Sunteți pe pagina 1din 47

SCOPUL UNITII DE CURS realizarea unei ample treceri n revist a diversitii modurilor n care a fost conceput de-a lungul

l timpului obiectul psihologiei. familiarizarea cu principalele coli i curente psihologice. Scoaterea n eviden a principalelor similariti, diferene i controverse. cunoaterea principalelor personaliti care au dat tonul n cercetarea psihologic i nelegerea condiiilor specifice care au favorizat sau inhibat dezvoltarea diferitelor curente psihologice. OBIECTIVE OPERAIONALE s cunoasc importana istoriei psihologiei ca memorie organizatoare a faptelor din domeniul tiinei psihologice. s dein informaii bine structurate privind principalele coli psihologice i a principiilor pe baza crora acestea i-au construit teoriile. s fie familiarizai att cu principalele controverse dintre coli ct i cu punctele lor de convergen care asigur continuitatea. s utilizeze cu uurin conceptele fundamentale puse n joc de principalele curente psihologice i s cunoasc multiplele modificri de semnificaie a acestora de-a lungul timpului. EVALUARE forma de evaluare este examenul scris: subiectele vor fi formulate pornind de la coninutul cursului dar, Atenie!, ele vor include i activiti din unitile de curs. aprecierea cursanilor se va face n funcie de gradul de stpnire a informaiilor din curs i de capacitatea de a le organiza coerent. Nu este necesar prezentarea n form scris a temelor i activitilor dar, pentru c pot deveni subiecte la examen, ele trebuie rezolvate individual pe baza bibliografiei. Indicaii suplimentare privind posibilitile de realizare a acestora vor fi date n cadrul ntlnirilor tutoriale.

ISTORIA PSIHOLOGIEI

I. DESPRE CONSTRUIREA OBIECTULUI I CLARIFICAREA ROLULUI ISTORIEI PSIHOLOGIEI CA DISCIPLIN

I. 1. LA CE BUN UN CURS DE ISTORIE A PSIHOLOGIEI? I.1.1. Cauze obiective i subiective ce pot explica interesul nc sczut pentru istoria psihologiei a) Care istorie?, ar putea exclama unii, deoarece este larg recunoscut faptul c psihologia este o tiin tnr, avnd doar cu puin mai mult de o sut de ani. tim c n viaa unui om, perioada tinereii este asociat cel mai adesea cu trirea plenar a prezentului i cu ncercarea entuziast de prefigurare a viitorului, concomitent cu aproape totala lips de entuziasm pentru trecut. Lucrurile par a sta la fel dac privim psihologia ca pe o tiin tnr. Majoritatea psihologilor sunt complet prini n programe de cercetare i psihologie aplicat, n construcia i susinerea empiric a teoriilor. Pentru aceti psihologi prezentul este timpul aciunii, iar dezinteresul pentru istoria psihologiei este explicat prin faptul c domeniul cercetrii i al psihologiei aplicate este att de vast i este att de mult de lucru nct unora li se pare c este pcat s iroseti timp i energie pentru cercetarea unui trecut nc firav i inconsistent. b) Tendina de a neglija sau chiar de a respinge istoria unei tiine este accentuat i de existena unui mit al progresului tiinific. Conform acestui mit, procesul cunoaterii tiinifice are numai un sens ascendent, vechiul fiind continuu depit de nou: Este n afar de orice ndoial c paradigmele tiinifice sunt ntr-o continu reaezare i reconstrucie i c adevrul tiinific este un adevr relativ, ce-i schimb sau mbogete coninutul n urma dezbaterilor i controverselor din snul colectivitii tiinifice. Cu alte cuvinte, nimeni nu poate nega faptul c exist un progres al cunoaterii tiinifice, progres mrturisit cel mai pregnant de avansul tehnologic ce nu-i are precedent n secolele anterioare secolului XX. Dar exagerarea coninut n mitul progresului poate conduce la concluzia greit c tot ceea ce nu aparine timpului nostru este vetust, neadevrat n esen, perimat, fr valoare, iar dac trecutul este declarat mort decurge de aici c cercetarea lui este o pierdere inutil de timp. De aceea unii psihologi se mulumesc cu cunoaterea unei istorii scurte, abreviate a psihologiei i pun accentul mai degrab pe cunoaterea trecutului recent. Bibliografiile de la sfritul studiilor sunt de cele mai multe ori exemple de micro-istorii ale trecutului apropiat al unei probleme sau domeniu. c) Dar cea mai important critic este aceea c a face istorie nu e un demers tiinific. Mai mult, ar fi trdate idealurile tiinei. Cum vom vedea mai pe larg, pe de o parte, a face psihologie n mod tiinific nseamn punerea n joc a unei ipoteze, control riguros al proceselor cercetate, verificare, interpretare i, n cele din urm, predicie.

263

CTLIN DRU

Pe de alt parte, a face istorie a psihologiei nseamn plasarea ntr-un spaiu pur teoretic, unde domnete erudiia i unde este afirmat opiunea nu att pentru cercetare ct pentru interpretarea sintetic a rezultatelor cercetrii, pentru o critic i chiar o filosofie a tiinei. Pentru c o astfel de ambiie presupune posibiliti de micare pe spaii oarecum mai largi, interdisciplinare, n ochii unora demersul istoric pare lipsit de profunzime, superficial, iar istoria psihologiei este perceput deseori ca fiind o simpl niruire cronologic a rezultatelor cercetrii tiinifice i a teoriilor derivate din aceast cercetare. d) Pn la un punct, lipsa de interes pentru istoria psihologiei este explicat i prin faptul c demersul tiinific necesit o strict specializare. Cursurile de introducere n psihologie i de istoria psihologiei se fac n general n anul I, cu scopul mai mult sau mai puin mrturisit de a-i ajuta pe studeni s-i contureze o idee general despre psihologie. n anii urmtori ns, studenii sunt presai spre o strict specializare, ceea ce cu timpul ngusteaz cunotinele despre ansamblul dezvoltrilor din psihologie i diminueaz astfel i interesul pentru istoria psihologiei. e) In sfrit, o ultim cauz ce are ca efect un interes sczut pentru istoria psihologiei deriv din propriile limite ale domeniului ntre care putem enumera: 1. insuficienta maturizare a acestuia; 2. relativa srcie a lucrrilor de istorie a psihologiei; 3. controversele privind modul de tratare a ei i, nu n ultimul rnd, 4. lipsa unor autentici specialiti n istoria psihologiei, unele cri din acest domeniu fiind scrise fie sub presiunea momentului, fie la btrnee de ctre cercettori care consider c dup ani muli de cercetare i pot permite, mai degrab ca pe un moft sau ca pe un trofeu n plus, o lucrare de sintez. I.1.2. Argumente care susin necesitatea studierii istoriei psihologiei Toate aceste cauze obiective sau subiective enumerate mai sus, au fcut ca mult timp istoria psihologiei s fie tratat ca o cenureas n rndul celorlalte ramuri ale psihologiei. Din fericire pentru destinul acestei discipline, n favoarea ei pot fi invocate i argumente puternice ce justific creterea interesului pentru acest domeniu n ultimii douzeci de ani. Enumerm cteva dintre aceste argumente: 1. tim deja dup un curs de introducere n psihologie ce rol joac memoria n viaa unui om i, n general, a oricrei fiine vii. Platon a fcut din reamintire (anamnesis) centrul ntregii sale concepii filosofice despre destinul omului i al societii. Conform teoriei platonice, insuficiena reamintirii este pe trmul cunoaterii cel mai grav handicap ce poart numele de agnoia: ignoran sau mai simplu, necunoatere. Istoricii la rndul lor avertizeaz ct pot de des c cine nu-i cunoate trecutul este condamnat s-i repete greelile. Putem completa acest avertisment cu afirmaia c n domeniul cercetrii tiinifice, neproductiv nu este numai repetarea greelilor ci i a rezultatelor pozitive, efortul implicat n cercetare devenind inutil datorit redescoperirii unui adevr ce a devenit de mult timp banal. Istoria psihologiei joac astfel rolul unei memorii organizate a faptelor semnificative petrecute pe terenul psihologiei, selectnd, conservnd, sistematiznd i aducnd la cunotina comunitii psihologilor propriul ei trecut.

264

ISTORIA PSIHOLOGIEI

2. Punctul de vedere istoric se dovedete a fi necesar i datorit faptului c din ce n ce mai multe rezultate ale cercetrii i teorii ce integreaz aceste rezultate se acumuleaz odat cu trecerea timpului. Faptul c tot mai puini psihologi mai afirm c psihologia este o tiin tnr este o dovad c avntul pe care l-a luat psihologia astzi este perceput ca un semn al unei apropiate sau chiar deja realizate maturizri, iar o tiin matur trebuie s tie s-i ia n primire propriul trecut i s i-l valorifice. 3. Dar, pentru c acumularea faptelor nu este doar cantitativ, iar progresul n psihologie nu este simplu i liniar, istoria psihologiei se mai dovedete a fi necesar ca factor unificator al tendinelor centrifuge ce se manifest astzi n domeniul psihologiei. Aceast viziune unificatoare propus de istoria psihologiei vine s contrabalanseze nu doar tendinele tot mai accentuate de strict specializare a cercetrii i discursului psihologic, ci i preteniile hegemonice, dominatoare ale unor ramuri ale psihologiei asupra altora sau chiar asupra ntregului cmp al psihologiei. Un exemplu revelator al unor astfel de pretenii este ncercarea psihologiei cognitive de a reinventa psihologia i de a o rescrie n ntregime numai din punctul ei de vedere, cel cognitivist. Istoria psihologiei ne d posibilitatea de a explica toate aceste tendine ntr-un cadru teoretic mult mai larg. ndeosebi criza unor curente tradiionale ce au dominat scena psihologiei decenii ntregi (ex. behaviorismul), precum i provocrile lansate de noile teorii ce i caut locul n peisajul actual al psihologiei, au stimulat i stimuleaz ncercrile istoriei psihologiei de a transcende pe ct posibil controversele i tendinele fracionare i de a crea o imagine unitar, dnd sens dezvoltrilor trecute i actuale n teritoriul psihologiei. 4. Eforturile istoriei psihologiei de a crea o imagine coerent a evoluiei acestei tiine, i confer un rol principal n autoprezentarea psihologiei ca tiin. Aceast autoprezentare este necesar datorit imensului impact pe care l are actualmente psihologia asupra societii. Psihologul nu este izolat ntrun turn de filde ci e prezent ntre oameni, prelund n parte rolul duhovnicului, completnd eficient diagnosticul pus de medic, mprtindu-se din responsabilitile printelui, testnd i punnd note cu autoritatea profesorului, beneficiind de recunoatere i respect ca specialist n delicatele i complicatele probleme ale sufletului. Ritmul rapid de cretere a numrului de psihologi nscrii n organizaiile profesionale a condus pe un psiholog htru la afirmaia c dac se continu aa, n anul 2000 vor fi mai muli psihologi dect oameni. Interesul deosebit al publicului larg pentru realizrile psihologiei, impun alctuirea unei cri de vizit sintetic i complet. Credem c istoria psihologiei i poate asuma o parte important din aceast sarcin. 5. Istoria psihologiei ndeplinete o important funcie critic. Rostul istoricului nu este doar acela de a reda desfurarea cronologic a faptelor. El evalueaz fcnd i refcnd ierarhii, deconstruiete mituri neviabile i le d un sens, prin interpretare, celor valoroase, depind astfel un rol pur narativ. 6. Nu n ultimul rnd, istoria psihologiei este necesar deoarece prezint att modele de reuit ct i eecuri rsuntoare, renvie controverse celebre, prezint idei for a cror ecou nu este nc stins sau care s-au adaptat unor cadre teoretice diferite de cele ce le-au dat natere. n trecut descoperim ntotdeauna destule nvminte pentru prezent i suficiente avertismente pentru viitor. ACTIVITATE ncercai s gsii noi argumente pro i contra susinerii necesitii studierii istoriei psihologiei ca disciplin.

265

CTLIN DRU

I.2. CONSTITUIREA ISTORIEI PSIHOLOGIEI CA DISCIPLIN DE SINE STTTOARE Putem separa trei etape ale acestui proces n funcie de anii n care au aprut scrierile majore n acest domeniu. 1. O prim etap este cuprins ntre nceputurile psihologiei ca tiin i 1929. Este o perioad n care, n mod normal, lucrrile de istorie a psihologiei sunt sporadice, apar ntmpltor. Pot fi consemnate totui cteva ncercri. Menionm n primul rnd: a) o selecie din psihologii clasici de la Anaxagoras la Wundt publicat de Rand n 1912. b) Apoi n acelai an ncepe publicarea unei istorii masive n trei volume de ctre Brett. Ultimul volum al acestei istorii a aprut n 1921. Ca mai toate lucrrile din aceast perioad i lucrarea canadianului Brett este important mai degrab pentru nfiarea psihologiei n contextele sale filosofice i teologice. Ea poate servi ca o excelent surs pentru cunoaterea nceputurilor psihologiei. Deoarece cartea era prea masiv pentru a fi utilizat curent, ea a suferit o abreviere i o revizuire, transformarea celor trei volume ntr-unul singur datornduse lui Peters n 1953. c) Prima istorie a psihologiei scris de un american, Baldwin, apare n 1913, n dou volume mici. 2. O a doua etap este cuprins ntre anii 1929-1976 i putem consemna aici rolul lui Edwin G. Boring (1886-1968) i a lui Robert I. Watson (1909-1980). E. Boring, profesor de psihologie la Harvard este unanim recunoscut ca fiind primul istoric autentic al psihologiei datorit interesului constant pe care l-a manifestat de-a lungul ntregii sale cariere pentru trecutul psihologiei. n anul 1929 el a publicat cartea A History of Experimental Psychology, carte ce a fost revizuit n 1950 i care a avut o importan deosebit pentru constituirea istoriei psihologiei ca disciplin. Timp de aproape trei decenii ea a constituit principalul text de studiu n acest domeniu. E. Hilgard consemneaz o anchet desfurat n America i publicat n 1962 care a artat c 75% din cei ce au urmat un curs de istorie a psihologiei au utilizat cartea lui Boring ca principal text. Dei nsui autorul a recunoscut unele limite ale crilor sale, concepia sa asupra istoriei psihologiei a fost supus unor critici deosebit de dure. I s-a reproat faptul c a definit incorect psihologia experimental, atribuindu-i un sens prea restrns, c a folosit prezentul ca pe un cadru pentru nelegerea trecutului, (a fost acuzat de prezenteism), i c n-a tiut s pstreze echilibrul ntre o istorie a personalitilor i una a spiritului timpului. Pe de alt parte, unii psihologi cer ca cei ce critic opera lui Boring s nu piard din vedere rolul decisiv jucat de acesta n constituirea istoriei psihologiei. El este recunoscut astzi ca ntemeietor al acestei discipline. Din fericire pentru destinul istoriei psihologiei ca disciplin, munca lui Boring a fost continuat de un alt psiholog ce s-a preocupat aproape exclusiv de scrierea acesteia, i anume Robert I. Watson (1909-1980). Pe de o parte Watson a recunoscut deschis influena pe care a exercitat-o asupra sa E. Boring n alegerea acestui domeniu, iar pe de alt parte Boring nsui a asistat la pregtirea primei cri importante a lui Watson: The Great Psychologists, aprut n 1963 i republicat de patru ori pn n 1978. Astfel, Watson poate fi considerat ntr-un anume sens succesorul lui Boring. n constituirea istoriei psihologiei ca profesie n adevratul sens al cuvntului, Watson a avut un rol hotrtor:

266

ISTORIA PSIHOLOGIEI

1. La Universitatea New Hampshire a creat un program special de doctorat n istoria psihologiei, primul de acest gen. 2. A organizat la nivelul Asociaiei Psihologilor Americani (A.P.A.) Seciunea 26, care se ocup doar cu istoria psihologiei, devenind i primul preedinte al acestei seciuni n 1966, cu sprijinul lui Boring care a renunat la acest post n favoarea lui Watson. 3. La Universitatea din Akron a iniiat i susinut crearea Arhivelor de Istorie a Psihologiei Americane. 4. A fundat o societate internaional pentru istoria tiinelor sociale i comportamentale numit Cheiron dup numele unui centaur nelept din mitologia greac. Principala sa oper, n dou volume masive a aprut n 1974. n primul volum, de 470 de pagini intitulat: Eminent Contributors to Psychology: a Bibliography of Primary Sources, Watson a numit surse primare scrierile majore a 538 de psihologi care au fost selectai ca emineni de un grup de 9 evaluatori. n volumul al doilea, mai ambiios, de 1158 pagini, au fost selectate sursele secundare, adic scrierile altor psihologi care se refer la operele celor 538 din primul volum. Watson a mai propus i 18 criterii pentru evaluarea unui sistem psihologic constnd n polariti: determinism-indeterminism, empirism-raionalism, monism-dualism etc., dar nu a explicat suficient de clar cum pot fi utilizate aceste criterii n organizarea unui sistem psihologic. 3. Ultima etap n constituirea istoriei psihologiei cuprinde ultimele dou decenii, din 1976 pn n zilele noastre. Aceast perioad este marcat de o activitate efervescent n domeniul istoriei psihologiei. Este suficient s amintim c mai mult de jumtate din scrierile de istorie a psihologiei au fost publicate n ultimele trei decenii. Au aprut pe lng multe cri scrise n mod tradiional de unul sau doi autori, i cri la care contribuie mai muli specialiti n diferite domenii ale psihologiei i care fac istoria domeniului lor. O astfel de lucrare este cea editat de Kimble & Schlesinger n 1985, n dou volume, n care sunt prezentate nu mai puin de 17 domenii ale psihologiei. Cnd vorbim de statutul psihologiei astzi, trebuie s menionm i structurile instituionale care o susin. Astfel, dup modelul seciunii de istorie a psihologie a A.P.A. s-au constituit seciuni similare n asociaiile psihologilor englezi (1984), canadieni (1988), germani (1989), i o asociaie european interesat de istoria psihologiei: European Cheiron Society (1982). De asemenea au aprut jurnale specializate precum: Journal of the History of the Behavioral and Social Sciences (1965, S.U.A.), Revista de Historia de la Psicologia (1980, Spania), Storia e Critica della Psicologia (Italia), sau seciuni de istorie a psihologiei n cadrul unor jurnale de prestigiu precum: American Journal of Psychology sau Psychological Sciences. i mai important este faptul c au aprut programe prin intermediul crora studenii se pot specializa n istoria i teoria psihologic, cum ar fi cel de la Universitatea New Hampshire (S.U.A.), iniiat aa cum am mai artat de R. Watson n 1967 i cel mai recent, de la York University (Canada, 1981). n legtur cu numrul de lucrri de istoria psihologiei publicate, Hilgard susine c o bibliografie de limb englez alctuit de un istoric al psihologiei n 1988 numr peste 180 de titluri. Acest fapt evideniaz o dat n plus c s-a scris i se scrie mult n acest domeniu.

