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Domingo, 21 de abril 4 Domingo de Pascua Hch 13,14.43-52: Sepan que nos dedicamos a los gentiles Salmo Responsorial 99: Somos su pueblo, la gente de su rebao Ap 7,9.14b-17: El Cordero ser su pastor Jn 10,27-30: Yo doy la vida eterna a mis ovejas La primera lectura nos presenta hoy a Pablo y Bernab en todo su apogeo evangelizador, donde se puede comprobar el proceso que va recorriendo la expansin del Evangelio. Por una parte, el espacio fsico desde donde se proclama la Buena Nueva es la misma sinagoga juda; el medio es, naturalmente, la misma Escritura antigua, desde donde se proclaman las promesas y se confirman con el anuncio de la muerte y resurreccin de Jess como cumplimiento de ellas. Esto quiere decir que los destinatarios originales son los israelitas; as lo formula Pablo y lo corroboran los dems apstoles. Hay, ciertamente, acogida del nuevo mensaje por parte de muchos, pero tambin hay rechazos hasta violentos a la predicacin de Pablo y, antes de l, a las de Pedro y los dems. El rechazo oficial no se queda slo en no aceptar el mensaje; incluye tambin la expulsin de la sinagoga y las amenazas a quienes siendo judos se hayan convertido al nuevo camino y pretendan asistir por cualquier circunstancia a la sinagoga. Todo esto nos sirve para hacernos una idea de las dificultades que tuvo que afrontar el anuncio del Evangelio en sus orgenes, y la forma como Pablo, llamado con tanta razn el apstol de los gentiles, va abriendo paso para que el evangelio de Jess sea anunciado y conocido por todo el mundo, sin importar fronteras, razas ni clases sociales.
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Ese es otro de los efectos de la resurreccin de Jess: el conocimiento, por parte de todos los seres humanos, de la Buena Noticia del amor de Dios, que en Jess ha rescatado a toda la humanidad y la ha puesto bajo el amparo y la gua de un solo Padre de todos, el Padre de Jess. En consonancia con ello, la visin apocalptica que Juan nos describe en la segunda lectura no se limita a un simple sueo nacionalista judo. Ella tiene la intencionalidad de hacer conocer la nueva idea de Dios que Jess nos revela en el Nuevo Testamento: su Padre es el Dios Padre de todos los hombres y mujeres, sin excepcin alguna. Todos son recibidos en la nueva realidad instaurada por el Cordero, ya que en l han sido superadas todas las fronteras que los humanos fueron construyendo para vivir separados y divididos. Ya no habr divisin ni rechazo, porque en Jesucristo todos hemos sido recibidos como hermanos. El Cordero inmolado ser el pastor que conducir hacia fuentes de aguas vivas a todos los elegidos venidos de todas las naciones-, porque asimilaron el proyecto del Padre; y all ser donde Dios enjugar sus lgrimas (Ap 7, 17). Cristo asume las dos funciones: de vctima que se inmola y de Pastor. En forma congruente, el evangelio nos propone el relato de Juan en el que Jess se presenta como el pastor que cuida a sus ovejas. El ha anunciado su misin como el pastor que no slo cuida las ovejas de su aprisco, sino tambin las de otros rediles, los nojudos (cf Jn 10,16). Jess es un Pastor universal, que llama incluso a los que no pertenecen al judasmo para que vengan a formar parte del rebao escatolgico, el de los que asumen como l la esperanza del reino de Dios. La figura ms tierna que Jess adopta como pastor es la del que busca a la oveja descarriada, a la perdida, y cuando la encuentra se alegra, la recoge y la trae de vuelta al aprisco (cf Lc 15,3-7). Por eso
