Punto de quiebre Por: Pedro R Garca Algunas precisiones referidas al Poder Comunal dentro del marco de la situacin econmico-financiera

mundial. Ubicando algunas pistas

El enfoque de viejas y nuevas expresiones polticas en el pas tienen relacin con la pretendida perspectiva segn la cual la socialdemocracia europea sera un modelo a seguir por cualquier sociedad latinoamericana. Pues bien, conviene sealar que cuando el presidente venezolano CARLOS ANDRS PREZ estaba en el ltimo ao de su primer gobierno, diez aos despus de la revolucin estudiantil del Pars de 1968, dos cineastas franceses, NICOLAS PHILIBERT y GRARD MORDILLAT, en 1978, entrevistaron a una docena de jefes de grandes grupos industriales, quienes le hablan a la jerarqua del poder, conjeturando poco a poco la imagen de un mundo futuro gobernado por las finanzas. La eterna dialctica entre jefes y clase asalariada retratada desde la prepotencia del amparo capitalista. El resultado fue un excelente documental que llev por ttulo original de LA VOIX DE SON MATRE, que traducido al castellano es LA VOZ DE SU AMO. Estaba clara la pretensin de ese grupo, de esa clase social, desde ese tiempo, que forjaran las condiciones necesarias para crear una crisis que los catapultara al ejercicio directo del poder, y ella ocurri dentro de sus previsiones: LA CRISIS ECONMICA Y FINANCIERA DEL 1988-89, DIEZ AOS DESPUS!, en la que emergi de nuevo el examinar la pertinencia de las ideas del marxista alemn y filsofo KARL MARX para entender el mundo, detallado en ese libro que tiene por ttulo REPENSAR LA TEORA CRTICA DEL CAPITALISMO , y que hoy, en el 2012, ha permitido que se configure la figura de la toma del poder por las finanzas, visualizado por esa docena de directores de grandes grupos econmicos, con el arribo de ellos como Primeros Ministros en los pases europeos en estado de crisis provocada, quienes adems de ser subordinados de sus amos, son ejecutivos y banqueros, que nadie, absolutamente nadie, ninguno de esos pueblos, ha elegido y mucho menos se les ha convocado, para que en

ejercicio de su soberana a travs del voto o mediante Asamblea de Ciudadanos, les haya consultado si desean pagar una deuda que ellos no contrajeron ni autorizaron y tengan ahora que hipotecar su futuro para solventarlas. Por cierto, vienen a mi mente la tristemente clebre frase proferida por JAIME LUSINCHI, al admitir LA BANCA ME ENGA y referirse seguidamente al mejor refinanciamiento del mundo, y as por arte de birlibirloque, el anzoatiguense reconoci como de naturaleza pblica una deuda de ndole privada. Fue en Venezuela dnde los capistotes de las altas finanzas mundiales realizaron el experimento de conversin de deuda privada por deuda pblica, y quienes analicen las justificaciones hipotticas para entender la crisis actual, por decencia, jams van a voltear hacia la socialdemocracia para encontrarle una explicacin a este trance, porque esa misma socialdemocracia europea ha viabilizado con tranquilidad el desmontaje de esa poltica continental europea impuesta inmediatamente a la finalizacin de la Segunda Guerra Mundial, que se denomin ESTADO DE BIENESTAR, que no necesitamos definirlo, pero que fue desarrollado tanto en Alemania como en Italia, pases en los que haba regido el TOTALITARISMO MILITAR aliado al PODER RELIGIOSO. Precisamente, el cineasta francs de origen griego, COSTA GAVRAS nos ha legado en uno de sus largometrajes, AMN, en su lenguaje cinematogrfico impecable, la participacin de la Iglesia como tal en la provisin de mecanismos facilitadores de la fuga de importantes dirigentes fascistas hacia Argentina, Brasil, Bolivia y Paraguay, que en conocimiento de los factores judos agrupados en torno al arquitecto austraco judo SIMN WIESENTHAL, desarrollaron sus investigaciones, rastreo y caza de los criminales de guerra nazis que se encontraban fugitivos para llevarles a juicio en Israel, sin que deje de reconocerse que a ttulo individual y a contrario de la poltica oficial de su iglesia, desarrollaron actividades para salvar a importantes grupos de judos de las persecuciones nazis. Este agrupamiento totalitario europeo tendr una expresin EN LA ESPAA FRANQUISTA DE LA POST GUERRA con su modelo DESARROLLISTA, acaudillado por FRANCISCO FRANCO Y BAHAMONDE, CAUDILLO DE ESPAA POR LA GRACIA DE DIOS y