267

CTLIN DRU

Dup trecerea n revist a tuturor acestor date cred c iese clar n eviden c istoria psihologiei ca disciplin de sine stttoare, dei se afl nc n curs de constituire, devine un domeniu de specializare din ce n ce mai interesant. Din pcate, n Romnia sunt foarte rare crile ce trateaz explicit acest domeniu. I.3. CONTROVERSE METODOLOGICE PRIVIND MODUL DE SCRIERE
A ISTORIEI PSIHOLOGIEI

Pn acum ne-am ocupat de statutul istoriei psihologiei sau de modul n care poate fi privit evoluia acestei discipline i am vzut c domeniul nu este nc definitiv conturat, dar c prezint multiple resurse de dezvoltare i c interesul pentru acest domeniu se nscrie pe o traiectorie puternic ascendent. Acum ne vom situa n mijlocul unor aprige dispute legate de modul n care poate fi conceput o istorie a psihologiei. O prim disput s-a nscut n jurul continuitii sau discontinuitii dezvoltrii istorice. Aceast problem este considerat ca fiind de interes central n istoria tiinelor i a fost impus de influenta carte a lui Kuhn, Structura revoluiilor tiinifice, aprut n 1962. n timp ce cercettorii istoriei presupun existena unei anumite continuiti ntre trecut i prezent, Kuhn consider aceast idee ca fiind o prejudecat. Departe de a se desfura lin, continuu, istoria tiinei, (deci i istoria psihologiei), ar fi marcat de convulsii, rupturi radicale, adevrate revoluii tiinifice. Recent, aceast critic a continuitii dintre trecut i prezent pare s se fi radicalizat. Roger Smith, n articolul su Are istoria psihologiei un subiect?, publicat n 1988, consider c istoria psihologiei ar trebui abandonat deoarece nu pare posibil s conceptualizm un subiect continuu i unitar pentru o astfel de istorie. Soluia n concepia lui Smith ar fi s renunm la a scrie istorii ale psihologiei n favoarea publicrii unor studii care s ne releve multitudinea de moduri n care s-a fcut psihologie de-a lungul timpului. Similar, Danziger (1990) pune sub semnul ntrebrii prezumpia c termeni ai psihologiei precum senzaie, percepie, motivaie, ar avea aceeai semnificaie n epoci istorice diferite. nelegem acum de ce unii autori au rezerve n a-i intitula operele Istoria psihologiei, prefernd titluri precum Teorii i sisteme psihologice. Criticile aduse istoriei psihologiei de pe poziiile celor ce vd trecutul ca un ansamblu de fapte fr nici o continuitate au fcut ca cercettorii s fie mai ateni la existena diferenelor dintre trecut i prezent i la posibilitile de a privi trecutul dintr-o nou perspectiv. Au fost stimulate astfel cutrile pentru gsirea unor noi posibiliti de a cerceta i de a scrie istoria tiinei. O alt controvers important este legat de alte dou modaliti contradictorii de abordare a trecutului: cea prezenteist i cea istoricist. Istoricii psihologiei nu au czut nc de acord dac istoria psihologiei trebuie interpretat din perspectiva prezentului, a propriului nostru timp i spaiu sau, din contra, dac trecutul trebuie reflectat ct mai fidel posibil i interpretat n proprii lui termeni. n ncercarea de a rezolva aceast controvers, unii istorici ai psihologiei evit s se nscrie n vreuna din cele dou tabere, propunnd un model echilibrat de scriere a istoriei psihologiei, astfel nct acesta s fie i fidel trecutului, dar i util prezentului. Controversa dintre prezenteiti i istoriciti ridic inevitabil o nou ntrebare. Trebuie s adoptm fa de trecut o atitudine profund critic sau dimpotriv , una de justificare, de legitimare a acestuia?
268

ISTORIA PSIHOLOGIEI

Cei ce propun o atitudine critic fa de trecut argumenteaz c atitudinea celor ce trec cu vederea greelile trecutului conduce la crearea miturilor originare, adic a unor povestiri, doar n parte adevrate, ce au pretenia s identifice unele persoane i evenimente ca fondatori sau factori determinani pentru unele teorii sau domenii. Un astfel de apetit pentru crearea cu orice pre a miturilor originare poate conduce demersul justificativ la ignorarea unor detalii mai semnificative i mai interesante. Adepii punctului de vedere critic n abordarea trecutului caut s deconstruiasc iluziile i miturile nefondate, avnd o orientare mai realist, mai analitic i mai puin apologetic. O problem ce suscit de asemenea interes n rndul istoricilor psihologiei este aceea a cauzelor responsabile de dezvoltarea gndirii tiinifice. Punctul de vedere tradiional al istoriei tiinei accentueaz rolul factorilor interni n evoluia acesteia. Conform acestui punct de vedere, factorii non-tiinifici au o foarte mic influen n dezvoltarea tiinei, ideile i metodele tiinifice generndu-se unele pe altele ntr-un mod mai mult sau mai puin progresiv. n ultima vreme ns, tot mai muli istorici ai psihologiei opun modelului tradiionalist, care ia n considerare doar cauzele interne ale dezvoltrii tiinei, un nou model care pune accentul pe rolul determinant al factorilor externi n dezvoltarea tiinei, adic a celor socio-culturali, ntre care o pondere nsemnat o au factorii economici i chiar cei politici. Cu alte cuvinte, acetia consider c originea ideilor tiinifice este n mare parte social. n 1982 i 1987, S. Asch propunea chiar realizarea unei istorii sociale a ideilor. Dei mai puin ponderai dect Asch, cercettori ca Burnham (1987), Young (1985) i alii, pun i ei n eviden, legtura vital dintre evoluia tiinei i a celorlalte domenii ale vieii sociale. O ultim controvers pe care o consemnm aici are la baz distincia ntre rolul marilor personaliti i cel al spiritului timpului (Zeitgeist), distincie propus de Boring n 1950. n ali termeni, aceeai distincie este fcut i de D. Schultz ntre modul personalist sau naturalist de a scrie istoria. Conform primei concepii, cea personalist, istoria tiinei trebuie s pun accentul pe indivizii extrem de inteligeni i de creativi care au avut puterea i ansa de a produce schimbri radicale care au reorientat cursul istoriei (ex. Newton, Darwin, Einstein, etc.). Pe scurt, omul face istoria. Exist suficiente argumente care pot susine aceast concepie. Marile personaliti ale tiinei pot fi asemnate exploratorilor care au descoperit i au dat nume unor inuturi complet necunoscute pn la ei. Ei sunt deschiztori de drumuri, iar dup ei urmaii, ca nite albine contiincioase au doar sarcina de a cartografia i de a lua metodic n stpnire acel inut, bucic cu bucic. Am dat deja exemplul lui Watson, care a separat n volume diferite psihologii emineni ale cror scrieri sunt considerate surse primare, de psihologii comentatori care continu munca primilor aprofundnd intuiiile lor, dar ale cror scrieri nu pot fi luate n calcul de ctre istoria psihologiei dect ca surse secundare. Punctul de vedere personalist accentueaz ns prea mult meritele indivizilor, impunnd istoriei psihologiei un caracter biografic exagerat. De aceea, punctul de vedere contrar diminueaz mult rolul personalitilor n istoria tiinei susinnd c activitatea acestora este de fapt determinat, cerut de spiritul timpului (Zeitgeist). Studiile recente scot n eviden influenele multiple suferite de mari personaliti precum Freud, Watson i alii, n ncercarea de a arta c marile personaliti nu sunt ntru totul originale i nu i-au creat teoriile din nimic, aa cum susin apologeii lor. Mai mult, se accentueaz c spiritul sau climatul

269

CTLIN DRU

intelectual al timpului este cel ce d valoare teoriilor i decide dac un individ devine personalitate sau va fi ignorat. Tendina actual este de a ncerca integrarea att a factorilor individuali ct i a celor sociali ntrun model mai dinamic i realist de scriere a istoriei psihologiei. Existena tuturor acestor controverse n cmpul istoriei psihologiei demonstreaz preocuparea permanent a psiho-istoricilor n reflectarea ct mai adecvat a trecutului. Afirmm nc o dat c istoricul acestei tiine nu este un simplu cronograf. Departe de a nara pasiv evenimentele trecute, el are o atitudine activ, reconstruind trecutul prin interpretare, criticndu-i erorile i chiar prezicnd dezvoltri ulterioare ntr-un domeniu sau altul al psihologiei. ACTIVITATE Lund n calcul controversele expuse mai sus i presupunnd c dorii s scriei un volum intitulat Istoria psihologiei, din ce perspective l vei scrie, ce poziie vei adopta n aceste controverse? Argumentai alegerile fcute. I.4. DEOSEBIRI ESENIALE NTRE PSIHOLOGIA TIINIFIC,
PSIHOLOGIA TEOLOGIC I PSIHOLOGIA FILOSOFIC

La ntrebri precum: De ce a aprut psihologia att de trziu? i A constituit psihicul o problem de reflecie pn la apariia psihologiei?, rspunsul este destul de simplu: oamenii n-au ateptat secolul al XIX-lea pentru a fi preocupai de cunoaterea realitii numit psyche (suflet), dar modalitile prin care au ncercat s cunoasc sufletul uman au fost diferite de cele ale tiinei. Putem uor constata c interesul pentru cunoaterea sufletului a fost puternic i constant de-a lungul ntregii istorii umane. Acest interes al omului obinuit pentru cunoaterea sufletului este explicabil, crede Jung, prin faptul c psihicul este singura realitate la care avem acces direct, nemijlocit. nmormntrile rituale ce ncep din epocile cele mai timpurii ale pietrei, continund cu somptuoasele morminte ale egiptenilor, sumerienilor sau etruscilor, pn la ritualurile de nmormntare ale zilelor noastre, ca i istoria numeroaselor scrieri ce privesc sufletul, ncepnd cu Cartea Facerii din Vechiul Testament sau Epopeea lui Ghilgame i trecnd prin scrierile despre suflet ale filosofilor greci pn la teoriile psihologice actuale, aduc numeroase argumente n favoarea acestui interes constant pentru soarta sufletului. Dar aceast preocupare constant a omului pentru cunoaterea sufletului nu s-a manifestat niciodat unitar sub acelai stindard. Logos-ul, termen luat aici n sensul su larg de cunoatere sau discurs, poate exista sub cel puin trei nfiri diferite: discurs filosofic, discurs teologic i discurs tiinific, astfel nct i psiho-logos-ul, discursul despre suflet, poate fi regsit sub aceeai ntreit nfiare. Cele trei tipuri de discurs au la baz atitudini diferite fa de una i aceeai realitate, psihicul uman. 1. Discursul teologic privete sufletul individual ca fiind o creaie a Zeului. Din aceasta decurge c sufletul n esena sa este de natur divin i c principalele sale atribute: nemurirea, contiina i, legat indisolubil de aceasta, libertatea de a alege, aparin cu necesitate unei alte lumi dect cea direct observabil. Marcat de consecinele pcatului originar, care n mai toate religiile este rzvrtirea

270

ISTORIA PSIHOLOGIEI

mpotriva propriului Creator, sufletul uman este prizonierul unei lumi vizibile, (natura), creia nu-i aparine de drept dect prin trup, (lut). Este normal ca, n toate concepiile teologice, tendina fundamental a sufletului s fie considerat aceea de a scpa, de a se elibera de chingile acestei lumi imperfecte pentru a-i recpta locul n lumea ideal. nelegem de ce religiile Indiei, de la hinduism la budism, consider lumea vizibil ca fiind iluzie (maya), iar n vechiul Testament, Ecclesiastul afirma c n lumea noastr deertciunea deertciunilor, toate sunt deertciuni. i mai tranant ne pare a fi afirmaia Sf. Ap. Pavel din Noul Testament: Noi, (cretinii), nu suntem dintre acei ce cred n cele ce se vd ci n cele ce nu se vd. Conform teologiei, calea regal a cunoaterii nu este experimentul, ca n cazul tiinei, ci credina n existena i cuvntul Zeului. Celebra afirmaie a lui Iisus: Caut i vei afla, bate i i se va deschide, nu este o invitaie la cercetarea analitic a naturii, ci la comuniunea prin credin cu Dumnezeu. De aceea, teologul va cerceta sufletul uman numai pentru a afla, pe de o parte, care sunt rdcinile pcatelor i formele sub care se nfieaz ele, deoarece ele rup legtura dintre om i Zeu i, pe de alt parte, care sunt virtuile prin care omul poate reface legtura cu lumea divin. 2. Discursul filosofic despre suflet pare a fi la prima vedere identic cu cel teologic. Majoritatea covritoare a filosofilor cred i ei n existena unei lumi ideale, o lume a principiilor, care ar sta la baza ordinii din lumea vizibil. Platon vorbete despre eidos-uri (forme), Aristotel opune fizicii o meta-fizic n care determinant este Primul Motor, Leibniz consider c adevratele realiti sunt monadele, (la fel de indivizibile ca i atomii dar, spre deosebire de acetia, ele sunt entiti psihice), Hegel vede desfurarea ntregii istorii ca pe o autorealizare a Ideii Absolute. Problema sufletului este i aici abordat n funcie de modul n care filosoful concepe lumea transcendent, de dincolo de vizibil. i pentru filosofi, lumea observabil prezint un interes secund. n celebrul mit al peterii din dialogul Republica, Platon i consider pe cei preocupai numai de cercetarea lumii observabile ca fiind condamnai s cunoasc doar o lume fr consisten, o lume a umbrelor. Similar, unul dintre cei mai importani filosofi ai secolului nostru, Heidegger, susine c n timp ce omul obinuit este interesat doar de lumea aceasta i de altceva nimic, filosoful, dimpotriv, este interesat de acest altceva care este Nimicul i, n funcie de cum este definit acesta, capt sens i lumea observabil. Dei par a fi identice, exist o deosebire esenial ntre discursul teologic i cel filosofic. n timp ce teologul este obligat s porneasc de la un corp de scrieri sacre care exprim voina Zeului, (Biblia, Coranul, etc.), i s le interpreteze atent pentru a nu deveni eretic, filosoful este liber de aceast constrngere. Fiecare sistem filosofic difer de celelalte, fiind o construcie subiectiv. A face filosofie, spunea filosoful romn Nae Ionescu, nseamn a deforma realitatea sensibil i a ncerca s o pui de acord cu tine nsui, a-i proiecta structura ta spiritual asupra ntregului cosmos. n concluzie, atitudinea filosofului este una personal, existnd attea concepii despre suflet ci filosofi sunt. 3. Discursul tiinific despre suflet se deosebete radical de celelalte dou tratate pn acum, prin faptul c nu ia n calcul dect lumea observabil. tiina este interesat doar de relaiile cauz-efect care sunt msurabile, au un caracter legic, adic sunt generale, necesare i repetabile. tiina i delimiteaz ntotdeauna cu grij obiectul de cunoscut i l atac cu metode precise n cadrul crora observaia sistematic i experimentul ocup un loc principal. Ceea ce nu se circumscrie definiiei pe
271

CTLIN DRU

care o tiin o d obiectului ei i nu poate fi abordat cu metodele specifice acelei tiine nu prezint interes. Psihologia, ca tiin, i propune deci, s observe sistematic, s testeze, s chestioneze, s experimenteze, s msoare i s verifice proprietile psihicului, devenit obiect al cercetrii riguroase, sistematice. Descoperirea unor legi obiective, chiar dac au un caracter statistic, i dau psihologului puterea de a anticipa, de a prezice cursul fenomenelor pe care aceste legi le regleaz. Probleme precum cea a nemuririi sufletului, a libertii i a moralitii lui sau a legturii pe care sufletul o are cu lumea divin, transcendent, nu se supun unei cercetri de tip tiinific, nu pot fi analizate sistematic i nu conduc la legi, de aceea aceste probleme sunt cercetate i astzi tot de teologie i filosofie, deoarece discursul lor nu consider ca necesar verificarea empiric a afirmaiilor, ci numai realizarea unei coerene logice interne a interpretrilor propuse de ele.