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su gozo y su alegra radican en que los hombres y mujeres de buena voluntad acojan y asuman su proyecto de vida eterna. Jess se diferencia en forma diametral de los pastores mercenarios, que cuando ven el peligro simplemente huyen, abandonando el redil y dejando a las ovejas a merced de su propia suerte. El evangelio nos refuerza tambin ese efecto tan importante de la resurreccin de Jess que es la paternidad universal de Dios. Los que han odo a Jess y lo han visto actuar, son los primeros llamados a pertenecer al reino que l proclama, y al mismo tiempo estn en el deber moral de anunciarlo a otros. Esos son los que, dice Jess, el padre me ha dado; los que han entendido su propuesta y la siguen. En tal seguimiento no hay equivocacin ni extravo, porque justamente la palabra de Jess -quien es la Palabra misma del Padre- es la va segura por donde el hombre puede alcanzar su mxima plenitud. Cristo hace un llamado a todos, como supremo Pastor, para que comprendan que lo que l propone en esencia es una realidad de unidad y de hermandad que no es posible de destruir, ya que con la fuerza del Espritu podemos todos los bautizados trasparentar a Jess resucitado y ser en el mundo instrumentos de paz y de unidad. Habr as, finalmente, un solo rebao, un solo pastor (Jn 10,16). La prdica de este domingo podra orientarse por alguna de estas opciones: a) Los pastores en la Iglesia. En sta siempre ha habido un rol de dirigencia y/o de organizacin; todos los que ejercen algn ministerio (servicio) son de alguna manera pastores de los dems. Esa labor pastoral, lgicamente, ha de tomar ejemplo de las caractersticas del buen pastor Jess: que no se sirve de las ovejas, sino que da la vida por ellas. Bastar glosar todas estas caractersticas.
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Este tema puede prolongarse si es oportuno para el auditorio- en el tema de los ministerios en la Iglesia: su estado actual, la posibilidad de cambiar, la necesidad de encontrar nuevas formas, la crisis de algunas formas actuales, etc. b) Las vocaciones al ministerio pastoral. Se ha escogido este domingo en muchos pases para la celebracin de la Jornada mundial de oracin por las vocaciones, lo cual es muy bueno, con tal de que no se d la impresin de que las vocaciones son slo las sacerdotales o a la vida religiosa, y se aclare que todos tenemos vocacin, y que todas las vocaciones son importantes, tambin la laical (y mucho), y que para cada uno, la mejor vocacin es la suya. Lo pastoral, por lo dems, no debe ser identificado como sacerdotal: todos estamos llamados a ser pastores de otros. c) Jess, el buen pastor y el pastor universal. De hecho, en el evangelio de Juan el tema no es la bondad del pastor Jess, sino su veracidad frente a otros pastores o mediadores divinos, que seran falsos... Algo as como la unicidad de Jess como salvador. Jess es el pastor nico de nuestras almas? No hay otro nombre en el que podamos ser salvos? (Hch 4,12). Es el tema del pluralismo religioso, y la relectura del cristianismo entero que esa nueva visin teolgica exige. No es un tema para cualquier auditorio, pero s es un tema que debera estar presente en la cabeza de todo el que hable al pueblo sobre el buen Pastor Jess, aunque no vaya a tocar el tema explcitamente. La simplicidad y la sencillez no justifican el decir muchas cosas que no son tan ciertas, que ya no debemos seguir diciendo. Donde se pueda, ser bueno abrir la visin de nuestros hermanos y hermanas, respecto a la presencia y la accin salvadora de Dios, ms all de una interpretacin estrecha del un solo rebao y un solo pastor. Para la revisin de vida
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A casi todos Dios nos ha concedido una parcela de vida de la que debemos cuidar. Soy buen pastor de las personas que tengo a mi cargo o bajo mi dependencia (en la familia, en el trabajo o desempleo, en mis relaciones sociales...)? Para la reunin de grupo - Cmo vemos la organizacin ministerial de la Iglesia en la actualidad? Qu problemas tiene? Qu nuevos ministerios necesitaramos en nuestra comunidad, en el ambiente donde vivimos? - El pueblo de Dios no es una etnia; por eso el mensaje cristiano se abri a otros pueblos, los gentiles, ms all del pueblo judo. Pregunta fronteriza: el Pueblo de Dios, est vinculado a una Iglesia?, o es ms grande que nuestra Iglesia o que cualquier Iglesia? Qu es, quin es, quines forman verdaderamente el Pueblo de Dios? Matizar bien, o distinguir sentidos que puede darse a la expresin Primera lectura: (Hechos 13,14.43-52) Marco: Hechos 13 recoge el nico discurso kerigmtico que el autor de Hechos coloca en labios de Pablo. El fragmento que proclamamos hoy recuerda el resultado final del discurso. Reflexiones 1) Primero los judos, luego los gentiles! Tenamos que anunciaros primero a vosotros la Palabra de Dios; pero como la rechazis... sabed que nos dedicamos a los gentiles. El plan salvador de Dios deba seguir
