Histria, arte e poltica: o muralismo do boliviano Miguel Alandia Pantoja Prof. Dr.

Everaldo de Oliveira Andrade

Resumo: Este artigo pretende avaliar em que medida arte e poltica se expressaram na criao e na ao do artista e militante poltico boliviano Miguel Alandia Pantoja, ativo participante de momentos centrais da Histria do seu pas como a guerra do Chaco, a revoluo de 1952 e a Comuna de La Paz de 1971. As influncias do indigenismo andino e do muralismo mexicano parecem ter-se cruzado com as opes polticas de Alandia e com seu engajamento na proposta dos artistas ligados ao Manifesto por Uma Arte Revolucionria e Independente lanado por de Andr Breton, Diego Rivera e Leon Trotski em 1936, permitindo o surgimento de uma obra original, polmica e marcante para a Histria latino-americana. Palavras-chave: muralismo latino-americano , indigenismo boliviano, arte e poltica Abstract This article intends to evaluate where measured art and politics if the artist action of and militant Bolivian politician had expressed in the creation and Miguel Alandia Pantoja, participant asset of moments central offices of the History of its country as the war of the Chaco, the 1952 revolution and the Commune of La Paz of 1971. The influences of the Andean indigenismo and the Mexican moralist seem to have themselves crossed with the options politics of Alandia and its enrollment in the proposal of on artists to the Manifesto for a Revolutionary and Independent Art launched by of Andres Breton, Diego Rivera and Leon Trotsky in 1938, allowing the sprouting of an original, controversial workmanship for Latin American History. Keywords: Latin American muralist, Bolivian indigenism, art and politics

Este artigo pretende avaliar em que medida arte e poltica se expressaram na criao e na ao do artista e militante poltico boliviano Miguel Alandia Pantoja, ativo participante de momentos centrais da Histria do seu pas como a guerra do Chaco, a revoluo de 1952 e a Comuna de La Paz de 1971. As influncias do indigenismo andino e do muralismo mexicano parecem ter-se cruzado com as opes polticas de Alandia e com seu engajamento na proposta dos artistas ligados ao Manifesto por Uma Arte Revolucionria e Independente lanado por de Andr Breton, Diego Rivera e Leon Trotski em 1936, permitindo o surgimento de uma obra original, polmica e marcante para a Histria latino-americana. A Revoluo de 1952 um divisor de guas na Histria contempornea da Bolvia, e produziu profundas modificaes polticas, econmicas e sociais no pas andino, como tambm importantes iniciativas no campo da cultura. Ao lado das medidas revolucionrias como a nacionalizao das grandes minas de estanho, a reforma agrria e a instaurao do voto universal impulsionadas pela revoluo, ergueram-se murais e outras obras de arte no Museu Nacional da Revoluo e em outros espaos culturais e polticos para celebrar os acontecimentos de 1952. Um dos artistas que se destacou neste momento foi Miguel Alandia Pantoja (1914-1975), que alm de manejar com maestria as tintas, havia se destacado como militante do POR (Partido Obrero Revolucionario) de orientao trotskista, alm de ser um dos principais fundadores da COB (Central Obrera Boliviana) em 1952. Tornou-se parte da chamada gerao de 1952, grupo de artistas que influenciados pelo nacionalismo ou pelo socialismo, reproduziram em muitas de suas obras polticas os debates do perodo da revoluo. Esta particularidade da trajetria pessoal de Alandia, que aliava arte e atividade poltica refletiu-se com intensidade em sua produo artstica e incorporou influncias culturais diversas que devem ser recuperadas.

