La Prctica De La Vigilancia Mental

por Allen Watson The Practice of Mental Vigilance, con la autorizacin de The Circle of Atonement Un Estudio sobre el Texto de UCDM, Captulo 4 Sinopsis: UCDM presenta una tcnica o prctica espiritual muy clara, a la que me refiero en este artculo como "vigilancia mental". La vigilancia mental puede ser definida como observar en nuestras mentes cualquier pensamiento que se oponga a nuestro conocimiento de Dios y elegir cambiar nuestra mente cuando detectemos dichos pensamientos. El Curso recomienda una implicacin activa, consciente, en nuestro propio proceso mental, en contraste con la casi pasiva separacin de nuestras propias mentes, que la mayora de nosotros aceptamos como normal. traducido por Rosa Hernndez Mula,

Nota Personal del Autor

Este es mi cuarto intento de escribir este artculo. En una primera ocasin lo escrib como notas sueltas para un grupo de estudio. Luego hice una re-escritura rpida para un artculo en nuestro ltimo boletn, pero no tenamos sitio para l. De modo que lo envi a Tom Gossett por si l poda utilizarlo en su boletn canadiense, Insight. Despus de leer el artculo, Tom lo rechaz educadamente por sonar demasiado a sermn, como si yo estuviese amonestando a mis lectores, o regandoles. Para entonces tenamos casi listo un nuevo boletn, de manera que le di el artculo a Robert para que lo leyera. Para mi sorpresa, tuvo la misma reaccin que Tom: el artculo se pareca demasiado a un sermn. Con dos opiniones independientes diciendo lo mismo, ambas de personas cuyos puntos de vista respeto, pens que debera mirar las cosas de una nueva forma. Creo que hay al menos dos razones por las que mis primeros intentos sonaron demasiado como algo proclamado desde un plpito. Una de ellas es que el propio Curso es un poco "sermoneador" en este tema. Jess insiste en que somos responsables de nuestros pensamientos y de nuestro miedo; tenemos que lidiar con estos temas nosotros mismos. l dice que somos demasiado tolerantes con nuestras mentes deambulantes. Una y otra vez l parece estar diciendo: "Empezad con el programa, chicos. Si no lo hacis, nadie lo va a hacer por vosotros". Pienso, por lo tanto, que cualquier artculo que trate de este tema contendr, necesariamente, algo del tono "Esto es lo que necesitas hacer". Otro factor, sin embargo, fu culpable en mayor medida: mi juicio sobre mi propia prctica imperfecta de la vigilancia mental. Me estaba sermoneando, y regaando, a m mismo, y esto di la impresin de que estaba regaando a mis lectores. Necesitaba practicar exactamente sobre lo que estaba escribiendo, observando mis propios pensamientos, para conseguir escribir adecuadamente lo que estaba escribiendo! He hecho una re-escritura de la mayor parte del artculo, y esta vez espero que salga con un tono ms clido, gentil y humano. El mensaje del Curso que trato de comunicar puede hacer aparecer reacciones de

culpa, tal y como me ocurri a m. De manera que si empiezas a sentir como si te estuviramos sermoneando, el Curso o yo, por favor dale una segunda ojeada al artculo. La vigilancia mental es un asunto conmovedor porque el Curso te est pidiendo realmente que hagas algo al respecto (Glup!). Y ms que eso: est haciendo que nuestro despertar espiritual dependa de que lo hagamos. Si sientes alguna resistencia a lo que dice este artculo, te sugerira que observes tus pensamientos y te preguntes qu es lo que ests pensando que est desencadenando tu resistencia. Mira si, por ejemplo, hay algunos pensamientos que quieres cambiar. Y si, an as, todava estoy proyectando mi propia culpa sobre t, slo puedo pedirte que me perdones.