272

ISTORIA PSIHOLOGIEI

II. CREAREA CONDIIILOR PENTRU APARIIA PSIHOLOGIEI TIINIFICE

II.1. PRECURSORI AI PSIHOLOGIEI TIINIFICE:


DISPUTA DINTRE EMPIRISM I RAIONALISM

Dei este vorba despre o disput ntre filosofi, pe trmul teoriei cunoaterii, rezultatele acestei controverse au influenat i nc influeneaz dezbateri ntre importante teorii psihologice, (ca exemplu putem da disputa dintre behaviorism i gestaltism sau cea dintre J. Piaget i Noam Chomski). II.1.1. Empirismul englez. Empiritii englezi au utilizat aceleai principii ale asociaiei care au fost sugerate cu multe secole nainte de ctre Aristotel. El afirma c acele cunotine care sunt similare, contradictorii sau n contiguitate (adic apar mpreun n acelai spaiu i timp), tind s se asocieze unele cu altele. Ultimul principiu, cel al contiguitii este aproape universal acceptat. Dac dou sau mai multe obiecte sunt percepute la scurt timp unul dup altul i n acelai spaiu, ele se vor asocia. Asocierile prin similaritate sau contrast sunt acceptate de unii i respinse de alii. Francis Bacon (1561-1626) - este cel ce a pregtit terenul pentru apariia empirismului. El a criticat sever silogismul aristotelic, adic raionamentul deductiv, considernd c acesta nu poate conduce la progresul cunoaterii. Bacon afirm c n concluzia unui silogism nu putem afla nici o informaie care s nu fie cuprins n premise, de aceea prin metoda deductiv noi nu putem afla mai mult dect ceea ce deja tim. Tocmai de aceea, ca rspuns la Organon-ul aristotelic, el va rspunde scriind Noul Organon, lucrarea lui cea mai important prin care propune filosofiei o nou metod, metoda inductiv. Singurul plus de informaie l putem primi n concepia lui Bacon, numai din analiza sistematic a realitii concrete. Raionamentele noastre trebuie s aib ca suport numai informaiile pe care le primim prin observarea direct a fenomenelor naturii. Toi ceilali empiriti vor fi de acord cu aceast afirmaie a lui Bacon: Experiena senzorial st la baza tuturor cunotinelor noastre. Thomas Hobbes (1588-1679) - a considerat c succesiunea ideilor este responsabil pentru ntreaga gndire i aciune uman i a explicat aceast succesiune n termenii asociaiei prin contiguitate. Dac o idee urmeaz imediat alteia, cu un alt prilej, apariia uneia va tinde s fie urmat i de apariia celeilalte. John Locke (1632-1704) - este considerat n mod obinuit fondatorul empirismului englez de Bacon i Hobbes l-au precedat. Dup douzeci de ani de reflecie, Locke a publicat n 1690 faimoasa lui carte Eseu asupra intelectului uman. Principala sa preocupare a fost problema validitii cunoaterii. Locke afirm c ntreaga cunoatere provine din experien, fie direct din simuri, fie prin reflecia asupra datelor senzoriale.

273

CTLIN DRU

Acest empirism reprezint o rentoarcere la ideea aristotelic a crei expresie n limba latin, tabula rasa, face referire la starea intelectului copilului nou nscut. Prin celebra fraz: Nimic nu este n intelect fr s fi fost mai nainte n simuri, Locke a atacat n mod direct credina lui Descartes n existena ideilor nnscute, (credin mprtit n fapt de toi raionalitii). Totui, el nu a accentuat convingtor pe asociaie ca un principiu universal ce determin conexiunea ideilor. Locke a crezut mai degrab ca ideile sunt n mod obinuit nlnuite prin conexiuni naturale i a considerat c principiile asociaioniste sunt utile n primul rnd pentru explicarea conexiunilor anormale. David Hume (1711-1776) - a preluat empirismul lui Locke criticndu-l ns pe acesta c nu a acordat mai mult atenie mecanismelor ce stau la baza asociaiei. Hume este cel ce va defini riguros cele mei importante legi ale asociaiei ideilor: asociaia prin asemnare i asociaia prin contiguitate. Punnd accent pe combinarea prin asociere a ideilor, Hume a criticat puternic ideea de cauzalitate. Conform legii asociaioniste a contiguitii, succesiunea repetat a dou evenimente creeaz n noi o obinuin, o asociaie n virtutea creia ne ateptm ca primul eveniment s fie urmat de cel de-al doilea. Cauzalitatea, dup Hume, nu este un fapt obiectiv, ci o convingere cu fundament pur psihologic. Dac John Locke considera tipurile de asociaie drept determinri pur ntmpltoare, la nceputul secolului al XIX-lea, James Mill va considera legile asociaiei drept principii absolut necesare ale conexiunii aceasta nu numai pentru domeniul psihicului ci i pentru cel al conduitei, al aciunii. Observm c importana empirismului englez pentru evoluia ulterioar a psihologiei este legat n principal de definirea legilor asociaiei. n acelai timp, este necesar s artm c asociaionismul nu se reduce doar la empirismul englez, dei acestuia din urm i-am acordat mai mult atenie deoarece constituie modelul cel mai apropiat de ideea de coal asociaionist. Unii istorici ai psihologiei au tratat asociaionismul ca pe o coal psihologic, dar astzi este larg recunoscut faptul c asociaionismul este mai degrab un principiu dect o "coal". Principiile asociaioniste pot fi regsite n form implicit sau explicit n operele multor psihologi, chiar contemporani, psihologi ce au orientri foarte diverse. Ideile asociaioniste au influenat structuralismul american, cercetrile asupra memoriei realizate de Ebbinghaus, se regsesc in teoria fiziologic a lui Pavlov care a nlocuit asocierea dintre stimul si rspuns, i n aproape toate teoriile nvrii de la Thorndike la Skinner. Datorit faptului c principiile asociaioniste sunt att de larg utilizate n teoriile psihologice, psihologii cu adevrat asociaioniti trebuie selectai numai in acord cu tendina lor de a utiliza numai sau n primul rnd principiile asociaioniste. II.1.2. Raionalismul filosofic n rndurile raionalitilor i putem aeza pe Descartes, Spinoza, Leibniz i Kant. Ei se opun empirismului si tezei sale fundamentale c nu exist n intelect nimic care s nu fi fost mai nainte n simuri. Aceti gnditori resping ideea c simurile ne-ar putea conduce la o cunoatere sigur i cu o valoare de necesitate, universalitate i certitudine i manifest o ncredere total n raiune i capacitatea acesteia de a cunoate realitatea. Gndirea nu reflecta n mod pasiv realitatea, datele experienei fiind asimilate i ordonate n structuri proprii gndirii, structuri care sunt independente de experien. Astfel, universalitatea legilor asociaiei provenite din experien este puternic contestat, n

274

ISTORIA PSIHOLOGIEI

locul acestor legi fiind acceptat numai existena legilor logico-matematice, legi nnscute, imuabile, independente de orice experien. 1. DESCARTES (1596-1650) este considerat unul din precursorii de seam ai fiziologiei i psihologiei tiinifice. Principala lui contribuie a fost considerarea sufletului i a corpului ca fiind dou entiti distincte. Descartes a considerat c n timp ce corpul are drept principal atribut ntinderea, sufletul are ca principal dimensiune raionalitatea, cogito-ul. Dac ntre cele dou realiti, numite de el res extensa (n traducere aproximativ - lucru ce are ntindere) i res cogitans (lucru ce cuget), exist o deosebire de natur, nseamn c ele alctuiesc obiectul a dou tiine diferite. Pe de o parte, Descartes consider c trupul se supune legilor mecanicii, ndeosebi legilor micrii, i c trebuie studiat de tiinele mecaniciste ntre care este cuprins i fiziologia, iar pe de alt parte, sufletul se supune legilor raiunii ce pot fi descoperite numai prin ndoial metodic. n ceea ce privete problema cunoaterii, Descartes se opune oricrui tip de empirism. Datele simurilor sunt cel mai ades neltoare, ele neputnd conduce niciodat la vreun adevr absolut. Dimpotriv, criteriul adevrului se afl doar n raiunea nsi. Exist n structura raiunii umane idei nnscute precum ideea de suflet. Aceste idei nnscute reprezint primele principii pe care raiunea le poate descoperi n ea nsi numai prin intuiie. neleg prin intuiie, spune Descartes, nu o mrturisire nestatornic a simurilor, , ci un concept al spiritului pur i atent, att de simplu i de distinct nct nu mai rmne absolut nici o ndoial asupra a ceea ce nelegem Intuiia ia natere numai din lumina raiunii. Ideile nnscute, pe care raiunea le gsete n interiorul ei cu ajutorul intuiiei, i permit intelectului s gndeasc astfel nct, prin deducie s ajung la concluzii din ce n ce mai ndeprtate. Observm astfel c nu numai afirmarea ideilor nnscute se opune concepiilor empiriste despre stadiul incipient de tabula rasa al intelectului uman, dar i metoda cartezian, deductiv se opune metodei inductive propus de Fr. Bacon i preluat de ceilali empiriti. n timp ce Descartes traseaz drumul gndirii pornind de la ideile nnscute spre lucrurile concrete, empiritii susin constituirea intelectului pornind de la datele senzoriale i avansnd spre idei din ce n ce mai abstracte. 2. GOTTFRIED LEIBNIZ (1646-1716) - rspunde empiristului J. Locke prin publicarea lucrrii Noi eseuri asupra intelectului uman, lucrare n care completeaz teza empirist: Nimic nu este n intelect care s nu fi fost mai nainte n simuri, cu nu mai puin celebrele cuvinte: n afar de intelectul nsui. Cu alte cuvinte, este adevrat c datele provenite de la simuri alctuiesc coninutul intelectului i au un caracter clar dobndit, dar intelectul, cu rolul lui de organizator al acestor date senzoriale, este nnscut. Ca i la Descartes, idei precum cea de substan, existen sau identitate sunt nnscute i nu au nevoie dect de un impuls de la simuri pentru a se dezvolta. Miile de senzaii i de percepii care ne asalteaz continuu nu au un sens n ele nsele. Singur raiunea, prin capacitatea ei de a nelege le poate conferi un sens, le poate contientiza. Cunoaterea uman, crede Leibniz, este posibil datorit existenei unui acord prestabilit ntre structura realitii i structura raiunii umane. 3. IMMANUEL KANT (1724-1804) - este de departe cel mai important filosof raionalist i va influena ntreaga dezvoltare ulterioar a teoriei cunoaterii, datorit ncercrii lui ingenioase de a depi controversa empirism-raionalism prin reconcilierea empirismului cu raionalismul radical. n lucrarea sa fundamental Critica raiunii pure, Kant nu se va mai limita la recunoaterea i enumerarea ideilor nnscute ale intelectului, cum au fcut ceilali raionaliti.

275

CTLIN DRU

Considernd c exist dou feluri de cunotine: unele a priori, nnscute i altele a posteriori, avndu-i izvoarele n experien, va merge mai departe i va arta c nu doar activitatea intelectului este determinat de existena ideilor nnscute ci i activitatea organelor de sim este predeterminat. Chiar i datele pe care ni le furnizeaz organele noastre de sim sunt organizate de dou forme a priori, specifice sensibilitii: spaiul i timpul, n timp ce activitatea intelectului este organizat de alte forme a priori: categoriile, ntre care enumerm categoria de substan, existen, cauzalitate, posibilitate, etc. Astfel, dei Kant recunoate c orice cunoatere ncepe cu experiena, aceasta nu nseamn c ea provine numai din experien. Poziia kantian relativ la problema cunoaterii este cea mai echilibrat dintre toate cele expuse pn acum, deoarece el s-a strduit s depeasc disputa dintre raionalism i empirism. Formele a priori ale sensibilitii i intelectului sunt puine la numr i apar rar n form pur n cadrul judecilor. Soluia propus de Kant este ncercarea de a demonstra c majoritatea judecilor cuprind n form sintetic att concepte nnscute ct i concepte provenite din experien, progresul cunoaterii fiind posibil datorit acestei mpletiri dintre cunotinele raionale i cele empirice n judecile pe care le facem. ACTIVITATE Comparai poziia empiritilor fa de cunoatere cu cea a raionalitilor. ncercai s descoperii printre teoriile psihologice prezentate n acest curs teorii de orientare empirist i teorii de orientare raionalist. II.2. AUGUSTE COMTE I NATEREA POZITIVISMULUI n prima jumtate a veacului al XIX-lea gnditorul francez A. Comte a publicat un curs de filosofie pozitiv n ase volume. n aceast lucrare el a formulat legea celor trei stadii ale dezvoltrii istorice progresive a gndirii umane: stadiul teologic, stadiul metafizic i stadiul pozitiv sau tiinific. n concepia lui Comte stadiul teologic al cunoaterii umane a corespuns epocii feudale i el a fost distrus i nlocuit de stadiul metafizic ce corespunde epocii iluministe. La rndul lui, i stadiul metafizic este eliminat i depit de vrsta pozitiv, tiinific. Acest ultim stadiu, cel pozitiv sau tiinific reprezint pentru Comte stadiul maturitii inteligenei umane. Pornind de la maxima a ti nseamn a prevedea pentru a putea, Comte a considerat c omenirea n acest ultim stadiu ar trebui s renune total la ipoteze speculative de tip teologic sau metafizic ce nu pot fi verificate i s se preocupe doar de enunarea legilor ce vor permite omului s intervin eficient i s controleze lumea. Doar cunoaterea eficient este cunoatere pozitiv. Lui Comte i se datoreaz i prima ncercare de clasificare a tiinelor. Ideile pozitiviste enunate de Comte vor suferi de-a lungul timpului serioase modificri, dar ele vor exercita o influen major asupra evoluiei teoriei cunoaterii tiinifice. II.3. CONSTITUIREA BIOLOGIEI CA DISCIPLIN TIINIFIC La mijlocul secolului al XVIII-lea a aprut ideea de gen i specie i pe baza acesteia suedezul Carl von Linne a propus prima clasificare a plantelor i animalelor, clasificare care s-a meninut n
276

ISTORIA PSIHOLOGIEI

botanic i zoologie cu unele modificri pn n zilele noastre. La nceputul secolului al XIX-lea, datorit perfecionrii microscopului a aprut embriologia care a evideniat existena unor asemnri frapante n dezvoltarea embrionar a organismelor aparinnd unor specii diferite. Tot acum, francezul Jean Baptiste Lamarck impune n 1802 noul termen de biologie i formuleaz primele principii ale transformismului. Organismele vii sunt supuse de-a lungul timpului unor transformri, datorit faptului c unele caractere dobndite se transmit ereditar. Alturi de ipoteza evoluiei, Lamarck a avansat de asemeni i ipoteza unei nrudiri ntre toate fiinele vii. Darwin (1809-1882), a completat cele dou ipoteze ale lui Lamarck cu altele dou: ipoteza strmoului comun i cea a seleciei naturale. Prima ipotez susine c toate organismele vii au un strmo comun, deci i organismul uman a evoluat dintr-un animal, iar cea de a doua ipotez afirm c natura selecteaz organismele cele mai bine nzestrate pentru a supravieui, astfel c unele caractere dobndite de acele organisme n timpul vieii lor se transmit la urmai mbuntind performanele adaptative ale speciei n timp ce exemplarele neadaptate sunt eliminate. Ideile lui Darwin au avut un impact major asupra psihologiei, determinndu-i pe muli psihologi s-i defineasc propriul obiect, psihicul, ca fiind rezultatul unui proces evolutiv natural. Spre exemplu, funcionalitii americani vor insista asupra faptului c procesele psihice, ndeosebi contiina, sunt rezultatul unui ndelungat proces de selecie ce are ca scop ultim adaptarea, n timp ce behavioritii vor prefera s studieze comportamentul animal considernd c procesul evolutiv a fcut din om un animal mult prea sofisticat i c, din aceast cauz, legile universale ale comportamentului ar putea fi descoperite mult mai uor la rudele omului,(pisicile, cinii, oarecii sau porumbeii). i n epistemologia genetic a lui Jean Piaget, ca de altfel i n teoriile multor ali psihologi, conceptele de adaptare i evoluie impuse de Darwin n biologie ocup un loc central dup ce au fost rafinate i adaptate discursului psihologic. II.4. CONTRIBUIILE ADUSE DE FIZIOLOGIE LA NATEREA PSIHOLOGIEI Cercetarea fiziologic a fost determinant n transformarea psihologiei n tiin experimental. Primele investigaii asupra comportamentului reflex au fost realizate de Marshall Hall (1790-1857), care, urmrind sistematic micrile animalelor decapitate a conchis c variatele forme de comportament depind de diferitele pri ale creierului i ale sistemului nervos. Hall a constatat c micrile voluntare depind de creier, micrile reflexe de mduva spinrii, iar micrile involuntare depind de stimularea direct a musculaturii. Continundu-l pe Hall, Pierre Flourens (1794-1867), a distrus sistematic diferite pri din creierul i mduva spinrii unor animale pentru a descoperi ct mai multe din funciile sistemului nervos i pentru a le localiza. Dei constatrile lui Hall i Flourens sunt n mare parte valide i azi, meritul lor const n primul rnd n introducerea metodei extirprii. Aceast tehnic, const n investigarea unei anumite pri de creier prin modificarea sau distrugerea complet a ei i observarea schimbrilor intervenite n comportamentul animalului. n 1861, Paul Broca dezvolt o alt metod de investigare a creierului, numit metoda clinic. El a fcut autopsia unui om ce n-a putut vorbi inteligibil muli ani i a descoperit o leziune n a treia circumvoluiune a lobului frontal. Broca a localizat n acel loc centrul vorbirii. Metoda clinic este