Indigenismo andino e crtica social

Miguel Alandia Pantoja, nascido em 27 de maro de 1914 na zona mineira de Catavi prxima a Potosi, lutou jovem na guerra do Chaco (1932-1935) e foi prisioneiro dos paraguaios antes de voltar para casa. Seus primeiros trabalhos esto inflamados pelo tema da guerra e da exaltao indigenista. um momento particular de afirmao de uma identidade nacional boliviana, de fratura profunda do poder oligrquico dos grandes mineradores e proprietrios de terras com as maiorias nacionais no campo e nas cidades. O ps-guerra

marcado pela ascenso de novas foras polticas, organizao de sindicatos operrios nas minas de estanho e mobilizaes indigenistas/camponesas mais freqentes. O processo de esgaramento do poder oligrquico desembocar na revoluo nacionalista de 1952. O indigenismo pde ser visto durante muito tempo como parte de um movimento latino-americano de contedo nacionalista e antiimperialista, que se expressou inicialmente com grande intensidade na arena cultural. O indigenismo como movimento cultural de crtica social disseminado pelos pases andinos, de maiorias indgenas, foi um dos elos que atraiu a ateno de Miguel Alandia para as temticas sociais. Este sofreu claras influncias do pintor indigenista boliviano Cecilio Guzman de Rojas, este muito ligado ao indigenismo literrio de Gamaliel Churata do grupo Orkopata1. O indigenismo associado crtica social marcou as sociedades em que havia desagregao de valores culturais e sociais tradicionais das comunidades e lutas internas de carter classista e tnico 2. Este movimento, por um lado, buscava razes e identidade nas origens histricas da Amrica Latina e, ao mesmo tempo, na modernizao que se dava atravs de vnculos com as vanguardas artsticas nas primeiras dcadas do sculo XX3. Como j assinalara Jos Carlos Maritegui, era preciso realizar uma distino entre o indianismo como produo cultural realizada pelos prprios ndios atravs de seus cdigos, do indigenismo como a vasta criatividade do lado ocidental das naes andinas buscando informar sobre o universo e o homem indgena a partir de outras posies sociais e culturais e, nesta perspectiva, obra de mestios no sentido histrico, social e cultural4.

Figura 1 a marca do indigenismo nas primeiras obras de Alandia.

A presena de dois universos culturais diversos esteve sempre presente na literatura indigenista. O livro Aves sin nido de Clorinda Matto de Turner, publicado no Peru em 1889, considerado o primeiro a desenvolver esta temtica na literatura latino-americana. Contm um tom de denncia da situao social e econmica do ndio e busca representar a linguagem, a cultura e o modo de pensar dos indgenas. Na Bolvia as obras de Alcides Arguedas, em particular Wuata Wara de 1904 e Raza de Bronze de 1919, constituem-se em marcos importantes e iniciais desta mesma trajetria literria 5. A obra Huasipungo, escrita em 1934 pelo equatoriano Jorge Icaza, busca a redefinio do nacional a partir de referenciais indgenas e de utopias andinas de restaurao incaica. A denncia de Icaza sobre a crua e brutal explorao sofrida pelos ndios dos Andes nas grandes fazendas deixar marcas profundas no imaginrio latino-americano, reafirmando-a como referencial para as obras de outros artistas envolvidos com a mesma temtica. Irlemar Chiampi afirmou que o indigenismo literrio, to em voga nos anos 1920 e 1930, foi em grande parte superado aps a 2 Guerra Mundial, tanto em sua verso utpica com fundamento na mestiagem, bem como no utopismo com fundamento autcne que buscava resgatar os valores das sociedades indgenas reprimidas. Essa superao teria se dado em grande parte pela reduo do particularismo europeu e pelo fenmeno da mestiagem enquanto padro diferenciador [que] funciona como suporte da reivindicao de uma identidade para o homem latino-americano no contexto ocidental 6. A denncia da explorao dos ndios expressa no campo da cultura refletia, por outro lado, uma fermentao social profunda ao mesmo tempo em que ajudar a alimentar uma prxis em movimentos e lutas sociais com maior intensidade a partir da dcada de 1920. O indigenismo clssico com seu tom denunciador e reivindicativo deixou de prosperar na literatura aps a dcada de 1940 com a mesma intensidade, sendo substitudo por um neo-indigenismo com um tom mais antropolgico que social, diluindo o tom reivindicativo com a incorporao de novas tcnicas narrativas. De fato, o ressurgimento do indigenismo nos Andes estar, no final da dcada de 1960, muito mais ligado a uma crise poltica dos nacionalismos. No entanto, na Bolvia as conseqncias da Guerra do Chaco terminada em 1935 e a revoluo de 1952 parecem ter destacado aspectos particulares no indigenismo local atravs de um renascimento de suas temticas. A obra de Alandia representou parte deste ressurgimento indigenista, porem com uma critica social que incorporava novas influencias artsticas e polticas como veremos.