Introduccin A La Vigilancia Mental

La primera parte del Captulo 4 trata de la prctica de la vigilancia mental. La Seccin IV, "Esto no tiene por qu ser as", presenta la prctica detalladamente, y este artculo se concentrar en esa seccin. La Introduccin y las tres primeras secciones del Captulo 4 llevan a esta seccin; por lo tanto, me gustara resumir algunos pensamientos de esta primera parte del captulo. Para un mximo entendimiento, mira por favor las referencias y lelas; he tenido que abstenerme de copiar literalmente todas para poder mantener este artculo de una longitud manejable. La eleccin fundamental que nos confronta a todos es : Qu voz escucharemos? La voz del ego o la voz del Espritu Santo? (Texto, p. 57; T-4.Int.2:1) La vigilancia mental consiste en reconocer esta voz como nuestra responsabilidad fundamental. Hasta que no desechemos el ego de nuestras mentes, mediante la eleccin consciente, sencillamente nosotros re-elaboramos la separacin en cada momento de nuestras vidas. El ego slo puede ser expulsado voluntariamente (Texto, p. 57; T-Int.3:4-6). Ensear y aprender nos capacita para cambiar nuestras mentes, lo que las hace enormemente fuertes. Pero sin la voluntad de cambiar no podemos aprender nada. El sistema de pensamiento de nuestro ego nos meti en este lo y, a menos que estemos dispuestos a cambiar esta forma de pensamiento, permaneceremos en l (Texto, pg. 59; T-4.I.4:1,2). Hemos sido llamados a participar activamente en la transformacin de nuestros pensamientos. Jess nos dice, "Si ests dispuesto a renunciar al papel de guardin de tu sistema de pensamiento y lo abres a m, yo lo corregir gentilmente y te dirigir de vuelta a Dios" (ver Texto, p. 51; T4.I.4:4-7). Lo que yo he estado descubriendo es que mis primeros pasos en la vigilancia mental han destapado no algunos profundos y oscuros secretos del ego, sino simplemente cun frenticamente acto como guardin de mi sistema de pensamiento. Mis primeros esfuerzos en la vigilancia han puesto al descubierto nada ms que mi resistencia a la vigilancia! Si me hubieras dicho que yo estaba evitando cuidadosamente echar una ojeada a mis pensamientos, te hubiera contestado que estabas equivocado. Ahora s que es as, lo cual es, al menos, un comienzo. Cuntas veces, mientras practicaba el Libro de Ejercicios, he trado la leccin a mi mente slo para decir "No ahora; pensar en ello dentro de un minuto". "Dentro de un minuto" nunca llega. Es desestabilizante comprender cmo hemos tratado de acordonar nuestras propias mentes del despertar consciente. Escuchando al ego tenemos muchos pensamientos que deseamos retener en nuestras mentes para apoyar al ego; sin embargo, no nos atrevemos a ser conscientes de esos pensamientos. Si nos

