, implicarea afectiv a publicului int n descoperirea frumuseilor ascunse ale unei zone care, dei necunoscut, trebuie s par n acelai timp accesibil i misterioas. Fiecare eveniment are setul propriu de materiale promoionale, precum i o inevitabil etap de evaluare, menit s dezvluie impactul pe care evenimentul l-a produs. De altfel, o etap de evaluare este gndit pentru ntreaga campanie, pentru a descoperi gradul de ndeplinire a obiectivelor, eficiena mijloacelor folosite, precum i nelegerea i corectarea eventualelor greeli de implementare a strategiei. Lucrarea propune iniierea unei campanii de promovare, cu efecte benefice pentru economia i imaginea de ar, subliniind, n egal msur, importana crerii cadrului organizatoric prielnic derulrii programului. Propune, n egal msur, lansarea de noi materiale promoionale viznd zona Olteniei, prezentate ntr-o manier inedit i cu un mesaj
3

percutant pentru a garanta informarea corect i coerent a publicului int, condiie a declanrii unui interes real pentru oferta propus.

Brand-ul de ar i brand-ul de destinaie turistic


Avem, noi, romnii nefericita nclinaie de a crede c ara noastr este unic, de neneles i c, n consecin, este foarte greu dac nu imposibil s gsim rspunsuri la problemele cu care ne confruntm, fie ele de ordin economic, politic sau viznd mbuntirea imaginii de ar n exterior. E Romnia, ntr-adevr, o ar de neneles? Aa s-ar zice. Aceast plingere tranant bntuie cu o frecven folcloric i domin implacabil orice tip de dezbatere, invitnd-o la dispariie. Ideea dup care Romnia nu poate fi descifrat e un bun egal mprit de gura lumii i de opinia educat 1. Aa e perceput Romnia n interior: fr sens i fr leac. Ne mai mir atunci faptul c strinii au o imagine proast despre noi? Multiplicat n nenumrate variante i drapat n cele mai surprinztoare camuflaje, ideea e aezat solid n gndirea public; Romnia pare a fi prizoniera unor procese statice . Nimic nu e nou, nimic nu se schimb i nimic nu explic aceast predilecie naional spre paralizie. O dat cu intrarea n Uniunea European s-a sperat c rezolvarea la problemele noastre interne va veni din exterior. ns curnd locul acestei firave sperane a fost luat de vechiul nostru scepticism pgubos: ne-am convins cu toii din nou c Romnia este o ar de o unicitate negativ, unde una se spune i alta se face, unde avem toate cele necesare traiului democratic i unde totui nimic nu funcioneaz aa cum ar trebui. Toate vin parc s demonstreze c avem o ar ciudat, care este n cele din urm de neneles 2. Considerm c faptul de a te crampona de generaliti i stereotipii de genul acesta nu este ctui de puin benefic schimbrii. Permanenta filosofare pe tema romnitii i a identitii noastre, augmentat de nevoia de difereniere n noul context european , s-a dovedit a fi extrem de neproductiv. Situaia n care ne gsim se datoreaz faptului c nu reuim s ieim din cercul strmt al romnitii, nu avem nelepciunea de a ne raporta la o realitate exterioar pentru a avea n acest mod o experien comparativ util, care s ne inspire. Permanenta raportare la sine nu poate fi dect pernicioas, cci prea mult teoretizare nu las loc analizei profunde, autentice fcnd imposibil tragerea unor concluzii. Tocmai de aceea n studiul pe care urmeaz s l dezvoltm ne propunem s depim aceast atitudine negativ i s ajungem s redescoperim ce nseamn a fi romn, care sunt elementele cheie ale identitii noastre i mai ales cum s le valorizm pentru a strni interesul i admiraia strinilor, cu efecte benefice att pentru imaginea de ar ct i pentru percepia pe care o avem despre noi nine. tim c au existat numeroase iniiative de acest gen, ns toate au fost n cele din urm sortite eecului. innd cont de datele actualei situaii am considerat necesar analizarea modului n care alte ri foste comuniste au procedat n
1 2

www.ideiindialog.ro Idem1

ncercarea de concepere a brandului de ar i a diverselor branduri adiacente, pentru a descoperi strategiile utilizate, precum i gradul lor de eficien. Am considerat n egal msur necesar cerecetarea modului n care diversele campanii de promovare au fost gndite la noi n ar, n ideea unei posibile comparaii. Concluziile ne vor fi de mare folos, asigurndu-ne un grad mai mare de eficien, scutindu-ne n acelai timp de irosirea timpului i banilor att de necesari n demersul pe care ni l-am propus. Specialitii n comunicare i relaii publice fac o distincie clar ntre conceptele de brand de destinaie turistic3 i cel de brand de ar. Brand-ul de ar promoveaz interese economice, politice i comerciale n interiorul i n exteriorul rii. Scopul primordial n adoptarea unei astfel de abordri este promovarea aspectelor definitorii ale rii respective n ideea atragerii de investitori i a crerii unei imagini favorabile n mediul internaional, cu efecte benefice n cazul exporturilor i a atragerii unei fore de munc specializate. n schimb, crearea unui brand de destinaie turistic este mai preocupat de vizualizare i simbolism, avnd ca obiectiv principal atragerea vizitatorilor. Brand-ul de ar presupune, cel puin ntrun stadiu incipient, o viziune de ansamblu i o abordare mai creativ, implicit abstract i mai puin controlabil. Putem lua spre exemplificare cazul rilor est europene, valabil i pentru situaia n care se regsete ara noastr. rile aparintoare blocului estic au considerat necesar crearea unui brand de ar pentru a se detaa de spectrul comunismului, ca s schimbe stereotipurile negative i s le fortifice pe cele pozitive, poziionndu-se ca membru de ncredere al comunitii internaionale, n perspectiva aderrii la cele dou super-brand-uri UE i NATO. S-a sperat, chiar c, prin cutrile febrile, n scopul crerii brand-ului, s se reueasc reconstruirea unei identiti zdruncinate n perioada de tranziie, rednd, n acelai timp ncrederea n sine acestor ri. Ceea ce au constatat, ns, specialitii n comunicare este c, n estul Europei procesul de concepere a unor brand-uri de ar puternice se afl nc ntr-un stadiu incipient, n ciuda eforturilor depuse. n ceea ce privete poziionarea ca brand de destinaie turistic, rile foste comuniste au mizat pe ideea de: accesibil, ieftin, modern, nsorit i primitor. Elemente vizuale i verbale ale brand-urilor de destinaie turistic au circulat n campaniile publicitare. Nu au reuit, ns, s evidenieze chestiuni specifice, care s le diferenieze, dat fiind faptul c promiteau experiene similare.

Cele mai des ntlnite greeli n campaniile organizate de alte ri foste comuniste au vizat:
3

The Canadian Journal of Communication

Lipsa de coordonare n gestionarea reputaiei rii i a elementelor ce o formeaz: brand-ul de destinaie i brand-ul de ar, diplomaia n dimensiunea sa public i cultural. Nu exist o sinergie ntre aceste funcii. Nu se ine cont de faptul c o ar se poate remarca pe unul dintre aceste planuri, n timp ce n celelalte situaia poate fi chiar critic. Un exemplu n acest sens este cazul Croaiei, care a reuit s se impun ca brand de destinaie turistic, n ciuda faptului c n planul diplomaiei existau probleme. Startul trziu; aceasta este chestiunea general valabil pentru rile est europene. Promovarea de ar a devenit o activitate instituionalizat ncepnd cu anii 90, cnd guvernele au nceput s neleag c rile pe care le conduceau aveau probleme de imagine i c iniiativa promovrii imaginii de ar trebuie s porneasc de la nivel guvernamental. Aciunea de promovare a rii este adesea politizat i devine victim a certurilor ntre partide, mai ales atunci cnd nu exist o nelegere ntre diversele partide n ceea ce privete strategia de promovare i persoanele care trebuie s o construiasc i s o implementeze. Un exemplu n acest sens este cazul Estoniei: o dat cu schimbarea guvernului, n 2003, s-a decis ntreruperea proiectului de construire a brand-ului de ar, considerat a fi prea scump. Nu exist coordonare strategic ntre instituii i actorii implicai n promovarea de ar. Numrul organizaiilor i al instituiilor implicate n procesul de promovare poate, de asemenea, afecta strategia i coordonarea, care sunt de o importan crucial pentru reuita proiectului. Un exemplu n acest sens este Polonia. n promovarea acestei ri sau implicat mai mult de 7 instituii, care, uneori, au transmis mesaje contradictorii, cu efecte nefaste pentru coerena comunicrii. Nu exist o distincie clar ntre diversele brand-uri de ar. Ideea central a campaniilor de promovare este comun mai multor ri, fcnd imposibil demarcarea. Brand-ul promite, astfel, experiene similare, fcnd dificil identificarea aspectelor care s formeze n mintea potenialilor turiti, investitori sau cumprtori o imagine clar despre identitatea acelei ri; Mesajele i sloganele sunt fie depite fie generale. Esena brandului estonian transformarea pozitiv a devenit nvechit o dat cu ncheierea procesului de tranziie. Un alt minus este legat de faptul c publicul intern (populaia rii respective) nu susine activ brand-ul, fie pentru c nu a fost implicat n construcia acestuia , fie pentru
7

c nu se regsete n el. Cetenilor, ca ambasadori ai brandului de ar, ar trebui s li se explice contexul i relevana proiectului, cu mult nainte de lansarea oricrei campanii de promovare. ara trebuie s subscrie la propriul brand, nainte ca ceilali s o fac. Estonia i-a nceput construcia brand-ului prin consultri sporadice ale populaiei i, ca urmare, aceasta nu a susinut proiectul, care a primit critici virulente n media. Obinerea susinerii publicului intern este o sarcin extrem de important ce revine ageniei de relaii publice responsabil de proiect. Procesul de construire a brand-ului nu este dinamic i nu se bucur de continuitate. Estonia i-a lansat brand-ul de ar n 2003, dar, de atunci, nu au mai fost luate msuri pentru a menine activ promovarea. rile investesc mult n campania de lansare, fr a avea, ns, continuitate pe parcurs. Brand-ul de ar nu ofer soluii la toate probleme unei ri. El poate fi benefic, cu condiia s aib ncorporat un element tangibil: o experien, un serviciu, un produs. Accentul prea mare pus pe publicitate . Aceasta se poate dovedi benefic n stadiul incipient al lansrii campaniei. Folosit ns pe termen lung nu este credibil i nici eficient, date fiind costurile ridicate i absena feed-back-ului. Mai mult accent ar trebui pus pe relaiile publice, capabile s construiasc relaii durabile i dinamice cu publicul vizat. Concepia greit c imaginea este mai important dect realitatea , determin lipsa de credibilitate a mesajelor. Imaginile trebuie s corespund realitii, pentru c, altfel, campania de promovare devine una de manipulare a percepiilor. Lipsa resurselor materiale i umane este o alt problem. Pentru a depi acest problem, promovarea unei ri ar trebui s devin mai creativ i inovatoare, renunnd la instrumentele de lucru prea costisitoare. Lipsa transparenei i a semnelor de progres. Dat fiind faptul c bugetul acestor campanii este constituit din taxele pltite de ceteni, ar trebui s li se explice clar care este proiectul i s li se explice modul n care banii urmeaz a fi cheltuii. Evaluarea nainte i dup desfurarea campaniilor este de asemenea crucial. Este privilegiat strategia pe termen scurt, fr a se ine cont de faptul c procesul de construcie a brand-ului este lent i poate dura chiar i cteva decenii.
8

Depirea acestor probleme este condiia construirii unui brand puternic, prin profesionalizarea celor care activeaz n acest domeniu de activitate.

Imaginea Romniei
n ceea ce privete campaniile desfurate n ara noastr, o simpl analiz ne va arta greelile comise, ce au condus la iminentul eec al aciunilor de comunicare ntreprinse. Greeala primordial a derivat chiar din modul n care a fost gndit strategia de lucru. S-a nceput prin campanii agresive de advertising n care imaginea transmis nu era verosimil. Romnia era prezentat ntr-o form idilic, n contrast evident cu imaginea real a Romniei sau cel puin incompatibil cu percepia celor mai muli din exterior 4. Specialitii n comunicare subliniaz faptul c, atunci cnd o organizaie se confrunt cu crize de imagine, trebuie luate msuri de comunicare, nu ns n sensul acoperirii realitii prin publicitate, ci prin mesaje oneste, care s fie persuasive i credibile. Ori, tocmai lucrul acesta nu s-a ntmplat n cazul Romniei. S-au alocat bugete colosale n campanii de publicitate, fr a obine, ns, rezultatele scontate. Banii acetia trebuiau, n fapt, investii n campanii de relaii publice, cu o strategie pe termen lung, gndit ntr-un mod care s prezinte Romnia, cu tot ce are ea mai frumos i atipic. Contrastele din ara noastr ar fi putut fi, n acest sens, un potenial de valorificat. Comparnd rezultatele celor dou analize ce vizeaz greelile cele mai uzuale n derularea campaniilor de promovare observm c acestea sunt comune. Campaniile romneti ar fi fost poate mult mai eficiente dac ar fi recurs la o simpl analiz de acest gen, experiena celorlalte ri putndu-se dovedi util. Nedorind s repetm aceleai greeli i lund aminte la exemplul acestor ri foste comuniste, remarcm faptul nu lipsit de importan, c cele mai multe dintre acestea, dup ce au euat n impunerea brand-ului de ar au preferat s i mbunteasc imaginea n exterior, prin valorificarea turismului i impunerea ca brand de destinaie turistic. Aceasta este n opinia noastr, metoda cea mai eficient de a atrage turiti n ar i de a ctiga ncrederea, prin oferirea unor servicii de calitate, cu efecte benefice pe termen lung, att pentru economia rii ct i pentru imaginea proiectat. Experiena acestor ri ne demonstreaz de asemenea c de importan capital n acest demers este evitarea copierii celorlalte brand-uri i aducere n prim-plan a unor aspecte atipice n acest segment. Aceste aspecte trebuie ns s fie atribute eseniale ale rii noastre, cci ultimul lucru pe care ni-l dorim, o dat pornii n acest demers, este s dezamgim, prin incosistena ofertei i prin incapacitea de a veni n ntmpinarea ateptrilor.
4

Simona-Mirela Miculescu, Relaiile publice din perpectiv internaional, Editura Polirom, Bucureti, 2006

O posibil abordare n acest sens ar fi poziionarea noastr ca trm latin binecuvntat, sublinierea faptului c romnii sunt un popor latin ortodox i a faptului c ortodoxia de origine bizantin se reflect n tradiiile i obiceiurile noastre, n arhitectura bisericilor, fiind indisolubil legat de nsi fiina poporului romn. Ar putea fi aceasta o poziionare care s strneasc interesul i simpatia strinilor, cu efecte dintre cele mai benefice. Constantin Noica5 amintea, la un moment dat, n una dintre scrierile sale dorina poporului romn de a iei din anonimat i de a cpta un rol important n derularea istoriei. Noica aprecia n studiul su c faptul c poporul romn nu s-a bucurat de avanscena istoriei s-a datorat specificului fiinei sale spirituale i destinului su istoric, care au creat condiii favorabile cristalizrii unei culturi minore, fcnd n schimb imposibil formarea unei culturi majore, care ne-ar fi impus n plan internaional. El consider c ceea ce este tipic spiritului romnesc este raportarea fa de lume, dictat de o puternic religiozitate. Filosofia de via a romnului, marcat de principiile religioase, i spune acestuia c toate frmntrile lumii sunt nesemnificative i c ceea ce conteaz este absolutul. Un astfel de mod de a te plasa n lume are evidente efecte asupra comportamentului. Devin explicabile, n acest context, aspecte ale felului de a fi al romnilor, considerate ndeobte ca metehne, innd, n fapt, de esena noastr: orientarea spre contemplare, lipsa de aciune, absena dorinei de cunoatere i de afirmare. Tipul acesta de comportament a dus la pregnana culturii minore, marcat de tradiii, folclor i creaii anonime i implicit absena unei culturi majore, care s ne aduc aprecierea unanim n strintate. Consider pe cale de consecin c, pentru ieirea din anonimatul istoriei ntoarcerea la cultura minor nu ar reprezenta o soluie. Oarecum n contrast cu concluziile domnului Noica, n contextul cercetrii pe care o efectum considerm c tocmai recuperarea acestei culturi minore, prin valorificarea tradiiilor i valorilor romneti, n contextul spiritual modern ar putea reprezenta modalitatea de a ne poziiona definitiv n contiina occidentalilor ca o ar cu o bogat i complex spiritualitate. Ar putea fi aceasta o modalitate sigur de a transforma diversele zone istorice ale rii noastre n reputate brand-uri de destinaie turistic. O camapanie de promovare la nivel internaional ar putea fi iniiat n zona Olteniei, care s aib ca obiect tradiiile i universul spiritual oltenesc, prin aducerea n prim plan a frumoaselor noastre mnstiri. Acest gen de iniiativ s-ar dovedi benefic nu numai pentru turism i imaginea de ar, ci i pentru societatea romneasc n ansamblu ei. Reuita acestei campanii ar aduce un suflu nou n societatea romneasc. O societate care nc se caut pe sine i se construiete dup dramatica perioad comunist. Preedintele ceh Vaclav Havel
5

Constantin Noica, Pagini despre sufletul romnesc, Editura Humanitas, Bucureti 2000

10

compara trecerea de la comunism la perioada de tranziie cu trecerea de la grdina zoologic la jungl. Ni se pare potrivit aceast observaie i, dat fiind faptul c nu dorim s trim ntr-o astfel de societate, considerm c ntoarcerea la tradiie i la cultura noastr religioas, ndeosebi cea cretin, ar putea fi soluia salvatoare pentru clarificarea percepiei pe care o avem despre ce nseamn identitatea noastr ct i pentru impunerea n strintate a unei imagini autentice, nedeformate a ceea ce nseamn poporul romn i cultura sa. Inseria n spaiul public a unor mesaje care s evidenieze modul nostru tipic romnesc de a fi n lume, sublinierea unor teme i valori religioase ar putea reprezenta pretextul solidarizrii tuturor agenilor sociali pentru asigurarea unei mai bune percepii a Romniei.

