Gabriel Camps

Rex gentium Maurorum et Romanorum. Recherches sur les royaumes de Maurtanie des VIe et VIIe sicles
In: Antiquits africaines, 20,1984. pp. 183-218.

Citer ce document / Cite this document : Camps Gabriel. Rex gentium Maurorum et Romanorum. Recherches sur les royaumes de Maurtanie des VIe et VIIe sicles. In: Antiquits africaines, 20,1984. pp. 183-218. doi : 10.3406/antaf.1984.1105 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/antaf_0066-4871_1984_num_20_1_1105

Rsum Le titre de roi n'a jamais compltement disparu chez les Maures, mais au cours du IVe sicle on assiste, avec l'ascension de la famille de Nubel, Firmus et Gildon, un dbut de confusion des pouvoirs romains et indignes sur la mme tte de principes ambitieux. Les royaumes, comme celui de Masuna, roi des peuples maure et romain , qui mergent au cours des priodes vandale et byzantine, sont de passionnants exemples d'accomodement entre deux traditions aussi vivaces que contradictoires : administration romaine fonde sur un rseau de cits et organisation tribale maure reposant sur l'allgeance personnelle. Contrairement l'hypothse fractionniste de C. Courtois, il semble que la Maurtanie csarienne n'ait constitu qu'un seul royaume dont les matres successifs furent Masuna (508), Mastinas (535-571), Garmul ( + 579). L'analyse des rares sources littraires pigraphiques, numismatiques et archologiques taye cette hypothse. Bien que vraisemblablement originaire des rgions mridionales, les princes pour qui furent construits les Djedars taient chrtiens. Le christianisme semble en effet avoir pntr largement chez les Maures, mme au-del de l'ancien limes (tumulus chapelle de Djorf Torba). Dans la rgion de Mekns-El Hajeb, le Gour est un autre tmoignage de la puissance des chefs maures du VIIe sicle. Ce monument funraire est contemporain des inscriptions chrtiennes de Volubilis et de Kocela (qui s'appelait peut-tre Caecilius), ce chef awreba des confins algro-marocains qui finit par rgner Kairouan. Abstract The title of king has never thoroughly disappeared at Moors', but during the 4th century, we can attend to a beginning of confusion of the roman and native powers upon the same sway of ambitious principles, with Nubel, Firmus and Gildon family's ascension. The kingdoms, as Masuna's one, King of the roman and moorish peoples, which appear during the Vandal and Byzantine periods, are some greatly interesting examples of arrangement between two so undying than contradictory traditions : roman administrations set upon a cities'network and moorish tribe organization based on the private allegiance. Contrary to C. Courtois's fractionnist hypothesis, it seems that the Cesaran Mauretany has only constituted a kingdom the successive chiefs of which were Masuna (508), Mastinas (535-571), Garmul ( + 579). The analysis of rare litterary, epigraphic, numismatic and archeological sources back this hypothesis up. Though likely coming from the southern regions, the princes for who the Djedars were built, were Christian. The Christianity seems indeed having widely possessed the Moors, even beyond the old limes (tumulus with chapel of Djorf Torba). In Mekns el Hajeb area, the Gour is another evidence of the moorish chiefspower in the Vllth century. This funeral monument is contemporary of the Christian writtings of Volubilis and Kosela (which was may be named Caecilius), this awreba chief from the algero-moroccan borders who ended by holding sway over Kairouan.

Antiquits africaines t. 20, 1984, p. 183-218

REX GENTIUM MAURORUM ET ROMANORUM Recherches sur les royaumes de Maurtanie des VIe et VIIe sicles

par Gabriel CAMPS

Au cours du Ve sicle, en dehors du territoire vandale mais aussi l'intrieur mme du royaume fond par Genseric, l'histoire voit apparatre et se dvelopper des embryons d'tats ayant leur tte des chefs berbres ou, comme on les appelait l'poque, des rois maures. Ces chefferies ne sont pas, cependant, des crations rcentes nes de l'affaiblissement de la domination tatique. Ce qui est nouveau c'est qu'il en existe dsormais l'intrieur de l'ancienne province d'Afrique et de son annexe numide, telles sont la domination de laudas, l'poque byzantine, sur l'Aurs, celle de Coutsina sur le sud de la Numidie, ou celle d'Antalas sur le sud-ouest de la Byzacne. MAINTIEN DU TITRE DE ROI CHEZ LES MAURES En revanche, en Maurtanie Csarienne, des princes comme Masuna connu par une inscription clbre d'Aitava ', Mastinas (ou Mastigas), cit par Procope 2 ou le roi inconnu des Ucutamani 3 succdent des chefs de tribus ou de confdrations auxquels les Romains avaient reconnu sans grande difficult, semble-t-il, le titre de roi que sanctionnaient des inscriptions officielles. Ainsi une ara pads de Volubilis 4 commmore le colloque qui runit en octobre 277 le praeses de la Province tingitane et Julius Nuffusi, l'un des fils de Julius Matif, roi de la tribu des Baquates ; mais les prdcesseurs et successeurs de Julius Matif portent rgulirement le titre de princeps. La diffrence entre ces deux titres tait-elle, peut-tre, moins importante qu'on ne le pense gnralement 5 ? J'en verrai pour preuve la coalition de

C.I.L., VIII, 9835. Marcillet-Jaubert (J.), Les inscriptions d'Aitava. Aix-en-Provence, 1968, n 194. Procope. Bellum vandalicum, II, 13, 19, 20, 31. C.I.L., VIII, 8379 et 20216. Inscriptions antiques du Maroc. 2. Inscriptions latines. n 360 (dsormais dsigns par le sigle I.L.M.). Frezouls (E.), Les Baquates et la province romaine de Tingitane. Bull. d'Archol. maroc, t. 2, 1957, p. 65-1 16. Id., Rome et la Maurtanie tingitane : un constat d'chec ? Antiquits afric, t. 16, 1980, p. 65-94.

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quatre rois Bavares qui, sortis des limites de la Maurtanie avaient, en 259-260, pntr dans le Nord de la Numidie avant de se faire craser par le lgat C. Macrinius Decianus 6. Quelques annes plus tt, deux autres rois Bavares avaient t abattus et leurs pouses captures dans la rgion d'Horrea, peut-tre sous le commandement de M. Cornelius Octavianus 7. Il n'tait donc pas ncessaire d'tre trs puissant pour porter le titre de roi puisque mme les fractions d'une super-tribu ou d'une confdration comme celle des Bavares de l'Est pouvaient avoir leur tte de tels souverains. Il faut reconnatre toutefois que les chefs traditionnels taient le plus souvent appels princeps gentis, titre qui devenait princeps civitatis lorsque la tribu recevait une organisation municipale. Au IVe sicle surtout, un autre titre, celui de praefectus, rvle une politique indigne plus interventionniste de la part de l'administration impriale 8 ; ces prfets indignes placs la tte des tribus sont, en principe, d'une fidlit prouve. Ce sont souvent des vtrans tandis que leurs prdcesseurs, sous le Haut Empire, taient des magistrats et mme, au dbut, des commandants de cohorte ou d'aile. Vers 400, Servius crit que les praefecti des tribus maures recevaient leur nomination un sceptre dont ils ne se sparaient jamais. Un sicle et demi plus tard, Procope dcrit soigneusement les insignes qui leur taient confrs au moment de leur entre en charge, ce sont des attributs quasi royaux : un bton d'argent dor, une coiffure d'argent ne couvrant pas toute la tte mais l'entourant comme une sorte de couronne faite de bandeaux d'argent, un manteau blanc s'attachant sur l'paule droite par une fibule d'or, un chiton brod, des chaussures dores... 9. Praefectus, princeps, rex, il n'est pas dans mon intention d'examiner plus attentivement ces titres et leur porte relle. Les textes nous permettent de rappeler que la notion du pouvoir royal, mme occulte par des titres trangers, accompagne d'une puissance plus ou moins charismatique matrialise par le diadme et le sceptre, n'avait jamais disparu chez les Maures et que, sans l'encourager formellement, Rome n'avait pas tent de le supprimer. De plus, le souvenir de l'ancienne royaut tait rest puissant chez les Maures ; ainsi un ambitieux, Lucceius Albinus, nomm procurateur de Maurtanie Csarienne par Nron 10 s'tait, disait-on, par des insignes de la royaut et fait appeler Juba. Assez nombreux sont les auteurs chrtiens qui ont affirm, en outre, que les Maures adoraient leurs rois diviniss aprs leur mort ; Tertullien, Minucius Felix, Cyprien, Lactance, Prudence, l'ont rpt sous des formes diverses n. Dans un texte de grand intrt, saint Augustin (Epist. CXCIX, XII, 46), au dbut du Ve sicle,tablit une comparaison implicite entre les Barbares , qui restent en dehors de la romanit et conservent leurs rois et ceux qui, rattachs l'empire romain, ont leur tte des prfets nomms et commencent ainsi que leurs prfets devenir chrtiens. On ne saurait en dduire, cependant, que seuls les peuples demeurs en dehors du monde romain au-del du limes, tels les Garamantes et les Levathae, avaient leur tte des rois. A l'intrieur des limites des provinces maurtaniennes il subsistait des gentes gardant, sinon une totale autonomie, du moins une organisation suffisamment indpendante pour que leurs chefs puissent se parer du titre de roi. C'est vrai au IIIe sicle et rien ne prouve que ce systme ait beaucoup chang au cours du IVe sicle, bien que se multiplient cette poque les tmoignages de praefectus gentis d'origine africaine. 6 C.I.L., VIII, 2615. 7 Camps (G.), Les Bavares, peuples de Maurtanie Csarienne. Rev. afric, t. 99, 1955, p. 241-288. 8 Leveau (Ph.), L'Aile II des Thraces, la tribu des Mazices et les Praefecti gentis en Afrique du Nord . (A propos d'une inscription nouvelle d'Oppidum Novum et de a pntration romaine dans la partie orientale des plaines du Chlif). Antiquits afric., t. 7, 1973, p. 153-192 Kotula (T.), Principes gentis et principes civitatis en Afrique romaine. EOS, t. 55, 1965, p. 351. Desanges (J.), Un princeps gentis Sti/. B.C.T.H., nlle srie, 12-14, B, 1976-1978, p. 121-129. 9 Procope, B.V., XXV, 5, 8. 10 Tacite, Hist., II, 58. 11 Tertullien, Apologeticum 24 ; Minucius Felix, Octavianus 21,9 ; Saint Cyprien, Quod idola dii non sint, 2 ; Lactance, Instit. divin., I, 15, 6. Prudence, Peristephanon, IV, 45-48.

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Au cours de ce mme sicle se manifeste un autre phnomne plus insidieux qui eut cependant une importance cruciale pour les destines de la Maurtanie. Il s'agit de l'ascension de grandes familles dont la puissance s'tend sur de vastes rgions, regroupant, sur les mmes ttes, domaines et commandements militaires ou magistratures tout en conservant leur pouvoir traditionnel sur les tribus. Le cas le plus exemplaire, qui nous est assez bien connu parce qu'il faillit transformer les conditions politiques de l'Afrique romaine, est celui de la famille de Nubel. Flavius Nuvel btit ses frais une glise ddie la Sainte Croix Rusguniae n. Ce Flavius Nuvel ex praepositus equitum armigerorum juniorum est fils de Saturninus vir perfectissimus, ex comitibus. La basilique fut ddie par Nuvel, sa femme Monnica et tous les siens. Voil donc un commandant d'un corps de cavalerie mentionn par la Notifia dignitatum, fils d'un chevalier romain, dont la famille avait acquis la citoyennet romaine depuis au moins trois gnrations et qui porte, contrairement son pre un nom africain : Nuvel. On s'est pos la question de savoir si ce Nuvel tait bien le mme personnage que Nubel le pre de Firmus, celui dont Ammien Marcellin 13 dit qu'il tait aussi puissant qu'un roi, velut regulus per nationes mauricas potentissimus. Le Pre Mesnage rejette cette identification pour des raisons qui nous semblent bien minces 14. Il estime que la famille de Nubel, pre de Firmus, n'est pas romaine parce que seul, parmi les six fils de Nubel, Firmus porte un nom latin. C'est oublier que le Nuvel de Rusguniae dont le pre et le grand-pre portent des noms latins a, lui, un nom africain de mme que sa femme Monnica. Autre argument prsent par J. Mesnage et qui me parat aussi faible : Nuvel de Rusguniae est chrtien puisqu'il a fait vu de construire la basilique dont est conserve la ddicace, or, dit J. Mesnage avec une candeur dsarmante, Nubel, pre de Firmus, ne parat pas avoir t chrtien puisque, d'aprs Ammien Marcellin, il avait outre sa femme lgitime des concubines qui lui avaient donn plusieurs enfants. En fait la raret du nom de Nubel, la contemporanit des deux personnages 15 qui le porteraient, la proximit de Rusguniae et du chteau de Nubel, pre de Firmus, situ au col des Beni Acha Souma 16, prs de Thnia (ex Mnerville), militent en faveur de l'identification des deux Nubel en une mme personne. S. Gsell a propos de localiser le chteau de Nubel et de Firmus Souma aprs avoir analys la ddicace qui y fut dcouverte. L'inscription commence par une invocation chrtienne qui aurait d clairer le bon pre Mesnage sur la religion de Nubel ; mais en publiant la lecture de S. Gsell il ne semble pas avoir senti de contradiction. Voici le texte tel qu'il a t rtabli par S. Gsell : Spes in nomine Dei per te Nubel ista videmus Firme possideas cum tuis Bonis bene\. A trois kilomtres de Souma, Blad el Guitoun, s'levait un riche mausole o se mlaient traditions africaines et formes d'architecture funraires les plus classiques n. Il n'est pas impossible que ce mausole I I I

12 C.I.L., VIII, 9255. 13 Ammien Marcellin, XXXIX, 5. 14 Mesnage (J.), Le Christianisme en Afrique (origine, dveloppement, extension). Rev. afric, t. 57, 1913, p. 361-700 (p. 603). 15 Nubel, pre de Firmus, est mort vers 370 puisque la rvolte de ce dernier, en 372, est conscutive aux querelles successorales et aux interventions du Comte d'Afrique, Romanus. Or la basilique ddie la Sainte Croix par Nubel de Rusguniae est ncessairement postrieure 326, date de l'invention par sainte Hlne de la Sainte Croix dont les reliques furent rapidement disperses dans tout l'empire (cf St Cyrille, Catchse IV, 10). 16 Gsell (S.), Observations gographiques sur la rvolte de Firmus. Ree. des Notices et Mm. de la Soc. archol. de Constantine, t. 37, 1903, p. 21-45. 17 Gsell (S.), Monuments antiques de l'Algrie, t. II, 1901, p. 412-417. Camps (G.), Aux origines de la Berbrie. Monuments et rites funraires protohistoriques. Paris 1961, p. 195-196.

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quasi royal ait t celui de Nubel, les lments chronologiques que l'on peut tirer de la dcoration et des mosaques voisines concordent avec cette hypothse. On sait que Sammac, frre de Firmus, possdait l'autre extrmit de la Kabylie, le chteau de Petra dont on a retrouv la belle ddicace portant en acrostiche le nom du prince (fig. 1). Un autre frre de Firmus, Mazuca, possdait, dans la valle du Chlif, un fundus qui portait son nom 18. C'est de l que les troupes des rebelles partirent pour surprendre et incendier Caesarea.

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Soummam). Fig. 1 . Photo Inscription et relev J. du Laporte. Praedium Sammacis, frre de Firmus, Petra, dans la rgion de Thubusuptu (valle de la

18 Leveau (Ph.), Recherches historiques sur une rgion montagneuse de Maurtanie Csarienne : des Tigava Castra la mer. MEFRA, t. 89, 1977, p. 257-311.

