Sunteți pe pagina 1din 9

Cercul mincinoilor cele mai frumoase poveti filozofice din lumea ntreag SECRETUL PLICULUI

de Jean-Claude Carrire

Nu de puine ori, cele mai insolente, i uneori cele mai dure, mai dumnoase anecdote se nscocesc i se lanseaz (pentru un cerc foarte restrns) n mediile cele mai nchise, considerate bastioane ori sanctuare ale unei dogme sau alteia. Astfel, se zice c cele mai tari bancuri antisovietice se spuneau ntre zidurile Kremlinului i n culisele KGB-ului. La fel, la Vatican circul, pare-se, cele mai incredibile istorii anticatolice, imaginate pesemne chiar de prelai sau de secretarii lor, n timpul unor ntruniri interminabile care se in, de veacuri, n Cetatea zis sfnt. Una dintre ele este istoria plicului. Tradiia spune c, de fiecare dat cnd se alegea un nou pontif, reprezentanii celorlalte religii practicate la Roma, cnd nu se ntmpla s fie n conflict deschis, veneau s-i prezinte noului pap urrile lor. Printre ei, Marele Rabin al Romei. Dup urrile obinuite - de sntate, trie moral i ocrotire divin -, rabinul i ntindea noului pap un plic cu pecete de cear i care prea foarte vechi. Papa, se spune, lua plicul cu vrful degetelor i se pregtea s-1 deschid, cnd cel mai btrn dintre cardinali se apropia i murmura cteva cuvinte la urechea suveranului pontif. Atunci, fr mcar s deschid plicul, papa i-l napoia marelui rabin, ncruntnd iritat din sprncene, cu o expresie uor dispreuitoare. Acelai ritual se repeta de secole. Ce coninea plicul? Ce nsemnau acele gesturi? Secretul, se pare, era cunoscut de un singur cardinal. nainte de a muri, acesta l transmitea unuia dintre cardinalii rmai, care-l optea apoi la urechea noului pap. i aa mai departe. Or, iat c, la moartea lui Pius XII, s-a ntmplat s moar, subit, i cardinalul care deinea secretul, fr a apuca s transmit ce era de transmis. Pstrnd tradiia, papii urmtori, Ioan XXIII, Paul VI, Ioan Paul I i Ioan Paul II i-au napoiat rabinului plicul cel vechi fr s-l deschid, la fel ca predecesorii, dar fr ca vreun cardinal s le opteasc ceva la ureche. Se mulumeau s urmeze tradiia, adic s refuze plicul - asta tiau, asta fceau.

Dac existase un secret, acel secret se pierduse. La alegerea lui Benedict XVI, acesta, dup ce i-a consultat confraii, a decis s lmureasc misterul. n fond, nimic nu-i interzicea pontifului s afle coninutul plicului. i nimeni nu putea fi sigur c, pe vremuri, cardinalii care opteau dou-trei vorbe la urechea papei tiau exact ce coninea. Poate c, n fond, se limitau s-i spun: "ncruntai sprncenele i napoiai plicul fr s-l deschidei." Mai nti, Benedict XVI a luat plicul ntins de rabin i l-a pstrat. Rabinul a prut extrem de surprins, ns destul de mulumit, i s-a retras cu un surs pe buze. Curnd dup audien, papa 1-a chemat pe unul dintre cardinalii si favorii, de origine german, ca i el, i mpreun s-au retras n biroul privat al papei, unde s-au ncuiat cu cheia. Papa a deschis plicul i a gsit n el un document strvechi, pe jumtate mcinat de vreme, scris ntr-o limb pe care nici el, nici cardinalul nu au tiut s-o descifreze. pag. 61-62 Cei trei brbai au privit fresca, s-au uitat la frumoasa copil, care era la locul ei, dar altfel pieptnat, pentru c purta coc, ca femeile mritate. Brbatul care se ntorcea din fresc i care tremura parc de spaim a dorit s tie de ce fata i schimbase pieptntura. Clugrul cel btrn i-a rspuns, ridicnd uor din umeri: - Vedeniile sunt ale celor ce privesc. Ce-a putea s-i spun mai mult? Cei trei au cobort apoi treptele templului i s-au ndeprtat n tcere. LIPSA DE NCREDERE Lumea cealalt, care se strecoar uneori ca din ntmplare n lumea obinuit, nu este ntotdeauna ntmpinat cu ncredere, aa cum putem vedea dintr-o istorioar evreiasc din zilele noastre. Un evreu a fcut avere. ntr-o zi, pentru prima oar n via, a hotrt s-i ia un concediu i chiar s fac schi. Fiind lipsit de experien i destul de nendemnatic, a ieit de pe pist i a czut ntr-o rp. Printr-o minune, a izbutit s se prind de un copcel prpdit care cretea printre stnci. Dedesubt, hul i moartea. Se aga cu disperare de crengi, dar acestea erau prea