277

CTLIN DRU

considerat a fi complementar metodei extirprii, fiind adecvat i studiului funciilor creierului uman, dup instalarea morii pacientului cu tulburri de comportament. Dar cea mai productiv tehnic pentru studierea funciilor creierului este cea a stimulrii electrice introdus de G. Fritsh i E. Hitzig, n 1870. Metoda implic explorarea scoarei cerebrale cu ajutorul curenilor de mic intensitate. Fritsh i Hitzig au observat c stimularea electric a unor arii corticale produce rspunsuri motorii. Astzi, echipamentul de cercetare prin stimulare electric a creierului este ultra sofisticat. Cele mai importante contribuii la impunerea metodei experimentale n psihologie le-a adus ns fiziologia german prin reprezentanii ei: Johannes Mller, Hermann vom Helmholtz i Gustav Fechner. n timpul anilor treizeci ai secolului al XIX-lea fiziologia a devenit o disciplin experimental ndeosebi datorit activitii desfurate de Johanes Mller (1801-1858). Numit ca profesor de fiziologie la Berlin, Mller a susinut puternic aplicarea metodei experimentale n fiziologie. Importana lui Mller att pentru fiziologie ct i pentru psihologie este legat n principal de doctrina lui asupra energiilor specifice ale nervilor senzitivi. Cercetrile lui Mller privind organele de sim i natura senzaiei au stimulat puternic cercetrile ulterioare n acest domeniu. Hermann von Helmholtz a fost elev al lui Mller, dar interesul lui n-a fost captat numai de fiziologie. Beneficiind de o energie debordant, Helmholtz a publicat n mai multe domenii precum matematica, fizica i chiar muzica. Din perspectiva istoriei psihologiei sunt importante cercetrile efectuate de Helmholtz n domeniul vizualului, auditivului i al vitezei impulsului neuronal. n ceea ce privete viteza impulsului neuronal, Helmholtz a realizat prima msurtoare empiric a acesteia. Pn la el se considera c stimularea i reacia muscular se realizeaz instantaneu sau c viteza impulsului neuronal este oricum prea mare pentru a putea fi msurat. Helmhotz a risipit aceast prejudecat realiznd un montaj experimental ingenios. El a ataat un nerv motor la muchiul de la piciorul unei broate (aa-numitul preparat nerv-muchi). Lucrnd cu diferite lungimi ale nervului, el a nregistrat intervalul dintre stimularea nervului i reacia muchiului. Astfel, rezultatele lui au artat c viteza impulsului neuronal nu este una fantastic, ci este destul de moderat, n jur de 27,5 m/s. ncercarea de a studia circuitul complet de la stimularea organelor de sim la rspunsul motor pe subieci umani a condus ns la eec, datorit enormelor diferene pe care le-a gsit ntre indivizi i chiar ntre dou ncercri ale aceluiai subiect. Oricum, Helmholtz n-a fost interesat de implicaiile psihologice ale cercetrilor lui, dar a fost una din primele demonstraii c este posibil experimentarea unor procese psiho-fiziologice. O deosebit influen au avut cercetrile lui Helmholtz n domeniul vederii i al auzului. El a studiat coordonarea micrile muchilor oculari externi i interni i a extins teoria publicat n 1802 de Thomas Young asupra vederii colorate, iar n domeniul auzului a studiat percepia tonurilor combinate i individuale, natura armoniei disonanei i a publicat o teorie a rezonanei. Contribuiile lui Helmholtz la dezvoltarea teoriilor despre auz i vz sunt n continuare incluse n textele contemporane de psihologie. Totui, dei influena lui Helmholtz asupra psihologiei a fost mare, el n-a considerat psihologia o disciplin tiinific independent, ci a aliat-o aa cum a fcut-o i Kant cu filozofia. Ernest Weber (1795-1878) a studiat la Leipzig anatomia i fiziologia fiind interesat tot de fiziologia organelor de sim. Spre deosebire de Helmholtz ns, Weber a explorat alte senzaii dect cele vizuale i auditive, n special pe cele musculare i cutanate. A aplicat n mod ingenios metodele
278

ISTORIA PSIHOLOGIEI

experimentale ale fiziologiei la probleme de natur psihologic. Dou contribuii majore a adus Weber n domeniul psihologiei. Prima dintre acestea implic determinarea experimental a discriminrii corecte a dou atingeri pe piele. Weber a msurat distana necesar dintre dou puncte nainte ca subiecii s confirme dou senzaii distincte. Cercetarea lui Weber a constituit prima demonstraie experimental, sistematic a conceptului de prag senzorial, un concept larg utilizat n psihologie de la nceputurile ei i pn astzi. O a doua contribuie a lui Weber este statuarea primei legi cu adevrat cantitative n psihologie. Cutnd s determine care este cea mai mic diferen dintre dou greuti care poate fi discriminat, el a gsit c aceast diferen poate fi exprimat printr-un raport constant de 1:30. Weber a demonstrat i influena simului muscular intern asupra discriminrii greutilor observnd c subiectul poate discrimina mai fin dac greutile ce trebuie apreciate sunt micate de el, dect dac i sunt plasate direct n mn. Dei Weber, ca i Helmholtz, n-a intuit importana pe care cercetrile sale fiziologice le va avea pentru cunoaterea psihicului, demonstraia lui, c distana dintre dou senzaii poate fi msurat, a avut un rol hotrtor asupra constituirii psihologiei tiinifice. Gustav Theodor Fechner (1801-1887)- a rmas n istoria psihologiei ca psiho-fizician. A studiat medicina, apoi fizica i matematica tot la Leipzig i a fost preocupat ca i ceilali fiziologi germani tot de problema senzaiei. Dar, spre deosebire de ei, Fechner a pornit de la o tez filosofic. Preocupat de relaia dintre suflet i corp, el a decis c cele dou sunt identice, sunt aspecte ale aceleiai uniti fundamentale. n ncercarea de a demonstra aceast tez cu mijloace tiinifice, Fechner a formulat ceea ce el a considerat a fi, legea conexiunii dintre suflet i corp, dintre senzaie i stimul, (S= K log E + c). Legea descoperit de el demonstra c intensitatea senzaiei, (o calitate mental), depinde de intensitatea stimulrii, (o calitate fizic). Astfel, Fechner a considerat ca fiind demonstrat faptul c legtura dintre cele dou lumi: cea fizic i cea mental, pot fi exprimate prin legi cantitative. tiina care trebuia s se preocupe de descoperirea relaiilor cantitative dintre suflet i corp, i de exprimarea lor n formule matematice s-a numit psiho-fizic. Fechner a euat n ncercarea lui de a constitui filosofia ca o tiin exact, n schimb a infirmat prin descoperirea relaiei cantitative dintre senzaie i stimul, afirmaia lui Kant, fcut la nceputul secolului al XIX-lea, c psihologia nu va putea constitui niciodat ca tiin, datorit imposibilitii de a msura i experimenta fenomenele i procesele psihice. Cercetrile lui Fechner privind posibilitatea de a cerceta psihicul cu metodele cantitative ale tiinelor naturale au influenat puternic credina lui Wundt n posibilitatea conceperii psihologiei ca tiin experimental. II.5. NVMNTUL SUPERIOR GERMAN N SECOLUL AL XIX-LEA Apariia psihologiei ca tiin este legat indisolubil de spaiul german din mai multe motive: 1. n primul rnd se pare c aa-zisul temperament german s-a potrivit perfect cu observaia sistematic a fenomenelor, cu descrierea minuioas i clasificarea riguroas cerut de biologie i fiziologie. n timp ce Frana i Anglia erau favorizate modelele deductiv-matematice de a face tiin, germanii au optat pentru colectarea atent a faptelor observabile, favoriznd modelul inductivclasificator.

279

CTLIN DRU

2. n al doilea rnd, germanii au construit tiina dndu-i un sens foarte larg. n timp ce francezii i englezii s-au limitat la fizic i chimie, tiine care se pretau cel mai bine unei observri cantitative, n Germania, pe lng acceptarea n familia tiinelor a biologiei i fiziologiei, au mai fost incluse o multitudine de alte domenii precum: filologia, istoria, arheologia, estetica, logica i chiar analiza critic a literaturii. Avnd o arie att de larg de preocupri, nu este de mirare c germanii n-au avut prea multe prejudeci care s-i mpiedice s exploreze i s msoare complexitatea minii umane cu instrumentele tiinei. 3. Nu n ultimul rnd, aportul oamenilor de tiin germani la constituirea psihologiei ca disciplin tiinific a fost posibil i datorit unei organizri deosebit de eficiente a universitilor germane, n special cu privire la tiin. Universitile germane au mbinat funcia de predare a cunotinelor cu cea de cercetare. n cadrul lor profesorii i studenii i puteau exprima liber ideile, fr a fi supui unor constrngeri de natur religioas. Spre deosebire de situaia din Germania, n Anglia i Frana, din diferite motive, oamenii de tiin au lucrat n afara sistemului educaional, deoarece universitile din aceste ri nu au ncurajat cercetarea, ci au considerat ca principal vocaie a lor doar predarea cunotinelor. n aceste condiii, universitile germane vor deveni pentru universitile occidentale ale secolului al XIX-lea un model de organizare cu att mai mult cu ct acest avnt fr precedent al nvmntului superior german a fost foarte puternic susinut cu bani i resurse de ctre stat. Implicarea puternic a structurilor statale germane n susinerea financiar a dezvoltrii universitilor a avut drept principal scop crearea unei elite culturale. Littman(1979) afirma pe bun dreptate c n universitile lor, germanii au industrializat procesul de achiziionare i aplicare a cunoaterii. Tendina cercettorilor germani de a se deschide spre crearea de noi discipline tiinifice a condus astfel i la naterea psihologiei. ACTIVITATE ncercai s descoperii care sunt cauzele care au fcut ca psihologia s se constituie ca tiin att de trziu, mult n urma altor tiine.

280

ISTORIA PSIHOLOGIEI

III. WILHELM WUNDT (1832-1920) I PROCESUL DE NATERE A PSIHOLOGIEI


III.1. CARIERA LUI WUNDT La prima vedere viaa i activitatea lui Wundt nu pare s difere prea mult de cea a predecesorilor lui. El a fcut ca i ceilali studii complexe de anatomie, fiziologie, fizic, chimie i medicin, conform tradiiei ncetenite n universitile germane n acea epoc. A studiat o scurt perioad fiziologia cu Johannes Mller i, dup ce i-a luat doctoratul n fiziologie n 1856, a devenit asistentul lui Helmholtz la Heidelberg, din 1858, pn n 1864. Acest curs al evenimentelor prea s-l ndrepte pe Wundt spre o strlucit carier de fiziolog, numai c experimentele fcute n laboratorul de fiziologie a lui Helmholtz i-au prut lui Wundt a fi o sarcin insipid, plictisitoare, o munc de rutin. Astfel, interesul lui Wundt se va deplasa treptat spre un nou domeniu de cercetare, psihicul uman. Pentru prima dat Wundt folosete termenii de psihologie experimental n cartea Contribuii la teoria percepiei, publicat pe seciuni ntre 1858 i 1862. Aceast carte, mpreun cu Elemente de psihofizic a lui Fechner, publicat n 1860, este considerat ca marcnd naterea literar a noii tiine, psihologia. n 1863, Wundt public o carte mai important, Prelegeri despre sufletul oamenilor i al animalelor, care conine unele probleme ce vor fi n atenia psihologilor experimentaliti o bun perioad de timp. ncepnd din 1867, Wundt a inut un curs de psihologie fiziologic la Heidelberg, curs ce a stat la baza crii considerat de muli psihologi ca fiind cea mai important din istoria psihologiei, Principii ale psihologiei fiziologice, carte aprut n dou pri n 1873 i 1874. n aceast carte Wundt i traseaz drept scop s delimiteze un nou domeniu al tiinei, stabilind ferm c psihologia trebuie s fie o tiin de laborator cu propriile probleme i metode de experimentare. Wundt a proclamat aliana dintre psihologie i fiziologie, utiliznd n psihologia sa metodele de cercetare dezvoltate n fiziologie. Cea mai important perioad a carierei lui ncepe n 1875, dup ce a fost numit profesor de filosofie la Leipzig, unde a lucrat 45 de ani. La Leipzig, Wundt i-a stabilit vestitul su laborator la o dat ce este subiectul unor vii controverse. Unii istorici ai psihologiei consider c Wundt i-a deschis laboratorul n 1875, anul sosirii lui la Leipzig, alii susin c dovezi sigure despre activitatea acestui laborator nu sunt dect din anul 1879. Controversa nu e lipsit de o oarecare importan, deoarece anul nfiinrii acestui laborator este unanim considerat drept anul naterii psihologiei experimentale. Faima laboratorului lui Wundt a atras un mare numr de studeni din Europa (inclusiv din Romnia) i chiar din America . Prin aceti studeni, laboratorul de la Leipzig a exercitat o imens influen asupra dezvoltrii psihologiei. El a servit ca model pentru multe noi laboratoare, care au aprut n diferite pri ale lumii spre sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX. n anul 1881, Wundt a nceput s publice jurnalul Studii Filosofice, care n ciuda numelui su a fost revista oficial a noului laborator i a noii tiine. Prin toate aceste contribuii aduse la constituirea psihologiei tiinifice, Wundt este primul om din istoria psihologiei care poate fi numit fr rezerve psiholog i fondator al psihologiei, Este adevrat c ne putem ntreba de ce istoria psihologiei nu l-a reinut pe Fechner drept ntemeietor al psihologiei, din moment ce majoritatea istoricilor sunt de acord c psihologia n-ar fi aprut fr contribuia lui, Wundt
281

CTLIN DRU

nsui recunoscnd c cercetrile lui Fechner au reprezentat primele descoperiri n psihologia experimental. Rspunsul este simplu. Indiferent de importana pe care au avut-o cercetrile lui Fechner, el nu i-a propus niciodat s ntemeieze psihologia ca pe o disciplin de sine stttoare aa cum a fcut-o Wundt. A funda o nou disciplin este un act deliberat, intenionat care cere unele aptitudini i caracteristici care implic mai mult dect rezultate tiinifice deosebite. Bring, n 1950 afirma: cnd ideile centrale sunt toate nscute, o persoan le preia, le organizeaz, adaug ceea ce i se pare ei esenial, le public i atrage atenia insistnd asupra lor i, pe scurt, fundeaz o coal. Acest lucru l aeaz i pe Wundt deasupra lui Fechner. El a organizat i integrat o mare cantitate de cercetri anterioare lui, apoi a publicat i promovat materialul n noua lui organizare. n 1874, n Principii de psihologie fiziologic, Wundt afirma ferm c, lucrarea pe care o prezint acum publicului, este o ncercare de a delimita un alt domeniu al tiinei. Astfel, Wundt a fost primul interesat nu numai n cercetare, ci i n promovarea ideii de psihologie, ca o tiin independent, i pe drept este considerat ca fondator al psihologiei tiinifice. Este un fapt interesant c nencrederea n capacitatea metodei experimentale de a surprinde caracteristicile proceselor psihice superioare l-a determinat chiar pe Wundt s neglijeze n bun msur activitatea laboratorului. n ultima parte a vieii el a fost preocupat de scrierea i publicarea unei lucrri numit Vlkerpsychologie (n traducere aproximativ, Psihologie popular), aprut ntre 1900 i 1920. Aceast a fost consecina direct a nencrederii lui Wundt n capacitatea tiinei de a studia procesele psihice complexe i a credinei lui c ele pot fi studiate numai prin intermediul metodelor non-experimentale ale sociologiei i antropologiei, deoarece procesele psihice superioare ar fi condiionate de obinuine lingvistice i alte aspecte ale antrenamentului cultural. Unii istorici ai psihologiei consider aceast lucrare drept prima scriere de psihologie social, dar credem c se exagereaz puin. Chiar dac am fi de acord cu aceast afirmaie, trebuie subliniat c aceast psihologie social propus de Wundt este complet non-experimental. I s-ar mai putea reproa lui Wundt dogmatismul, autoritatea ca care a impus studenilor propria viziune, deci i propriile limite. Nu trebuie ns uitat, atunci cnd l criticm pe Wundt, c un timp el a fost singura autoritate n domeniul psihologiei experimentale. Meritul de a fi fundat psihologia ca disciplin academic independent i de a-i fi pus energia creativ n slujba promovrii acestei noi discipline timp de aproape aizeci de ani, trebuie s ne determine s privim limitele lui Wundt ca fiind inerente nceputului. Important este i faptul c el a fost creatorul primei teorii expus sistematic privind psihicul, teorie numit structuralism i c multe din problemele pe care le-a delimitat el n cmpul psihologiei vor deveni teme de cercetare pentru psihologii ce vor urma. Dar cea mai important contribuie a lui Wundt n statuarea psihologiei moderne ca pe un cmp distinct de cercetare, a fost practicarea ei n mod contient i pentru prima dat ntr-un cadru organizat, de ctre o comunitate de cercettori, iniiindu-se astfel o tradiie a practicii investigative. III.2. ALTERNATIVE I COMPLETRI LA STRUCTURALISMUL WUNDTIAN III.2.1. Cercetrile lui Hermann Ebbinghaus asupra memoriei Monopolul deinut de Wundt asupra psihologiei tiinifice a rezistat puin timp. Doar la civa ani dup ce Wundt a afirmat c procesele psihice superioare nu pot fi abordate experimental, Hermann Ebbinghaus (1850-1909), lucrnd singur, izolat de orice centru de psihologie a devenit primul psiholog care a investigat cu succes nvarea i memoria. Ebbinghaus poate fi considerat un asociaionist,
282