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un itinerario: primero los judos y despus los gentiles (Gn 12,1ss). Este proyecto de futuro, abierto a todas las gentes y naciones, recorrer un camino difcil desde el punto de vista de la historia. En la etapa posterior al exilio de Babilonia, para salvaguardar la pureza de la fe de Israel, se fue cerrando el crculo cada vez ms, hasta el punto de considerar a los gentiles como unos impuros y malditos. El relato jonico nos ha conservado un encuentro entre Jess y la samaritana de especial significacin en este asunto (Jn 4,22). Tambin en el relato mateano encontramos dos momentos en este sentido: antes de la resurreccin (Mt 10,5-7); despus de la resurreccin (Mt 28,18s). Y en las ltimas recomendaciones de Jess antes de su Ascensin aparece la misma preocupacin (Hch 1,8). Todos estos testimonios reafirman la actitud de Pablo cuando observa que los judos no aceptan el Evangelio. Dios ha querido llegar a las naciones a travs de Israel, su pueblo elegido. Pero el destino final son todas las gentes. Se trata de un plan salvador universal. Es consolador contemplar este proyecto de Dios que trasciende todas las fronteras y no admite acepcin de personas, nacionalidades o razas. Todos caben en la sala de bodas. Cristo resucitado ha roto todas las fronteras en todos los sentidos. La Iglesia tiene la misin y la tarea de ser sacramento de salvacin para todo el mundo. Segunda lectura: (Apocalipsis 7,9.14-17) Marco: Seccin de los siete sellos y revelacin del sentido de la historia. El autor describe la multitud, que nadie pue6

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de contar, que celebran una fiesta sin fin ante el trono y el Cordero. Reflexiones 1) El inmenso nmero de los salvados! Vi una muchedumbre inmensa, que nadie podra contar, de toda nacin, razas, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y palmas en las manos. Los versculos que preceden al fragmento que proclamamos hoy se refieren a los 144.000 sealados de las 12 tribus de Israel. Sabemos que se trata de un nmero simblico, resultado de la multiplicacin de 12 por 12.000. En realidad significa que todo el pueblo de Israel es invitado a participar del triunfo y de la gloria de su Mesas. Pero el horizonte marcado por Dios era ms universal y amplio. El vidente contempla en el cielo una inmensa muchedumbre. Ser verdad que Dios tiene un proyecto universal, para todos los hombres y para todas las naciones? El autor del Apocalipsis trata de responder, con esta visin, que en la meta de la salvacin se renen hombres y mujeres de toda raza, pueblo y nacin en un nmero incontable. En definitiva, la salvacin depende de la respuesta libre del hombre y de la fidelidad mantenida en medio de las dificultades de este mundo. Es verdad que la finalidad inmediata del vidente es alentar, consolar y animar a sus lectores inmersos en la persecucin. No olvidis, les dice, que en la meta final os espera una gran recompensa de la que todos podris participar. No perdis el nimo en medio de las luchas y dificul7

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tades. Mantened el espritu alerta y animado por la constancia, la perseverancia, el aguante y la longanimidad, porque la meta es la gloria compartida con el Cordero degollado. Pero a partir de esta experiencia inmediata, y apoyado en ella, se abre un abanico que se extiende a todos los tiempos y en todas las direcciones. Son muchos los que se salvan, repite la Escritura. Pero advierte ya el Maestro que es necesario vigilar y orar para no caer en la tentacin de la apostasa, del abandono, de la renuncia a seguir adelante el camino marcado por el Evangelio y asumido por todos en el bautismo. Y para aquellos a los que