www.monografias.

com

Psicoanlisis, paremiologa, lingstica y retrica

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. Del regionalismo, la adaptacin o adopcin de refranes Variantes. Diferentes refranes con igual o casi igual significado La funcin entimemtica de algunos refranes Psicoanlisis, folklore y refranes Envidia y refranes Refranes y sentido del humor Dichos, exclamaciones y frases proverbiales Refranes, cultura y evolucin Los refranes como un jugar con las palabras Refranes, figurabilidad y simbolizacin Rango contextual paremiolgico y lengua materna A propsito de la agresividad y la adolescencia El refrn es el argumento popular De las tpicas del hablar Bibliografa La sabidura clama por las calles, por las plazas alza su voz, Proverbios 1:20 Llama en las esquinas de las calles concurridas, Proverbios 1:21 An cuando: Cada uno es su propio burro. En Psicologa de las masas y anlisis del yo, Freud, (1921), observando que a las masas tambin se les deben grandes cosas como el altruismo, puntualiza: Con relacin al rendimiento intelectual, es un hecho que las grandes conquistas del pensamiento descubrimientos y solucin de problemas slo son posibles por el individuo que trabaja solitario. Pero tambin el alma de las masas es capaz de geniales creaciones espirituales, como lo prueban, el lenguaje y adems las canciones tradicionales, el folklore, etc. En diferentes latitudes y culturas, la gente crea refranes y proverbios. Muchos de ellos, tienen significados muy parecidos, incluso iguales. En su obra ms reciente Los refranes del hablar mexicano del siglo XX Hern Prez Martnez (2002) dice: ... los refranes propiamente no tienen patria, ni requieren pasaporte para, al transitar por las culturas, quedarse donde son bien acogidos y, por ende, donde sus servicios en el hablar son necesarios: de hecho, una buena parte de los refranes tienen su equivalente en otras lenguas y culturas.... Llama la atencin el hecho de que Hern Prez los considera necesarios. En ese sentido, coincidimos aunque por diferentes razones; para l son: Una especie de universales de la palabra hablada. [Que]...No se dejan... atrapar en los estrechos espacios de una artesana local... los refranes del hablar mexicano forman parte de su acervo de puntos de apoyo argumentativos, especie de reductos de seguridad que conservan las verdades y cosas a que atenerse cuando uno habla. [...] en los refranes florece lo ms brillante de los mecanismos expresivos de una lengua [cursiva agregada] y de los simbolismos de una cultura: son, en efecto, expresin tanto del genio de la lengua como de la manera peculiar en que un pueblo ha construido su arte verbal. (Prez, 2002) Desde una perspectiva analtica, son una necesidad porque lo que no se habla, potencia la actuacin impulsiva, y si se reprime, retorna desde lo inconsciente o encuentra va de manifestacin en el cuerpo a travs de enfermedad; es decir, padecimientos fsicos, pues Lo que no se habla se pudre.

Del regionalismo, la adaptacin o adopcin de refranes

Ms que viajar y ser acogidos por los diferentes pueblos y culturas como opina Prez, parece que son reflexiones que coinciden; construcciones producto de la reflexin, que son necesarias para la metabolizacin de emociones y se valen de experiencias que se han convertido en bagaje de la humanidad, parecen un claro ejemplo del fenmeno propuesto por Jung bajo el concepto de sincronicidad (Jung, 1935) que son, coincidencia de ideas en diferentes lugares y culturas, inducida por circunstancias parecidas o anlogas para quienes las emiten o conciben, desde su condicin de ser provocadoras de
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com 1

www.monografias.com

inquietud o algn otro tipo de emocin. No hay un estudio especfico que pudiera otorgarle origen a los refranes. De hecho, hemos escuchado en varias ocasiones que alguien argumenta basndose en ... un viejo proverbio chino.... Y sorprende que, casi por lo regular, hay otro proverbio, espaol o mexicano que es equiparable. Sin embargo, los hay tambin regionales y muy especficos, como en: Pulgas, frailes y miseria, Morelia, el cual alude al aire campirano con sus cras de animales pulgosos; una religiosidad monjil que caracteriza esa parte del bajo, y que, por alguna razn, el pueblo denuncia y asocia con pobreza. Para Hern Prez, cuando un determinado ... pueblo hace suyos refranes del acervo universal, los reviste por ello mismo de la agudeza de su genio verbal y de la apropiacin simbolizante de su universo. Los refranes... se adaptan a las necesidades expresivas y... a los recursos simblicos de la sociedad que los cobija (Prez, 2002) De acuerdo con este investigador, los refranes informan de los procesos de mestizaje a travs del entretejimiento de contenidos lingsticos. De tal manera que es posible observar ciertas transformaciones, por adopcin, a partir de refranes de comunidades rurales espaolas, los cuales son ajustadas en base a elementos de cercana o parecido con nuestra cultura. Desde esa perspectiva, y por va del proceso de su adaptacin, pasan a ser de la cultura que los emplea: ... los refranes... adaptados al hablar mexicano seran refranes mexicanos. (Prez, 2002) Pero: Sin embargo, por la misma razn lo seran los refranes [literalmente] adoptados: refranes,... provenientes de cualquier cultura, a lomos de cualquier cosa, se refieren a cosas de nuestra realidad ya en sentido literal, ya metafricamente. (Prez, 2002) Y es que, como se pretende probar, son simbolizaciones cuya intencin es contrarrestar, en su aspecto traumtico, experiencias de la naturaleza humana que han causado un impacto emocional de difcil metabolizacin, como lo puede ser el desengao por una infidelidad: Mujer y demonio Todos los hombres son iguales. Ambas expresiones se afanan en justificar que la falla est en el otro, as se evade la propia responsabilidad y se preserva neurticamente la autoestima. Hern Prez tambin opina que los refranes del hablar mexicano satisfacen la necesidad de argumentacin en el hablar popular, pues constituyen el: ... argumentar de la gente comn y corriente en su comunicacin diaria. Por eso es que predomina en su forma oral, ... aunque no descarta la textualidad escrita... [Es un] hablar paremiolgico. Y agrega que ... la textualidad oral es el ambiente natural donde nacen, crecen y funcionan los refranes. (Prez, 2002)

Variantes. Diferentes refranes con igual o casi igual significado

Varios refranes, tienen versiones diferentes, las cuales, no obstante, conservan el sentido. Por ejemplo: Jalan ms dos tetas que cien carretas y Jalan ms dos chiches que una yunta de bueyes, significan lo mismo; a saber, que un hombre enamorado o enculado, como tambin se dice a nivel popular, se olvida de sus obligaciones, y hasta de su nombre. Prez propone en estos casos: Hemos llamado variantesimplemente a una versin diferente de la expresada en el texto principal o texto base. Pero podramos agregar que esas variaciones reflejan que cierto olvido de los textos originales, llevan al sujeto a echar mano de vivencias personales al respecto; subsana los olvidos con su propia experiencia. Contina Hern diciendo: ... una variante es una formulacin ligeramente diferente de la versin de referencia. Empero, a veces esa formulacin es tan distinta que de hecho se trata de un refrn diferente o con el mismo sentido paremiolgico, o con los mismos referentes, o, en fin, sobre el mismo asunto. Para eso, cuando hay varias versiones sobre lo mismo, Prez propone el concepto de versiones afines. Por ejemplo: No es lo mismo Juan Domnguez, que no me chingues, el cual se deriva o es variante de Una cosa es la amistad, y otra Juan Domnguez y No es lo mismo huele a traste, que atrs te huele, en ambos casos, al interlocutor se le dice que est queriendo abusar, Pasarse de vivo o pasarse de lanza. Sin embargo en No es lo mismo en la calle de Zaragoza, que Sara goza en la calle, se observan significados diferentes; por lo menos lleva una ofensa de mayor peso implcita. Como ocurre cuando alguien quiere Chamaquear o sacar una ventaja evidente sobre otro y el interpelado le dice: A ver hazle as, -y mueve la cabeza como negando, el aludido pregunta que para qu y le contestan- paver si traes aretes. O sea, si fueras mujer, a lo mejor. Las versiones afines admiten la posibilidad, sin cambiar mucho la terminologa, de que, en efecto, se trate de refranes, en este caso del tipo retrucano, distintos o sobre el mismo asunto o con el mismo sentido paremiolgico que, en todo caso, forman,... un mismo cuerpo textual. Todo ello hace que el aparato de variantes y versiones afines sea tan importante como el texto base. De manera que: Ni variante- ni versiones afines- indican, pues, ningn rasgo de secundariedad textual... (Prez, 2002) Por sentido vamos a entender, de acuerdo con Coseriu (1992), el contenido especfico del texto que se refiere a la realidad extralingstica, expresando, al mismo tiempo, actitudes, opiniones o intenciones del que habla. (Mencionado por Prez, 2002)
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com 2

www.monografias.com

La funcin entimemtica de algunos refranes

En otros refranes del tipo Los perros ladran, luego entonces, vamos pasando, que Cervantes pone en boca de Don Quijote o en la frase Pienso, luego existo de Descartes, ... su funcin discursiva dominante dentro del discurso hablado es o bien la entimemtica o bien la funcin de exemplum. En donde entimemtica, de Entimema m. (del gr. enthumma, significa reflexin), desde la perspectiva filosfica es un Silogismo reducido a dos proposiciones [pues el silogismo consta de tres elementos: dos premisas y una conclusin]: la antecedente y la consiguiente. (Larousse, 1992) Refranes que Prez ha denominado exclamativos corresponden a los dichos, en los cuales ... predomina la funcin discursiva del ornato como por ejemplo: De chiquito, hasta el burro era bonito o la variante: De chiquito hasta el diablo era bonito, pero que, evidentemente es ms claro en: Ay Chihuahua cunto apache!, cuntos indios con huarache!, el cual resalta, justamente, por ornamentado. Para Hern Prez: Los refranes son verdades del hablar popular... [cursiva agregada] el valor ms importante de estos textos para una cultura es el discursivo: sirven de puntos de acuerdo en el argumentar cotidiano, para que no haya necesidad de ponerlo en tela de juicio todo. [...] expresan viejos tpicos retricos que hoy constituyen uno de los elementos ms profundamente arraigados en la conciencia discursiva de un pueblo como el mexicano. [...] por ello se propone como una contribucin al estudio de la cultura mexicana. [Cursiva agregada] (Prez, 2002) La muy deseable expectativa de tener una escuela psicoanaltica mexicana propiamente tal, invita a profundizar en la investigacin de las particularidades de nuestra forma de hablar, y, al mismo tiempo, dice mucho de la forma de reflexionar, cualitativa y cuantitativamente hablando. Contina Hern como sigue: La incipiente teora paremiolgica... propone qu es un refrn, su ndole textual y discursiva, las formas que ha adoptado en las tradiciones hispnicas, cmo funciona en el seno de una cultura, cmo desempea su fuerza argumentativa, y cosas as. ... esta primera etapa de la Paremiologa no es ajena a los trabajos que por la misma poca se realizan en el mundo del folklore. (Prez, 2002)

Psicoanlisis, folklore y refranes

Arthur Ramos (1940; mencionado por Carvalho-Neto, 1968) en O negro brasileiro. Etnografa religiosa, comenta que ... se observan relaciones entre el folklore y el Psicoanlisis desde los hermeneutas griegos. Y que El descubrimiento del simbolismo onrico, [que logr Freud en 1900], permiti... demostrar ... el verdadero significado de la analoga entre el sueo y el mito. Por su parte Carvalho-Neto (1956) en Folklore y Psicoanlisis observa que ... el paso decisivo fue dado por las teoras antropolgicas del siglo XIX, teoras que encontraron explicacin para la existencia de ciertos fenmenos folklricos a travs del estudio de la psique humana. Ms adelante Ramos, parafraseando al Freud de 1900, al referirse al simbolismo, dice: El sueo utiliza imgenes simblicas, [...] determinadas representaciones que se ponen en lugar de otras ideas inconscientes, que precisan as ser interpretadas. Pero esos smbolos no pertenecen exclusivamente al soador. Son una especie de patrimonio inconsciente colectivo, [cursiva agregada] que se puede verificar en el psiquismo popular, en los mitos, en las leyendas, en los proverbios, etc. El simbolismo es..., en la mayor parte de los casos, filogentico; pertenece a la enorme experiencia de las generaciones (Ramos, 1940; mencionado por Carvalho-Neto, 1956) Textualmente, Freud dice: Este simbolismo no pertenece al sueo exclusivamente; es una representacin inconsciente, especialmente del pueblo, mostrndose en el folklore, en los mitos, leyendas, modismos, proverbios [cursiva agregada] y en las ancdotas habituales de un pueblo, de una manera ms comprensible que en el sueo. En Introduccin al Psicoanlisis, Freud (1916-1918) observa que el conocimiento de la significacin de los smbolos, de lo cual el mismo soador no se percata, procede ... de diversas fuentes, de los cuentos y de los mitos, farsas y dichos, [cursiva agregada], del folklore, es decir, del estudio de las costumbres, usos, proverbios [cursiva agregada] y canciones populares, del lenguaje potico y del lenguaje comn. Por todas partes se encuentra el mismo simbolismo; en muchas ocasiones lo comprendemos sin la mayor dificultad. Cuando comparamos esas fuentes unas con otras, encontramos tantos paralelos con el simbolismo de los sueos, que nuestra interpretacin se torna ms firme. (Freud, 1916-1918) Pero, nuevamente con Hern Prez, ms adelante observa:

Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com 3

www.monografias.com

Desde la dcada de los veinte en el siglo XX, ha dado comienzo la actividad paremiolgica mexicana a lomos de un fervor nacionalista que se construye tanto a partir del primer centenario de la Independencia de Mxico como del complejo proceso que fue la Revolucin mexicana. De l nacen y eso lo documentan trabajos como los... de Luis M. Rivera, J. Trinidad Laris, Daro Rubio, Francisco J. Santamara, Jos Prez, Gregorio Lpez y Fuentes, Agustn Yez, Joaqun Antonio Pealosa, y otros con similares propsitos... Estos refraneros de la primera hora no slo nos han aportado un caudal de refranes del hablar mexicano, con su imaginera y sus valores, sino que a la par que nos descubren la riqueza del acervo nos muestran muy bien el surgimiento del inters, un grande inters (sic), por el refrn y sus funciones en el hablar, aunque ese inters haya sido desahogado de manera emprica y artesanal: es el nacimiento de la Paremiologa mexicana del siglo XX. [...] constituy el primer ncleo de un corpus de refranes, presentes de una manera u otra en el hablar mexicano del siglo XX en su argumentar cotidiano, que apareci sucesivamente en Por el refranero mexicano (1988) y en el... Refrn viejo nunca miente (1995)... A ello sigue un segundo tercio de Paremiologa mexicana tranquila: trabajos hbridos que ya bucean en la Paremiologa hispnica, ya, buscan coincidencias con una Paremiologa mundial, ya, en fin, continan los impulsos del mexicanismo paremiolgico de comienzos de siglo. El tercer tercio del siglo XX coincidi con un inters internacional, especialmente del mundo hispnico, por los refranes: empezaron a proliferar los libros de refranes, las ediciones de los viejos refraneros y,... las revistas internacionales sobre Paremiologa [Estudio o tratado de los refranes], principalmente las ciberrevistas. En todo ello tuvo que ver la magna explosin que fue el inters en el mundo de las humanidades por el lenguaje y la textualidad con disciplinas como la lingstica, la teora literaria, la semitica, la pragmtica, la estilstica, la hermenutica, la retrica o la teora del discurso. Ello cre un espacio de espritu de la poca, en cuyo ambiente flotaba un universal inters por lo textual que hizo que,... el inters por los refranes prendiera de una manera ms sistemtica y,... cientfica en varias partes del mundo: hoy son varios los esfuerzos que ya se han hecho en las paremiologas hispnicas. [...] El contacto,... con el trabajo de un grupo de paremilogos espaoles, franceses y norteamericanos no slo nos dio una idea de la fuerza que haba cobrado la Paremiologa, sino tambin de sus esfuerzos, intereses y grado de avance. (Prez, 2002) El Psicoanlisis no puede ser la excepcin. De hecho, creo que en la prctica teraputica, la mayora hemos empleado alguna vez refranes y chistes auxiliando las interpretaciones. Acaso no nos habamos ocupado de evaluar sus bondades intrnsecas. Tratndose de un recurso popular, cotidiano, para argumentar, altamente aceptado por la gente comn, significa la posibilidad de poder utilizarlo, tcnicamente, para analizar, por ejemplo, las resistencias y estimular el insight. Por su parte, Hern Prez define: Refranes llamamos aqu al genero de los textos sentenciosos que se insertan en el discurso para argumentar en l y que son definibles, formalmente, como expresiones aforsticas, concisas, agudas, endurecidas por el uso, breves e incisivas, de buen arte por lo bien acuadas; semnticamente, como cpsulas situacionales y pequeas dosis de saber; culturalmente, como que andan de boca en boca, que son transmitidas generacionalmente y aprendidas juntamente con la lengua; y, en fin, estructuralmente, como compuestos emblemticos que hacen de veces de lema en un emblema cuya figura est constituida por una constelacin de situaciones en que cada uno de ellos es capaz de brotar de manera espontnea en cuanto alguna de esas situaciones se presenta. De entre todas las propiedades formales que tienen los refranes,... su ms importante rasgo distintivo es,... de ndole discursiva, y se refiere a la funcin entimemtica u otra que el habla de una cultura les asigna en el argumentar cotidiano. [...] he aqu un corpus modelo [slo algunos de los que propone Prez]: A nadie le amarga un dulce, aunque tenga otro en la boca. Al jacal viejo no le faltan goteras. Al que no ha usado huaraches, las correas le sacan sangre. Con pendejos ni a baarse, porque hasta el jabn se pierde. En manos de pendejos, ni la plvora arde. El tiempo cura al enfermo, no el ungento que le embarran. Hombre dormido, culo perdido. Ms calienta pierna de varn que diez kilos de carbn. Ms vale atole con risas que chocolate con lgrimas. Para amores que se alejan busca amores que se acerquen. Pdele a Dios y a los santos y echa estircol a tus campos. Se hace pesado el muerto cuando siente que lo cargan. Una cosa es la amistad y otra cosa es Juan Domnguez.
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com 4

www.monografias.com

Unos nacen para santos y otros pa ser carbn. Hay veces que un ocotito provoca una quemazn. [Tomados de Los refranes del hablar mexicano del siglo XX de Hern Prez Martnez que public El Colegio de Michoacn, (2002), para CONACULTA. Las cursivas son agregadas] A la vejez viruelas. Agua pasada no mueve molinos. Antes que te cases mira lo que haces. Cuando Dios da, hasta costales te presta. El diablo harto de carne, se meti de fraile.

Envidia y refranes
Muy claros algunos en su significado, hay otros refranes que no lo son tanto. Porque utilizan recursos muy parecidos a los del sueo: ambigedad, conversin por lo contrario, condensacin, proyeccin de malos sentimientos, etc. Como cuando se afirma, en sentido irnico, una supuesta conveniencia respecto de algo ms bien negativo, o inmerecido: A cada puerco le llega su San Martn. La suerte de alguien provoc la envidia del inventor del refrn. Salvo mejor interpretacin, parece significar que el premio o un golpe de suerte de uno, es una desgracia para otro: el puerco porque lo van a guisar. Es como decirle al suertudo, ambiguamente y de mala gana, a todos les llega su hora. Proyecta la envidia del que lo aplica. La ambigedad, pues quien lo escucha se puede sentir llamado puerco, proyecta el deseo inconsciente. Es decir, deja abierta la posibilidad de que sea interpretado as. En la cancin del To Alberto de Serrat, hay un verso que dice: Que suerte tienes, cochino, En el final del camino, Te esper la sombra fresca; De una piel dulce de veinte aos Dnde olvidar los desengaos, De diez lustros de amor To Alberto Resulta evidente que el que cuestiona al To Alberto est envidioso de que, a sus cincuenta aos, una chica de veinte se hubiera enamorado de l. Razn, ms que suficiente, para llamarlo cochino. Todos estos refranes hacen la funcin argumentativa de un entimema: Modelo de argumentacin abreviado,... del que slo se propone al interlocutor la premisa mayor una proposicin universalizante- de un silogismo dejndole la responsabilidad tanto de aplicarla a la situacin es decir, de introducir el trmino medio-, como de sacar la conclusin que, en el caso de los refranes, ya est indicada por la segunda parte del refrn. [hay] otros tipos de expresiones paremiolgicas... [Como] los giros, modismos frases hechas y dichos del habla popular mexicana que, aunque empleados en alguna de las funciones paremiolgicas ya argumentativas, ya de ornato, no desempean la funcin argumentativa plena del discurso popular que es la entimemtica. (Prez, 2002)

Refranes y sentido del humor

Por ejemplo: Si la chiche no llena mano, no es chiche es grano, parece un chiste, quizs variante de: Si la mano no la cubre, no es chiche es ubre se copia, en efecto, la forma entimemtica del refrn pero no la funcin, el sentido del argumento es, ms bien, una broma, puede ser vlido slo metafricamente y para aquellos que les gustan las mujeres de senos grandes, que no a todos, dado que De todo hay en esta via del Seor. Es decir, por pequeo que sea un seno no se lo podra confundir con un grano; de ah la cercana entre los chistes y los refranes. Pero tambin el hecho, de que muchos refranes resulten chistosos como ocurre con el refrn del cual deriva. Para Hern Prez: Los giros del habla popular mexicana como [los que empiezan con] de que: de que dice esta mula es mi macho (DMS 745); estar de, en expresiones como estar de fierro malo (DMS 1172b),... estar de manteles largos (DMS 693b), estar de mrame y no me toques,... (DMS 693b),... son ms frecuentes los modismos. [...] Con el... Diccionario de Mara Moliner [1984], llamamos aqu giro a
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com 5

www.monografias.com

cada una de ciertas maneras peculiares de un idioma de construir determinadas expresiones; por ejemplo, <al> con un infinitivo, en frases como <al salir de mi casa>. El giro verbal se diferencia del modismo en que no es una expresin invariable construida con elementos fijos, sino una manera de construir aplicable a mltiples casos. [Cursivas agregadas] Para Luis Alonso Schkel [1977], el sabio traductor moderno de la Biblia al espaol en el siglo XX, los giros son modos de decir las cosas, rpidos y expresivos, atajos verbales efectivos y expresivos, que slo al hablante nativo de una lengua le es posible dar con ellos. Por ejemplo: las simples negaciones coordinadas no fui al cine ni estuve en Guadalajara pueden expresarse ms eficazmente mediante una gradacin del tipo ni fui al cine y ni siquiera estuve en Guadalajara. [Con la misma intencin ac se usa el A m no me embarres o Yo no fui a la masa] Giro verbal mexicano recogido por Santamara es el noms de, por ejemplo, No ha todos les est el puro, noms a los hocicones (DMS 897b) o bien de la clebre cuarteta paremiolgica: Cuando yo tena dinero, Me llamaban don Toms; Ahora que no lo tengo, Me dicen Toms noms (DMS 318a) [Cursivas agregadas] De este tipo hay,... giros lxicos como noms o barjamela, y giros sintcticos como Ni tanto (que queme al santo) ni tanto (que no lo alumbre) o la construccin al son de, como en el verso no importa que el bronce gima al son de la campanada, recogido, luego de Santamara, en varios refraneros. Este verso, que funciona a veces como refrn exclamativo, forma parte de la letrilla, dice Santamara, de Vasconcelos, El Negrito Poeta, y que deca as: Qu importa que el bronce gima al son de la campanada, si una lengua desatada hasta las piedras lastima! (DSM 1165a) [Cursivas agregadas] Un giro lxico registrado por Santamara es,... la estructura de le indirecto redundante construida con le seguido de objeto indirecto lxico como en el clebre verso paremiolgico no le digas nada a Lola, que Santamara recoge y del que cita la popular octava de su procedencia: Nube blanca y nacarada, por el espacio tan sola, si no vas muy ocupada cuntale mi amor a Lola. Pero si vas ocupada por el espacio tan sola vete mucho a la chingada, no le digas nada a Lola (DSM 666a) [Cursivas agregadas] Con el Diccionario de Moliner [1984], entendemos por modismo una locucin,... una expresin pluriverbal de forma fija que se inserta en el lenguaje como una pieza nica. [...] expresiones fijas,... susceptibles de desempear funciones ya de adverbios, como del tingo al tango, sin oficio ni beneficio, a manos llenas, sin ton ni son o a pie juntillas; ya de adjetivos, como mrame y no me toques; ya de proposiciones, como a favor de, en aras de, si bien en el Diccionario de mejicanismos de Santamara abundan los modismos como a palos, a dos carrillos, a dos puyas. [Y tambin] abundan las frases hechas. Segn Mara Moliner, frase hecha es: [Una]... expresin preformada que se intercala corrientemente en el habla, sin introducir en ella ninguna variacin, o, a lo ms, las que impone la inflexin de algn elemento de ella; como estar agua al cuello, ah me las den todas o gracias a Dios!. (Moliner, 1984. Mencionada por Prez, 2002)

Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com 6

www.monografias.com

Dichos, exclamaciones y frases proverbiales

O sea, los modismos son oraciones completas, los giros no; asimismo, se diferencia de la frase proverbial en que no encierra una sentencia, ms bien son descriptivos. Veamos algunos ejemplos de los varios que propone Prez: Echarle mocos al atole Espantar a uno con el petate del muerto (DMS 505a) Estar uno como rifle (DMS 1179b) Estar hecho un chichicuilote (DMS 378b) Estar como atole de enfermo (DMS 95b) (Prez, 2002) [Aqu hay tambin un chiste implcito: el atole de enfermo est plido e inspido, a fuerza de ser de masa y sin azcar. Cursivas agregadas] Las frases proverbiales resultan excelentes para, en su oportunidad, hacer interpretaciones empticas de los estados de nimo, con la ventaja de que, a su vez, estimulan la reflexin al servicio de la integracin de los afectos, sus causas y las reacciones impulsivas. [Retomando al Dr. Prez] [...] puede considerarse a Santamara como uno de los paremilogos mexicanos aunque sea slo por el hecho de la importante coleccin de dichos y refranes que logra reunir. [...] sin embargo, hay que distinguir unos de los otros. [...] quizs sea hora de introducir la categora de dicho como distinta de la de refrn, y designar con ella las expresiones gnmicas floridas cuya funcin discursiva no es la entimemtica, sino la muy retrica funcin de ornato, la funcin didctico-argumentativa del exemplum o alguna otra. Se trata de expresiones paremiolgicas generalmente construidas sobre un verbo flexionable y, por tanto, adaptable a las circunstancias de la concordancia verbal. Del corpus de refranes recogido por Santamara, consideramos dichos, que no refranes, los siguientes: [Menciono slo algunos] Ay, Chihuahua, cunto apache!,... cunta vieja de huarache!, Qu Chihuahua...! (DMS 382b) Ay, qu suerte tan chaparra! / Hasta cundo crecer? / Vmosle poniendo zancos, / A ver qu pasitos da (copla popular) (DMS 358b) [Probablemente a partir de este dicho, confeccion Hctor Surez aquella rutina en la cual sala Hasta las chanclas de droga diciendo: Qu pasitos con tremendos zapatotes] Ay, reata, no te revientes, que es el ltimo jaln! (DMS 921a) (Prez, 2002) [Cursivas agregadas]

Estrictamente hablando, los dichos son textos gnmicos que se identifican prcticamente, con los que hemos llamado en otra parte refranes exclamativos. [...] estos dichos... prefieren, en general, otros mecanismos discursivos y tienen una funcin preferentemente ornamental. Empero, hay... dichos exclamativos dotados de una estructura emblemtica que tienen una funcin prevalentemente didctica y funcionan discursivamente como exempla: A quin le dan pan que llore?. [Cursiva agregada] Por lo tanto, los dichos exclamativos son, unas veces, ornato puro; otras, un adorno cuyas funciones semiticas dentro del discurso se atienen a otros cdigos, se pegan al discurso mayor en el que funcionan ya a partir de imgenes propias de la cultura popular, ya por medio de recursos acsticos. [...] este tipo de refranes son de tipo acstico y corresponden a la concepcin del sonido estupendo [cursivas agregadas], muy propia del espritu barroco que impregna, por vocacin, la cultura mexicana, los hay que descansan en un sistema de figuracin emblemtica, son connativos desde el punto de vista de la enunciacin por vas distintas de la exclamatividad pura, por ejemplo mediante la connacin interrogativa. [... los] dichos: son, en efecto, refranes de bajo rango fincados ya en su carcter de sonido estupendo, ya en el de su figuratividad visual. En todo caso documentan un habla, un estilo y una manera de argumentar propios de la paremiologa ranchera, como se ve tanto en el corpus de Agustn Yez, como en el de Rubio y, luego, en el de Santamara. He aqu algunos ejemplos: [Menciono slo algunos de los que propone Prez] Con cuidado que aqu hay lumbre, no se vayan a quemar. Con tiento, santos varones, que el Cristo est apolillado. nimas que salga el sol, pasaber cmo amanece. Ah qu moler de criaturas, parecen personas grandes!

Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com 7

www.monografias.com

Ache, huarache, huache, / ay, vboras chirrioneras, / a que no me pican ora / que traigo mis chaparreras. (Prez, 2002) [Aqu se observan neologismos o palabras sin sentido (huache, en algunos lugares de Michoacn se les dice as a los nios), las cuales, sin embargo, despus se les da un significado convencional. Las cursivas son agregadas]

Es decir, en la mayora de los dichos se puede observar la influencia del entorno, y de ciertas actividades afines a las condiciones que imperan. En la ciudad, sobrepoblada y con viviendas tipo palomar, se ajustan los dichos, o se crean variantes para referir lo mismo: Ah, cmo chilla el nio!, que deriva de: Ah cmo rechina esa puerta, si hasta parece carpintera! Los dichos exclamativos, como los interrogativos,... comparten la connatividad y el carcter acstico. Son,... refranes tonales en la medida en que descansan en una entonacin ascendente o descendente, pero normalmente alta. El ataque [frente o principio] es generalmente alto, la coda [la parte final, brillante o musical] tiende a descender. Estn constituidos ya por exclamaciones, ya por interrogaciones, cuyo valor discursivo, en espaol, es de ndole estrictamente tonal. En espaol no existen marcas sintcticas ni de la exclamatividad ni, comnmente, de la interrogatividad: sus rasgos radican ms bien en la enunciacin y expresan, semnticamente, estados espirituales del hablante. Frases que,... desde el punto de vista sintctico pueden ser tenidas como sentencias, exclamativas o interrogativas, desde el punto de vista pragmtico en la medida en que al enunciarse son susceptibles de adoptar una lnea meldica exclamativa o interrogativa ya sea ascendente, descendente u ondulada. Si exclamaciones y preguntas paremiolgicas tienen ms finalidad semntica que la de indicar un estado de nimo, sintcticamente pueden estar montadas sobre una interjeccin, y por lo mismo ser asumidas como tales. En espaol cualquier frase puede convertirse en exclamativa o interrogativa segn el tipo de entonacin que se le de, aunque tengamos marcas morfolgicas tanto de la exclamacin como de la interrogacin en los respectivos pronombres exclamativos e interrogativos qu, cmo, cundo o cunto. Cun es una marca pronominal slo exclamativa. En este sentido, tanto las exclamaciones como las interrogaciones paremiolgicas o tienen un carcter sintcticamente interjectivo o, en todo caso, son expresiones formales de una connacin. Si bien, estrictamente hablando, la exclamatividad es un rasgo ms propio de los textos orales, tambin en la escritura hay signos para indicar tanto el carcter exclamativo como el interrogativo de los textos, al margen de la estructura sintctica, por una parte, y por otra, en muchos aspectos aparece la primariedad del discurso hablado sobre el escrito imponindole marcas que rebasan los niveles lxico, sintctico y discursivo;... Exclamatividad se opone a enunciacin reflexiva. Hay,... textos catalogables como exclamativos en el sentido en que son susceptibles de una enunciacin exclamativa, y los hay ms propios de una enunciacin reflexiva como: Hay tiempos de acometer y tiempos de retirar: tiempos de gastar un peso y otros de gastar un real. Forma parte de la competencia lingstica del hablante nativo percibir este tipo de categorizaciones. (Prez, 2002) [Cursivas agregadas] Quizs los que ms tiles nos pueden resultar para inducir la reflexin que demanda el insight a la hora de integrar o complementar una interpretacin, sean, precisamente, este tipo de enunciaciones reflexivas, en contraste con las que se prestan ms para atacar las resistencias como: No hay que revolver el agua hasta que se enturbie o el simple No le saques. Freud dijo que no se trataba de Salir corriendo cuando aparecan los fantasmas, y podramos complementar con: No te espantes con el petate del muerto. O cuando es a uno a quien quieren asustar y agregndole un toque humorstico, con el: Asstame panten. [Para Hern Prez] Una tarea que aguarda a la paremiologa es,... un inventario exhaustivo de las funciones discursivas de los textos gnmicos [sentenciosos] y de las maneras como las realizan. Textos de esta ndole,... no cumplen en el discurso la funcin de un entimema. Los llamamos, por ello, dichos, y son del tipo de: A ver a una boda y a divertirse a un fandango. [De hoy y de por ac: A ver al cine y a divertirse al teatro.] Al pasito entre las piedras porque el macho no est herrado. [De hoy: Despacio chofer que no traes animales.] Ahora llueve en el palmar o nos lleva la tiznada. [Contempornea: Ahora o la bebes o la derramas.] Ahora tejones, porque no hay liebres. [Ms comn hoy da: O te aclimatas o te aclimueres.] Ahora que entierran de oquis, vmonos muriendo todos. [Que equivale a: Dadas, hasta pualadas o Aprovechen que no es pastel... de harina y huevo] es decir, diario]
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com 8

www.monografias.com

(Prez, 2002) [Cursivas agregadas]

Refranes, cultura y evolucin

Tanto los dichos como los refranes tienen la particularidad de ir cambiando con el desarrollo cultural y tecnolgico (cosa que no ocurri, por ejemplo, con muchas de las canciones infantiles de Cri Cri, pasaron de moda, pues ya no describen la realidad actual: antes veamos el comal y la olla por todas partes) conservando sus funciones argumentativa y entimemtica, respectivamente. Regresando con Hern Prez: Los dichos exclamativos,... deben ser estudiados desde el punto de vista de su paremiologicidad y determinar los rasgos paremiolgicos que ostentan: formales, discursivo-argumentativos o pragmticos. [...] el tipo de textos gnmicos [dichos]... invitan a formar una escala de paremiologicidad en funcin de una serie de rasgos paremiolgicos distintivos fincados en una teora paremiolgica que parta de la realidad textual -[Despacio chofer que no traes animales]- y del estudio cuidadoso de las funciones discursivas de los diferentes tipos y subtipos textuales. [...] los dichos exclamativos son un subtipo de los refranes connativos,... que estn estructurados bajo el supuesto enunciativo de una interlocucin como la exclamacin o la interrogacin, por ejemplo. [...] hay varios subtipos de dichos exclamativos: unos que slo son exclamativos por la enunciacin, otros que estn dotados de ciertos rasgos morfosintcticos de exclamatividad y otros, en fin, cuyo carcter connativo slo aparece como una valencia que es susceptible de funcionar discursivamente. A los dominantemente refranes connativos preferimos llamarles... dichos que... abundan en el refranero mexicano y,... en el de Santamara: A mi no me tiznan curas, ni en mircoles de ceniza. A darle, que es mole de olla. Se me hace chiquito el mar para hacer un buche de agua. [Una variante: Se me hace chico el mar paaventarme un buche.] A mi no me cantan ranas; a cantar a la laguna. A dnde ha de ir el buey que no are? [Una variante: A dnde vas que valgas ms?.] [Cursivas agregadas] Los dichos forman parte importante del hablar popular mexicano y son un rasgo del gusto por el sonido estupendo que tanto distingui al barroco. (Prez, 2002)

Los refranes como un jugar con las palabras

De alguna manera, es como jugar, base de la creatividad, con la palabra sin que se diluya la funcin, y, segn su contenido, resulta evidente el tipo de energa mental que, preferentemente, drena. Por ejemplo, la agresin en: Con razn me huele a mierda, si la traigo en los zapatos; libido, nostalgia y depresin en: Ojos que te vieron ir, cundo te vern volver?, y, no obstante, con un matiz placentero, que resulta del montante implcito de descarga. En ciertas circunstancias, cualquiera de ellos puede funcionar como un chiste, dependiendo de cmo se lleven los involucrados y tambin del momento u oportunidad. En el acervo de refranes mexicanos, dice Hern Prez, encontramos: Un riqusimo caudal... define no slo los mil y un asuntos de que se ocupa [refirindose al refranero] y que alimentan el argumentar cotidiano, sino las distintas razones que se da el hablante para apoyarse. El funcionamiento de este precioso mecanismo no es simple: se desencadena con una invocacin del genio de la botella. [...] para que el refrn invocado se sume al argumento que se lleva a cabo en el discurso, basta con que se diga una frase del tipo de como dice el refrn. Funcionan, si, en el habla mexicana principalmente tres tipos de enlaces por los que un refrn se inserta en el texto mayor al que es llamado; primero, mediante un enlace [vaco el autor emplea el smbolo del conjunto vaco (fi)]: el refrn es dicho sin prembulos como una especie de sancin tajante a una situacin que se ha ido bosquejando en el discurso y que encuentra en el refrn su desenlace, o como una simbolizacin suya. [Dicho en las propias palabras de Hern Prez: simboliza algo que no est simbolizado, de ah su valor para la tcnica teraputica] Si bien la estructura paremiolgica es reductible [condensacin], hoy ya se sabe, a una secuencia argumento-conclusin, en este caso predomina la sancin final: la inclusin del refrn es para hacer las veces de una conclusin. (Prez, 2002)
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com 9