hicisemos conscientes de ellos, o nos sentiramos demasiado culpables o reconoceramos su locura y los dejaramos ir. De modo que los pensamos mientras, simultneamente, nos negamos a mirarlos. La leccin 136 del Libro de Ejercicios (prrafos 3 al 5) aclara cmo lo hacemos. {Las defensas del ego} parecen ser inconscientes pero (o sea, slo) a causa de la rapidez con la que eliges utilizarlas. En ese segundo, incluso menos, en el que se hace la eleccin, reconoces exactamente qu intentas hacer, y procedes a pensar que ya est hecho (Libro de Ejercicios, p. 274; LE-l.136.3:3,4). El ego no puede establecer defensas inconscientemente (LE, p. 274; LE-l,136.4:1,2). "Ms una vez que lo has hecho, tu plan requiere que te olvides de que fuiste t quien lo hizo, de manera que parezca ser algo ajeno a tu propia intencin..." (Libro de Ejercicios, p. 274; LE-l.136.4:3). Yo creo que lo que llamamos mente inconsciente consiste en nada ms que pensamientos que fueron una vez conscientes pero que hemos olvidado deliberadamente. Programamos la computadora de nuestro inconsciente y luego olvidamos, convenientemente, que nosotros escribimos el programa. Segn se cuenta en Absence From Felicity, en gua personal a Helen y Bill, Jess di las razones por las que debemos observar nuestras mentes muy claramente. Dijo: Persistes en creer que cuando no vigilas conscientemente tu mente, es inconsciente. Es hora de considerar la totalidad del mundo del inconsciente, o de la mente no vigilada. Esto te atemorizar porque es la fuente del miedo.... La mente no vigilada es responsable de la totalidad del contenido del inconsciente... ( Absence, pp. 256, 257) El Curso responde a nuestras preguntas acerca de cmo la mente pudo elaborar el ego hace mucho tiempo dicindonos que vigilemos nuestras mentes ahora. Nos pide mirar nuestras mentes en el presente para ver cmo elaboramos el ego en el presente. Si podemos contestar a esa pregunta, el pasado dejar de tener importancia (ver T-4.II.1:1-3). Estamos "elaborando" el ego ahora, y es en el momento presente cuando necesitamos dejar al descubierto la elaboracin del ego y elegir dejarlo marchar. Esto es de lo que se trata la vigilancia mental. Cuando pillamos a nuestra mente "elaborando" el ego en el presente, el paso siguiente es comprender que "la mente no necesita trabajar de ese modo" (T, p. 51; T-4.II.3:6). Tenemos el poder de elegir de forma diferente. Aqu es donde, usualmente, yo me quedo atascado. Muy a menudo parece que soy impotente para liberarme de las creencias del ego en el miedo, la culpa y el ataque. Aqu es donde el Curso parece enfurecerte ms. El Curso insiste en que mi creencia en la impotencia es slo otra trampa del ego para capacitarme para negar mi responsabilidad por mis pensamientos. Todas las defensas del ego se desencadenan para mantenerme alejado de tomar esa responsabilidad. Quizs, simplemente, niego que los pensamientos ego estn ah o, incluso, que son molestos. O quizs me culpo por tenerlos. Hasta que no est preparado para ser responsable de esos pensamientos, para perdonarme por tenerlos y para reconocer el poder de mi mente para cambiarlos, parecer que esos pensamientos tienen un poder propio ms all de mi control.

La perspectiva de cambiar todos esos pensamientos ego parece tan intimidante que, sencillamente, consentimos esos pensamientos. Nunca ha penetrado realmente en tu mente el rechazar cada idea que hayas tenido que se oponga al conocimiento. Retienes miles de pequeos retazos de miedo que impiden la entrada del Santo. La luz no puede atravesar las paredes que levantas para bloquearla, y nunca desea destruir lo que t has hecho. Nadie puede ver a travs de un muro, pero yo puedo rodearlo. Vigila en tu mente los retazos de miedo, o sers incapaz de pedirme que rodee ese muro (T, p.56; T-4.III.7:1-5). Jess est dicindonos que no hemos intentado en serio con anterioridad hacer lo que nos est pidiendo, que es "rechazar cada idea que hayas tenido que se oponga al conocimiento". Nos est pidiendo que hagamos un intento serio ahora. Dice que hay "miles de pequeos retazos de miedo" en nuestras mentes, y nos pide que "vigilemos en nuestras mentes esos retazos de miedo". Vigilar nuestra mente. Esto es de lo que se trata, de vigilar nuestra mente. Me he encontrado con que mi problema es haberme tomado todo esto de forma demasiado casual. Dejo que mi mente vague bajo la influencia del ego sin vigilarla ni cuestionarla. El Libro de Ejercicios nos entrena para desarrollar un hbito de vigilancia activa, consciente. Nos entrena para volver nuestros pensamientos a Dios cada maana y noche, cada hora durante el da, cinco o seis veces entre horas, y en respuesta a cada pensamiento ego que detectemos. He descubierto que cuando "intento realmente" hacer lo que el Libro de Ejercicios dice, veo cun adepta es mi mente a evitar ser vigilada! Luego, Jess dice: "si intentas hacerlo realmente, has dado el primer paso en preparar tu mente para la entrada del Santo" (T, p. 56; T-4.III.8:3). Oh, cmo nos conoce! "Si intentas realmente hacerlo", dice. Leemos acerca de ello, podemos leerlo cientos de veces en el Curso, pero intentamos realmente hacerlo? O hacemos un esfuerzo simblico y luego lo olvidamos? Si "realmente lo intentamos" hemos dado "el primer paso". Cuando realmente intentamos hacerlo, estamos alerta a cualquier pensamiento ego que llegue a nuestra mente, y lo captamos al momento con la comprensin de que "ya lo estoy haciendo otra vez, y no necesito hacerlo.. Puedo elegir una forma diferente de pensar. No tengo que permitir a estos pensamientos que corran por mi mente". Comprendemos que, parafraseando al anuncio del V-8, "Guau! Podra haber tenido un milagro!" La intencin de este anuncio es conseguir que la gente abandone viejos hbitos y pense en algo nuevo. En lugar de limitarse a decir "Tomar una Coca-cola", se para y piensa: Podra en cambio tomar V-8. La intencin del Curso es la misma. En lugar de dejar que ese pensamiento ego corra descontrolado, prate y piensa: "Hey!, podra haberme ocurrido un milagro!"

