Sunteți pe pagina 1din 15

BIZANUL Odat cu cderea Romei sub atacurile barbarilor i cucerirea ei de ctre regele herulilor Odoacru ( 476 ) se ncheie perioada

denumit n istorie a antichitii i ncepe perioada Evului Mediu care va dura pn la cderea Constantinopolului sub turci n anul 1453. Practic n anul 476 lumea veche se mparte n dou zone culturale : zona Occidental i zona Oriental, care vor evolua diferit fr a fi ns complet separate ci influenndu-se reciproc de-a lungul lungii perioade de tranziie medieval de la o Europ a Imperiului la o Europ a natiunilor moderne ce se va nate dup 1789. Spre deosebire de Imperiul Roman de Apus supus unui dublu proces de barbarizare i ruralizare , Imperiul Roman de Rsrit , cunoscut sub numele de Imperiul Bizantin , va pstra tradiia greco-latin i urban fiind i principalul pol de iradiere cultural. CIVILIZAIA BIZANTIN Dureaz cca 1000 de ani semnificnd Evul Mediu ortodox n opoziie cu Islamul i Occidentul . Termenul de ,,ev mediu creat n secolul XV de umanitii Renaterii a avut iniial o ncrctur negativ , fiind mult vreme considerat a desemna o epoc de mijloc barbar, ignorant , obscurantist.Efortul de cunoatere a acestei epoci a dat natere multor controverse i mult vreme ea a rmas complet neneleas de oamenii de cultur.n prezent evul mediu a fost reevaluat i importana sa a fost scoas n eviden mai ales n sensul operei culturale i civilizatoare a Bisericii cretine . Descoperirea adevratului ev mediu a fost fcut n secolul XIX de ctre romantici iar astzi i se recunoate pe deplin calitatea de a fi fost o epoc de gestaii culturale i de noi forme de civilizaie care au avut un rol important n crearea Europei moderne. n acest Ev Mediu , Bizanul este fr ndoial una din culturile majore i locul n care este cel mai bine i mai legitim conservat tradiia greco latin. Nicolae Iorga ,, o sintez de elemente foarte diferite , venite de pretutindeni care a opus lipsei de perfeciune a istoriei sale o vitalitate impresionant care s-a perpetuat dincolo de graniele temporale ale imperiului prelungindu-se n numita perioad post bizantin care a influenat cultura rsritului i centrului Europei pn ctre secolul XVIII. Istoria de peste 1000 de ani a Bizanului ncepe n jurul anului 330 cnd mpratul CONSTANTIN CEL MARE a inaugurat noua capital a imperiului - un ora nou care i purta numele construit pe locul anticului Byzantion ( 11 mai) i se sfrete n 29 mai 1453 cnd ultimul mprat bizantin Constantin Dragases moare aprnd oraul care este cucerit de turcii otomani. Civilizaia bizantin a fost considerat de cercettorii si o sintez cultural care a topit n acelai creuzeut mai multe elemente :lumea antic-tradiia greco-latin , cretinismul abia nscut , cultura oriental . ELEMENTELE SINTEZEI BIZANTINE : 1.ELEMENTUL LATIN - conserv strlucirea vechii Rome . Bizanul nu este un imperiu nou ci o continuare a a celui roman. mpraii bizantini se consider mprai romani iar contiina descendenei latine este vizibil n pstrarea instituiilor romane senatul , sec.VII. n Bizan s-a pstrat de asemenea o lung perioad de timp limba latin iar obsesia politic a tuturor mprailor a fost reconstituirea imperiului roman prin recucerirea provinciilor occidentale. Justinian s-a considerat ,,ultimul mprat roman revendicnd drept strmoi pe Romulus i Numa Popmpiliu i a renviat gndirea juritilor romani n Codex Justinianum.

2.ELEMENTUL GREC conservarea tradiiei elenice . Limba greac devine limba oficial a imperiului din secolul VI iar n 425 la Constantinopol era creat o Universitate n limba greac unde se preda filosofia lui Platon. Justinian nsui a recunoscut aceast dualitate a tradiiei bizantine spunnd c funcionarii vor folosi n admistraie ,,greaca sau ,,latina dup,,natura locului.De asemenea inscripiile sunt redactate i n latinete i n grecete. Elenizarea Bizanului se vdete i n onomastica imperial ,,imperatorul devenind ,, basileus mai apropiat de despotul oriental ca atribuii i reprezentare. 3.ELEMENTUL ORIENTAL aezat la frontierele Europei n contact cu lumea oriental , civilizaia bizantin va absoarbe multe dintre caracteristicile acesteia vdite n modul de via i gustul accentuat pentru fast i strlucire . 4.BISERICA ORTODOX (dreptmritoare) este liantul care unete elementele sintezei bizantine i naionalitilor care formau imperiul pentru c Bizanul este ntr-adevr un imperiu multinaionale. n virtutea acestui element mpratul bizantin (basileus autocrator) devine ef suprem al religiei ISAPOSTOLOS- asemenea cu apostolii , fiind reprezentantul puterii binecuvntate de Dumnezeu. Suveran ales i inspirat de Dumnezeu , avnd putere absolut , mpratul i tot ce ine de el este sacru , mreia divin fiind exprimat n costum .inut , ceremonia ncoronrii. De asemenea mpratul este aprtorul credinei , protector al bisericii , prin al preoilor. Astfel n timp ce Occidentul se dezintegreaz sub loviturile barbarilor , Orientul bizantin conserv i mbogete motenirea roman i i ntinde aciunea civilizatoare asupra ntregului rsrit devenind singurul stat civilizat al Evului Mediu timpuriu. PERIODIZAREA ISTORIEI BIZANULUI Istoria Bizanului a fost mprit n trei mari perioade fiecare avnd anume dominante constituite de istoria evenimential i cultural. ], este perioada n care caracterul civilizaiei bizantine este prevalent latin . Este perioada n care se formeaz i se definete civilizaia bizantin i structurile politice , religioase i sociale ale imperiului. Au loc marile invazii ale germanicilor i hunilor ,slavilor . Cu anul 518 ncepe aa numita epoc a lui Justinian ( 527 565 )cnd puterea imperiului este reabilitat iar mpratul patroneaz marea oper legislativ Codex Justinianum; se realizeaz pentru scurt vreme unitatea Imperiului roman prin recucerirea de ctre generalii Belizarie i Narses a teritoriilor occidentale . Pe plan cultural si religios s-au stabilit dogmele i canoanele ortodoxiei cretine prin dezbaterea lor n cadrul conciliilor ecumenice (Niceea 325 , Constantinopol-381) i sistematizarea lor n sec.IV de ctre prinii bisericii orientale Vasile cel Mare i Ioan Crysostomul. n 330-360 se construiete marea biseric SFNTA SOFIA , reconstruit de Justinian , 532 537. Ca reflex al multitudinii naionale care formeaz imperiul i al dezbaterilor filosofice i doctrinale apar ereziile condamnate prin conciliile din Efes (431) nestorianismul , Calcedon (451) monofizismul. n noua capital a imperiului occidental Ravenna se construiesc n sec.V ,VI marile biserici bizantine , decorate de meteri bizantini cu mozaicuri strlucitoare :

