Facultatea de Limbi i Literaturi Strine, Bucureti Ioni Cristina Mdlina

Eroul din mitologia coreean

Miturile sunt povestiri fabuloare preluate de la generaiile trecute, ce cuprind credinele popoarelor antice despre originea universului i a fenomenelor naturii, despre zei i eroi legendari i au ca obiective ntrirea credinelor n membrii anumitor grupuri. Mitologia coreean este reprezentat de legende naionale, povestiri i mituri, care s-au rspndit pe ntreg teritoriul peninsulei. Primele documente i meniuni ale acestora s-au fcut n Samguk Yusa scris de Kim Busik n secoulul al XIII-lea la cererea regelui ( Istoria celor Trei Regate), unde nu este vorba numai de istorie, ci i de o serie de bibliografii i evenimente importante, precum i n Samguk Yusa, scris de clugrul Iryeon n secolul al XII-lea, unde unele ntmplri sunt repovestite (Mitul lui Jumong) i coincid cu perioada formrii Celor Trei Regate ( Goguryo, Baekje i Silla). Samguk Yusa ( surs: http://www.korea-fans.com/forum/konu-samguk-yusa.com) Samguk Sagi ( surs: http://www.k365.com/history/42.com)

Facultatea de Limbi i Literaturi Strine, Bucureti Ioni Cristina Mdlina

Miturile care au supraviuit din aceast perioad sunt cele care fac referire la originea poporului corean precum Mitul lui Tangun ( ntemeietorul Regatului Joseon, primul rege), Mitul lui Jumong (fondatorul Regatului Goryo, care a domnit ca Sfntul Rege Tongmyeong 37-19 .Hr), Mitul lui Pac Hyokkose ( fondatorul Silla 57 .Hr-935 d.Hr), Mitul lui Talhae ( rege al Silla) i Mitul lui Onjo din Baekje . Aceste mituri, care au luat natere n perioada Goryo explic originea regilor dinastiei Goryo pentru a le legitima domniile. De asemenea, miturile includ explicaii despre originea i puterea diferitelor zeiti locale precum i a credinelor amaniste. Precum i n alte mituri asiatice, mitologia coreean este influenat de credinele religioase din aceast zon: de confucianism, Taoism i Budism, dar cea mai mare influen vine din partea anticelor credine totemice i amaniste. Curios este faptul c miturile legate de originea universului nu au supravieuit cu excepia celor care au devenit poveti folclorice. Miturile coreene se pot nscrie ntr-un arhetip universal.

Cele Trei Regate ( surs: http://ro.wikipedia.org/wiki/Jumong)

Facultatea de Limbi i Literaturi Strine, Bucureti Ioni Cristina Mdlina

Cele mai importante mituri sunt cele care au ca tem soarele i luna, vieile regilor din timpul domniilor acestora i ntemeierea Regatului Joseon i Goguryo. Unul din cele mai importante motive gsite n miturile coreene, care exist bineneles i n mitul ntemeierii Regatului Joseon, este acela al regelui cu mandat ceresc, care se deplaseaz de la vest la est i dinspre nord spre sud. n mitul lui Tangun, fiul Cerului se coboar pe pmnt i transform o ursoaic ntr-o femie ce poart numele Ungnyeo. ("Mncai asta i ferii-v de lumin timp de 100 de zile i o s v transformai n oameni.") .*
Ursoaica nainte de trasnformare ( surs : http://koreafilm.ro/blog/2012/10/dangun-intemeietorul-si-ziuanationala-a-coreei/)

Femeia este lsat nsrcinat i d natere fondatorului poporului coreean, Tangun. La nivel simbolic, mitul face referire la importana perseverenei, valorizat de coreeni. Prin perseveren ursul a reuit, iar puternicul tigru, impetuos i nerabdator eueaz. Mitul se regsete i n practicile amaniste, n descinderea spiritelor i zeilor prin intermediul unor arbori sacri, iniierea amanului, ca act de moarte i renatere, simbolizate de mncarea unor alimente speciale i coborrea ntr-o peter, simbol al unui pantece matern. Mitul lui Tangun, primul rege, care a urcat la tron n al doilea mileniu .Hr. cunoscut drept i Bunicul Tangun,nu este mitul ntemeierii ntregului univers, ci mitul originii unei anumite structuri statale, crearea unui sistem de organizare, crearea culturii. Ca simbol al actului de creaie, regele i teritoriul stpnit de acesta primesc nume sacre. Aadar, numele acestora este o parte important a nceputului aciunii de stabilire a ordinii n haos.