Elemente ale identitii romneti


11

Neamul nu este, aa cum spunea Mircea Vulcnescu 6, o entitate definitiv, ci este o structur n permanen devenire. El depete rasa biologic, fiind rezultatul mbinrii dimensiunii biologice i a celei etice. El presupune o serie de transformri, de adaosuri la cele deja stabilite de naintai. Dac neamul romnesc este o entitate n continu devenire intervine fireasca ntrebare, n legtur cu modul n care putem descoperi acele aspecte care determin specificul nostru naional, care s ne permit afirmarea i diferenierea pe scena lumii. Rspunsul nu poate fi dect unul singur, innd cont de datele problemei i anume o percepie intuitiv a chipului etern al romnului dintotdeauna, scos la suprafa de marii notrii gnditori. Numai descoperirea pe cale intuitiv a acestui chip poate fi garania afirmrii i recunoaterii noastre ca popor unic, original, cu o bogat i intens via spiritual. Pentru a reui n demersul nostru trebuie s devenim contieni de existena unui anumit fel de a fi al romnului i de faptul c romnitatea este o caracteristic spiritual imuabil, de o valoare i o bogie inestimabil. Se vorbete din ce n ce mai mult n ultima perioad de complexele pe care romnii le au n ceea ce privete identitatea lor, de imaginea negativ pe care strinii i-au format-o despre noi. Ori noi considerm c atunci cnd ncepi s te ndoieti de tine nsui sau cnd alii i formeaz o imagine deformat despre tine, un puternic mijloc terapeutic este ntoarcerea la rdcinile fiinei tale. Acest principiu poate fi aplicat situaiei n care se regsete poporul romn. Avem nevoie s ne ntoarcem la rdcinile fiinei noastre i s redescoperim acea realitate inalterabil a sufletului romnesc. Ceea ce ne propunem este desluirea profilului mentalitii noastre colective, a valorilor tipic romneti. Acest demers este cu att mai necesar dac inem cont c am ieit dintr-o perioad destul de traumatizant, cea comunist care a ncercat ntr-o anumit msur o mutaie identitar, din care cu greu ne dezmeticim. Se adaug la acest aspect nsi lumea n care trim, marcat de o permanent transformare, globalizat, n care ispitele i influenele sunt numeroase i exist riscul de a ne pierde. Dac cultura unui om este, dup cum zice Paul Valry, ceea ce ne rmne dup ce am uitat totul, considerm c putem descoperi felul nostru specific de a fi, numai n momentul n care nu ne-am mai sili s fim n nici un alt fel dect cum suntem. Ori acest fel de a fi are o legtur indisolubil cu tradiia ortodox i cu obiceiurile noastre folclorice, de sorginte tracic. nsi viziunea romnului despre lume este puternic impregnat de elemente ale culturii noastre ortodoxe i folclorice. Romnul i reprezint lumea ca un construct n spaiu i timp, cu o ierarhie bine stabilit, aflat ns n permanent devenire, o devenire procesiv, acel alai

Mircea Vulcnesu, Dimensiunea romneasc a existenei, Editura Eminescu, Bucuresti 1996

12

al lumii care umple spaiul i timpul, att de sugestiv reprezentat n celebra doinMioria 7. Lumea este perceput ca o permanent teofanie, asta datorit credinei n prezena creatoare a lui Dumnezeu. n concepia romnului toate cele lumeti sunt posibile numai prin ngduina divinitii, voina uman fiind numai un simulacru al voinei divine; omul este martor la lucrarea permanent a divinitii. Lumea este vzut ca o carte de semne, romnul citete semnele pentru a nelege modul n care evolueaz lucrurile. Aceast atitudine este vizibil la sate, dar o putem descoperi ntr-o form camuflat i n oraele puternic laicizate: setea de nouti, de zvon reprezint modaliti n care acesta se pune la curent cu modul n care balana faptelor nclin n favoarea sau defavoarea sa. Existena romneasc se desfoar ntr-un fel de lume de basm, asta deoarece la fiecare pas lumea strveche izbucnete la suprafa: n cimitire bocetul ritual, de srbtori horele (ceremonie ritual specific tracilor). Porneti n cotidian i fr s vrei te trezeti n legend, asta pentru c la noi folclorul nseamn un mod de a tri i a gndi, nc viu i creator. Folclorul nostru nchide n sine o tradiie de adnc i apropape total cretintate8. Creaiile noastre folclorice atest faptul c a existat o influen creatoare a credinei ortodoxe asupra folclorului romnesc. Vorbim despre o influen, o transformare original a unui fond spiritual i nu de o respectare ntocmai a dogmelor ortodoxe. Aa cum spiritul nostru etnic este copleitor ortodox, fr a avea ns o viziune doctrinar, la fel i folclorul nostru i trage seva din cretinism, urmndu-i ns drumul su, imbogindu-se fr a-i trda specificul. n prezent n spiritul nostru noiunile de cretinism i folclor coincid, dat fiind faptul c poporul nostru s-a nscut cretin. Aceste dou elemente identitare nu au coincis dintotdeauna. Ovidiu Papadima9 consider chiar c putem vorbi de anterioritatea viziunii folclorice. Acest cercettor afirm c rdcinile culturii noastre folclorice pot fi reperate n cultura precretin a tracilor, considernd zadarnice cercetrile ce au cutat tradiii latine n cultura noastr. El i demonstreaz afirmaia prin observaia c toi colonitii romani (ndeosebi venii din Orient) au adus cu ei elemente ale cretinismului i nici pe departe elemente ale mitologiei lor decadente. Au adus n schimb elemente ale cretinismului oriental, pe care ulterior chiar cretinismul le-a pus n circulaie. n acest fel prin toate aceste elemente am fost orientai spre Orient, indeprtndu-ne de la bun nceput de Apus. Bizantinismul de mai trziu (cu ecouri adnci n folclor i n tradiia noastr religioas) apare n aceast lumin ca o evoluie fireasc a culturii noastre. A existat i continu sa exist n folclorul nostru romnesc o puternic filiaie cu cretinismul, lucru ce poate fi lesne descoperit prin observarea mecanicii interne a descntecului, considerat a fi cea mai conservatoare form a
7 8

Mircea Vulcnescu,op.cit. Idem 7, p. 20 9 Ovidiu Papadima, O viziune romneasc a lumii, Editura Saeculum, Bucureti 1995

13

creaiei folclorice. Descntecul este un ritual magic a crui menire este nlturarea bolii. Prin intermediul vrjitoarei omul invoc elemente ale naturii, ntregul cosmos, sfinii sau chiar pe Dumnezeu solicitndu-le s i uureze soarta, ncreztor fiind c acetia vor fi sensibili la problemele sale. Aceast credin vine din concepia unei solidariti a firii i a unui destin comun al ntregului cosmos, dat fiind faptul c toate n Dumnezeu i au originea. Toate aceste ritualuri magice ncep cu o mrturie de credin: Cu descntecul meu i leacul de la Dmnezeu. Toate acestea nu sunt simple concesii fcute bisericii, ci simple consecine ale viziunii noastre folclorice, n care credina i divinitatea i au un loc bine determinat. Aa se explic de altfel coexistena surprinztoare pentru cel care descoper pentru prima dat cultura noastr, a viziunii animiste, a solidaritii cu natura i viziunea spiritual cretin; mbinarea armonioas ntre religie i magie, ntre bucuria de a tri i disciplina etic. Aceast disciplin etic a fost i este dictat de valorile religioase care au fost interiorizate i perpetuate, fiind puternic ancorate n mentalul colectiv. Aceast situaie este explicabil prin faptul c religia ortodox i mai ales biserica prin rolul ei activ au contribuit la conservarea fiinei noastre de romni, fcnd posibil eliberarea naional i constituirea noastr ca neam de sine stttor. Devine evident aadar faptul c n mentalul nostru colectiv religia reprezint un pilon de baz al identitii noastre. Devin de asemenea explicabile manifestrile felurite ale credinei ortodoxe n creaiile noastre folclorice i n cultura noastr n general. Aa cum spunea i Dumitru Stniloae 10 ortodoxia reprezint n firea noastr aburul mistic, senzaia misterului. Romnul a avut smerenia sau orgoliul de a nu sfida eternitatea. i-a fcut intenionat cas din lemn, s-ar zice, ca s nu fie provocatoare. A acceptat gndul c totul este trector i sa instalat n vremelnic, cu o bucurie care practic l-a eliberat de angoase...n felul acesta romnii au trit fr prea mari spaime metafizice, n intimitatea posibilului 11. Modul n care sunt construite bisericile sunt nc o dovad a acestei filosofii de via, direct influenat de religia Ortodox. Bisericile i mnstirile noastre sunt de dimensiuni reduse n comparaie cu impuntoarele domuri din occident. Modul n care acestea au fost construite nu a fost determinat de resursele materiale insuficiente ci de un anumit principiu spiritual. n Rsrit, conform spiritualitii bizantine biserica trebuia s trezeasc principiul comuniunii, oamenii trebuiau s se simt aproape unul de altul infrii n rugciune. n schimb n Occident omul
10 11

Dumitru Stniloae, Ortodoxie si romnism, Editura Eminescu, 1992 Octavian Paler, Don Quijote in est, Editura Albatros, Bucureti 1994

14

trebuia s resimt autoritatea bisericeasc. n Rsrit construciile uriae sunt cu totul excepionale,cum este cazul bisericii Sfnta Sofia. Bisericuele noastre sunt expresia delicateii, a transparenei omului i a fragilitii operei sale n faa divinului. 12 Concepia romnului c totul e zdrnicie, direct izvort din religia ortodox l-au determinat pe acesta s nu i doreasc afirmarea i nici mrirea lui ca naiune, fcnd imposibil nscrierea culturii romneti n rndul culturilor majore. Avnd contiina orientat spre absolut, unde precumpnete eternul, romnul s-a ghidat dup principiul: Nu tu eti msur lumii, cum voia grecul, ci lumea i e msur ie (Constantin Noica) . Acest principiu l regsim i n urmtoarele versuri populare culese din folclor: Lumea asta nu-i a mea Ceallalt nici aa. Aa cum afirm i Mircea Vulcnescu 13, purtarea romnului este ancorat n venicie. n consecin este lipsit de sim practic, avnd sentimentul, n tot ceea ce face c ia atitudine n venicie i c integrarea omului n venicie nu o d fapta eficient, ci purtarea simbolic sau ritual. De aici deriv lipsa de team n faa morii. Un exempu n acest sens l avem chiar n doina Mioria, unde ceea ce l preocup pe pstor nu este s-i apere viaa, ci mplinirea unei anumite ordini, a unui anumit ritual. Existena romnului este calendarizat: repetiia, regsirea n lume, recunoaterea lucrurilor, neschimbarea lor le-o d ritul. Fapta omului devine comunicare, semn, gest, ritual msurat de funcia lui i nu de rezultat. Iar moralitatea lui e rnduial.

Raportarea la tradiie i religie a omului modern i post-modern

12 13

Dumitru Stniloae, Reflecii despre spiritualitatea poporului romn , editura Elion, Bucuresti 2001

15

Dat fiind faptul c ne propunem lansarea unei campanii de promovare a bisericilor i tradiiilor noastre populare olteneti, orientat la nivel internaional, considerm necesar i util nelegerea modului n care omul modern se raporteaz la religie, precum i locul pe care aceasta l ocup n societatea contemporan. Refleciile asupra fenomenului religios au fost numeroase, iar abordrile dintre cele mai diverse; ceea ce putem ns lesne observa este faptul c cel puin secolul 20 s-a caracterizat printr-o atitudine sceptic fa de religie, unii ajungnd chiar s profetizeze dispariia religiei. Cauzele acestei atitudini sceptice sunt legate de descoperirile tiinei i tehnicii, care au fcut ca religia s fie privit ca un fenomen desuet i inutil; Marx14 a fost primul teoretician social care a vzut n religie o piedic n calea progresului social. El numea religia opiumul popoarelor. Mai trziu, n 1805, Nietzsche proclama moartea lui Dumnezeu. Nu cu mult mult mai trziu, Freud vorbea n lucrarea Viitorul unei iluzii despre religie ca o stare nevrotic obsesional, care ns va disprea, ca urmare a procesului inerent de maturizare a Omului. Religia era, aadar, vzut de acesta ca o form de infantilism psihic, care trebuia inevitabil depit. Cu toate c nu putem nega impactul pe care aceti gnditori l-au avut asupra evoluiei societii noastre, putem afirma cu certitudine c previziunile lor nu s-au adeverit. Observaia evenimentelor recente arat, n fapt, resurecia factorului religios, dup o perioad de reprimare programatic. Sociologul luteran Peter Berger15 a analizat modul n care trecerea de la organizarea tradiional a societii la cea modern a a afectat formele de manifestare ale fenomenului religios, precum i modul n care acestea au fost trite. El a artat faptul c raiunea i experimentul tiinific, att de preuite ncepnd cu secolul al 18-lea, au generat gndirea critic autonom i au modificat radical structura societii. Au fcut posibile numeroasele descoperiri tiinifice, care, la rndul lor, au generat fenomenul industrializrii i urbanizrii, declannd inevitabil migraia maselor dinspre sate spre orae. Schimbarea formei de organizare social a atras dup sine i o modificare a practicilor sociale. Viaa omului modern nu se mai rezum la o existen ciclic ntr-o comunitate restrns, n perfect consonan cu anul agrar i calendarul religios. n mediul urban omul traverseaz mai multe lumi, valorile nu sunt aceleai, dominant fiind productivitatea, care nu ine cont de evenimentele religioase. Toate aceste schimbri antreneaz inevitabil laicizarea societii. Pluralizarea lumilor face imposibil raportarea la un unic sistem de valori i anume cele religioase. Fiind nevoit s-i nsueasc o serie de alte
14

K. Marx, n introducerea la A Critique of Hegels Philosophy of Right, n Marx and Engels, On Religion, 1957, Moscow, Progress, pp. 37-38 15 Peter Berger, The Homless Mind, London, Penguin, 1974.