SAN VITALE, S.APOLLINARE NUOVO S.APPOLINARE IN CLASSE Precum i Mausoleul Gallei Placidia -, Baptisteriul Arian . La Constantinopol se fondeaz n anul 425 Universitatea care va deveni un prestigios centru de cultur i nvmnt Se publica Corpus Juris civilis care cuprindea Codul lui Justinian . 2.610 1081 , este epoca clasic a civilizaiei bizantine care capt acum caracter grecesc , Imperiul se elenizeaz treptat , formulele politice , administrative i sociale se ndeprteaz de cele romane cptnd originalitate i devenind bizantine De asemenea i se accentueaz caracterul feudal prin promovarea micii proprieti a rnimii libere nlocuit n sec.XI cu marile latifundii i cu aservirea treptat a ranilor care formau principala mn de lucru a Imperiului . politica extern i victoriile obinute mpotriva arabilor i-au sporit prestigiul i i-au conferit calitatea de aprtor al cretinismului . Cele mai importante dinastii sunt cea Isaurian i Macedonean. Dezbaterile teologice i influena oriental vor da natere acum unui curent aniconic, reflex al componentei orientale a culturii bizantine - ICONOCLASMUL , care va dura din 762 843, cearta terminndu-se prin reabilitarea cultului icoanei. Cultural , aceast epoc este considerat a fi una a renaterii artistice , a marilor creaii arhitecturale , a dezvoltrii literaturii i a marilor spirite enciclopedice de genul patriarhului erudit Fotie i marelui teolog Ioan Damaschinul 1 . Viaa cultural atinge momentul maxim prin nfinarea la Constatinopol a Universitii de sub conducerea lui Mihail Psellos ( 1018 1078). Sfritul acestei a doua perioade a istoriei Bizanului nseamn criza politic i economic a imperiului i restrngerea influenelor acestuia. 3.1081 1453, debuteaz prin urcarea pe tronul Bizanului a lui Alexios I , fondatorul dinastiei Comnenilor care alturi de cea a Paleologilor constituie cele mai importante dinastii ale aceste perioade. Imperiul i ncepe de fapt perioada de decdere combinat cu rare perioade de mreie. Structurile centralizate ale statului sunt subminate de feudalizarea accentuat i de creterea implicit a puterii nobilimii latifundiare i a militarilor. Dominaia bizantin n Balcani primete o serioas lovitur prin nfiinarea despotatului srb i aratului bulgar. Cruciadele occidentalilor au repercursiuni nefaste asupra imperiului:n 1204 Constantinopolul este cucerit i jefuit de cruciaii cretini (cruciada IV). Rzboaiele civile i atacurile din exterior , apariia pericolului otoman 2 duce la degradarea imperiului , la restrngerea teritoriilor sale i la dezagregarea social i politic. n 1453 ca orice mare putere dominatoare , imperiul bizantin se stinge lsnd ns n urm o cultur care va mai fi mult vreme modelul rilor rsritene ale Europei. n contrast cu decderea politic i economic a imperiului , cultura aceste perioade este deosebit de bogat mai ales n timpul dinastiei Comnenilor i Paleologilor ( se vorbete de renaterea paleolog- 1261).
1 2

Ioan Damaschinul a trit n sec.VIII la Constantinopol Turcii distrug n 1389 statul bulgar i cel srb , cuceresc Thesalonicul n 1430