O contato com o muralismo mexicano No comeo da dcada de 1940 Alandia adere ao trotskismo pelas mos de seu amigo Guillermo Lora e reorienta seus trabalhos para a transformao social. Durante este perodo sofre todos os reveses da esquerda boliviana, a represso das ditaduras militares de E. Pearanda, H. Hertzog e M. Urriolagoitia. Participa da constituio da federao dos mineiros e das atividades do seu partido poltico7. Conhece o exlio e as prises e toma contato mais prximo com os debates e polmicas entre os trotskistas e o mundo artstico. neste perodo que provavelmente se aproxima dos muralistas mexicanos, cujas obras forneceram a Alandia o fio condutor que lhe faltava para buscar fazer da arte um compromisso aberto com suas idias polticas sem romper com o indigenismo de sua primeira fase artstica. Em particular o contato com Clemente Orozco e Diego Rivera, que haviam se relacionado com Leon Trotski em sua estada no Mxico, teve relevante importncia. O muralismo mais do que a pintura que se tornar emblema de sua militncia poltico-artstica. A influncia do muralismo mexicano foi destacada em toda a Amrica Latina e as obras de Alandia, em particular, parecem revelar em seus traos gerais influncias marcantes deste movimento. As obras de Jos Clemente Orozco, Diego Rivera e David Siqueiros, pelo contedo engajado de suas abordagens, pelo resgate de temticas indigenistas e populares, podem permitir uma aproximao e dilogo com as formas e temticas do artista boliviano. O muralismo mexicano devia muito ao vento inspirador ps-revoluo de 1910-1920. A figura de Jos Vasconcelos, ministro da educao de lvaro Obregn, ao instituir o programa do mural e permitir a liberdade de estilo e de temticas aos artistas, certamente colaborou para intensificar um movimento que j desabrochava anos antes. Os muralistas em princpio exigiam a erradicao da arte burguesa e viam na tradio indgena um modelo de ideal socialista e popular. Havia um compromisso de realizar uma arte para o povo, como diz a Declarao dos Princpios Sociais, Polticos e Estticos: A arte do povo mexicano a manifestao espiritual mais importante e vital do mundo de hoje e sua tradio indgena a melhor de todas. E ela grande precisamente porque, sendo popular, coletiva, e por essa razo que nosso principal objetivo esttico consiste em socializar as manifestaes artsticas que contribuiro para o total desaparecimento do individualismo burgus.8 Diego Rivera busca contrastar o mundo moderno industrial com uma crtica explorao do trabalho, alm do contraste entre o Mxico urbano e o rural visto como vital e pitoresco e no como atraso. Aps uma viagem a Moscou incorpora temas da iconografia revolucionria russa como a estrela, a foice e o martelo. Suas imagens combinam crtica