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Voil donc une famille qui ajoute ses fonctions administratives et militaires, de caractre romain, des domaines trs tendus et une suzerainet mal dfnie sur plusieurs tribus maures, en particulier celle des Jubaleni, qui, au cours de la rvolte, finirent par proclamer roi, Firmus 19. Son frre Gildon, qui avait combattu contre lui aux cts de Thodose, devint, en 385, Comte d'Afrique, occupant ainsi le plus haut commandement militaire sur l'ensemble des provinces. Il se contenta de cette fonction pendant une dizaine d'annes avant de rejeter l'autorit de la cour de Ravenne. Ainsi les deux frres tentrent d'atteindre, par des voies divergentes, le pouvoir suprme. Le premier s'appuie sur la tradition maure, le charisme, ou la baraka, du prince berbre, n'hsitant pas revtir symboliquement le sagum punicum, et faire appel aux Donatistes qui lui ouvrent les portes des villes. Le second poursuit au contraire la tradition familiale des fonctionnaires impriaux, agissant en magistrat et officier romain, devenant, par la volont impriale, le commandant en chef de l'arme d'Afrique. Si on entre un peu plus dans le cours de ces deux destines, on remarque qu'il et fallu peu de choses pour que Firmus devnt roi des Maures, c'est--dire roi de Maurtanie Csarienne, et que Gildon, qui portait un nom qui le prdestinait une fonction royale 20, se proclamt Auguste Carthage. En fait, sous des formes diffrentes, dictes plus par les circonstances que par une tactique mrement prpare, Firmus et Gildon poursuivent le mme rve : devenir matre de l'Afrique. L'un comme l'autre surent jouer aussi bien sur la fidlit militaire envers le chef le plus proche 21 que sur la sympathie donatiste. Leur vritable puissance rsidait en un patrimoine considrable runi par leurs anctres et sur un rseau de fidlits et d'alliances tribales qui joua certainement un rle prpondrant dans l'aventure de Firmus (fig. 2). Il ne faut pas oublier en effet que Nubel tait aussi regulus des Jubaleni 22, tribu qui occupait une rgion montagneuse voisine d'Auzia, soit les Monts des Bibans, soit la haute valle de Tisser. A ces latifundia et chteaux rpartis de la valle de la Soummam (Petra), la moyenne valle du Chlif (Fundus Mazucanus), s'ajoutaient des richesses en espces ou en bijoux puisque Kyria, sur de Firmus, distribua des sommes considrables parmi les populations pour les gagner la cause de son frre. Les possessions de la famille ne s'tendaient pas seulement la Maurtanie puisqu'en Africa mme, il fallut, aprs la chute de Gildon, nommer un procurateur pour grer son patrimoine 23. Ch. Courtois pense que ses biens taient d'acquisition rcente puisque Gildon tait, l'origine, suzerain des abords de la Kabylie 24 ; c'est vraisemblable mais non sr. Lorsque Gildon rejeta l'autorit d'Honorius et arrta les envois de bl Rome, c'est Mascezel, autre fils de Nubel, que fut confi le commandement de l'expdition militaire envoye contre lui. Cette curieuse dcision de Stilichon et de la cour de Ravenne confirme, si besoin tait, l'importance de la famille de Nubel et de la forme politique que reprsentait sa clientle, tant auprs des citadins que des Maures des campagnes. De fait la guerre contre Gildon ne fut qu'une promenade militaire mais Stilichon avait compris la leon ; Gildon abattu, les derniers fils de Nubel furent limins leur tour. Malgr l'chec final de cette grande famille, le cas de Nubel, Firmus, Gildon et Mascezel, rvle la totale imbrication, ds la fin du IVe sicle, de certaines chefferies indignes et des plus hautes fonctions

19 Paul Orose, 7, 33, 5 ; Kotula (T.), Firmus fils de Nubel, tait-il usurpateur ou roi des Maures ? Acta antiqua, Budapest, t. 18, 1970, p. 137-146. 20 Gildo est la transcription latine du berbre Aguelid (GLD dans les inscriptions libyques et puniques) qui signifie roi. Cf Camps (G.), Massinissa. Alger, 1961, p. 216. 21 Ammien Marcellin nous apprend que Thodose fit excuter les prfets de deux vexillations qui s'taient rallis Firmus. 22 Ammien Marcellin XXIX, 5, 44 ; dans cette origine jubalienne de Nubel et de ses fils on trouve peut-tre la raison du vers 332 du Bellum Gildonicum de Claudien qui fait de Gildon un descendant de Juba. 23 Code Theodosien, VII, 8, 7. 24 Courtois (Ch.), Les Vandales et l'Afrique. Paris, 1955, p. 146.

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SITIFIS O

Fig. 2. La zone d'influence de Nubel et de sa famille. Les noms en italique sont ceux des localits et populations sur lesquelles s'exerait l'autorit de Firmus et de ses frres. militaires. A cette confusion dj pleine de promesse, s'ajoute le maintien d'une tradition royale chez les Maures les moins romaniss qui apporte ces princes un rseau de fidlits tribales. Aussi n'est-il pas ncessaire de faire appel une prtendue conqute ou reconqute maure, aprs l'invasion de 429, pour expliquer la cration des royaumes romano-africains. Les potentes gardrent un pouvoir qu'ils avaient dj accapar depuis plusieurs gnrations ; ils cherchrent le consolider en lui donnant un caractre de droit, soit, comme Masties qui tant duc se proclame empereur 25 soit comme Masuna qui se fait reconnatre roi par les deux lments de la population : les romaniss et les autres 26. Ces royaumes qui mergent au cours de la priode vandale et connaissent leur plein dveloppement aux temps byzantins, sont de passionnants exemples d'accommodement de deux traditions aussi vivaces que contradictoires : administration romaine fonde sur un rseau de cits et organisation tribale maure reposant sur l'allgeance personnelle. Malheureusement la pnurie des sources oblige les historiens soit un mutisme prudent soit prsenter une succession d'hypothses aussi sduisantes que gratuites. En se fondant sur de rares inscriptions et surtout les textes de Procope et de Corippus, Ch. Courtois avait

25 Sur Masties on consultera les deux tudes de Carcopino (J.), Un empereur maure inconnu, d'aprs une inscription latine rcemment dcouverte dans l'Aurs. Rev. des Etudes anciennes, t. 46, 1944, p. 94-120 et Encore Masties, l'empereur maure inconnu. Rev. afric, t. 100, 1956, p. 339-348. Courtois (Ch.), Les Vandales et l'Afrique. Paris 1955, p. 337-339. Janon (M.), L'Aurs au VIe sicle. Note sur le rcit de Procope. Ant. afric, t. 15, 1980, p. 345-381. 26 C.I.L., VIII, 9835. Marcillet-Jaubert, Les Inscriptions d'Aitava, n 194.

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multipli, comme plaisir, le nombre de ces royaumes berbro-romains (fig. 3). Ayant une conception trs fractionniste de la gographie humaine du Maghreb, il avait dnombr huit royaumes dont deux (celui des Nemencha et celui de Capsus) lui paraissaient cependant plus hypothtiques que les prc dents 27. J. Carcopino avait la mme opinion, croyant lui aussi l'existence d'un grand nombre de petits royaumes ; cette liste, dj fort longue, les deux auteurs taient tents d'ajouter d'autres embryons d'tats en Tingitane o le dpart du gouverneur romain (de Volubilis) laissait en fait le pouvoir aux rois des Baquates, et ce furent eux qui exercrent l'autorit sur toute une partie de l'ancienne Tingi tane 28. En Maurtanie Csarienne et Stifienne, Ch. Courtois voyait trois royaumes aligns d'ouest en

Fig. 3. Les Royaumes berbres aux Ve et VIe sicles, d'aprs C. Courtois : 1. Royaume d'Aitava, 2. Royaume de l'Ouarsenis, 3. Royaume du Hodna, 4. Royaume de l'Aurs, 5. Royaume des Nmenchas (?), 6. Royaume de Capsus (?), 7. Royaume de la Dorsale, 8. Royaume de Cabaon. est, axs sur les chanes mridionales de l'Atlas tellien : ce sont le royaume d'Oranie (ou d'Aitava) connu par l'inscription de Masuna, le royaume de l'Ouarsenis illustr par les Djedars et s'tendant au nord du Chlif jusqu' la cte mditerranenne, le royaume du Hodna dont le matre aurait t Vertala ( = Ortaas de Procope). Curieusement, dans la carte volontairement schmatique qu'il consacre la localisation de ces royaumes , Ch. Courtois laisse subsister un vaste blanc dans le nord de la Maurtanie l'est de Cherchel, prcisment dans cette rgion occupe par l'Atlas bliden, la Grande Kabylie, les Babors et les Bibans, pays des Quinquegentes, des Bavares de l'Est, des Ucutamani (futurs Ketama), des Jubaleni et autres tribus guerrires qui avaient cr bien des difficults aux gouverneurs de Maurtanie, allant parfois jusqu' menacer le nord-ouest de la Numidie au moment des grandes rvoltes du IIIe sicle. C'est aussi dans cette rgion que la tradition royale tait le plus fidlement conserve, chez les Bavares, les Jubaleni, les Ucutamani. C'est dans cette rgion kabyle que Nubel avait fond la puissance dont usa Firmus. Aussi ce vide sur la carte de Ch. Courtois nous parat d'autant plus tonnant que le texte de Procope sur Mastigas-Mastinas, dont il a fait un usage trs pertinent, est fort clair ce sujet : ce souverain dominait

27 Courtois (Ch.), op. /., p. 334-339. 28 Courtois (Ch.), op. /., p. 333 et Carcopino (J.), Encore Masties, l'empereur maure inconnu. Rev. afric, t. 100, 1956, p. 347.

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la Maurtanie seconde, c'est--dire la Csarienne, ayant sous son autorit le pays tout entier l'exception de Caesarea. Avec cette place les Romains ne communiquaient que par mer, ils ne peuvent y aller par terre car les Maures occupent toute cette rgion 29. Il faut donc bien admettre l'extension du royaume de Mastinas, au milieu du VIe sicle, vers l'est jusqu'aux confins des territoires rellement occups par les Byzantins, c'est--dire jusqu'au voisinage de Stif. Comme rien ne justifie l'existence d'un prtendu royaume d'Oranie qui lui serait contemporain, c'est un seul grand royaume de Maurtanie que le texte de Procope nous invite croire. Au fractionnisme cher Ch. Courtois fait pendant l'opinion federative de Ch.-E. Dufourcq. Dans une remarquable tude parue dans la Revue historique 30 cet auteur tablit un parallle entre la Berbrie et l'Ibrie mdivales. Examinant les conditions de la conqute arabe de l'Afrique du Nord, il pense trouver dans un texte trs prcis d'Ibn Khaldoum la preuve d'une organisation fdrale de l'ensemble des forces berbres. Il lui parat que l'exemple de Masties, dont il tend l'empire de l'Aurs au Bas-Chlif et peut-tre mme plus l'ouest encore 31,fut suivi au VIIe sicle : une espce de confdration gnrale des principauts berbres... groupait, au moins en cas de danger, toutes les populations de la Berbrie prislamique... A la tte de la confdration ou alliance gnrale se relayaient apparemment les diverses principauts berbres n. Ibn Khaldoun ne dit-il pas : Le droit de commander au peuple berbre appartenait alors (vers 670) aux Awreba 33 qui taient des Brans ? par la suite, au moment de l'pope de la Kahna (vers 690-700), la prminence passa la tribu des Djerawa dont Ibn Khaldoun crit qu'elle fournissait des rois et des chefs tous les Botr 34. Il y aurait donc eu une sorte de pouvoir rotatif semblable, mutatis mutandis, celui que nous voyons encore s'exercer de nos jours l'intrieur de la super-tribu des Ait 'Atta du Jbel Sarho 35, o chaque khoms fournit tour de rle le chef de la confdration. Malgr les apparences, les propositions de Ch. Courtois et de Ch.-E. Dufourcq ne sont pas contradictoires. L'un et l'autre croient un miettement du pouvoir, mais pour le premier, il est constant et dict par la nature du commandement chez les Berbres, tandis que le second croit qu'aux moments de danger l'unit se crait sous l'autorit d'un clan pralablement reconnu comme seul susceptible de remplir cette charge. LES SOURCES LITTRAIRES Ces incertitudes proviennent (est-il ncessaire de le dire ?) de l'indigence de nos sources et du peu d'intrt port l'tude de cette priode pourtant passionnante. Les auteurs modernes ayant port leur attention sur les royaumes berbro-chrtiens sont bien rares. Outre Ch. Courtois et Ch.-E. Dufourcq, et avant eux J. Carcopino, on ne peut gure se reporter qu'aux travaux de Ch. Diehl 36, de E.F. Gautier 37

29 Procope, Bellum vandalicum, II, 20, 32. 30 Dufourcq (Ch.-E.), Berbrie et Ibrie mdivales : un problme de rupture. Rev. hist., oct.-dc. 1968, p. 293-324. 31 Ibid., p. 296. 32 Ibid., p. 297. 33 Ibn Khaldoun, Histoire des Berbres, trad, de Slane, t. I, p. 21 1. 34 Ibid., t. I, p. 213. 35 Hart (D.M.), Segmentary systems and the rle of five fifths in tribal Morocco. Rev. de l'Occident musulman et de la Mditerrane, t. 3, 1967, p. 65-95. Camps (G.), Berbres. Aux marges de l'Histoire. Toulouse, Hesprides, 1980, p. 315-317. 36 Diehl (Ch.), L'Afrique byzantine. Histoire de la domination byzantine en Afrique. Paris, 1896. 37 Gauthier (E.-F.), Le Pass de l'Afrique du Nord. Les sicles obscurs. Paris, Payot, 1937.

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et aux courtes notices et commentaires accompagnant la publication de textes arabes 38. La bibliographie est donc rapidement faite. Sur le christianisme qui fut certainement un puissant ciment de ces royaumes romano-africains, la source crite la plus rcente intressant la Maurtanie est antrieure de 170 ans au dbut de la conqute arabe ; il s'agit de la Notitia de 484, vritable fichier, comme l'a montr Ch. Court ois39, de l'glise d'Afrique. Cette liste, malgr ses imperfections, apporte, entre autres, la preuve de l'expansion du christianisme dans la lointaine Maurtanie Csarienne o sont dnombrs 120 siges piscopaux dont moins de la moiti ont pu tre identifis. La Notitia mentionne des vchs qui ne semblent pas avoir pour sige une ville ; peut-tre couvraient-ils des rgions non urbanises : c'tait par exemple le cas de l'vque Reparatus Girumontensis, c'est--dire du Mont Giru, ou de Paulus Flumenzeritanus, \cflumen Zer tant peut-tre l'Oued Djer actuel, de Victor Manaccenseritanus, vraisemblablement du territoire des Beni Menasser d'aujourd'hui, au sud de Cherchel. Il est probable que parmi les trs nombreux siges non identifis plusieurs doivent leur nom une tribu ou un simple lieu-dit o l'vque rencontrait ses fidles au cours de leurs dplacements saisonniers : plusieurs pouvaient tre en effet dans des zones pastorales, mme au sud du limes. Sachant que la moiti de ces vchs n'ont pas t identifis, il me parat tmraire d'affirmer, comme cela le fut souvent, qu'en Oranie le Christianisme ne dpassa pas, vers le sud, les limites de la Province matrialises par la nova praetentura 40. Qu'en sait-on ? Nous verrons infra que d'autres documents nous conduisent rviser ce jugement. On sait l'usage que les historiens modernes ont fait du rcit de Procope qui est le seul auteur majeur de l'poque byzantine qui apporte quelques rares indications sur la Maurtanie. Le reste peut tre tir de la chronique de Jean de Biclar d'une scheresse et d'un laconisme dsesprants. C'est par Procope que l'on connat les noms, les intrigues, voire la politique de quelques-uns de ces chefs maures, c'est--dire dans la nomenclature de l'poque, des Berbres indpendants. Le roi de l'Aurs, Iabdas (ou plutt laudas) pouvait disposer de 30 000 h. ; en 535, il ravageait les hautes plaines de Numidie jusqu'aux abords de Constantine. Grce Procope encore, nous connaissons assez bien ses dmls avec son voisin Ortaas (qui s'identifie au Vartaa de l'inscription d'Arris), alli des Byzantins ainsi qu'un certain Massnas, fils de Mephanias. Cette coalition russit, en 539, vaincre laudas et selon Ch. Courtois, Vartaa pntrant alors jusqu' Arris y fit graver Yelogium de l'empereur Masties. C'est Procope encore que nous devons la connaissance d'un prince dont les territoires paraissent fort tendus, de ce Mastinas ( = Mastigas) dont je ferai volontiers le roi de la Maurtanie, qui aprs une priode de bonne entente avec les Byzantins, devint leur farouche adversaire, interdisant les relations terrestres avec Caesarea, ancienne capitale de la province dont il revendiquait vraisemblablement la possession, accordant son alliance laudas et ouvrant son territoire tous les rebelles. C'est en Maurtanie qu'Iaudas