Se dezvolt ndeosebi istoriografia i se scriu opere de istorie contemporan- Alexiada , scris de Ana Comnena. Filosofia cretin este dezvoltat prin scrierile lui Ioan Italos . Tot acum au fost create cele mai importante fresce bizantine , pictura mural lund locul mozaicului n decorarea bisericilor. Renaterea Paleolog renvie cultul antichitii i tiinei greceti i dezvolt un curent filosofic denumit neoplatonicianism reprezentat de Georgis Gemistos Plethon (1360 1452) care a jucat un rol important n fundamentarea umanismului italian.3 GUVERNAREA IMPERIULUI.ORGANIZAREA POLITIC Derivate din instituiile latine instituiile bizantine au evoluat adaptndu-se noilor mentaliti i condiii . Bizanul este primul mare stat care i-a fondat existena politic pe principii cretine. Concepia despre mprat i autoritatea sa n virtutea acestor principii : MPRATUL este autoritatea suprem , alesul i reprezentantul lui Dumnezeu puterea sa este absolut avnd caracter divin. este unsul Domnului i vicarul Lui Isus Hristos pe pmnt . Tot ce este legat de persoana sa este sacru.n virtutea acestui fapt el este nmormntat n biseric , n apropierea altarului i poate fi sanctificat dup moarte. ncoronarea mpratului este forma religioas prin care el se proclam autoritate sacr (ungerea cu mir). Autoritatea mpratului este fundamentat de dreptul bizantin , motenitor al dreptului roman completat de noile principii ideologice cretine. n virtutea sacralitii i a calitatii de reprezentant i ales al Domnului, nu exista succesiune reglementat la tronul Bizanului. Teoretic putea ajunge mprat oricine ,prin voina Domnului, inclusiv femeile (mprteasa Irena i Theodora). Doctrina bizantin a puterii l reprezenta pe mprat ca pe o divinitate terestr cu prerogative n viaa religioas i adorat n cadrul unei ceremonii fastuoase de sorginte oriental. Aceast nou concepie despre mprat a determinat o nou concepie politicoadministrativ . Ea se ntemeieaz pe dou idei fundamentale : 1.Palatul Imperial i Curtea devin centrul statului , pol principal al puterii laice i religioase 2.Noiunea oriental de serviciu personal al mpratului ( birourile imperiale) o nlocuiete pe cea roman , civic , a magistraturilor. Oamenii nu mai servesc statul ci pe mprat identificat cu statul. n consecin n jurul mpratului se nate o important birocraie aulic , civil i militar cu o puternic i riguroas ierarhie a funciilor . Nu mai este important originea ereditar ci funcia ocupat n aceast ierarhie. n cadrul acestei birocraii funcia cea mai important o deine praefectus praetori , cel care controloeaz i dispune de toate domeniile economiei. La palat funcia cea mai important o deine eful protocolului imperial-magister officiorum care era i ministru de externe , comandant al poliiei i grzii palatului. Instituia cea mai importamt era consistorium consiliul imperial format din comites, membrii numii de mprat.
3

Marile domnii :324-720-Justinian i Heraclius;720-843-iconoclasmul,867-1056,Macedonenii,10811204,Comnenii;204-1261 Imp.latin al Const.;1261-1453-Renaterea Paleologa

n Bizan puterea militar este desprit de cea civil , generalii neavnd voie s ocupe funcii civile. Sub birocraia aulic se situeaz guvernatorii provinciilor care sunt civili. Guvernatorii marilor provincii imperiale sunt reprezentanii mpratului n teitoriu. Sub acetia se aflau guvernatorii oraelor ARHONII secondai de de sefii religiosi ai oraelor care sunt episcopii. ORGANIZAREA ADMINISTRATIV Administraia este puternic centralizat rolul cel mai important fiind conferit birourilor imperiale ( administraia central ) . n felul acesta administraia ca i justiia , finaele , armata i biserica depindeau direct de mprat care acorda titlurile , recompensele i distinciile. n sec.VII este instituit regimul themelor / subdiviziuni administrative imperiale / care va dura pn la sfritul imperiului 4 . Thema era condus de un strateg. n administraie toi funcionari erau numii i revocai de mprat cruia i depuneau jurmntul de credin. Sistemul de recrutare a funcionarilor se baza pe un examen destul de dificil : cunotine de retoric, de istorie , literatur i filosofie , mai ales de drept.Pregtirea lor era asigurat de coli medii i superioare, de stat i particulare. Cariera administrativ nu era limitat de origine ci doar de meritele individuale. A existat ns totdeauna obiceiul cumprrii funciilor ,ru care nu a putut fi niciodat suprimat i a dus la un mare neajuns al administraiei:incompetena. JUSTITIA Legislaia a avut un rol important n Imperiul Bizantin iar corporaia juritilor era una respectat i bine retribuit de mprat. Pentru a putea face din corporaia avocailor trebuia s fi fcut studii de drept 4 5 ani . Sursa dreptului era mpratul n virtutea calitii sale de uns al Domnului. El era i judectorul suprem. mpratul acioneaz prin intermediul tribunalului imperial consiliul suprem , compus din nali demnitari. Organizarea judectoreasc a suferit de-a lungul existenei imperiului mai multe reforme care urmreau s pun capt venalitii judectorilor. Reforma din 1329 a introdus n aparatul judectoresc i nali prelai conferind bisericii dreptul dea supraveghea justiia pmnteasc. Mai muli mprai bizantini au fcut oper legislativ. Cel mai important a fost Justinian (518-610) care a instituit un cod de legi ( cod penal bizantin( - Codex Justinianum sau Corpus Juris Civilis .5 Codul lui Justinian st la baza dreptului modern civil n ceea ce privete principiile vieii sociale i funcionarea statului. SOCIETATEA BIZANTIN Pstreaz ntr-o oarecare msur categoriile sociale ale celei romane trzii . La sate predomin rnimea liber care triete n sate ce au propria lor structur bazat pe forme organizatorice comunitare
4

l nlocuia pe cel al limitaneilor ptur de rani cu atribuii militare de aprare a graniei i ceti fortificate n interior; barbarii nu cunoteau tehnica asediului; este instituit de Constantin cel Mare. 5 Constituit din 4 pri.:Institutiones ,Digestele,Codex,Novelle.