sustentado por PODER MILITAR en estrecha alianza con el PODER RELIGIOSO, que an permanecen intactos hoy da, como BIPODER, traz la estrategia para que todo el peso de la crisis econmica, provocada conscientemente por los sectores financieros del capitalismo internacional, le detonara en las manos a JOS LUS ZAPATERO, el Soso, gran torpe que conoca y haba visto el documental de los cineastas franceses dnde se obtiene de viva voz las pretensiones de los ms importantes conductores de los grupos econmicos franceses, y el Insulso sin estupor alguno se sacrific para satisfacer a ese capitalismo financiero voraz, en primer lugar por FALTA DE CORAJE y porque tena conciencia de que su postura consista en el presupuesto necesario para que se posibilitara el ascenso al poder del PARTIDO POPULAR en cabeza de MARIANO RAJOY, establecido dentro de lo que en Venezuela conocimos como la ley del pndulo del bipartidismo, que permita y permite an en Espaa turnarse en el poder, con el encargo de desmontar el ESTADO DE BIENESTAR, es decir, en la doctrina del actual presidente chileno, la gente tiene que pagar sus servicios, aunque sean muy caros, pero no hay otro camino. Acaso la Iglesia de hoy ha excomulgado a alguno, por lo menos a alguien de quienes profesan y practican el genocidio resultante del pecado de la crisis que conscientemente han creado? Los sectores ms reaccionarios del mundo no inventaron en manera alguna este BIPODER, al contrario, es un rescate para la puesta en escena del mito de ADN y EVA, representantes, el primero, del poder religioso, y del poder militar, la segunda, que llegarn a unificarse en su primognito SHET, o SET, quin ostentar ambos poderes. El cometido de esta Santa Alianza reaccionaria, en el caso de Europa, es la liquidacin del ESTADO DE BIENESTAR, que en su opinin les resultaba costoso a las corrientes que basan en el INDIVIDUALISMO sus polticas, pero que en aquel entonces y dadas las peculiaridades desatadas por la derrota del fascismo, les resultaba necesario como frmula no solo para atemperar la temperatura social europea e iniciar la INMOVILIDAD SOCIAL, en primer lugar por el impacto que sobre ellos produjo el colgamiento por los pies de BENITO MUSOLINI, ordenado por el dirigente comunista y partisano ENRICO BERLINGUER a los

partisanos italianos, sino porque adems, a partir de esa culminacin blica, la presencia de la URSS como potencia real y polo de decisin en los asuntos mundiales, conjuntamente con los EEUU, les era necesario como muro de contencin. En este tiempo, sin la URSS y sin GUERRA FRA, ahora en un mundo UNIPOLAR, era muy necesario caminar sobre las alamedas libres de todo peligro y por ende deba avanzarse a demoler esa bomba cazabobos del ESTADO DE BIENESTAR, ms an cuando se observa en el horizonte la elevacin de China como nuevo factor ocupante del papel que dejaron vacante los soviticos, para el entronizamiento del NUEVO ESQUEMA BIPOLAR, pero con la diferencia que China mezcla SOCIALISMO y CAPITALISMO en su fortalecimiento econmico, y es cuando entra en escena el FASCISMO FINANCIERO, que pretende presentarse ante esa nueva realidad bipolar con el propsito de uniformar en sus reas de influencia en la praxis neoliberal norteamericana. Y cuando escribo norteamericana me refiero a todo ese subcontinente, Canad, EEUU y Mxico. Y ese fascismo financiero se expresa ideolgicamente, refrescndose en sus antigedades tericas y filosficas. No te olvidemos que CARL SCHMITT, CONCIENCIA JURDICA DEL FASCISMO ALEMN, permiti la salida de prominentes juristas hacia otros confines. Para l lo importante no era la raza que su amo nico, ADOLFO HITLER, les impona. Lo realmente urgente e imprescindible para ste era que se salvaran las ideas del proyecto y sus portaestandartes. Para ello haba dise la poltica de minar a los EEUU con esta gente, ms si los mayores emporios industriales y financieros haban sido un slido soporte econmico en el financiamiento de HITLER, particularmente el CLAN DE TEXAS, cuyo destacado miembro era el abuelo de los Bush. Tampoco debemos obviar que la filsofa juda HANNAH ARENDT tena una relacin de pareja con el filsofo del nazismo MARTIN HEIDEGGER, que es el antecedente inmediato de lo que muy posteriormente se ha llamado SNDROME DE ESTOCOLMO. En realidad deberamos hablar de SNDROME DE BERLN. Tambin aplicable aqu lo de COMO ES AFUERA ES ADENTRO. Por estas razones en muchos temas anteriores siempre he aludido que en la segunda guerra mundial fue derrotado un tipo de fascismo,