38 Citons en plus des textes majeurs d'Ibn Khaldoun (traduction de Slane), Ibn'ABD al-h'akam. Conqute de l'Afrique du Nord et de l'Espagne (Futh Ifrqiya wa'l-Andalus), texte arabe et traduction franaise avec une introduction et des notes par Gateau (.), Alger, Carbonel, 1942. Levi-Provencal (E.), Un nouveau rcit de la conqute de l'Afrique du Nord par les Arabes. Arabica, Rev. d'tudes arabes, t. 1, 1954, p. 17-43. Talbi (M.), Un nouveau fragment de l'Histoire de l'Occident musulman (62-196, 682-812). L'pope d'Al-Kahina. Les Cahiers de Tunisie, t. 19, 1971, nos 73-74, p. 19-52, Ibrahim ar raqiq al QAiRAWiNi, Tarih Ifrqiya wal Magrib, Tunis, 1 958. Brunschwig (R.), Ibn 'Abdal H'akam et la conqute de l'Afrique du Nord par les Arabes. Etude critique. Annales de l'Inst. d'tudes orientales, t. 6, 1942-1947, p. 108-155. Talbi (M.), Rapports de l'ifriqiya et de l'Orient au Ville sicle. Les Cahiers de Tunisie, nos 26-27, 1959, p. 299-305. Idriss (H.R.), Examen critique des rcits d'Al Maliki et d'Ibn Idari sur la conqute de l'ifriqiya. Arabica, II, 1964/1, p. 5-18. Id., Le rcit d'Al Maliki sur la conqute de l'ifriqiya. Revue des tudes islamiques, t. 37, 1969, p. 1 17-149. 39 Courtois (Ch.), Victor de Vita et son uvre. Alger, 1954. 40 Cette opinion a t exprime maintes fois : Mesnage (J.), L'Afrique chrtienne. Paris, 1912. Id., Le Christianisme en Afrique. Rev. afric, t. 57, 1913, p. 361-700. Gsell (S.), Le Christianisme en Oranie avant la conqute arabe. Bull, de la Soc. de Gogr. et d'Archol. d'Oran, 1928, p. 17-32. Cadenat (P.), Vestiges palochrtiens dans la rgion de Tiaret. Libyca, Archol. Epigr., t. 5, 1957, p. 73-103.

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vaincu en 539 trouva refuge, c'est chez Mastinas que Stotzas, chef des milices rvoltes contre Solomon se refugie aprs sa dfaite. A ct de ce personnage, les autres princes que Procope ou Corippus nous font connatre, un Massnas, un Antalas ou un Coutsina, et tant d'autres, font assez pitre figure ; on connat mieux leur histoire car ils occupent des territoires au voisinage de la Numidie et de la Byzacne, tandis qu'en Tripolitaine interviennent des nouveaux-venus, les nomades, chameliers rests paens dont les chefs sont lerna roi des Levathae (Louata) et Carcassan, roi des Ifuraces (Ifoghas). La Guerre des Vandales et la Johannide, si importantes soient-elles ne sont pas cependant les seules sources littraires qu'on puisse interroger. Les nombreux rcits arabes de la Conqute ne font gure tat, certes, de la situation de la Berbrie la veille de l'apparition des Musulmans en Tripolitaine puis en Byzacne mais on relve cependant nombre d'assertions ou de remarques intressantes, mme dans des textes descriptifs de caractre gographique. Indpendamment de l'inpuisable Ibn Khaldoun, on apprend au dtour d'une page d'El Bekri 41 qu' l'poque byzantine les Berbres professaient le christianisme ; or l'auteur distingue citadins romains et Berbres, tandis qu'Ibn el-Hakam 42 prcise que c'taient surtout les Brans qui professaient le christianisme alors qu'il n'y avait qu'un petit nombre de Botr tre chrtien ce qui confirme l'arrive rcente de ces derniers dans les anciennes provinces romaines et corrobore les donnes de Corippus sur les Levathae demeurs paens et adorant les dieux Gurzil et Sinifer. Nous avons dit le parti que Ch.-E. Dufourcq a cru pouvoir tirer du rcit de la Conqute d'Ibn el-Hakam et de ces relations qui ne sont pas aussi lgendaires qu'on se plat le dire. E. LeviProvenal, contrairement l'opinion de R. Brunschwig, ne croit pas que l'expdition d'Oqba dans le Sud marocain soit purement lgendaire ; il a cru mme pouvoir dresser une carte impressionnante de son raid 43. Plus rcemment, M. Talbi a apport, je crois, une preuve dfinitive que la Kahna, qui transportait des icnes, tait chrtienne et que, contrairement ce qu'affirment de nombreux commentaires, Ibn Khaldoun n'a pas prcisment crit que les Djerawa taient encore de religion juive au moment de la Conqute ; au contraire, il rapporte ce fait aux temps hroques, lors de la toute puissance des fils d'Isral 44. L'INSCRIPTION DE MASUNA A ALTAVA Les sources littraires sont faiblement relayes par les textes pigraphiques. Hormis trois inscriptions majeures, la masse est constitue, pour l'essentiel, d'pitaphes qui apportent peu d'information. Cependant leur existence mme, dans des rgions loignes et leurs dates fort basses, sont, par ellesmmes, un tmoignage que J. Carcopino a su, par exemple, mettre parfaitement en valeur lorsqu'il s'agissait de la communaut chrtienne de Volubilis au VIIe sicle. Ces pitaphes et rares ddicaces permettent aussi des rflexions sur l'organisation des villes situes dans ces Maurtanies, en dehors de l'tat vandale ou de l'empire byzantin. Ch. Courtois a remarqu que ces cits avaient leur tte des personnages qui par leur titulature se rattachent la tradition romaine, mais ils portaient plus volontiers des titres emprunts l'organisation militaire tels que praepositus (ou vice praepositus Volubilis encore

41 El Bekri, traduction de Slane, 1913, p. 74. 42 Gateau (.), op. /., 1942, p. 77. 43 Levi-Provencal (E.), Un nouveau rcit de la conqute de l'Afrique du Nord par les Arabes. Arabica. Rev. des Etudes arabes, t. 1, 1954, p. 17-49 (p. 28). 44 Talbi (M.), Un nouveau fragment de l'Histoire de l'Occident musulman (62-196, 682-812). L'pope d'Al-Kahina. Les Cahiers de Tunisie, t. 19, 1971, p. 19-52.

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en 655) ou praefectus, que des titres civils. Subsistent cependant les fonctions de procurator (Castra Severiana, Aitava en 508) et plus rarement celles de princeps (Albulae en 465, Volubilis en 605). L'usage a pu varier au cours de ces deux sicles, mais des inscriptions contemporaines, parfois le mme texte, rvlent la simultanit de titres diffrents, ainsi en 508 Castra Severiana et Aitava ont, leur tte, un procurateur alors que Safar est administr par un praefectus. S'agit-il de fonctions diffrentes pouvant subsister ensemble dans la mme cit ou bien l'importance de la ville et de son territoire justifiait-elle tantt la nomination d'un procurateur, tantt celle d'un prfet ? Dans l'inscription d'Aitava, la prmi nencedu prfet Masgivinius est indniable. Autre variation, celle des noms ports par ces chefs de cit : plusieurs sont des noms manifestement berbres comme Jugmena, praefectus dans la rgion de Thanaramusa 45, Masgivinius Sefar 46, Iider Castra Severiana 47. Le fait que certains prfets aient port des noms indignes peut certes s'expliquer par la mainmise des Maures, berbres non romaniss, sur les villes qu'ils administraient au nom de leur roi. Cette hypothse sduisante n'est pas aussi solidement tablie qu'on le croit ; on lui opposera le cas mme d'Aitava dont le procurateur porte le nom bien latin de Maximus, tandis que Masgivin et Iider remplissent des fonctions identiques dans des villes voisines. On notera qu' Volubilis au VIIe s. la classe dominante qui passe encore commande d'pitaphes porte des noms latins 48 alors que trois sicles plus tt on voyait alterner dans une mme famille princire de Maurtanie Csarienne, noms africains et noms latins : Firmus tait frre d'un Sammac ou d'un Gildon et fils d'un Nubel. Flavius Nuvel tait fils de Flavius Saturnius et petit-fils d'un Flavius Florus. Cette pigraphie maurtanienne postrieure au dbarquement vandale de 429 a le mrite de rvler l'trange fidlit de ces Africains la langue de Rome et ses principes calendaires de l're provinciale. L'inscription la plus rcente de Volubilis, date de 655 est celle de Julia Rogatiana qui atteste des relations suivies avec Aitava puisque cette femme native de la cit de Csarienne a t coopte par les habitants de Volubilis. En Csarienne mme, Pomaria perneen), une inscription est date de 651, ce qui n'tonne gure si on veut bien se reporter El Bekri qui indique qu'il existait encore en cette ville au Xe sicle une glise frquente par la population chrtienne 49. Fidlit la langue mais aussi, en effet, fidlit au christianisme qui pouvait surprendre avant qu'on ne connaisse les documents pigraphiques de Kairouan et d'En-N'Guila 50 qui rvlent l'existence de communauts chrtiennes africaines en Byzacne et Tripolitaine au XIe sicle. Dans le formulaire, dans la langue et dans la graphie, les inscriptions de l'extrme ouest de la Csarienne et de Volubilis prsentent de telles ressemblances qu'elles ont permis J. Carcopino de dvelopper l'ide que les relations suggres entre ces villes par l'pitaphe de Rogatiana n'taient pas pisodiques mais qu'il s'agissait bien d'une unit culturelle couvrant une vaste rgion. On peut certes tirer de l'pigraphie funraire d'autres informations. Certaines n'ont qu'un caractre anecdotique comme la

45 Albertini (E.), Inscription chrtienne des environs de Berrouaghia. C.R.A.I., 1925, p. 261-266. 46 C.I.L., VIII, 9835. 47 Ibid. 48 Carcopino (J.), Le Maroc antique. Paris, 7e dition, 1944, p. 288-301. Inscriptions antiques du Maroc. 2. Inscriptions latines, nos 506, 603, 608, 619. 49 El Bekri, Description de l'Afrique septentrionale, trad, de Slane, rdition. Paris, Maisonneuve, 1964-1965, p. 155-156. 50 Mahjoubi (.). Nouveau tmoignage pigraphique sur la communaut chrtienne de Kairouan au XIe sicle. Africa, t. 1, 1966, p. 87-96. Fvrier (P.-A.), Evolution des formes de l'crit en Afrique du Nord la fin de l'Antiquit et au Haut Moyen Age. Acad. dei Lincei, n 105, 1968, p. 211-216. Dufourcq (Ch.-E.), La coexistence des Chrtiens et des Musulmans dans Al Andalus et dans le Maghrib au Xe sicle. Occident et Orient au Xe sicle. Actes du Congrs de Dijon, 1978 (1979), p. 209-234. Gualandi (G.), La presenza Cristina nel'Ifriqiya. L'area cimiteriale d'En Ngila. Felix Ravenna, 105-106, 1973, p. 257-279.

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mort de cet vque de Mouzaaville (Elephantaria) tu pendant la guerre des Maures le 10 mai 495. Qu'un vque ait pu tre ainsi massacr, on ne peut en dduire que l'inscurit fut gnralise en cette fin de Ve sicle, ni que ce bellum Maurorum fut l'insurrection de tous les montagnards de l'Atlas bliden et de la Grande Kabylie, prcdant l'apparition du royaume maure que nous savons tabli fermement quelques annes plus tard sur ces mmes rgions. Il peut tout aussi bien s'agir d'une simple escarmouche ou razzia accompagne d'assassinats. Dans la mme rgion, mais sur l'autre versant de l'Atlas, prs de Thanaramusa (Berrouaghia), c'est un acte plus pacifique que nous fait connatre, quelques annes plus tt, la ddicace d'une glise dont le praefectus maure Iugmena posa la premire pierre et que les habitants du lieu, les Zabenses, achevrent. Nous avons dit que l'pigraphie de cette poque avait livr trois textes majeurs. Deux sont bien connus et ont fait l'objet d'importants commentaires. Le plus ancien (fig. 4) est la ddicace du castrum

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Fig. 4. Inscription du roi Masuna Aitava.

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d'Aitava date de 469 de l're provinciale (508). La construction commence par Masgivin et Iider respectivement prfet de Safar et procurateur de Castra Severiana fut acheve par Maximus procurateur d'Aitava. Cette inscription est une ddicace pour le salut et la sret du roi Masuna, qui est donc contemporain du souverain vandale Thrasamund. La formule ddicatoire est exactement calque sur celle des empereurs : Pro sal(ute) et incol(umitate), elle est suivie de la titulature Reg(is) Masunae gent(ium) Maurorum et Romanorum. Nous retrouvons dans cette ddicace du VIe sicle des rminiscences d'anciennes titulatures. Rex gentium Maurorum fait cho Rex gentis Baquatum d'une inscription de Volubilis 51 ou au Rex gentis Ucutamani(orum) du Col de F'douls dont il sera question infra, et les commentateurs, en dernier lieu J. Marcillet-Jaubert 52, n'ont pas manqu de faire ce rapprochement ; aussi traduit-on gnralement : Masuna roi des tribus maures et des Romains. Ne peut-on songer une autre traduction dans laquelle gens retrouverait un sens primitif plus tendu que celui administratif de tribu dans lequel l'habitude l'a confin ? De fait, il ne s'agit pas d'une gens (au sens administratif de tribu) prcise comme celle des Baquates, des Bavares, des Ucutamani et de nombreuses autres qui, nous l'avons vu, furent administres par des praefecti, des principes et parfois des rois. Dans tous ces cas, le nom tribal est mentionn : gens Baquatum, gens Macennitum, gens Bavarum, gens Madicum, etc. Ici l'expression gentium maurorum a une tout autre acception, elle voque la gens Maura laquelle les Juvenes de Saldae s'adressent dans leur clbre ddicace mtrique 53. C'est de l'ensemble des populations maures, de la nation maure donc,que Masuna est dit roi. De cette imprcision voulue qui donne sa souverainet un caractre universel nous dduisons que ce roi ne peut tre un roitelet local matre d'un territoire limit l'Oranie occidentale. Nous connaissons, en effet, les tribus berbres de cette rgion. Elles sont regroupes dans la confdration des Bavares de l'Ouest qui sont spars des Baquates par la Malva (Oued Kiss) ainsi que le dit explicitement Julius Honorius 54. Ces Bavares, au IVe s., entre 345 et 355, turent deux habitants de Regiae (Arbal) 55. L'importance des Bavares est grande ; c'est le seul peuple que les derniers gographes de l'Antiquit connatront dans cette rgion, ce fut une confdration assez puissante pour dominer pendant un temps les Baquates, leurs voisins de Maurtanie Tingitane. Une de leur fraction, les Bavares Mesgnenses semblent tre les anctres des Beni Mesguen qui au Xe sicle nomadisaient dans la rgion d'Oran 56. Les sources littraires et les inscriptions mentionnent les Bavares en Maurtanie Csarienne occidentale depuis le dbut du IIIe jusqu'au Ve sicle, entre les Baquates et les Mazices qui occupent l'est de l'Ouarsenis et la moyenne valle du Chlif 57. Or Masuna n'est pas dit rex gentis (ou gentium) Bavarum, comme on l'attendrait en supposant que sa domination tait confine la Maurtanie Csarienne occidentale, mais rex gentium Maurorum, retrouvant au-del des sicles le titre qu'auraient pu porter les Bocchus. S'il est roi des Maures, Masuna est aussi roi des Romains, c'est--dire des habitants de la Maurtanie qui se disent romains et qui n'avaient pas renonc aprs l'invasion vandale, la dignit et la qualit qui restaient attaches ce titre. Ds lors on peut se poser la question de la fonction exacte du gnitif