n provinciile de grani existau comuniti de oameni liberi denumite limitanei si mai trziu stratiotai care aveau datoria de a apra grania i se bucurau de anumite privilegii. n orae masa mare a populaiei este mprit n corporaii ( asociaii profesionale ereditare , cu obligaii fiscale i de autoaprare funcionnd ca grupe administrative ale oraului ) i pe parohii ( organizare religioase ) . Societatea urban bizantin este stratificat , ntr-o ordine considerat a fi stabilit de Dumnezeu i comporta dou categorii generale : a celor puternici (dynatoi) 2.a sracilor (penetes). Elita oreneasc, repartizat n funcii administrative i fiscale , format din aristocraia funcionreasc i militar , - Curialii n provincii birocraia central formeaz o ptur social distinct optimates , ierarhizat i privilegiat. Totui mobilitatea acestei organizri era destul de mare , ascensiunea ctre cele mai nalte funcii , inclusiv cea imperial fiind deschis oricui . Pe msur ce statul se feudalizeaz se formeaz o ptur puternic de aristocrai latifundiari care i transmit ereditar cel puin proprietatea. Instituiile pe care se bazeaz puterea imperial sunt armata i biserica care formeaz categorii sociale distincte . Armata are o situaie privilegiat fiind format i din uniti de mercenari denumiti COMITATENSES ; mercenarii sunt pltii dar iau i prad de rzboi i au voie s foloseasc populaia civil pentru diferite corvezi , rechiziii si cartiruiri drept care vor provoca o serie de nemulumiri populare degenerate n revolte.. Clerul din parohii , la nivelul ierarhiilor bisericeti , din comunitatea clugreasc se bucur de asemenea de diverse imuniti fiscale i privilegii i constituie o lume nchis aparinnd elitei sociale . n aceast societate pe deplin cretin ntlnim dou ,s le zicem anomalii : 1.puterea i consideraia de care se bucurau n stat eunucii , ataai serviciului mpratului; 2.existena sclavilor n numr mare dei se susine c sclavajul este mpotriva naturii i complet imoral. 3.societatea este una permeabil barbarilor de la granie care sunt asimilai i cretinai treptat constituind unrezervor de populaie pentru Imperiul Bizantin i un vrf de lance mpotriva dumanilor imperiului- musulmanii . Cretinismul nu schimb radical structura statului ci dirijeaz contiina oamenilor spre un ideal de egalitate i fraternitate. Viaa de familie i situaia femeii n general este ameliorat de cretinism fa de situaia ei n Imperiul roman. Femeia tria nc dup obiceiurile orientale , fapt atestat de existena gineceului i a eunucilor , dar situaia ei se amelioreaz n sensul c poate primi educaie intelectual i n unele cazuri ocup chiar prima poziie n stat. Situaia ei se amelioreaz i datorit reglemnetrii cstoriei cstoria religioas care prevedea nite drepturi .

Charles Diehl : ,, Oricrei categorii sociale i-ar aparine , bizantinul apare n general ca un om nervos , impresionabil , pios , superstiios i pasionat .are gustul plcerii , al spectacolelor magnifice , pe care le gseste la jocurile de circ , n pompa ceremoniilor curii sau n strlucirea srbtorilor bisericeti...bizantinul are un fond sufletesc nu lipsit de cruzime , iubete luxul i plcerile dar este totodat nemilos i lipsit de scrupule .Biserica I-a cultivat devoiunea , credulitatea naiv i exaltarea mistic iar curtea imperial gustul intrigilor , al flatrii , calomniei i corupiei.. Un poet bizantin l-a numit,, o femeie btrn ce apare cu o fa mpodobit cu aur i pietre preioase ... ,,imperiu venic decadent ,senzual i devotat, sngeros i complicat unde exist invariabil un asasinat al unui mprat , o revoluie popular , un conciliu i o curs la hipodrom. In felul acesta a definit marea complexitate i fascinaie implicit a Bizanului . ECONOMIA Este de tip agrar i se bazeaz pe existena ranilor liberi ,proprietari de mici loturi de pmnt i pltitori de impozite i prestaii n munc i produse . odat cu reapariia marii proprieti latifundiare laice i eccleziatice ,ranii devin servi, legai de pmntul proprietarului.La fel vor fi i fiii lor. Sate de rani liberi s-au meninut ns pn n sec.XV. Economia rneasc este de tip autarhic , avnd o producie redus , de tip casnic. Pmntul era cultivat cu sclavi sau coloni sau de ctre rani liberi mpreun cu familiile lor. De asemenea marii proprietari arendau pmntul primind n schimb o rent funciar n bani sau produse. METEUGURILE I COMERUL sunt bine dezvoltate n Bizan i mai ales la Constantinopol a crui poziie era extrem de favorabil dezvoltrii comerului . Mare parte a activitii eteugreasc era dedicat producerii articolelor de lux: mtase, vesel de argint i aur , obiecte emailate, podoabe , mobilier intarsiat . Att activitatea artizanal ct i cea comercial erau controlate de stat care deinea i unele monopoluri : producia de armament,baterea monedei i vopsitul purpurei, esturile cu fir de aur i producerea mtsii. Meteugarii i negustorii erau organizaii n corporaii profesionale cu reguli stricte i condiii de admitere extrem de riguroase. Conducerea corporaiei stabilea cantitatea de produse pe care membrii aveau voie s o realizeze, regimul de lucru , salariul muncitorilor Totul era sub control de stat fiind exclus iniiativa individual sau concurena. Comerul se desfura pe uscat i pe mare, flota comercial bizantin fiind numeroas. surs important de venituri pentru Bizan sunt taxele provenind din comerul de tranzit. Comerul se desfura n cadrul economiei monetare dar i pe baz de troc sau mrfuri echivalente monetar- vasele din argint. Moneda bizantin - era reprezentat de solidus aureus (nomisma sau besantul de aur ) moned de aur curat n greutate de 4,48 gr. Comertul era concentrat mai ales la Constantinopol aflat la rspntia drumurilor comerciale dintre Orient i occident . Comerul se fcea cu zone ndeprtate de unde erau aduse mai ales produse i materii prime de lux ( mtasea din China , mirodeniile din Extremul Orient , tmie i smirn din sudul Arabiei i Abisinia)