no el fascismo. An subsiste el FASCISMO COTIDIANO. Siguiendo con el principio de COMO ES AQU ES ALL, en la misma poca de la dictadura de Pinochet, cincuenta hombres fueron enterrados vivos en el desierto de Marruecos, tras preparar un golpe de estado para expulsar del trono al tirano rey Hassan II. Los servicios de inteligencia descubrieron el complot y los alzados fueron encarcelados en una zona del pramo llamada Tazmamart. La mayor parte muri en esta siniestra crcel subterrnea donde no entraba la luz del sol. Pero cerca de quince de ellos lograron resistir y fueron amnistiados por el hijo de Hussein. Constituyeron un pequeo grupo democrtico dentro de un ejrcito pasivo e indiferente ante los cambios que peda el pueblo. Disfrutaron una educacin excepcional en varias academias militares extranjeras. Ellos hoy nos cuentan con sabidura sus trgicas historias, a veces utilizan metforas, demostrando el grado de cultura y elegancia propias del pueblo de Marruecos. Sus testimonios (aunque dolorosos) son un ejemplo de dignidad humana. Vivir en Tazmamart como fue su destino nos ensea hasta qu punto la peor de las crceles no puede acabar con el espritu libertario de un puado de hombres resueltos. Lo logramos conocer porque un joven director de cine marroqu, David Zilberfjan, busc pacientemente a cinco sobrevivientes, los film en paisajes soleados, llenos de vida y logr hacer un clsico del cine testimonial. Un tesoro para la memoria del pueblo de Marruecos y del mundo. Finalmente, lo que si est claro es que los Estados Unidos tendrn una recuperacin ms pronta que la que les espera a los europeos, quienes se vern subsumidos a Berln. Lo que no obtuvieron las botas lo ha conseguido el papel financiero. SOBRE LAS INTERNACIONALES Y VENEZUELA En primer lugar debemos precisar que la Primera Internacional fue fundada por Carlos Marx y Federico Engels. La Segunda Internacional fue fundada por Federico Engels, quin la dej de herencia a Carlos Kautski. La Tercera es la de Vladimir Lenin (antiguo alumno de Kautski) y Len Trotsky. Y la Cuarta, llamada de la Oposicin de Izquierda Comunista, es la de Trotski.

Resulta conveniente sealar que respecto a la Segunda Internacional (1889-1914) habr un primer desgajamiento o fractura, producido por LOS BOLCHEVIQUES al mando de quienes estaba VLADIMIR LENIN. Muy posteriormente, los sectores ms rancios del reformismo internacional, toman por asalto esa Internacional y le imponen como ideologa oficial la del REFORMISMO MODERNO, proclamada en el CONGRESO DE FRANCKFURT, llevado a cabo en 1951, que arrancan de las races tericas del neokantismo con su preconizacin del SOCIALISMO TICO, CUYO FIN LTIMO ES PERPETUAR LOS SOPORTES BSICOS DE LA SOCIEDAD BURGUESA. Y dentro del mismo esquema, en marzo de 1953, el dirigente copeyano LORENZO FERNNDEZ, que se estaba desempeando en la cuestin de las relaciones internacionales, le corresponde asistir, presidiendo en representacin de su partido, a la Delegacin Venezolana participante en la CONFERENCIA INTERNACIONAL SOCIALCRISTIANA QUE SE RENE EN NUEVA YORK , los das 13, 14 y 15 de ese mes y, acompaado del dirigente juvenil EDUARDO TAMAYO GASCUE. Curiosamente, a pesar de ser un congreso internacional conformado por ms de 300 delegados del social cristianismo mundial, promovido por dos figuras del exilio socialcristiano polaco, KONRAD SIENIEWICS y JANUSZ SLESZYNSKI, adems, como es natural, de recoger mensajes de adhesin y solidaridad de KONRAD ADENAUER, DE GSPERI, SHUMAN, GABRIELA MISTRAL, TRISTN DE ATAIDE, y dems., no solo recibieron de la misma manera mensajes de destacadas figuras del Senado norteamericano, tanto republicanas como demcratas, como SPARKMAN, a la sazn candidato a Vicepresidente, TALF, DEWEY, e incluso del SECRETARIO DE ESTADO NORTEAMERICANO JOHN FOSTER DULLES, sino que facilitaron la participacin de estos activamente en las deliberaciones. De esa Conferencia saldrn las bases para la Internacional Demcrata Cristiana, as como la Unin Mundial Demcrata Cristiana (UMDC). Desde este mismo momento, quedan enrolados los socialcristianos por la poltica de los Estados Unidos a nivel mundial, del continente y de Venezuela. Llegaron siendo socialcristianos