no ha alcanzado todava el Evangelio y, por tanto, todava no participan de la fe en Jess, el proyecto salvador de Dios se refleja en sus conciencias que empujan a un comportamiento conforme a la voluntad del Padre y del Creador. Evangelio: (Juan 10,27-30) Marco: El contexto presenta a Jess como Luz de mundo: curacin del ciego de nacimiento y presentacin de Jess como el Buen Pastor que conduce a los suyos a la vida. Reflexiones 1) Seguridad del destino de los seguidores de Jess! Mis ovejas escuchan mi voz, y yo las conozco y ellas me siguen... En la Escritura es frecuente encontrar, como en el Oriente Antiguo, la imagen del pastor para referirse a Dios o a los que l enva para cuidar de su pueblo. En el Antiguo Testamento hay algunas pginas significativas en las que se presenta tanto a Dios como a sus lugartenien8

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tes bajo la imagen del pastor (Sl 79; Ez 36). Podemos suponer que los redactores jonicos han tenido delante de sus ojos dos realidades importantes, a saber, esta profeca de Ezequiel y la experiencia de la misin de Cristo. Jess ha realizado el proyecto ideal querido por el Padre al enviarlo al mundo. Y lo ha realizado como un Pastor fiel y autntico. Jess invita a los hombres a seguirle para conseguir la vida eterna. La imagen est tomada de la forma y estilo de realizar el pastoreo ya que las ovejas siguen detrs del pastor. Jess conduce a su rebao hasta la meta que culmina su obra, porque las ovejas siguen al pastor hasta el final. Con estas imgenes tan frecuentes y adecuadas en la cultura del antiguo Oriente y de Israel, el redactor jonico expresa una tarea, una misin, un talante y una meta: la gloria que Jess posee y disfruta (Jn 17,24). Quiz esta imagen del pastor y las ovejas no tenga esa fuerza plstica y significativa en nuestro tiempo. Es necesario subrayar lo significado por la imagen. Jess, el Pastor fiel y autntico, ofrece a la humanidad un camino y unas posibilidades reales que la conducen a la meta final de la salvacin que es la posesin de la vida feliz sin trmino. Y, dirigiendo la mirada a la Iglesia, se trata de una urgencia para presentar a los hombres y mujeres de nuestro tiempo lo que significa la solicitud respetuosa con su libertad y la generosidad y solidaridad. 2) La causa ltima de la seguridad: Yo y el Padre somos uno! Mi Padre, que me las ha dado, supera a todos y nadie puede arrebatarlas de la mano de mi Padre. Sabemos que
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a la escuela jonica le gusta llegar al fondo de la realidad. La garanta que se ofrece a los seguidores de Jess es, dice el evangelista, que el Lugarteniente y el que lo enva son una misma cosa. El Padre es quien sale garante de la misin del Hijo. Y del Padre nadie puede arrebatar las ovejas porque tiene poder para custodiarlas contra todas las dificultades y asaltos. Pero la escuela jonica no slo contempla al Padre como quien tiene un poder soberano sino, sobre todo, como quien se revela en su amor a los hombres hasta enviarles a su propio Hijo para salvar a la humanidad y no para condenarla (Jn 3,16ss). La comunin plena del Hijo con el Padre es la garanta de xito en la misin y fundamenta la seguridad y la esperanza de los que siguen a Jess, cuya meta final es la vida eterna. Una vida que comienza ya aqu, porque los que aceptan la palabra del Buen Pastor pasan de la muerte a la vida y se asientan definitivamente en la vida. Y esta vida se consolida en la comunin del Pan que se le ofrece como la propia carne de Jess (Jn 6,31-58). La escuela jonica, en la que no faltaban problemas de comunin, quiere expresar de esta manera que la tarea de Jess est en plena sintona con el proyecto del Padre que le ha enviado como Salvador del mundo. El Jess resucitado sigue presente en su Iglesia actualizando su misin de Buen Pastor, pero ahora oculto en sus pastores. Es necesario que los pastores traten de asemejarse a Jess en la misin y que los hombres y mujeres puedan encontrar creble y fiable la oferta del propio Jess.
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