ISTORIA PSIHOLOGIEI

numai c spre deosebire de empiritii i asociaionitii englezi care ncercau s neleag procesul de formare a asociaiilor pornind de la studierea asociaiilor deja formate, el a abordat direct problema formrii i dezvoltrii asociaiilor. Timp de cinci ani, dei nu a avut vreun post universitar sau laborator propriu, Ebbinghaus a imaginat o lung serie de experimente desfurate sub un control strict al condiiilor, folosindu-se pe el nsui ca singur subiect. El a considerat c dificultatea materialului ce trebuie memorat poate fi msurat prin simpla msurare a numrului de repetiii necesare pentru a se ajunge la o reproducere perfect. Pentru a nu implica asociaii deja formate Ebbinghaus a inventat silabele fr sens formate din dou consoane i o vocal. Cuvintele ce constituie coninutul limbajului nostru au deja ataate nelesuri sau asociaii, a considerat psihologul german, iar aceste asociaii deja formate pot facilita nvarea materialului fcnd ca, n timpul experimentrii, influena lor s fie o variabil incontrolabil. Astfel, un prim set de experimente au vizat diferena dintre rapiditatea memorrii unei liste de 80 de silabe fr sens i cea a unui material tot de 80 de silabe, dar cu sens (versuri). El a gsit o diferen mai mult dect semnificativ: 80 de repetiii au fost necesare pentru a memora materialul fr sens, n timp ce pentru memorarea materialului cu sens, au fost necesare doar 9 repetiii. Printr-un alt set de experimente, Ebbinghaus a investigat efectul lungimii materialului asupra numrului de repetiii necesar pentru o reproducere perfect i a constatat c att timpul total, ct i timpul necesar pentru memorarea fiecrei silabe crete cu lungimea listei. De asemenea, cercetrile lui asupra influenei exercitate de trecerea timpului asupra reamintirii, a condus la celebra curb a uitrii. Ebbinghaus n-a adus n psihologie nici o contribuie teoretic sau sistematic, deoarece n-a dezvoltat un sistem psihologic formal, n-a fondat o coal i n-a lsat discipoli, dar cu toate acestea, el a ridicat bariera ce oprea accesul experimentului la procesele psihice superioare, dnd dovad de aptitudini tehnice deosebite, perseveren i ingeniozitate. Nu exist n ntreaga istorie a psihologiei un alt caz de cercettor, ce a lucrat singur avnd ca subiect propria persoan sub un astfel de sistem rigid de experimentare. Cercetarea lui a fost att de exact i de sistematic nct este nc citat n textele contemporane. III.2.2. Oswald Klpe i coala de la Wrzburg O. Klpe (1862-1915) a fost un discipol al lui Wundt care dup ce a devenit profesor la Wrzburg s-a convins c procesele gndirii care sunt procese psihice superioare, pot fi studiate experimental intrnd astfel n contradicie cu concepia lui Wundt. Klpe i adepii si au descoperit c gndirea se poate dispensa de senzaii i imagini deci nu poate fi redus la acestea aa cum credea Wundt. Gndirea are alte coninuturi ntre care Klpe enumer ezitarea, ndoiala, ncrederea, cercetarea, ateptarea unui rspuns, elemente ce nu pot fi considerate nici senzaii sau imagini, nici sentimente i care au fost iniial numite: atitudini contiente. Klpe i discipolii si au propus i o alt form de introspecie, numit de ei introspecie sistematic experimental, (n fapt o retrospecie). Pentru Wundt, introspecia implica s nti o experien i apoi s o descrii. Pentru coala de la Wrzburg, subiectul trebuie mai nti s rezolve o sarcin al crei obiectiv nu-l cunoate, apoi s fac un raport retrospectiv al experienelor avute de el n timpul rezolvrii problemelor. Cu toate aceste diferene dintre concepia lui Klpe i concepia lui Wundt, coala de la Wrzburg n-a realizat o adevrat revoluie n domeniul psihologiei, ci doar a contribuit la lrgirea obiectului ei, prin includerea proceselor psihice superioare, i a rafinat metoda introspeciei. i pentru
283

CTLIN DRU

Klpe i discipolii si principalul obiectiv a fost descoperirea elementelor prime care stau la baza proceselor psihice, chiar dac principalul proces psihic studiat de ei a fost unul superior, gndirea. coala de la Wrzburg a avut aceeai orientare analitic i a utilizat aceeai metod ca i Wundt, introspecia. III.2.3. Adaptarea teoriei lui Wundt n America: structuralismul American Unul dintre discipolii lui Wundt, Edward Titchener (1867-1927), englez de origine, dup ce nu a gsit un teren propice pentru transplantarea structuralismului n ara lui natal, a reuit s fac acest lucru n Statale Unite. Astfel, el a nfiinat un laborator dup modelul laboratorului de la Leipzig la Universitatea Cornell. ntre concepia despre psihic a lui Titchener i cea a maestrului su Wundt diferenele sunt destul de puine. Titchener s-a dovedit a fi mai radical dect Wundt n definirea obiectului psihologiei eliminnd concepte precum cel de apercepie sau voin pe care le-a considerat neclare. n aceste condiii, structuralismul lui Titchener a devenit puternic senzualist, atomist i analitic. n ciuda acestui fapt, modul autocratic al lui Titchener de a-i impune ideile a avut un mare succes n America, rolul important al acestui psiholog fiind acela de a rspndi ideile lui Wundt i de a contribui decisiv la recunoaterea psihologiei ca disciplin tiinific autonom i, mai mult, ca tiin experimental. A fost cu alte cuvinte o personalitate fascinant, (G. Allport i amintete c Titchener avea o figur impresionant, cu barb mare ca cea a unui profet), chiar dac unii istorici ai psihologiei, subliniind lipsa de originalitate a structuralismului lui Titchener, nu-i recunosc acestuia dect rolul de a fi servit ca inta criticilor ce vor veni ulterior dinspre behaviorism i gestaltism. Cornell University a rmas un bastion al psihologiei atomist-mentaliste chiar i atunci cnd funcionaliti ca Angell sau behavioriti ca Watson ndreptau psihologia spre cu totul alte obiective. Aceast rezisten neobinuit a structuralismului de origine wundtian la universitatea Cornell se datoreaz integral figurii charismatice i intransigenei lui Titchener. Refuznd s colaboreze cu Asociaia Psihologilor Americani (A.P.A.), Titchener a preferat s-i creeze propria organizaie grupndu-i discipolii n asociaia Experimental Psychologists, (Psihologii Experimentaliti). El i-a creat de asemenea i propria revist, (American Journal of Psychology), n care s poat replica rivalelor Psychological Review, (care a gzduit n 1913 manifestul behaviorist al lui Watson), i Journal of Experimental Psychology. ncercarea lui Titchener de a salva structuralismul prin separarea lui de noile curente care se afirmau impetuos nu a avut sori de izbnd. Imediat dup moartea maestrului discipolii au prsit poziiile, organizaia lor intrnd n disoluie devenind istorie. n crile de istoria psihologiei, poziia sistematic a lui Titchener este prezentat n spaiul larg al unui capitol separat i este vzut ca stnd la baza primei coli psihologice n S.U.A., structuralismul american. ACTIVITATE Precizai cu atenie principalele asemnri i deosebiri ntre concepia structuralist a lui Wundt i concepiile lui Titchener, Ebbinghaus i Klpe.

284

ISTORIA PSIHOLOGIEI

IV. PRIMA COAL PSIHOLOGIC AMERICAN: FUNCIONALISMUL


Constituirea funcionalismului a reprezentat naterea primei coli psihologice cu adevrat americane. Dac structuralismul a fost importat sut la sut prin Titchener din Germania, funcionalismul s-a dezvoltat n strns legtur cu spiritul american orientat spre util, practic, funcional. Funcionalitii au reproat structuralismului faptul c practic o tiin pur, fiind interesai doar de gsirea elementelor ce compun sistemul psihic. Acestui punct de vedere static asupra psihicului, funcionalitii au cutat s-i opun un punct de vedere dinamic, redefinind obiectul psihologiei. Scopul tiinei psihologice nu mai este aflarea rspunsului la ntrebarea Care este structura psihicului? ci Ce face i cum funcioneaz acest psihic. Cu alte cuvinte psihologia funcionalist a fost preocupat de descoperirea funciilor psihice i a modului n care acestea sunt puse la lucru n procesul adaptrii organismului la mediu. Cu toate acestea, nu este realizat o ruptur total de poziia structuralist. Protestul funcionalitilor n-a vizat nici metoda introspectiv i nici realitatea elementelor psihice studiate n laboratoarele de la Leipzig i Cornell, ci au redefinit psihologia accentund pe operaiile i activitile psihice din perspectiva utilitii lor practice. Pe de alt parte, funcionalismul nu se prezint ca o poziie sistematic rigid aa cum a putut fi prezentat structuralismul al crui lider autoritar a fost Wundt. Nici unul dintre funcionaliti nu i-a asumat rolul de lider, astfel nct avem nu una ci mai multe psihologii funcionaliste, fiecare diferind ntro oarecare msur de celelalte, ceea ce le unete fiind interesul comun pentru funciile psihicului. William James (1842-1910) este considerat un important precursor al funcionalismului, dar i al gestaltismului. n 1871, mpreun cu ali tineri emineni de la Harvard, ntre care C. Wright i Ch. Pierce, James a fondat Clubul Metafizic, n interiorul cruia trebuia dezbtut soarta metafizicii n epoca lui Darwin. nsumnd concluziile acestor discuii, Ch. Pierce va contura o nou filosofie, mult mai adecvat spiritului american dect filosofiile tradiionale, pragmatismul. Conform acestei filosofii, adevrul are ntotdeauna o valoare determinat de utilitatea lui. Cu alte cuvinte, este adevrat numai ceea ce practica ne arat c ne este util, folositor. n psihologie, adoptarea poziiilor pragmatiste a condus la o psihologie a adaptrii. n centrul acestei psihologii, membrii Clubului Metafizic au plasat credinele, definite de C. Wright ca fiind acele procese psihice prin care un om este pregtit s acioneze. Pierce credea c aceste credine sunt determinate de activitatea practic a omului i se afl ntr-o continu schimbare datorit faptului c, prin permanenta lor raportare la realitatea concret, ntre ele se duce o acerb lupt pentru existen. Credinele care reuesc s ne faciliteze cel mai bine adaptarea la lumea real, credeau membrii Clubului Metafizic, devin obinuine, adic reguli de aciune. Dei opiunea lui W. James pentru psihologie a fost mult mai puin ferm dect cea a lui Wundt, el oscilnd ntre fiziologie, psihologie i filosofie pentru a prsi n cele din urm psihologia n favoarea filosofiei, ntre 1890 i 1913, el a fost cel ce a dat tonul n psihologia american. n cea mai influent

285

CTLIN DRU

lucrare a lui, Principiile psihologiei, aprut n 1890, James a ncercat s ofere o alternativ la psihologia lui Wundt. Conform concepiei lui James, psihologia este tiina vieii mentale care nu poate fi ns redus la atomi psihici aa cum a ncercat Wundt. Numind teoria lui Wundt teorie a mingilor de biliard, James a considerat c interesul nostru nu trebuie s fie captat de coninutul contiinei ci de funcia ei adaptativ. Prima funcie care dovedete c nu poate fi vorba de o pasivitate a contiinei este alegerea, credea James, care are ca scop adaptarea. Procesele mentale sunt, deci, activiti funcionale utile fiinelor vii n ncercarea lor de a se adapta mediului n care triesc, cea mai important funcie a acestor procese fiind selectivitatea, (capacitatea de a alege). Contiina, pe scurt, lucreaz asupra datelor aa cum un sculptor lucreaz asupra blocului lui de piatr. n aceste condiii, legile asociaiei pe care s-au sprijinit cercetrile lui Wundt, dar pe care le vor invoca i din ce n ce mai numeroasele cercetri pe animale ale psihologilor americani interesai de asocierea stimulului cu rspunsul, (aa numitele teorii S-R), care vor culmina cu apariia behaviorismului, nu vor fi considerate ca eseniale pentru activitatea psihic. Ele, afirma James, nu pot regla dect activitatea reflex, automat a organismului. Poziia teoretic adoptat de James l-a inspirat pe John Dewey i pe ali psihologi funcionaliti ajutndu-i s se ndeprteze de structuralismul lui Wundt i Titchener. Centrul funcionalismului american a fost Universitatea din Chicago unde au activat doi psihologi funcionaliti importani: John Dewey i James Angell. JOHN DEWEY (1859-1952) este considerat principalul om de tiin responsabil de ordonarea ideilor funcionaliste. Efortul lui teoretic a condus la constituirea funcionalismului ca coal distinct de psihologie. Din pcate Dewey a fost preocupat de psihologie un timp relativ scurt, mare parte a eforturilor lui fiind orientate spre domeniul educaiei. Cu toate acestea, scurtul articol al lui Dewey Conceptul de arc reflex n psihologie, scris n 1896, a fost considerat actul oficial de constituire al noii coli. n aceast lucrare, Dewey a atacat atomismul psihologic i reducionismul la care conduce conceptul de act reflex. Contiina nu poate fi explicat prin reducerea ei la elementele ce o compun, iar prin distincia dintre stimul i rspuns realizat n interiorul conceptului de arc reflex, comportamentul i pierde orice neles. Dewey a spus c nu poate fi tratat comportamentul ca un construct artificial ci numai n termenii semnificaiei lui pentru organism n procesul adaptrii lui la mediu. Efortul omului de a supravieui este susinut de ctre cunoatere, iar cunoaterea este astfel o arm n lupta pentru supravieuire. De aceea pentru Dewey obiectivul psihologiei trebuie s-l constituie organismul total funcionnd n mediul lui. JAMES ANGELL (1869-1949) - a preluat i a dezvoltat ideile lui Dewey. ntr-un articol publicat n 1907 intitulat Domeniul psihologiei funcionaliste, el a prezentat sistematic poziia funcionalist: 1. Psihologia funcionalist este psihologia operaiilor mentale n opoziie cu psihologia elementelor mentale. Aa cum funciile fiziologice pot opera prin intermediul diferitelor structuri fiziologice, o funcie mental poate opera prin idei care sunt diferite de structurile fiziologice prin coninut. 2. Contiina este abordat dintr-un punct de vedere utilitarist. Ea mediaz ntre trebuinele mediului i cerinele mediului. Astfel, funcionalismul nu studiaz procesele mentale ca evenimente izolate i independente, ci ca parte activ a activitii biologice mai largi i, ntr-un sens mai general, ca parte a evoluiei organice.
286

ISTORIA PSIHOLOGIEI

3. Funcionalismul este tiina relaiilor psihofiziologice al crei obiect este interaciunea total dintre organism i mediu. Psihologia funcionalist include toate funciile psihice i corporale, deoarece nu face o distincie clar ntre psihic i corp, considerndu-se c ele nu-s dou entiti diferite ci aparin aceleiai ordini, ceea ce permite un transfer rapid de energie de la una la cealalt. Angell a susinut c funcionalismul nu este propriu-zis o coal psihologic, definindu-se mai degrab ca un curent larg de gndire, cu scopuri mai generale ce-i pot gsi locul n interiorul oricrui cadru teoretic sau oricrei coli. n ciuda protestului lui Angell, funcionalismul american a fost definitiv asociat cu tipul de psihologie practicat la Chicago, mai ales dup ce Harvey Carr (1873-1954) a dat psihologiei funcionaliste o form definitiv.

287

CTLIN DRU

V. PRIMA MARE FOR N PSIHOLOGIE: PSIHOLOGIA INCONTIENTULUI SAU PSIHOLOGIA ABISAL

V.1. PREDECESORII LUI S. FREUD Nici o coal psihologic nu datoreaz att de mult ntemeietorului ei ca psihanaliza. Freud a devenit un personaj aproape legendar i de multe ori pentru omul obinuit numele lui este sinonim cu psihologia. De o mare popularitate n rndul publicului se bucur i termenul de psihanaliz, dei teoria lui Freud este cunoscut cel mai adesea doar superficial. Dei unii dintre discipolii lui au afirmat c maestrul lor nu a avut predecesori, exist cel puin dou surse majore care teoretic l-ar fi putut influena pe Freud. Una dintre ele ar fi speculaia filosofic asupra naturii fenomenelor psihologice incontiente, iar cea de a doua, descoperirile realizate de psihopatologie nainte de apariia psihanalizei. n secolul al XVIII-lea, filosoful GOTTFRIED LEIBNIZ (1646-1716), n teoria sa numit monadologie, avansa ideea existenei unor grade diferite de contiin. Monadele au fost socotite de ctre Leibniz ca fiind elementele ultime ale realitii, ale Universului, un fel de atomi, dar care nu au o consisten material, ci sunt entiti psihice fr extensiune. Conform teoriei filosofice a lui Leibniz, evenimentele mentale provenite din activitatea monadelor, difer n ceea ce privete gradele de contiin de la complet incontiente pn la nivelul cel mai nalt de contientizare. Un secol mai trziu, JOHANN HERBART (1776-1841), preia ideea de incontient de la Leibniz dar, pentru el, deosebirile dintre incontient i contient nu mai sunt minore, graduale, ci sunt accentuate ndeosebi deosebirile de esen dintre aceste dou compartimente ale psihicului uman. Pentru ca o idee s apar la nivelul contient ea trebuie s fie compatibil i congruent cu celelalte idei existente n contiin. Ideile incongruente nu pot exista dect n incontient i pe acestea Herbart le-a numit idei inhibate. Cea mai apropiat idee de doctrina lui Freud este nc aceea a luptei dintre ideile inhibate pentru ajungerea la contiin. Teoria filosofic a lui ARTUR SCHOPENHAUER (1788-1860), prezint ns cele mai mari similitudini cu teoria psihanalitic. n opera lui principal, Lumea ca voin i reprezentare terminat n 1842, Schopenhauer consider c principala for care se manifest att la nivelul formelor elementare ct i la nivelul vieii contiente este voina oarb. Adevrata for intern care determin viaa psihic a omului este voina, a crei natur este incontient. Dup Schopenhauer, intelectul nu este dect un accident al fiinei noastre i nu poate determina n nici un fel voina. Mai mult, voina hotrte i foreaz intelectul s o asculte. Asemnarea cu concepia freudian este adeseori frapant. Citm: Adeseori nu tim ce dorim sau de ce ne temem. Putem avea ani de zile o dorin fr a o recunoate fa de noi nine sau chiar fr a o lsa s ptrund n contiina lucid, pentru c intelectul nu trebuie s tie nimic despre ea de vreme ce buna

288

ISTORIA PSIHOLOGIEI

noastr prere despre noi nine ar avea neaprat de suferit de pe urma ei. Dar dac dorina este ndeplinit, ajungem s tim datorit bucuriei noastre, nu fr un sentiment de jen, c asta doream, bunoar moartea unei rude apropiate ai crei motenitori suntem. Schopenhauer aseamn relaia dintre voina incontient i intelect cu imaginea unui orb puternic crnd n spate un schilod cu vedere. Aceast analogie ne aduce aminte de metafora calului plin de for nestpnit care ncearc mereu s scape de clreul incomod aezat n a, metafor utilizat de Freud pentru a explica relaia dintre Incontient i Eu. Freud a susinut ntotdeauna c nu a citit opera lui Schopenhauer dect trziu, i nu avem de ce s nu-l credem. Cel mai important discipol al lui Freud, Carl Gustav Jung confirm c Freud l-a citi pe Schopenhauer de abia n 1914, cnd psihanaliza era de mult constituit. Totui este important de amintit c acelai Jung consider c citindu-l pe Schopenhauer, Freud n-a rmas neinfluenat de acesta, ci a simit nevoia de a introduce un nou principiu alturi de cunoscutul principiu al plcerii (Lustprinzip, Eros), i anume principiul morii (Thanathos). O alt influen major asupra lui Freud a exercitat-o psihofizica lui Fechner. Fechner a crezut c viaa psihic poate fi explicat printr-un singur principiu, Lustprinzip, principiul plcerii. Freud va mprumuta de la Fechner att acest concept ct i pe cel al energiei mentale, ambele de o importan major pentru psihanaliz. De asemenea, sugestia lui Fechner c psihicul ar fi analog cu un aisberg din care cea mai mare parte este ascuns sub ap i c el este influenat de fore inobservabile, a avut o mare influen asupra lui Freud. Ali autori consider c doctrina principiului plcerii a fost preluat de Freud de la teoriile filosofice hedoniste, cum ar fi de exemplu utilitarismul. n ceea ce privete conceptul de determinism psihic se consider c a fost formulat sub influena ideilor mecaniciste promovate de civa fiziologi germani printre care unul, Ernst Brucke, i-a fost profesor lui Freud. Cunoscute de timpuriu, nc din timpul studeniei, nici ideile evoluioniste ale lui Darwin n-au rmas fr ecou aspra teoriei lui Freud. Evoluia psihic a omului este privit de psihanaliz ca o continu ncercare de rezolvare a tensiunilor provocate de lupta celor trei instane psihice, ca o permanent orientare spre echilibrare i adaptare. Dincolo ns de influena cert pe care au exercitat-o unele teorii filosofice i tiinifice asupra concepiei freudiene despre psihic, trebuie subliniat faptul ca psihanaliza a fost cel mai mult influenat de psihopatologie, adic de ctre concepiile privind nelegerea i tratarea bolilor mentale. i pentru c n secolul al XIX-lea psihiatria a fost dominat de coala somatic care punea accent pe factorii de natur organic i ndeosebi pe leziunile creierului n apariia comportamentului anormal, psihanaliza s-a dezvoltat ca o faet a revoltei mpotriva acestei orientri somatice. Din perspectiva psihanalizei, rolul principal n apariia bolii mentale l joac conflictul intra-psihic i stresul emoional provenit din acest conflict, iar hipnoza a jucat un foarte important rol n descoperirea de ctre Freud a existenei acestui conflict, chiar dac, mai trziu, Freud va renuna total la hipnoz, considernd c este o metod ineficient de cercetare a incontientului.