In Constantinopol negustorii strini aveau cartiere speciale amenajate cu locuine , antrepozite ,hanuri , grajduri pentru care plteau . Aceste cartiere comerciale ( mitata ) aveau la Constantinopol negustorii veneieni i persani. Era interzis exportul de arme. Dou erau instituiile pe care se sprijinea puterea Bizanului : armata i biserica . ARMATA Era compus din trupe de frontier numite limitanei recrutate din rndurile populaiei locale Trupe mobile numite comitatus compuse din rani liberi i voluntari , sau puse la dispoziie de proprietarii de pmnt- din sec.VI ) Barbari aliai numii foederati mercenari cu sold pui sub comanda ofiterilor bizantini Corpuri expediionare formate din barbari de la frontier comandani de proprii lor sefi. Palatini- soldai ai grzii palatului formate din mercenari strini germanici de preferin. Efectivele armatei : 500 000 sec-v 30 000 sec.VI Fora armatei bizantine nu consta ns n numrul mare ci n excelenta organizare a trupelor. Armata era comandat de un strateg numit de mprat.Sistemul ternar 3 divizii trei batalioane 3 regimente Tagma batalion ( 3-400 de soldai ) Erau echipai cu plato , scut , jambiere , coif ( defensiv ) i spade , arcuri , sgeti i sulie . Incepnd cu sec.VI locul prim l ocup cavaleria care avea n dotare i securea cu tiul dublu. Disciplina era foarte sever , pedepsele incluznd i pedeapsa cu moartea n anumite cazuri. Masinile de rzboi erau de asediu , n anul 670 au inventat ,, focul grecesc ( amestec de sulf , salpetru i iei ) lansat prin tuburi de metal . Fora naval din sec. VII , format de Justinian ; se afla n Mediterana , Marea Neagr i Marea Roie . Nava de rzboi tipic a fost dromonul , cu un singur rnd de vsle Liburna nav uoar i rapid Erau echipate cu focul grecesc Cea mai mare flot din istoria Bizanului era compus din 3 300 de vase dintre care 2000 erau de transport ( chelandia galere cu patru rnduri de vslai). Spre sfritul sec.Xi flota bizantin i pierde supremaia n mediterana n faa forelor navale ale normanzilor i apoi veneiene i genoveze. n 1390 apare n apele Mediternei prima flot otoman de rzboi . Cnd n 1453 Constantinopolul va fi asediat de flota otoman aceasta avea 350 de corbii pe lng cele 5 ale Constantinopolului dintre care 4 erau genoveze. VIAA RELIGIOAS I ORGANIZAREA BISERICII BIZANTINE Se caracterizeaz prin existena a dou curente importante : 1.al ortodoxiei 2.al schismei. De asemnea se manifest ntr-o prim faz proliferarea ereziilor care se menin apoi cu manifestri palide pn astzi

ncepnd cu secolul VII se dezvolt monahismul. Caracteristica de baz o putem considera a fi legtura extrem de strns dintre instituiile laice i cele religioase. Aceast colaborare decurge desigur din atributele mpratului care l defineau ca uns al lui Dumnezeu , reprezentant al acestuia pe pmnt i protector al credinei. mpratul intervenea deseori n viaa bisericeasc i n disputele dogmatice , conducnd legal i efectiv biserica totui biserica avea propria organizare diferit de cea a statului . Ea se afla sub autoritatea spiritual a patriarhului i era organizat n cinci patriarhate : 1.Roma 2.Constantinopol 3.Alexandria 4.al Siriei, cu sediul la Antiohia 5.al Ierusalimului. Cel mai important patriarh este cel bizantin care i ia titlul de ecumenic avea autoritate asupra ntregii biserici cretine. Patriarhii erau alei de mprat dintre episcopi i consemnai n cadrul unei ceremonii religioase la Sfnta Sofia. n genere patriarhii au fost persoane cu o educaie deosebit , cultivai i erudii Ioan Crysostomul fiind unul dintre acetia . Palatul patriarhal ,cancelaria i ceremonialul patriarhal l copiau pe cel al curii imperiale. n cadrul ierarhiei bisericii mai erau mitropoliii , imediat dup patriarh , care locuiau n capitala administrativ a provinciilor . Urmau episcopii. Clerul inferior era i el mprit pe grade ierahice: cititorul , subdiaconul i diaconul . Instituia monahismului extrem de dezvoltat n Orient i avnd o putere real . Clugrii se ocupau de opere de caritate, de misionarism , servicii n spitale. Desfurau i activiti intelectuale , mnstirile fiind adesea centre de cultur importante unde triau artiti, copiti ,autori de opere teologice i istorice. n Bizan monahismul a cunoscut dou forme: 1.cea oriental clugrii duceau o via contemplativ practicnd ascetismul anahorei; 2.cea greceasc reglementat de Vasile cel Mare , munca de orice fel era obligatorie pentru toat lumea . n perioada iconoclast clugrii,aprtori fanatici ai cultului icoanelor au fost persecutai. n sec.IX-XI perioad de nflorire ; construirea mnstirilor de la Athos-sec.X. n mediul clugresc de la Athos a luat natere doctrina mistic a isihasmului care l are ca principal aprtor pe Grigorie Palamas ( lumina necreat a lui Isus pe Muntele Tabor obinut prin meditaie i contemplaie.) ( Rugciunea lui Iisus ) n sec.IX, biserica bizantin i extinde autoritatea asupra barbarilor prin evanghelizarea acestora de ctre clugrii misionari:Chiril i Metodiu pornesc din Salonic i i cretineaz pe slavi n 863 iar n 864 arul Bulgariei Boris este botezat sub numele de Mihail i cretineaz tot poporul bulgar. Viaa religioas a Bizanului a fost marcat de lupta mpotriva ereziilor i de perioada iconoclast. Ereziile erau abateri grave de la dogma cretin care au luat natere n mediile intelectuale din disputa n jurul dublei naturi a lui Iisus / divin i uman, despre Sfnta Treime .