51 Inscriptions antiques du Maroc. 2. Inscriptions latines, n 360. 52 Marcillet-Jaubert (J.), Les Inscriptions d'Aitava. Aix-en-Provence, 1968, n 194, p. 127. 53 Leschi (L.), Les Juvenes de Saldae d'aprs une inscription mtrique. Rev. afric, t. 68, 1927, p. 393-441. 54 Julius Honorius, Gogr. latin, minor., 53-54. Camps (G.), Les Bavares, peuples de Maurtanie Csarienne. Rev. afric, t. 99, 1955, p. 241-288. 55 C.I.L., VIII, 21630 et 21644. Sur la date de ces pitaphes voir Salama (P.), Occupation de la Maurtanie Csarienne occidentale sous le Bas-Empire romain. Mlanges d'Archol. et d'Hist. offerts A. Piganiol. Paris, 1966, p. 1291-131 1 (p. 1297, n 6). 56 Carcopino (J.), B.C.T.H., 1920, p. 105. 57 Camps (G.). 7.7. et Leveau (Ph.), L'aile II des Thraces, la tribu des Mazices et les Praefecti gentis en Afrique du Nord. Ant. afric., t. 7, 1973, p. 153-192 (p. 171-182)

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Romanorum. Se rapporte-t-il directement Rexou, comme Maurorum, gentium ?Cette deuxime lecture parat plus satisfaisante grammaticalement et contribue l'quilibre entre les deux catgories de la population laquelle les rdacteurs de l'inscription semblent avoir t trs sensibles, souci que nous retrouvons exprim dans l'inscription peu prs contemporaine de Masties qui on fait dire nequefidem fregi eque de Romanos eque de Mauros. Aussi plutt que de traduire, en gardant gens un sens administratif restreint : roi des tribus maures et des Romains , je prfrerais lire : roi des peuples Maure et Romain , titulature plus souveraine et en accord avec le majestueux pro salute et incolumitate. Les auteurs qui, comme Courtois, voudraient faire de Masuna un roitelet d'Oranie (Diehl avait mme dvelopp reg en reguli !) ont fait remarquer, sans d'ailleurs le prouver, que le prfet et le procurateur qui ont particip la construction du Castrum d'Aitava taient les administrateurs de cits voisines. En fait, quelle que soit la puissance d'un prince et l'tendue de son royaume, il est normal qu'il s'adresse, surtout dans une situation aussi trouble que celle de l'poque, aux voisins les plus proches pour participer cette construction. Mais sommes-nous bien srs qu'il s'agisse de voisins immdiats ? Ni Safar ni Castra Severiana ne sont localiss avec certitude. Les cits les plus proches d'Aitava sont, l'est, Kaputtasaccora qui avait t le cantonnement de l'Aile I des Parthes, l'ouest, Pomaria (Tlemcen) promise un bel avenir, au nord Tepidae (Ain el Hammam) et Albulae (Ain Temouchent). Albulae ne peut tre confondue avec les Castra Severiana qui se situaient trs vraisemblablement sur la Nova praetentura ; de plus la Notitia de 484 mentionne un vque Albulensis et un vque Castraseberiensis. Restent Pomaria et Kaputtasacc ora. Pomaria doit tre cart puisqu'il existe aussi un vque pomariensis contemporain de celui de Castra Severiana. Castra Severiana ne serait-il pas un second nom de Kaputtasaccora ou le nom du lieu de garnison alors que Kaputtasaccora serait le nom de la bourgade civile qui aurait, au VIe s. sombr dans l'oubli ? Les doublets ne manquent pas en effet dans la toponymie maurtanienne, particulirement sur la nova praetentura, ainsi Cohors Breucorum et Kaputurbe, Ala Miliara et Tigit, tandis que Numerus Syrorum se nommait aussi peut-tre Meva 58. Nous pouvons accepter la localisation des Castra Severiana Kaputtasaccora d'autant plus facilement que cette localit ne figure pas sous ce nom dans la Notitia de 484 ; S. Gsell qui avait rejet l'quivalence de Numerus Syrorum et de Castra Severiana se montrait en revanche plutt favorable cette dernire identification. Si les Castra Severiana se situent l'est d'Aitava nous serions tents de rechercher Safar vers l'ouest ou vers le nord, mais gure au sud o aucune agglomration antique de quelque importance n'a jamais t signale. Safar est videmment un toponyme africain. Pouvons-nous risquer un rapprochement avec le premier nom d'Albulae, celui de Praesidium Sufative ? Une pitaphe de cette ville, celle d'Avitus qui est it frater praefecti Safari contribuerait tablir cette synonymie. Mais si Sufative se rattache vraisemblablement la racine suf , bien connue en berbre o elle est associe la notion d'eau courante, Safar semble appartenir un radical diffrent : asafar 59, aussi bien en kabyle qu'en tamahaq, signifie mdicament et Ch. de Foucauld prcise tous les mdicaments solides, liquides et pteux, les cautrisations, les saignes, les bains, etc. . Or il ne semble pas que Safar soit situ sur la nova praetentura dont les diffrents centres sont connus, de Numerus Syrorum Lucu. Il y a cependant de fortes chances pour que Safar soit assez proche d'Albulae et pas trop loign d'Aitava. Or, entre ces deux villes se situe la petite agglomration romaine de Tepidae, au

58 Cette identification accepte par J. Carcopino, E. Albertini et P. Salama est mise en doute par Rebuffat (R.), Note sur les confins de la Maurtanie tingitane et de la Maurtanie csarienne. Studi Magrebini, t. 4, 1971, p. 33-64 (p. 62). 59 Dallet (J.-M.), Dictionnaire Kabyle-Franais. Paris, 1982, p. 761 . Foucauld (Ch. de), Dictionnaire Touareg-Franais, dialecte de l'Ahaggar, Paris, 1952, t. IV, p. 1808.

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voisinage du Hamman Sidi Abdelli 60. La valeur curative de ses eaux bicarbonates calciques 61 pourrait fort bien expliquer le nom africain de la localit. Nous suggrons donc de localiser Safar Tepidae 62. Les deux initiateurs de la construction du Castrum sont, d'aprs l'inscription, des autorits trangres Aitava, qui de plus portent des noms berbres ; de l imaginer que l'dification de ce castrum soit en relation avec la mainmise de Masuna et de ses Maures sur la ville, il n'y a qu'un pas. Il n'est pas sr cependant que l'onomastique reflte exactement la situation politique. En revanche l'ordonnance mme de la ddicace d'Aitava prsente une anomalie qui pourrait tre conscutive un possible conflit. Cette inscription dont la graphie est mdiocre et dont le champ, bien qu'vid, prsente une surface irrgulire, compte cinq lignes dont la dernire fut grave l'extrieur du champ. Or en lisant le texte on se rend compte que les quatre premires lignes forment un tout qui se suffit lui-mme et se termine par un retour la personnalit du roi : Quem Masuna Aitava posuit. De plus ces quatre lignes, bien ordonnes, occupent la totalit du champ pigraphique. La cinquime, inscrite sur le cadre, chappe cette rgularit, elle est plus courte alors qu'elle compte deux caractres de plus que la prcdente. Un soin minime apport l'cartement des lettres aurait assur une prsentation plus satisfaisante de cette dernire ligne qui, manifestement, n'avait pas t prvue par Yordinator. Elle fut rajoute aprs coup, mme si elle semble avoir t grave par la mme main, ce que la mauvaise qualit de la gravure ne permet pas d'affirmer. Or que dit cette ligne que nous pensons rajoute au texte initial : Et Maxim(us) proc(urator) Alt(avae) perf(ecit) (anno) p(rovinciarum) CCCCLXVIII . Ainsi le procurateur d'Aitava qui acheva l'ouvrage, avait t oubli dans le texte original et tint rparer cette omission. L'administra tion de la cit avait t carte du dbut des travaux. Quelle en est la raison ? On pourrait imaginer une disparition du centre d'Aitava qui aurait t repeupl par dcision du roi Masuna et celui-ci aurait confi cette tche aux administrateurs des villes les plus proches. Cette hypothse est irrecevable, Aitava tait une ville bien vivante la fin du Ve sicle, on ne compte pas moins de 1 5 pitaphes dates entre 480 et 508. On peut supposer avec plus de vraisemblance le scnario suivant : Aitava tombant, peut-tre aprs une certaine rsistance, sous la domination de Masuna fut mise momentanment sous le contrle des lieutenants maures, Iider et Masgivin, qui avaient t nomms respectivement prfet et procurateur des villes voisines de Sefar et Castra Severiana. La construction du Castrum rpondait peut-tre au dsir d'tablir demeure une garnison maure. Puis la bonne entente s'tablit rapidement, Aitava retrouve un statut commun et le procurateur obtint des autorits le droit de complter la ddicace en rappelant le rle de ses administrs dans l'achvement du castrum, en l'an 508. Cette interprtation d'un texte peut-tre trop sollicit permettrait d'en supprimer quelques obscurits et d'expliquer la curieuse intervention des prfet et procurateur des cits voisines. Elle me semble prfrable celle de Ch. Courtois qui voulait que les trois villes fussent associes pour construire le Castrum, ce qui supposait une trs grande proximit des trois agglomrations que rien ne permet d'envisager. Il aurait fallu, en effet, que ces villes ne fussent loignes, les unes des autres, que de quelques milles pour que le Castrum pt en effet servir de refuge commun. On ne comprendrait pas plus, dans le cadre de cette hypothse pourquoi le procurateur d'Aitava, principal intress, ne figurait qu'en position marginale, comme c'est le cas dans le texte qui nous est parvenu et dont je propose la traduction suivante : Pour le salut et la scurit de Masuna, roi des peuples maure et romain. Forteresse tablie par Masuna, Aitava construite par Masgivin, prfet de Safar, et Iider, procurateur de Castra Severiana, et qu'acheva Maximus, procurateur d'Aitava en l'an des provinces 468 .

60 Gsell (S.), Atlas archologique de l'Algrie. Feuille 31, Tlemcen, nos35 et 36. 61 Dalloni (M.), Gologie applique l'Algrie. Alger, 1939, p. 562. 62 Le nom de Tepidae s'est pourtant maintenu jusqu' une poque rcente (Marmol) sous la forme Tifida, Tibda ou Tibida. Les Espagnols appelaient l'Oued Isser : la rivire de Tifida : de la Primaudaie, Documents indits sur l'Histoire de l'occupation espagnole en Afrique (1504-1574). Rev. afric, t. 19, 1875, p. 358.

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G. CAMPS L'EMPEREUR MASTIES

La seconde inscription majeure est celle de Masties, trouve Arris. Je ne m'attarderai gure sur les commentaires remarquables que J. Carcopino, par deux fois et Ch. Courtois 63 ont prsent de ce texte d'un trs grand intrt dont voici la traduction propose par J. Carcopino : Aux Dieux Mnes, conscration. C'est moi Masties, dux pendant 67 ans, imperator pendant 40 ans, qui jamais ne me suis parjur qui, point davantage n'ai rompu la foi que j'avais engage ni envers les Romains ni envers les Maures, qui me suis rvl dans la guerre et dans la paix et qui ainsi, vu mes hauts faits, ai t bni de Dieu qui tait avec moi. Moi Vartaa, j'ai lev cet difice avec mes frres. Pour lequel il a dpens cent deniers . Les deux auteurs proposent des dates diffrentes pour la carrire de Masties. Suivant J. Carcopino, Masties se proclame empereur en 476 aprs la dchance de Romulus Augustule et la mort sans phrases de l'Empire d'Occident dont l'Afrique du Nord avait jusqu'alors t constamment solidaire 64. Il aurait donc t nomm duc en 449 et l'anne de sa mort serait 516. Pour Ch. Courtois, Masties aurait pris le titre imprial au moment o Genserie s'tait empar de Rome en 455, ce qui permet de dater de 429 sa nomination en tant que duc charg de dfendre le limes de Numidie, alors que se produisait l'invasion vandale. Si les deux historiens sont d'accord pour reconnatre dans le Vartaa auteur de Velogium de Masties, le personnage que Procope nomme Ortaa, roi maure qui, alli aux Byzantins et Massnas, affronta laudas en 535, leurs avis diffrent sur les autres protagonistes. Ainsi, contrairement l'avis unanime des auteurs qui l'avaient prcd, Ch. Courtois rejette, juste titre mon avis, l'identification de Masuna et de Massnas, tandis que J. Carcopino refuse d'accepter celle de Mastinas et de Mastigas propose, avec raison aussi me semble-t-il 65, par Ch. Courtois. Celui-ci rejetait l'identification Masuna-Massnas en raison de l'tendue qu'il faudrait donner son royaume depuis les limites occidentales de la Maurtanie Csarienne jusqu'au voisinage de l'Aurs. Cette raison ne parat gure suffisante puisque Imperium qui semble ainsi se dessiner sera prcisment celui de Kocela, un sicle et demi plus tard. Plus convaincant est l'autre argument, ce que l'on pourrait appeler la vengeance de Massnas. D'aprs Procope, ce prince, beau-frre de laudas, voulait venger son pre Mephanias assassin l'instigation de ce dernier ; or si Massnas est Masuna, son rgne aurait au moins commenc en 508 (inscriptions du castrum d'Aitava) et ce ne serait qu'en 535 qu'il aurait tent de venger son pre. Je pense qu'effectivement, le Masuna de 508 et le Massnas de 535, mme s'ils portent le mme nom, sont des personnages diffrents. Massnas ne joue qu'un rle pisodique et nous parat avoir rgn plutt l'est de l'Aurs qu' l'ouest o se situaient les tats de Vartaa-Ortaas et de Mastinas. En revanche, je verrais aisment en Mastinas, roi puissant, matre de la Maurtanie seconde, le ou l'un des successeurs de Masuna. Ch. Courtois, si sensible la trop longue attente de Massnas, est son tour trahi par les dates quand il tablit la chronologie du rgne de Masties et des vnements qui suivirent. Si Masties avait t nomm duc en 429, il serait mort en 496. Or il propose de dater de 535 l'inscription d' Arris dans laquelle Vartaa

63 Carcopino (J.), Un empereur maure inconnu d'aprs une inscription latine rcemment dcouverte dans l'Aurs. Rev. des Etudes anciennes, t. 46, 1944, p. 94-120. Id., Encore Masties, l'empereur maure inconnu. Rev. afric, t. 100, 1956, p. 339-348. Courtois (Ch.), Les Vandales et l'Afrique. Paris, 1955, p. 337-339. 64 Carcopino (J.), /./., Rev. afric, t. 100, 1956, p. 340-341. 65 L'argumentation de Ch. Courtois est trs convaincante : ne diffre de que par la boucle infrieure du . De plus les deux personnages sont les matres de la Maurtanie Csarienne et, dans le texte de Procope, le premier disparat partir du moment o apparat le second.