y terminaron siendo demcrata cristianos. Esta retraccin fue originada por las discusiones orientadas y direccionadas hacia la asimilacin y aceptacin de la democracia estadounidense. De all, ya en el pas se dedicarn a poner en prctica la ESCUELA DE FORMACIN, en la cual a RAFAEL CALDERA le corresponder la coordinacin del rea poltica, a EZEQUIEL MONSALVE CASADO lo relativo a la poltica petrolera, VCTOR GIMNEZ LANDNEZ para lo relativo a la Reforma Agraria y TOMS POLANCO ALCNTARA para la Reforma Administrativa. De all se implementar tambin el TRINGULO DE INFORMACIN EUROPA-LAS AMRICAS, TIELA, con sede en Espaa, y a la que pertenecan los ncleos de Salamanca, en el que estaban RODOLFO JOS CRDENAS, CEFERINO MEDINA CASTILLO, ANTONIO MERCHN y RAFAEL LORETO; el de Santiago de Compostela, en el que estaban LUS HERRERA CAMPINS y JOS LUS ZAPATA ESCALONA. Bien lo resalt el pueblo en su sabidura milenaria: Llegaron a Nueva York como socialcristianos y salieron como conversos Demcrata Cristianos, justificando el hecho en la conversin de Saulo de Tarso, en la mayor apostasa que haya podido Venezuela experimentar, acompaando esta afirmacin con el tatareo de aquella cancin merengue caonera escrita por Lus Fragachn cuya letra dice as: Me fui para Nueva York En busca de unos centavos Y he regresado a Caracas Como fuete de arriar pavos El norte es una quimera Que atrocidad! Y dicen que all se vive Como un Pach Ay, Nueva York No me agradas con el oro Tu ley seca la rechazo No me agrada y la deploro A Nueva York yo ms no voy All no hay "Berro" no hay vino y no hay amor Todo el que va a Nueva York Se vuelve tan embustero Que si all lavaba platos Dice aqu que era platero El norte es una quimera Que atrocidad! Y dicen que all se vive Como un Pach Ay, Nueva York... Todo el que va a Nueva York Se vuelvan tan embustero Que si all cargaba cajas Dice aqu que era cajero

El norte es una quimera Que atrocidad! Y dicen que all se vive Como un Pach Ay, Nueva York... Yo no vuelvo a Nueva York Lo juro por San Andrs No me gusta hablar ingls Ni montar en ascensor El norte es una quimera Que atrocidad! Y dicen que all se vive Como un Pach Ay, Nueva York... Incluso, como refuerzo a esa apostasa, el DR. LORENZO FERNNDEZ, currua de Caldera de toda la vida, expondr en un altar civil, de tiempo de Lus XIV, un adminculo que le proveern altos dignatarios del status quo estadounidense, la BIBLIA DEL CAPITALISMO: Comprar lo ms barato posible y vender lo ms caro posible para que los beneficios lleguen al mximo. Cargar todo lo que el trfico pueda soportar. No tolerar monopolios: Dejar que la demanda y la oferta trabajen sin freno. De esta manera los precios nunca sern demasiado altos, pues cuando la compaa A comience a ganar con exceso, la compaa B se dedicar en seguida al mismo negocio, aumentar la oferta de sus artculos y har, de esta manera, que los precios disminuyan. Permitir que todo capitalista pueda acabar con otro capitalista, para que el dbil caiga y el fuerte sobreviva, conservando el ms vigoroso y eficiente en la cspide. Todos para si y el diablo que se quede con el ltimo. Estimular el individualismo. Permitir que el beneficio sea el motivo predominante o nico de toda accin industrial. El beneficio es la perfecta gua, y la piedad, slo su acompaante. Especializar y estandarizar las tareas de trabajo. No tolerar la interferencia del trabajo, trabajar tan duro como sea posible y no pagar ms de lo absolutamente preciso para sobrevivir. Usar todos los recursos del gobierno y de sus fuerzas armadas para encontrar y sostener mercados extranjeros, pero no tolerar la interferencia del gobierno en los asuntos interiores. Expuesta a visu para todo el que entrara en su oficina se enrolara. Y LA PREGUNTA NECESARIA: QUIN METERA LA MANO PARA QUE EN LA DCADA DE LOS CINCUENTA DEL SIGLO PASADO SE PRODUJERAN ESTOS CAMBIOS