16

seturi de valori, omul modern triete o senzaie de inconsisten interioar i chiar de criz identitar. Soluia pentru depirea acestei stri este, n cazul lui, scindarea sinelui, presupunnd separarea clar a vieii sale publice, legat de rolurile pe care le are de ndeplinit, de viaa sa privat, dominat de sentimente i valori, inclusiv cele religioase. Religia devine n acest mod apanajul exclusiv al vieii private. Aadar, n modernitate ai dreptul s fii religios, cu condiia ca elemente ale religiei tale s nu devin vizibile n spaiul public. Acest nou mod de reprezentare a practicilor religioase are evident consecine asupra modului n care este neles rolul religiei n societate. Omul religios caut noi forme de manifestare a actului religios care s nu contravin prescripiilor sociale; conform analizei lui Berenger omul modern are urmtoarele posibiliti: 1 Compartimentalizarea sau familismul, ceea ce presupune c viaa religioas este limitat la biserici, care predic morala religioas i valorile familiale. Biserica i, deci, religia nu au dreptul de a interveni n viaa public. 2 Relativismul teologic sau liberalismul, n vog n anii 60, care presupune disoluia valorilor religioase, pn la laicizarea lor complet. 3 Tradiionalismul, care susine ideea pstrrii intacte a tradiiei, orientarea spre trecut i respingerea noului. 4 Sectarismul sau sfnta adunare, care propune o form de organizare social i o cultur alternativ la cea laic. 5 Religia ca structur de mediere, care s ofere omului posibilitatea reunificrii eului su scindat; Informaii eseniale despre parametrii n care se desfoar viaa religioas ne ofer de asemenea analiza pe care Anthony Giddens16 o face societii contemporane. Teoria sa social este de altfel relevant pentru cercetarea noastr, n special datorit faptului c ne ofer cadrul necesar de nelegere a modului n care tradiia mai este trit astzi de ctre omul modern i mai ales cum ar trebui ea descris i revendicat de discursul contemporan cu caracter religios pentru asigurarea impactului acestuia. Giddens numete condiia social contemporan modernitate trzie, considernd-o o radicalizare i o universalizare inevitabil a proiectului modernitii. n acest sens, modernitatea trzie, ca i modernitatea clasic, este un fenomen dinamic, fundamentat pe reflexivitate.
16

Anthony Giddens, Modernity and Self Identity, Cambridge, Polity Press, 1990.

17

Reflexivitatea vieii sociale moderne const n faptul c practicile sociale sunt n mod constant examinate i reformate n lumina informaiei care vine tocmai de la acele practici, alterndu-le astfel n mod continuu caracterul. O prim consecin a acestui fenomen este dispariia sensului vieii: Personal meaninglessness the feeling that life has nothing worthwile to offer becomes the fundamental psychic problem of late moderntiy.Astfel tradiiile i credinele, acestea sunt n mod inevitabil puse sub incidena ndoielii, fiind monitorizate i revizuite n mod constant n lumina practicilor sociale care, la rndul lor, se schimb n mod continuu: 17 Tradiia este un mijloc de a controla timpul i spaiul, un mijloc ce insereaz orice activitate sau experien particular n interiorul continuum-ului trecut, prezent i viitor, acestea la rndul lor fiind structurate de practicile sociale repetate. Modernitatea trzie, la fel ca modernitatea timpurie, are o aversiune funciar fa de tradiie. Orientrii nspre trecut caracteristic definitorie a tradiiei i se opune multitudinea de posibiliti de schimbare caracteristic orientrii nspre viitor a modernitii. Caracterul reflexiv al modernitii implic n mod necesar distanarea vieii sociale de elementele fixe ale tradiiei. n aceste condiii, este o iluzie, sugereaz Giddens, s mai credem c putem avea acces la o tradiie pur, nealterat. Ceea ce rmne este doar o pretins tradiie, o tradiie fals (engl.: sham tradition). Este o tradiie care i pierde caracterul normativ, rmnnd un simplu element al realitii sociale ce ine de un anumit sector dintr-o multitudine de alte sectoare de via n termenii lui Giddens: lifestyle sectors. Religia devine i ea un obiect al monitorizrii reflexive a diferitelor alternative existente, astfel c dac cineva adopt i practic o anumit tradiie religioas, aceasta se intampl inevitabil n interiorul cadrului general al reflexivitii circulare caracteristice modernitii trzii. De remarcat din aceast persepctiv existena unui fenomen la mod n societile occidentale, ndeosebi n rndul vedetelor i anume schimbarea confesiunii: oamenii i pot alege religia, aa cum i aleg orice produs de pe raftul unui supermarket. Specialitii se consider astfel ndreptii s vorbeasc despre consumerismul religios.18 Omenii sunt n cutarea experienelor mistice care s le trezeasc emoii puternice, crendu-le iluzia accesului la nelepciunea milenar. Religia devine, astfel, similar oricrui alt brand de pe pia; este adoptat nu pentru calitile sale intrinseci , ci pentru ceea ce inspir i transmite (imaginea omului cult i spiritual). n post -modernism raportarea la domeniul religios a suferit, n mod evident, mutaii ireversibile, determinate de schimbrile mentalitare i sociale. Paradoxal n societile post
17 18

Idem 16, p. 9; Monica Cercelescu, Religia de consum i brand-ul Dumnezeu, articol aprut inSptmna Financiar.

18

moderne occidentale, caracterizate ca fiind profane i materialiste, este tocmai resurecia elementelor religioase. Publicitatea recurge la simboluri ale diverselor religii ale lumii, apar tot mai multe cri i filme ce trateaz subiecte religioase, pe internet sunt numeroase sit-urile care ofer, contra cost diverse produse i experiene religioase. Devine evident faptul c n societile occidentale exist o cerere tot mai mare pentru domeniul spiritualului, c exist un target bine definit, care devine din ce n ce mai pretenios i mai specializat ; marketerii nu puteau neglija, n consecin, acest trend existent n societate, ceeea ce explic puternicul branding spiritual i religios. Brand-ul Dumnezeu vinde foarte bine i asta datorit valorilor pe care le promoveaz: iubire, pace interioar, iluzia unui nivel spiritual superior. Oamenii societii post-moderne nu mai stabilesc cu divinitatea o relaie durabil pe baza unor valori i principii ca : sacrificiul de sine, depirea limitelor umanului, supunerea voinei. n prezent, oamenii caut n religie un mijloc simplu i la ndemn pentru obinerea unei stri de bine interior. Dat fiind faptul c se bucur de satisfacerea garantat i imediat a trebuinelor materiale, oamenii i doresc n prezent satisfacerea, n aceleai condiii, a trebuinelor spirituale. Explicaia acestui trend existent n societile noastre ar putea fi urmtoarea: la nceput omul fcea parte dintr-o serie de grupuri nchise i solidare, care i ofereau securitate n prezent aceste structuri sunt pe cale s se erodeze, mpingndu-i pe oameni ntr-o lume din ce n ce mai mare i mai puin coerent; se pare c nimic nu rezist uzurii timpului. Peste tot cercurile protectoare se estompeaz i se pierd n structuri tot mai largi i mai impersonale.Dac nainte cursul vieii se desfura ntre anumite limite prescrise de comunitate, n perioada modern omul devine mult mai liber, avnd posibilitatea s aleag ntre o multitudine de drumuri care se deschid. El trebuie s aleag dar i s inventeze n acelai timp. Lumea tradiional era preponderent prins n datele naturale ale existenei( cu adugiri i adaptri limitate)19. Lumea modern cuprinde pe zi ce trece o doz tot mai mare de artificialitate. Nici cerul nu se mai vede la fel de limpede din metropolele lumii moderne. Proieciile transcendente se modific i se complic pe msura complicrii i diversificrii lumii. Declinul credinelor religioase tradiionale este incontestabil, nsoind declinul structurilor sociale tradiionale. Oamenii societii post-moderne nu mai stabilesc cu divinitatea o relaie durabil pe baza unor valori i principii ca : sacrificiul de sine, depirea limitelor umanului, supunerea voinei. n prezent oamenii caut n religie un mijloc simplu i la ndemn pentru obinerea unei stri de bine interior. Dat fiind faptul c se bucur de satisfacerea garantat i imediat a trebuinelor materiale, oamenii i doresc n prezent
19

Lucian Boia, Dou secole de mitologie naional, Humanias, Bucureti 2005. 19

satisfacerea n aceleai condiii a trebuinelor spirituale. Credina nu mai este trit cu aceeai intensitate, gesturile religioase nu mai au naturaleea de odinioar, nu mai exist acea fireasc ntreptrundere ntre lumea de aici i ceea de dincolo, care odinioar ncrca lumea cu sens. Religia nu mai este perceput ca o ancorare n absolut, ci ca o condiionare cultural printre multe altele, toate relative. i totui, nu s-a ntmplat ceea ce anunau rationalistii i anume dispariia religiei determinat de progresul tiinific i de libertatea de gndire. ntreaga evoluie n acest domeniu demonstreaz paradoxal, nu renunarea omului la idealurile religioase, ci dimpotriv, esena fundamental religioas a spiritului uman. Exist n om ceva chiar mai adnc dect credina religioas n sensul strict al termenului, este vorba de setea de absolut, nevoia depirii granielor existenei umane i orientarea spre transcendent; oamenii au nevoie s cread ntr-un scop nalt, ca s dea un sens superior vieii lor 20.Lumea postmodern nu face rabat de la acest principiu uman universal .Omul post- modern resimte lipsa unui confort spiritual, cci cel material deja achiziionat nu reuete s-l elibereze de alienarea pe care o resimte din ce n ce mai acut. Teologia rsritean are un cuvnt greu de spus n contextul dramatic al acestei lumi, deoarece dispune de resursele spirituale necesare rezolvrii crizelor existeniale cu care se confrunt omul post-modern.

Turismul cultural-religios

Pe fondul acestor evoluii, turismul mondial i-a diversificat i el formele de manifestare pe plan internaional, ncercandu-se valorificarea celor mai importante obiective din patrimoniul cultural- religios al diverselor ri. ntre turism i cultur, respectiv ntre turism i
20

Idem 19.

20

religie exist nenumrate interaciuni i combinaii, pe baza relaiei dintre obiectivul cultural/locul sacru i motivaia turistului. Din punct de vedere cultural , elementele dominante sunt cele legate de arhitectur , de art n general (accentul fiind pus pe pictur, muzic i sculptur), ct i de motenirea etnografic i folcloric a unei culturi. Din punct de vedere al turismului religios, sunt ase aspecte importante care au fost i continu s fie valorificate21: Mormintele sfinte, ca locuri de pelerinaj , care sunt privite singular i care pot fi nsoite de foarte puine atracii turistice. n cazul Romniei, nu se poate vorbi de morminte sfinte, n schimb exist mai multe monumente de cult care adpostesc rmie pmnteti ale unor sfini sau martiri (osemintele primilor patru martiri cretini romni de la mnstirea Coco din nordul Dobrogei). Sanctuarele religioase care au importan turistic major datorit particularitilor lor istorico-culturale, i care pot fi nsoite de alte valori culturale sau de peisaj, festiviti cretine, fiind o combinaie ntre atracia turistic i valoarea spiritual pentru credincioi. Cu toate c nu este la fel de renumit ca sanctuarele religioase din Marea Britanie, sanctuarul dacic de la Sarmisegetusa Dacica din Munii Ortiei ( a Munilor Sebeului) poate constitui un bun exemplu de combinaie intre valoarea turistic a site-ului si sanctuarului. Bunuri cultural-religioase care au statut de monumente arhitectonice i artistice, care sunt considerate atracii turistice. Din acest punct de vedere, Romnia are un mare avantaj datorita unor monumente renumite: mnstirile din Bucovina, cu biserici ai cror perei sunt pictai la exterior; mnstirile din Oltenia sau Moldova; bisericile fortificate din Transilvania; Destinaiile religioase unde au loc manifestri religioase. Cnd acest caz se intersecteaz cu unul anterior, se poate face asocierea unor locuri de cult cu celebrrile religioase de interes naional. n Romnia, un bun exemplu l constituie srbtorile legate de Crciun i sfritul anului, n zona Maramure, cu dansurile populare. Circuite de vizitare a unor importante lcae de cult, unele cu valoare pur religioas, asociate cu cele cu valoare istoric i artistic: circuitul mnstirilor din Bucovina, Moldova sau Oltenia. Tabere religioase pentru tineret, care se desfoar cu precdere n perioada vacanelor de var. n cazul rii noastre, este vorba de sprijinul bisericilor de diferite culte, care sprijin tinerii cu probleme sociale. Cu toate c nu au legtur cu aspectul religios, se
21

cea spiritual a

www.regielive.ro, Pdurean Mihaela, Turism, 7 martie 2007.

21

poate da exemplu taberelor organizate cu tinerii specialiti din domeniul arhitecturii sau al artelor plastice (pictur religioas) la monumentele de cult din diferite regiuni. n ceea ce privete turismul religios, calculele, la nivel mondial- n ciuda dificultii realizrii unor studii cu precizie mare -arat c reprezint aproximativ 26 % din fluxul turistic total, ceea ce demonstreaz importana acestei forme de turism ce trebuie luat n considerare. n ceea ce privete Romnia, numrul turitilor implicai n turismul cultural i religios a depit cifra de 500.000. Aceasta, din pcate nu este exact, putnd fi amplificat de numrul pelerinilor care merg la marile srbtori religioase, cum este Sfnta Paraschiva, la Iai, Sfntul Dimitrie cel Nou, la Bucureti, 15 August, la Nicula sau Rusaliile, la Sumuleu (numai n ultimul caz numrul pelerinilor sosii aici depete cifra de 100.000 de oameni) sau care vin la marile festivaluri de muzic (cum a fost festivalul George Enescu ). De asemenea, mai trebuie inut cont de faptul c numrul turitilor care viziteaz oraele din Romnia, tot la nivelul anului, este de circa 2.200.000. Chiar dac majoritatea acestora este interesat de segmentul business, este greu de crezut c o parte din acest numr nu viziteaz i obiectivele culturale. n concluzie, se poate spune, fr greeal, c numrul turitilor care practic turismul cultural i religios n Romnia depete sigur cifra de 1.000.000. Noiunea de turism religios s-a dezvoltat pornind de la nelegerea motivaiilor turitilor. Diferena dintre aceast form de turism i altele, o constituie motivaia religioas. Pornind de la noiunea de turism cultural- religios, se poate vorbi de dou mari tipuri de cltorii22: 1. Cltorie unifuncional, care are un singurul scop de natur religioas. Un exemplu foarte bun, n cazul Romniei, sunt cltoriile religioase efectuate la locauri cu icoane sfinte, fctoare de minuni: mnstirea Neam, Mnstirea Agapia, Sihstria (toate n judeul Neam) sau Nicula (judeul Cluj), Dintr-un Lemn (judeul Vlcea); participantul la acest gen de cltorie este strict pelerinul; 2. Cltorie plurifuncional, care mbin aspectele religioase ale cltoriei cu cele strict culturale i care permit vizitarea unui numr mai mare de obiective turistice. Atunci cnd elementul de atracie pentru turiti se afl ntr-un monument sau alt form a patrimoniului cultural de factur religioas (catedral, mnstire), se poate vorbi despre turism n spaiul religios. O alt tendin a ultimelor decenii este de a petrece un sejur n apropierea unor lcae de cult renumite. Astfel, multe ansambluri monahale i-au realizat propriile case de oaspei n
22

www.regielive.ro

22

care primesc un numr redus de turiti i de anumite norme care trebuie respectate cu strictee pe durata ederii, pentru a nu perturba ordinea activitii monahale. innd cont de aceste date se poate pune ntrebarea dac poate fi turismul cultural i religios o opiune pentru promovarea Romniei? Rspunsul este, evident, unul pozitiv. Acest rspuns are ns o dubl implicare: 1. Din punct de vedere strict turistic, patrimoniul care exist n Romnia, promovat consecvent i ntr-un mod profesionist, poate conduce la creterea numrului de turiti, cu implicaii ulterioare n ncasrile din turism. 2. n acelai timp, ns turismul cultural i religios din Romnia poate contribui n mod definitoriu la schimbarea imaginii rii noastre pe plan internaional. Apreciem n acest sens c programe de promovare a diverselor zone ale Romniei pe acest segment al turismului cultural-religios nu ar putea fi dect benefic. O astfel de campanie de promovare la nivel internaional ar putea fi realizat pentru zona Olteniei , aceasta bucurndu-se de un bogat patrimoniu cultural i religios. Exist, n cazul Olteniei, posibilitatea de a transforma aceast zon pe nedrept absent din circuitele turistice, ntr- un puternic brand de destinaie pentru ceea ce nseamn turismul cultural-religios.