Se cunosc o mulime de erezii hristologice care privesc cel mai adesea minimalizarea naturii umane a lui Hristos Ereziile au fost condamnate prin intermediul sinoadelor ecumenice . ntre ereziile condamnate de sinoade se numr arianismul , nestorianismul , monofizismul paulicienii ( mai ales n Armenia , descendeni ai apostolului Pavel ) i bogomilii ( refuzul cstoriei i procreaiei ) . Toate sunt curente care pun n discuie dubla natur a lui Isus. Iconoclasmul La Constantinopol pasiunile religioase le-au ntrecut de departe pe cele politice.Constantinopolul era marele depozitar de relicve cretine i de icoane fctoare de minuni. Aici se aflau cele mai stranii relicve legate de persoana lui Iisus ( inclusiv giulgiul din Torino ) (n 1032 o biseric pretindea c posed o crisoare autograf a lui Iisus) i alui Iona Boteztorul . Aceast religiozitate pasional a dus adesea la confruntri violente , certuri i dispute cum este cea privind icoanele . Esena micrii iconoclaste este dat de interzicerea sau permisiunea reprezentrii sfinilor n icoane. Icoanele ncepuser s fie zugravite nc din sec. IV de clugrii egipteni , sirienii i palestieni fiind considerate un soi de intermediar ntre oameni i divinitate. Alii au considerat c aceasta era o nclcare a celei de-a doua porunci a Decalogului s nu-i faci chip cioplit . n anul 730 mpratul Leon III interzice cultul icoanelor , sub influena sectei paulicienilor care era ostil reprezentrii . Iconodulii adepii icoanelor Perioada iconoclast a luat sfrit n anul 843 cu victoria iconodulilor . Influenele iconoclasmului : majore Pierderea teritoriilor din occident datorit refuzului armatei format din iconoduli de a asculta de un mprat iconoclast astfel c ravenna este ocupat de longobarzi.n 751. Emigrtarea clugrilor iconoduli n Italia i formarea aici a mnstirilor i colilor de orientare i cultur greac. Rentoarcerea la izvoarele greceti culturale . studierea lui Platon. VIAA INTELECTUAL I ARTISTIC. Gndirea bizantin este axat mai ales pe problemele teologice de mare subtilitate dar n buna tradiie elenistic i latin dezvolt i logica i dialectica precum i tiinele teoretice. Literatura i tiinele au fost practicate de nalti demnitari ai statului i de erudii ai bisericii. n principiu mintea bizantinului era modelat de nvmnt care tot n principiu era accesibil tuturor. n practicat nvmntul era limitat de plata taxelor cci colile erau mai ales private. nvmntul era rezervat numai bieilor fetele avnd acces n coli abia din sec. XII. Se studia gramatica pe textele autorilor antici care trebuiau nvai pe din afara, elemente de istorie i mitologie , operele tragedienilor antici i Homer . La orele de retoric nvau cum s compun frumos , se nvau de asemenea tiinele i medicina. De la 20 de ani orice tnr se putea nscrie al Universitatea din Constantinopol ntreinut de stat i celebr n toat lumea. Profesorii erau cretini. nvmntul se afla ,ncepnd cu Justinian, sub supravegherea bisericii, dar n coli se studiau filosofia antic , ndeosebi Aristotel i Platon.