289

CTLIN DRU

V.2. FREUD, PRINTELE PSIHANALIZEI nc din copilrie, Freud a beneficiat din partea prinilor si de o grij deosebit i de o educaie atent. Dei sraci, prinii lui Freud i-au rezervat o camer separat pentru studiu i au mers cu sacrificiul pn acolo nct au renunat la pianul la care sora lui Freud lua lecii numai pentru ca acesta s nu fie distras de la studiu. Astfel, nu este de mirare faptul ca Freud a fost tot timpul un elev eminent i c a putut s spere n mod legitim la o carier de excepie. Dei va urma cursuri de anatomie i fiziologie la Viena, Freud va afirma c nu a simit o atracie deosebit pentru poziia de doctor ci doar o imens dorin de cunoatere, dar nu orice fel de cunoatere. Freud a respins cunoaterea prin speculaie proprie filosofiei i, ntr-o oarecare msur, i teologiei, optnd pentru cunoaterea naturii, ndeosebi a complexei naturi umane. Fa de profesorii ntlnii la facultate Freud a avut o interesant atitudine ambivalent. Spre exemplu, dei a lucrat sub ndrumarea lui Carl Claus dou sezoane n laboratorul de biologie marin de la Triest disecnd rbdtor ipari pentru a gsi dovezi care s infirme ipoteza hermafroditismului lor, nu va gsi loc pentru acest profesor n amintirile sale. n schimb, Ernst Brcke, profesor sub ndrumarea cruia Freud va descifra tainele sistemului nervos, va deveni una din primele figuri paterne fa de care Freud va dezvolta puternice sentimente filiale. La moartea lui, n 1892, Freud va pune numele Ernst celui de-al patrulea copil al lui. De altfel, Freud a decis s pun nume copiilor lui dup numele oamenilor care l-au susinut i pe care i-a admirat. Primul copil, Matilde, a primit numele dup cel al soiei lui Breuer, protectorul lui timp de mai muli ani, cel de-al doilea, Martin, dup numele marelui psihiatru francez Charcot, etc. Am accentuat pe ambivalena atitudinii lui Freud fa de oamenii cu care a venit n contact pentru a sublinia complexitatea personalitii printelui psihanalizei. Firea lui Freud pare s fi fost una a contrastelor. El nsui afirma c pentru buna desfurare a vieii lui emoionale a avut ntotdeauna nevoie de un prieten intim pe care s-l iubeasc necondiionat i de un duman pe care s-l urasc. Dac nu vrem s facem apel la prea bine cunoscuta relaie a lui Freud cu Jung, care s-a transformat n doar civa ani dintr-o relaie aproape filial, (Jung a fost numit deseori prin motenitor al psihanalizei) ntr-una de contestare reciproc puternic, putem aminti aici relaia mai puin cunoscut cu Wilhelm Fliess. Acest obscur medic specialist n bolile nasului, gtului i a urechilor a fost pentru Freud timp de 14 ani confidentul cel mai apropiat, cel cruia i-au fost mprtite gndurile cele mai intime legate de naterea psihanalizei. Pentru Freud, Fliess a fost un Alter-Ego, numit cu duioie, Cellaltul meu. Att de apropiat i necesar a fost relaia cu Fliess nct Freud a mers i mai departe i a recunoscut existena unor sentimente aproape homosexuale fa de Fliess. Cu toate acestea, a fost de ajuns ca Fliess s dovedeasc neglijen la o operaie fcut unei paciente a lui Freud pentru ca relaia dintre cei doi s se destrame rapid i n locul prieteniei intime iniiale s se instaureze o stare de conflict deschis. Freud n-a suportat niciodat s fie dezamgit de cei ce-i erau apropiai, i aceasta se poate observa i din analiza evoluiei relaiilor ulterioare cu muli dintre discipolii si crora nu le-a putut ierta nici o tendin de contestare a ceea ce el a statuat cu fermitate ca fiind principiile psihanalizei.

290

ISTORIA PSIHOLOGIEI

Jung, ca unul care a fost nevoit la rndul lui s rup relaia cu Freud pentru a deveni independent, a afirmat mai trziu c Freud nu s-a comportat fa de discipolii si ca un autentic om de tiin ci, mai degrab ca un preot ntemeietor de religie, gata s-i apere adevrurile de credin cu orice mijloace. Dup ce i-a luat diploma n 1881, din cauza srciei i a dorinei de a se putea cstori, (a trebuit s atepte patru ani departe de logodnica sa), Freud trebuit s renune nu fr regrete la atmosfera confortabil a laboratorului de cercetare neurologic a lui Brcke i, la sfatul acestuia, a ocupat n 1882 un post inferior la Spitalul General din Viena, etap necesar n pregtirea pentru practica privat. La Spitalul general a rmas trei ani, timp n care a urcat ncet treapt cu treapt de la Aspirant (asistent clinic), la Secund, apoi Secund senior pentru a ajunge n final la titlul de Privatdozent. Ultimul grad era onorific, nu aducea bani, dar permitea practica privat i o carier didactic n viitor. Un eveniment deosebit de important n viaa lui Freud i n procesul de constituire a psihanalizei l-a constituit prietenia cu Josef Breuer (1842-1925), un psihiatru adept al hipnozei ca mijloc de tratare a bolilor psihice. n 1882, Breuer i-a vorbit pentru prima oar lui Freud despre un caz deosebit de interesant, cazul Anna O., caz de care Breuer s-a ocupat timp de un an i jumtate. Simptomele acestei paciente s-au declanat n condiiile mbolnvirii grave a tatlui ei. Dac pn n momentul acestei mbolnviri pacienta era o tnr plin de via, dup acest eveniment, au aprut simptome bizare: dificulti de vorbire, halucinaii pe teme de comar, perioade de somnolen i de pierdere a memoriei i chiar dezvoltarea a dou personaliti distincte. Putem spune c importana cazului Anna O. pentru psihanaliz se datoreaz n mare msur i faptului c pacienta, (o tnr cu o cultur deosebit i cu un sim al auto-observaiei) nu a avut un rol pasiv n timpul tratamentului ci a fcut ea nsi descoperiri importante legate de posibilitile de vindecare, intuiii pe care mai trziu Freud le va valorifica la maximum. Spre exemplu, pacienta a observat rolul benefic al conversaiilor cu Breuer, considernd c tratamentul poate fi numit cura mea verbal sau, cu mai mult umor, proces de curare a hornului. Mai trziu Freud va vorbi de efectul de catarsis, de purificare prin aducere la nivelul contiinei al dorinelor interzise ce tulbur echilibrul psihic. Un exemplu ilustrativ al importanei acestui proces de purificare prin contientizare este legat de apariia unui simptom de hidrofobie (incapacitate de a bea ap) pe care pacienta nu l-a putut depi dect n momentul n care, sub hipnoz i n urma unui proces de regresie n timp, ea i-a reamintit un episod neplcut din copilria sa, episod n care o guvernant pe care nu o putea suferi i-a dat s bea ap cinelui ei dintr-un pahar. Odat ieit din starea de hipnoz i dup ce i-a fost reamintit acest episod, simptomul deosebit de chinuitor a disprut. Freud va recunoate de multe ori importana discuiilor cu Breuer i a intuiiilor aprute n urma familiarizrii cu acest caz pentru conturarea primelor cadre teoretice i practice ale psihanalizei. Din pcate, relaiile cu Breuer s-au rcit dup ce au publicat mpreun n 1895 volumul Studii asupra isteriei, n condiiile n care Freud a ajuns s insiste din ce n ce mai mult. Ajuns n Frana n 1885 cu o burs de cinci luni, Freud va lucra timp de 6 sptmni n Laboratorul de Patologie de la Salptrire al lui Charcot, pe probleme de paralizie cerebral infantil i afazie, dar interesul lui pentru cercetarea neurologic s-a dovedit a fi n descretere. Freud a ncercat
291

CTLIN DRU

s trezeasc interesul lui Charcot pentru cazul Anna O., dar acesta, avnd proprii lui pacieni cu simptome ciudate a rmas indiferent. Mult mai interesat a fost Freud de ideile lui Charcot privind separarea bolilor mentale de maladiile fizice. Cu foarte mult curaj, Charcot a considerat isteria o veritabil suferin i nu un refugiu pentru bolnavii nchipuii cum se credea n acel timp. Mai mult, credea Charcot opunndu-se unei alte opinii generale, isteria nu afecteaz doar pe femei ci, n egal msur i pe brbai. Considernd-o o boal real i nu una nchipuit, Charcot propunea i o metod de vindecare, susinnd c exist posibilitatea ca simptomele isterice s fie tratate direct prin hipnoz. Dovedindu-se a fi un contestatar al vechilor concepii privind originea nevrozelor, Charcot i-a atras admiraia lui Freud devenind o alt figur patern, un alt model pentru acesta. Un serios motiv de admiraie l-au constituit i discursurile lui Charcot urmrite de o foarte numeroas asisten, discursuri construite atent ca nite mici opere de art n care expunerea sincer a propriilor gnduri fcea ca distana dintre auditoriu i profesor s devin aproape insesizabil. Cu egal atenie Freud a urmrit i cercetrile efectuate asupra hipnozei de coala de la Nancy reprezentat de Libeault i Bernheim, coal rival celei de la Salptrire reprezentat de Charcot. Rivalitatea era alimentat de viziunea complet diferit a celor dou coli asupra caracterului general sau parial al hipnozei ca fenomen psihic. n timp ce Charcot considera c numai bolnavii isterici pot fi hipnotizai, coala de la Nancy afirma c hipnoza nu este un fenomen psihic posibil de a fi indus doar nevroticilor ci, ea poate fi indus i oamenilor normali deoarece nu este dect o form extrem a fenomenului psihic normal de sugestie. Interesul egal al lui Freud pentru ambele puncte de vedere asupra hipnozei s-a tradus n efortul lui de a traduce lucrrile reprezentative ale ambelor coli n german. Astfel, Freud a avut importantul rol de a populariza ideile psihiatrilor francezi ntr-o lume teutonic profund ostil i nchis oricror idei provenite de pe trm francez. Cu tot acest interes timpuriu pentru hipnoz, dup cteva ncercri neconcludente de utilizare a hipnozei n tratarea bolilor psihice, Freud va renuna la aceast metod n favoarea dezvoltrii propriei lui metode de tratament, metoda asociaiei libere. La iniiativa lui W. Stekel, n 1902 au nceput ntlnirile periodice ale unui grup de medici tineri cu Freud. Astfel a luat fiin ceea ce biografii lui Freud au numit Societatea psihanalitic de miercuri seara, dup ziua i ora trzie la care obinuiau s aib loc aceste ntlniri. Unii dintre membrii acestui grup au fost membrii fondatori ai Societii Psihanalitice Vieneze nfiinat n 1908, transformat apoi n 1910 n Asociaia Psihanalitic Internaional. Organizarea treptat a acestor asociaii corespundea dorinei lui Freud de rspndire pe de o parte a ideilor psihanalitice i, pe de alt parte, necesitii de a apra aceste idei de nenelegeri i, mai ales, de tot mai desele atacuri venite dinspre detractorii psihanalizei. Dar, fr ca Freud s poat anticipa aceasta, cele mai puternice atacuri i contestri au venit din interiorul acestor societi, micarea psihanalitic fiind supus unor schisme mai mari sau mai mici, dar periodice. Primul care a trebuit s prseasc Societatea Psihanalitic Vienez fost A. Adler n 1911, acuzat de ctre Freud c a modificat nepermis ideile psihanalitice i c, formnd un grup n interiorul societii a declanat o competiie ostil viznd n cele din urm preluarea controlului Societii i

292

ISTORIA PSIHOLOGIEI

utilizarea prestigiului ei n scopuri proprii. Considernd c a fost dur, dar nu injust, Freud va provoca demisia forat i ndeprtarea lui Adler i a ase adepi ai ideilor lui. Dup eliminarea fr probleme a lui W. Stekel, un psihanalist fr strlucire, unitatea micrii psihanalitice a fost pus la grea ncercare de conflictul deschis dintre Freud i Jung, acutizat n 1913 i manifestat deschis n 1914. Eliminarea lui Jung n-a mai fost aa de uoar cum a fost cea a grupului lui Adler, deoarece Jung era din 1910 preedintele Asociaiei Psihanalitice Internaionale i, dup Freud, era cel mai cunoscut adept al ideilor psihanalitice. Criza declanat de Jung n interiorul micrii psihanalitice a fost att de ngrijortoare pentru adepii fideli lui Freud, nct acetia au simit nevoia de a organiza un Comitet secret de loialiti care, cu acceptul ulterior al lui Freud, a avut funcia de a-l apra pe printele psihanalizei de atacurile lui Jung i de a proteja Asociaia de disoluie. Dup demisia lui Jung din funcia de preedinte al Asociaiei, s-a vzut c temerile loialitilor erau oarecum ntemeiate, deoarece imediat ce Jung s-a delimitat ferm de psihanaliz renunnd la rolul central al sexualitii, la complexul lui Oedip sau la teoria asupra sexualitii infantile el a dobndit numeroi adepi care pn atunci nu acordaser suficient credit psihanalizei tocmai din cauza accentului prea mare pus de Freud pe problema sexualitii. Schismele din interiorul societilor psihanalitice l-au forat pe Freud s-i apere cu foarte mare atenie ideile i au grbit ntr-o mare msur procesul de maturizare a psihanalizei. Pn la sfritul vieii (1939) el a rmas nconjurat de muli adepi, dar nici unul de talia rebelilor Jung sau Adler. ACTIVITATE Pe baza indicaiilor bibliografice, familiarizai-v cu cazul Anna O. i ncercai s descoperii i alte cauze care au fcut ca acest caz s fie unul din cele mai importante pentru psihanaliz. Ce idei importante pentru psihanaliz considerai c a extras Freud din analiza acestui caz?