Cercetarea potenialului turistic al Olteniei

Oltenia este o provincie istoric circumscris granielor naturale: Dunrea la sud, Oltul la est i Carpaii la vest i nord. Este legat de restul teritoriului rii prin drumuri create de-a lungul apelor. Aceast reea de drumuri a facilitat din cele mai vechi timpuri contactul cu civilizaiile strvechi, mai ales cele din sud, pentru ca, mai trziu, perfecionate, aceste ci de
23

acces s faciliteze ptrunderea influenelor romane. n aceast zon istoric sunt prezente numeroase vestigii istorice aparintoare culturii geto-dacice din secolul VI .h. Actualul teritoriu al Olteniei a fcut parte din provincia Dacia roman. Basilici cretine au fost descoperite n Dacia de sud, fapt ce demonstreaz existena n aceste zone a unor comuniti ce simeau necesitatea practicilor religioase i a lcaelor de cult. Pstrarea legturilor cu lumea romano-bizantin a contribuit n mod evident la configurarea panteonului religios al locuitorilor din aceste inuturi. Cadrul geografic natural, prin frumuseea peisajelor, creaz deja contextul favorabil practicrii activitilor turistice, indiferent de natura lor. Cele mai frumoase zone montane din Oltenia sunt localizate n judeele Gorj, Vlcea i Mehedini. O bogie aparte a acestei zone o reprezint lumea peterilor subterane, unele deschise turismului, iar altele avnd statut de rezervaii naturale. Petera Muierilor, din Baia de Fier Gorj , mpreun cu petera Polovragi, sunt singurele peteri amenajate i introduse n marele circuit turistic. Petera Liliecilor este, de asemenea, renumit pentru numrul mare de specii i exemplare de lilieci i, chiar dac unele dintre ele au disprut n ultimii ani , nc mai deine peste 30 de specii. Zonele rurale reprezint, de asemenea, un potenial turistic de valorificat. Satele olteneti se disting prin ospitalitate, frumuseea peisajelor i mediul nepoluat, vinurile i gastronomia de cea mai bun calitate, i nu n ultimul rnd prin binecunoscutele tradiii folclorice. Turismul rural n Oltenia se afl ntr-un stadiu incipient, situaia datorndu-se, n principal unei infrastructurii slab dezvoltate. n ciuda acestui fapt, exist n regiune case i pensiuni care s-au adaptat cerinelor specifice acestui tip de turism. Motenirea Imperiului Roman i a Daciei se regsete de-a lungul ntregii regiuni. Ruinele podului construit peste Dunre de cunoscutul arhitect al antichitii, Apolodor din Damasc, pentru ptrunderea trupelor imperiale n Dacia, cele ale bilor termale romane construite pe timpul mpratului Adrian sau cele ale cetilor dacice Sucidava i Buridava deschid o fil din trecutul daco-roman al poporului romn. Antichitatea dacic i roman este reprezentat de asemenea prin aezarea fortificat geto-dacic de la Sprncenata, judeul Olt (sec. I i. Hr.), zidurile cetii bizantine de la Celei-Corabia cu Fntna Secret, monument unic al arhitecturii romane bizantine. Oltenia23 este, de asemenea, un inut al mnstirilor, bisericilor i schiturilor , fiind a dou regiune dup Moldova, ca numr i importan a acestor aezminte religioase. Regiunea nsumeaz peste 60 mnstiri i schituri ortodoxe, din toate perioadele istorice ale regiunii, ncepnd cu secolul 14, unele din acestea prezentnd fresce exterioare de o valoare
23

Valeriu Anania, Cerurile Oltului, Editat de Episcopia Rmnicului i Argesului, Rmnicul Vlcea, 1990

24

deosebit . Bisericile de lemn reprezint o alt interesant motenire din timpurile medievale. Mnstirile de pe Valea Oltului: Cozia, Stnioara, Bistria, Frsinei, Hurezi, Surpatele, Govora, Turnu, Cheia, Mnstirea Dintr-un Lemn, Arnota n judeul Vlcea, Tismana, Lainici, Polovragi, Strmba i Crasna n Gorj, situate n zone pitoreti, constituie adevrate izvoare de spiritualitate i de renatere sufleteasc. De un interes special sunt i aa numitele 'Cule', case fortificate ce se gsesc numai n Oltenia. Avnd originile n Afganistan i n Iran, culele au fost construite n secolul XVIII de ctre micii proprietari pentru a se proteja de invaziile turceti de peste Dunre. Cu timpul, aceste "cule" i-au pierdut destinaia defensiv, i au devenit pentru locuitorii si mai ales un semn de apartenen la clasa proprietarilor de pmnt. n oraul Trgu Jiu, exist Muzeul n aer liber, cuprinznd sculpturile lui Constantin Brncui, dedicat eroilor romni din Primul Rzboi Mondial. Complexul deschis cuprinde 'Poarta Srutului', 'Aleea Scaunelor', 'Masa Tcerii', 'Coloana Infinitului'. Alte apte sculpturi autentice ale lui Constantin Brncui se gsesc expuse la Muzeul de Art Modern din Craiova. Turismul reprezint pentru Oltenia sectorul economic care dispune de un valoros potenial de dezvoltare, neexploatat nc suficient i care poate deveni o surs de atracie att pentru investitori ct i pentru turiti (romni i strini). Marele avantaj al Olteniei pentru dezvoltatarea turismului este oferit de prezena resurselor naturale i culturale de o mare diversitate , armonios repartizate n teritoriu, care dau posibilitatea practicrii ntregii game de forme de turism. Se impune, astfel, pe lng modernizarea structurilor turistice, a staiunilor turistice, i crearea unor oferte turistice noi, care s conin programe originale, atractive i inedite ce ar putea, printr-o activitate susinut de promovare, s transforme Oltenia dintr-o zon anonim n context internaional ntr-un reputat brand de destinaie turistic. Campania Oltenia Etern, pe care o propunem vine tocmai n ntmpinarea acestei nevoi urgente, propunndu-i s promoveze peste hotare universul spiritual oltenesc, prin frumoasele sale tradiii i prin complexele sale mnstiresti . Campania i propune s promoveze, cu precdere, anumite zone ale Olteniei, care ar putea interesa n mod deosebit turitii strini. Este vorba aici de un areal turistic deja consacrat la nivelul Romanei, care nu se bucur ns de aceeai reputaie la nivel internaional, cunoscut n literatura de specialitate sub numele de Oltenia de sub munte.

25

Regiunea Hurezi24 va reprezenta un important obiectiv turistic n campania de promovare pe care o vom derula. Motivele care ne-au determinat s alegem aceast zon sunt: varietatea formelor de relief, a florei i faunei ce fac din aceast zon locul ideal pentru odihn i recreere. Patrimoniul cultural de care dispune: Ansamblul Mnstirii Hurez este unic n sud-estul Europei. Este situat n judeul Vlcea, n regiunea subcarpatic a Olteniei; Hurezi reprezint, ncepnd cu secolul al XIV-lea, cnd a existat o via monahal intens un ansamblu monahal complex, comparabil marilor mnstiri de la Muntele Athos. Acest ansamblu monastic, cu incint de spital i chilii, cu cele cinci biserici ale sale, pune n eviden un program complex necunoscut pn atunci i niciodat reluat in ara Romneasc. Bisericile toate s-au pstrat n starea original. La coerena programului se adaug unitatea stilului arhitectutal: bisericile, de plan patrulater, au clopotnie nalte i zvelte a cror nlime este egal cu lungimea edificiului. Pridvoarele se deschid spre curte, prin arcade cu arc susinute de zece coloane de piatr decorate cu motive de Renatere trzie. Ordonarea clar a elementelor acestui ansamblu arhitectural, construit dup o ax orientat est-vest, structura simetric a aripii vestice, faadele cldirilor, unde predomin suprafeele plane, foioarele (cu seciune ptrat) de pe reedina domneasc i de pe aripa nordic, prezena arcadelor cu arc n plin cintru, aceleai, parc, la etaj ca i la parter - toate acestea creaz o atmosfer primitoare, de armonie.

Planul mnstirii

Bisericile pstreaz 90% din picturile murale originale. Realizate ntre 1692 i 1702, de doisprezece pictori condui de meterii Constantinos i Ioan, reprezint nceputul stilului brncovenesc n pictura mural. Pictura mural de la Hurezi - variant postbizantin a stilului academic paleolog - dovedete un program iconografic foarte rspndit n mediul pictural atenian i cretan din secolele XVI-XVII, introdus i n pictura romneasc: Scara lui Ioan Climax, Scara lui Iacob, Viaa adevratului clugr, Arca cretintii, Moartea lui Efrem Srul, Buna Vestire, Imnuri de nunt, Fecioara Protectoare. n plus, aceti pictori, cu ajutorul
24

Vasile Dumitrache, Mnstirile i schiturile Romniei, Mitropolia Olteniei, Editura Nemira 2001.

26

unor iconografi renumii, de exemplu arhimandritul Ioan - stareul mnstirii i mare nvat - au introdus n programul pictural imagini ale unor sfini autohtoni (Nicodim de la Tismana, Grigore Decapolitul), ca i personaje din romanul religios Varlaam i Iosif - tradus n romnete dup 1650 - i viaa Sfntului Constantin - patronul ctitorului -, chiar i teme importante, cu caracter moralizator i escatologic: Judecata de apoi, Parabole (dintre care unele inspirate din literatura religioas tradus i tiprit la acea epoc). Ctitoriilor domneti, bisericilor, li s-a donat mobilier de lemn sculptat: strane, scaune cu sptar nalt, iconostase care preiau podoabele de pe ancadramentul uilor, unde repertoriul fitomorf este tratat n relief sau meplat, sugernd o anumit nrudire cu orfevrria baroc. Timp de zece ani, maetri, artiti, zidari, tietori n piatr i sculptori n lemn, pictori de icoane i pictori murali lucraser cu druire pentru a perfeciona acest impozant ansamblu mnstiresc.Ctitorie a lui Constantin Brncoveanu, n anul 1694, mnstirea posed o valoroas colecie muzeal, precum i o interesant bibliotec (circa 4.000 de volume). n timpul domniei lui Constantin Brncoveanu (1688 - 1714), mnstirea a funcionat ca un important centru de cultur; n anul 1999 a fost nscris pe lista patrimoniului mondial, fiind declarat monument UNESCO; Centrul istoric al Oraului Horezu, un fond construit, cu vechime de peste un secol i valoare istoric i arhitectural; Biserica Urani, cu hramul Intrarea n Biseric a Maicii Domnului i Sf. Ioan Boteztorul - ctitorit n anul 1800, de ctre Ioan Uranu, monument de arhitectur, unic n Romnia prin pictura naiv de pe pereii interiori; Biserica Horezu, cu hramul Intrarea n Biseric a Maicii Domnului - ctitorit n anul 1804 de ctre Ioan Uranu, monument de arhitectur; Biserica Covreti cu hramul Sf. Vasile, ctitorit n anul 1826 de ctre Stanciu Covrea, monument de arhitectur; Biserica Romanii de Sus cu hramul Sf. Voievozi Mihail i Gavril, ctitorit n anul 1877, monument de arhitectur; Biserica cu hramul Duminica Tuturor Sfinilor (Oraul Horezu), care a aparinut fostului schit Blneti monument de arhitectur;

Elemente ale patrimoniului etnocultural

27

centrul de ceramic Olari (Oraul Horezu) - este cel mai important centru de ceramic smluit din Romnia, cu o expoziie etnografic permanent (att la Casa de cultur, ct i la atelierele meterilor olari); arhitectur tradiional case vechi cu pridvor, specifice zonei etnografice Oltenia de sub Munte; costumul popular, fie n dou culori, alb i negru, asemntor zonei Mrginimea Sibiului, fie cel oltenesc, la care culoarea predominant este rou; custuri, esturi i covoare olteneti, meteuguri cu o rspndire din ce n ce mai redus; Un bogat potenial turistic ce va fi valorizat n cadrul programului Oltenia etern l are i Comuna Vaideeni prin frumuseile naturale de care dispune i bogatul patrimoniu cultural reprezentat prin importante monumente cultural-istorice: Biserica de zid cu hramul Sf. Ioan Boteztorul (1810 1822) n satul Vaideeni; Biserica de lemn cu hramul Cuvioasa Paraschiva (1556 1557) - satul Maria, monument de arhitectur ; Biserica de lemn cu hramul Cuvioasa Paraschiva , ctitorit de haiducul Coman n anul 1893 i renovat n anul 1932 - satul Cornet.