social, f no progresso e enaltecimento do ndio. No seu indigenismo Rivera inspirou-se na escrita boustrofdon dos cdices indgenas pr-colombianos para pintar A Histria do Mxico. Segundo Ades, buscou pintar os ndios em termos realmente indgenas, entendendo e usando criativamente as estruturas e iconografia pr-colombiana9. Jos Clemente Orozco, por seu lado, desenvolveu uma crtica aos desvios da revoluo e sua obra encontrou mais dificuldades para ser assimilada, em particular La trindade revolucionria e a Trinchera de 1926. Negava-se a pintar propaganda e via confuso folclorista nas pinturas nacionalistas de seus colegas. Orozco divergia de Rivera em relao atitude que um e outro tinham sobre o papel da arte nacionalista, o indianismo e a interpretao da histria mexicana e da prpria revoluo. Muito da primeira fase de suas obras pintadas na Escuela Nacional Preparatoria em 1924 foram seriamente danificados pelos estudantes conservadores como o Cristo destruindo sua cruz que depois seria repintado em 1943 como verso em leo sobre tela. Em 1926 ele retoma seus trabalhos e so desta poca: O banquete dos ricos enquanto os trabalhadores se desentendem, A trindade revolucionria, A greve, A trincheira e A velha ordem. Os trabalhos de Orozco possuem uma clara crtica aos erros da revoluo mexicana, como disse: uma pintura no deveria ser um comentrio, mas a coisa em si; no uma reflexo, mas uma compreenso; no uma interpretao, mas a coisa a ser interpretada 10. Posies que enfrentaram a oposio de Siqueiros, alinhado aos cnones estalinistas do realismo socialista e conseqente submisso e dirigismo do artista pela poltica imposta por esta orientao. Os murais de Alandia refletem muito dos traos de Siqueiros, embora no houvesse identidade poltica entre ambos. Este, membro do Partido Comunista Mexicano, chegou a dirigir um atentado contra Leon Trotski no Mxico. De Orozco, Alandia absorveu principalmente o indigenismo pictrio11. Uma das maiores identidades de Alandia com Orozco e Rivera se devia a negao da instrumentalizao da arte pela poltica, ao compromisso com a liberdade e a revoluo socialista. Sente-se aqui a influncia do clebre Manifesto por uma Arte Revolucionria e Independente de julho de 1938, assinado por Andr Breton, Diego Rivera e Leon Trotski, um ponto forte do contato entre a trajetria de Rivera e Alandia. O engajamento poltico e a viso emancipatria da arte esto presentes na trajetria dos dois artistas. O manifesto,ao mesmo tempo em que fazia a crtica da sociedade burguesa, investia contra todas as formas de dirigismo da produo artstica e cultural e em particular o realismo socialista defendido pelos estalinistas. A liberdade de criao artstica erige-se em expresso mais acabada do compromisso artstico com a revoluo:

Se, para o desenvolvimento das foras produtivas materiais, cabe revoluo erigir um regime socialista de plano centralizado, para a criao intelectual ela deve, desde o comeo, assegurar um regime anarquista de liberdade individual. Nenhuma autoridade, nenhuma coao, nem o menor trao de comando. () Consideramos que a tarefa suprema da arte em nossa poca participar conscientemente e ativamente da preparao da revoluo. No entanto, o artista s pode servir luta emancipadora quando est compenetrado subjetivamente de seu contedo social e individual, quando faz passar por seus nervos o sentido e o drama desta luta e quando procura livremente dar uma encarnao artstica a seu mundo interior 12. A obra de Alandia pode ser vista como uma das mais acabadas tentativas de desenvolver estas teses. A Histria boliviana deu-lhe oportunidades excepcionais para aplicla.

Alandia e a Revoluo de 1952 Miguel Alandia empunha um fuzil com outros milhares de ativistas pelas ruas de La Paz nos combates entre 9 e 11 de abril de 1952. O exrcito derrotado juntamente com o poder das oligarquias mineradoras por milcias populares. Uma revoluo se desenvolve. Como militante do POR participa da fundao da COB (central obrera boliviana), e torna-se responsvel pela edio de seu primeiro jornal El Rebelin. Em 1954 membro da comisso de organizao do primeiro congresso da COB. Como artista sua atuao neste perodo ser igualmente intensa. O novo governo dirigido pelo MNR, depois de derrotar a ala esquerda e socialista da revoluo encabeada pelos trotskistas do POR, buscar consolidar sua imagem e sua viso nacionalista de revoluo, marcada por tentativas de controle oficial sobre o mundo cultural. Uma das iniciativas neste campo foi incentivar artistas dispostos a tematizarem o nacionalismo a partir das imagens das comunidades indgenas milenares e camadas populares. A revoluo desencadeara um vigoroso envolvimento de uma nova gerao de artistas com a revoluo, realando tendncias culturais que j se desenvolviam no seio de uma juventude de intelectuais e artistas nacionais igualmente sufocados pela estreiteza de horizontes oferecidos pela oligarquia boliviana. A Histria foi alada diretamente como espao de criao da arte. At ento nenhuma temtica de contedo social ou poltico havia mobilizado de forma to marcante a cultura do pas. Convencionou-se chamar os artistas