firave. De altfel, copcelul ncepuse s prie i s ias din rdcini. ngrozit, evreul a ridicat ochii spre cer, strignd: - E cineva acolo sus? M aude cineva? - Sunt aici, fiule, i-a rspuns un glas tuntor. D drumul copcelului fr fric. ngerii mei vor veni la tine i te vor duce uurel pn jos. Evreul s-a gndit o clip i a strigat din nou: - Mai e i altcineva acolo sus? HARPA FR COARDE n tradiia sufist, adesea subtil i uneori chiar plin de taine, se povestete c un pustnic foarte vestit, nzestrat cu puteri uriae, tria n singurtate, n deert. ntr-o zi, pe cnd sttea nemicat ca n fiecare zi, n acelai loc, a vzut ivindu-se n zare un soi de rotocol de praf. Rotocolul s-a fcut din ce n ce mai mare i pustnicul a desluit chipul unui brbat care se apropia de el alergnd i strnind praful. Brbatul, care era tnr, a ajuns lng el i a ngenuncheat, gfind. Pustnicul l-a lsat s-i trag sufletul i l-a ntrebat: - Ce caui? - Stpne, a rspuns tnrul, am venit s te ascult cntnd la harpa fr coarde. - Fie precum doreti, a spus pustnicul. Sfntul nu s-a micat din loc i nu a pus mna pe nici un instrument, n-a fcut nimic. Pustnicul i nvcelul au rmas astfel nemicai, fa-n fa, "o vreme", ceea ce poate s nsemne, n funcie de timpul i de cheful de vorb al povestitorilor, cteva ceasuri, cteva zile ori civa ani. Lucrul este de altfel lipsit de importan. pag. 181-182 LEGTURA O alt poveste indian ne arat cam acelai lucru. Un btrn brahman, pe care viaa l nvase s fie ntotdeauna cumptat, nu tia cum s-o scoat la capt cu fiul su, care era peste msur de evlavios. Tnrul nu purta dect o bucat de pnz n jurul oldurilor, se hrnea cu te miri ce i era tot timpul cufundat n rugciune i meditaie. Se ferea cu un soi de nverunare de podoabele acestei lumi, de artha, de bogia plcut a pmntului i de frumuseea femeilor. Nu voia s tie de nimic n