Elemente ale patrimoniului etnocultural centrul etnografic Vaideeni - important centru etnofolcloric, legat de transhuman i obiceiuri pastorale; renumit pentru prelucrarea artistic a pieilor, lnii i confecionarea de instrumente muzicale, port popular ciobnesc cu influene din zona Mrginimii Sibiului; arhitectura tradiional case vechi cu pridvor, i case cu ocol, specifice Mrginimii Sibiului; costumul popular, fie n dou culori, alb i negru, asemntor zonei Mrginimea Sibiului; custuri i esturi artistice (sculei, disagi), meteuguri cu o rspndire din ce n ce mai redus; instalaii de tehnic popular: darac, pive, mori de ap, joagre acionate hidraulic;

28

manifestri etnofolclorice: Festivalul folcloric al pstorilor din Carpai nvrtita dorului anual, a treia sptmn din luna iunie. Zona Gorjului va face de asemenea obiectul unei intense campanii de promovare datorit potenialului su turistic nc neexploatat. Este o zon deosebit de frumoas i extrem de veche, care pe nedrept nu este nscris n marile circuite turistice. Satele sunt pline, nc, de case vechi, bisericile aniverseaz jumti de mileniu, mnstirile concureaz, prin miestria picturilor, celebrele mnstiri din nordul Olteniei. La Polovragi, la Novaci, la Baia de Fier, una din dou case mai are cerdacul mpodobit cu cioplituri miestrite din lemn, punte de brne i fntn mpodobit cu flori i cu sfini. Mnstirea Lainici a fost construit ntre 1812 i 1847 de boierii din regiune pe un deal care domin valea Jiului. Ea adpostete frumoase fresce interioare datnd din 1860 i un iconostas compus din icoane n stil bizantin. Mnstirea Tismana este unul dintre cele mai mari i mai vechi complexe monahale ale Valahiei, construit sub domnia voievodului Radu I (1377-1385) de clugrul Nicodim. Numele mnstirii provine de la arborii pdurilor dimprejur. Mnstirea este nchinat "adormirii maicii domnului". n 1564 pictorul Dobromir din Trgovite a pictat biserica lsnd doar n naos fresce originale. Cu zidul de incint i turnurile nalte, cetatea, care domin rul Tismana, a avut un rol de aprare mpotriva invaziilor. Ultima utilizare a mnstirii ntr-un scop militar dateaz din 1821, cnd revoluionarul Tudor Vladimirescu s-a instalat aici cu "pandurii" lui . Mnstirea Polovragi Situat la jumtatea drumului ntre Rmnicu Vlcea i Trgu Jiu, este una dintre cele mai importante mnstiri din Oltenia. Vechimea aezmntului este dat de o atestare din secolul al XVI-lea, dar egumenii stabilesc ntemeierea acestei mnstiri dup anul 1300. Dacii au locuit i ei zona din preajma mnstirii, avnd o aezare civil la poalele muntelui, chiar n zona de lng mnstire, i o fortificaie montan sus, pe cheile Olteului. Poziia este primul dintre argumentele pe care Polovragi le are pentru a deveni o important atracie turistic. Mnstirea este aezat n cmpia care se deschide imediat dup ieirea brusc a Olteului din munte, unul dintre cele mai spectaculoase ruri din ar, creator a numeroase peteri i galerii inundate. Mai sus de mnstire se afl petera Polovragi, deasupra Olteului, una dintre cele mai largi din ar i n care unii istorici plaseaz sediul istorico- mitologic al lui Zalmoxes, muntele magic Kogaionon. Polovragi a fost schit de clugri pn n vremea comunismului cnd, o reorganizare a transformat-o n schit de maici. n epocile istorice ns mnstirea avea, pe lng rolul de cult,
29

i o important funcie militar, ea fiind fortificat, streia, poarta i fntna fiind n acelai timp i foioare defensive. Biserica mnstirii Polovragi este construit n stil bizantin, avnd form trilobat, realizat ntr-o simetrie proporionat. De remarcat este catapeteasma executat din lemn de tei, o adevrat capodoper a vechii sculpturi romneti, avnd o bogat ornamentaie cu mpletituri florale. Recentele cercetri istorice stabilesc vechimea mnstirii Polovragi n jurul anului 1505, ctitorit fiind de Radu i Ptru, fiii lui Danciul Zamona, menionai ntr-un hrisov emis la 18 ianuarie 1480 de voievodul Basarab cel Tnr. Pictura bisericii, dei asemntoare cu cea de la Hurez, fiind opera comun a unor pictori renumii, are caracteristici proprii, cu valoare de prototip. n exterior, deasupra arcadei mijlocii a pridvorului gsim icoana "Acopermntul Maicii Domnului", executat n anul 1713 de zugravul Constantin. Pictura interioar, pstrat intact, are o mare valoare artistic. Coloritul, pe fond albastru, are nuane armonioase i sobre. Biserica mnstirii Polovragi este nconjurat de chilii, formnd o puternic cetate de aprare. n ea se ptrunde printr-o poart masiv deasupra creia se nal clopotnia. Ca toate mnstirile ortodoxe Polovragiul are in preajma ei o biseric, pentru satisfacerea trebuinelor sufleteti, construit in anul 1732. Consecvent istoriei sale, mnstirea conserv o mare colecie de carte rar, icoane pe lemn i pe sticl, obiecte culturale i veminte, printre cele mai importante dintre acestea aflndu-se cri ca ndreptarea legii (1652), Evanghelia de la Bucureti (1682) sau Apostolul (1683), manuscrise de muzic psaltic (Evloghionul lui Anton Pann 1846), iar ca obiecte o sfit i un stihar din vremea lui Constantin Brancoveanu, esute n fir de aur, dar i veminte preoeti ornamentate cu motive populare romneti. Alturi de cri se gsete o bogat colecie de icoane pe lemn i sticl, totaliznd peste 650 de exemplare, provenind din secolele al XVIII-lea i al XIX-lea. Importana istoric a acestei mnstiri o egaleaz astfel pe cea peisagistic i cultural, iar revendicarea mitului lui Zalmoxes i sporete aura de mister. Comuna Crasna este o alt zon ce se cere a fi exploatat din punct de vedere al potenialului turistic de care dispune. Exist n aceast zon un bogat patrimoniu cultural. Monumente cultural istorice: Ansamblul schitului Crasna (1636) - satul Crasna; Ansamblul bisericii de lemn Intrarea n Biseric (1738) - satul Crpini; Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva (1760) - satul Drgoieti;
30

Biserica de lemn Izvorul Tmduirii (1768) - satul Crasna; Biserica din lemn Cuvioasa Paraschiva (1800) - satul Aniniu din Vale; Biserica din lemn Sfinii ngeri (1833) - satul Buzeti; Biserica de lemn Intrarea n biseric (sec. al XIX-lea) - satul Crasna din Deal; Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului (sec. al XVIII-lea) - satul Crasna din Vale; Biserica de lemn Sf. Gheorghe (1824) - satul Dumbrveni. Elemente ale patrimoniului etnocultural centrul etnografic Crasna - legat de obiceiuri tradiionale, renumit pentru port popular, pentru creaie artistic popular (custuri, esturi, prelucrarea artistic a lemnului, a lnii), folclor; arhitectur tradiional case vechi cu pridvor, specifice zonei etnografice Oltenia de sub Munte; costumul popular - fie n dou culori, alb i negru, asemntor zonei Mrginimii Sibiului, de peste munte, fie cel oltenesc, din zona etnografic a Gorjului; prelucrarea artistic a lemnului obiecte de uz gospodresc: lzi, couri, furci de tors lna; manifestri etnofolclorice: Floriile (anual, ultima duminic nainte de pate), Drgaica - manifestare folcloric tradiional, (anual, luna iunie), Rusaliile, Sf. Pantelimon, Sf. Dumitru.

31

Descoper Oltenia Etern

32

Campanie de promovare a turismului ecumenic Oltenia Etern

Durata campaniei: 12 luni Data nceperii: 1 ianuarie 2009 Data finalizrii: 1 decembrie 2009

Obiectivele generale ale acestei campanii vor fi: Impulsionarea circulaiei turistice internaionale Creterea numrului de vacane petrecute n zon Atragerea ct mai multor segmente de consumatori att din interior, ct i din afara rii, precum i adaptarea strategiei promoionale la specificul fiecrei piee; Rectigarea pieelor pierdute i penetrarea pe noi piee turistice; Fidelizarea clientelei turistice actuale; Crearea unei imagini sugestive a turismului oltenesc, att sub aspectul potenialului su, ct i al caracteristicilor sociale, culturale, psihologice, specifice poporului nostru; Sugerarea unei imagini de multilateralitate a ofertei, care poate s satisfac o gam diversificat de motivaii i preferine turistice; Comunicarea unei imagini ct mai exacte a produsului turistic local, evideniindu-se caracterul de unicitate a ofertei turistice, reflectat printr-un relief divers, ntr-un mediu natural, nepoluat i neaglomerat, precum i multitudinea elementelor de cultur: mnstirile, folclorul, obiceiurile, tradiiile; Scoaterea n eviden a produselor reprezentative ale ofertei noastre turistice;
33

Pentru realizarea acestui obiectiv general, pe termen mediu, sunt necesare o serie de aciuni specifice care s aib ca scop promovarea de noi formule de petrecere a vacanelor , care s urmreasc: Atragerea unor segmente de public de pe piaa internaional, avid de activiti spirituale i, n acelai timp, dornic s redescopere natura; Stimularea tuturor categoriilor de tineri care ar putea fi interesai de turismul monahal; Atragerea unor categorii de tineri care ar putea fi interesai de descoperirea frumuseilor Olteniei i a obiceiurilor sale; Deschiderea unei piee a turismului cultural-religios n ntreaga Oltenie, atragerea turitilor din rile occidentale apropiate Romniei; Stimularea turismului de afaceri, ca surs semnificativ de venituri la nivel local; Cstigarea pieei pentru turismul cultural-istoric i religios printr-o promovare concertat la nivel internaional n vederea realizrii unui cost mai redus al aciunilor de promovare i evidenierii specificitii fiecrei zone n parte. prin

Obiectivele specifice avute n vedere vizeaz:

identificarea categoriei creia aparin potenialii turiti i stimularea interesului acestora n vizitarea Olteniei; atragerea investitorilor n domeniul industriei turistice; ncurajarea comunitilor din zonele de interes s fac investiii n modernizarea infrastructurii, pentru facilitarea accesului la principalele obiective turistice; ncurajarea liderilor de opinie din zonele de interes s iniieze proiecte pentru atragerea de investiii, n scopul dezvoltrii turismului cultural-religios;

34

restructurarea programelor i instrumentelor promoionale n vederea stimulrii interesului turitilor pentru destinaiile turistice din Oltenia; asigurarea accesului larg al turitilor la destinaii turistice din zona Olteniei prin promovarea unui sistem stimulativ de faciliti tarifare la nivelul agenilor de turism; contientizarea prin diferite mijloace promoionale, la nivelul clientelei poteniale, a calitilor produsului turistic local i a competitivitii sale, comparativ cu produse similare de piaa internaional; creterea fluxurilor turistice locale i dezvoltarea acestora n spaiu, respectiv lrgirea numrului arealelor i zonelor din Oltenia cu turism constant, prin creterea duratei sezonului turistic; creterea duratei medii a sejururilor, actualmente situate la un nivel sczut (1,9 zile),
creterea ncasrilor medii/turist i pe zi/turist.

Campania de promovare a turismului n zona Olteniei, trebuie s mai aib n vedere urmtoarele demersuri: stimularea interesului diferitelor categorii de turiti de a vizita Oltenia; ncurajarea atitudinii proactive a industriei turistice, precum i a comunitilor locale din zona promovat pentru exploatarea potenialului turistic; creterea eficienei campaniilor de promovare a turismului din aceast zon; identificarea i aprofundarea caracteristicilor definitorii ale diferitelor zone (areale) turistice olteneti i structurarea/definirea produselor turistice specifice; stabilirea mesajului promoional i a sloganului/logo-ului propriu fiecrei zone; dezvoltarea unor centre de informare, documentare i asisten turistic la toate punctele importante de acces n zona Olteniei; susinerea financiar a unor campanii promoionale i de ctre operatori din domeniu: turoperatori, companii de transport, structuri hoteliere; refacerea, actualizarea i mbogirea gamei de materiale publicitare i punerea lor la dispoziia consumatorilor de turism;

35

colaborarea strns i principial cu Autoritatea Naional pentru Turism, i birourile de turism n scopul promovrii imaginii ofertei turistice a Olteniei; creterea fondurilor financiare pentru publicitate i promovare i cheltuirea lor ntrun mod eficient, eliminndu-se cheltuielile inoportune; diversificarea excursiilor de ospitalitate, la care s participe ziariti ce activeaz la publicaii i emisiuni legate de promovarea turismului; organizarea ct mai multor emisiuni i concursuri la televiziune, radio i n presa de specialitate, in context international, avnd ca tematic Oltenia turistic, cu acordarea de premii, constnd n circuite i sejururi gratuite; crearea, exploatarea i dezvoltarea permanent a unei baze de date complexe (sub forma unui site pe internet) referitoare la evenimentele desfurate n Oltenia pe parcursul unui an i la proieciile privind evenimentele pentru anii viitori; asigurarea unei mari vizibiliti i a unui trafic intens ctre acest web-site; organizarea prin rotaie, n ct mai multe centre turistice, zone i areale, a unor evenimente, expoziii, trguri care s promoveze imaginea produsului turistic din Oltenia; sprijinirea firmelor ce activeaz in diversele ri in care campania va fi lansat, pentru nchirierea de panouri publicitare stradale, dedicate promovrii atraciilor turistice ale Olteniei; consultarea asociaiilor profesionale, n vederea stabilirii calendarului de participare la trguri de turism interne i externe i la celelalte manifestri specifice (congrese, conferine); eliminarea acelor trguri care nu pot determina un interes major i redirecionarea fondurilor ctre alte manifestri; lansarea de oferte de a gzdui n Oltenia reuniuni i trguri, conferine, festivaluri care s sporeasc vizibilitatea zonei; realizarea unui sistem integrat, i bine pus la punct, pentru accesul la informaiile turistice a turitilor strini ce tranziteaz Oltenia.

Bugetul disponibil este de 16 miliarde de lei, la care se adaug venituri obinute prin sponsorizri i organizarea de evenimente caritabile. O condiie esenial a elaborrii i implementrii campaniei de promovare a Olteniei o reprezint crearea cadrului organizatoric adecvat de tip partenerial ntre organe ale administraiei de stat, ageni economici, asociaii i organizaii profesionale.
36

Se vor iniia parteneriate de tip public privat , n vederea organizrii unor evenimente locale, care vor fi promovate pe plan internaional. Am luat n considerare ncheierea unor contracte de colaborare ntre Oficiul de Promovare a Turismului din toate judeele Olteniei i: hoteluri, pensiuni, case de vacan, restaurante, care trebuie s asigure : cazare, mas, mese festive, manifestri gastronomice, pe tot parcursul derulrii campaniei de promovare a Olteniei; ansamblurile folclorice locale, care i asum responsabilitatea organizrii de prezentri ale portului popular local, a diferitelor cntece i dansuri populare din zon; artizanii locali, prin organizarea de prezentri ale tradiiilor i meteugurilor locale motenite: demonstraii de lucru pe rzboiul de esut; pe roata olarului; cusut pe pnz; consiliile locale i alte structuri ale administraiei publice locale, n scopul organizrii de festivaluri internaionale, manifestri, spectacole, demonstraii artizanale i ale portului popular.

Un alt set de parteneriate se vor ncheia n scopul garantrii eficienei programului cu: Guvernul Romniei; Ministerul de externe prin reprezentanii si diplomatici i birourile de promovare turistic din strintate; Centrele zonale de informare turistic; Mitropolia Olteniei.

ntreaga campanie va fi coordonat de Oficiul Naional pentru Promovarea Turismului n colaborare cu cele 5 judee ale Olteniei. Programul se va desfura n conformitate cu
37

strategia de media planning aleas. Aceasta din urm va fi achiziionat o dat cu pachetul creativ de promovare.

Descrierea programului: Programul de promovare a Olteniei ecumenice se deruleaz pe o perioad de 12 luni i cuprinde un set de aciuni menite s promoveze complexele mnstireti i tradiiile specifice zonei Olteniei. Dorim s credem c reuita acestui program va determina adoptarea unor aciuni similare i n celelalte zone ale rii. n acest fel, aciunile convergente ale mai multor actori sociali vor nlesni formarea unei imagini corecte i coerente a Romniei n strintate, prin sublinierea profunzimii i complexiti culturale i spirituale de care ara noastr dispune. n cadrul programului Oltenia etern sunt propuse urmtoarele aciuni: Realizarea pachetului de promovare, care urmeaz s se deruleze pn la finele anului 2008; Realizarea de programe publicitare (producia unei serii de spoturi video, de brouri tematice, postere, publicitatea n presa scris i audio-vizual din ar i strintate); Realizarea unor filme de promovare a ofertei de turism cultural-religios; Realizarea unor CD-uri cu muzic religioas, interpretate n Romnia; Realizarea de materiale convenionale i neconventionale, legate de specificul acestui tip de turism (amintiri, protocol); Organizarea unor conferine de pres, la nivel naional i internaional; Realizarea unei campanii de publicitate (pagini de teletext i web); Organizarea unor cltorii de pres pentru ziaritii romni i strini; Participarea la diverse manifestri de profil (trguri, expoziii, sesiuni de discuii), organizate n context intern i internaional; Realizarea unor publicaii de prezentare a celor mai nsemnate complexe mnstireti i bisericeti ortodoxe din Oltenia i a tot ceea ce nseamn istoria artei romneti, din aceast perspectiv;
38

Organizarea de pelerinaje la principalele mnstiri i biserici din Oltenia; Participarea la diverse manifestri legate de srbtori religioase i populare menite s suscite interesul turitilor n ceea ce privete obiceiurile, tradiiile i credinele romnilor.