envolvidos ou prximos deste projeto de Gerao de 1952, que em comum possua o propsito explcito de fazer de sua arte um veculo de interveno na vida poltica. Porm, com expresso das prprias tenses polticas da poca, emergiram grupos distintos. Um deles em torno das idias de Alandia, do poeta Jaime Saenz, do futuro roteirista e cineasta Oscar Soria entre outros, que lanam a revista Hombre em 1954 com o objetivo de realizar obras de apelo e mobilizao revolucionria. Outro grupo de artistas preferiu se dedicar a temas e formas abstratos de artes plsticas, ficando distanciados de um compromisso social militante. Outros artistas alinharam-se quase incondicionalmente ao MNR. O talento de Alandia como pintor e sua expresso como militante poltico, em que pese s profundas divergncias que separavam os trotskistas do POR dos nacionalistas do MNR, lhe garante espao como artista para registrar a revoluo vitoriosa. Paz Estenssoro, membro do MNR e primeiro presidente ps-revoluo, convidara Alandia para pintar vrios murais em prdios pblicos para homenagear a Revoluo de 1952. No Palcio do governo pintou em 1953 o mural Historia de la Mina com 86 m2. Obra que chegou a ser admirada por Diego Rivera e que depois ser destruda pelos militares. Os murais de Miguel Alandia se multiplicaram pelos espaos pblicos. No auditrio principal do Hospital Obrero de La Paz est o mural Historia de la medicina, elaborado em 50m2 no ano de 1956 e que reconhece o avano da cincia e seu dilogo com os saberes indgenas locais no desenvolvimento da medicina. Na empresa estatal YPFB (Yacimientos Petrolferos Fiscales de Bolvia) pinta em 1958 mais de 30m2 com o tema El Petrleo em Bolvia. No Palcio Legislativo pinta Historia do parlamento em 1961 e no Ministrio das Relaes Exteriores em 1962 pinta o mural Hacia el Mar com 36m2. No entanto foi no monumento museu da Revoluo Nacional, erguido na praa Gualberto Villarroel em La Paz, que Alandia vai pintar sua principal obra La lucha del por su liberacin, reforma educativa y voto universal, obra com 160m2 realizada em 1964. Esta obra, no entanto, apesar de sua beleza artstica, no deixou de ser polmica.

Figura 2 Mural de Alandia no Museo de la Revolucin em La Paz Walter Slon Romero, outro muralista talentoso, diretor nacional de artes plsticas na poca e ligado ao MNR, entra em choque com Alandia. Este escreve artigos afirmando que Slon pintava para a burguesia enquanto ele lutara nas ruas pela revoluo. Slon fazia parte do grupo Anteo junto com o muralista Gil Imana. A disputa s resolvida por um inusitado sorteio em que os dois muralistas dividem em partes iguais a pintura do clebre mural. A polmica em torno deste e de outros murais pintados por Alandia em prdios pblicos e sindicatos foi intensa, refletindo tenses mais profundas sobre controle social do registro histrico da revoluo atravs da arte. Em maio de 1953 Diego Rivera, que participara do Congresso Continental de Cultura no Chile, chega Bolvia para conhecer a revoluo e seus protagonistas. Victor Paz Estenssoro se negou a receb-lo, mas Rivera esteve mesmo assim no Palcio de Governo para ver o mural de Alandia. Interessava ao grande muralista mexicano conhecer verdadeiramente o povo boliviano. Na Universidade San Andres Rivera participa no dia 20 de maio de uma conferncia, alm de numerosos encontros com militantes de esquerda boliviana e dos mineiros em Catavi. Entusiasmou-se particularmente com a qualidade plstica e o contedo progressista de suas obras, que expressavam no apenas a tradio nacional e pr-hispnica da Bolvia, mas a expresso de um movimento artstico coletivista no continente. A amizade com Alandia permitiu que em 1957 o boliviano organizasse com o apoio de Rivera a participao na Bienal de Arte do Mxico onde foi premiado.

Miguel Alandia tornou-se um dos principais expoentes desta vertente de artistas bolivianos dispostos a comprometer abertamente sua criao artstica com a ao poltica revolucionria. Buscou sistematicamente disseminar suas obras pelos centros populares e organizaes sindicais como uma forma aproximar a mensagem poltica e artstica dos setores sociais populares que buscava influenciar. Colaborou intensamente com os jornais partidrios e de organizaes sindicais com uma grande variedade de desenhos e gravuras centradas no tema da ao da classe operria. Via a pintura como parte de um amplo trabalho de agitao poltica, de forma que sua atividade como militante de grande talento confundiu-se constantemente com a do artista engajado e criativo.