afar de credina lui. Pentru a-i arta minuniile unui palat, tatl 1-a trimis la un maharajah pe care-l cunotea. Acesta, un om linitit, vesel, destul de rotofei, l-a primit pe tnr cu drag i l-a poftit s mpart cu el bucatele, care erau n fiecare zi ct se poate de alese. Tnrul s-a mulumit ns cu un pumn de orez fiert n ap. A refuzat toate bucatele ademenitoare pe care servitorii mbrcai n haine de mtase i le plimbau pe dinainte. A dat la o parte fructele, dulciurile, buturile mbttoare. Maharajahul a vrut s-l duc n harem, unde triau multe femei frumoase, pe care prinul nu ajungea s le mulumeasc i le oferea uneori oaspeilor si. Dar tnrul, n pofida farmecelor desfurate sub ochii lui, n ciuda parfumurilor care-l nconjurau i a glasurilor dulci care-i vorbeau, nici n-a ridicat privirile. A trecut prin harem fr ca uimitoarea sa stpnire de sine s fi fost ctui de puin tulburat. A trecut tot aa prin sala cu sipete i bijuterii. Vederea tuturor comorilor Golcondei nu l-a micat defel. Maharajahul, care zmbea tot timpul, l-a poftit s fac o baie. Tnrul a primit, pentru c baia nu fcea parte din lucrurile de care se lepdase. nainte de a ptrunde n bazinul de marmur, i-a desfcut bucata de pnz din jurul oldurilor i a lsat-o pe trepte. Nu avea alt vemnt. Cei doi brbai s-au cufundat n apa rcoroas. Maharajahul se lsase pe spate, trgnd dintr-un trabuc. Tnrul, care nu fuma, nota n tcere n jurul lui. Deodat a izbucnit un incendiu n palat. Se auzeau ipete de spaim, flcrile neau din toate prile, servitorii i femeile alergau de colo colo. Maharajahul nu s-a clintit. Aprat de apa din bazin, trgnd din trabuc, se uita la foc, ddea porunci i le spunea tuturor ce s fac s sting focul. n curnd, panica s-a risipit, focul a fost stins. Maharajahul, tot n ap, i termina trabucul. Tnrul i-a dat deodat seama ce fcuse. Ieise din ap cnd zrise focul i apucase bucata de pnz veche lsat pe treptele de marmur. O inea strns n mn, s n-o piard. DORINA STINS Dei puternic, dorina este n acelai timp fragil i uneori trectoare. O scurt povestire chinez ne nfieaz aceast

fragilitate de-a dreptul stranie. Un oarecare Wang Huizhi, trezindu-se ntr-o noapte, a vzut cmpul acoperit cu un strat gros de zpad. A but un pahar de vin n cinstea acestei frumusei, a rostit un poem i i-a adus aminte deodat de un prieten care locuia... pag. 231-232 Puterea este fragil, prin urmare nelinitit, aadar ovielnic, deci nesigur, deci contestat, deci fragil OMUL CARE VENEA LA VREMEA NEPOTRIVIT Nscut din arbitrar, puterea este de multe ori nevoit s pcleasc destinul. O poveste sufi ne spune urmtoarele. Un negustor bogat din Bagdad locuia ntr-o cas minunat. Stpnea avuii nenumrate, de tot felul, i avea o familie puternic. Corbiile sale ncrcate cu mrfuri fceau negustorie n Indii. O parte din bogie o motenise, alt parte se datora strdaniilor sale, iar alta mrinimiei califului de Cordoba, zis regele Apusului, care-l cunotea bine pe negustor. Dintr-odat, roata norocului s-a ntors. Casa i moiile i-au fost luate de un uzurpator. Corbiile s-au scufundat. Familia s-a risipit. Pn i prietenii l-au prsit. Negustorul a hotrt atunci s mearg n Spania, la vechiul su binefctor. A trecut printr-un pustiu nspimnttor, unde a avut parte de toate necazurile cu putin. Mgarul i-a murit. A fost prins de doi ticloi care l-au vndut ca sclav. A scpat cu greu i a fost rnit. Obrazul, prlit de soare, aducea cu o bucat de piele veche. Uneori, trectori care vorbeau o limb necunoscut i ntindeau ceva de mncare ori o fie de pnz rupt; ca s-i potoleasc setea, bea apa murdar din bli. La trei ani dup ce plecase din Bagdad, a ajuns la Cordoba. Dar n-a fost lsat s ptrund n palatele califului. Soldaii l-au mbrncit cu dispre. A fost nevoit s trudeasc o vreme i s fac muncile cele mai grele i umilitoare, ca s-i poat cumpra un vemnt mai actrii. Dup care, nainte de a-l socoti vrednic de a se nfia califului, maestrul de ceremonii l-a trimis s nvee cum s se poarte, pentru c negustorul uitase pn i bunele obiceiuri. A ajuns n cele din urm n sala de primire a prinului. Califul 1-a recunoscut pe dat, l-a mbriat i l-a poftit s se aeze lng el. Negustorul i-a istorisit pe scurt toate nenorocirile care se abtuser asupra sa.