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fait son loge... 39 ans aprs son dcs. Comme le souligne malicieusement J. Carcopino, il est douteux qu'aprs un aussi long intervalle de temps, Vartaa ait song exalter le souvenir de Masties... les hommes n'ont pas la mmoire aussi longue 66. Aussi, sans en accepter toutes les consquences, je pencherai en faveur de la chronologie propose par J. Carcopino. Masties meurt en 516 et Vartaa lui ddie Yelogium d'Arris antrieurement 535. En revanche, malgr les difficults issues de la localisation de l'inscription Arris, je suis convaincu par Ch. Courtois quand il situe le territoire de Vartaa l'ouest de l'Aurs 67. Qu'il soit centr sur le Hodna ou, plus vraisemblablement, sur les monts de Batna et la valle de l'oued Barika, peu importe car ce royaume ne semble avoir eu qu'une existence phmre 68. Le royaume de laudas offrait une tout autre solidit et rpondait une unit ethnique autrement plus consistante. Les Maures de l'Aurs avaient rejet la domination vandale et occup le pimont aprs avoir dtruit Timgad et Lmbese. Aprs avoir rsist une premire tentative de Solomon en 535, laudas bat en 539 les troupes de Guntharis prs de Lmbese, mais en 540 il est son tour svrement battu par Solomon sur le fleuve Abigas ; poursuivi au cur mme de l'Aurs, il est contraint de se rfugier en Maurtanie. Il parvint cependant rtablir sa situation et nous le retrouvons, en 548, roi de l'Aurs, rconcili avec les Byzantins et sans doute li eux par un foedus. Il participe activement la lutte contre Antalas et Coutsina, son contingent la bataille de Mamma s'levait 12 000 cavaliers 69. Le royaume de l'Aurs devait se maintenir jusqu' la conqute arabe. Avec la Kahna il devait mme connatre une brillante mais brve destine. LE ROI DES UCUTAMANI Le troisime texte pigraphique que nous retiendrons est moins connu et d'intrt moindre. Il s'agit d'une inscription rupestre du col de F'douls, sur la route de Constantine Djidjel 70. J. Gascou a bien voulu, sur ma demande, tenter, sinon une lecture complte, ce qui est impossible en raison de l'tat dsespr du texte, du moins une interprtation des groupes de mots qui paraissent offrir un sens. Voici ce qu'il propose : 1. (In pa)ce+ (Christi) in monti Mux... (ou in mont(e) Imux) 2. (Dei sjerbus et rex gentis Ucutaman(orum)... 3. Continens omnes (h)onestos gentis su(a)e (q)uos... 4. et seniores egentes pane et post ponentes... 5. ...adversus... 6. C(um in)fante una 7. cessit... victoria 8. (q)ui ocubet ... maio(r) ceptinnario ( = septigenario ?) J. Gascou estime qu' la fin de la premire ligne devait tre mentionn le nom du roi des Ucutamani et, la fin de la deuxime, une expression telle que sepulcrum aedificavit peut tre propose. En se fondant

66 Carcopino (J.), 1.1., Rev. afric, t. 100, 1956, p. 344-345. 67 Sur la conception que Procope se fait de l'Aurs voir Desanges (J.), Un tmoignage peu connu de Procope sur la Numidie vandale et byzantine. Byzantion, t. 33, 1963, p. 41-49 et Janon (M.), L'Aurs au VIe sicle. Note sur le rcit de Procope. Ant. afric, t. 15, 1980, p. 345-351. 68 Ce territoire ne peut tre situ au nord de l'Aurs comme le pensait J. Carcopino puisque Procope, rapportant les propos de Vertaa, prcise qu'un vaste dsert s'tendait au sud de son royaume. Il est vrai qu'il ajoute qu'au del de ce dsert habitaient des hommes la peau plus blanche que celle des Maures et ayant cheveux blonds et yeux clairs. Bell, vandal., II, 13, 29. 69 Diehl (Ch.), L'Afrique byzantine, p. 343. 70 C.I.L., VIII, 8379 et 20216. Nous remercions trs vivement J. Gascou pour l'aide prcieuse qu'il nous a apporte.

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sur ces hypothses fragiles on pourrait concevoir, crit J. Gascou, l'ide gnrale suivante : le roi des Ucutamani aurait difi sur le mont Mux... (ou Imux...) un tombeau contenant les corps des notables de son peuple et des seniores qui auraient pri de famine, en sacrifiant leur vie l'occasion d'un conflit. Dans ce tombeau aurait t aussi enseveli un enfant mort en bas ge. Puis viendrait une allusion une autre disparition et une victoire. La dernire ligne serait consacre rappeler la mort du roi. Nous ne connatrons jamais le nom de ce prince mort g de plus de 70 ans, roi d'une puissante tribu berbre. Le caractre chrtien de l'inscription est doublement affirm par l'exhortation In pace (Christi) et le qualificatif de Dei serbus au dbut de la deuxime ligne. On peut mme se demander si les seniores egentes pane n'taient pas des prtres de la rgion ayant subi une perscution (vandale ?). Ce texte n'apporte qu'une seule certitude, celle de l'existence de la royaut dans la tribu des Ucutamani l'poque chrtienne, vraisemblablement au VIe sicle. La Notitia de 484 mentionne un vque Cedamusensis en Maurtanie sitifienne et dans la mme rgion Ptolme situait dj les (IV, 2, 5). C'est dans ces parages que se dveloppa la puissance des Ketama aux IXe et Xe sicles. Comment ne pas se laisser tenter par la trs grande ressemblance entre ces noms qui s'inscrivent dans les mmes lieux au cours des sicles ? Les Ucutamani que nous identifions aux Ketama du Haut Moyen Age semblent bien avoir, aux poques vandale et byzantine, tenu la place que prcdemment les Bavares de l'est avaient occupe avant d'tre rduits nant par les campagnes de Maximien. Les Ketama firent la fortune du Mahdi fatimite Obed Allah et conquirent pour lui le Maghreb, l'Ifriqya et l'Egypte. Ces combats incessants durent puiser ce peuple vaillant mais peu nombreux. La disparition des Ketama s'accompagna de l'arabisation du pays. L'inscription du col de F'doules mentionnant un roi des Ucutamani (rappelons que U a le sens de fils en berbre) est donc un prcieux jalon entre les donnes peu prcises sur une gens maure et l'pope d'un peuple sanhadja du Moyen Age 71. LA NUMISMATIQUE Aux sources littraires et pigraphiques on ne peut gure ajouter de prcisions donnes par la numismatique. L'apport principal est une proposition de Ph. Grierson 72 qui attribue Mastinas une petite srie montaire de style byzantin qui avait t antrieurement attribue Mathasuntha, sur d'Athalaric, roi des Ostrogoths, qui pousa Germanus, neveu de Justinien. Cette attribution reposait sur le lecture du monogramme qui apparat au revers, l'avers prsentant le buste de Justinien et une lgende son nom. Grierson ayant montr que ces monnaies avaient t frappes Carthage, l'attribution Mathasuntha devenait douteuse, or le monogramme du revers convient aussi bien Mastinas (fig. 5). Pour Grierson, Mastinas aurait t, parmi les princes berbres qui avaient reu les insignes du pouvoir de la part des Byzantins, celui qui tait le plus puissant et le plus loign. On peut admettre que comme ses contemporains, les rois burgondes et ostrogoths, Mastinas avait reconnu la suzerainet nominale de l'empereur ce qui ne l'empchait pas d'avoir sa complte indpendance ; on peut admettre aussi que lors des annes qui suivirent la reconqute byzantine, des monnaies portant la fois l'image de l'empereur Fie 5. Monogramme au revers d'une monnaie de Justinien gnralement attribue Mathasuntha, princesse ostrogothe et que Ph. Grierson penseavoir t frappe Carthage. Il l'attribue au roi Mastinas (DN MASTINAS ou MASTINADIS).

71 Camps (G.), Une frontire inexplique : la limite de la Berbrie orientale de la Protohistoire au Moyen Age. Maghreb-Sahara. Etudes gographiques offertes J. Despois, 1973, p. 59-67. 72 Grierson (Ph.), Mathasuntha or Mastinas : a reattribution. Numismatic chronicle, 1959, p. 1 19-130.

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et le monogramme du roi avaient t frappes Carthage. Par la suite, peut-tre cause de l'occupation de Caesarea et d'autres villes littorales par les Byzantins, Mastinas eut une attitude hostile, il accueillit laudas vaincu et le chef des rebelles de l'arme byzantine, Stotzas, qui il donna mme une de ses filles. Une analyse trs fine de R. Turcan avait dj permis de supposer que Gildon, agissant en souverain, avait mis un monnayage quivoque, autonome de Carthage, ne portant aucune autre lgende l'avers que DOMINO NOSTRO et au revers CARTAGIN. Dans la mme tude, R. Turcan s'est intress aux nombreuses contrefaons qui constituent jusqu' 20 % du principal trsor tardif trouv Tipasa. Parmi ces contrefaons, certaines monnaies portent des lgendes latines dformes, d'autres des signes fantai sistes, il en dduit : S'il est permis d'attribuer les premires des montaires travaillant pour le compte d'un gouverneur romain ou d'un chef barbare exerant sa souverainet sur des Romains, on ne peut gure imputer la fabrication des secondes qu' des indignes ignorant le latin 74. Il me semble cependant que le latin tait suffisamment rpandu dans l'Afrique du VIe sicle pour que les autorits, mme locales, surtout dans une rgion littorale, trouvent des montaires sachant crire la langue commune. Si les caractres latins sont remplacs par des traits ou un faux grnetis ou tous autres signes gomtriques, c'est que tout simplement ces derniers sont plus faciles raliser sur le coin. D'autres monnaies de facture barbare portent des lgendes qui ont t lues par Wroth 75 : MNZAM et AZNA. Cet auteur voulait y reconnatre des monnaies frappes par Masuna mais cela me parat une hypothse fragile. De son ct, R. Turcan est, suivant ses propres termes, tent d'attribuer Ortaas = Vartaa, roi du Hodna , la srie trs homogne du dpt de Bou Lilate 76, tandis qu'une bonne partie des monnaies anpigraphiques des trsors de Tipasa serait imputable la domination d'un chef local comme Mastigas ( = Mastinas) . Ces petites pices de cuivre jaune ont, en effet, un poids de 0,70 0,80 g qui est le poids courant des petits bronzes la fin de l'poque vandale. Tout concorde donc en faveur de l'existence d'un monnayage autonome, ni vandale ni byzantin, en Maurtanie et dans l'ancienne Numidie ; rien ne s'oppose ce que les princes berbres qui s'taient arrogs des droits rgaliens, comme celui de la leve des impts, aient fait battre monnaie. LES DJEDARS Ces rois, que de rares allusions historiques, deux ou trois inscriptions et peut-tre quelques grammes de cuivre monnay nous permettent d'extirper du nant, ont heureusement laiss d'autres traces plus consistantes de leur puissance phmre. Ce sont les Djedars de la rgion de Frenda. A ces monuments majestueux nous ajouterons quelques rflexions sur l'oppidum de Sidi Medjahed, au sud de Marnia, sur les lointains tumulus chapelle de Djorf Torba, l'ouest de Bchar, enfin sur le Gour au sud-est de Mekns. Toutes ces constructions sont en effet contemporaines du royaume berbro-romain de Maurtanie. Les Djedars, monuments spulcraux de plan carr qui s'lvent sur les Monts de Frenda, une quinzaine de kilomtres l'est de cette ville, ont t souvent cits mais fort peu tudis ; tous les auteurs reprenaient la description initiale de R. de la Blanchre, vieille d'un sicle qui reproduisait les plans

73 Turcan (R.), Trsors montaires trouvs Tipasa. La circulation du bronze en Afrique romaine et vandale aux Ve et VI* sicles aprs J.-C. Libyca Archol. Epigr., t. 9, 1961, p. 201-257. 74 Ibid., p. 221-222. 75 Wroth (W.), A catalogue of the coins of the Vandals, Ostrogoths and Lombards and of the Emperors ofThessalonica, Nicca and Trebizond in the British Museum, Londres, 1911. 76 Troussel (M.), Les monnaies vandales de l'Afrique. Dcouverte du Bou Lilate. Ree. des Not. et Mm. de la Soc. archol. de Constantine, t. 68, 1950-1951, p. 165-172.

Fig. 6. Plan du Djedar A, d'aprs F. Kadra.

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dresss par O. Mac Carthy 77. Les Djedars, au nombre de treize, se rpartissent en deux ncropoles distinctes, d'importance et d'ge diffrents. Le groupe le plus ancien, au nord, compte trois monuments implants sur le Djebel Lakhdar (Djedar A, et C) ; les dix autres forment la ncropole de Ternaten, sur le Djebel Araoui. Depuis que je les ai compars aux monuments dambulatoire de tradition berbre78, notre connaissance de ces tombeaux s'est considrablement accrue grce aux importants travaux de F. Kadra 79 qui dgagea le Djedar A, mettant au jour une enceinte limitant une vaste cour en partie remblaye et un ensemble cultuel du plus grand intrt (fig. 7). Cet ensemble comprend un monument rectangulaire qui flanque le Djedar l'est et une srie d'auges en pierre alignes le long de la faade orientale du Djedar (fig. 6). Contrairement ce que pensait S. Gsell, la dcoration du Djedar A est entirement originale et non remploye comme c'est le cas dans les Djedars plus rcents de Ternaten. Les linteaux sculpts des portes intrieures portent un dcor gomtrique bien connu dans les basiliques et difices chrtiens. Ce dcor est base de dfoncements section triangulaire, de chevrons,

Fig. 7. Le Djedar A, vu de l'Est (Photo CRAM). 77 Pour la bibliographie des Djedars se reporter Camps (G.), Aux origines de la Berbrie. Monuments et rites funraires protohistoriques. Paris, 1961, p. 590-591. La premire tude fondamentale fut celle de La Blanchere (R. de), Voyage d'tude en Maurtanie Csarienne. Arch, des Missions, IIIe sr. , t. 10, 1883, p. 1-131 (p. 78-80 et 127-129), complter par la notice que consacre ces mausoles, Gsell (S.), Les monuments antiques de l'Algrie, t. II, 1901, p. 418-427. L'tude la plus rcente et la plus dtaille a suivi les fouilles et dgagements de F. Kadra. Sa thse, intitule Les Djedars, monuments funraires berbres de la rgion de Frenda a t soutenue Aix-en-Provence en 1974 et doit prochainement tre publie. 78 Camps (G.), op. /., p. 205. Id., Les monuments dambulatoire dans Afrique du Nord antislamique. Atti del Io Congr. intern, di Studi nord-africani, Cagliari, 1965, p. 37-43. 79 Kadra (F.), Les Djedars, monuments funraires berbres de la rgion de Frenda (Wilaya de Tiaret, Algrie). Rono., Aix-en-Provence, 1974, 393 p. Mlle Kadra a rtabli, dans cette tude, la dsignation originale des Djedars (A, B, C au Djebel Lakhdar, E M sur le Djebel Araoui Ternaten) ; depuis S. Gsell on avait coutume de dsigner par la lettre C le plus grand des Djedars de Ternaten qui porte en fait la lettre F. Une autre erreur imputable S. Gsell est d'avoir cru qu'une inscription date de 466 avait t rutilise dans le Djedar A alors qu'elle se trouve Ternaten dans le Djedar F : Cadenat (P.), Vestiges palochrtiens dans la rgion de Tiaret. Libyca Archol. Epigr., t. 5, 1957, p. 77-103.