V.3. EVOLUIA VIEII PSIHICE DIN PERSPECTIVA PSIHANALIZEI Vom ncerca n cele ce urmeaz s surprindem cteva din sensurile unora dintre cele mai importante concepte ale psihanalizei privite din perspectiva unei evoluii n timp a vieii psihice. n concepia lui Freud, viaa oricrei persoane ncepe cu o mare traum: actul naterii. Adultul (mama), trece destul de uor de acest moment deoarece are dezvoltate deja suficiente mecanisme de aprare, dar acest lucru nu este valabil i n cazul noului nscut. Majoritatea oamenilor, crede Freud, nu i-au n calcul suferina acestuia i mai ales faptul c micuul nu este deloc pregtit pentru aceast suferin. Actul naterii se suprapune perfect mitului alungrii lui Adam din Rai. Prin actul naterii copilul prsete o lume edenic n care totul era ntr-un echilibru perfect, iar sigurana afectiv maxim, pentru a intra ntr-o lume n care echilibrrile se dobndesc cu mult efort, unde intri ntr-o competiie n care dac nu te adaptezi foarte rapid eti ameninat cu extincia. Reacia nou nscutului la trecerea din lumea edenic la cea dominat de lupta pentru existen se fixeaz n incontientul lui, crede Freud, sub forma unei anxieti de baz, primare. Aceast
293

CTLIN DRU

anxietate primar va fi sursa i suportul unor nenumrate alte anxieti specifice. Existena unei continue nostalgii dup paradisul pierdut poate fi observat n multe din miturile i ritualurile popoarelor, dar i mult mai concret n poziia cu genunchii la piept pe care muli copii anxioi o adopt n timpul somnului. Aceast concepie freudian despre anxietatea de baz a inspirat pe filosofii existenialiti francezi precum Sartre sau Camus s considere omul o fiin aruncat n lume i condamnat s fie liber. Pornind de la existena acestei prime traume psihice, viaa psihic a individului devine o lupt continu. Este normal n concepia lui Freud ca forele psihice s poat fi privite ca o armat n continuu avans i pregtit mereu de lupt. Eul nostru, a crui principal funcie este una adaptativ i anume aceea de a ne ine permanent n contact cu realitatea obiectiv i cu legile ei, este cea mai vulnerabil instan a psihicului nostru. El este prins la mijloc ntre puternicele fore ale Incontientului care nu are limite atunci cnd este vorba de a dori i la fel de puternicele fore ale Supra-Eului, zon psihic n care au fost interiorizate toate interdiciile de provenien social. Provocrile importante ale vieii i, ndeosebi interdiciile care se opun manifestrilor energiei psihice vitale de sorginte sexual, libido-ul, duc la conflicte psihice importante ntre Incontient i SupraEu care pot devasta teritoriul Eu-lui, al contiinei. Urmele acestor btlii cumplite determinate de evenimentele majore care ne marcheaz viaa poart n teoria psihanalitic numele de fixaii. Fixaiile imobilizeaz i rein importante fore psihice ntreesute cu amintirea evenimentului major care a provocat conflictul. nelegerea coninutului termenului de fixaie se poate face cel mai bine utiliznd aceeai referire la situaia unei armate care, n urma unor lupte grele ajunge s cucereasc o cetate important dar care, pentru a putea nainta n continuare pe teritoriul inamic, trebuie s lase n urm o garnizoan numeroas pentru a prentmpina pierderea greu cuceritului punct strategic. Exist ns cazuri cnd armata este prea epuizat pentru a continua naintarea sau, mai grav, este nfrnt ntr-o nou btlie important. n acest caz, singura soluie, consider Freud este o retragere strategic pe poziiile greu cucerite n btlia anterioar. Aceast retragere forat a energiilor psihice nfrnte ale Eului este numit n teoria psihanalitic regresie. Situaiile n care forele Eului nostru sunt depite nu sunt deloc rare. n timpul somnului dorinele interzise inute n fru n timpul zilei tind s invadeze locul n care energiile Eului se refac dar sunt contrate de forele (acum insuficiente) ale Supraeului care ncearc s le cenzureze. Din ncletarea acestor dou fore se nate n urma unui armistiiu visul, un compromis a crui funcie este de a proteja somnul att de necesar organismului i psihicului. Visul este considerat de Freud o realizare iluzorie a dorinei deoarece dorinelor interzise din incontient le este barat accesul n lumea realului, (excepie fcnd comarul, caz extrem cnd funcia visului nu se poate realiza i ne trezim), dar le este n schimb permis manifestarea camuflat sub aspectul straniu, incoerent, greu de interpretat raional al fenomenului oniric. n timpul zilei, dou sunt cazurile n care Eul nostru este neputincios. O situaie, normal pn la un punct, este reprezentat de existena actelor ratate, (lapsusuri, inversiuni i omisiuni de cuvinte, fenomene de uitare a numelor de persoane, orae etc.) care ne semnaleaz (uneori, din pcate le semnaleaz i altora) existena unor conflicte latente ntre ceea ce facem i ceea ce dorim cu adevrat.
294

ISTORIA PSIHOLOGIEI

Credina lui Freud a fost c nimic din ceea ce se ntmpl n psihicul uman nu este rodul ntmplrii, ci totul are o cauz, este perfect determinat. Omul, obinuia Freud s afirme, nu poate ine nici un secret. Dac gura lui nu va vorbi, va vorbi cu ochii, cu minile sau chiar cu alte pri ale corpului. Ascunderile Incontientului nostru se manifest continuu n form camuflat astfel nct este nevoie de cunoaterea principiilor psihanalitice, de atenie i de mult experien pentru a interpreta corect semnificaiile actelor noastre. Cea de a doua situaie n care propriile acte depesc puterea de nelegere a contiinei reprezint i cazul cel mai grav: boala psihic. Simptomul este forma n care boala psihic i face simit prezena i este, ca i visul, un compromis realizat de Incontient i Supra-Eu fr participarea sau avertizarea Eului. Nevroticul ajunge s realizeze acte pe care nu i le poate explica, nu-i fac plcere atunci cnd le realizeaz, dar nu se poate abine, nu poate evita nfptuirea lor. Soluia pentru aducerea la normalitate a vieii psihice n aceste cazuri extreme depinde dup Freud de capacitatea psihanalistului de a descoperi n asociaiile libere pe care este ncurajat pacientul s le fac a acelor cauze profunde, a acelor dorine incontiente care au dus la dezechilibrul psihic manifestat n simptome. Travaliul psihanalitic nu este unul facil, el implicnd puternice rezistene din partea pacientului, rezistene care parial pot fi mai uor controlate dac psihanalistul reuete s realizeze un transfer afectiv. ACTIVITATE Prin consultarea operelor lui Freud recomandate n bibliografie ncercai s explicai ce este transferul afectiv, rolul lui n tratamentul psihanalitic i care sunt caracteristicile principale ale metodei asociaiilor libere.

V.4. MARII DIZIDENI: C.G. JUNG I A. ADLER V.4.1. Psihologia analitic CARL GUSTAV JUNG (1875-1961), elveian de origine, a fost fiul unui pastor. Copilria lui nu a fost una lipsit de probleme, de aceea Jung va acorda perioadei copilriei o atenie cel puin la fel de mare ca i Freud. Conflictele repetate dintre prini urmate de o suficient de lung i neateptat internare a mamei ntr-un spital, urmat de rmnerea lui n grija tatlui, un om cu un psihic slab, l-au fcut pe Jung s nu mai aib mult timp ncredere n mam i, prin generalizare, n femei. Un alt eveniment pe care micul Jung l-a resimit acut la o vrst ceva mai mare a fost pierderea de ctre tat a credinei n existena lui Dumnezeu. Conflictul dintre slujba tatlui (pastor) i pierderea de ctre acesta a credinei a fcut ca Jung s se ndeprteze de religia cretin i s se apropie n timp de concepia despre Dumnezeu pe care o pun n joc teoriile gnostice, oculte. Un al treilea eveniment important ntmplat n copilrie i-a relevat lui Jung pentru prima oar potenialul distructiv dar i vindector al autosugestiei. Lovit de un alt copil, Jung s-a lovit cu capul de o piatr i instantaneu a gndit c nu va mai trebui s mearg la coal. Manifestarea unei reale slbiciuni psihice i fizice l-au convins pe tatl lui Jung c fiul lui nu va mai putea merge la coal. Aceast stare de lucruri s-a meninut un timp, pn cnd Jung l-a auzit pe tatl lui spunndu-i unui

295

CTLIN DRU

prieten c este ngrijorat de soarta care-l ateapt pe copilul lui, deoarece el nu este un om bogat i n condiiile n care nu frecventeaz coala, fiul lui nu are nici un viitor. n acel moment, i amintete viitorul psihiatru, speriat de spusele tatlui, Jung decide c boala trebuie alungat. Se retrage n camer i ncearc s citeasc, lein, ncearc din nou, iar lein, pn cnd starea de slbiciune va disprea definitiv. Regsim n acest eveniment timpuriu, curajul de mai trziu cu care Jung, asemenea lui Freud, va ncepe o ndelungat munc de autoanaliz. Jung va atrage atenia asupra pericolelor reale pe care le presupune un astfel de proces de autoanaliz care cere sondarea unor adncimi ale incontientului ce pot afecta normalitatea psihic a celui care se ncumet la acest lucru. A urmat cursurile facultii de medicin fiind atras n aceeai msur i de tiinele naturii. Cnd ntmpltor a citit o carte de psihiatrie, i-a devenit clar c n efortul de cercetare a complexitii psihicului uman pot fi reunite att interesul lui pentru medicin ct i cel pentru tiinele naturii. Dup absolvire a lucrat sub conducerea cunoscutului psihiatru Bleuler la sanatoriul de la Burghlzli. Interesat de ideile psihanalitice, Bleuler l-a nsrcinat pe Jung s fac o prezentare a crii lui Freud Interpretarea viselor pentru personalul spitalului. Fascinat de cartea de vise a lui Freud, Jung va deveni ntr-o prim faz un adept fidel al psihanalizei i preferatul lui Freud. Dei n 1911 Bleuler, eful lui Jung a renunat dezamgit la statutul de membru al Societii Psihanalitice considernd c Freud duce o politic de tipul Cine nu e cu noi este mpotriva noastr mai potrivit pentru o grupare religioas sau politic dect adecvat scopurilor tiinifice, Jung a rmas fidel lui Freud. n 1912 ns diferenele dintre teoria lui Jung i cea a lui Freud au fost att de clar exprimate n lucrarea lui Jung Transformri i simboluri ale libidoului nct ruptura definitiv din 1914 a fost inevitabil. Jung a renunat la teoria instinctualist freudian, dnd conceptului de libido o accepiune mult mai larg dect era permis n cadrul strict al psihanalizei. Noua psihologie propus de Jung dup desprirea de Freud a primit numele de psihologie analitic i este una din cele mai interesante i esoterice teorii psihologice. n ncercarea de a nelege marele mister al vieii i al formei cele mai avansate de manifestare a ei, psihicul uman, Jung a citit imens din domenii care aparent nu au nici o legtur cu psihologia: arheologie, istorie, filozofie, alchimie, literatur, biologie etc. Afirmam mai sus c Jung a dat conceptului de libido alte dimensiuni. Ca principal energie psihic libidoul nu mai este conceput ca o energie ce are drept surs instinctul de perpetuare a speciei ci provine din conflictele intrapsihice care pot fi nenumrate. Imediat ce energia este creat de conflicte ea se poate manifesta pe diferite ci, subordonndu-se principiului echivalenei conform cruia dac o cantitate de energie este cheltuit o aceeai sau o alt form de energie va aprea n locul ei. Dar principala diferen fa de teoria freudian provine din modul n care Jung a conceput structura psihicului. Incontientul personal acceptat n teoria psihanalitic este dublat n teoria lui Jung de un incontient colectiv, mai profund dect cel personal i n care regsim forme psihice apriori (arhetipuri) ce sunt o motenire primit de fiecare individ de la naintaii umani i chiar non-umani. Aceste arhetipuri precum persona, umbra, sinele, animus i anima au un caracter universal, iar manifestrile lor sunt greu de neles raional, cci exprimarea lor este preponderent prin intermediul imaginilor nsoite de afecte. Este motivul pentru care Jung a considerat c exist vise ale
296

ISTORIA PSIHOLOGIEI

incontientului personal, determinate de dorine, dar c visele cele mai importante sunt cele care ncearc s ne pun n legtur cu acele coninuturi arhaice ale incontientului colectiv. Acest tip de vise nu ncearc s-i ascund mesajul cum afirma Freud despre toate visele, dimpotriv, ele ncearc s transmit un mesaj dintr-o lume aproape inaccesibil, dar nu n forma raional cu care suntem mult prea obinuii. Miturile sunt o alt form n care arhetipurile i manifest existena i universalitatea. Interesul lui Jung pentru cercetarea arhetipurilor manifestate n mituri explic i interesul lui pentru cltoriile efectuate n mijlocul indienilor americani sau n Africa. De asemenea, interesul pentru cercetarea vechilor tratate de alchimie i a scrierilor de filozofie ocult pot fi interpretate din aceeai perspectiv a cutrii formelor diferite de manifestare a arhetipurilor n cultur. Una din contribuiile importante a lui Jung n psihologie este legat de impunerea termenilor de introversiune/extraversiune care exprim tendinele energiilor psihice fie de a se rupe de obiect i de a se orienta spre sine (introversiune), fie de a se ataa de obiect neglijnd subiectivitatea (extraversiune). ACTIVITATE Lecturai cartea lui Jung Amintiri, vise reflecii i ncercai s explicai pe baza cazurilor de nevroz descrise de Jung, pe ce se ntemeiaz diferenele dintre Freud i Jung n problema tratrii bolilor psihice. V.4.2. Psihologia individual ALFRED ADLER (1870-1937) a fost ca muli ali discipoli ai lui Freud, medic. Printre pacienii lui s-au numrat destul de muli artiti i acrobai care i-au mrturisit c i-au dobndit extraordinarele abiliti datorit efortului de a depi diferite handicapuri fizice manifestate n copilrie. Aceste mrturisiri au fcut ca el s fie de acord cu Freud i Jung n privina rolului important al primilor ani de via n formarea personalitii. Nu a fost niciodat n relaii foarte apropiate cu Freud datorit tendinei lui de a pune sub semnul ntrebrii concepte i principii ale psihanalizei pe care Freud i ceilali discipoli le considerau clare i de necontestat. Reprondu-i deschis lui Freud c-l oblig s-i desfoare activitatea n umbra lui, Adler va fi eliminat n 1911 din Societatea Psihanalitic mpreun cu ntreg grupul lui de adepi. Dup desprirea sa de Freud, Adler i va intitula propria teorie psihologie individual i va contesta rolul dominant al energiilor sexuale n viaa psihic. O prim diferen fa de psihanaliz este legat de ideea c adevratele fore determinante responsabile de evoluia psihic a individului sunt considerate a fi forele sociale. O alt diferen fa de psihanaliz este dat de renunarea lui Adler la a concepe personalitatea ca fiind alctuit pe nivele complet diferite de organizare. Individul, considera Adler, trebuie privit ca o fiin unic, indivizibil care nu poate fi neles n afara colaborrii lui cu ceilali membri ai societii. Comportamentul omului este orientat spre viitor, susinea Adler, i este determinat nu de instincte biologice, ci de scopuri. Scopul ultim spre care tind toate fiinele umane este obinerea superioritii personale. Pentru atingerea acestui scop individul ncearc s-i dezvolte continuu potenialul su unic dar ntreg acest efort poate fi direcionat nu numai ntr-un sens constructiv, ci i ntr-un sens distructiv, dac persoana angajat n acest efort urmrete exploatarea i dominarea celorlali.
297

CTLIN DRU

Dup Adler, numai persoanele nevrotice aleg aceast cale de obinere a superioritii personale. Oamenii normali urmresc dezvoltarea potenialului lor nu profitnd de ceilali ci pe baza cooperrii cu ceilali, contribuind la realizarea binelui comun. Necesitatea cooperrii este impus de nsi evoluia speciei. Simpatizant al ideilor marxiste, Adler a crezut n tendina ultim a speciei umane de a crea o societate perfect. Doctrina supracompensrii elaborat de Adler se refer la tendina indivizilor care au suferit un handicap de a depune un efort disproporionat de mare pentru depirea acelui handicap. Supracompensarea este legat strns de conceptul de protest masculin prin care Adler descrie comportamentul de compensare legat prin tradiie de comportamentul masculin caracterizat de independen, for, dominan. La polul opus, introducnd termenul de inferioritate organic, Adler a avut n vedere comportamentul de renunare, submisiv, pasiv i dependent legat de comportamentul feminin. Simpla prezen a unui handicap nu reprezint i garania apariiei unui comportament de compensare sau supracompensare, deoarece nu handicapul este cel ce produce prin el nsui energie pentru procesul de compensare, ci atitudinea fa de handicap este cea care determin declanarea procesului. Individul poate la fel de bine s-i ignore handicapul sau la fel de bine poate s-i doreasc depirea lui. Implicnd forele sociale n determinarea evoluiei psihice a individului, teoria lui Adler a mai fost numit i psihanaliz social. V.5. O ALT PSIHANALIZ: PSIHANALIZA SOCIO-CULTURAL A LUI HORNEY Nscut n 1885 n Germania, K. Horney a avut un tat autoritar care nu era dispus s cheltuiasc bani pentru educaia unei fete. Din fericire, mama a protejat-o i a ncurajat-o s studieze medicina, visul ei de la 13 ani. n studenie, Horney a avut o proast imagine de sine considerndu-se urt. n consecin a decis s compenseze acest neajuns prin implicarea ei n studiu devenind o student eminent. Dup absolvire i cstorie, problemele care au aprut n viaa ei au determinat-o s apeleze la psihanalistul Karl Abraham, discipol al lui Freud. Nemulumit de rezultatul tratamentului, Horney a devenit interesat ea nsi s cunoasc bazele psihanalizei, devenind membru al Institutului Psihanalitic e la Berlin, condus de Abraham. Curnd Horney va ncepe s critice teoria psihanalitic. Ca mai toi contestatarii lui Freud, i ea va considera c psihanaliza accentueaz prea mult pe factorul sexual. Nevrozele nu se datoreaz n principal incapacitii de a controla impulsul sexual ci sunt cauzate de relaiile umane inadecvate. Mai mult, Horney considera c fiecare cultur genereaz propriile interdicii care produc angoase printre membrii ei. Unii oameni au probleme cu adaptarea la condiii de deert, alii sunt terorizai de eminena unor mari cutremure, alii triesc cu frica incursiunilor unor comuniti rzboinice etc. A fi o persoan normal, considera Horney, nseamn s te adaptezi cel mai bine la condiiile specifice ale culturii n care trieti. Astfel, n teoria psihanalitic propus de Horney, rolul principal n evoluia psihic a individului este deinut de procesul de socializare, condiiile socioculturale avnd un rol determinant. Nevroticul are
298

ISTORIA PSIHOLOGIEI

nevoie recunoatere i prestigiu social, de admiraie i independen. Principala cauz a nevrozelor nu e reprezentat de intervenia factorilor biologici, sexuali, ci de lipsa de afeciune i aprobare. n 1932 Horney emigreaz n America, devenind director asociat al Institutului Psihanalitic din Chicago, iar doi ani mai trziu se mut la New York unde are ntlniri cu psihologi marcani precum Eric Fromm, H. S. Sullivan sau sociologi precum Margaret Mead. Din pcate, faptul c a contestat unele din ideile importante ale lui Freud, ndeosebi cele privind rolul femeii n societate a deranjat pe psihanalitii ortodoci i i-a adus excluderea din rndul membrilor Institutului Psihanalitic din New York. A murit de cancer n 1952.