10

nvmntul i cultura laic s-a meninut de asemenea.De remarcat marele aflux de studeni occidentali n universitile constantinopolitane. Marile orae aveau coli i biblioteci renumite iar centrul cultural european era Constantinopolul. tinele i tehnica se dezvolt dar bizantinii aveau o aplecare special pentru istoriografie i tiine juridice. Geniul bizantinilor s-a manifestat mai ales n lucrri practice i mai puin n teorii : oglinzile incendiare i invenia focului grecesc n anul 670. Literatura contribuiile cele mai valoroase cunoate o evoluie interesant axat pe diferite forme de imn religios , pe lirica religioas , pe mistic i pe hagiografie vieile sfinilor povestite cu scop moral. Literatura istoric repezentat de Procopius din Cezareea ( 490-555)- Istoria secret ,Mihail Psellos- Cronografii i Ana Comnena. Constantin VII Porfirogenetul (905-959 ) devenit mprat n 913 al dinastiei macedonene ; a scris un Tratat despre ceremonii n care descrie scene i obiceiuri de la curte . Ana Comnena ( 1083 1153 ) , fiica mpratului Alexios a scris o capodoper a literaturii bizantine Alexiada Istoriografia adopt genul cronografic abandonnd ntr-o oarecare msur tradiia critic a romanilor i adoptnd un punct de vedere moralist i de slvire a mpratului (encomiastic). De asemena se dezvolt povestirea de tip oriental , poemul cavaleresc de sorginte occidental (Dighenis Acritas),romanul n proz , numeroase genuri poetice Romanos Melodul a compus numeroase imnuri i rugciuni acompaniate de muzic i cntate n cadrul liturghiei. Filosofia cultiv mai ales valorile antichitii greceti ntr-o prim faz pentru ca mai apoi s fie dezbtute problemele cretine , cu metodele filosofiei greceti. Dionisie Areopagitul , episcop atenian din sec.I ( Teologia mistic, Despre ierarhia cereasc, Despre numele divine) impregneaz mistica cretin de ideile neoplatonice .Operele i sunt atribuite. Ioan Damaschinul reprezentant al scolasticii bizantine,675-749;opera major Izvorul cunoaterii, care este revelaia divin;este o expunere a doctrinei ortodoxe oficiale. Cel mai amre filosof bizantin este ns considerat Mihail Psellos , profesor la Universitatea din Constantinopol.Filosofie independent de teologie, influenat de Aristotel i Platon. Ultimul reprezentant al gndirii filosofice bizantine este ns Plethon Gergios Gemistos Plethon 1355-1450.Platonician.Opera capital Despre legi- n care propune o serie de reforme care s asigure omului fericirea.Asimileaz ideile platonice despre existena ngerilor i creeaz o ierarhie a lumii cereti i pmnteti.6 Muzica bizantin pstreaz tradiia muzicii orientale cu folosirea recitativului i litaniei.Este paralela literaturii religioase ale crei cuvinte le folosete.Cel mai important autor de muzic este Roman Melodul care a trit n vremea lui Justinian .

ARTA BIZANTIN
6

Zeii, geniile, demonii,sufletele nemuritoare,oamenii

11

Iniial arta bizantin este o continuare a celei romane dar printr-o serie de transformri impuse de estetica cretin , ntre sec.IV i VI , arta bizantin capt o total independen i originalitate fa de arta roman. Este precedat i pregtit de arta paleocretin Se impune prin forme monumentale i orginale sub Justinain , n sec.VI n primul rnd arta bizantin este o art cretin axat pe evanghelii ,pe ideea mntuirii i personalitii lui Isus Hristos , a Fecioarei i Sfinilor protectori.Ea preamrete lupta spiritului mpotriva ispitelor pmnteti , ale materiei , ale trupului. Reprezentrile artistice au un sens teologic . Omul este un suflet ntemniat n trup adic n lumea degrdant a simurilor. Frumosul este un atribut i o emanaie a lui Dumnezeu i este esenial spiritual i identic cu Binele. Lumea este doar o reflecie a frumuseii divine . Idei neoplatonice care vor fi ilustrate n arta care red sfini acorporali pe un fundal de aur. Punctul de plecare al esteticii bizantine este deci opoziia dintre lumesc i dumnezeiesc cu proclamarea absolut a superioritii spiritului asupra trupului. Esena lumii spirituale este imobilitatea ; numai lumea rului este schimbtoare i mobil. Pacea i linitea sunt atribute ale sfineniei. Arta bizantin va dispreui frumuseea formei In opoziie cu tradiiile clasice greceti i romane arta nu mai red volumul , corporalitatea modelului ci imagini plate , fr carnaie , spirite pure. Arta este codificat n cadrul unor reguli i norme precise, artistul nu face o oper personal Arta trebuie s emoioneze sufletul si s devin obiect de contemplare. Este o art mistic si simbolic. Dar aportul Orientului este fundamental : Alexandria a transmis Bizanului tehnica mozaicului i prototipul icoanelor ( celebrele portrete de la Fayum ) ; reprezentarea ochilor vieii, ai sufletului, redarea privirii interioare care vorbete despre devoiunea pentru Dumnezeu. Tehnica arcului , bolii , cupolei de sorginte oriental i preluat prin intermediul romanilor Cultul fastuos i eticheta imperial vine din Persia sasanid n analiza artei bizantine se cunosc trei perioade de dezvoltare : perioada pn la criza iconoclast , renaterea macedonean ,sec.IX-XIII, renaterea paleolog , sec.XIII-XIV. n acest timp arta i schimb stilul prin absorbia complet a formelor romane i a tradiiei orientale luat din contactele cu Iranul i zona arab , ntr-o original sintez cultural. Urbanistica i arhitectura Oraul bizantin este oraul roman modificat n conformitate cu noile cerine de via social, economic,spiritual. Fortificaiile sunt ntrite, cele patru pori ale oraului roman sunt reduse la dou iar forul dispare. Capt importan palatul sacru i nenumratele biserici.)n Constantinopol erau peste 5oo). Arhitectura