www.monografias.com

Y algo ms, simboliza lo no simbolizado, confrontando y estimulando la reflexin; til, por ende, para allanar resistencias, lo cual es un elemento fundamental preliminar al insight. Cuando a uno lo pescan mediante un refrn, se hace evidente que, para empezar, es cachado en algo que, a lo mejor, se afanaba en ocultar, o bien, le es caracterolgico. [Contina Hern]: El segundo tipo de enlace es mediante un nexo causal de tipo porque [como en: Sabes por qu te enojas?, porque como dice el refrn, El que las hace no las tolera], que, etctera. Este enlace indica la funcin de argumento que el refrn asume respecto al contexto en que se inserta para reforzar una conclusin que, por lo general, ya ha sido presentada. Finalmente la insercin tipo exemplum: el refrn se inserta en el discurso comparando la situacin que se configura en el discurso con una situacin sancionada por el refrn invocado [como en alguna ocasin en un grupo teraputico, uno de los miembros comentaba que tena acciones de una empresa X y otro, bastante envidiosn, dijo ahora resulta que cualquier pelagatos es accionista y un tercero observ: Si la envidia fuera tia...? y ah lo dej, ni siquiera haba necesidad de terminarlo]: los enlaces tradicionales del tipo de como dice el refrn, como dice el dicho, como dicen en mi pueblo [en mi rancho], como deca mi abuelita,... u otras parecidas. Tambin en este ltimo caso, resulta evidente que los refranes as introducidos desempean dentro del discurso mayor en que se enclavan la funcin de refuerzo argumentativo hacia una conclusin ya perfilada argumentativamente. En todo caso, el anlisis puntual de las frmulas de introduccin o enlace de informacin sobre las funciones argumentativas que el refrn desempea dentro del texto mayor nos permite apreciar la tradicin [regla o norma social, sabidura popular], [cursiva agregada] que se invoca cuando al citar un refrn en el transcurso del habla, se hecha a andar la maquinaria argumentativa que le subyace. (Prez, 2002) En efecto, mucho de lo que aprendemos ocurre por va de lo que escuchamos. En culturas familiares en donde se preserva este tipo de expresiones, se transmite una buena dosis de sabidura popular y sentido comn. No es imposible que encontremos alguna que otra persona que no comprenda algn refrn, sea por inhibicin o bloqueo, o porque no es del lugar, pero, tambin es cierto que una dotacin natural de inteligencia normal promedio, permite captarlos, sin tener mayor educacin acadmica. [Regresando con el Dr. Prez]... la paremiologa ya ha puesto algunas de las funciones discursivas del refrn dentro, sobre todo, del habla popular mexicana: la entimemtica, la del exemplum y la de ornato. [...] Los refranes... no son slo verdades del argumentar popular deductiva o inductivamente-, sino elementos de ornato de un hablar barroco que, como el nuestro, se fascina por el juego de sonidos que, intercalado en el proceso de una argumentacin, le rompe el ritmo y hace fijar la atencin, amen de, en algunos casos, adornarlo. [...] la funcin entimemtica parece ser la funcin discursiva primaria en el refranero mexicano. La desempean en el hablar coloquial los refranes ms tradicionales... cuyas formas, estructuras y rasgos estn contenidos en la lista paradigmtica que... [Escojo slo algunos]: Hay quien cree que ha madrugado y sale al oscurecer. Ni mujer que otro ha dejado, ni caballo emballestado. Nadie alabe lo que no sabe. Ninguno diga quin es, que sus obras lo dirn. No hay que meterse en la danza si no se tiene sonaja. Abejas que tienen miel tienen aguijn tambin. La que no ensea no vende, y la que ensea se mosquea. Eso de trillar con burros es slo ensuciar la parva. Cuando Dios dice a fregar, del cielo caen escobetas. Me extraa que siendo araa te caigas de la pared. Hasta el santo desconfa cuando la limosna es grande. Palos toros del jaral, los caballos de all mesmo. Bien juega el que no juega. Hazte miel y te comern las moscas. El que tuvo y retuvo, guard para la vejez. No todo el que chifla es arriero. ramos pocos y pari mi abuela. o ramos muchos y pari la abuela.
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com 10

www.monografias.com

No se acuerda el cura de cuando fue sacristn. Porque te conozco campana, no te vuelvo a repicar. Algo tendr el agua cuando la bendicen. Bien est San Pedro en Roma. Ni bebas agua que no veas, ni firmes cartas que no leas. Si te ensillan, masca el freno. [Cursivas agregadas] Refranes de este tipo, constituye,... la quintaesencia del hablar lapidario y, a ese ttulo, el paradigma de las funciones discursivas del refrn dentro del hablar popular mexicano. Se encuentran aqu las ms representativas estructuras y formas de la Paremiologa hispnica de la cual es afluente la mexicana: estructuras prtasis-apdosis [prtasis: primera parte que deja incompleto el sentido, o proposicin condicional; apdosis: proposicin que completa el sentido de la prtasis] tanto de relativo como condicionales con si, estructuras ms vale, estructuras mal-remedio, estructuras sentencia, estructuras me extraa, estructuras sentencioso-adversativas [adjetivo que sentencia; adjetivo que denota oposicin], y otras que el lector puede ver en esta lista tpica de refranes mexicanos. [...] textos... bimembres cuyo primer miembro, cuando no es una frase circunstancial, suele estar constituido por una proposicin universalizante. En otros casos se trata o bien de enunciados apodcticos [que completan el sentido] o bien de frases dotadas de tal nivel de sentencialidad que asumen una enunciacin seudoapodctica. [...] Los refranes son,... formas breves cuya funcin discursiva siempre es dependiente del discurso mayor en el cual se enclavan: el refrn siempre requiere un contexto discursivo para poder funcionar. Nadie dice un refrn sin que haya un contexto, sea verbal o no, de por medio. El carcter parasitario de los refranes respecto de esta reflexin es la constatacin de uno de los rasgos discursivos del refrn poco o casi nada estudiados, pese a su importancia. (Prez, 2002)

Aquel interesante y valioso trabajo de Carvalho-Neto (1956-1968) Folklore y Psicoanlisis, aborda muchas reas del folklore, pero se circunscribe a manifestaciones del tipo estereotipias vocabulares, especficamente las normales en nios y adultos que entraan tradicin y anonimato, como la embololalia de adiciones del tipo: buefe nofos difi afas (buenos das), pero que tambin las hay contrarias, de sustraccin: que p con ti (qu pasa contigo) que en Mxico quizs sean ms frecuentes hacia las costas de Guerrero, Oaxaca, Chiapas y Veracruz y de cierta particularidad regional en general: ciertas regiones argentinas, brasileas, paraguayas, etc.; neologismos como la glosolalia invencin de vocablos o frases privados de significado racional, pero saturados de valor emocional (Tanzi, mencionado por Carvalho-Neto, 1956-1968, Folklore y Psicoanlisis) ... en la glosolalia la sustitucin de los valores intelectivos del lenguaje, por valores emocionales, es total. Uno de sus ejemplos populares ms significativos, propio de los juegos infantiles, es el <hablar en extranjero>. (V: 179) El ejemplo que pone es en portugus pero parece corresponder al hablar en espaol del indio del norte: Gran jefe Toro sentado cortar cabellera a cara plida y arrancar corazn para ofrecer a Gran Espritu; fetiches orales. Cuando las estereotipias y los neologismos se revisten,... cuando el lenguaje combina su simbolismo de libido oral con narcisismo,... estereotipias y neologismos pasan a ser autnticos fetiches orales, talismanes verbales, frmulas todomilagrosas. Probablemente del tipo: abra cadabra.... La mmica, en donde sta sustituye al lenguaje hablado u otras formas como las que las mams emplean para hablar con sus bebs o del tipo que se dicen entre novios: terroncito de azcar, pedacito de cielo, etc., de lo cual concluye que el lenguaje, por consiguiente, no slo tiene por funcin comunicar el pensamiento; tiene una finalidad primitiva, asocial, egosta, en funcin de las actividades orales de la libido... (V: 194) Me parecen interesantes porque, aunque no se relacionan con la paremiologa, si con la idea del inconsciente colectivo jungiano. Regresando con Hern Prez: La paremiologa mexicana,... [Aunque todava no hay estudios hechos] ha podido acuar otros conceptos como el de rango contextual, que es el mbito de alcance social aceptable de cada refrn y el conjunto de sus valencias asumidas como vlidas por el grupo humano que usa el refrn. [...] la aplicacin de un refrn a una situacin dada es percibida en trminos de una escala de aceptabilidad que va de lo inaceptable a lo aceptable, y que forma parte de la competencia comunicativa de la comunidad de hablantes en cuyo seno funciona el refrn: por ejemplo la comunidad mexicana. [Lo mismo ocurre con]... el concepto de sentido paremiolgico o literal [y, bueno, no digamos ya psicoanaltico, se intentan ambos]... en un refrn una cosa es la significacin referencial que emana de los vocablos contenidos en su texto; otra, muy distinta, su estructura lgico-semntica, y otra, en fin, la significacin fundamental del refrn sobre la cual ese pequeo texto construye todas sus
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com 11

www.monografias.com

funciones argumentativas y que en otra parte hemos denominado sentido paremiolgico. [...] El sentido paremiolgico de un refrn es su principio subyacente, que aunque construido sobre la significacin referencial del refrn y evocado por ella, no se reduce a ella sino que se resuelve, por lo general, ya en una contraposicin de tipo semitico, ya en una constatacin seriada de al menos dos figuras smicas anlogas, ya, en fin, de una constatacin simple. El sentido paremiolgico sera,... el contenido que, proyectado [cursiva agregada] por un refrn, expresa las intenciones y la calibracin hecha por el hablante, expresada tanto a travs de la referencia textual a la realidad extralingstica como de los diferentes significados de la lengua en que est cifrado el texto, que en nuestro caso es el espaol. [...] el trmino paremiolgico denota no slo que el texto a cuyo sentido nos referimos es un refrn, sino que su estructura semntico-discursiva est organizada en funcin de ese sentido propio de los refranes determinado por su funcin entimemtica. [...] puede asumirse el sentido paremiolgico de un refrn a guisa de una estructura profunda permanentemente proyectada en el nivel exterior del refrn que, bajo la forma de un principio de ndole absoluta, es argumentativamente indiscutible. La estructura semntico-discursiva de un refrn, cuyo ncleo central es su sentido paremiolgico, la que sirve al pequeo texto de mecanismo de argumentacin por el que puede desempear sus funciones discursivas como refrn... son su razn primaria de ser. La lgica a que se atiene la trabazn argumentativa, siempre fincada en una evidencia incontrovertible, se sustenta... en el principio de que las apariencias engaan. [Como en] Hay veces que un ocotito provoca una quemazn [ la variante Un pendejo descarrila un tren ]... hay una obvia contraposicin figurativa entre las magnitudes del ocotito -en diminutivo afectivo- y de la quemazn un vocablo en aumentativo que connota slo la gran magnitud del fenmeno sino el desafecto hacia l- relacionadas entre s por el verbo causativo provocar... excepcin al principio... de que hay una proporcin recproca entre la causa y su efecto... No siempre el efecto es proporcional a la causa, sera el sentido paremiolgico... se acude en este caso a un principio procedente de la evidencia,... argumentativamente inobjetable... y, adems, por la va del exemplum, ms convincente, como se sabe, que mil palabras. En paremiologa... para efectos de anlisis del discurso, tiene mucha mayor importancia el sentido paremiolgico que la indagacin sobre los posibles temas de un refrn. En refranes del tipo: Me extraa que siendo liebre no sepas correr en llano. Me extraa que siendo sastre no sepas pegar botones. Me extraa que siendo pato no sepas nadar en lago. [...] [Cursivas agregadas] El sentido paremiolgico... esboza la figura de un colmo que... produce extraeza: el que un experto no conozca su oficio. Lo mismo sucede con los... de... variante formal me admira...: Me admira que siendo fraile no sepas el padrenuestro. Me admira que siendo gato no sepas coger ratones. [De este refrn se deriv un chiste: Que le dijo el gato a la gata?: Vamos a coger un ratn.] Me admira que siendo galgo no sepas coger las liebres. [...] [Cursivas agregadas] Tenemos... refranes que pese a tener una designacin y significados lingsticos totalmente diferentes tienen el mismo sentido paremiolgico. Lo mismo sucede con... los [que empiezan con]: el que nace para, de tipo predestinacionista, donde tienen el mismo sentido paremiolgico pese a la diversidad de universos designados y... de significados lingsticos por los que se expresa. [...]: El que nace para buey, del cielo le caen los cuernos. El que nace padedal, del costurero no pasa. El que nace tepalcate, ni a comal tiznado llega. El que naci patrapo, nunca llegar a ser toalla. El que naci para pobre, aunque sea un Salomn. [...] [Cursivas agregadas] Estos refranes, pese a la variada imaginera en que se sustentan, suponen como principio indiscutible una predestinacin... la cual... nadie puede cambiar,... (Prez, 2002) El sentido psicoanaltico es, naturalmente, otro: el no cambio, tiene que ver con resistencias, inhibiciones y contenidos inconscientes, y, en ltimo de los casos, con compulsin a la repeticin; esto es bien importante porque, de la manera paremiolgica, puede ser interpretado ofensivamente (quizs esa sea su intencin
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com 12

