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CONSTITUCIN DOGMTICA DEI VERBUM

Por: Pbro. Luis Horacio Casella CONSIDERACIONES PREVIAS. La constitucin dogmtica Dei Verbum es el primer documento presentado en el aula conciliar, sin embargo fue de los ltimos en ser aprobados por el Concilio Ecumnico al concluir la ltima sesin, el 18 de noviembre de 1965. Se hicieron cuatro redacciones que fueron orientadas de tal manera que el documento se abri a una comprensin ecumnica, estableci con claridad la relacin entre el Magisterio y la Tradicin con la Sagrada Escritura y la concepcin de la verdad en la Biblia recibi una nueva luz. Como los documentos sobre la Iglesia (Lumen Gentium), la Liturgia (Sacrosantum concilium) y sobre la Iglesia y el mundo contemporneo (Gaudium et spes), fue declarada Constitucin Dogmtica, lo que pone de manifiesto que sus afirmaciones pasan a ser obligatorias para la fe de los fieles. De manera muy semejante a la Sacrosantum concilium, este documento recoge los esfuerzos y novedades que aportaron los estudios bblicos desde la segunda mitad del siglo XIX. El siglo XX se ha manifestado, en lo que respecta a los textos sagrados, como el siglo de la Biblia. Ya que no solo se ha revolucionado todo lo que hace a los estudios de las Sagradas Escrituras, sino que su lectura y difusin han impregnado toda la vida de la Iglesia, en lo litrgico, en lo pastoral, en lo catequstico, en lo espiritual, etc. Los descubrimientos arqueolgicos en Egipto y Medio Oriente, la nueva informacin que aportaba la historia y la profundizacin de los estudios bblicos especialmente de los exegetas protestantes haban producido una revolucin bblica hacia el interior de la Iglesia, no pocas veces recibida con recelos. Esto haca necesario el pronunciamiento de la Iglesia al respecto. La Dei Verbum concluye un camino magisterial que tiene su comienzo de la encclica Providentissimus Deus de Len XIII (1893) y que pasa por la encclica Divino afflante Spiritu del papa Po XII (1943). Pero si bien la Dei Verbum se nos ofrece como un punto de llegada, no debemos olvidarnos que el Concilio pretende orientar rumbos, por lo que el camino ha de seguir en la tarea de la Pontificia Comisin Bblica, que en 1993 aporta el documento La interpretacin de la Biblia en la Iglesia, que adquiere un carcter necesario para quienes leen y estudian con detenimiento la Sagrada Escritura. El gran aporte que bsicamente har la Dei Verbum ser la resolucin de la tensin entre el carcter humano y el carcter sagrado de los textos bblicos. De tal manera que nos ayuda a ver que los textos expresan lo que Dios dice a los hombres como tambin

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lo que los hombres han dicho sobre Dios; y, desde ste punto de vista, imperfectos y pasajeros. Si bien el documento se centra en las Sagradas Escrituras en cuanto se refiere a la Palabra de Dios, va a comprender la Revelacin en su amplitud de sentido, observando la relacin de las Escrituras con el Magisterio y la Tradicin de la Iglesia.

GUA DE LECTURA Para tener una mirada panormica del documento conciliar presentaremos la estructuracin del mismo y las ideas conceptuales que se desarrollan, lo que nos har ms fcil su lectura. Proemio (n. 1): Establece la continuidad con el Magisterio de la Iglesia anterior y el propsito de la presente declaracin. Captulo I La Revelacin en s misma (nn. 2-6): Dios, en su naturaleza y sabidura, ha querido revelarse a s mismo y manifestar su voluntad a los hombres. Esta revelacin se ha manifestado con hechos y palabras y tiene su plenitud en Cristo. Adems de manifestarse en las cosas creadas, tambin lo ha ido haciendo a lo largo de una historia, desde los Patriarcas hasta los Profetas, que fueron preparando la llegada del Salvador. Las palabras, obras, signos y milagros de Jess, pero especialmente con su muerte y resurreccin y el envo del Espritu Santo, completan la Revelacin. A Dios, revelado as, se debe la obediencia de la fe y para ello son necesarias la Gracia de Dios y la ayuda del Espritu Santo. Nada de la Revelacin excluye a la razn humana, pero Dios ha querido tambin manifestarse mediante verdades que trascienden la mente humana. Captulo II La transmisin de la Revelacin divina (nn. 7-10): Cristo confa a los Apstoles y a sus sucesores la transmisin integra y fiel de la verdad revelada, conservndola viva e integra en el seno de la Iglesia. Tambin la Iglesia recoge lo que testimoniaron los apstoles y las enseanzas de sus primeros sucesores, as, por ejemplo, se ha conservado lo que se refiere al canon de las Escrituras. A este testimonio le llamamos Tradicin y est ntimamente compenetrado con las Escrituras. La Sagrada Escritura y la Sagrada Tradicin se conservan en la Iglesia, y a sus Pastores Jess les ha confiado la correcta interpretacin constituyndose en Magisterio a lo largo de las generaciones. La Escritura, la Tradicin y el Magisterio son los puntos de apoyo para la certeza de la fe de los fieles. Captulo III La inspiracin divina de la Sagrada Escritura y su interpretacin (nn. 11-13): La verdad revelada por Dios se contiene ntegramente en los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento que fueron escritos por inspiracin divina y hay que admitirlos como carentes de error. Para su correcta interpretacin hay que investigar detenidamente lo que los autores humanos han querido expresar, reconociendo su contexto histrico, cultural y literario. Para ello la Iglesia confa en el trabajo de los exegetas. Captulo IV El Antiguo Testamento (nn. 14-16): Los libros del Antiguo Testamento conservan la historia del la salvacin propuesta por Dios para los hombres, por medio de la eleccin de un pueblo que le fuera fiel. El mismo fue preparando la Nueva Alianza manifiesta en el Nuevo Testamento y se guarda una intima relacin entre ambos.