Alandia e a Comuna de La Paz (Assemblia Popular de 1971) Com o golpe militar do general Ren Barrientos em novembro de 1964, uma nova situao poltica abria-se na Bolvia. A mensagem antimilitarista dos murais pintados por Alandia durante o perodo posterior a 1952 se tornou insuportvel aos militares no poder. Muitas destas obras, que imortalizavam a ao dos mineiros, dos camponeses ndios, do povo boliviano nos embates revolucionrios de 1952, foram destrudas pelos governos militares que se sucederam. Os trs murais pintados em prdios do governo somavam algo prximo de 206 m2 de cores populares, mineiros e camponeses em armas tomando as ruas do pas. Era preciso rasgar da memria da revoluo de 1952 os protagonistas vitoriosos quase imortalizados nos murais de Alandia. Vrias obras foram assassinadas ao longo de maio de 1965 a golpes de picaretas com a mesma violncia com que se eliminaram dirigentes polticos dos sindicatos e partidos opositores13. Um dos exemplos marcantes da relao prxima entre o mundo artstico e o movimento operrio foi demonstrado pela reao da Federao dos Mineiros em seu jornal frente ao vandalismo do governo do general Barrientos com as obras de Miguel Alandia: um dever revolucionrio defender a obra de arte, por cima de toda considerao ideolgica ou esttica. inconcebvel que se pea que os murais de Alandia sejam recobertos com pintura branca () Se se chegar ao extremo ingrato de se decidir pela destruio dos murais de Alandia, a FSTMB est disposta a translad-los sua sede social antes que permitir semelhante ato de vandalismo 14. Com o fim do governo Barrientos em 1969, ascende ao poder o general Ovando Canda. As tenses polticas internas entre setores militares obrigam o regime a flexibilizar e

conceder limitadas medidas democrticas, que so rapidamente aproveitadas pela COB e partidos de oposio para se rearticularem. A COB realiza seu 4 congresso em maio de 1970 e prope a organizao de uma frente antiimperialista contra os militares. A situao poltica do pas avanada para um tensionamento poltico crescente. Alandia est envolvido nesse perodo com a rearticulao do sindicato dos artistas e as atividades do seu partido poltico a quem os militares haviam imposto pesadas perdas. Uma de suas obras mais marcantes da poca um quadro que retrata o assassinato dos lderes mineiros do POR Isaac Camacho e Csar Lora. Cores fortes e grandes traos expressam a dor e a revolta pela perda de camaradas de luta poltica apaixonada. Vive-se um sentimento geral de retomada do ardor revolucionrio de 1952 que em breve desabrochar.

Os setores militares mais retrgrados exigem uma reao do general Ovando para conter a abertura democrtica. H divises crescentes entre os militares e em outubro de 1970 a Bolvia e convulsionada por uma srie de golpes de estado. Uma situao inusitada de diviso, no seio do exrcito com seis generais reivindicando a presidncia do pas em apenas um dia. Esta conjuntura particular s terminou provisoriamente com a aceitao do general nacionalista Juan Jos Torres presidncia no dia 8 de outubro, que apoiado por uma greve geral decretada pela COB, faz recuar os militares reacionrios ligados ao general Rogelio Miranda e ao coronel Hugo Banzer.