39

Analiza SWOT a programului

Puncte tari: -Vechimea, unicitatea i ineditul locaelor mnstireti i bisericeti din Oltenia; -Varietetatea peisagistic; -Originalitatea obiceiurilor i tradiiilor olteneti; -Costurile reduse n unele complexe hoteliere; -Existena pensiunilor rurale; -Poteniala atractivitate a unui nou tip de ofert;

Puncte slabe: - Lipsa unor programe turistice care s fi deschis apetitul i ncrederea turitilor pentru acest tip de turism n ara noastr; -Volumul sczut de materiale informative i de promovare pentru zonele de interes; -Lipsa dotrilor, serviciile nesatisfctoare din unele hoteluri; -Grad redus de contientizare a beneficiilor poteniale aprute n urma desfurrii acestui tip de proiect; -Lentoarea aciunilor ntreprinse, gradul ridicat de neprofesionalism al celor implicai n derularea proiectului;

40

41

Premise -Contextul favorabil desfurrii acestei campanii: criza spirtual existent n Occident, nevoia acut a oamenilor de a depi banalitatea cotidian, angoasant i de a ptrunde n alte sfere (magice i religioase); -Campaniile de promovare de acest tip au nceput cu ceva ani n urm n alte ri, ceea ce certific existena unui trend i deci cererea mare n aceast direcie; -Media turitilor sosii n ara noastr a crescut semnificativ dup aderarea rii noastre la UE.

Riscuri

-ntrzierea declanrii campaniei; -Starea proast a drumurilor; -Capacitatea limitat de cazare.

Programul va debuta cu o campanie de promovare ce i propune s fac din Oltenia o zon de referin pentru turismul cultural-religios. Prin crearea imaginii globale i prin intermediul comunicrii de marc, se urmrete creterea notorietii, pentru a scoate aceast zon din conul de umbr nemeritat n care se gsete i a face din numele su un brand de destinaie turistic. Obiectivele turistice de interes sunt bisericile i mnstirile din zona Olteniei, majoritatea recunoscute ca monumente istorice.

42

Cercetarea

Cercetarea primar a vizat nelegerea specificului cultural romnesc i descoperirea, n zona Olteniei, a modurilor tipice de manifestare a tradiiilor i credinelor, prin recuperarea srbtorilor rituale i redescoperirea lcaelor de cult, considerate a fi cele mai relevante pentru parcursul nostru istoric i cultural. n egal msur, cercetarea a vizat nelegerea modului n care fenomenul religios poate fi trit de ctre publicul nostru potenial, n vederea elaborrii unor mesaje pertinente i mai ales percutante. Pentru obinerea datelor necesare, s-a recurs la arhive, biblioteci, bnci de date, Internet, reviste. Dat fiind faptul c ne-am propus s organizm o campanie de promovare a Olteniei, am considerat necesar efectuarea unei etape de cercetare secundar, care s ne releve potenialul turistic de care zona Olteniei dispune i care ar trebui, pe cale de consecin, s fie valorizat. innd cont c datele obinute reuesc s redea o imagine extrem de clar despre caracterul aparte al zonei Olteniei, ncrcat cu o puternic spiritualitate, am considerat util conceperea unui album descriptiv, capabil s transmit prin imagine i cuvnt aceast bogat ncrctur simbolic. Accentul n cadrul acestei campanii de relaii publice va fi pus pe: -Unicitatea zonei Olteniei n lume; -Bogia sa spiritual; -Varietatea lcaelor de cult ce adpostesc valoroase opere de art tipic romneasc; -Oltenia ca vatr folcloric, ce pstreaz nc vii elemente ale vieii tradiionale romneti; -Oltenia locul n care regseti frumuseea naturii i bucuria linitii, prielnic reculegerii i meditaiei(refugiul perfect pentru omul stresat al zilelor noastre).

43

Planificarea

Oficiul Naional de Promovare a Turismului, mpreun cu Guvernul, Ministerul Culturii i celilali parteneri, a planificat o serie de programe de promovare a Olteniei, ca brand de destinaie turistic, acestea reprezentnd structura de baz a campaniei dezvoltate n 5 ri ale Uniunii Europene. Aceasta este oportunitatea pentru zona Olteniei de a iei din anonimat, punndu-se n lumin prin valorificarea potenialului spiritual de care dispune. innd cont de faptul c Romnia s-a confruntat n ultimul timp cu grave probleme de imagine, considerm necesar i util iniierea unor aciuni de promovare care s contrabalanseze efectele negative produse. Ori, calea cea mai simpl pentru ndeplinirea acestui deziderat o reprezint aducerea n atenia publicului a unei imagini inedite, neateptate a Romniei, care s completeze i s corecteze imaginea superficial i stereotip pe care strinii o au despre ara noastr. Considerm c promovarea Olteniei, provincie de o deosebit importan istoric pentru ar, ar putea ndeplini cu succes acest rol. Diversitatea natural specific acestei zone, multitudinea monumentelor istorice, comportamentul atipic al oamenilor, marcat de tradiie i o puternic religiozitate, i-ar putea determina pe strini nu numai s i schimbe percepia despre ar, ci i s transforme acest zon ntr-un loc de predilecie pentru vacanele lor, fcnd din Oltenia un brand pentru tot ce nseamn turism cultural-religios. Pentru a atinge acest scop, campania de promovare trebuie extrem de bine gndit i planificat i cel mai important lucru, trebuie s aib continuitate. Dat fiind faptul c Oltenia i oferta ei reprezint un produs cu totul nou, necunoscut publicului, lucrul cel mai important este ca aciunile planificate s strneasc atenia, prin amploarea i ineditul evenimentelor de comunicare organizate. internaionale

44

inte

Publicul nostru int l reperzinta tinerii cu vrsta ntre 18-25 de ani i adulii ntre 3565 de ani. Ne-am limitat la aceste segmenete deoarece le considerm reprezentative pentru tipul de ofert pe care l propunem. Tinerii, n aceast perioad, nc i caut i construiesc identitatea, sunt dornici de idealuri i de absolut i i incit n mod deosebit aspectele atipice ale existenei i necunoscutul. n ceea ce privete cellalt segment de vrst spre care ne-am orientatat, i anume adulii trecui de prima tineree, putem spune c apreciem c vor fi cei mai deschii spre tipul de ofert pe care l propunem, dat fiind faptul c cei mai muli dintre ei au o situaie material stabil, i, deci, dispun de resursele materiale necesare pentru a avea acces la ofertele noastre turistice. Avnd, aadar, un confort material achiziionat, vor dori i un plus de confort spiritual i relaxare, dup o existen marcat de un ritm trepidant i implicit stresant.Aceasta este, de fapt, perioada n care oamenii se ntreab dac viaa lor este ncrcat cu sens i are un rost, dincolo de datele imediate ale existenei. Ori, oferta noastr turistic vine exact n ntmpinarea acestei nevoi, propunnd descoperirea unui mod de via alternativ, mai aproape de natur i de Dumnezeu. Ceea ce le vom propune acestor viitori turiti va fi intrarea ntr-o alt dimensiune a existenei, mai puternic marcat de spiritualitate, magie i simplitate, pentru o via mai senin i mplinit. Am inclus n categoria intelor i publicul intern: este vorba de locuitorii zonei olteneti, reprezentanii mass- media din ar, Ministerul Culturii i Ministerul de Externe, cu reprezentanii si diplomatici i birourile aflate n subordine. Comunicarea cu aceste inte se va face nainte de desfurarea propriu-zis a campaniei de promovare i are drept menire, crearea unui climat favorabil i, implicit, solidarizarea acestor actori sociali, n vederea asigurrii reuitei programului. Mesajele orientate spre Mitropolia Olteniei i populaia romneasc din zonele de interes vizeaz implicarea acestora n construcia brand-ului, deoarece, n acest mod vor simi c brand-ul i reprezint i, n consecina, l vor susine n mod activ. Comunicarea va avea, de asemenea, drept scop convingerea populaiei in legatur cu importana proiectului, explicitarea contextului i a modului n care programul acesta se va desfura, i cel mai important, sublinierea beneficiilor legate de reuita proiectului pentru dezvoltarea zonei. Obinerea susinerii din partea principalilor actori mediatici, este un alt aspect extrem de

45

important, pentru evitarea criticilor la adresa proiectului i, evident, pentru asigurarea impactului campaniilor de comunicare . Mesaje orientate ctre Guvernul Romniei, pentru a avea sprijinul total al acestei instituii n ceea ce privete resursele materiale indispensabile bunei funcionri a programului. De asemenea, se urmrete obinerea garaniei, n mod public, din partea Guvernului c toate aciunile se vor bucura de transparen i de continuitate, neriscnd s devin mrul discordiei ntre divesele fore politice. Comunicarea cu Ministerul de Externe i reprezentanii si vizeaz obinerea necondiionat a susinerii active a acestora i asigurarea coordonrii strategice a aciunilor ntreprinse.

Obiective

Obiective de comunicare - vizibilitate crescut cu 30% pentru intele vizate dup primele trei luni de campanie; cu 25% dup urmtoarele dou luni; - sporirea notorietii zonei Olteniei cu 50%, la categoriile de public int, n cele 12 luni programate pentru susinerea primei etape a programului de promovare Obiective specifice - creterea numrului de turiti care viziteaz Oltenia cu 40% - creterea numrului de investitori n domeniul turismului cultural-religios cu 20% -ncurajarea liderilor de opinie din zona Olteniei s iniieze proiecte pentru dezvoltarea turismului monahal i nu numai, n scopul dezvoltrii zonei; - stabilirea unei bune relaii cu presa naional i internaional; - asigurarea unei comunicri eficiente cu partenerii implicai n derularea programului.

46

Strategia
Dat fiind faptul c obiectivul nostru primordial este creterea vizibilitii Olteniei, n sperana c vom reui s facem din acest nume un brad de destinaie turistic, ne propunem s iniiem o serie de aciuni care s asigure mplinirea acestui deziderat. Pentru asigurarea vizibilitii i creterea notorietii Olteniei, ne-am propus s iniiem o susinut campanie de pres, nsemnnd organizarea unui set de conferine la nivel naional i internaional, sesiuni de discuii cu personaliti marcante ale lumii ortodoxe din ar i strintate, care s fie intens mediatizate. Presa va fi, de altfel, prezent la toate tipurile de evenimente pe care le vom organiza, pentru asigurarea unei acoperiri mediatice totale. Toate aceste evenimente vor fi premergtoare lansrii ofertei turistice propriu-zise, cuprinznd pelerinaje la mnstiri, participri la trguri i manifestri culturale tradiional olteneti. n ceea ce privete atingerea celui de al doile obiectiv, strategia folosit va fi aceea a unor campanii de diseminare a informaiei n legtur cu ofertele noastre turistice, prin intermediul publicitii convenionale i neconventionale; Pentru asigurarea creterii numrului de investitori ne propunem s organizm, la nivel local, n perioada premergtoare nceperii campaniei, o serie de discuii cu lideri de opinie din zon pe tema turismului monahal, legat n special de provocrile i oportunitile acestui tip de activitate. Ne propunem de asemenea organizarea n acest context a unor cursuri specializate, viznd familiarizarea liderilor de opinie cu etapele ce trebuie parcurse pentru derularea unor proiecte n scopul atragerii de investiii. De asemenea, vor fi organizate sesiuni de discuii cu principalii parteneri implicai n derularea campaniei, pentru asigurarea coordonrii strategice a aciunilor pe care ni le-am propus. Pentru asigurarea unei bune relaii cu reprezentanii presei, ne-am propus organizarea unor cltorii de pres n Oltenia pentru reprezentanii acestei bresle din ar i strintate, vizite desfurate prioritar n preajma principalelor obiective turistice avute n vedere de proiectul nostru. Axa campaniei Premisa de la care se va porni n conceperea mesajelor cheie va fi c viaa modern face aproape imposibil orice form de manifestre a vieii interioare i c omul modern se simte alienat, tocmai pentru faptul c din via sa lipsete dimensiunea cea mai important a existenei umane i anume cea spiritual. Imaginea pe care dorim s o transmitem prin intermediul spoturilor i a tuturor materialelor de diseminare a informaiei despre Oltenia este aceea a unui loc de refugiu, de reculegere i meditaie, departe de nebunialumii moderne.
47

Mesajele campaniei vor fi concepute n jurul ideii for c Oltenia este un col de rai n care eti cu un pas mai aproape de Dumnezeu i de tine nsui. Din dorina de a atrage ct mai muli turiti n Oltenia, nu numai pentru ceea ce nseamn turismul monahal, n mesajele transmise vom include prezentri ale frumuseilor naturale olteneti ( peteri, chei, ruri, plante i specii rare), care se vor regsi de altfel n traseele turistice pe care le vom organiza. Accentul va fi de asemenea pus pe bogia tradiiilor acestei zone, imagini cu manifestri de acest gen urmnd a fi incluse n spoturile publicitare derulate pe tot parcursul campaniei. Sloganul campaniei va fi Descoper Oltenia Etern, care se va regsi pe toate materialele promoionale. Parteneriate media Pentru a asigura succesul programului iniiat ne-am propus s stabilim parteneriate cu importani actori mediatici din principalele ri n care campania va fi lansat. n acest mod avem certitudinea c mesajele vor ajunge la publicul nostru int, c expunerea la mesaje va fi suficient de ndelungat pentru a schimba percepia publicului despre ce nseamn partea aceasta a Romniei, antrennd comportamentul pe care ni-l dorim( s dea curs invitaiei de a vizita Oltenia). Aceast permanent prezen n atenia publicului nu poate avea n acest sens dect efecte benefice, sporind receptivitatea; Partenerii mediatici vor transmite materiale promoionale, precum i prezentri ale Olteniei pe tot parcursul desfurrii campaniei i chiar i dup ncheierea acesteia. Dat fiind faptul c este vorba de un produs ntru totul nou (Oltenia) despre care publicul nostru int nu tie mai nimic, este necesar diseminarea unei cantiti mari de informaii. Transmiterea acestor informaii exclusiv prin materiale promoionale nu ar fi suficient, iar o prea mare agresivitate a campaniilor ar putea de asemenea fi deranjant, putnd conduce la saturaiei. Tocmai de aceea am ales calea de mijloc. Apreciem c ncheierea acestor parteneriate ne va facilita atingerea scopului propus prin transmiterea regulat de informaii legate de zona Olteniei. Mesajele vor trebui trebui s fie coerente, s transmit o imagine credibil i corect a Olteniei, capabil s trezeasc simpatia i ataamentul publicului. Un astfel de parteneriat pe termen lung va fi realizat cu postul Radio France Internaional, care va transmite n permanen n cadrul emisiunilor sale mesaje publicitare n legtur cu oferta noastr turistic. n egal msur un program special de promovare va fi realizat n cadrul emisiunii de cltorii de pe acest post, cnd ntregul spaiu de emisie va fi alocat unor cltorii n diverse zone ale Olteniei. n felul acesta asculttorii vor avea posibilitatea s descopere pe calea undelor multitudinea obiectivelor turistice existente n
48

Oltenia. Jurnalistul care se va ocupa de realizarea acestui program se va afla n permanent legtur cu Oficiul pentru Promovarea Turismului. I se vor trimite n permanen materiale, n egal msur i se va asigura cazarea i transportul, un ghid turistic specializat l va nsoi pe parcursul tuturor cltoriilor. Aceste cltorii radiofonice vor urma cu strictee traseele turistice propuse de noi. Un alt partener media extrem de important va fi postul de televiziune Arte, care avnd un profil cultural este un mijloc de comunicare compatibil cu mesajele pe care dorim s le transmitem. Imagini cu evenimente produse pe parcursul traseelor turistice vor fi transmise n permanen n cadrul jurnalului cultural desfurat n fiecare zi pe acest post.De asemenea la intervale regulate se vor prezenta n cadrul emisiunilor de profil maeriale care s prezinte modul de via tradiional oltenesc, trgurile i expozitiile de profil din zon, precum i imagini ale bisericilor i mnstirilor ce constituie principalele obiective turistice n oferta noastr. -In Spania parteneriate se vor ncheia cu postul de radio Cadena Cope. Radioul are evidente nclinaii religioase, bucurndu-se de o mare popularitate rndul spaniolilor. -In Italia Radio Popolare network ar putea reprezenta cea mai buna alegere dat fiind faptul postul are o grila diversificat de programe, putnd fi asculatat si pe internet. Apreciem c prin aceast larg acoperire mediatic, precum i prin multitudinea evenimentelor organizate reputaia Olteniei va spori considerabil, in scurt timp reuind s devin un puternic brand de destinaie turistic. Programele in care se vor regsi materiale refeitoare la zona Olteniei: ARTE 19.00 Arte repotage 19.45 Arte Info 20.00 Arte Culture CADENA COPE 8.30 Es Domingo 9.45 Apuntes de cultura religiosa 15.00 El Espejo RFI 14.00 Accents DEurope 17.00 Grand Reportage 16.00 Sortir dans le monde