Cmo Practicar La Vigilancia Mental

La Seccin IV, "Esto no es necesario", da una muy clara descripcin de la vigilancia mental. La primera frase es lo que no queremos reconocer: "Si no puedes or la voz de Dios, es porque no eliges orla". Esta eleccin de no or es lo que estamos intentando descubrir. Y "que t escuchas la voz de tu ego queda demostrado por tus actitudes, tus sentimientos y tu comportamiento" (T, p. 57; T-4.IV.1:2). Para ver esto,

tambin, es para lo que estamos observando. Estamos vigilando nuestros pensamientos, nuestros sentimientos y nuestro comportamiento para darnos cuenta de las formas en que escuchamos al ego. Ms adelante, en la misma Seccin IV de este captulo, Jess dice que ha hablado del ego como si fuera real porque "era necesario persuadirte de que no puedes desecharlo un poco, y debes comprender en qu gran medida de tu sistema de pensamiento est dirigido por el ego" (T, p. 61; T-4.VI.1:3,4). Esto es lo que Jess nos est pidiendo que observemos: hasta qu punto nuestro pensamiento est dirigido por el ego. No comprendemos lo que hemos estado haciendo porque el ego es hbil en ocultarse a s mismo. "Cmo puede mantener la trampa de su existencia excepto con espejos?" -(T, p.57; T-4.IV.1:7). El ego tiene que engaar, distraer y desenfocar nuestra atencin para mantener su existencia. Esto es exactamente por lo que tenemos que observar nuestras mentes, vigilarlas cuidadosamente, ser dolorosamente honestos con nosotros mismos, y hacer un esfuerzo serio para ello. No es fcil! En el prrafo 2, el Curso especifica qu es lo que se nos est pidiendo, lo que estoy denominando "vigilancia mental". Comienza recordndonos que no se nos est pidiendo cambiar nuestra mente. Es nuestra mente la que est escuchando al ego y eligiendo no escuchar al Espritu Santo. Podemos cambiar esto, aunque podemos pensar que no podemos. Aqu el Curso traza un proceso que vamos a seguir, un proceso en el que veo cinco pasos. (Los cinco puntos estn sacados del T-4.IV.2:1-9 o de la pgina 57 de la primera edicin original en ingls; en lo que sigue, utilizo nicamente los nmeros de frase como referencias). 1. S consciente de tu estado de nimo. "Cuando tu estado de nimo te diga que has elegido de forma equivocada, y esto es as siempre que no ests alegre..." (2). El Curso nos pide empezar por ser conscientes de nuestro humor y sentimientos. En el momento en que notemos una falta de alegra, algo falta. Hemos hecho una eleccin equivocada en nuestras mentes, y el resultado es un estado de falta de alegra. Nuestros nimos y sentimientos nos sirven de "sistemas de alarma inmediata". Son una alarma que se dispara dicindonos que hemos hecho una eleccin equivocada. Un sentimiento de escasa alegra es un indicador de que necesitamos prestar atencin a nuestras mentes y cambiarlas. 2. Sabe que esto no es necesario. El segundo paso, una vez que nos hemos hecho conscientes de nuestros sentimientos y dado la alarma, es reconocer o saber que "esto no es necesario" (2). La alegra siempre es posible. Estos estados de nimo de depresin, ansiedad, o cualquier otro por el estilo, no son inevitables. No nos asaltan misteriosamente por accidente. No se imponen a nuestra mente por algn poder externo. "En cada caso" -fjate en esto: en cada caso; no hay excepciones- "t has pensado de forma errnea acerca de algn hermano que Dios cre y ests percibiendo imgenes que tu ego elabora en un cristal oscuro" (3). Qu es lo que hemos hecho? Hemos pensado de forma equivocada. Algo falta en nuestra mente. No es algo fuera de nosotros; es algo que est en nuestra mente. Concretamente, hemos pensado errneamente acerca de un hermano que Dios cre. Puede ser que estemos pensando errneamente acerca de otra persona;