No interior da central sindical organiza-se um Comando Poltico que, aps impulsionar a greve geral, negocia a formao de um governo comum com Torres. A COB oferece ministros, mas ao final Torres recusa um acordo que fragilizaria ainda mais seu governo. Neste momento surge e aprovada no interior da COB uma proposta dos trotskistas de se constituir um rgo de poder prprio e independente do governo um parlamento operrio popular - , iniciativa conhecida como Assemblia Popular ou Comuna de La Paz. A memria de 1952 ressurgia com toda a intensidade. A idia de que uma nova ruptura revolucionria se precipitava tomou conta dos setores mais politizados do movimento sindical e das organizaes polticas de esquerda. A direita militar se rearticula e fracassa um uma nova tentativa golpista em 10 de janeiro de 1971. O governo Torres estava sob o fogo cruzado dos golpistas e da Assemblia Popular15. Miguel Alandia estava novamente no centro dos acontecimentos polticos decisivos de seu pas em 1971. Participara do 4 congresso da COB em maio de 1970 como delegado do sindicato dos artistas. Atuara nas jornadas de outubro de 1970 como militante do POR. Posteriormente, nos meses que antecedem a abertura da Assemblia Popular em junho de 1971, participa novamente como delegado do sindicato dos artistas revolucionrios. Ele no representava apenas seu partido poltico, embora o trotskismo houvesse exercido importante atrao sobre toda uma gerao de artistas. Sua adeso determinada militncia revolucionria no deveria ser vista apenas como um ato isolado e individual. Como o cineasta Jorge Sanjins e o grupo Ukamau tambm demonstravam, havia um compromisso poltico comum de um grupo mais amplo de artistas aos ideais revolucionrios do socialismo e da revoluo que davam passos para ocupar com maior intensidade a cena cultural entre 1970 e 1971. Em fevereiro de 1971 Alandia realiza uma importante exposio em La Paz e que tambm ser sua ltima em solo boliviano. Uma rara entrevista da poca reafirmava os compromissos de sua arte: La pintura mural creo que es la pintura del porvenir, no slo por ser monumental y expresar las esperanzas de las grandes y anchas masas, sino tambin porque la transformacin de la sociedad impone que al expresarse de forma monumental, la plstica exprese el sentimiento democrtico y humano de la sociedad en su conjunto, es decir, que la pintura mural debe sustituir en el futuro a los pequeos museos en que hoy se conservan las obras maestras del pasado. Mi mayor anhelo es siempre pintar murales, lo que no me impide hacer pintura de caballete.16

Os debates da Assemblia Popular, tomados por speros confrontos, nem por isso deixaram de refletir a presena marcante dos artistas revolucionrios. Uma Resoluo de 02 de julho de 1971 exigia a proteo e preservao das obras dos artistas revolucionrios do pas, colocando-se a favor da preservao da cultura e da arte revolucionria. Este posicionamento era revelador no apenas do amplo leque de preocupaes que tomava conta dos seus delegados, mas tambm refletia a participao poltica engajada, ainda que limitada, de setores do mundo artstico e cultural no processo de constituio da Assemblia Popular 17. Um movimento cultural e artstico estava em desenvolvimento com a Assemblia Popular de 1971, galvanizado pelo tensionamento poltico e social do momento. Uma vitalidade criativa, poltica e cultural que possua expresso na prpria constituio um duplo poder atravs da Assemblia Popular. Por isso, esse momento iluminou por um breve tempo a cena histrica, interrompendo como um hiato, duas longas extenses do militarismo na Bolvia.

Concluses A atividade de Miguel Alandia no deixou de ser criticada por adversrios polticos e mesmo por seus camaradas mais prximos, que destacaram certo voluntarismo e superficialidade esttica de seus trabalhos. Sua obra sobreviveu s polmicas e ataques como registro poderoso da histria do movimento operrio e popular de 1952 e 1971. Como homem de ao e militante revolucionrio, registrou igualmente com traos fortes e profundos o seu lugar na histria boliviana. Chegou a pintar cerca de 562 metros quadrados de murais em 16 grandes obras que combinam srie e jogos, alm de centenas de telas e caricaturas publicadas em jornais partidrios e sindicais. Uma interveno da UNESCO em 1980 conseguiu salvar alguns murais da sanha destruidora da ditadura Garcia Meza. Mais recentemente (2002) cinco de seus murais com quase 64 metros quadrados de pintura e sediados num rgo pblico de La Paz, comearam a ser restaurados. Em 2003 o Museo de la Revolucin em La Paz foi reaberto e muitos dos trabalhos de Alandia vieram novamente a pblico. Alandia morreu em 2 de outubro de 1975, aos 61 anos, no exlio no Peru, aps fugir do golpe sangrento de Hugo Banzer contra a Assemblia Popular em agosto de 1971. As rupturas histricas e sociais autnticas fazem tremer todos os pilares da vida social e a produo cultural no permanece inclume a estes abalos ssmicos da histria. Pelo contrrio, como expresso das mais sensveis da sensibilidade humana, a cultura artstica registra sob sua linguagem e cores particulares o movimento real das grandes massas