Radio Popolare:

12.00 Gli speciali di radiopop

13.00 Nuvole in viaggio

Reviste de specialitate: Travel week, Bussines Travel Magazine, Turism Club


49

Desfurarea campaniei - Evenimente organizate n perioada 1ianuarie- 30 decembrie 2009 Pregtirea campaniei ncepe cu un an nainte de desfurarea propriu-zis a acesteia. De asemenea, o serie de modificri vor trebui efectuate o dat cu implementarea acesteia n diversele ri occidentale, modificri ce vor ine cont de specificul fiecrei ri n parte, n scopul unei mai mari eficiene. - n primele sptmni al lunii martie, se vor contacta partenerii implicai n proiect pentru informarea acestora n legtur cu principalele evenimente ce se vor desfura, stabilindu-se n egal msur responsabilitile ce revine fiecruia n parte. Primul eveniment avut n vedere va fi organizarea Festivalului de Ortodoxie de la Curtea de Arge, ce este programat a se derula pe parcursul a 6 zile, ncepnd cu data de 1 aprile. n fiecare zi, un invitat va conferenia pe o anumit tem, pentru ca n final confereniarii sa se reuneasc pentru a dezbate pe o tem stabilit de organizatori. Invitaii vor fi persoane renumite, unanim apreciate n lumea ortodoxiei, din ar i strintate. Sloganul evenimentului: In cutarea timpului sacru pierdut Mesajele campaniei vor viza afirmarea efervescenei spirituale specifice zonei Olteniei, precum i sublinierea preocuprii generale, viznd necesitatea inserrii unor mesaje cretine n societatea noastr, modern, alienat, aflat n cutare disperat de repere. Pentru a asigura vizibilitatea i pentru a garanta perenitatea festivalului, vor fi invitai reprezentani ai presei naionale i internaionale. Parteneri mediatici in derularea proiectului: parteneri locali : Radio Logos, Radio Romnia Actualiti, TVR Cultural; parteneri internationali: Radio France International, Radio Cadena Cope, TVR International, Arte. Cu trei luni nainte de desfurarea festivalului, va fi organizat o campanie de promovare a festivalului la nivel naional i internaional . n prima lun se va realiza contactarea partenerilor, aici fiind vorba de birourile de pres din strintate, mai exact din rile n care se dorete promovarea festivalului. n egal msur vor fi contactai reprezentani ai Ministerului Culturi i ai Ministerului de Externe. Asociaiile de profil vor fi contactate pentru a asigura promovarea eficient a festivalului. n aceast prim lun vor fi trimise comunicate de pres i invitaii la redaciile principalelor ziare, televiziuni i radiouri partenere din ar i strintate . Tot n aceast prim lun, se va stabili un purttor de cuvnt,
50

care s poat da interviuri presei n legtur cu detaliile organizrii acestui eveniment. Sensibilizarea publicului se va face pe parcursul a dou luni (februarie-martie) prin intermediul spoturilor derulate la radio i televiziune. La sfritul lunii ianuarie se va trece la conceperea i realizarea pliantelor i afielor , urmnd ca acestea s fie distribuite, de la mijlocul lui februarie pn la sfritul lunii martie. n ultima sptmn a lunii martie, va fi rezervat sala n care vor avea loc conferinele i vor fi rennoite invitaiile ctre redaciile de pres.

Punctele de reper in crearea spotului Tv pentru promovarea festivalului vor fi: Se va gndi in imagini i abia dup aceea in cuvinte accentul se va pune pe transmiterea dimensiunii spirituale prin text i imagine, dat fiind vorba despre un festival al ortodoxiei. Cuvintele nu vor povesti imaginile, ci vor aduce noi inelesuri imaginilor, jucnd in acelai timp rolul informativ indispensabil, dat fiind noutatea ofertei; Debutul spotului va trebui s atrag atenia spectatorului; Formatul spotului va fi ales astfel inct s exprime ct mai bine mesajul. Pentru conceperea spotului va fi necesar luarea in calcul a unei perioade suplimentare de timp, necesare selectrii actorilor, aranjrii decorurilor, realizrii filmrii si montajului. Detalii vizand conceperea spotului: Durata: 30 de secunde Mesaj: Oltenia etern, ancorat in absolut; accentuarea aurei mistice ce inconjoar aceast zon, sublinierea efervescenei spirtuale a zonei materializat prin festival si indicarea preocuprii pentru o via autentic, trit in adevrul religiei cretine. Slogan: in cutarea timpului sacru pierdut

51

Imagine Este infiat mnstirea Argeului, micua btnd toaca, context: dimineaa, rsaritul soarelui;

Text Festivalul Zilele ortodoxiei16 aprilie. Sfnta manstire Curtea de Arge;

Sunet

Camera Plan general

Bti ritmice de toac;

( se transmite impresia ancorrii in absolut a mnstirii) Travelling circular

Bti ritmice de Rsritul soarelui, detalii cu motive arhitecturale ale mnstirii n cutarea timpului toac; sacru pierdut. Plan strns;

Treptele bisericii, preotul druiete unor tineri (diferite stiluri vestimentare) afiul festivalului

Uneori ai senzaia c toate zilele sunt la fel? Ai senzaia c pluteti intr-un ocean de banalitate i c eti Muzica Plan strns, prizonierul rutinei bisericeasc (Cu detaliu pe afi; noi este Dumnezeu); Simi nevoia s vezi si s auzi altceva? Deschidei inima Descoper Festivalul Zilele Ortodoxiei in Oltenia si viaa ta va cpta o nou dimensiune! ( textele se vor aduga peste imagine) Pe fundalul sonor o voce feminin care pronun mesajele, ton uor elegiac.
52

Oficiul de turism Dolj i Arges in parteneriat cu Mitropolia Olteniei i Guvernul Romniei organizeaz :

Zilele ortodoxiei
Festival internaional de conferine duhovnicesti, prima ediie

1-6 aprilie, Aula facultii de teologie

Luni,1 aprilie Ora19 Constantin Ciomazg, Eu i Dumnezeu

Mari, 2 aprilie Ora 19 Sear literar

Miercur i 3 aprilie, Ora20 Dan Puric Arta prin prism religioas Vineri, 5 aprilie Ora 12 Marul vieii

Joi, 4 aprilie, Ora 21 Moment de rugaciune

Smbt 6 aprilie Pelerinaj la mnstirile Argeului

n cutarea timpului sacru


pierdut

53

Planul de activiti:

Activitatea 1 Sptmna Contactarea partenerilor; Trimiterea comunicatelor de pres i a invitaiilor; Stabilirea purttorului de cuvnt, a echipelor de proiect i a responsabililor; Realizarea i producia spoturilor; Realizarea i producia pliantelor i afielor; Rezervarea slii de conferinte; Sensibilizarea publicului int.

Ianuarie 2 3 4 1

Februarie 2 3 4

Martie 1 2 3 4

54

Adresa Telefon: 072681432 E-mail: Oficiulde_Turism

Nr:1 Data: 25-03-2009

Comunicat de pres

Din dorina de a face din Oltenia un loc de renume al ortodoxiei,

Oficiile de Promovare a Turismului Dolj i Arge organizeaz Festivalul Zilele Ortodoxiei


Oficiul de Promovare a Turismului organizeaz prima ediie a festivalului Zilele Ortodoxiei n incinta bisericii Curtea de Arge n perioada 1-6 aprilie. n cadrul festivalului vor fi invitai s conferenieze pe teme ale actualitii religioase nume reprezentative ale ortodoxiei, din ar i strintate. Invitat de onoare al festivalului va fi domnul Rafail Noica. Am ales ca loc de desfurare a primei ediii a festivalului mnstirea Curtea de Arge, deoarece reprezint unul dintre cele mai atractive obiective turistice din zona Olteniei. Reputaia ei se datoreaz att legendei care st la baz construciei sale, ct i stilului arhitectural atipic. n fiecare zi a conferinei o nou tem va fi adus n discuie, pentru ca, n ultima zi, toi cei care au confereniat s se reuneasc pentru o dezbatere cu tema Ortodoxia i religia viitorului. ntregul eveniment va fi moderat de cunoscutul actor Dan Puric;

55

Pentru diseminarea corect a informaiei i pentru crearea unei legturi amiabile cu reprezentanii presei, dosare de pres le vor fi nmnate acestora la nceputul ciclului de conferine. Dosarul de pres va cuprinde urmtoarele elemente: Fia de informaii, cu descrierea detaliat a festivalului: Festivalul Zilele ortodoxiei, desfurat pe parcursul a cinci zile, i propune s aduc n atenia publicului naional i internaional teme de interes ce privesc viaa religioas contemporan. Considerm c festivalul reprezint o form de comunicare religioas absolut imperioas, ntr-o societate contemporan aflat sub semnul contradiciilor, alimentate de tendina autosuficienei, precum i de o serie de miturica : progresul, globalizarea, fericirea imanent, libertatea. Trim ntr-o lume a pluralismului i a comunicrii, unde toate tipurile de mesaj i gsesc un loc i o justificare. Ins, unde se oprete adevrul i unde ncepe minciuna? S nu uitm c marile discursuri ncep i se termin cu vorbe mari: dreptate, libertate, democraie, toleran, pace. Pn i numele lui Dumnezeu beneficiaz de asemenea abordri retorice, care, pentru o democraie a valorilor, au toate, un numitor comun: lipsa unui sens fix i prezena, dincolo de mesajul comunicrii, a arbitrarului relativist. n condiiile acestei situaii complexe, mesajele cu caracter religios ntmpin destule dificulti de transmitere i de receptare, cauzate de ignoran, de indiferen i, nu de puine ori, de rea-voin. innd cont de aceste aspecte festivalul i propune transmiterea n spaiul public a unor mesaje autentic cretine care s ndemne la reflecie i la adoptarea unui stil de via conform filosofiei cretine. Fia de informaii despre impuntorul aezmnt bisericesc n care se va desfura evenimentul: Situat la captul unui bulevard cu tei btrni de sute de ani, Mnstirea Curtea de Arge este cel mai important loc de pelerinaj i rugciune din judeul Arge, avnd hramul Adormirea Maicii Domnului. Ctitorit n vremea domnitorului Neagoe Basarab, ntre 1512-1517, mnstirea este parte a celei mai celebre legende romneti: Legenda Meterului Manole. Cunoscut i drept Biseric Episcopal, deoarece a fost scaun episcopal ntre anii 1739 i 1748, lcaul de cult are o lungime de 18 metri, o lime de 10 metri i nlimea de 25 de metri. Ca o curiozitate, naosul i pronaosul nu sunt desprite cu o u, ci doar de un chenar de u montat ntre dou coloane.
56

De-a lungul timpului, a fost supus la mai multe lucrri de restaurare. Forma actual a fost dat de arhitectul francez Andre Lecomte du Nouy i de arhitectul romn Nicolae Gabrielescu, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Lucrrile de refacere au fost terminate n anul 1885 iar biserica a fost sfinit la 12 octombrie 1886.

n interior, atrage atenia att pictura mural n ulei, executat de pictorii francezi F. Nicolle, Ch. Renouard i de romnul N. Constantinescu din Curtea de Arge, ct mai ales grupul celor 12 coloane reprezentnd pe cei 12 Apostoli. Tot n interiorul Mnstirii se afl moatele Sfintei Filofteea, pri din moatele Sfinilor Serghie, Vach i a Muceniei Tatiana i Evanghelia nvierii din Smbt Mare, scris cu litere de aur de Regina Elisabeta. De asemenea aici odihnesc rmiele pmnteti ale Regilor Ferdinand i Carol I, precum i ale reginelor Elisabeta i Maria. Izvoarele istorice spun c la Curtea de Arge a avut loc canonizarea, la 16 august 1517, a Sfntului Ierarh Nifon (+1508), Patriarh al Constantinopolului i Mitropolit al Munteniei (1500-1505). De aici, moatele sale, aezate ntr-un sicriu de argint, placat cu aur, au fost trimise la Mnstirea Dioniseu-Athos. Tot n acest lca, s-a refugiat Sfntul Cuvios Martis Sofronie de la Cioara, unul dintre aprtorii credinei ortodoxe din Transilvania. Datorit notorietii i ncrcturii spirituale de care se bucur, Mnstirea Curtea de Arge se afl pe mai toate pliantele i albumele de prezentare a Romniei. n fiecare an, potrivit ultimelor statistici, trec pe aici circa 100.000 de turiti i pelerini. Cele mai aglomerate zile sunt la srbtoarea Adormirii Maicii Domnului, la Izvorul Tmduirii i de Sfnta Filofteea. La aceast ultim srbtoare, moatele Sfintei sunt scoase afar i credincioii trec pe sub ele, existnd credina c apr de boal i de rele.
57

Informaii biografice despre persoanele importante care urmeaz s conferenieze. Programul evenimentelor cu orarul exact al desfurrii lor Luni 1 aprilie, ora 19 Conferina Eu i dumnezeu, invitat domnul Constantin Ciomazg, Aula Facultii de Teologie. Mari 2 aprile, ora 19 Sear literar nchinat n memoria jertfei mrturisitorilor pentru credin din perioada comunist, Aula Facultii de Teologie. Miercuri 3 aprilie, ora 19 Conferina Arta prin prism religioas, avndu-l ca invitat pe artistul Dan Puric, Aula Facultii de Teologie. Joi 4 aprilie, ora 21 Moment de rugciune i aprinderea unor lumnri n forma unei cruci pentru afirmarea dreptului la via a copiilor nenascuti, n faa mnstirii Curtea de Arge. Vineri 5 aprilie, ora 12 Marul Vieii organizat de Asociaia ASCOR Arge, cu plecarea din faa mnstirii Curtea de Arge. Smbat-duminic 2-3 Iunie Pelerinaje cu grupuri de tineri la mnstirile din Arhiepiscopia Argesului. Manifestarile sunt organizate n parteneriat cu Mitropolia Olteniei. Materiale vizuale; dat fiind faptul c este vorba despre prima ediie a festivalului, vom include n dosarul de pres fotografii fcute pe msura derulrii evenimentelor, precum i imagini ale mnstirii i ale principalelor atracii turistice din mprejurimi, respectiv ruinele Curii Domneti i Biserica domneasc Sf. Nicolae. Evaluarea Dat fiind faptul c se organizeaz o prim ediie a unui festival al ortodoxiei la nivel internaional, fr precedent n ara noastr, o etap de evaluare se impune de la sine. Numai n acest mod organizatorii vor tii cu siguran care a fost impactul mesajelor transmise i n ce mod evenimentul a fost perceput n ansamblul su. Tehnicile de evaluare pe care le propunem sunt urmtoarele: Organizarea unui sondaj nainte i dup organizarea evenimentului n rndul invitailor i al publicului int potenial interesat, pentru a nelege care sunt ateptrile acestuia, precum i gradul de satisfacie i contientizare atins la finalul evenimentului. Analiza mass-media din ar i strintate, pentru a vedea gradul de expunere a mesajelor, conceptelor i temelor vehiculate pe parcursul evenimentului, precum i

58

modul specific de reflectare. n acest demers se va ine cont de urmtoarele aspecte: frecvena apariiei, acoperire geografic, sursa tirii, formatul, numrul total de plasri. Un alt set de evenimente vor fi organizate cu scopul de a aduce n atenia publicului int zona Olteniei, strnindu-le dorina s viziteze acest inut. Un astfel de eveniment este organizarea unei expoziii itinerante de fotografie a celor mai frumoase mnstiri i biserici din Oltenia. Expoziia itineranta va fi nsoit de ansambluri de muzic folcloric , reprezentativ pentru zona Olteniei. Spectacole vor fi susinute n toate locaiile n care expoziia itinerant va fi gzduit. De asemenea va avea loc punerea n scen a piesei lui Marin Sorescu Duminica, oamenii nu poart porecle , deoarece surprinde extrem de bine modul n care olteanul i-l reprezint pe Dumnezeu, precum i modul n care se desfura viaa oamenilor n satul tradiional. Spectacolul va fi montat n limba specific rii n care se gsete expoziia i va fi interpretat de actori de renume ai Teatrului Naional din Craiova. n principiu, expoziia va putea fi vizitat n centre ale ambasadelor Romniei n rile pe care expoziia le va strbate. Cei dornici s afle ara i locaia n care se gsete la un moment dat, expoziia vor putea accesa site-ul de promovare al Olteniei i vor putea urmri live traseul strbtut de aceasta. Expoziia itineranta se va defasura pe parcursul lunii iunie. rile pe care le va strbate vor fi: Bulgaria,Austria, Italia,Frana,Spania. Pentru a avea certitudinea c evenimentul va fi bine pus la punct i c va avea acoperire mediatic maxim, o strategie de promovare va fi planificat pe parcursul lunilor apriliemai. Asta nsemnnd spoturi publicitare la principalele radiouri i televiziuni din rile care urmeaz a fi strbtute. De asemenea vor fi mprite pliante i lipite afie.