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Captulo V El Nuevo Testamento (nn. 17-20): La verdad revelada se manifiesta con un vigor particular en los libros del Nuevo Testamento, especialmente los Evangelios, cuyo origen de redaccin est en los apstoles y que son verdaderos documentos histricos. Captulo VI La Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia (21-26): La Iglesia ha venerado siempre la Sagrada Escritura y sigue recomendando su veneracin, por lo que toda la predicacin de la Iglesia y la vida cristiana se fundamente en ella. Es conveniente que todos los cristianos tengan acceso a ella y que las traducciones sean cuidadosas. El Concilio recomienda el estudio cuidadoso de la Escritura y la preparacin de ministros adecuados que ayuden a su difusin y lectura. La teologa deber siempre apoyarse en los textos sagrados. RESUMEN PROEMIO 1. El Santo Concilio, siguiendo las huellas de los Concilios Tridentino y Vaticano I, se propone exponer la doctrina genuina sobre la divina revelacin y sobre su transmisin para que todo el mundo, oyendo, crea el anuncio de la salvacin; creyendo, espere, y esperando, ame. CAPTULO I LA REVELACIN EN S MISMA 2. Dispuso Dios en su sabidura revelarse a S mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad, por esta revelacin, Dios invisible habla a los hombres como amigos, movido por su gran amor y mora con ellos, para invitarlos a la comunicacin consigo y recibirlos en su compaa. Pero la verdad ntima acerca de Dios y acerca de la salvacin humana se nos manifiesta por la revelacin en Cristo, que es a un tiempo mediador y plenitud de toda la revelacin. 3. Dios, crendolo todo y conservndolo por su Verbo, da a los hombres testimonio perenne de s en las cosas creadas, y, queriendo abrir el camino de la salvacin sobrenatural, se manifest, adems, personalmente a nuestros primeros padres ya desde el principio. Despus de su cada alent en ellos la esperanza de la salvacin, con la promesa de la redencin. En su tiempo llam a Abraham para hacerlo padre de un gran pueblo, al que luego instruy por los Patriarcas, por Moiss y por los Profetas para que lo reconocieran Dios nico, vivo y verdadero, Padre providente y justo juez, y para que esperaran al Salvador prometido, y de esta forma fue preparando el camino del Evangelio. 4. Despus que Dios habl muchas veces y de muchas maneras por los Profetas, "ltimamente, en estos das, nos habl por su Hijo". Pues envi a su Hijo, es decir, al Verbo eterno, que ilumina a todos los hombres, para que viviera entre ellos y les manifestara los secretos de Dios. Finalmente, con el envo del Espritu de verdad, completa la revelacin y confirma con el testimonio divino que vive en Dios con nosotros para librarnos de las tinieblas del pecado y de la muerte y resucitarnos a la vida eterna.