EN AMBAS INTERNACIONALES?

En la INTERNACIONAL SOCIALDEMCRATA conviven HOY tres bloques ideolgicos: la derecha socialdemcrata, representada por el LABORISMO INGLS y sus congneres; la izquierda socialdemcrata, representada por el FSLN (los sandinistas), el MEP venezolano y sus similares; y la centroizquierda socialdemcrata como la AD venezolana y el MAS. Cada cual con su propio perfil. Como podemos ver, no hay hoy da una internacional del socialismo democrtico. De haberla no estuviesen all el FSLN (los sandinistas), el MEP venezolano y sus similares, porque por identidad se agruparan en ente distinto al actual, por una sola razn: la identidad ideolgica. Incluso en una oportunidad pasada, ante este vaco, Chvez anunci la creacin de la Quinta Internacional que hasta el presente no se ha visualizado ni concretado. Y cual es la diferencia entre uno y otro? Que lo que es DERECHA, CENTRO e IZQUIERDA dentro, puertas adentro, a lo interno de la Internacional socialdemcrata, para fuera, para lo externo, es ULTRADERECHA, CENTRODERECHA y NACIONALPOPULISMO. Sobre el ESTADO SOCIAL DE DERECHO Y JUSTICIA como de la DEMOCRACIA REPRESENTATIVA Y PROTAGNICA no tengo que hablar. Siempre fue una aspiracin terica de los socialcristianos venezolanos. Basta con leer distintas obras de autores socialcristianos, desde ARSTIDES CALVANI, LUS HERRERA CAMPINS, ABDN VIVAS TERN, RICARDO COMBELLAS, Y HERMAN ESCARR. Obras que fueron escritas incluso desde mucho antes de que el doctor RAFAEL CALDERA arribara por vez primera a la Presidencia de la Repblica, y que muchos de sus presupuestos fueron llevados a cabo como ensayo durante esa presidencia, que encontr en la Biblioteca de la una de las Universidades en la que estudi. Pero si me obligo a decir que en todas ellas se cuestiona a la DEMOCRACIA REPRESENTATIVA. Incluso se habla de luchar por proveer a la ASAMBLEA NACIONAL CONSTITUYENTE ORIGINARIA. Lee bien, originaria. Es en cierta medida un smil a la REVOLUCIN PERMANENTE preconizada por CARLOS MARX y LEN TROTSKI. Por tales razones, en la CONSTITUCIN DE LA REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA se admite toda forma de organizacin social,

tanto sean a los CONSEJOS COMUNALES, la COMUNA y al PARLAMENTO COMUNAL. En la entrevista que el doctor HERMAN ESCARR le confiriera al doctor JOS VICENTE RANGEL, expuso de manera impecable las razones jurdicas, constitucionales y polticas de tal pertinencia. Y no vayamos a creer que es oportunismo, al contrario, es conviccin pura e incontrastable del constitucionalista socialcristiano. SOBRE LOS SOCIALISMOS En este aparte final voy a insertar un escrito del hijo de un amigo personal, que lo utiliz para presentar un trabajo de investigacin como estudiante del Colegio La Salle. Por supuesto, debo decir que me satisfizo, no solo por la edad del muchacho, sino por lo sinttico de su presentacin y por la claridad para lograr definir y diferenciar cada tipo de socialismo; pero adems, hay que agregar que es un joven de padre y madre sin vinculacin poltica alguna, ni jams han tenido vinculacin alguna con la izquierda; todo lo contrario, son eminentemente rezanderos e incluso, alarmados me lo mostraron para que les diera su opinin. El joven es tambin catlico devoto y practicante. He aqu el Trabajo. Diferentes tipos de socialismo El siguiente trabajo pretende mostrar los diferentes tipos de socialismo usados en el mundo entero globalizado y que en Venezuela no escapa como parte de esa esfera terrquea. Socialismo utpico: Se inicia a partir de la Revolucin Francesa, se forman las Naciones Estados, donde el poder se encuentra en manos de la burguesa, con dos caractersticas predominantes en la sociedad: la revolucin industrial y el surgimiento del proletariado. Como sistema econmico prevalece el capitalismo. Representante Robert Owen entre otros. En Venezuela lo hemos visto caracterizado en grupos que acompaan a la oposicin que se pueden situar como centro izquierda y socialdemocracia. Tambin profesionales de la economa, otras ramas del saber y representantes del sindicalismo en Venezuela. Socialismo tradicional o clsico o socialismo cientfico: Aparece la teora marxista desarrolla una propuesta poltica que se opone al capitalismo y hacen