Denumire material informativ Traseul expoziiei Itinerante Oltenia etern Pliant A4 Hart A1 Tip Realizator

Cantitate realizat pentru anul 2009 Oficiul de turism Oficiul de turism 25 000 4000

Cost aproximativ (euro) Obs.

2000

4000

59

Oficiul romn Agenia de PR de Promovare Sistem a Turismului

Sub patronajul guvernului Romniei


Prezint

Expoziia itinerant de fotografie

Oltenia Etern

60

Durata expoziiei: 7 zile Ambasada Romniei

Locaia:

61

62

63

64

Oltenia i...

mustete

de

muni, pduri, cmpii, ape sfinenie: nevzut, nefcut, netiut. Oltenii i-au fcut drum ctre cer croind ci tainice ntre mnstiri. Au trecut anii i cile s-au ncurcat uneori, zidurile s-au ruinat deseori, mnstirile rmnnd aceleai, nfipte cu turle cu tot n locuri, fapte, n oameni i n cer. Au intuit munii, legnnd contiine.

V invitm s descoperii Oltenia etern!


65

n acest inut cu o bogat tradiie istoric exist o pleiad de biserici, schituri, mnstiri, construcii arhitectonice unicate, de o inestimabil valoare, simboluri ale trecutului i ale prezentului pe aceste meleaguri. Mnstirile constituie pentru Oltenia locul cel mai sfnt, cel mai drag i cel mai necesar. Astzi, precum odinioar, mnstirile continu s fie crri ctre Dumnezeu. Ele sunt izvorul de sev care hrnete tainic, dar real, dorul de sfineniei, de mntuire i de venicie. Vizitnd expoziia de fotografie cu mnstirile Olteniei vei putea i dumneavoastr pregusta linitea i taina ce nconjoar aceste inuturi romneti.Vei uita complet de grijile cotidiene, de stresul i zgomotul infernal i vei crede pentru o clip c visai sau c ai ajuns n rai. Venii s descoperii i s zburdai ca n copilrie, pe crrile uitate, ce duc spre mnstiri. S avei inspiraia divin de a vizita aceast expoziie trectoare, ca atingerea unui nger!

66

Mesajele cheie ale acestei campanii vor viza sublinierea frumuseii tradiiilor i a monumentelor bisericeti din Oltenia. ntregul eveniment va fi gndit ca o invitaie adresat publicului s vin s decopere Oltenia la ea acas. Sloganul acestui eveniment va fi Descoper Oltenia Etern, regsit de altfel pe toate materialele promoionale; Parteneri media: Pro-tv internaional, Radio France International i Romnia Cultural Internaional Contactarea partenerilor n primele dou sptmni, vor fi contactai principalii parteneri n organizarea evenimentelor, diplomaii romni aflai n rile strbtute de expoziie, reprezentani ai ambasadelor i de asociaii de profil. Vor fi de asemenea contactai, partenerii media ai evenimentului. n aceste prime dou sptmni, vor fi lansate invitaii jurnalitilor din diversele ri pe care expoziia itineranta urmeaz s le strbat . Invitaii vor fi de altfel trimise si personalitilor marcante ce urmeaz s participe la inaugurarea expoziiei, altele pentru fiecare ar strbtut. n ceea de a treia sptmn a lunii aprilie un purttor de cuvnt va fi numit pentru relaia cu presa. Sensibilizarea publicului se va realiza pe tot parcursul lunii mai prin intermediul spoturilor televizate. Realizarea i producia afielor i pliantelor se va realiza la sfritul lunii aprilie, iar distribuia pe tot parcursul lunii mai; Plan de activiti:

67

Activitatea 1 S ptmna Contactarea partenerilor; Invitaii adresate jurnalitilor; Numirea purttorului de cuvnt; Realizarea si producia spoturilor publicitare; Realizarea si producia afielor si pliantelor; Sensibilizarea publicului inta. 2

Aprilie 3 4 1 2

Mai 3 4

Evaluarea

68

n aceast ultim etap vor fi evaluate: audiena total; tipul de participani; numrul de interviuri luate cu ocazia evenimentului; numrul de materiale promoionale distribuite; eficiena participrii presei (prin analiza coninutului articolelor rezultate ). Evaluarea i va propune s afle dac n urma acestui eveniment oamenii tiu mai multe lucruri despre ce nseamn zona Olteniei, dac n principiu cunosc elementele prin care se difereniaz i dac ar fi motivai s viziteze aceste locuri. Dac nimic nu s-a schimbat n modul lor de a percepe aceast zon romneasc motivele vor fi descoperite print-o cercetare riguroas. Evaluarea va viza de asemenea calitatea mesajelor transmise (stil, format, idee) precum i reacia pe care acestea au produs-o n media. Pentru a observa gradul de informare al publicului int, la sfritul expoziiei vizitatorii vor fi rugai s rspund la un scurt chestionar.

69

Materiale informative ce urmeaz a fi lansate in cadrul campaniei Oltenia Etern:

Denumire material informativ Cazare in Oltenia Turismul in Oltenia Manifestri populare in Oltenia Mnstirile Olteniei

Tip Pliant A4 Pliant A4 Pliant A4 Pliant A4

Realizator Cantitate Oficiul de turism Oficiul de turism Oficiul de turism Oficiul de turism Oficiul de Turism 25 000 20 000 25 000 20 000 2 000

Cost aproximativ in euro 2 000 2 500 2 000 2 000 3 000

Observaii

Circuite turistice Harta A1 in Oltenia

Descoper comorile de har ascunse ntrun col de rai

70

Sfintele mnstiri ale Olteniei... pori spre cer.

Informarea turitilor Pentru a facilita informarea turitilor o dat ajuni n zona Olteniei, n ceea ce privete principalele obiective turistice considerm indispensabil crearea unei reele de semnalare turistic. Pentru ndeplinirea acestui obiectiv avem n vedere urmtoarele etape: - selectarea informaiilor considerate a fi utile ( hri, vizualizarea locaiilor obiectivelor turistice i structurilor de primire, adresele de contact direct cu acestea etc.) i scrierea bilingv(englez-roman) a acestora; -stabilirea nivelurilor de informaie (intrarea n teritoriu, apropierea de zonele menionate); - precizarea amplasri exacte a punctelor de informare turistic; - stabilirea esteticii panourilor, a normele grafice i a materialelor utilizate; - pentru punerea n practic a acestui obiectiv se are n vedere ncheierea unui contract cu o firm specializat n acest domeniu, creia i va reveni i responsabilitatea ntreinerii acestor panouri. Ne propunem n egal msur nfiinarea unor puncte de informare turistic , avnd urmtoarele caracteristici:

71

-Vor fi amplasate n zona central, cu acces stradal; -Vor dispune de un spaiu de aproximativ 30 m 2 aferent desfurrii activitii de informare turistic; -Vor cuprinde un punct de vnzare de unde turitii vor putea achiziiona suveniruri; -Vor fi dotate cu info-chiocuri electronice (InfoTouch) cu hri interactive ale principalelor puncte de atractivitate turistic; -Vor fi asistate de o persoan instruit pentru a da informaii turistice; -Vor fi dotate cu un stand unde vor fi expuse hri ale principalelor rute turistice i pliante cu informaii despre obiectivele turistice .

Albumul descriptiv i suvenirurile - canale de promovare a culturii olteneti. Ne propunem de asemenea lansarea in arile vizate a unor albume descriptive, cu imgini sugestive ale celor mai frumoase zone ale Olteniei, cu informaii depre mnstiri, cu analize specializate, care s vizeze att stilul arhitectural al mnstirilor olteneti, ct i arta bisericeasc n general. Considerm c acest album ar putea reprezenta un excelent canal de difuzare a produselor culturale olteneti in spaiul european. Studiile viznd gusturile culturale ale europenilor vin n susinerea acestei idei, artnd c pasiunea pentru lectur i documentare este imprtit de 44% din europeni. De asemenea studiile arat c industria crii se nscrie pe un trend ascendent n toate rile europene, succcesul depinznd mult de utilizarea unor limbi de larg circulaie. Este motivul pentru care albumul descriptiv va fi publicat in ediie bilingv, respectiv limba englez si limba specific rii in care se va face lansarea. Ediii ale albumului vor fi donate bibliotecilor din rile n care campania va fi lansat. n egal masur ele vor fi oferite turitilor care au vizitat mnstirile olteneti. Albumele descriptive vor putea fi procurate din centrele de informare turistic, unde turitii vor putea achizitiona in egal masur: suveniruri locale personalizate( de Gorj, de Vlcea); sculpturi n lemn (icoane, instrumente muzicale, mti); vederi, pliante, brouri, reviste de turism, calendare, pixuri, epcue, brelocuri, plsue, miniaturi, etc.;

Album descriptiv

72

Oltenia de lnga cer

73

Planificarea activitilor campaniei: Activitatea 1 Sptmna Contactarea partenerilor; Trimiterea comunicatelor de pres i a invitaiilor; Numirea i pregtirea purttorului de cuvnt n relaia cu pres; Realizarea i producia spoturilor publicitare; Realizarea i producia afielor i pliantelor; Realizarea proiectelor pentru panouri; Realizarea proiectului pentru punctele de informare; Sensibilizarea publicului int; 2 Iunie 3 4 1 Iulie 2 3 4 1 August 2 3 4 Septembrie 1 2 3 4

Evaluarea campaniei

Dup evalurile secveniale necesare fiecrui eveniment n parte, apare necesitatea unei evaluri pe ansamblu a campaniei pentru a vedea gradul n care obiectivele propuse au fost
74

atinse, precum i modul n care aciunile de comunicare au influenat percepia i comportamentul publicului int. n acest sens se va recurge la urmtoarele tehnici de evaluare: organizarea unor focus-grupuri cu persoane reprezentative ale publicului int, pentru msurarea gradului de cunoatere a zonei Olteniei, n urma evenimentelor derulate; organizarea unor interviuri fa n fa, pe un eantion reprezentativ de persoane; pentru a msur opinia i atitudinea lor fa de turismul ecumenic oltenesc; analizarea coninutului mass-media. - numrul de relatri, articole, tiri ce apar n mass-media ; - numrul celor care ar fi putut avea ocazia de a fi expui la relatri; - evaluarea coninutului general a ceea ce a aprut (imaginea indus); - de cte ori este citat purttorul de cuvnt ; - amplasarea , formatul, tonul tirilor ce fac referire la teme importante ale campaniei sau la evenimentele organizate. analiza spaiului cibernetic: - numarul de accesri ale paginii web; - numarul de bytes transferai. evaluarea numrului de materiale promoionale distribuite; recurgerea la studii etnografice pentru descoperirea tipului de participani la

evenimentele organizate. Recurgnd la tehnicile de evaluare amintite ne vom putea forma o imagine clar n ceea ce privete eficiena tehnicilor de relaii publice utilizate, atuurile i punctele nevralgice ale campaniei. Rezultatele obinute se vor dovedi utile n aciunile de comunicare ce vor urma.

Concluzii

75

Lucrarea de fa s-a dorit a fi att un stimul pentru contientizarea potenialului turistic de care ara noastr dispune, ct i o dovad a modului simplu i elegant n care acesta ar putea fi valorificat, prin utilizarea pertinent a tehnicilor de comunicare si promovare. Pe msura conceperii acestei lucrri, la rndul meu, am contientizat urmtoarele aspecte: faptul c o campanie de promovare regional, orict de profesionist i inspirat ar fi conceput, nu are anse de izbnd, n absena unui cadru organizatoric bine pus la punct i a solidaritii actorilor sociali implicai in derularea proiectului. Faptul c o baz de date consistent, permanent reactualizat- viznd aciunile ntreprinse, caracteristicile publicului int i aspecte fundamentale ale zonelor, care au fcut sau ar putea face obiectul unor campanii de promovare- ar eficientiza i fluidiza activitatea paracticianului de relaii publice. Aspectele aduse n discuie se pot materializa cu condiia existenei unui grup de profesioniti n domeniul PR, care s aib iniiativa genului acesta de aciuni, care s inoveze i s profesionalizeze modul n care sunt gndite i implementate campaniile de relaii publice n ara noastr.

Bibliografie
76

1. Anania Valeriu, Cerurile Oltului, Editura Episcopiei Rmnicului i 1990; 2. Berger Peter,

Argeului,

The Homless Mind, London, Penguin,

1974;
3. Boia Lucian, Dou secole de mitologie naional, Editura Humanitas, Bucureti, 2005; 4. Coman Cristina, Relaii Publice, Principii i strategii, Editura Polirom, Iai, 2001; 5. Dagenais Bernard, Campania de relaii publice, Editura Polirom, Iai 2003; 6. Dumitrache Vasile, Mnstirile i schiturile Romniei, Mitropolia Olteniei, Editura Nemira 2001; 7. Frazer George James, Creanga de aur, Editura Minerva, Bucureti 1980; 8. Anthony Giddens,

Modernity

and

Self

Identity,

Cambridge, Polity Press, 1990;


9. Nemoianu, Virgil, Jocurile Divinitii. Gndire, libertate i religie la sfrit de mileniu, Iai, Polirom, 2000; 10. Noica Constantin, Pagini despre sufletul romnesc, Editura Humanitas, Bucureti 2000; 11. Newsom Doug, Totul despre relaiile publice, Editura Polirom, 2003; 12. Newsom Doug, Redactarea materialelor de relaii publice, Polirom, Iasi 2004; 13. Paler Octavian, Don Qijote in Est, Editura Albatros, Bucureti 1994; 14. Papadima Ovidiu, O viziune romneasc a lumii, Editura Saeculum, Bucureti 1995; 15. Stniloae Dumitru, Reflecii despre spirtualitatea poporului romn, Editura Elion, Bucureti, 2001; 16. Stniloae Dumitru, Ortodoxie si romnism, Editura Eminesu, Bucureti, 1992; 17. Vulcnescu Mircea, Dimensiunea romneasc a existenei, Editura Eminescu, Bucureti 1996; 18. www.gandul.info/poze/investigatii- Brand-ul Romnia; 19. The Canadian journal of communication- Place Branding and Public Diplomacy; 20. www.regie.ro

77