www.monografias.com

inconsciente) y no nos sera til para la tcnica interpretativa: jodido naciste y jodido te morirs, o, peor an, eres pendejo, no aspires a ms. Es ad-hoc, ideolgicamente a las expectativas de las estructuras del sistema en el poder; o sea confrmate y sigue chingndole. Haga lo que haga. [...] El sentido paremiolgico de estos refranes puede formularse as: cada quien est irremediablemente atado a su propio destino. [...] no es difcil encontrar grupos de refranes con el mismo sentido paremiolgico aunque no... [Iguales] estructuralmente hablando. As, el refrn: Aydate que Dios te ayudar tiene... el mismo sentido paremiolgico que el viejo refrn A Dios rogando y con el mazo dando. (Prez, 2002) [Cursivas agregadas] O el de Pdele a Dios y a los santos y echa estircol a tus campos, todos ellos sentencian una actitud pasivo-receptiva y estimulan o motivan para la actividad y el trabajo; ste tipo, en directo, son tiles en el trabajo analtico para estimular actitudes productivas deseables o saludables en el paciente. Despus de todo, recordemos que Freud defini la salud como la capacidad para amar y trabajar. [Todo lo anterior nos autoriza]... a asumir el sentido paremiolgico como la estructura argumentativa ms importante de los refranes. [Cursiva agregada] Argumentabilidad inobjetable de un refrn en la medida en que se reduce... a un principio aceptado de manera indiscutible en el seno del grupo cultural en que el refrn funciona. La relacin entre sentido paremiolgico y significacin referencial en un refrn es... de ndole semntica, y puede equipararse a la relacin postulada en un nivel sintctico por la gramtica generativo-transformacional chomskyana; la relacin a saber, entre una estructura profunda y una estructura superficial. En la estructura superficial de un refrn hay una serie de marcas que evidencian una serie de operaciones realizadas en el interior de la frase paremiolgica y que remiten en ltimo trmino, como ha puesto de manifiesto la semitica greimasiana a postulados fundamentales, ya de la experiencia, ya de la ideologa. (Prez, 2002) Desde la estructura superficial es donde encontramos el fundamento que soporta determinada situacin, para la sentencia propiamente tal, caracterstica del refrn. Desde esta perspectiva es claro el menor valor paremiolgico que observa Hern Prez en los dichos y retrucanos, agreguemos que tambin en los chistes. Es decir, su valor se reduce a constituir, como observara Freud, un ahorro en el gasto de energa y yo agregara que, chistes, dichos y retrucanos tienen, una utilidad que estimula la simbolizacin y sirven tambin como confrontacin, en el sentido que le da Greenson (1967) al trmino, para el anlisis de las resistencias, preliminar a la interpretacin. Por otro lado, un simple ahorro en el gasto de energa por inhibicin, por ejemplo en un paciente obsesivo que raya en la mana de duda, nunca sera despreciable: Y otra vez la burra al trigo! La estructura profunda de un refrn... estara constituida por su sentido paremiolgico y consistira en un principio absoluto de alta capacidad argumentativa en el medio social en que funciona reducible, en ltimo trmino, a alguno de sus tpicos argumentativos en boga en el sistema discursivo de la cultura en cuestin. Esta estructura profunda de ndole semntica de cada refrn se relaciona textualmente... con su respectiva estructura superficial construida ya sobre un hecho de la experiencia, ya sobre un postulado de la ideologa- mediante un proceso de metaforizacin, de profundidad variable, cuyo referente hermenutico es siempre la estructura profunda. Los elementos argumentativos de la estructura profunda se proyectan... en la estructura superficial por una serie de marcas, por lo general lxicas, que son las que permiten al refrn no slo insertarse en un contexto discursivo mayor sino... construir su figuratividad y desencadenar con ello su eficacia argumentativa. Entre estos elementos argumentativos que funcionan en lo superficial est, por ejemplo, la ndole enunciativa de cada refrn, que depende, en todo caso, de la funcin que ese pequeo texto desempea en la realidad sociocultural en que funciona el refrn. [...] el nivel superficial hace las veces de lema, mientras que el nivel profundo, que por naturaleza es de ndole figurativa, hace las de figura. (Prez, 2002)

Refranes, figurabilidad y simbolizacin

La estructura profunda del refrn o referente hermenutico, posee el contenido que permite figurabilizar la situacin o contexto que sanciona, el cual, a su vez, posee una cierta dosis traumtica, en tanto que irrepresentada o mejor dicho no simbolizada, por lo menos parcialmente, para el sujeto que estimula o provee de la ocasin para aplicarlo, en tanto que escapa a su censura. El referente hermenutico estimula, funcionando primero como representacin, la posibilidad de ponerle palabras a lo, hasta entonces, no
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com 13

www.monografias.com

nombrado. Lo que sigue es reflexin: los pacientes dicen la cada de veintes, es decir, el insight, ste libera la estasis de libido y/ o agresin, pero, adems de viabilizar una descarga factible, estimula el proceso que induce la digestin de lo que, de traumtico tiene la situacin, y potencia, as, su metabolizacin merced a su funcin simbolizante. De esta manera, salvaguarda o rescata de ese posible traumatismo implcito en la situacin o contexto que denuncia y que es o forma parte de la realidad del sujeto al que se le aplica, porque es, justamente por medio de la proyeccin que provee de la ocasin para ello. De ser as, y para el objetivo que se persigue, corresponde a la parte continente de valor tcnico clnico que proponemos para su validacin como auxiliar en la tcnica de interpretacin psicoanaltica: El burro hablando de orejas Otros refranes como: Casados que no se besan no se tienen voluntad, dice Hern Prez: Se trata de un refrn... semitico... cuya estructura lgica es del tipo significante-significado: la prtasis [casados que no se besan...] hace las veces de un significante, mientras que la apdosis [... no se tienen voluntad] expresa el significado. Esto es, el primer miembro del refrn contiene una marca semitica cuya clave de interpretacin es proporcionada por el segundo miembro; por lo dems, supone una conducta general que, sin embargo, es contradicha por el caso presentado por el refrn. Esta conducta general, en este caso, contiene una doble ley:... que los casados deben tenerse voluntad y... que esa voluntad debe de expresarse externamente, mediante besos... La estructura del refrn va... de lo ms exterior, que es lo menos importante significante-, a lo ms recndito que, se da el caso, es lo ms importante significado-. Desde luego, el principio subyacente es del tipo Obras son amores, no buenas razones o si se quiere Amor que no se expresa no es amor: ste es el sentido paremiolgico del refrn y... procede de la experiencia. Su valor argumentativo proviene de la experiencia universal, no de la evidencia, y por tanto tiene una capacidad argumentativa que lo hace irrefutable. [Cursivas agregadas] Todo ello ha hecho avanzar a la paremiologa en todas partes y ha servido de catalizador no slo del referido inters por los refranes y su mundo, sino de una serie de estudios que descubrieron los diferentes universos de los refranes, sus funciones socioculturales y, sobre todo, sus rasgos. [...] han ido apareciendo... estudios serios desde distintas disciplinas de las ciencias del texto. Ya es posible sentar las bases de una pragmtica paremiolgica... la pragmtica, al igual que la teora de la enunciacin... forma parte del inmenso campo en despoblado que es la lingstica del texto que surge, luego de la gran irrupcin que fue la lingstica saussureana, como contrapartida a la lingstica de la lengua que haba dejado fuera no slo la perspectiva de los hablantes y sus circunstancias, sino las mutuas implicaciones entre texto y contexto y... todo lo que pudiera llamarse una teora de la actuacin en el sentido... de una teora del hablar. En general, la pragmtica suele ocuparse de todos los elementos extraverbales que, en un texto verbalizado, confluyen y contribuyen en l y con l a la significacin del conjunto mediante la produccin del sentido. En concreto, una de las cosas que hoy se entienden por pragmtica es [segn Escandell Vidal] el estudio de los principios que regulan el uso del lenguaje en la comunicacin, es decir, las condiciones que determinan tanto el empleo de un enunciado concreto por parte de un hablante concreto en una situacin comunicativa concreta, como su interpretacin por parte del destinatario. Teora de la enunciacin y pragmtica son, en todo caso, disciplinas que en la actualidad se ven a s mismas como configuradas por el inters en ver cmo la funcin [efecto prctico] determina la forma de un texto y cmo es preciso conocer las circunstancias de la enunciacin para establecer la forma de ese texto. En efecto, si no se conoce la situacin de un enunciado no slo no se podrn conocer los motivos y los efectos de la palabra, sino que, sobre todo, no se podr describir correctamente ni el valor intrnseco del enunciado, ni las informaciones que comunica. (Prez, 2002) Si expresamos: En un atardecer frente al mar, quin se acuerda de obligaciones?, no hay duda respecto a la forma de interpretar la expresin. Si solamente decimos la segunda parte: quin se acuerda de obligaciones?, las interpretaciones pueden ser mltiples y muy diferentes, podra, entre muchas otras, ser la expresin de alguien alcoholizado. En el refrn, por corto o breve que sea, la interpretacin siempre es, en lo profundo, la misma. Por ejemplo: El que porfa, mata venado o El que persevera alcanza, la verdad o veracidad contenida, la sentencia en estos refranes, est sustentada pragmticamente y la situacin a que aluden, implcita en su enunciado: El que se aboca, insiste y no se derrota, consigue lo que pretende. De lo que se trate que sea, es relativo. Si lo que se intenta es imposible, eso ya es otra cuestin y se sale del mbito de las ciencias del lenguaje. Precisamente eso es lo que transmite el refrn: si no cejas en el esfuerzo, lo logrars. Desde la perspectiva del enunciado, significan: eso que quieres, empieza a trabajarlo, instrumntalo, (ms an), si no existen las condiciones para conseguirlo, fabrcalas. Dice el Dr. Prez:
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com 14

www.monografias.com

Corresponde a la pragmtica describir los diferentes aspectos que puede asumir esta subdeterminacin del enunciado por la frase, y explicar segn qu mecanismos la situacin interviene en el sentido de los enunciados. De esta forma, segn el Nouveau dictionnaire encyclopedique des sciences du langage , de Oswald Ducrot y Jean-Marie Schaeffer, el conocimiento de la situacin puede ser necesario: 1. Para determinar el referente de las expresiones empleadas. Eso es evidente para los decticos (yo, t, ahora, este, ese, aqu, etctera) que no designan objetos sino en la medida en que los sitan por relacin con los interlocutores. 2. Para conocer qu caractersticas internas de una palabra deben ser tomadas en cuenta en la interpretacin. 3. Para escoger entre las diversas interpretaciones [implcitamente posibles] de un enunciado. [No paremiolgico] [...] 4. Para precisar el suceso mencionado en el enunciado. [...] 5. Para determinar el acto del lenguaje llevado a cabo. [...] 6. Para determinar el carcter normal o no de una enunciacin: normal en unas circunstancias, un enunciado puede ser anormal si se lo desplaza a otras [...] 7. Para interpretar las expresiones y estructuras, innumerables, que remiten a un cuadro de conocimientos fuera del cual estn desprovistas de sentido. [...] La teora de la enunciacin... se ocupa de estudiar todas las marcas que los elementos extraverbales pertenecientes a la circunstancia de la enunciacin han dejado en el texto. Sus postulados son indispensable herramienta paremiolgica que contribuye eficazmente a resolver problemas como el determinar la forma de un refrn. De todo este fenmeno... se ocupan tanto la pragmtica como la teora de la enunciacin y, en general, las lingsticas del texto por interesarse en la interaccin entre el texto, y sus circunstancias. Ponen de manifiesto, para la investigacin paremiolgica, no slo la determinacin pragmtica de la forma, sino cosas como el carcter emblemtico de prcticamente cualquier acto de habla vivo. Se suele... llamar pragmticos a los elementos del sentido de los que se juzga responsable a la situacin. Se los distingue de los elementos semnticos, como se llama a los elementos atribuidos a la frase. El sentido que aqu damos a lo pragmtico [... es]: disciplina lingstica que se ocupa de mostrar cunto y cmo el sentido de un enunciado est subdeterminado por el material lingstico implicado. Que ello tiene que ver con el discurso, y desde luego con los refranes, vemoslo en un par de ejemplos que... se configuran como algunas de las tareas que aguardan a la pragmtica paremiolgica. [...] en la investigacin paremiolgica, conocer la situacin puede ser necesario para establecer el referente designado por un pronombre: Por ejemplo: quin est designado por sendas formas pronominales implicadas en expresiones paremiolgicas como Ahora llueve en el palmar o nos lleva la tiznada o Vmonos muriendo ahorita, que estn enterrando gratis? O precisar si el acto de habla realizado al decir Ahora lo vers, huarache, ya apareci tu correa. Cul es su valor ilocucional? Se trata de una informacin, de una promesa, de una amenaza o de una simple exclamacin festiva? Cules son los dominios de cuantificacin en la expresin paremiolgica De este pelo slo san Juan fue bueno, recogida por Daro Rubio?; qu conjunto de personas est implicado?, es decir, cul es el conjunto al que pertenece quienes no son buenos y cul el pelo de esa bondad? [Cursivas agregadas] La presencia de la conjuncin adversativa uniendo enunciados, por ejemplo, supone el funcionamiento latente de conclusiones distintas de aquella hacia la que orienta la frase paremiolgica. Es el caso de las conclusiones implicadas. Por ejemplo, qu conclusin eventual y latente permite oponer las dos proposiciones unidas por la conjuncin pero en el refrn Bueno es fregar con jabn, pero no con estropajo recogida por Daro Rubio? Cul es la conclusin que en forma latente se opone y define la conclusin hacia la que apunta el refrn Abrazos y besos no hacen chiquillos, pero allanan el camino?, o cul la de Abre para todos tu boca, pero para pocos tu bolsa [Cursivas agregadas] ?En todos los casos, nos encontramos latiendo y funcionando en forma subyacente un tercer elemento argumentativo que configura una conclusin distinta de la sugerida por el refrn. En general, en efecto, el juego argumentativo que tiene lugar en la interlocucin cotidiana en que se usan los refranes es el resultado de una serie de acuerdos sobre la marcha entre los interlocutores que, bajo una serie de acuerdos lgicos subyacentes al hablar, escapan mediante recursos como el de un simple pero adversativo. [Al pi de pgina, observa Prez: ... la conjuncin pero: que es considerado un conector de valencia triple, que pero introduciendo la conclusin puede ser sustituido por sin embargo, y que pero introduce siempre elementos argumentativos antiorientados.]

Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com 15

www.monografias.com

La conjuncin pero pide... que el interlocutor, para comprender el enunciado, imagine una tercera proposicin que, dada la manera de pensar atribuida al hablante en el momento en que habla, estara justificada por lo que va antes de la conjuncin pero, aunque ello no podr ser mantenido segn se desprende de lo que sigue. En el refrn Al pasar el ro: ay santito mo!, pero ya pasado, santo olvidado, podra ser, por ejemplo, el despliegue de una religiosidad ferviente el resto de la vida que, sin embargo, no tendr lugar porque la devocin a que se refiere el primer hemistiquio es una devocin de circunstancia. Este tipo de anlisis muestra la necesidad de integrar a la descripcin lingstica indicaciones de tipo pragmtico que determinen, dada una frase, el tipo de bsqueda a efectuar en el interior de la situacin del discurso, cuando haya que interpretar cualquiera de estas presencias. [Cursivas agregadas] Por estos ejemplos se puede conjurar fcilmente... la opinin... de que la pragmtica es, por definicin, ajena a la lingstica puesto que se ocupa de cosas que se agregan desde afuera a las frases de la lengua. [...] desde hace casi medio siglo las lingsticas del texto mostraron en qu medida el hablar es siempre el resultado de la confluencia de la lengua con un sistema igualmente estructurado de entornos, contextos y situaciones, las circunstancias del hablar, en el cual y por el cual aqulla funciona puesto que una lengua de ninguna manera es un simple cdigo. Por ello, el recurso a la situacin para interpretar un texto est con frecuencia previsto y regulado por el material lingstico mismo, [...] O como se desprende del caso anlogo del refrn Ms padeci Cristo por nosotros [una variante contempornea: Ms se perdi en la guerra] recogido por Rubio, en el que el pronombre nosotros parece contener ya, en su significacin intrnseca dentro de la competencia lingstica popular, instrucciones para la bsqueda del referente: nosotros designa... personas pertenecientes a un grupo del que el hablante declara formar parte. [Cursivas agregadas] [Al pi de pgina agrega]: Queda por investigar si estas indicaciones deben ser engendradas por un componente pragmtico sobreaadido a un componente semntico independiente, o si este tipo de indicaciones constituyen la descripcin semntica misma. Cuando se atribuye a las frases una forma lgica, como hacen los generativistas, se opta por la primera solucin; es decir, se admite que hay un nivel fundamental de significacin que, en si mismo, no hace referencia a la situacin pero que puede ser enriquecido por aportaciones sacadas de ella. Esta seleccin permite una gran simplificacin del componente semntico que produce representaciones muy cercanas a las representaciones formalizadas en los sistemas lgicos, y se encarga al componente pragmtico dar cuenta, a ttulo de efectos del sentido, de todo lo que en cada caso se desprende. Se escoge, en cambio, la segunda opcin cuando se considera la significacin de las frases como la simple indicacin de una estrategia para explotar la situacin del discurso. Esta idea implica especialmente, dada la infinidad de situaciones posibles, que la significacin de una frase supone una tipologa de estas situaciones posibles, permitiendo hacerlas entrar en un nmero finito de categoras: la bsqueda a realizar para interpretar tal o cual ocurrencia particular de la frase debe ser definida por estas categoras generales. La pragmtica... tiene una especial funcin como herramienta metodolgica de la paremiologa por el hecho de que... cada refrn tiene un rango contextual dentro del cual es susceptible de desempear sus funciones argumentativas. Hay una serie de situaciones en que una cultura considera correcta la aplicacin de un refrn con funciones argumentativas. Este conjunto de situaciones... son las nicas que, dentro de la competencia discursiva de un hablante nativo, hacen que un refrn determinado brote. Al conjunto de tales situaciones es al que hemos llamado rango contextual paremiolgico. (Prez, 2002)

Rango contextual paremiolgico y lengua materna

Con todo y la universalidad de muchos refranes, es verdaderamente importante considerar el rango contextual paremiolgico. Hace no mucho trabajaba supervisando a una colega, el caso de un adolescente cuyo padre es un hombre narcisista, bastante controlador e impositivo. Remeda gestos y facies a sus hijos y lo ridiculiza provocando la risa de quienes lo observen. Quiere que su hijo primognito de 17 aos, el paciente en cuestin, sea como l desea. Me deca la terapeuta que siente que cuando se entrevistan, porque lo cita peridicamente, l cuestiona la eficiencia del trabajo teraputico que se viene realizando e investiga qu tanto ella se est alineando a sus expectativas y despliega toda una serie de estrategias para manipularla, incluso tcticas seductoras, para convencerla que lo que el quiere es lo que debe de ser, al grado de que, en esa ocasin, sinti culpa cuando el padre se fue, sinti que traicion a su paciente por haberse divertido con las gesticulaciones e imitacin que de su propio hijo hace este hombre; no pudo evitar rerse por la habilidad histrinica y burlesca que posee. Que si bien no asume actitudes de golpeador con
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com 16

www.monografias.com

sus hijos, de hecho si golpea con sus forzamientos coercitivos, expectativas egocentradas, actitudes descalificadoras y ridiculizantes. Su sensacin es que resulta imposible darle gusto. En alguna ocasin que, tras una de esas entrevistas, el padre reconoci algo de lo bueno que tiene su hijo y la terapeuta lo trabaj con el joven, a ste se le ocurri decirle gracias pap, cuando lo vio ms tarde en casa, y el padre le contest que gracias de qu... que a l no tena que darle las gracias de nada, que l era su padre. Despus reflexionbamos con la terapeuta que este hombre me pareca como de cinco o seis generaciones atrs, rgido y autoritario, incapaz de aceptar que su hijo tiene derecho a ser l mismo y a tener un narcisismo propio, que de hecho poco le faltaba para que, en alguna circunstancia lo corriera, o lo hiciese huir de su casa. Me recuerda, de hecho, aquel refrn: Al que no le guste el fuste y el caballo no le cuadre, que agarre caballo y fuste y vaya a chingar a su madre, probablemente lo asocio porque resulta enojoso, y por dos razones ms, la posicin de la terapeuta es difcil, en tanto que el padre podra decidir que no es ella la terapeuta que su hijo necesita y porque si su hijo no se alinea, pues que se vaya a la tiznada. Pero lo chistoso es que la terapeuta, centroamericana de origen, se sinti desconcertada, el refrn le pareci un chiste y no lo entenda. Hubo que explicrselo y situarla en el contexto del Mxico prerrevolucionario, con el estilo absolutista de ejercicio irracional del poder de los hacendados de aquellos tiempos. Quizs es ms claro de demostrar ese rango contextual en el dicho Jalisco los produce, Mxico los distribuye y Veracruz los consume, aqu mismo en nuestro pas, hay quienes no lo entienden del todo; no digamos ya en otros pases aunque sean tambin de habla hispana. Pero, regresemos con Hern Prez: La pragmtica tiene que ver no slo con el efecto de la situacin sobre la palabra, sino con el efecto de la palabra sobre la situacin. La mayor parte de nuestros enunciados, al mismo tiempo que dan informaciones sobre el mundo, instauran o pretenden instaurar, entre los participantes en el discurso un tipo particular de relaciones, diferentes segn el acto de habla que se lleva a cabo una orden, un consejo, una pregunta o una amenaza, entre otras cosas- y tambin segn el nivel de discurso escogido, segn que el discurso sea deferente, familiar o ritual, por ejemplo. Cualquier enunciado y un refrn lo es- impone por lo general una cierta imagen del hablante en el momento en que habla. En una afirmacin, por ejemplo, del tipo del refrn declarativo Ollita que hierve mucho o se quema o se derrama, el hablante puede presentarse como a distancia de lo que dice; esto, en cambio, es incompatible con la enunciacin exclamativa. En la exclamacin [La carne de gata es buena y barata, variante agregada]Ah qu rebonito bagre pa tan recochino charco!... el enunciador aparece completamente comprometido con su propia palabra. Cualquier enunciado impone al destinatario, igualmente, una imagen de s mismo, atribuyndole, en el momento de dirigirse a l, tal o cual actitud: un refrn negativo como Buey que no est en el mercado no es vendido ni comprado representa al destinatario [como alguien que no est haciendo bien las cosas, que no es congruente con sus intenciones] concibiendo la esperanza de vender su buey aunque no est en el mercado. (Prez, 2002) [Cursivas agregadas] Es decir, sabotendose a s mismo. En este refrn se puede observar el por qu, en ocasiones, los refranes pueden utilizarse para molestar a otro, pues el que escucha puede sentirse agredido, ya que se le podra aplicar a alguien que no sabe meterse dentro de la jugada, que no se sabe vender o es tonto (buey) para hacerlo. Sabemos, despus de todo, que hoy da dada la hegemona del individualismo y la competencia, todos tenemos que vendernos, vender nuestra personalidad, desarrollar habilidad para promovernos laboral y profesionalmente. En los refranes en los cuales el hablante no se observa comprometido en el discurso, el componente proyectivo es mayor, y, por lo menos en el ejemplo que propone el Dr. Prez, en el otro refrn en donde el hablante se compromete totalmente, se observa sin detrimento de l mismo o de su autoestima. Es anlogo a otro refrn que dice: Ay, madre, qu pan tan duro y yo que ni dientes tengo!. Retomando al Dr. Prez, para l ese refrn: Pone de manifiesto uno de los rasgos de los enunciados paremiolgicos: aparte del nivel literal hay un nivel paremiolgico que es donde se cumplen los anteriores presupuestos enunciativos. Un enunciado paremiolgico que suponga contenidos presupuestos en el sentido de que el refrn Caballo que coge el freno ha dejado de ser bueno presupone que el caballo en cuestin era buenohace como si el destinatario estuviera ya enterado de ello como si l ya supiera que ese caballo era bueno antes-... (Prez, 2002) [Cursivas agregadas]

Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com 17

www.monografias.com

A propsito de la agresividad y la adolescencia

Psicodinmicamente, el significado podra ser transpolado a las actitudes rebeldes de la adolescencia, el adolescente en la bsqueda de una identidad propia se afana en evadir los lmites que le significan los controles (freno) y patrones de la generacin inmediata anterior. A los adultos nos asusta ese rechazar a ultranza todo lo establecido, porque sabemos de los riesgos que se corren en el proceso. De tal manera que, en este sentido, el caballo que coge el freno se libera del control. Considerar que deja de ser bueno, es decir, que se torna malo, refleja por un lado el temor de quien necesita sentir que lleva el control para bien y para mal. Porque la concepcin bueno o malo es ideolgica y/ o neurtica en el adulto que necesita preservar el control sobre el adolescente. La simbolizacin del joven con el caballo, especficamente con el potro, fue, incluso, motivo de inspiracin para aquella cancin del Caballo viejo. El potro da tiempo al tiempo porque le sobra la edad... y en el sentido del riesgo impulsivo, dice ms adelante Cuando una potra alazana caballo viejo se encuentra, el pecho se le desgrana y no le hace caso a pacenta y no la detienen trancas ni la para un pasa rienda..., es decir coge el freno. Un encadenamiento argumentativo del tipo Cuando yo tena dinero, / me llamaban Don Toms; / ahora que no tengo nada, / me llamo Toms noms procede como si el enunciador y el enunciatario estuvieran de acuerdo en que la honra [tal vez no la honra, sino el prestigio y el valor social] estuviera irremediablemente ligada al dinero. O como en el caso del refrn La desgracia es el crisol de la amistad que procede como si el destinatario estuviera de acuerdo en que la amistad que no pasa la prueba de la desventura no es amistad verdadera. La pragmtica se interesa en esta transformacin del contexto discursivo en matiz del discurso mismo. [Cursivas agregadas] Para Anscombre y Ducrot... un emisor hace argumentacin cuando presenta un enunciado (o un conjunto de enunciados) E2 [conclusin]... equivale a decir que... argumentar es aportar argumentos a favor de una conclusin. Por tanto, en este argumentar no tiene como objetivo demostrar formalmente la validez o la veracidad de una afirmacin, como sucede en la argumentacin lgica. Se trata simplemente de hacer admitir al interlocutor algo: presentarle algo como si fuera una buena razn para llegar a una conclusin determinada sin importar sus rasgos de validez o veracidad. No se trata... de la lgica clsica, sino del simple persuadir a otro que tiene lugar en el discurso cotidiano en el que, como dice Aristteles en su Retrica, todos se esfuerzan en descubrir y sostener un argumento [racionalizacin e intelectualizacin] e, igualmente, en defenderse y acusar [muy clara la coherencia con la proyeccin psicoanaltica] Con el mismo Aristteles, el hablante normal sabe distinguir el argumentar las materias sobre las que versa el entimema y las diferencias que tiene con los silogismos lgicos: distinguir en concreto el argumentar slo verosmil del argumentar verdadero: en la pragmtica paremiolgica... nos encontramos en los terrenos de lo verosmil. La justificacin de este modo de proceder la da Aristteles cuando dice: Corresponde a una misma facultad reconocer lo verdadero de lo verosmil y, por lo dems, los hombres tienden por naturaleza de un modo suficiente a la verdad y la mayor parte de las veces la alcanza. De modo que estar en disposicin de discernir sobre lo plausible es propio de quien est en la misma posicin respecto a la verdad. (Prez, 2002)

El refrn es el argumento popular

La argumentacin pragmtica de que echa mano la Paremiologa, est basada en la experiencia y problemtica o naturaleza conflictual del ser humano. El hablante tiene, entonces, acaso que plantear su argumentacin siguiendo la lgica de los hechos, a manera de relaciones funcionales. Otra forma de verlo, por ejemplo, empleando la teora cognitiva de las representaciones (Perner, 1988), sera que por va de representaciones sucesivas que incluyan al sujeto, el contexto social y una determinada circunstancia, presenta una evolucin de hechos que estimula su simbolizacin. Dentro de los simbolismos compartidos por la humanidad, es decir, smbolos universales, el interlocutor entiende, desde la lgica, la coherencia de esos hechos. Y desde simbolismos propios de la regin dentro de una cultura compartida, ocurre una secuencia, que tambin es lgica, para quienes comparten esa cultura. La materia, por tanto, de que se ocupan A/D [Anscombre y Ducrot] pertenece al discurso entimemtico cuya relacin con el argumentar cientfico de la lgica es slo indirecta. La teora de la argumentacin de A/D, en efecto, tiene como objeto de estudio el discurso cotidiano, no el discurso cientfico. [Que, a su vez, nada impide que se estudie cientficamente...]: 1. En la argumentacin retrica o discursiva para que un enunciado aparezca presentado como argumento no es absolutamente necesario que sea un buen argumento.

Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com 18

www.monografias.com

2. Un buen argumento lgico [incluso, en ocasiones, transmite una sensacin de artificialidad o de falta de continuidad o desprovista de afectividad] no necesariamente lo es en la argumentacin retrica o discursiva. Por ejemplo, la secuencia Filomeno es un genio: sabe altas matemticas, programacin computacional, msica e incluso espaol es incorrecta desde el punto de vista de la argumentacin retrica porque en la secuencia socialmente aceptada de gradacin de menos a ms en la dificultad de esos aprendizajes, el participio adverbial incluso, precede al aprendizaje ms difcil que, desde luego, entre nosotros no es hablar espaol. No habra problema si slo interesara el contenido de los argumentos. [...] A/D sostienen la tesis de que en la lengua misma hay condiciones de los enunciados premisa que los orientan hacia determinada conclusin. En concreto, [segn ellos] para que un enunciado E1 pueda darse como un argumento a favor de E2, la estructura lingstica de E1 debe satisfacer ciertas condiciones que la hagan apta para constituir, en un discurso, un argumento para E2. En el anterior ejemplo... es la estructura lingstica y no el contenido [Lo que hace argumentativamente incorrecta a la secuencia] Un hablante conocedor de la jerarqua socialmente asumida en un grupo social hispanohablante como el de nuestro refranero sobre los tipos de conocimiento hubiera esperado una secuencia como: Filomeno es un genio: sabe espaol, msica, altas matemticas e incluso programacin computacional. El incluso... exige una escala argumentativa de menos a ms cuyo mximo es precedido por incluso. Que este tipo de escalas argumentativas aparecen en refranes del hablar mexicano lo muestra este refrn recogido por Rubio: Hasta papedir limosna hace falta principal donde hasta hace las funciones de incluso; y principal es, a decir del mismo Rubio, una corta cantidad de dinero con que se emprende un negocio. [Cursivas agregadas] Todo ello configura una teora de la argumentacin que tiene principios fundamentales como el de A/D, que dice que la argumentacin est en la lengua; o como aquellos otros que se derivan de la contraposicin entre la argumentacin lgica y la argumentacin discursiva o retrica. Como aquel que dice: al contrario de la relacin lgica, en la argumentacin argumentativa ni en el nmero de argumentos est predeterminado, ni su acumulacin determina la conclusin, ni la conclusin es necesaria, ni es deducida automticamente de los argumentos; o como este otro: la relacin argumentativa de los argumentos a la conclusin puede ser implcita y ser desencadenada por un adverbio o una frase adverbial de enunciacin como decididamente, definitivamente, o frases adverbiales equivalentes. Y como estos, otros principios del gnero. (Prez, 2002) La argumentacin caracterstica de los refranes no es, en efecto, la argumentacin silogstica clsica. Su lgica obedece a las reglas de la expresin popular de una cultura; ms an, de una regin dentro de una cultura dado un contexto o situacin. El estudio cientfico de las formas de expresin regional-culturales, es justamente la propuesta de la paremiologa. Y su importancia, como es evidente desde el anlisis aplicado, trasciende las expectativas de la investigacin clsica de la lengua. Por ejemplo, resulta interesante la universalidad de ciertos contenidos bajo diferentes formas, incluso, de catalogarlas. Los proverbios chinos, con sus matices culturales milenarios lgicos y otra forma de construcciones, en ocasiones, tambin catalogadas como proverbios, como los refranes y los dichos, aluden a lo mismo, respecto a lo que expresan y sentencian. Ello deja al paremilogo la obligacin de analizar puntualmente el discurso en el que funcionan refranes en busca de marcadores, operadores y conectores argumentativos. En esta pragmtica argumentativa, se suelen llamar marcadores argumentativos los elementos lingsticos que tienen como funcin marcar la orientacin argumentativa de un enunciado. Se reconocen dos tipos fundamentales de marcadores argumentativos: unos son los operadores argumentativos y otros, los conectores argumentativos. Ambos tienen la funcin de hacer externamente perceptible un acto de argumentacin. Asimismo, se llama operadores argumentativos a los elementos lingsticos que, en su funcin de marcadores argumentativos, afectan a un nico enunciado. [...] dice Victoria Escandell, un operador argumentativo es un morfema [la ms pequea unidad significativa en la lingstica] que, aplicado a un enunciado, modifica el potencial argumentativo de su contenido. Por otra parte, se llama conectores argumentativos a los elementos lingsticos que, en su funcin de marcadores argumentativos, afectan a dos ms enunciados en el seno de una estrategia argumentativa nica. [...] los conectores [palabras que conectan desde la perspectiva del movimiento o continuidad implcitos en el mensaje] argumentativos pueden ser clasificados segn su funcin, su valencia y su orientacin argumentativa. La funcin se refiere a si el elemento introducido por el conector es en la secuencia un argumento o la conclusin. Valencia es el nmero de elementos, entre argumentos y conclusin, requeridos por un conector. La orientacin argumentativa de los elementos enlazados por un conector puede ser la misma o contraria. [...] atendiendo a su funcin, los conectores argumentativos
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com 19

www.monografias.com

pueden introducir un argumento o una conclusin, puesto que la relacin argumentativa conecta los argumentos con la conclusin. Puede tomarse como ejemplo el comportamiento de los conectores como y as que. Atendiendo a su valencia, hay conectores de dos elementos cuya valencia es 2; y los hay de 3 elementos, en cuyo caso su valencia es tres. Los conectores como, as que y equivalentes, arriba mencionados, son conectores de valencia 2: requieren dos elementos: Como no s leer, ni en los letreros me fijo. (Prez, 2002) [Cursivas agregadas] Conector: como / argumento (1): no s leer / conector implcito: as que / no me fijo en los letreros / argumento (1) + conclusin (2) y al mismo tiempo conector + conclusin (2) Otros conectores... enlazan tres elementos, la conclusin y dos argumentos, bajo la siguiente estructura: Conclusin + Argumento + Conector + Argumento. Por ejemplo: Me gusta Jacona: es fresca adems de pueblerina. Conectores como adems, amn de y adems, entre otros, pese a que de hecho slo introducen uno de los dos argumentos, se llaman conectores de valencia 3 porque, amn del argumento que propiamente introducen, requieren tanto del otro argumento como de la conclusin. Esa es la estructura argumentativa, por ejemplo, del refrn Quien bien atiende bien aprende, si adems de or entiende [Como maestro le agregara Quien bien atiende bien aprende, si adems de or entiende y si no, pregunta por aquello de que Ninguna pregunta es tonta, hay tontos que no preguntan: la conclusin del argumento paremiolgico quien bien atiende bien aprende est apoyada en un doble argumento condicionado or + entender, donde el signo + hace las veces del conector adems de segn este esquema: Conclusin + Argumento + Conector + Argumento. [Cursivas agregadas] Tambin es considerado conector de valencia triple la conjuncin adversativa pero en enunciados como es barata pero fea, que aparentemente une dos argumentos que apuntan hacia dos conclusiones distintas, o como en es muy bonita, pero no la quiero que une aparentemente un argumento y una conclusin; de hecho en ambos casos hay una conclusin implcita; en ambos casos pero apunta hacia una conclusin: no la quiero. Pero introduciendo la conclusin puede ser sustituida por sin embargo. En el refrn Ariles y ms ariles, / ariles del carrizal; / me picaron las avispas, / pero me com el panal [al pi de pagina, seala Hern Prez: Cuarteta del son jarocho Balaj recogida como refrn por... Max Mendizbal] tenemos el caso de dos enunciados que expresan conclusiones distintas: me picaron las avispas orienta hacia una conclusin: por ejemplo sufr; en tanto que el enunciado presidido por pero me com el panal- orienta hacia otra: logr lo que quera. [Cursivas agregadas] Atendiendo a su orientacin argumentativa, los conectores pueden ser coorientados, si apuntan hacia la misma direccin argumentativa en el sentido en que favorecen a la misma conclusin; y antiorientados si conducen a conclusiones diferentes. Son coorientados los conectores bivalentes; en el caso de los conectores trivalentes pueden ser de los dos tipos: coorientados y antiorientados. Pero introduce siempre argumentos antiorientados. Hay conectores que slo pueden usarse en argumentos coorientados. Por ejemplo: Definitivamente, hoy es mi da: me saqu la lotera, me dieron la medalla al mrito y me han nombrado miembro de la academia. Definitivamente, introduce una conclusin explcita sustentada por una serie de argumentos. En el caso del conector al final, en cambio, seala argumentos antiorientados cuya conclusin decide precisamente el conector: He llegado tarde a la institucin, pero an haba cosas que hacer, al final no me acomod. Otra aportacin que puede hacer la pragmtica a la paremiologa, con la que esperamos contribuir... es la relativa a los o verdades que subyacen a cada refrn y en los que est su vis argumentativa. El viene siendo una especie de acuerdo tcito entre los hablantes de un grupo humano que funciona aunque no se le invoque explcitamente. Este concepto es de suma importancia para la investigacin paremiolgica, puesto que... los refranes son verdades [cursiva agregada] del hablar popular, acuerdos en los que se apoya la argumentacin en el dilogo cotidiano. Por una parte, estas verdades conforman el ncleo ms ntimo de convicciones de cuantas funcionan en el argumentar cotidiano y, a ese ttulo, forman parte nuclear del patrimonio cultural del pueblo que los ha asumido y, por otra, provenientes de distintas partes y tradiciones culturales, el pueblo en cuestin se ha ido apropiando de estas verdades a fuerza de bruirlas en su hablar cotidiano como su moneda corriente y, al apropiarse de ellas, hoy son parte central de su cultura. Vengan de donde hayan venido, las verdades que hoy conforman el refranero virtual mexicano son suyas entre otras cosas porque son

Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com 20

www.monografias.com

las verdades de su hablar cotidiano, las verdades, a saber, en que fundamenta como sobre algo seguro sus argumentaciones de cada da y, por ello, porque expresan sus ms profundas convicciones. Partimos aqu del presupuesto de que el hablar popular tiene una serie de caractersticas que lo distinguen de otros tipos de habla como el hablar culto... [Por dems importante para el discurso analtico, por ejemplo del obsesivo con preparacin acadmica, que se protege o se oculta de lo emocional por va de la racionalizacin, intelectualizacin y parsimonia] Su argumentar es de tipo entimemtico... en la medida en que se vale de entimemas, como llama la retrica aristotlica a las formas de argumentacin populares cuyas verdades slo tienen el requisito de la verosimilitud, por una parte [sic], y cuyos silogismos [estructuras de dos premisas y una conclusin] slo tienen una premisa que en el caso del hablar lapidario popular est constituida por el refrn. El entimema... slo usa una de las premisas de un silogismo, por una parte, y se basa en probabilidades y signos, por otra. El empleo de silogismos incompletos es... una caracterstica del hablar popular: son ms directos y pueden ser retenidos con mayor facilidad. Por lo general, todo discurso demaggico, en el sentido estricto del trmino, es de tipo entimemtico: as el discurso poltico o el discurso panfletero . [Cursiva agregada] Los refranes... desempean... en el discurso popular mexicano el papel de premisa de entimema... que funciona en l como su fundamentacin mxima. El funcionamiento entimemtico de los refranes en el hablar cotidiano mexicano tiene varios aspectos, y hoy la Paremiologa mexicana ya ha empezado a abordarlos sistemticamente. La pragmtica paremiolgica es un tipo de herramienta que, aunque muy til a la hora de buscar estas verdades subyacentes en el hablar mexicano contemporneo, es poco usada an y, desde luego, es una novedad dentro de la actual investigacin paremiolgica mexicana: los

a los que acude la gente del pueblo mexicano cuando argumenta. (Prez, 2002)

De las tpicas del hablar

En la teora psicoanaltica, Freud, desde, prcticamente, su creacin, contempl la importancia de las formas populares del discurso. De ah que se hubiese abocado, en su momento, a la investigacin de El chiste y su relacin con lo inconsciente (1905) Sin embargo, como antes vimos, ya en 1900-1901 con La interpretacin de los sueos le haba otorgado un lugar central al simbolismo, el folklore y los mitos. Los refranes, son construcciones que entran dentro del folklore de las diferentes culturas y son simbolizaciones, de hecho. Para la clnica psicoanaltica, los modismos y regionalismos en el hablar juegan un papel fundamental, al grado de que resulta algo difcil analizar a alguien cuando no se comparte con l la misma cultura de origen. Ms difcil cuando es otro idioma y se tiene poco tiempo de haber aprendido la lengua en cuestin. Recuerdo una sesin en que un analista argentino se alarm cuando alguien le dice a otro algo as: ... y si las cosas no son exactamente como t quieres, luego ah estas chingando la madre... abri enormes ojos y pregunt Chingando la madre de quin?. Todos nos remos y le dijimos que era una forma de expresin que significaba la dificultad de dar gusto a otro por una actitud rgida y perfeccionista. Y, bueno, tambin en Argentina se habla el espaol. Hace unos 15 aos se empez a escuchar la expresin hacer panchos. Se la aplica para referir que el que hace los panchos est haciendo un lo, berrinche, inventando peros o haciendo un escndalo, a veces, por una tontera. Concretamente, la primera vez que la escuch, fue de una adolescente de 17 aos, de un nivel socio-cultural medio bajo, en un grupo de terapia comunitaria en la clnica de la Universidad Intercontinental, narraba que su pap ... arm un escndalo en su casa porque su hermano (de 15 aos) haba tomado de su locin. Ella lleg cuando estaban en los gritos y cuando se enter de qu se trataba, le dijo a su padre con quien se comunicaba bastante libre y espontneamente- Y por eso tantos pinches panchos?. Esa expresin refleja bastante bien como reaccionaba su padre, en determinado tipo de situaciones, pero tambin como flua la comunicacin entre ella y l permitindole asumir un rol conciliatorio en los conflictos de su casa. Su problema ms importante era justamente con su madre, la cul pareca conflictuarse por la cercana entre ella y su padre. Regresando con Hern Prez, dice: Partimos del presupuesto, tambin novedoso en paremiologa mexicana, de que cada refrn de los que componen el actual refranero virtual mexicano tiene capacidad sociodiscursiva para desempearse como premisa de entimema. Partimos, en suma, del supuesto de que cada refrn o es un tpico retrico o se funda en un tpico retrico. Los tpicos, como se sabe, desempean en la retrica antigua el papel de eficaces esquemas argumentativos vacos que podan ser llenados con los datos de cada caso. Ello nos lleva a la conclusin, an no explorada por la Paremiologa mexicana, de que los refraneros son
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com 21

www.monografias.com

verdaderas tpicas o almacenes de tpicos en el entramado discursivo de las culturas . [Cursivas agregadas] De alguna manera podramos asentar como principio que detrs de cada relacin argumentativa hay un

subyacente. Anscombre y Ducrot, hablando de los encadenamientos discursivos de pares de segmentos A y C por ejemplo, de los cuales A se presenta como argumento y C como conclusin-, dicen: consideramos aceptado [...] que estos encadenamientos ponen en juego generalmente un tercer trmino, un garante, que autoriza el paso de A a C. A este garante de los encadenamientos argumentativos lo llamamos topos. Si bien el trmino e voca conscientemente el de la retrica, a decir de

A/D, el es de un alcance mucho ms reducido. Ello no impide que se pueda considerar al refranero como una de las tpicas del hablar cotidiano. [...] un ejemplo.

Sea un texto paremiolgico, como el archirrefrn Perro que ladra no muerde, [cursivas agregadas] que funciona, respecto del contexto en que se enclava, como un argumento a favor de la inofensividad. Por lo general los refranes que conforman el refranero mexicano no slo tienen la estructura de una secuencia argumentativa, que aparece en el hecho, hoy incontrovertible dato de la paremiologa, de que una buena parte de las estructuras paremiolgicas en que se dan los refranes mexicanos son reductibles al esquema prtasis-apdosis y, por ende, estn conformados a la manera de una semiosis cuyo primer miembro hace las veces de un significante, -Perro que ladra, cuyo significado es el segundo miembro no muerde- Los refranes cifrados en este tipo de estructura son... signos cuyo significante esboza un movimiento argumentativo hacia el significado. No es difcil mostrar que prcticamente todas las estructuras paremiolgicas de cuantas componen el refranero mexicano son reductibles a una secuencia argumentativa estructurada segn el esquema argumento-conclusin. Desde el punto de vista argumentativo... este refrn tiene la forma de una secuencia argumentativa estructurada en forma de prtasis-apdosis equivalente a si un perro ladra, no muerde. El hablante... acta como si su interlocutor aceptara un principio o supuesto general segn el cual todo perro que ladra, muerde. El refrn desmiente este supuesto general. El hablante le notifica a su interlocutor que un perro que ladra no muerde. La novedad del refrn, argumentativamente hablando, es que, sin embargo, contradice ese principio general supuesto y que sustenta la argumentacin del discurso, en este caso como referente, el del habla popular que le subyace. El refrn... supone y contradice el principio no slo de que un perro que ladra muerde sino que mientras ms ladra, ms peligroso es tanto que ms muerde. El tpico que le sirve de referente, sin embargo, va en sentido contrario: la agresividad es sntoma de miedo y, por tanto el ladrar funciona como una cortina de humo para ocultar lo contrario de lo que ostenta. El subyacente al refrn es... que un perro mientras ms ladra

ms muerde... Si... segn la propuesta pragmtica de Anscombre y Ducrot, un e s una regla o principio general que se supone aceptado por el sentido comn, y que tiene un carcter gradual puesto que est estructurado en forma de una correspondencia de dos magnitudes escalares, esta bsqueda de lo supuesto argumentativo nos permite apreciar el suelo firme que da firmeza a nuestras argumentaciones. Nos encontramos... con dos niveles tpicos: uno ms superficial, el argumentativo, y otro ms profundo, el tpico, anlogo al de la retrica aristotlica, que a la manera de un formato de argumento alberga una conviccin profunda de la cual el refrn es slo un caso. El tpico en el cual se sustentan ambos del refrn Perro que ladra, no muerde... sostiene que la

agresividad es sntoma del miedo. En ese tpico fincan sus respectivos refranes como Dime de qu presumes y te dir de que careces, El valiente vive hasta que el cobarde quiere, Las apariencias engaan, No es el len como lo pintan, No todo lo que brilla es oro, El hbito no hace al monje, [cursivas agregadas] y otros cuyo sentido paremiolgico tiene como rasgo concluyente la contraposicin de la apariencia con la realidad.

Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com 22

www.monografias.com

[Observa Hern Prez que] Este refranero... est orientado hacia el hablar, quiere ser una herramienta de trabajo que permita buscar los tpicos, y los son aceptados por los hablantes que los

asumen. He aqu algunos de los [significados] que subyacen a nuestros refranes y una de las maneras de formularlos [agregar otra de corte interpersonal-analtico]: <El poder no se comparte> [el que tiene el

Donde manda el caporal, no gobiernan los vaqueros. poder, lo tiene mientras lo asume]

Slo el que ha muerto sabe de responsos. La experiencia es la nica fuente de saber> [la vivencia es el mayor respaldo de la experiencia, sabe de las consecuencias quien les ha dado la cara] Palos toros del Jaral, los caballos de all mesmo. <Similia cum similibus curantur> [amor con amor se paga y el odio engendra odio, para un cabrn, cabrn y medio] A las mujeres y a los charcos no hay que andarles con rodeos. <Hay que enfrentar las cosas como son> [los rodeos reflejan dudas y temores, cosa que a las mujeres no les gusta de un pretendiente] A comer y a misa rezada, a la primera llamada. <Las cosas importantes y rpidas no hay que hacerlas esperar> [lo primero es lo primero y por lo primero se empieza, aunque empezar siempre cuesta ms trabajo, todos los comienzos son difciles; el trabajo es comenzar] Con amor y aguardiente, nada se siente. <El amor y la borrachera todo lo hacen llevadero> [enamorarse y emborracharse distorsionan la consciencia] De que la perra es brava, hasta a los de casa muerde. <La violencia no hace excepciones> [la falla en el control de los impulsos determina la personalidad; el que no controla su agresividad, no la controla ante nadie] [cursivas agregadas] (Prez, 2002)

Bibliografa
Aberastury, A., Knobel, M. (1970) La adolescencia normal. Buenos Aires: Paids. Anaya, N. (2001) La otredad del mestizaje: Amrica latina en la literatura inglesa. Filosofa y Letras. Mxico: UNAM. Bkei, M. (1986) Trastornos psicosomticos en la niez y en la Adolescencia. 2 ed. Buenos Aires: Nueva Visin. Bleichmar, H. (1997) Avances en psicoterapia psicoanaltica hacia una tcnica de intervenciones especficas. Barcelona: Paids. Bruneau, J. P. (1990) Psicoanlisis y empresa. Argentina: Granica Vergara. Chomsky, N. (1997) Sintctica y semitica en la gramtica Generativa . Mxico: Siglo XXI. Freud, S. (1976) Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu. Kestemberg, E., Kestemberg, J. y Decobert, S. (1976) El hambre y el cuerpo. Madrid: Espasa-Calpe, S. A. Klein, M. (1975) Obras completas. Buenos Aires: Paids-Horm. Kohut, H. (1977) Anlisis del self. Buenos Aires: Amorrortu. Kris, E. (1955) Psicoanlisis y arte. Buenos Aires: Paids.
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com 23

www.monografias.com

Lpez, A. (1996) Cuerpo humano e ideologa. Mxico: UNAM. Minuchin, S. (1983) Familias y terapia familiar. Mxico: Gedisa. Nietzsche, F. (1873) Sobre verdad y mentira en sentido extramoral. Artculo en la red. Recuperado el 19 de enero del 2004, de http://www.nietzscheana.com.ar/wahrheit.htm Prez, H. (2002) Los refranes del hablar mexicano en el siglo XX. El Colegio de Michoacn. Mxico: CONACULTA. Perner, J. (1988) Comprender la mente representacional. Barcelona: Paids. Reich, W. (1997) Anlisis del carcter. Barcelona: Paids. Romero, F. (2003) La envidia y su relacin con el mal de ojo como un fenmeno psicosomtico. Tesis de maestra no publicada. Universidad Intercontinental. Distrito Federal Mxico. Vanier, A. (1999) Lacan. Madrid: Alianza editorial. Autor: Fernando Romero fernando.roag@gmail.com

Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com 24