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de rosaces six ptales (hexagrammes), d'toiles ; autant de motifs qui se retrouvent, mais simplement inciss, sur les pitaphes d'Aitava et mme de Volubilis. A ce dcor gomtrique s'ajoute un dcor figuratif en relief dcouvert par Mlle Kadra. A l'exception d'une colombe qui orne le linteau de l'une des chambres, les figures animales apparaissent sur le revtement du soubassement du monument principal et sur la grande enceinte de l'area funraire. Ces figures sont en relief plat ; ce sont des colombes affrontes de part et d'autre d'un calice, un oiseau longue queue (colombe ou paon) devant un bassin, deux chevaux rendus d'une manire trs maladroite, un bovin, une antilope bubale, un flin. Mais trois scnes o figurent des personnages retiennent particulirement l'attention. C'est en premier lieu un gisant, nu, reprsent navement. La seconde, situe sur la faade mridionale de l'enceinte, reprsente une chasse l'autruche mene par un cavalier figur de face alors que la monture et l'oiseau sont de profil absolu, un chien qui prcde deux personnages pied complte la scne. Plus intressante par son symbolisme, la dernire scne reprsente un personnage vu de face, entre deux figurations animales, sa gauche un cheval qu'il tient par la bride, sa droite un flin dont il semble se protger l'aide d'un petit bouclier rond. Nettement plus grand que les animaux, figur de face dans une nudit hroque, alors que le cheval et le flin sont reprsents de profil, l'homme apparat comme un matre des animaux . Dans ces trois scnes le personnage reprsent ne peut tre que le prince dfunt pour qui fut lev le monument. La multiplicit des chambres intrieures, au nombre de huit groupes par deux aux angles de la galerie, fait cependant douter qu'un tel monument n'ait servi qu' une seule personne. F. Kadra a montr que le Djedar A fut construit autour d'un noyau central plein, de plan carr, galerie et chambres furent leves aprs et autour de ce noyau. Bien que les structures intrieures soient quelque peu diffrentes, le Djedar C prsente la mme disposition : ici aussi les galeries et les chambres qu'elles runissent enserrent, sans l'entourer compltement, un noyau carr. En se fondant sur certains rapports mtriques, F. Kadra estime que le plan des deux monuments s'inspire d'un schma directeur commun. J'hsite, pour de nombreuses raisons fondes entre autres sur des comparaisons avec le Djedar F de Ternaten et sur de nombreux tumulus des rgions mridionales, admettre, comme F. Kadra, que les chambres des Djedars A et C aient t, ds l'origine, des chambres funraires et que ces monuments aient t conus comme des spultures collectives. Je ne vois, en faveur de cette interprtation, que l'existence de traces de banquettes en briques dans les chambres, banquettes qui auraient pu servir de lit funraire. En admettant que ces banquettes aient effectivement eu cette fonction, on peut trouver trange que dans un monument aussi soigneusement construit, on ait utilis de simples et grossires briques pour difier sommairement ces banquettes. Ce matriau modeste contraste avec le savant agencement qui fut choisi pour la mise en place des linteaux sculpts et des pieds-droits des portes de ces mmes chambres. Je suis port irrsistiblement penser que la spulture primitive, celle qui a justifi la construction du monument, se trouve dans le noyau central ou sous celui-ci, comme le sont les deux chambres funraires du Djedar F de Ternaten et la fosse spulcrale du Djedar B. Les banquettes du Djedar A ont peut-tre servi de lits funraires mais elles seraient, mon avis, la marque d'une rutilisation du monument dans un sens collectif 80. F. Kadra, ayant remarqu l'absence de banquettes dans les chambres du Djedar C, en dduit que le monument n'a jamais servi et qu'il est inachev puisqu'il est plus bas que les autres et qu'il est dpourvu de monument cultuel implant l'est. Mais on remarquera que ce monument reut cependant sa ddicace place sur la face est, dans l'axe de la galerie d'accs. Cette inscription est malheureusement illisible mais il serait surprenant qu'une spulture inacheve ait reu nanmoins l'pitaphe de la personne qui elle tait destine. Prcisment le Djedar A possde lui aussi une inscription ddicatoire situe pareillement dans l'axe de la galerie. Cette inscription est trs mutile et son interprtation dsespre, 80 Dans le Djedar F les banquettes funraires au centre du monument sont construites bien plus solidement que ne l'taient celle du Djedar A, or la construction de celui-ci est nettement plus soigne qu' Ternaten. De plus, Ternaten (Djedar F), les banquettes sont construites avec le mme mortier qui servit faire le sol des chambres, alors qu'au Djedar A les briques n'ont t utilises que pour la seule fragile construction de ces banquettes dont il ne reste que des traces.

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mais le peu qui subsiste ne permet pas de supposer que le monument ait t conu, l'origine, pour recevoir les dpouilles de plusieurs personnes. Au contraire, la lecture possible de EGREGIV(S) en ligne 2, de DVC(I) la ligne 5 suivi aprs plusieurs caractres effacs de la mention PROVINCIA, incitent penser que le monument avait t lev un personnage qui, comme Nubel, Firmus et plus tard Masties, avait exerc des fonctions et des commandements romains. Si, comme je le suggre, les Djedars A et C renferment dans leur noyau central, comme le Djedar rduit ce seul noyau, une chambre ou une fosse funraire, quoi servaient les chambres qui sont rparties autour du noyau central ? A mon avis, ces monuments reprsentent le dveloppement ultime de la chapelle qui flanque de nombreux tumulus ou bazinas ou pntre en leur intrieur. Ces monuments chapelle se rencontrent depuis l'actuelle Mauritanie jusqu'au sud des Nmencha. On sait 81 combien ces chapelles peuvent tre de plans et de formes diverses, alors qu'elles compltent des monuments circulaires mais aussi, surtout dans le sud-ouest (Tafilalet, Rio de Oro et Mauritanie), des bazinas rectangulaires comme les Djedars. Les chambres intrieures, digites, munies de diverticules, des tumulus de Taouz 82 (fig. 8) me semblent tre les prototypes des galeries et chambres des Djedars A et C.

Fig. 8. Tumulus chapelle de Taouz, Tafilalet, Maroc (Photo. G. Souville). 81 Camps (G.), Les tumulus chapelle du Sahara protohistorique. Tombes sanctuaires des Gtules. Travaux du L.A.P.M.O., 1979. 82 Meunie (J.) et Allain (Ch.), Quelques gravures et monuments funraires de l'extrme Sud-Est marocain. Hespris, t. 42, 1956, p. 51-86.

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La prsence de la spulture sous ou dans le noyau central expliquerait le dispositif enserrant des galeries et des chambres qui, se rapprochant de la spulture sans avoir accs celle-ci, ont la mme destination que les chapelles des autres tumulus. Bien qu'il en soit trs proche, ce systme complexe de chambres et de galeries se distingue encore du dambulatoire tel qu'il apparat dans le mausole de Blad el Guitoun, le Tombeau de Tin Hinan Abalessa 83 et surtout le Djedar F de Ternaten. Dans ce dernier monument deux couloirs et chapelets de chambre permettent de circuler autour de la spulture tandis qu'une galerie axiale qui traverse ce systme complexe permet d'accder directement aux chambres funraires qui occupent, comme il est normal, une position centrale. Il est cependant une disposition architecturale aux Djedars A et qui va rencontre de notre interprtation, c'est l'existence d'une construction situe l'est du monument et dans laquelle F. Kadra voit une chambre destine la pratique de l'incubation, fonction que j'ai prcisment propos de reconnatre aux chambres et galeries internes. Comment admettre en effet que le Djedar A ait possd deux dispositifs aussi diffrents, chambres et galeries internes et chapelle externe, rservs la mme pratique cultuelle ? Je n'luciderai pas ce mystre, toutefois je retiendrai la prsence, dans chacun des deux Djedars, le long de la faade orientale et en face de la chambre cultuelle, d'un alignement d'auges de pierre, 6 au Djedar A, 4 au Djedar B. Auges et chambre externe me semblent avoir eu surtout des fonctions cultuelles destines proprement au culte funraire comme les trs nombreux amnagements extrieurs : terre-plein, alles divergentes dterminant une area, petits autels quadrangulaires ou circulaires qui s'alignent devant tant de monuments funraires berbres. La prsence d'une croix patte en relief sur l'une des pierres, droite de l'entre de la construction annexe du Djedar B, me conforte dans cette opinion. Une autre croix patte apparat sur la faade septentrionale du Djedar A. Il ne fait pas de doute, en effet, que les Djedars aient t levs pour de hauts personnages de religion chrtienne, mme si leurs traditions funraires charriaient des pratiques anciennes trangres la nouvelle croyance. La pratique de l'incubation en est une, elle s'est maintenue pendant des millnaires chez les Africains paens 84, chrtiens puis musulmans 85. La chronologie convient galement cette attribution : les fragments de bois ayant appartenu un cercueil recueillis par Mlle F. Kadra dans la fosse du Djedar B accusent un ge de 1540 ans soit 41050 d'aprs le C14, ce qui correspond une date calendaire de 490 aprs J.-C. en appliquant le recalibrage dendrochronologique. Cette date convient la reprsentation de la croix patte. Il en est de mme des colombes affrontes de part et d'autre d'un calice, de la colombe et de la lampe qui ornent le linteau de la pice C du Djedar A, symboles chrtiens apparus une date antrieure mais qui subsistaient durant l'poque byzantine. Si l'on peut raisonnablement dater les Djedars A et B de la fin du Ve sicle, c'est d'un sicle plus tard que date la construction du Djedar F, le principal monument et vraisemblablement le plus ancien,

83 Reygasse (M.), Monuments funraires prislamiques de l'Afrique du Nord. Paris, 1950 (bibliographie). Cf Camps (G.), Le tombeau de Tin Hinan Abalessa. Trav. de PInst. de recherches sahariennes, t. 24, 1965, p. 65-83. 84 L'incubation est dcrite chez les Nasamons par Hrodote, IV, 172. Cf Camps (G.), Aux origines de la Berbrie. Monuments et rites funraires protohistoriques, Paris, 1961, p. 557-559. 85 Chez les Musulmans d'Afrique du Nord la pratique de l'incubation est encore courante. Duveyrier, Les Touareg du Nord, p. 415, Foureau (E.), D'Alger au Congo par le Tchad. Alger, 1902, p. 66, Reygasse (M.), Monuments funraires prislamiques de l'Afrique du Nord, Paris, 1951, p. 33, l'attestent chez les Touareg (Cf aussi Foucauld (Ch. de), Dictionnaire abrg touareg-franais, 1918, 1. 1, p. 115). Pour le Maghreb voir Doutte (E.), Magie et religion dans l'Afrique du Nord, Alger, 1909, p. 412 et Basset (H.), Le culte des grottes au Maroc. Alger, 1920, p. 61.

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du groupe de Ternaten. Dans ce monument de plan complexe mais de construction moins rgulire, furent remployes de nombreuses pierres arraches des difices divers, ruins sans doute depuis longtemps. Ces pierres de taille, portant un dcor parfois chrtien, ou servant de support des inscriptions, proviennent d'un ou de plusieurs centres romains dont un oppidum fond par Septime Svre et ses fils entre 202 et 203, et un autre ayant une organisation municipale puisqu'il est fait mention d'un decurin. Plusieurs inscriptions chrtiennes sont des pitaphes dates de 433, 466, 480 et 490 86. Dans deux des chambres de ce Djedar, R. de la Blanchre a retrouv les traces de fresques. Dans la salle b , au-dessus de l'entre, on distinguait un personnage qui tenait une crosse et portait une mitre rouge ; il tait vtu de rouge, de bleu et de blanc et parat avoir eu un nimbe. Dans la salle c , sur le gradin de droite, se voyaient les restes d'un paysage devant lequel deux personnages conversaient. R. de la Blanchre retrouve dans ces peintures le style des catacombes les plus rcentes. Par leur structure, leur plan, leurs amnagements intrieurs et extrieurs, les Djedars voquent des traditions plus sahariennes que telliennes (fig. 9). Leur situation mme, la limite du Tell et au voisinage

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Fig. 9. Rpartition des tumulus chapelle. 1. Rgion de Ngrine (Besseriani, Fedj el Koucha, Oued Djerch), 2. Rgion de Djelfa (Tacha, Djebel Adamya), 3. Djorf Torba, 4. Beraber, 5. Taouz, 6. Boua, 7. Assa, 8. Guelta Moustapha, 9. Tiguermast el Khadra, 10. Aoun Terguitt, 11. Bir Oum Garn, 12. Gaseiba Adam, 13. Guelta Zemmour, 14. Hammada blanche, 15. El Mreti, 16. Foum el Hadjar, 17. Lebni. 86 Kadra (F.), op. 1, p. 260-281.

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du limes romain, incite rechercher dans les rgions mridionales l'origine, sinon de la famille qui les fit difier, du moins de l'architecture et des pratiques funraires qui prsidrent leur construction. En revanche les nombreuses marques de carrire ou d'entreprises charges de l'exploitation et du transport, marques que l'on appelle habituellement marques de tcherons, voquent indubitablement la province romaine. Mlle Kadra a minutieusement recens ces noms ainsi gravs sur les blocs ; on y lit, en plusieurs exemplaires, Ballenis, Basilika, Acoraiu, Ami, Cillia, Cilloa, Zarutum, Bannopus (ou Bannorus), Istilani. Plusieurs furent crits de droite gauche. Parmi eux on retrouve, sans surprise, des formes qui sont nettement africaines. On peut mme, sans en tirer les moindres conclusions, oprer certains rapproche ments ; ainsi, Ballenis voque la fois le Ballene praesidium (l'Hillil) et le nom d'un chef mazique de l'Ouarsenis : Bellen 87. Acoraiu voque le Mons Anchorarius que l'on identifie soit l'Ouarsenis soit au Dahra 88. Plus troublant est le rapprochement que suggre la marque CILLA que l'on retrouve, semblet-il, grave (le bloc porte ILLA) sur une pierre de l'oppidum de Sidi Medjahed, peron enserr dans un mandre de la Tafna, 12 kilomtres au sud de Marnia (Numerus Syrorum), soit quelque 160 kilomtres l'ouest des Djedars. Le rapprochement serait trop risqu si le nom bien lisible de Ternaten, grav la pointe sur le crpi du bastion nord de la porte du mme oppidum, ne venait renforcer les liens entre les deux sites. A Sidi Medjahed, nous retrouvons la mme forme des A, le mme signe {Xj parmi les marques de tcherons, la prsence de l'hexagramme sur un chapiteau. Autant de faits insignifiants pris isolment mais dont l'ensemble favorise singulirement la parent entre les deux sites. L'ge certainement trs tardif de l'oppidum 89, l'aspect de la construction qui est la mme que celle des petits Djedars du Djebel Araoui dans lesquels la chaux fut largement employe, nous ramnent invinciblement aux monuments de Ternaten. Ainsi, quelques kilomtres au sud du limes, le castellimi de Sidi Medjahed, pour la construction duquel quelque chef berbre fit appel des carriers portant le mme nom que ceux qui avaient particip la construction des Djedars, fut occup par une garnison chrtienne. On peut mme se poser la question de savoir si le petit fortin carr de 7,50 m de ct reconnu par E. Janier 90 sur un plateau voisin n'tait pas en fait un monument funraire de plan carr, semblable aux petits Djedars du Djebel Araoui. L'EXPANSION CHRTIENNE AU DEL DU LIMES : LES STLES DE DJORF TORBA Le christianisme semble avoir connu une forte expansion dans la partie occidentale de la Maurtanie csarienne au cours des Ve et VIe sicles. Fallait-il d'ailleurs qu'il ait profondment pntr dans les mentalits pour qu'il puisse se maintenir pendant des sicles aprs la conqute musulmane. Les tmoignages, souvent discrets, des auteurs arabes ne manquent pas ; ils ont fait l'objet de plusieurs recensions de Ch. Courtois et H.R. Idriss 91 puis de T. Lewicki 92, Ch. E. Dufourcq 93, J.-M. Lassere 94.

87 Ammien Marcellin, XXIX, 5, 21-24. 88 Leveau (Ph.), Ancorarius ou Anchorarius Mons. Encyclopdie berbre, cahier 15. 89 J. Marion signale sur ce site un tesson portant traces la pointe, plusieurs lettres paraissant arabes . Marion (J.), L'peron fortifi de Sidi Medjahed (Oranie), Libyca Archol. Epigr., t. 7, 1959, p. 27-41. 90 Marion (J.), 1.1., p. 38. 91 Courtois (Ch.), Grgoire VII et l'Afrique du Nord. Remarques sur les communauts chrtiennes d'Afrique au XIe sicle. Rev. hist., 1945, p. 96-122 et 193-226. Idriss (H.-R.), Ftes chrtiennes clbres en Ifrqiya l'poque ziride. Rev. afric, t. 98, 1954, p. 261-276. 92 Lewicki (T.), Une communaut chrtienne dans l'oasis de Ouargla au Xe sicle. Etudes maghribines et soudanaises, Varsovie, 1976, p. 79-90. 93 Dufourcq (Ch.-E.), La coexistence des Chrtiens et des Musulmans dans Al-Andalus et dans le Maghrib au Xe sicle. Occident et Orient au Xe sicle, Paris, 1979, p. 209-234. 94 Lassere (J.-M.), Diffusion et persistance des traditions latines dans le Maghreb mdival. La latinit, hier, aujourd'hui, demain, Avignon, 1978, p. 277-285.