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5. Cuando Dios revela hay que prestarle "la obediencia de la fe", por la que el hombre se confa libre y totalmente a Dios. Para profesar esta fe es necesaria la gracia de Dios, que proviene y ayuda, a los auxilios internos del Espritu Santo. 6. Confiesa el Santo Concilio "que Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con seguridad por la luz natural de la razn humana. CAPTULO II TRANSMISIN DE LA REVELACIN DIVINA 7. Dispuso Dios benignamente que todo lo que haba revelado para la salvacin de los hombres permaneciera ntegro para siempre y se fuera transmitiendo a todas las generaciones. Por ello Cristo Seor mand a los Apstoles que predicaran a todos los hombres el Evangelio, comunicndoles los dones divinos. Mas para que el Evangelio se conservara constantemente ntegro y vivo en la Iglesia, los Apstoles dejaron como sucesores suyos a los Obispos, "entregndoles su propio cargo del magisterio". 8. As, pues, la predicacin apostlica, que est expuesta de un modo especial en los libros inspirados, deba conservarse hasta el fin de los tiempos por una sucesin continua. Lo que ensearon los Apstoles encierra todo lo necesario para que el Pueblo de Dios viva santamente y aumente su fe. Esta Tradicin, que deriva de los Apstoles, progresa en la Iglesia con la asistencia del Espritu Santo. Por esta Tradicin conoce la Iglesia el Canon ntegro de los libros sagrados. 9. As, pues, la Sagrada Tradicin y la Sagrada Escritura estn ntimamente unidas y compenetradas. Porque surgiendo ambas de la misma divina fuente, se funden en cierto modo y tienden a un mismo fin. Por eso se han de recibir y venerar ambas con un mismo espritu de piedad. 10. La Sagrada Tradicin, pues, y la Sagrada Escritura constituyen un solo depsito sagrado de la palabra de Dios, confiado a la Iglesia. Pero el oficio de interpretar autnticamente la palabra de Dios escrita o transmitida ha sido confiado nicamente al Magisterio vivo de la Iglesia, cuya autoridad se ejerce en el nombre de Jesucristo. Es evidente, por tanto, que la Sagrada Tradicin, la Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia, segn el designio sapientsimo de Dios, estn entrelazados y unidos de tal forma que no tiene consistencia el uno sin el otro, y que, juntos, cada uno a su modo, bajo la accin del Espritu Santo, contribuyen eficazmente a la salvacin de las almas. CAPTULO III INSPIRACIN DIVINA DE LA SAGRADA ESCRITURA Y SU INTERPRETACIN 11. Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por inspiracin del Espritu Santo. La santa Madre Iglesia, segn la fe apostlica, tiene por santos y cannicos los libros enteros del Antiguo y Nuevo Testamento con todas sus partes, porque, escritos bajo la inspiracin del Espritu Santo, tienen a Dios como autor y como tales se le han entregado a la misma Iglesia. Pero en la redaccin de los libros sagrados, Dios eligi a hombres, que utiliz usando de sus propias facultades y medios. 12. Habiendo, pues, hablando dios en la Sagrada Escritura por hombres y a la manera humana, para que el intrprete de la Sagrada Escritura comprenda lo que El quiso comuniwww.accioncatolica.org.ar / formacion@accioncatolica.org.ar Pgina 4