12

Religioas n sec. IV V domin nc forma bazilical cu 1-5 nave : S.Maria Maggiore , -S.Paolo fuori le Mura din Roma ; S.Apollinare Nuovom S,Apollinare in Classe- Ravenna; Edificiile de plan central mausoleul Gallei Placidia din ravenna .edificiile de plan circular erau rezervate martirionelor i baptisteriilor. cea mai important este San Vitale din Ravenna .Toate sunt decorate cu mozaicuri. Din sec. VI Domin biserica cretin derivat din bazilic. Planul bazilical este mult schimbat n bisericile ortodoxe putnd deveni plan n cruce greac sau cruce greac nscris. Primele lcauri de cult au fost bazilici cu arpant de lemn i acoperi n dou pante , cu 3-5 nave i intrare monumental.Decoraia acestora este modest mai mult simbolic fiind executat n mozaic. Momentul crucial n arhitectura de cult l constituie Sfnta Sofia , cu planul ei de cruce greac nscris , cu lrgirea navei centrale (naosul), i acoperirea spaiilor cu cupole separate.Era decorat cu mozaicuri policrome i strlucitoare , Alte tipuri de plan care se vor dezvolta ulterior vor fi cele denumite treflate i trilobate , cu boltire n cupol . n spaiul acestor biserici sanctuarul (altarul) este marcat prin supranlarea podelei i printr-o balustrad stlpi de piatr i panouri decorate cu simboluri cretine ). Mai trziu acest paravan simplu va fi perforat de ui i ferestre i va purta denumirea de templon fiind prima form a tmplei sau catapetesmei actuale. Din sec.IX devine frecvent biserica de plan cruce greac Artele plastice Se dezvolt n legtur cu decorarea bisericii i cu confecionarea obiectelor liturgice i a celor de lux. Interiorul bisericii este decorat cu mozaicuri i pictur mural n tehnica frescei.Mozaicul de sticl i cel cu foi de aur a cunoscut a dezvoltare spectaculoas-Sfnta Sofia, Sfinii Cosma i Damian Constantinopol,San Vitakle din Ravenna , Chora (azi Kahrie Djami),sec.XII,Comneni . Imdiat dup iconoclasm i reluarea picturii religioase se prefer pictura n fresc . (sec.XIII). Att fresca ct i mozaicul sunt tehnici picturale motenite din antichitate dar sunt folosite ntr-un stil nou adecvat unei semnificaii noi impuse de regula cretin de redare a figurii regul cuprins n erminiile bizantine.Astfel iconografia bizantin este strict ordonat ierarhic, pe cicluri narative, pe cicluri simbolice . Caracteristica principal este dematerializarea formei i hieratizarea chipului pentru a lsa impresia de redare a unei lumi animat de sfinenie , imaterial i imaculat.Pictura este spiritualizat ,figura uman este hieratic ,fr aluzii la corporalitate . Acorporalitatea i imaterialitatea imaginii nu se opunnfastului i strlucirii obinute cu ajutorul materialelor preioase i considerate de altfel atribute ale divinitii. Ctre sfritul imperiului i mai ales n perioada postbizantin , formele au evoluat de la nfiarea hieratic a primelor timpuri ctre frumuseea figurilor senine i armonioase , valorate cu ajutorul blicurilor albe .Acest lucru se vede cu deosebire n bisericile aflate astzi n zona srbeasc , la Decani ,n ara noastr picturile de la Tismana , couia ,Curtea de Arge. Influena stilului bizantin s-a manifestat i n Occident , prestigiul acestuia la curile occidentale fiind deosebit.Epoca renaterii carolingiene a nsemnat o perioad de influene bizantine.Bizanul a fost modelul pentruprimitivii italieni Cimabue , Duccio di Buoninsegna.El Greco duce de asemnea mesajul artei bizantine pn n Spania.

13

n afaf de pictura religioas un capitol important al artei bizantine l constituie desigur arta icoanei.Cel mai vechi icoane dateaz din secolul VI .Stilul bizantin al iconarilor a fost perfecionat mai ales n Grecia i Rusia coal de al Novgorod / Andrei Rubliov (1370 1430). Manuscrisele miniate constituie un alt domeniu interesant al artei bizantine.Copierea i ornarea manuscriselor se efectua n ateliere laice i bisericeti , organizate n mnstiri sau pe lng biblioteciAa au fost salvate operele lui Homer,Hesiod ,tragediile greceti i bineneles operele religioase ale prinilor bisericii. Manuscrisele erau ilustrate cu desene de o mare finee , n culori. Artele somptuare i decorative, au cunoscut o mare dezvoltare impulsionat de folosirea n ritualuri religioase i n ceremoniile palatului ca i n viaa cotidian a mai marilor zilei a obiectelor de pre : veminte , mobilier, corpuri de iluminat etc. Acestea erau executate cu tehnici i materiale preioase : relief ciocnit pe material preios , de obicei aur, esturi cu fir de aur i argint , mbodobite cu perle , broderii de brocart cu perle i fir , mobilier i statuete de lemn din esene rare. Seria obiectelor de lux este practic inepuizabil .O mare cantitate din aceste obiecte se afl astzi n bisericile sau muzeele occidentale fiind duse acolo de cruciaii din sec.XIII care au jefuit Constantinopolul. Cultura i civilizaia bizantin i-au ntins influena i prestigiul dincolo de graniele geografice i temporale ale imperiului.Uneori Bizanul a devenit punct de referin pentru multe ri europene iu n materie de justiie i ordine politic.Cert c Bizanul a conservat i transmis Euroepi tradiia clasic a Greciei i Romei, fiind puntea de legtur ntre lumea antichitii clasice i cea modern. Dar dup 1000 de ani Bizanul dispare ca entitate statal i politic .Cderea Constantinopolului sub otomani , n 1453 marcheaz sfritul unei lumi complexe, rafinate dar i cu destule neajunsuri dar i nceputul unei alte lumi care a pstrat tradiia ortodoxiei i a culturii urbane n Europa.

14

15