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II n'est pas sr que l'vanglisation des Berbres se soit limite aux seuls habitants des provinces. Pendant l'poque vandale et surtout byzantine une active propagation eut lieu chez les Barbares d'au-del d'un limes qui n'existait plus. Rappelons la conversion des Garamantes en 569 annonce dans la Chronique de Jean de Biclar 95. Je ne retiendrai pas en revanche, pour notre propos, la conversion, annonce la mme anne, des Maccuritae que Ch. Diehl identifiait avec les que Ptolme semble situer au pied de l'Ouarsenis 96. Ces Maccuritae envoyrent la cour de Constantinople des dfenses d'lphant et une girafe ; or l'lphant avait disparu du Maghreb depuis plusieurs sicles et la girafe depuis le Palolithi que 97, aussi J. Desanges propose-t-il de localiser cette tribu parmi les Ethiopiens de Nubie 98. Le Sud marocain fut en partie gagn par la foi nouvelle puisque Oqba est cens avoir assig Agmt (Haut-Atlas) qui tait tenu par des Berbres chrtiens ". On a not la pntration d'un vocabulaire chrtien jusque chez les Touareg : aneg'lous, qui signifie ange (du grec ), tafask : sacrifice religieux (du grec ), mettre en parallle avec l'annonce de la conversion des Garamantes. Je serai mme port croire qu'une bonne part des emprunts lexicaux faits au latin par diffrents dialectes berbres, fort loigns des rgions anciennement domines par Rome comme le Haut-Atlas marocain 10 et le Hoggar 101, a t effectue cette poque, peut-tre bien par l'entremise des missionnaires chrtiens. De cette pntration du christianisme dans les rgions mridionales extrieures l'ancienne emprise de Rome je crois trouver un modeste tmoignage dans les monuments de Djorf Torba, l'est de Bchar, sur les bords de l'Oued Guir. Deux de ces tumulus chapelle ont livr de trs intressantes stles graves ou peintes qui avaient t dresses contre les parois des chapelles 102. La plupart de ces stles reprsentent des chevaux qui sont d'un style lgant et dont l'originalit rside dans le rendu trs particulier de la queue qui a la forme d'une aile d'oiseau. D'autres animaux sont reprsents, des vaches qui sont traites en prsence de leurs veaux, une panthre qui menace trois poulains, des oryx et des personnages accompagns, sur une stle, d'une inscription libyque. La plus intressante pour notre propos est une stle peinte reprsentant six personnages de face dans une frontalit absolue (fig. 10). Le premier gauche est un homme revtu d'une cape brode recouvrant une tunique courte, il brandit trois javelots ; quatre femmes se donnent la main ; la dernire figure est celle d'un garonnet qui porte un javelot adapt sa taille. La quatrime femme est revtue d'une cape semblable celle de l'homme ; comme la premire, elle tient dans sa main libre, ici la gauche, un objet ayant la forme d'une croix latine. Si cette stle avait t trouve dans le nord, on lui aurait sans hsitation reconnu un caractre chrtien. Le VIe et le VIIe sicles connaissent une dvotion particulire et nouvelle pour la croix ; la mode des croix pectorales se rpandit

95 Jean de Biclar, d. Mommsen. Chron. Minor., p. 213. 96 Diehl (Ch.), L'Afrique byzantine, p. 327. Ptolme IV, 2, 5. 97 Aucun reste osseux de girafe n'a t recueilli dans les gisements ibro-maurusiens, capsiens ou nolithiques du Maghreb. Cet animal n'est jamais figur, quoi qu'on en ait dit, dans les gravures rupestres de l'Atlas saharien alors qu'il abonde dans l'art parital saharien. Pour l'lphant disparu de la Maurtanie : Isidore de Seville, Etymologies, XIV, 5. 98 Desanges (J.), Catalogue des tribus africaines de l'Antiquit classique l'ouest du Nil. Dakar, 1962, p. 256-257. 99 Levi-Provencal (E.), Un nouveau rcit de la conqute de l'Afrique du Nord par les Arabes. Arabica, t. 1, 1954, p. 17-43 (p. 48). 100 Laoust (E.), Mots et choses berbres, notes de linguistique et d'ethnographie. Dialectes du Maroc. Paris, 1920, p. 268-269. Wycichl (W.), A propos du lexique franais-touareg. Libyca Anthrop. Prhist. Ethnol., t. 17, 1969, p. 377-381. 102 Les monuments de Djorf Torba ont t fouills une premire fois par le Capitaine Villalonga en 1947. Cf Reygasse (M.), Monuments funraires prislamiques de l'Afrique du Nord, fig. 158 161. Certaines figures animales des stles furent tudies par Esperandieu (G.), Remarques au sujet de figurations d'animaux domestiques provenant de Djorf Torba (Sud Oranais) et conserves au Muse du Bardo (Alger). Libyca Anthrop. Prhist. Ethnogr., t. 1, 1953, p. 181-197. D'autres stles furent dcouvertes par le commandant Lihoreau en 1967.

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Fig. 10. Stle de Djorf Torba, monument fouill par Villalonga (Photo Camilleri, dessin Y. Assi).

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depuis Byzance jusque chez les Lombards, les Mrovingiens et les Wisigoths 103 ; aucune raison ne s'oppose ce qu'une telle dvotion ait gagn les populations africaines. Les monnaies byzantines du VIe sicle, qui ont de forte chance d'tre contemporaines des stles de Djorf Torba, prsentent souvent l'empereur en buste, de face, tenant la main droite, parfois de la main gauche, une petite croix latine. Le rapprochement entre ces effigies et la scne de Djorf Torba n'est peut-tre pas fortuit. Une autre stle reprsente un cavalier, pied, tenant les rnes de son cheval dans une attitude qui rappelle celle du matre des animaux du Djedar A. Certaines stles sont encadres d'un bandeau de couleur brune large de 2 centimtres. Trois possdent un encadrement plus complexe (fig. 1 1) : deux sont bordes d'une succession de triangles jointifs dont le sommet est dirig vers l'intrieur ; sur la troisime, l'encadrement est constitu de deux lignes de triangles opposs mais dcals, de telle sorte que les sommets des triangles de la ligne externe s'intercalent entre les triangles de la ligne interne ; ces derniers sont points en leur centre. Ces encadrements gomtriques offrent les plus grandes ressemblances avec

Fig. 11. Motifs d'encadrement des stles palochrtiennes : 1. Djorf Torba (tumulus n 2), 2. Aitava 123 (A.D. 409), 3. Aitava 147 (A.D. 429), 4. Aitava 173 (A.D. 468), 5. Aitava 224 (A.D. 599) et Volubilis 603 (A.D. 605). ceux qui limitent latralement de nombreuses pitaphes chrtiennes du Ve et du VIe sicle d'Aitava (fig. 12) et de Volubilis 104. C'est de cette poque que je daterais volontiers le dpt des stles dans les monuments de Djorf Torba. Si, comme nous le pensons, les personnages de la stle dcrite supra tiennent une croix dans la main, cette uvre ne peut gure tre antrieure au VIe sicle, ce que ne dmentent n la frontalit des figures, ni le style des vtements. L'ide que des rgions aussi mridionales aient pu tre atteintes par l'vanglisation pourrait surprendre si nous tirions notre documentation des seules sources littraires et pigraphiques latines

103 Laporte (J.-P.), La chasuble de Chelles. Bull, du groupement archologique de Seine et Marne, n 23, 1982, p. 1-36. Leclercq (H.), Croix et crucifix. Dictionnaire d'Archologie chrtienne et de liturgie, t. III, col. 3045 3131. 104 Marcillet-Jaubert (J.), Les inscriptions chrtiennes d'Aitava. Aix-en-Provence, 1967, p. 197-203.

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(encore que Jean de Bichar nous ait fait connatre la conversion de Sahariens authentiques tels que les Garamantes) ; elle surprend moins les Orientalistes qui savent d'aprs le rcit d'Ubayd Allah ben Ali Salih 105 qu'il y avait, la fin du VIIe sicle, des chrtiens dans le Haut-Atlas et vraisemblablement Sigilmassa dans le Tafilalet 106.

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Fig. 12. La plus rcente des inscriptions d'Aitava (A.D. 599), d'aprs P. Courtot.

105 Levi-Provencal (E.), Un nouveau rcit de la conqute de l'Afrique du Nord par les Arabes. Arabica, t. 1 , 1 954, p. 1 7-43. 106 Julien (Ch.-A.), Histoire de l'Afrique du Nord, t. 2, Deuxime dition revue par R. Le Tourneau, 1952, p. 27.

REX GENTIUM MAURORUM ET ROMANORUM LE GOUR ET LES INSCRIPTIONS CHRTIENNES DE VOLUBILIS

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Du Tafilalet et de son prolongement algrien, la hammada du Guir, o s'lvent les tumulus de Djorf Torba, nous remontons vers le nord-ouest pour atteindre aux environs d'El Hajeb, 40 km de Volubilis, le grand mausole de Souk Jemaa el Gour. Le Gour, moins spectaculaire que les mausoles algriens, Medracen, Tombeau de la Chrtienne et Djedars, mrite cependant l'attention (fig. 13). Ses dimensions sont imposantes, le diamtre la base est de 40 m, la hauteur actuelle de 5 m. Comme tous les autres mausoles africains, le Gour possde l'est une annexe quadrangulaire entirement ruine dont il ne subsiste que les fondations et une seule assise. Cette plateforme, dont le caractre cultuel et la contemporanit avec le monument circulaire ne sauraient tre mis en doute, est un quadrilatre irrgulier dont les cts les mieux conservs mesurent 12,70 m et 12,40 m. Son orientation est telle que chaque angle

-'^'..-"".^ .'- >- '" '< ",'' .""",'. > V ,;'' Fig. 13. Le Gour, monument funraire prs d'El Hajeb (Maroc) dat du milieu du VIIe sicle d'aprs le C 14. Elvation d'aprs A. Luquet et coupe d'aprs G. Camps. indique un point cardinal. Le mausole proprement dit est un cylindre assez bas surmont d'un tronc de cne en gradins constitus de trois assises. Les travaux que j'entrepris en 1959 107 permirent de reconnatre que ce couronnement, en retrait par rapport l'enceinte, n'est, en fait, que la partie visible d'une construction circulaire elle aussi en gradins inscrite dans l'enceinte extrieure dont les assises sont verticales. Il y a donc, comme dans les Djedars du Djebel Lakhdar, un noyau central et une enceinte. Ici le noyau central est une bazina degrs comptant huit assises en pierre de taille.

107 Camps (G.), Un mausole marocain, la grande bazina de Souk el Gour. Bull. d'Archol. maroc, t. 4, 1960, p. 47-92. Id., Le Gour, mausole berbre du Vile sicle. Ant. afric, t. 8, 1974, p. 191-208.

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Le monument avait t pill, il y a fort longtemps, mais nous avons pu retrouver la vaste fosse renfermant des dbris infimes : esquilles osseuses, tessons de grandes poteries, une pendeloque en bronze, un fragment d'anse en verre et des charbons. Diffrents dtails de la construction et les caractres de la cramique recueillie dans le remplissage du monument m'avaient conduit reporter la date de la construction la fin de l'Antiquit. Cette proposition ayant fait l'objet d'une controverse 108, je demandai Mme Delibrias de bien vouloir effectuer l'analyse radiomtrique des fragments de charbon qui avaient t trouvs dans la fosse. L'ge donn est de 1310 ans 90 soit 640 ap. J.-C. (en chronologie C14). Ce mausole est donc contemporain de la petite srie d'pitaphes chrtiennes de Volubilis, la ville antique la plus proche. J. Carcopino a soulign l'intrt de ces tmoignages d'une latinit encore vivace dans l'ancienne Maurtanie Tingitane, alors que commenaient en Tripolitaine puis en Byzacne les premires incursions arabes. Ces pitaphes encore dates suivant l're provinciale, s'chelonnent de 605 655. La plus intressante est celle d'une vieille femme, Julia Rogatiana, originaire d'Aitava, qui fut coopte 109 par les Volubilitains. Cette srie d'inscriptions de Volubilis fait pendant aux pitaphes chrtiennes du VIe et du dbut du VIIe sicle des rgions occidentales de la Maurtanie Csarienne. Les inscriptions chrtiennes de Numerus Syrorum, Pomaria, Aitava et d'ailleurs (La Guethna, Damous, Tiaret...) prsentent les mmes formules funraires telles que domus aeternalis (remplac Numerus Syrorum par la curieuse domus romula ) n0, les mmes graphies et nexus et, plus inattendus, les mmes cadres gomtriques qualifis de berbres , inconnus ailleurs sinon sur les stles de Djorf Torba que nous avons dcrites supra. Cet ensemble est trop homogne pour tre le rsultat d'volutions parallles partir de donnes identiques au dpart. Il est plus logique de reconnatre dans ces ressemblances, voire ces identits, la consquence du maintien, ou mme d'un renouveau des relations entre les deux anciennes provinces, tandis que l'vanglisation gagnait les rgions mridionales. La prsence Volubilis, au VIIe sicle, de Julia Rogatiana, d'Aitava, apporte la preuve de relations terrestres entre ces deux villes loignes de 430 km. La table d'autel trouve An Regada, entre Berkane et le Kis, qui semble bien tre contemporaine de ces inscriptions est l'un des rares jalons intermdiaires 1U, mais le fait qu'elle soit en marbre de Carrare et qu'elle ait pu tre taille dans le sud de la Gaule, nous apporte la preuve que les relations maritimes n'avaient pas plus cess que les relations terrestres.

108 Jodin (.), La datation du mausole de Souk el Gour (rgion de Mekns). Bull. d'Archol. maroc, t. 7, 1967, p. 221-261. 109 Carcopino (J.), Le Maroc antique. Paris, Gallimard, 7e d., 1943, p. 294-295. L'inscription, de lecture difficile, donne semble-t-il Koptativa. Le dernier commentateur, J. Gascou, tout en admettant que la lecture Kaptiva n'est pas exclue, prfre l'interprtation de J. Carcopino. Julia Rogatiana, originaire d'Aitava, aurait t adopte collectivement par les Volubilitains. Le fait que ses fils et petits-fils lui aient consacr une memoria me semble favorable cette lecture. Une vieille captive (dont on se serait peu souci d'indiquer la ville d'origine) aurait eu moins de chance d'tre ainsi traite, d'autant plus que la raret des inscriptions (5 en un demi-sicle ont t conserves) incite penser que seuls les membres de l'aristocratie locale bnficiaient du privilge d'avoir une pitaphe ; de fait, sur les cinq inscriptions conserves, l'une est celle d'un princeps, et une autre d'un vice-praepositus. 110 Janier (E.), Inscriptions latines du Muse de emcen. Libyca Archol. Epigr., t. 4, 1956, p. 71-84, explique cette formule : une demeure la manire des Romains . Mais Benseddik (N.), Les troupes auxiliaires de l'arme romaine en Maurtanie Csarienne sous le Haut-Empire, Alger, 1979, p. 77, pense que cette expression vient du souvenir que les archers syriens auraient conserv de leur ancienne garnison Romula, en Dacie, hypothse dj soutenue par Speidel (M.), Numerus Syrorum Malvensium. The Transfer of a Dacian unit and its implication. Dacia, t. 17, 1973, p. 169-177. 111 Boube (J.), An Regada. Table d'autel palo-chrtien. Bull. d'Archol. maroc, t. 4, 1960, p. 513-519.