Califul l-a ascultat cu atenie, apoi l-a chemat pe primul intendent i i-a grit astfel: - S i se dea acestui om o sut de oi, s fie numit ciobanul regelui i s fie trimis sus, n muni. Negustorul i-a mulumit califului, nu fr mirare, pentru c se ateptase la mai mult. Oi? De ce tocmai oi? A ieit, destul de tulburat. Dup cteva zile, a prsit Cordoba cu turma de oi. A fost ndreptat spre o pune de pe care iarba fusese pscut pn la rdcin. Curnd dup aceea, o molim a izbucnit printre oi, care au murit pn la ultima. Negustorul-cioban s-a ntors la sultan i i-a povestit ce nenoroc l lovise. - S i se dea cincizeci de oi, a spus califul, i s fie trimis napoi n muni. Ruinat i cuprins de dezndejde, omul a prsit oraul, cu cele cincizeci de oi. Dup cteva zile, cnd ncepuser s pasc, s-au npustit asupra turmei nite cini slbatici. pag. 392-393 Minciuna i Adevrul, care cltoreau fiecare pe drumul su, s-au ntlnit i au hotrt s mearg mai departe mpreun. Adevrul pornise n cutarea unof datornici, s-i recapete banii. Minciuna, ca de obicei, ncerca s le aduc pmntenilor sperane, iluzii i dezamgiri. Calea pe care urmau s mearg a fost aleas de Adevr. Numai c, n toate satele pe care le strbteau, cei doi tovari de drum aveau parte de o primire nu prea bun: femei morocnoase, bte pe spinare, ui nchise n nas. - O s murim de foame i de sete, a zis Minciuna. Dup prerea mea, nu eti bun de cluz. Las-m pe mine. Adevrul a lsat Minciuna n frunte. Au sosit ntr-o cetate, unde Minciuna a zrit o cas de unde ieeau plcuri-plcuri femei n vrst, tcute, cu capul plecat. A priceput c se ntmplase ceva trist. ntr-adevr, singurul fiu al stpnei casei murise n ajun. Sub un umbrar se vedea mormntul proaspt spat. Celelalte femei veneau s-i aline durerea. Minciuna s-a prefcut ndurerat i s-a aezat lng mormnt. - De ce plngi? a ntrebat mama. - Am venit s nviem un copil mort, prietenul meu i cu mine, dar din nefericire nu se poate. - Dar de ce? a ntrebat mama, cuprins pe dat de o speran nebuneasc.

- Pentru c, vezi dumneata, n-am mncat de cteva zile. M chinuie duhul din mine, care-i cere partea de hran, iar dac nu-i dau nimic, vor mai muri i alii. - Mi-a murit copilul! a strigat femeia. Dar dac v dau o mas bun, o s-l putei nvia? - Asta ne este meseria, s nviem morii, a rspuns Minciuna (facndu-i semn Adevrului s tac). Pentru asta am venit. Numai c duhul nostru este tare lacom. Asta-i necazul. Femeia s-a grbit s le pregteasc o mas mbelugat. Pe urm, n vreme ce Minciuna i Adevrul edeau s le cad bine mncarea, femeia le-a spus c tocmai murise i tatl regelui. De asta rsunau n toat cetatea cntece de jale. - Aha, a spus Minciuna. Aadar, a murit tatl regelui... - Poi acum s-l nvii pe fiul meu? 1-a ntrebat mama. Duhul tu s-a sturat? - S-a sturat, a rspuns Minciuna. Du-m la mormnt, apoi trimite-i vorb regelui c au sosit n cetate cei ce nvie morii. I s-a trimis vorb regelui, care s-a artat nespus de mirat i a czut pe gnduri. Cei din preajma lui l-au sftuit s nu scape prilejul i s-l nvie pe tatl su. Minciuna a dat de veste c este gata s-1 nvie pe tatl regelui. Curtea a fost cuprins de fierbere. n acest timp, la cererea Minciunii, n jurul mormntului copilului fusese ridicat un gard. Cnd a socotit c sosise clipa potrivit, n faa unui mare numr de locuitori ai cetii, Minciuna s-a strecurat singur dup gard. S-au auzit nite vorbe nbuite, ca de pe alt lume, dup care Minciuna a ieit i i-a spus mamei, gfind, cu faa acoperit de sudoare: - Fiul tu vrea s se ntoarc, este aici, pregtit, dar tatl regelui l ine de mn. Tatl regelui spune c nu-l las s vin napoi fr dnsul. Du-te i-i spune regelui, iute. Oamenii s-au dus la rege s-i spun c tatl lui cerea ngduina s se ntoarc pe pmnt. Dar cum regele i soia... Aici este lumin ... 5 Lumea este ceea ce este ... 25 Lumea nu e ceea ce este ... 34 Lumea este aa cum este ... 44 Lumea nu este aa cum este ... 57 Dac totul nu este dect un vis, cine oare viseaz? ... 67 Eul este ncpnat, ntunecat, nesuferit i poate c nici mcar nu exist ... 84