aportes como la diferencia los conceptos entre valor de uso y valor de cambio de la mercanca y definen la plusvala en la economa poltica. Representante Karl Marx Leninismo: Argumenta la lucha econmica del proletariado, a travs del sindicalismo y el marxismo revolucionario lo cual debe ser a travs de la intervencin exgena a travs de un partido, en este caso el comunista. Leninismo, aporta que la esfera mas elitesca del capitalismo es el imperialismo. Lenin crea en la destruccin del imperialismo a travs de la revolucin del proletariado, no crea en la reforma del capitalismo. Mejora la teora de Marx. Prev la aristocracia obrera a travs de los socialdemcratas. Cree en la integracin de pases socialistas para darse fuerza entre si y no dar oportunidad al capitalismo extranjero acabar con el socialismo instaurado. Representante Vladimir Lenin. Comunismo: Movimiento poltico cuyos objetivos principales son una sociedad sin clases sociales, basado en la propiedad social de los medios de produccin con la abolicin de la propiedad privada de esos medios, favoreciendo el poder de la clase trabajadora. Representantes Karl Marx, Friedrich Engels, Vladimir Lenin Trotskismo: Representa la contraposicin al pensamiento y accin de Stalin. Es autor de la teora de la revolucin por etapas en un pas determinado, lo que se acompaa como programa de transicin y teora de la revolucin permanente socialista. Representante Len Trotsky. MarxismoLeninismo: Aparece, despus de la revolucin rusa. El primero en hablar de marxismo-leninismo fue Stalin, referencia a un tipo de gobierno hper presidencialista, en estados obreros degradados, deformaciones burocrticas, con jerarqua de un partido nico identificado con el marxismo- leninismo, con dominacin y contradicciones de clase social, lo que lo aleja de la autogestin y progresismo del socialismo. Pudindose citar la frase la revolucin se traga a sus hijos, de George Jaques Danton. Representante Josif Stalin. Socialismo del siglo XXI: Ideario de Heinz Dieterich Stelfan, de 1996 difundido desde 2005, por el Presidente de Venezuela Hugo Chvez. Que predica una transicin prolongada, con el objetivo de realizar transformaciones

profundas en la estructura social, econmica y poltica. Representante Heinz Dieterich Stelfan. Socialismo Bolivariano del Siglo XXI: El presidente de Venezuela Hugo Chvez, desde sus comienzos presenta un proyecto poltico de pensamiento de izquierda humanista, segn el anlisis del discurso, fundamentado en el ideario de Simn Bolvar teniendo como propuesta la Revolucin Bolivariana, basada en la democracia participativa, y luego de recibir agresiones del poder y la reaccin capitalista nacional e internacional se ha decidido por la profundizacin del socialismo bolivariano del siglo xxi. Pudindose observar en su proyecto gubernamental caractersticas del marxismo, comunismo, leninismo, trotskismo, socialismo cientfico, y del socialismo del siglo xxi, visualizndose los aspectos tales como revolucin antiimperialista, empoderamiento de las clases populares o trabajadoras, en el momento se encuentra el proyecto en la etapa de transicin hacia el socialismo. Lo cual puede prolongarse mientras se hacen las adecuaciones econmicas, legales y por ende sociales. Se observa contenido de poltica, socialismo cientfico, humanismo, libertad, fraternidad, responsabilidad, formacin de valores ticos y conciencia social. Se observa transformacin de la sociedad, empoderamiento del Estado- Nacin, de polticos y fuerzas armadas, trabajando unidos con el pueblo en cumplimiento de los objetivos planificados. Integracin con los dems Estados en el concierto de las Naciones. Es vlido recalcar que el proyecto del Presidente Chvez no tiene caractersticas del modelo Marxismo Leninismo, y hay que reforzarlo en la poblacin, ya que es en este modelo obcecado de socialismo del Estalinismo, que se apoya el capitalismo reaccionario para atacar al socialismo progresista, que no tiene ninguna filiacin con Stalin, hay que informar a la poblacin que el Marxismo- Leninismo es una aberracin del socialismo la revolucin se traga a sus hijos, expresin citada en muchos discursos por el Presidente Chvez. Que el Marxismo y Leninismo son totalmente opuestos al Marxismo-Leninismo expresin secuestrada por Stalin, que es caracterstica de gobiernos totalitarios de acuerdo a la teora del socialismo. Es similar al secuestro que mantienen los reaccionarios de la derecha con la palabra democracia, como sinnimo de derecha.