REX GENTIUM MAURORUM ET ROMANORUM ROIS ET ROYAUMES MAURES DES VI* ET VII* SICLES

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II n'est gure possible de tirer de cet ensemble de documents disparates, d'interprtation souvent difficile, une connaissance satisfaisante de cette priode vraiment obscure du Ve au VIIe sicle en Maurtanie. Quelques ides gnrales peuvent certes tre retenues ; elles ont t dj largement prsentes. Les rares faits qui semblent acquis sont le maintien des cits romaines et de la langue latine, une expansion certaine du christianisme qui se rpand dsormais chez les Maures et dans les populations qui avaient chapp, antrieurement, au contrle de Rome (fig. 14).

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Fig. 14. La Maurtanie au dbut de la Conqute arabe.

Cette evangelisation, qu'il est difficile de mesurer, s'accompagne, semble-t-il d'un progrs inattendu du latin, favorisant la constitution de ce qui aurait pu devenir une langue romane africaine et que El-Idrissi appelait al-lisan al-latini al afariqi (la langue latine des Africains) 112. C'est de cette poque queje daterais volontiers l'extension du calendrier julien l'ensemble des communauts berbres. Le fait nouveau est la constitution de royaumes romano-africains. Les princes maures hritiers de chefs traditionnels qui Rome avait confi des commandements militaires et une certaine autorit administrat ive accdent alors la plnitude des pouvoirs. Contrairement l'opinion fractionniste de Ch. Courtois, je pense que l'ancienne division provinciale servit de cadre ces nouveaux tats. Je crois, en particulier, qu'il n'y eut qu'un seul royaume dans l'ancienne Maurtanie Csarienne dont un Masuna, un Mastinas

112 Lewicki (T.), Une langue romane oublie de l'Afrique du Nord. Rocznik orientalistyczny, t. 17, 1951-1953, p. 415-480. Lassere (J.-M.), Diffusion et persistance des traditions latines dans le Maghreb mdival. La latinit, hier, aujourd'hui, demain. Avignon, 1978, p. 277-285. Lancel (S.), La fin et la survie de la latinit en Afrique du Nord. Etat des questions. Rev. des Et. latines, t. 59, 1981, p. 269-297.

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et un Garmul furent les souverains successifs. Vartaa dsirait peut-tre contrler de mme la Maurtanie Sitifienne partir des Monts du Zab et du Hodna tandis qu'au nord se renforait la puissance des Ketama-Ucatamani. C'tait peut-tre dj l'ambition de Masties. Quant laudas, qui tirait sa puissance des tribus aurasiennes, son intention tait bien videmment de contrler la totalit de la Numidie. En Maurtanie Csarienne, il est impossible d'affirmer qu'une seule dynastie ait fourni des rois ce nouvel tat mais il est tentant de proposer, comme simple hypothse de travail, une chronologie possible de ce royaume. La premire manifestation de l'existence de ce nouveau pouvoir me semble tre l'dification des Djedars du Djebel Lakhdar qui date de la deuxime moiti ou de la fin du Ve sicle. Nous avons vu, la suite des travaux de F. Kadra, que les princes pour qui furent difis ces mausoles taient chrtiens, que les lments de la dcoration s'intgrent parfaitement dans une esthtique romano-berbre, que certains noms de carriers invitent des rapprochements avec la rgion du Chlif et avec celle de la Tafna, mais que dans leur structure ces monuments rvlent indubitablement des influences mridional es berbres, qu'on pourrait mme qualifier de gtules ; on pourrait en tirer l'hypothse que la famille pour qui fut construite cette ncropole tait originaire des steppes du sud. La situation, apparemment paradoxale, de ces monuments au voisinage mme du limes peut conforter cette opinion. Le roi Masuna dont le nom nous est connu par l'inscription d'Aitava date de 508 tait-il l'un des constructeurs des Djedars ? Malgr les affirmations des uns et les dngations des autres, la question demeure sans rponse. Reconnaissons cependant, la suite de R. de la Blanchre 1U, que la chronologie ne s'oppose pas cette hypothse. Aucun fait, sinon une ptition de principe reposant sur la localisation de l'inscription Aitava, ne permet d'affirmer que son royaume tait confin l'Oranie occidentale. Je crois avoir montr que le roi Masuna n'tait pas un simple chef de tribu, mais un vrai souverain dont Maures et Romains reconnaissaient l'autorit. Il n'est pas impossible que l'actuelle localit de Mazouna, dans le Dahra, ait conserv son nom, moins que le toponyme et l'anthroponyme se rfrent, comme ailleurs, au nom d'une ancienne divinit m. Masuna, connu Aitava en 508, et Massnas, cit par Procope dans les affaires de l'Aurs en 535, sont-ils le mme personnage ? Comme Ch. Courtois, j'ai peine le croire. Le peu que nous savons des territoires contrls par Vartaa et laudas incite penser que Massnas, fils de Mephanias, commandait des populations situes l'est de l'Aurs. Sa principaut s'identifie peut-tre celle sur laquelle rgnera Coutsina quelques annes plus tard. Mastinas, souverain puissant qui battit peut-tre monnaie, leva srement l'impt sur toute la Maurtanie, en dehors de quelques villes du littoral tenues par des garnisons byzantines, me parat bien tre le successeur de Masuna. Il est mentionn en 535 et 539. Trente ans plus tard, le roi des Maures (et des Romains de Maurtanie) est un certain Garmul dont Jean de Biclar 115 dit qu'il est un fortissimus rex . Il est vainqueur, successivement, de Thodore, prfet d'Afrique en 569, de Thevetistos, magister militum de la Province d'Afrique et, en 571, d'un second magister militum, Amabilis. Ch. Diehl m pense que ces combats eurent lieu en Maurtanie et nota ce sujet une extension, la fin du VIe sicle, de l'influence byzantine. Il est bon de rappeler que plusieurs auteurs arabes prcisent qu'aprs la conqute du Zab, ancien royaume de Vartaa, Oqba combattit les Berbres et les Roms (c'est--dire les Byzantins)

113 La Blanchre (R. de), Voyage d'tude en Maurtanie Csarienne. Nlles Arch, des Missions, IIIe sr., t. 10, 1883, p. 1-131. 114 Sur les noms thophores chez les anciens Africains voir Camps (G.), Massinissa, Alger, 1962, p. 289-293. Citons Suggen (dieu Magifa) et chef des Maziques, Juba roi et divinit, Sophax nom du hros fils d'Hercule et de Ting et du roi des Masaesyles, Bellen chef mazique du IIIe sicle et Ballene Praesidium fond au sicle prcdent. Masgava prince numide fils de Massinissa portait le nom d'un dieu ador dans la rgion de Dougga. Bonchor, divinit Bja est aussi un nom de personne trs rpandu en Afrique. 115 Jean de Biclar, Chron. minor., d. Mommsen, p. 121. 116 Diehl (Ch.), L'Afrique byzantine, p. 454.

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aux environs de Tiaret 1 ; ce qui laisserait entendre que les Byzantins tenaient garnison en cette ville. Mais dans ces textes les Roms peuvent tre tout simplement les habitants chrtiens des villes n8 et l'hypothse de Ch. Diehl sur l'extension de l'influence byzantine en Maurtanie ne repose, en dfinitive, que sur la conversion des Maccuritae et l'hommage qu'ils firent l'empereur ; or nous avons vu que leur localisation en Maurtanie n'est pas acceptable. Garmul est battu et tu en 579 par les troupes de Gennadius. C'est l'un de ses successeurs que l'on peut attribuer le Djedar F de Ternaten dont la construction est largement postrieure la fin du Ve sicle. Or ce monument est apparu F. Kadra comme le plus ancien de ceux du Djebel Araoui, ce qui laisse entendre que la dynastie subsista jusqu'au VIIe sicle et eut subir le choc de la conqute arabe. La puissance de ces princes berbres ne fait aucun doute. L'unit culturelle, cimente par le christianisme qui s'tend aux confins des deux Maurtanies n9 et vraisemblablement jusque sur les bords du Guir, au voisinage du Tafilalet, permet d'envisager une entit politique plus ou moins fluctuante. La prsence Volubilis au milieu du VIIe sicle de Julia Rogatiana d'Aitava parmi les rares personnes qui eurent droit une pitaphe semble devoir tre retenue comme un argument en faveur de cette possible unit politique. Tour tour, et en utilisant des arguments diffrents, J. Carcopino puis Ch. E. Dufourcq 120 ont cru cette confdration marocco-tlemcnienne englobant mme le Tafilalet qui semblait travers les sicles, faire cho l'phmre confdration des Baquates et des Bavares. C'est le moment o, au sud-ouest de Volubilis, est construit le Gour, c'est le moment aussi o, en Byzacne, s'amorce la conqute arabe. Or si nous recherchons dans les diffrents rcits ou lgendes de la conqute, que ce soit dans la geste d'Oqba ou dans celle de ses mules, les centres de rsistance dans l'ancienne Maurtanie, nous remarquons qu'ils concident trangement avec les rgions qui ont jusqu' prsent retenu notre attention, c'est aux sources de Tlemcen , donc proximit d'Aitava que Abou l'Mojar, vers 678, capture Kocela, prince awreba. C'est Tahert, au voisinage des Djedars, que Oqba se heurte aux forces des Berbres et des Roms en 680. Le dernier souverain maure qui Ch. E. Dufourcq dcerne le titre d'imperator nx est Kocela que, depuis Masqueray m, on a tendance considrer comme un roitelet de l'Aurs que les circonstances appelrent une grande destine. En fait, comme le notait dj E.F. Gautier 123, il semble bien qu'il tirait l'essentiel de ses forces de rgions bien plus occidentales. Il est fait mention de lui, pour la premire fois, aux sources de Tlemcen ; il est chef des Awreba, tribu trs importante qui, d'aprs Ibn Khaldoun, occupait le premier rang dans la confdration brans depuis 73 ans. A ce moment, on ne sait pas trs bien, du fait des variations dans le rcit d'Ibn Khaldoun qui est notre principale source 124, si Kocela est

117 Ibn Khaldoun, Histoire des Berbres, trad, de Slane, t. I, p. 332. Levi-Provencal, 1.1., p. 38. 118 Toutefois Al Yakoubi et El Idrissi prcisent bien que les Rms sont des Byzantins ou des descendants des Byzantins, les citadins africains latiniss sont les Afariqi. Cf Lassere (J.-M.). Diffusion et persistance des traditions latines dans le Maghreb mdival. La latinit, hier, aujourd'hui, demain. Avignon, 1978, p. 277-285. 119 II est intressant de remarquer que l'inscription de Masuna note l're provinciale maurtanienne par le sigle PP, allusion aux deux provinces que R. Rebuffat a reconnues sur d'autres inscriptions de basse poque Numerus Syrorum, Damous et Aitava. Rebuffat (R.), Note sur les confins de Maurtanie tingitane et de Maurtanie csarienne. Studi Magrebini, t. 4, 1971, p. 33-64 (p. 46). 120 Carcopino (J.), Le Maroc antique. Dufourcq (Ch.-E.), Berbrie et Ibrie mdivales, un problme de rupture. Rev. hist., 1968, p. 293-324. 121 Dufourcq (Ch.-E.), 1.1., p. 300-301. 122 Masqueray (E.), Le Djebel Chechar. Rev. afric, t. 22, 1878, p. 264-267. 123 Gautier (E.-F.), Le pass de l'Afrique du Nord. Petite bibliothque Payot, 7e d., 1952, p. 253. 124 Ibn Khaldoun, trad, de Slane, t. I, p. 21 1, 286, 289.

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roi des Awreba ou simple chef de guerre ; ce qui est sr, c'est qu'il n'est pas le fils de Sekerdid el Roumi, roi auquel il succda. Les Awreba occupent manifestement les confins algro-marocains : la dfaite de Kocela prs de TCemcen, l'affirmation d'Ibn Khaldoun selon laquelle Kocela et ses Awreba occupaient le Maghreb el Aqsa et enfin le fait que ses filles aient t captures par Musa ben Nusayr dans la ville de Sagouma, dans le Moyen Atlas 125, confirma largement cette localisation. Kocela pourrait bien tre le dernier roi de Maurtanie, d'une Maurtanie peut-tre mme tendue l'ancienne Tingitane, chef puissant dont les alliances, sinon la suzerainet, s'tendent jusqu'au Tafilalet dont le roi chrtien Kamamun est l'alli, et jusqu' l'Aurs o rgne dj Dihya (ou Damiya), fille de Matiya (Mathias), celle que les sicles connatront sous le surnom arabe de Kahena, la Devineresse. Mais Kocela tait-il encore un simple souverain maure ayant, comme ses contribules, conserv une certaine barbarie permettant de le distinguer des Romains des villes ? On peut en douter. Son nom mme a intrigu les orientalistes ; l'inverse des autres rois maures, ses prdcesseurs : Masuna, Masties, Mastinas, Garmul, il ne porte pas un nom de consonance berbre. Les chroniqueurs arabes nous ont vraisemblablement transmis, en l'corchant, un nom d'une autre langue. Pourquoi pas le latin ? On sait que Ch.-E. Dufourcq a propos de retrouver en Kocela le nom de Caecilius 126. En faveur de ce rapprochement, je crois pouvoir apporter sinon des arguments au moins deux remarques qui incitent la rflexion. La premire a trait l'onomastique particulire des Volubilitains de l'poque romaine ; sur 374 inscriptions faisant connatre le gentilice, 71, soit 19%, se rapportent Caecilius127. Curieuse concidence, sans consquence apparente mais que nous ne pouvons totalement rejeter. L'autre fait, nous le trouvons dans le Kitab el Adouani : cette chronique nous fait connatre le nom du fils de Kocela : Lian, qui est une forme tronque d'un nom romain se terminant en lianus comme Aelianus ou Julianus. Il est donc trs vraisemblable que ces princes que l'on dit berbres, mais qu'il vaudrait mieux qualifier de romano-africains, portaient des noms latins. Ils rgnaient sur des territoires immenses au point qu'on ne s'tonne gure de voir un chef marocain comme Kocela, tre captur , vaincre et tuer Oqba au sud de l'Aurs puis rgner Kairouan. Contrairement au point de vue fractionniste dfendu par Ch. Courtois, l'histoire de l'Afrique du Nord est coutumire de la constitution de vastes tats : en quelques annes Massinissa tend sa domination depuis le territoire de Carthage jusqu'au voisinage de la future Maurtanie tingitane ; avant lui, Syphax avait rgn sur Siga et sur Cirta. Les tats ou empires fatimide, almoravide et almohade atteignirent en trs peu de temps des tendues plus vastes encore. Plus prs de nous, Abd el Kader, comme le reconnat Ch. Courtois 128, exera son autorit des confins marocains au voisinage de l'Aurs ; ce sont les mmes territoires que, de Masuna Kocela, contrlrent les rois maures.

125 Levi-Provencal (E.), Un nouveau rcit de la conqute de l'Afrique du Nord par les Arabes. Arabica, t. 1, 1954, p. 17-43 (Ubayd Allah ben Salih, 21). Dufourcq (Ch.-E.), /./., p. 302, fait remarquer qu'El Bekri (trad, de Slane, p. 230) situe Sagouma prs de Fs et que Jean-Lon l'Africain dcrit, au sud de cette ville, donc dans le Moyen Atlas, une montagne de Seggheme. 126 Dufourcq (Ch.-E.), La coexistence des Chrtiens et des Musulmans dans Al-Andalus et dans le Maghrib au Xe sicle. Occident et Orient, Congr. de Dijon, Paris, 1979, p. 209-234 (p. 222, n 19). 127 Non seulement presque un Volubilitain sur cinq se nomme Caecilius mais ce gentilice semble d'origine trs ancienne, antrieur la dduction de la Maurtanie par Claude. Inscriptions antiques du Maroc. 2. Inscriptions latines recueillies par M. Euzennat et J. Marion, publies par J. Gascou, Paris, C.N.R.S., 1982, p. 291. 128 Courtois (Ch.), Les Vandales et l'Afrique, Paris, 1955, p. 335, voit dans cette extension de l'Etat d'Abd-el- Kader une exception due la faveur de la guerre sainte aprs plusieurs sicles d'arabisation ... mais que dire de Syphax, de Massinissa, d'Abou-Abd-Allah, de Youssof ben Tachfin, d'Abd-el-Moumen ?