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carnos, debe investigar con atencin lo que pretendieron expresar realmente los hagigrafos y plugo a Dios manifestar con las palabras de ellos. Para entender rectamente lo que el autor sagrado quiso afirmar en sus escritos, hay que atender cuidadosamente tanto a las formas nativas usadas de pensar, de hablar o de narrar vigentes en los tiempos del hagigrafo, como a las que en aquella poca solan usarse en el trato mutuo de los hombres. 13. En la Sagrada Escritura se manifiesta siempre la verdad y la santidad de Dios. CAPTULO IV EL ANTIGUO TESTAMENTO 14. Dios amantsimo, buscando y preparando solcitamente la salvacin de todo el gnero humano, con singular favor se eligi un pueblo, a quien confi sus promesas. La economa, pues, de la salvacin preanunciada, narrada y explicada por los autores sagrados, se conserva como verdadera palabra de Dios en los libros del Antiguo Testamento. 15. La economa del Antiguo Testamento estaba ordenada, sobre todo, para preparar, anunciar profticamente y significar con diversas figuras la venida de Cristo redentor universal y la del Reino Mesinico. Mas los libros del Antiguo Testamento manifiestan a todos el conocimiento de Dios y del hombre, y las formas de obrar de Dios justo y misericordioso con los hombres, segn la condicin del gnero humano en los tiempos que precedieron a la salvacin establecida por Cristo. 16. Dios, pues, inspirador y autor de ambos Testamentos, dispuso las cosas tan sabiamente que el Nuevo Testamento est latente en el Antiguo y el Antiguo est patente en el Nuevo. CAPTULO V EL NUEVO TESTAMENTO 17. La palabra divina que es poder de Dios para la salvacin de todo el que cree, se presenta y manifiesta su vigor de manera especial en los escritos del Nuevo Testamento. Cristo instaur el Reino de Dios en la tierra, manifest a su Padre y a S mismo con obras y palabras y complet su obra con la muerte, resurreccin y gloriosa ascensin, y con la misin del Espritu Santo. 18. Nadie ignora que entre todas las Escrituras, incluso del Nuevo Testamento, los Evangelios ocupan, con razn, el lugar preeminente, puesto que son el testimonio principal de la vida y doctrina del Verbo Encarnado, nuestro Salvador. La Iglesia siempre ha defendido y defiende que los cuatro Evangelios tienen origen apostlico. 19. La Santa Madre Iglesia firme y constantemente ha credo y cree que los cuatro Evangelios, cuya historicidad afirma sin vacilar, comunican fielmente lo que Jess Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y ense realmente para la salvacin de ellos, hasta el da que fue levantado al cielo. 20. El Canon del Nuevo Testamento, adems de los cuatro Evangelios, contiene tambin las cartas de San Pablo y otros libros apostlicos escritos bajo la inspiracin del Espritu Santo, con los cuales, segn la sabia disposicin de Dios, se confirma todo lo que se refiere a Cristo Seor, se declara ms y ms su genuina doctrina, se manifiesta el poder salvador de la obra divina de Cristo, y se cuentan los principios de la Iglesia y su admirable difusin, y se anuncia su gloriosa consumacin.
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CAPTULO VI LA SAGRADA ESCRITURA EN LA VIDA DE LA IGLESIA 21. la Iglesia ha venerado siempre las Sagradas Escrituras al igual que el mismo Cuerpo del Seor, no dejando de tomar de la mesa y de distribuir a los fieles el pan de vida, tanto de la palabra de Dios como del Cuerpo de Cristo, sobre todo en la Sagrada Liturgia. Es necesario, por consiguiente, que toda la predicacin eclesistica, como la misma religin cristiana, se nutra de la Sagrada Escritura, y se rija por ella. 22. Es conveniente que los cristianos tengan amplio acceso a la Sagrada Escritura. La Iglesia procura, con solicitud materna, que se redacten traducciones aptas y fieles en varias lenguas; y si estas traducciones, oportunamente y con el beneplcito de la Autoridad de la Iglesia, se llevan a cabo incluso con la colaboracin de los hermanos separados, podrn usarse por todos los cristianos. 23. La Iglesia, enseada por el Espritu Santo, se esfuerza en acercarse a la ms profunda inteligencia de las Sagradas Escrituras; por lo cual fomenta tambin convenientemente el estudio de los Santos Padres, tanto del Oriente como del Occidente, y de las Sagradas Liturgias. Los exegetas catlicos, y dems telogos deben trabajar, aunando diligentemente sus fuerzas, para investigar y proponer las Letras divinas, bajo la vigilancia del Sagrado Magisterio, con los instrumentos oportunos, de forma que el mayor nmero posible de ministros de la palabra puedan repartir fructuosamente al Pueblo de Dios el alimento de las Escrituras. 24. La Sagrada Teologa se apoya, como en cimientos perpetuos en la palabra escrita de Dios, al mismo tiempo que en la Sagrada Tradicin, y con ella se robustece firmemente y se rejuvenece de continuo, investigando a la luz de la fe toda la verdad contenida en el misterio de Cristo. 25. Es necesario, pues, que todos los clrigos, sobre todo los sacerdotes de Cristo y los dems que como los diconos y catequistas se dedican legtimamente al ministerio de la palabra, se sumerjan en las Escrituras con asidua lectura y con estudio diligente, para que ninguno de ellos resulte "predicador vaco y superfluo de la palabra de Dios que no la escucha en su interior". De igual forma el Santo Concilio exhorta con vehemencia a todos los cristianos en particular a los religiosos, a que aprendan "el sublime conocimiento de Jesucristo", con la lectura frecuente de las divinas Escrituras. Hganse, adems, ediciones de la Sagrada Escritura, provistas de notas convenientes, para uso tambin de los no cristianos. 26. As, pues, con la lectura y el estudio de los Libros Sagrados "la palabra de Dios se difunda y resplandezca" y el tesoro de la revelacin, confiado a la Iglesia, llene ms y ms los corazones de los hombres. Roma, en San Pedro, 18 de noviembre de 1965. Yo, PABLO, Obispo de la Iglesia catlica.

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APNDICE Constitucin Dogmtica Dei Verbum: Link: http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vatii_const_19651118_dei-verbum_sp.html

ALGUNOS OTROS DOCUMENTOS SOBRE LAS SAGRADAS ESCRITURAS Encclicas

Divino afflante spiritu. Po XII (30 de setiembre de 1943). La verdad histrica de los evangelios. Documento de la Pontificia Comisin Bblica (21 de abril de 1964) Unidad y diversidad en la Iglesia. Documento de la Pontificia Comisin Bblica (11 de abril de 1988) La interpretacin de la Biblia en la Iglesia. Documento de la Pontificia Comisin Bblica
(15 de abril de 1993)

Otros documentos

Biblia y moral. Races bblicas del comportamiento cristiano. Documento de la Pontificia Comisin Bblica (11 de mayo de 2008)

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