Siendo falso por que hay democracia en la izquierda tambin. Explicado lo anterior, se describe la aceptacin por parte de la mayora de los venezolanos, del proyecto revolucionario socialista y sintindose el proyecto, en una mayor felicidad de la poblacin. Con la satisfaccin de las necesidades de toda ndole y en todo el espectro social. Con un alto desarrollo humano y los mayores ingresos Per cpita de Latinoamrica por concepto de salario mnimo. Por lo que se puede concluir que el gobierno del Presidente Chvez, est llenando de contenido, el proyecto socialista del siglo xxi. Y sobre todo se observa un lder, el Comandante Chvez, que protege a la sociedad y al ms dbil; solo resta seguir comunicando a la poblacin el bienestar mediante cifras y obras tangibles para seguir concientizndola, para el momento de la toma de decisiones en los procesos comiciales que son pilar importante en la consecucin del socialismo del siglo xxi tuvieron de roedorcillo de indias, a Lusinchi. En esa CRISIS PROVOCADA por el sector financiero global en su camino de imponer el gobierno mundial, Venezuela fue tambin el primer baln de ensayo de las medidas impuestas a Troche y moche por el FONDO MONETARIO INTERNACIONAL y el BANCO MUNDIAL, que desemboc en esa ira colectiva, como reaccin del pueblo, que conocemos como EL SACUDN DEL 27 Y 28 DE FEBRERO DE 1989 . Si hoy se habla de una crisis econmica del capitalismo, todo el mundo con visin crtica girar su cara buscando fijarse, para inquirir e indagarlo, en el crtico ms cido y completo del capitalismo, que no es otro que CARLOS MARX rbiele a quin le rabie a ver si encuentran en su obra una explicacin razonable. Nadie osara poner los ojos en el PAPA ROMANO, ni en el POPE ORTODOXO RUSO, ni mucho menos en los acadmicos que originaron la crisis. Bastantes problemas tiene el PAPA en torear circunloquios para evitar dar explicaciones de ndole moral frente a los problemas de los inadecuados manejos econmicofinancieros de sus ovejas ensotanadas, o de la pederastia extendida y de la presencia de la ms diablica conspiracin en la propia sede romana. Desde la misma poca de TERESA DE CEPEDA Y AHUMADA , la hija de un hidalgo de vila, una mujer hermosa y fuerte que hizo

historia, no se conforma con el destino que se la presupone: casarse con un caballero, e ingresa en un convento de clausura y desde esos muros inicia una cruzada de oracin y sacrificio que la convierten primero en una rebelde y una loca, ms tarde en una lder y, finalmente, en una santa. Una mujer excepcional que nunca fue una mrtir, cuya vida puede parangonarse en una crnica de una mujer que fue nica para tiempos difciles, particularmente en los conventos de monjas de esa poca medieval, dnde era usual y permitido que se consintieran citas a la manera de burdeles, como lo constatan las pruebas documentales, a las que la Santa, no solo se opuso, sino que logr la extirpacin de esta prctica. O de esa muestra de parecerse lo ms posible a Jess que dio el testimonio de vida de ese juglar de Dios que fuera FRANCISCO DE ASS, cuyo lema de conviccin fue el de DAR TODO A TODOS LOS QUE LO NECESITEN SIN ESPERAR NADA A CAMBIO O SI EXISTEN HOMBRES QUE EXCLUYEN A CUALQUIERA DE LAS CRIATURAS DE DIOS DEL AMPARO DE LA COMPASIN Y LA MISERICORDIA, EXISTIRN HOMBRES QUE TRATARN A SUS HERMANOS DE LA MISMA MANERA. Ambos, Teresa y Francisco fueron santos y se expresaron en trminos de colectivo, en trminos de comunidad, amparados en la CUESTIN SOCIAL, nunca en trminos del egosmo implcito de la CUESTIN INDIVIDUAL, es decir, si afirmo lo social, niego lo individual. De la contradiccin entre lo social y lo individual, se derivarn el SOCIALISMO y el INDIVIDUALISMO. Los Santos, lo son por su compromiso con LO SOCIAL, los otros no lo son por ser cultores de LO INDIVIDUAL. Para toda religin lo individual es EGOSMO, que es no precisamente una virtud a cultivar. En esta poca hemos sabido que armbamos anualmente el Nacimiento para las festividades navideas, que nos viene como tradicin desde la edad media, que tenamos un gran engao. Nos sac de tal equivocacin BENEDICTO XVI, quin acaba de publicar un libro en el que de manera enftica nos dice que no existi la mula y el buey presentes en el nacimiento de Cristo, pero no pide perdn en nombre de la iglesia (los alemanes se hacen los pendejos) de habernos engaado desde la edad media, desde que se invent el nacimiento. Del nacimiento podemos quitar a la