o de nosotros mismos. Pero en cada caso estamos teniendo pensamientos equivocados acerca de alguna creacin de Dios. Estamos viendo esa creacin como algo menos de lo que Dios hizo que fuera. Esto, y slo esto, es la fuente de nuestra falta de alegra! Cuanto ms practico el Curso, ms encuentro que puedo detenerme antes de que las cosas se pongan realmente feas. Sola necesitar algo como una importante depresin o el pnico total para despertar al hecho de que algo iba mal. Ahora, estoy empezando a reconocer pistas mucho menos elocuentes y a responder a ellas. Cada vez que mi dicha no es completa (como ocurre an la mayor parte del tiempo), puedo hacer algo al respecto si lo deseo. Puesto que son nuestros pensamientos incorrectos los que estn causando nuestra falta de alegra, la buena noticia es que podemos cambiar esos pensamientos. "Esto no es necesario". Si el problema es reaccionar con una falta de amor, la respuesta es simplemente elegir dar el amor que falta. Hay algo que podemos hacer acerca de la situacin: podemos cambiar nuestros pensamientos. 3. Piensa acerca de tus pensamientos. El tercer paso comienza con la accin correctiva: Piensa honestamente qu has pensado que Dios no hubiera pensado, y qu no has pensado que Dios hubiera pensado (T, p.57; T-4.IV.2:4) En otras palabras, pensar acerca de nuestros pensamientos. Pensar errneamente fue la causa de nuestra prdida de alegra, por lo tanto, piensa acerca de qu pensamientos equivocados pueden haber sido. Hay dos formas en que nuestros pensamientos pueden desviarse del blanco : positiva y negativamente. Positivamente, podemos aceptar algunos pensamientos ego como nuestros. Podramos estar teniendo un pensamiento de ataque, o meditando sobre un agravio. Podramos estar pensando en nosotros mismos como indignos. De alguna manera, nos estamos percibiendo a nosotros mismos o a un hermano como algo menos que una perfecta creacin de Dios. O nuestro error puede ser negativo, uno de omisin ms que de comisin. Podemos estar reteniendo el amor, fracasando en responder amorosamente a nuestra propia necesidad de un hermano. Me estoy encontrando con que tengo una gran resistencia a hacer esto. No es difcil entender qu nos est pidiendo el Curso, pero a veces parece difcil hacerlo. No quiero admitir que mis pensamientos pueden ser la causa de mi infelicidad, ms que las causas externas a las que les he estado echando la culpa. No obstante, estoy empezando a aprender que, cuando lo admito, encuentro ms paz. 4. En busca de lo que hemos hecho. Este paso es, en un sentido, la lgica continuacin del paso anterior. Despus de pensar acerca de cules han sido nuestros pensamientos equivocados, podemos buscar en nuestra mente qu es lo que hemos hecho o dejado sin hacer como resultado de esos pensamientos. A m esto me parece diseado para reforzar mi