humanas. Ao e militncia poltica e cultural confundiram-se numa relao nem sempre coerente e sem tenses, como no poderia deixar de ser na inteno do artista confrontada com a realidade. No buscou apenas refletir de forma artstica e pela imagem a histria, mas fazer da arte um instrumento ativo de ao revolucionria sobre a histria. O impacto poltico e cultural de suas obras revelaram a eficcia de suas aes e a permeabilidade densa da cultura pela poltica e pela histria. A fora da arte como interpretao histrica, particularmente a viso revolucionria e radical de Alandia, pagou o preo de sua autonomia, ousadia e independncia.

Um dos aspectos desta relao deu-se tambm no contato do indigenismo com as vanguardas artstica do comeo do sculo XX. O vanguardismo literrio indigenista expressou-se com maior reconhecimento e intensidade na poesia do grupo Orkopata na cidade de Puno - Peru, cujo principal animador Gamaliel Churata, permaneceu longo tempo na Bolvia e em contato com os artistas deste pas. A obra de Miguel Alandia provavelmente tenha sido uma ponte entre o indigenismo andino e o vanguardismo, entre o nacional/indgena e o universal, caractersticas que estaro tambm presentes no muralismo mexicano.

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POLAR, Antnio Cornejo. O dilema do centauro. ed. UFMG, p. 194 Idem, 193 No h evidncias de que tenha havido algum contato e envolvimento de Alandia com a obra de Maritegui para sua posterior orientao poltica socialista O marxista peruano Jos Carlos Maritegui valorizou a tradio indgena e a permanncia das comunidades como marcos de sobrevivncia ancestral que deveria integrar-se ao futuro mundo socialista. Sua contribuio central, em grande medida relegada pela esquerda marxista latino-americana, foi no desprezar o passado de lutas indgenas, mas associ-lo resistncia dos ndios andinos, seu apego comunitrio a terra com a luta pela sociedade socialista. Via o ndio incorporado ao projeto socialista a partir da combinao de particularidades locais luta mais ampla contra o capitalismo.

Antnio Mitre destacou em seu ensaio sobre a obra de Alcides Arguedas a estreita relao que o autor estabeleceu entre o problema tnico e a estrutura do poder desptico, temas que posteriormente foram relegados a um plano menor pela revoluo de 1952 ao abordar a questo indgena/camponesa. A obra de Alandia, no entanto, retomara o indigenismo sob uma tica radical. Ver: MITRE, Antonio. O Dilema do centauro. Belo Horizonte: ed. UFMG, 2003.

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CHIAMPI, Irlemar. O Realismo maravilhoso. So Paulo: Perspectiva, 1980, p. 122. ANDRADE, Everaldo de Oliveira. O POR na revoluo boliviana de 1952. So Paulo, 1996. Dissertao (mestrado em Historia) FFLCH - USP El Machete, cidade do Mxico, 1923 ADES, Dawn. Arte na Amrica Latina. So Paulo: Cosac & Naify, 1997, p, 174 Idem, p. 160 LORA, Guillermo. Figuras del trotskismo boliviano. La Paz: Masas, 1983, p. 156.

12 Manifesto Por uma arte revolucionria independente, Mxico, 25 de julho de 1938. Publicado em FACIOLI, Valentim (org .). Breton-Trotski, por uma arte revolucionria independente. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985.
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Jornal Los Tiempos, Cochabamba, 5 de setembro de 2004

La FSTMB sale en defensa del arte revolucionario. Citado por G. Lora. Historia Del POR, La Paz: ISLA ,1978, pp. 393-394 ANDRADE, Everaldo de Oliveira. A Comuna de La Paz Historia da Assemblia Popular de 1971. So Paulo, 2002. Tese (Doutorado em Historia) FFLCH USP.

El Dirio, 24 de janeiro de 1971.

Resolucin de la Asamblea Popular. La Paz, 02 de julho de 1971.