Omenescul este uneori prea omenesc ... 105 Omenescul e uneori prea omenesc (sau nu destul de omenesc) ... 113 Lucrurile fiind aa cum sunt, putem alege cunoaterea: este greu. Putem alege necunoaterea: este i mai greu ... 119 Un dascl bun poate fi folositor sau nu ... 141 Dasclul ne spune de la nceput c trebuie s ne nfrnm poftele: s fie oare aa? ... 172 Din care se vede ct de multe sunt piedicile din calea gndirii ... 189 Se spun minciuni i despre Dumnezeu ... 202 Exist i alte piedici n calea gndirii ... 207 Justiia este invenia noastr ovielnic ... 211 Puterea este fragil, prin urmare nelinitit, aadar ovielnic, deci nesigur, deci contestat, deci fragil ... 231 Exist bogai i sraci. Dar ceilali? ... 257 Trebuie totui s tim de ce lucrurile sunt aa cum sunt ... 266 De obicei, ntrebrile vin naintea rspunsurilor ... 280 Rsul poate fi un scop n sine ... 295 Nite mame evreice i un cine flocos ... 328 S ascultm i vorbele nebunilor (i ale beivilor) ... 331 Timpul este stpnul nostru: putem s ne jucm cu el? ... 346 Inteligena este o arm preioas pentru c se oprete n faa misterului ... 356 Dac totul este una, nseamn c viaa de apoi este n noi? ... 360 Relativitatea general e restrns (i viceversa) ... 368 Iar ultimul nostru personaj este moartea ... 373 Adevrul, i ce dac? ... 391 n sfrit, cteva grune de nelepciune (poate) ... 405 Cteva legende uitate, sau aproape uitate ... 410 Sfritul povetilor ... 421 Cteva repere pentru o bibliografie imposibil ... 425 inventeaz lumi i reinventeaz lumea. Aceast minunat stirpe a "mincinoilor", nscut n zorii civilizaiei din nevoia oamenilor de a deslui tainele vieii i ale morii, ne ncnt i astzi cu istorii pline

de farmec. Poetice, amuzante, profunde, pilduitoare, venind din spaiul buddhist sau islamic, chinez, african ori evreiesc, indian sau amerindian, povetile transcend graniele istorice i culturale, rspunznd, de-a dreptul ori pe crri ocolite, ntrebrilor care neau frmntat dintotdeauna. Vii, alerte, uneori deconcertante sau fals naive, istoriile alese n acest volum sunt cele mai frumoase i mai pline de miez dintre cele adunate de-a lungul a cteva zeci de ani de neobositul Jean-Claude Carrire. Pagin dup pagin, povetile surprind diferenele, subtile ori vdite, ntre o tradiie i alta, recompunnd spiritul umanitii n cele mai diverse ipostaze ale sale. "Povetile inventate ntr-o zi de cine tie ce geniu necunoscut vin s semene ndoiala, s ntreasc ori s zguduie legile, s ndrepte ori s strice raporturile familiale i sociale, s tulbure politica, s ae ceea ce se afl dincolo de noi, nevrnd s se arate. Aduc n traiul nostru panic ceva neateptat, ciudat, un grunte de nelinite. Ating uor tot ceea ce frmnt omenirea, precum scnteile unui foc. De aceea mi se pare c merit numele de poveti filozofice. (Jean-Claude Carrire)