conocimiento de los efectos de mis pensamientos, para hacerme consciente de cmo han afectado mis pensamientos a la situacin. Este paso, bajo la gua del Espritu Santo, puede facilitarme algunas pistas acerca de qu puedo hacer en el siguiente paso cuando he cambiado mi mente. 5. Cambia tu mente para pensar con la Mente de Dios. El siguiente paso queda establecido de forma muy sencilla: cambia tu mente para pensar con la Mente de Dios. La idea de cambiar nuestra mente, o elegir de nuevo, es uno de los principales temas del Curso. La ltima seccin del Texto se titula "Elige de nuevo". Dice: "Siempre eliges entre tu debilidad y la fuerza de Cristo en ti" (T, p. 620; T-31.VIII.2:3). "En cada dificultad, en toda angustia, y en cada duda, Cristo te llama y de dice gentilmente, 'Hermano mo, elige de nuevo'" (T, p.620; T-31.VIII.3:2). Cuando oye esto, la mayora de la gente se encuentra preguntndose: "Pero, cmo lo hago?". La respuesta ms comn del Curso es que no tenemos que preocuparnos con el cmo, slo tenemos que desear hacerlo. Esto nos dice que cuando elegimos cambiar nuestras mentes, con el mnimo esfuerzo, el Espritu Santo aade Su fuerza a la nuestra y hace que nos sea posible llevarlo a cabo. Para m, lo que siempre parece funcionar, finalmente, es sencillamente hablarle a Jess (o al Espritu Santo). Le digo exactamente qu me est ocurriendo; qu estoy pensando; cmo me siento; lo imposible que parece todo el asunto; y que no s qu hacer al respecto. Para cuando he terminado de hablar, mi mente, de alguna manera, ha cambiado. No puedo decirte cmo funciona, pero funciona. Jess sabe perfectamente lo difcil que nos parece el cambio de mentalidad. l nos dice inmediatamente, aqu en el captulo 4, "Puede parecer duro, pero es mucho ms fcil que tratar de pensar en contra de ello" (T, p.57; T-4.IV.2:6); es decir, ms fcil que tratar de pensar en contra de la Mente de dios. Y lo explica algo ms ampliamente: Tu mente es una con la Mente de Dios. Negar esto y pensar de otra manera ha mantenido tu ego intacto, pero ha escindido, literalmente, tu mente (7, 8). Para pensar en contra de Dios tenemos que ir contra nuestra propia naturaleza. El Curso nos dice, frecuentemente, que seguir la verdad o vivir en el amor es mucho, mucho ms fcil que vivir en el ego porque amor es lo que nosotros somos. No puede ser duro ser lo que somos; lo puede haber nada ms duro que ser lo que no somos! Jess, como hermano amoroso nuestro, dice que est profundamente interesado en nuestras mentes. Quiere que compartamos su inters porque l sabe que nicamente la vigilancia mental nos liberar de los errores de nuestro ego. Estos son los pasos del proceso de la Vigilancia Mental: S consciente... Sabe... Piensa... Busca... Cambia...

No Necesitamos La Ausencia De Vigilancia

Guarda tu mente de las tentaciones del ego, y no te dejes engaar por l. No te ofrece nada (T, p.57f; T4.IV.6:1, 2) El Curso nos est pidiendo abandonar la eleccin activa a favor del ego, elecciones que hemos pedido esconder a nuestra memoria. Dice que la mente es capaz de centrarse, elevndose por encima de nuestra fatiga, y sanarse a s misma y a otros. Dice que lo sabremos con respecto a nuestras mentes cuando dejemos de prestar atencin al ego. Jess dice: "no ests lo suficientemente en guardia contra las demandas del ego como para desapegarte por ti mismo" (T, p.58; T-4.IV.6:4). Y repite de nuevo: "Esto no es necesario". En este caso, l no est hablando acerca de una manifestacin concreta del ego, como tristeza, culpa o ansiedad. Est hablando acerca de todo el asunto de nuestra falta de vigilancia. Nuestra falta de vigilancia no es necesaria. Es algo que podemos cambiar, y es algo que se nos va a pedir que cambiemos. Si tengo un buen propsito de Ao Nuevo es ser ms vigilante mentalmente. He decidido repetir el Libro de Ejercicios de nuevo, utilizando su apoyo para desarrollar este hbito decisivo. Mientras trabajo en el desarrollo de este hbito, estoy tambin aprendiendo a no "culparme" por no tener el hbito an. Aprender a cooperar en deshacer mi ego es para lo que estoy aqu. Puedo felicitarme por haberme enrolado en el plan de estudios del Espritu Santo y l tiene un ndice de xito garantizado del 100%. Todo el que se inscribe en Su curso aprueba! l es muy hbil en trabajar con estudiantes atrasados; no necesito el temor de no ser capaz de aprender.