*Citat luat din Mitul lui Tangun

Facultatea de Limbi i Literaturi Strine, Bucureti Ioni Cristina Mdlina

Mitul lui Tangun nu este mitul populaiei deja existente, ci mitul populaiilor venite din alte regiuni cu scopul de a pune stpnire pe noi teritorii. Animalele din mit sunt descrise ntr-o form primitiv, astfel ursoaica i tigrul par s participe cumva n viaa social ca i oamenii. Au dorine i cerine. Acest tip de descriere mitic vine dintr-o perioad a istoriei culturale n care divizarea dintre oameni i animale n lume nu era foarte bine fcut. Tangun era reprezentatul spiritual al oamenilor si, avnd calitile cele mai apreciate de ctre poporul su, iar buna desfurare a vieii depindea de vitalitatea i nelepciunea sa. ntemeietorul Tangun ( surs: www.dangunhttpkoreafilm.roblog201210dangun-intemeietorul-siziua-nationala-a-coreei.ro)

Facultatea de Limbi i Literaturi Strine, Bucureti Ioni Cristina Mdlina

Jumong, fcndu-i dumani ce doreau s l ucid datorit geloziei i a invidiei, este nevoit s asculte sfaturile mamei ,care aflase de planurile dumanilor i pleac din regat ctre Eunhasu mpreun cu trei prieteni de-ai si: Yuri, Mari i Hyeongbo. Mitul ntemeierii Regatului Goguryo, aa cum este menionat n mitul Regelui Tongmyeong, nu este un mit al ntemeierii lumii, ci unul al migraiei, cu variate caracteristici tradiionale transmise din Joseon. Faptul c fondatorii Baekje au fost un grup de migratori din familia Puyeo este atestat de un numr de surse, precum scrisoarea trimis de regele Raero n Wei de Nord, Puyeo ca i numele clanului regelui Baekje, numele statului Puyeo de Est dat regele King Song dupa mutarea capitalei la Sabi.

Statuia lui Jumong la Mormantul Regelui Dongmyeong n Pyongyang ( surs: http://ro.wikipedia.org/wiki/Jumong)

Tema naterii miraculoase prin intervenie divin este una din trsturile si caracteristile comune gsite n majoritatea miturilor coreene, astfel putem da drept exemplu mitul aezrii regelui Tongmyong din Memorabilia Celor Trei Regate n care eroul se nate dintr-un ou rou. Majoritatea eroilor din miturile coreene sunt nscui dintr-un ou, acesta fiind o surs a vieii i simbol al soarelui, care este emblema regalitii i cu excepia mitului lui Tarhae toi au descenden patern divin. Yokkose este nscut dintr-un ou n form de gourd, de unde provine i prenumele su Pak. Tarhae dintr-un uria ou ce se afla ntr-un co, care plutea pe ap,

Facultatea de Limbi i Literaturi Strine, Bucureti Ioni Cristina Mdlina

fiind un motiv constant. Jumong este gsit n urma ridicrii unei roci din mijlocul rului Goyen ( un copil ca un melc/brotac auriu). Naterea fiecrui erou este srbtorit, de regul, att de oameni ct i de natur, de exemplu n mitul lui Pak Yokkose este menionat faptul ca psrile i animalele au dansat, soarele i luna au strlucit, lucru neobinuit ce se relatat cu scopul de a legitima apariia eroului. O alt trstur comun a eroilor din miturile coreene este puterea supranatural, talentul sau statura. Dei introducerea supranaturalului este fcut pentru a evidenia puterea divin, de asemenea poate s exprime i valoarea eroului. Jumong precum Suro i Tarhae este portretizat ca fiind o persoan care preia problemele oamenilor si ca fiind ale sale i se strduiete i se implic pentru rezolvarea acestora. Statura eroului precum i puterea i nfiarea sunt amplificate ( Tarhae i Suro aveau aproximativ 3 metrii). Forma lui Jumong era minunat,/Vocea sa era vocea puterii mree )*. Acesta era un arca priceput i nimerea orice int. Mrimea armei nu este menionat, nici calul nu este descris, dei este cel mai important animal pentru un rzboinic din acea er. Prin evidenierea naturii solitare a ndatoririlor lui Jumong, mitul alege doar cele mai importante i memorabile evenimente. Exista un cul al lui Jumong, menionat i n Chumo, Regele Tongmyong, precum i al mamei acestuia, Yuhwa. Imaginile lor era venerate n timpul unor ceremonii amanice. Se spune c atunci cnd Goguryo a fost distrus de armata lui Tang, din potretele cu mama regelui Tongmyong au curs iroaie de lacrimi de snge timp de 3 zile, ea fiind nu doar protectoarea agriculturii i a pmtului ci i a Regatului Goguryo. Tema ce prezint depirea dificultilor ntmpinate n timpul cltoriei este proeminent, de exemplu n mitul lui Jumong este menionat cum el mpreun cu cei trei prieteni ai si ajung la un ru pe care nu l pot traversa din cauza faptului c nu exista un pod, astfel c Jumong se roag la Regele Rului s l ajute i dup ce i explic situaia n care se afla, acesta decide s l ajute i i face un pod din petii i broatele rului, pod care se destram dup trecerea lui Jumong, nepermindu-le soldailor sa l parcurg.