mula y el buey, pero como lo hacemos de los cnticos navideos.

FINALMENTE: RECOMIENDO ESTA BIBLIOGRAFIA BLANCO, Andrs Eloy. De Bolvar a Vargas. Denuncia ante los soldados de Amrica. Revista Bohemia, La Habana, Cuba, 13 de febrero de 1949. Jos Agustn Ctala, editor. El Centauro, ediciones. Caracas. 2003. BRICEO IRAGORRI, Mario. Introduccin y defensa de nuestra historia. Monte vila Editores. Coleccin El dorado. Caracas. 1972. CRDENAS, Rodolfo Jos. El Combate Poltico. Caracas. 1983. CARRILLO BATALLA, Toms Enrique. Historia del Pensamiento Econmico de Fermn Toro. Academia Nacional de la Historia. Caracas. 1998 CARO, Miguel. Escritos Polticos. Instituto Caro y Cuervo. Bogot. 1982 CARO, Miguel. Escritos Constitucionales y Jurdicos. Instituto Caro y Cuervo. Mensaje Presidencial del 20 de julio de 1894. Bogot. 1986 COLE, G. D. H. Historia del pensamiento socialista. Fondo de Cultura Econmica. Mxico. 1957. CUENCA, Humberto. Ejrcito, Universidad y Revolucin. Ediciones Movimiento. Coleccin Latinoamrica. Buenos Aires. 1962. DE ARMAS CHITY, J. A. Fermn Toro y su poca. Incida. Caracas. 1966. FALS BORDA, Orlando. Las revoluciones inconclusas en Amrica Latina. 1809-1968. Siglo XXI Editores. Colec. Mnima. 1968 GALLEGOS, Rmulo. Reinaldo Solar. Monte vila Editores. Biblioteca Popular El dorado. Caracas. 1972. GALLEGOS ORTZ, Rafael. El cachorro Juan Vicente Gmez. Editorial Fuentes. Caracas. 1976. MANEIRO, Alfredo; MATHEUS, Lucas y ARELLANO, Homero. Notas Negativas. Ediciones Venezuela 83. Caracas. 1971 MIJARES, Augusto. Libertad y Justicia Social en el Pensamiento de Fermn Toro, en Discursos de Incorporacin. Academia Nacional de la Historia, T. 3 pp. 107-193, Caracas. 1966. MOLEIRO, Moiss. El Partido del Pueblo. Crnica de un fraude. Vadell Hermanos Editores. Valencia. 1978. PICN SALAS, Mario. Dependencia e Independencia en la historia hispanoamericana. CONAC. CELARG. Caracas. 1977. PLAZA, Elena. La Tragedia de una amarga conviccin. Impresores MICABU, C. A., Caracas. 1996. RODRGUEZ ITURBE, Jos. Crnica de la Dcada Militar. Nuevo Pensamiento. Caracas. SANOJA HERNNDEZ, Jess (Seud. Martn Garbn). Un extrao socialista, en El Nacional, Caracas, 30 de diciembre de 1965, p. A-5 SEIJAS, Rafael Fernando. El Presidente. Madrid. 1891. En Pensamiento poltico venezolano del siglo XIX. Liberales y Conservadores. Textos Doctrinales. Tomo II, El Estado general de la

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