Debemos Inscribirnos En El Curso

T-4.IV.7:1 nos dice que "El hbito de comprometernos con Dios y Sus creaciones se hace fcilmente". Aunque no nos parece fcil, ciertamente. Por qu no? El hbito se forja fcilmente, dice Jess, "... si t, de forma activa, te niegas a que tu mente se escabulla". "De forma activa" implica que debemos hacer un esfuerzo consciente; debemos actuar. Demasiado a menudo somos pasivos en vez de activos; permitimos que nuestra mente "se escabulla". El desarrollo de un hbito de "compromiso con Dios y con Sus creaciones" es lo que perseguimos, y desarrollar un hbito requiere prctica regular, consciente. Estamos acostumbrados a ser pasivos. Para desarrollar un hbito de "compromiso con Dios" debemos llegar a estar activamente implicados en nuestro proceso mental. Debemos inscribirnos en el curso. Puede que pensemos que no podemos concentrarnos, pero Jess nos dice: El problema no es de concentracin; es la creencia de que nadie, incluido t, es consecuente con ese esfuerzo. Acompame constantemente contra esta decepcin, y no permitas que esa vieja creencia te eche para atrs. Los descorazonados son intiles para s mismos y para m, pero nicamente el ego puede estar descorazonado (2, 4).

Cuando permanecemos pasivos, ni siquiera participamos en la carrera; tropezamos en la puerta de salida. Tropezamos con la idea de que el esfuerzo no vale la pena. Toma nota de que no requiere esfuerzo. Probablemente tenemos alguna idea del gran esfuerzo que conllevara controlar con nuestro sistema de pensamiento de esa manera, y el triste hecho es que no creemos que valgamos ese esfuerzo. Tenemos tan pobre opinin de nosotros mismos que pensamos que no seremos capaces de llevarlo a cabo, o que no pensamos que nuestro Ser merezca esa molestia. Qu pensamiento tan "rado"! Si estamos descorazonados al principio somos intiles para nosotros mismos. Jess dice que esto es un "engao", obviamente un engao del ego para impedirnos siquiera intentarlo. Jess nos urge a que no permitamos que el desnimo nos haga dar marcha atrs, y a que tomemos partido por l en contra de ese desnimo. Cuando me sorprendo yendo a la deriva por unas horas o unos das, sin prestar atencin o sintindome vagamente desanimado, he llegado a reconocer que en alguna parte, por alguna razn, he debido decidir que no valgo el esfuerzo. Lo que me devuelve a la prctica es la comprensin de que realmente s merezco el esfuerzo! Yo merezco vivir en la alegra, y la Voluntad de Dios para m es la perfecta felicidad. No aceptes nada que sea menos que esto, y rechaza como meta cualquier cosa que no sea esto. Vigila estrechamente en tu mente cualesquiera creencias que impida su realizacin, y aprtate de ellas. Juzga lo bien que lo has hecho segn tus sentimientos, porque se es el nico uso correcto del juicio (T, p.58; T4.IV.8:4-6). Jess me dice que controle mis sentimientos. Puedo preguntarme a m mismo, "Soy dichoso?" Si no lo soy, puedo comprometerme activamente en el proceso que se ofrece aqu. S que esto no es necesario; pienso acerca de mis pensamientos; busco mis acciones; y cambio mi mente. As es como yo juzgo en contra del ego; as es como llego a identificarme con mi Ser tal y como Dios me cre. En el decimoprimer prrafo, Jess nos asegura que podemos y que lo haremos. l dice: No estoy equivocado. Tu mente elegir unirse a la ma, y juntos somos invencibles (T, p.59; T-4.IV.11:4,5) La vigilancia mental es una leccin que podemos aprender. Si Jess nos pide que la aprendamos, eso significa que podemos aprenderla. Si Jess nos pide que la aprendamos, l nos mostrar cmo hacerlo. Nosotros valemos el esfuerzo! Y las recompensas son tales experiencias de paz y dicha que nunca querremos volver a ocultarnos tras nuestro ego de nuevo.