Citat luat din cartea Lee, Peter H., A History of Korean Literature, Cambridge University Press, New York, 2003, pp. 57

Facultatea de Limbi i Literaturi Strine, Bucureti Ioni Cristina Mdlina

Potenialul eroilor de a depi dificultile de care se lovesc n timpul cltoriei este un aspect mai important dect dificultile propriu-zise, acest lucru demonstrnd c aceste mituri ncurajeaz o gndire pozitiv, optimist asupra vieii, care evideniaz importana ndeplinirii lucrurilor n prezent i nu sperana unei recompense n viaa de apoi. Acest timp de structur narativ a avut o puternic influen asupra romanelor eroice, care s-au alctuit n ultima perioad a Regatului Joseon. De asemenea, o caracteristic comun mai poate fi i semnificaia numelor, acestea reuind s surprind esena eroului, calitile, aa cum este n cazul mitului lui Jumong n care numele su semnific, conform surselor chinezeti, arca excelent sau n cazul mitului lui Tangun unde primul nume al acestuia nseamn Mare Preot, iar cel de-al doilea, Wanggom, Rege, simboluri ale dublei puteri spirituale i politice, cu care este investit un conductor. Un alt exemplu mai poate fi i numele lui Pak Hyokkose, care provine de la trtcu (Pak) i strlucit (Hyokkose). Se poate considera c i victoria n lupt este o tem important n aceste mituri dat fiind faptul c eroii au reuit s instaureze sisteme de organizare. O variant a mitului lui Jumong precizeaz cum acesta reuete s cucereasc inutul regelui Songyang folosindu-se de un ritual amanic. Acesta realizeaz o incantaie n faa unui cerb alb pe care l prinde n timpul campaniei. Se pare c Jumong intenioneaz s elibereze cerbul cu condiia s plou i datorit bocetului cerbului ce ajunge la cer, ploaia se pornete. Ritualul face s cad o ploaie care inund capitala regelui Songyang. Eroul traverseaz apa cu o funie fcut din trestie i se urc pe spatele unei rae. Locuitorii reuesc s se ajute de aceast funie pentru a se salva de la nec. Jumong trage o linie cu biciul,care face ca locul s se usuce imediat, astfel regele Songyang se pred, iar Jumong usuc teritoriul cu biciul, fcnd ca inutul s renasc. Sfritul eroilor nu este total asemntor. Dup o domnie de 61 de ani, Hyokkose, se ridic la cer, iar 7 ani mai trziu, trupul su cade pe pmnt cu intenia de a fi ngropat separat de soia sa, care murise ulterior. Atunci, se pare c, a aprut un arpe uria ce i-a nvat pe oameni s mpart rmiele celor 2 soi n cinci pri pentru a fi ngropate ntr-un singur mormnt. Orung, (Cele cinci morminte) este locul din Gyeongju unde se gsesc cinci movile ce sunt considerate a

Facultatea de Limbi i Literaturi Strine, Bucureti Ioni Cristina Mdlina

fi mormintele regelui Pak Hyokkose, al reginei Allyong, soia sa i ale regilor Namhae, Yuri i Pasa, al doilea, al treilea i respectiv, al cincilea rege al Sillei.

Mormntul lui Hyokkose ( surs: http://koreafilm.ro/blog/2010/11/orung-35601/)

De asemenea, in mitul lui Tangun se menioneaz c eroul se ridic la cer, ns acesta nu are mormnt. Ulterior au aprut informaii despre existena mormntului lui Tangun n Kangdong, lng Pyongyang, n Coreea de Nord.

Facultatea de Limbi i Literaturi Strine, Bucureti Ioni Cristina Mdlina

Mormntul lui Tangun ( surs http://koreafilm.ro/blog/2010/11/orung-3560)

n mitul lui Talhae, acesta moare dup 23 de ani de domnie, n al patrulea an al lui Chien-chu i este incinerat pe dealul Sochon. Mai trziu divinitatea cere ca oasele s i fie scoase. Acestea aveau un metru n circumferin i erau unite, iar trupul su aveau 9 metri ajungnd s arate ca un gigant. Din oasele sale s-a realizat o statuie, apoi divinitatea a cerut ca aceastea s fie ngropate pe vrful de est. Universul mitologiei coreene este unul divers i fascinant. Este ncrcat cu zeiti i semizeiti nscute din ou, regi care au rdcini ancestrale i mandate cereti, precum i de legturi cu natura, care evideniaz i fac simit prezena acestora.

Facultatea de Limbi i Literaturi Strine, Bucureti Ioni Cristina Mdlina

Bibliografie:
Lee, Peter H., A History of Korean Literature, Cambridge University Press, New York, 2003, pp. 54-60 Kim, Hunggyu, Understandin Korean Literature, M.E. Share, Inc, New York, 1948, pp.87 Lee, Peter H, Anthology of Korean Literature: From Early Times to the Nineteenth Century, The University Press of Hawaii, 1981, introducere xix Grayson, James H., Myth and Legends from Korea- An annoted Compendium of Ancient and Modern Materials, Curzon Press, 2001, pp. 21-23 Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, Ediia a II a, Univers Enciclopedic, Bucureti, 1996 www.Wikipedia.ro www.britannica.org www.therramythica.net www.koreanhistory.info www.mmirunas.blogspot.ro

www.tvropes.org

10