299

CTLIN DRU

VI. COALA BEHAVIORIST

VI.1. J. WATSON I NCEPUTURILE BEHAVIORISMULUI John Watson s-a nscut n 1878 ntr-o familie foarte srac, avnd o mam extrem de religioas i un tat delincvent care de altfel i-a i prsit familia pe cnd Watson era nc un adolescent. Dup moartea mamei, s-a nscris la Universitatea din Chicago, unde a ajuns cu doar 50 de dolari n buzunar. Pentru a se ntreine a prestat munci dintre cele mai diverse: portar, chelner, deratizator. La Chicago a urmat cursuri de filozofie avndu-l printre alii pe John Dewey ca profesor, pe care ns nu l-a agreat. n schimb i-a luat doctoratul n psihologie experimental cu funcionalistul James Angell. A absolvit n 1903 magna cum laude i, la acea vreme, a fost cel mai tnr cercettor devenit doctor n psihologie la Universitatea din Chicago. Watson a rmas cinci ani la Chicago la nceput ca asistent al lui Angell i apoi ca membru plin al facultii. ncepnd cu 1908, Watson a acceptat postul de profesor i de director al laboratorului psihologic la Johns Hopkins University. Deoarece mai vrstnicul psiholog James Mark Baldwin a prsit Facultatea imediat dup sosirea lui Watson, pe umerii lui Watson a rmas o mare responsabilitate innd cont de vrsta lui (30 de ani). n cei 14 ani petrecui la Hopkins Watson s-a dovedit a fi un psiholog extrem de dinamic i incisiv. Articolul Psihologia aa cum o vede un behaviorist publicat n Psychlogical Review n 1913 a fost considerat articolul manifest n care au fost enunate pentru prima dat principii ce vor pune bazele unui nou curent n psihologia american, behaviorismul. Watson declana n acest manifest un rzboi deschis cu toate curentele psihologice care au pus n centrul preocuprilor lor strile mentale fie ele contiente. fie incontiente. Dup Watson, att psihologii funcionaliti ct i psihanalitii nu au fcut psihologie ntr-un mod tiinific. Strile mentale nu sunt accesibile n mod direct, de aceea este greu de susinut existena lor obiectiv. De asemenea, metoda folosit pn atunci, introspecia era la fel de vulnerabil la acuzaia de subiectivitate ca de altfel i obiectul pe care se presupunea c introspecia l poate surprinde. Watson remarca acumularea unui numr extrem de mare de studii asupra comportamentului animal i afirma c tiina psihologic se afl n faa unei dileme extrem de serioase. Fie ea va continua s se dezvolte pe vechile coordonate care, dup prerea lui Watson erau total inadecvate, studiind presupuse procese psihice interne i, n acest caz se va produce o ruptur ntre psihologia mentalist i cea a comportamentului, fie va avea loc o schimbare radical care va duce la o redefinire a psihologiei pe noile coordonate ale noului obiect, comportamentul. Nu este normal, credea Watson, ca omul s reclame un loc central n cercetarea psihologic. A vrea s faci doar psihologie uman, cu accent pe contiin sau incontient, este mai degrab reflexul unui orgoliu ce ne trimite departe de spiritul tiinific obiectiv. Aa cum legile seleciei naturale
300

ISTORIA PSIHOLOGIEI

descoperite de Darwin se aplic tuturor speciilor, omul constituind un caz particular care se supune acelorai principii, aa i legile comportamentului pe care noua psihologie era invitat s le descopere, trebuie s aib o generalitate care s depeasc specificul psihicului uman, ncadrndu-se n rndul legilor universale i imuabile ale vieii. Una dintre cele mai importante concluzii ale lui Watson era aceea c, eliminnd problema contiinei i pe cea a incontientului din psihologie, comportamentul trebuia s rmn singurul obiect, fundnd o tiin unic, independent i complet. Watson a editat Psychlogical Review, a fost de asemenea editor fondator al lui Journal of Experimental Psychology, iar n anul 1915 a fost ales preedinte al American Psychological Association. Din pcate, cariera universitar a lui Watson s-a ntrerupt brusc n urma unui scandal legat de relaia lui amoroas cu asistenta lui, Rosalie Rayner, n urma cruia, consiliul universitii Hopkins i-a solicitat demisia. Exclus din viaa universitar i dezamgit de acest fapt, Watson va continua s popularizeze principiile behaviorismului aplicndu-le n acelai timp cu succes n industria publicitii n care s-a implicat dup 1922. ACTIVITATE Realizai o comparare a principiilor behaviorismului aa cum au fost ele expuse de Watson, cu cele al structuralismului, funcionalismului i psihanalizei.

VI.2. B. SKINNER I APOGEUL BEHAVIORISMULUI Considerat i astzi de foarte muli cercettori ca fiind unul din cei mai influeni psihologi ai secolului XX, Burrhus Skinner (1904-1990) a reuit s devin un lider autoritar al behaviorismului pentru o foarte lung perioad de timp, nconjurat de o mulime de adepi i beneficiind de o larg recunoatere a contribuiilor aduse la dezvoltarea cunoaterii psihologice. Dezamgit de faptul c Watson nu a reuit s propun o metod eficient de cercetare a comportamentului, Skinner a luat ca model pentru cercetrile lui, metoda condiionrii clasice a lui I. Pavlov. Dar succesul lui Skinner a constat n faptul c a reuit s rescrie n ntregime principiile ce stau la baza procesului nvrii. Dup ani de munc tenace n laboratoarele din subsolul Universitii Harvard, Skinner a ajuns la concluzia c organismele nu funcioneaz dect rareori dup principiile condiionrii clasice care cereau ca mai nti s existe un stimul puternic, determinant (S) pentru ca s aib loc rspunsul (R) (comportamentul) i apoi nvarea. Cea mai rspndit situaie, a afirmat Skinner, este cea invers, aceea n care comportamentul (R) este avansat de organism n mod spontan, fr o determinare clar, stimulul determinant urmnd s apar ulterior sub forma recompensei (S). Skinner obinuia s-i susin teoria prin realizarea chiar n faa studenilor a unui experiment care ncepea cu plasarea ntr-o cuc a unui animal care nu era nfometat sau nsetat aa cum obinuiau s procedeze pn la el ali cercettori ai procesului de nvare. Prima observaie care putea fi fcut era aceea c animalul respectiv se dovedea a fi i el foarte activ, dei nu era flmnd. Apoi,
301

CTLIN DRU

cnd din ntmplare animalul atingea un buton sau o clpi i n cuc aprea n mod neateptat mncare, se putea observa c animalul tinde s repete comportamentul care i-a adus recompensa, (mncarea). Cu rbdare, Skinner a demonstrat c prin recompensri succesive doar a acelor comportamente dorite de el, animalele pot fi nvate chiar comportamente deosebit de complexe care se credea c pot fi realizate doar de oameni. Spre exemplu, Skinner a reuit s dreseze doi porumbei care s joace tenis de mas. Acest comportament deosebit de complex, atrage atenia Skinner, nu este caracteristic porumbeilor n cadrul lor natural de via, ci este rezultatul pur al interveniei umane, al nvrii. Actul natural al organismelor de a avansa n mod spontan comportamente, a fost numit de Skinner, comportament operant. Transformnd condiionarea clasic de tip S-R n condiionare operant de tip R-S, teoria lui Skinner a devenit cunoscut ca teorie a conexiunii inverse. Pe scurt, aceast teorie susine c organismele, ntre care se ncadreaz i cel uman sunt n mod spontan i natural active, iar atunci cnd apare recompensa, aceasta devine adevratul stimul care produce ntrirea, adic nvarea. Acionnd ca nite cuttori i culegtori de recompense, ne modelm comportamentul n funcie de acele recompense pe care mediul este dispus s ni le ofere. Teoria lui Skinner i-a datorat popularitatea faptului c oferea o cale simpl i eficient de modelare a comportamentului, corespunznd ntr-o foarte mare msur spiritului pragmatic american. Pe baza legilor condiionrii operante Skinner a propus o revoluionare a nvmntului clasic. Acesta, datorit ineficienei lui ar fi trebuit s fie nlocuit de un nvmnt tiinific programat, n care paii nvrii s fie perfect algoritmizai, iar recompensele corect i imediat distribuite. Skinner a ncercat s dovedeasc utilitatea teoriei lui i n condiiile celui de al doilea rzboi mondial cnd a lucrat la un proiect secret de ghidare a rachetelor cu ajutorul porumbeilor condiionai. Inventarea unor dispozitive de ghidare electronic a acestora a fcut efortul lui Skinner inutil. n domeniul civil ns teoria lui Skinner are nc importante aplicaii. Spre exemplu, toate programele de nvare asistat de calculator folosesc din plin principiile nvmntului programat expuse de Skinner, iar n America, an de an sunt salvai numeroi oameni, victime ale naufragiului, cu ajutorul programului Pigeon. Acest program presupune colaborarea dintre om i porumbei condiionai n cutarea naufragiailor. Deoarece atenia uman este uor de distras, n elicopterele de salvare sunt construite cuti speciale cu vizibilitate spre ocean pentru porumbei condiionai s rspund la culoarea vestelor de salvare.

VI.3. ALTE CONTRIBUII LA DEZVOLTAREA BEHAVIORISMULUI n 1930 behaviorismul a devenit punctul de vedere dominant n psihologia experimental american, dar a mbrcat forme diferite. Karl Lashley (1890-1958) a utilizat metoda extirprii unor poriuni de creier de la obolani i alte animale ncercnd c descopere rolul creierului n comportamentul nvat, ajungnd la concluzia c plasticitatea cortexului este deosebit de mare. Edwin Guthrie (1886-1959) a dezvoltat o teorie a nvrii dintr-o singur ncercare, punnd accent pe contiguitatea stimulului i a rspunsului i asocierea lor instantanee. Edward Tolman (1886-1959) a realizat o sintez viabil ntre behaviorism i gestaltism susinnd existena ntre stimul i
302

ISTORIA PSIHOLOGIEI

rspuns a unor variabile intermediare care dau sens comportamentului transformndu-l n comportament intenional. Noi cercetri adus elemente noi care au contrazis n multe puncte teoria lui Skinner. Astfel, soii Breland, discipoli ai lui Skinner implicai n practica privat, mai exact n dresarea animalelor pentru studiourilor de la Holywood au ajuns la concluzia c animalele pot fi nvate prin recompensare numai comportamente care se nscriu n repertoriul permis de experiena speciei. Imediat ce animalului i se cer performane care depesc comportamentul lui normal din mediul lui natural, condiionarea, indiferent de puterea recompensrii, se dovedete a fi extrem de slab. Cu alte cuvinte, animalul uit rapid tot ce nva. O alt contribuie important la teoria condiionrii o reprezint efectul Garcia ce poart numele unui psiholog ce a descoperit ntmpltor (ncercnd s condiioneze coioii s nu mai ucid oile fermierilor din sudul Americii) c dup ce este consumat un aliment care produce dup cteva ore o stare general de ru, se produce o asociere ntre acest aliment i starea de ru ceea ce face ca n alt situaie acest aliment s fie respins. Noutatea adus de efectul Garcia este aceea c nu este nevoie de o recompensare sau pedepsire imediat aa cum cerea imperativ teoria lui Skinner, asocierea dintre aliment i starea e ru realizndu-se chiar i n condiii cnd starea de ru aprea la cteva ore dup ingerarea alimentului. Efectul Garcia a fost aplicat cu succes de ctre Ilene Bernstein n cazul copiilor bolnavi de cancer ce urmau tratament chimioterapic i care-i pierdeau pofta de mncare tocmai datorit faptului c asistentele nu cunoteau acest efect oferind copiilor chiar nainte de durerosul tratament cele mai dorite i acceptate alimente ceea ce fcea ca pe apoi copiii s resping acele feluri de mncare organismul lor slbind din ce n ce mai mult datorit proastei alimentaii. Un alt efect interesant, cunoscut i de simul comun psihologic este efectul Premack. David Premack a artat i el c recompensa nu trebuie s urmeze imediat dup realizarea comportamentului pentru a se realiza nvarea. n viaa de zi cu zi, omul accept mici sanciuni dac se ateapt la recompense mai mari n viitor. Acest lucru este aplicat cu succes de mmicile care-i conving copiii s mnnce i ceea ce nu le place pentru a primi recompense mai mari la sfrit (cel mai adesea dulciuri).

303

CTLIN DRU

VII. ALTERNATIVE EUROPENE LA ELEMENTARISMULUI AMERICAN


VII.1. UN CRITIC ACERB AL ASOCIAIONISMULUI BEHAVIORIST: COALA GESTALTIST Gestaltitii au pus n centrul preocuprilor procesul perceptiv. Poziia lor s-a conturat ca o revolt mpotriva atomismului psihologic impus de structuralismul lui Wundt. Psihologii gestaltiti s-au referit la sistemul lui Wundt ca la o psihologie crmid-mortar cu elemente (crmizi), inute mpreun de mortarul procesului de asociaie. Experiena noastr imediat nu este una a senzaiilor disparate ci una perceptiv, unitar. Dac privim pe fereastr avem percepia unitar a unor copaci i a cerului, fr a avea contiina senzaiilor ce compun aceast percepie. Filosofia apriorist kantian a fost cea care i-a influenat cel mai mult pe gestaltiti. Kant afirma c procesul perceptiv nu const ntr-o imprimare pasiv i o combinare a elementelor senzoriale, ci ntr-o organizare activ a acestor elemente ntr-o experien unitar i coerent. Responsabile pentru aceast organizare a datelor senzoriale sunt, dup Kant, dou forme a priori, forme nnscute ale contiinei, anume spaiul i timpul. O influen direct asupra colii gestaltiste au avut-o i noile dezvoltri din domeniul fizicii. La sfritul secolului XIX i nceputul secolului XX fizicienii s-au ndeprtat tot mai mult de concepia atomist, acceptnd noiunea de cmp de fore. Pe de alt parte, fizicianul Ernst Mach (1838-1916) a inclus printre senzaii i forma spaial (ex. figurile geometrice) i forma temporal (ex. melodia) considerate independente de elementele lor, iar Christian von Ehrenfels (1859-1932), considerat de muli drept cel mai important predecesor al gestaltismului (dei psihologii gestaltiti neag aceast influen) a vorbit de caliti structurale (gestalt qualitten), care nu pot fi explicate n termenii combinaiilor dintre tipurile tradiionale de senzaii. Gestaltismul ncepe odat cu publicarea n 1912 a cercetrilor lui Max Wertheimer (1880-1943) asupra percepiei micrii aparente, aa numitul fenomen psi. Dou lumini care se aprind rapid una dup alta i sunt destul de aproape una de cealalt vor da senzaia de micare, iar dou lumini apropiate aprinse n acelai timp vor da senzaia de linie luminoas continu. Att micarea ct i continuitatea nu sunt reale, ci iluzorii. Aceste descoperiri astzi considerate banale au constituit baza criticii sistemului atomist al lui Wundt. Percepia nu poate fi explicat n termenii nsumrii de elemente senzoriale individuale. Dup Wertheimer, micarea aparent nu are nevoie de explicare. Ea exist pur i simplu ca percepie i nu poate fi redus la nici un alt element mai simplu. Organizarea perceptual este spontan i inevitabil afirm Wertheimer datorit faptului c este determinat de principii precum principiul formei bune, al proximitii, al similaritii sau al completitudinii. Implicarea simultan a acestor principii face accesibil

304

ISTORIA PSIHOLOGIEI

explicarea fenomenului de constant perceptiv. Psihologii gestaltiti au folosit existena acestui fenomen de constant a percepiei ca pe un argument central n critica psihologiei asociaioniste. Dei Kurt Koffka (1886-1941) a fost cel mai productiv dintre gestaltiti i a fost primul care a fcut cunoscut gestaltismul n America printr-un articol scris n 1922, Wolfgang Khler (1887-1967), cel mai tnr dintre gestaltiti a devenit cel mai bine cunoscut n SUA. Crile lui, foarte bine scrise, au prezentat cel mai bine principiile i obiectivele psihologiei gestaltiste. n 1913, Khler a nceput s studieze comportamentul inteligent al cimpanzeilor n insula Tenerife din arhipelagul Canare. Din cauza izbucnirii primului rzboi mondial, el a fost forat s rmn pe aceast insul timp de 7 ani, rezultatul observaiilor lui asupra cimpanzeilor caracterizndu-se n volumul Inteligena maimuelor (Mentality of Apes). n acord cu concepia gestaltist asupra percepiei Khler a interpretat rezultatele observaiilor sale asupra comportamentului inteligent al cimpanzeilor n termenii situaiei neleas ca un ntreg i a relaiilor dintre stimulii diferii pe care acea situaie i conine. Rezolvarea problemei ine de restructurarea ntregului cmp perceptiv, iar aceast restructurare ce conduce la o nou configuraie a ntregului a fost numit de Khler, intuiie. De exemplu, dac cimpanzeul este n cuc, o banan este plasat n afara cutii astfel nct cimpanzeul s n-o poat ajunge, dar exist un b plasat n apropiere de barele cutii, banana i bul vor fi vzute ca fiind pri ale aceleiai situaii i cimpanzeul va rezolva rapid problema trgnd banana n cuc cu ajutorul bului. Dac ns bul este plasat n spatele cimpanzeului, cele dou obiecte (banana i bul) nu vor mai fi vzute ca fcnd parte din aceeai situaie i, n aceste condiii, o restructurare a cmpului perceptiv este absolut necesar pentru ca cimpanzeul s poat rezolva corect problema. Altfel spus, este necesar s fie percepute noi relaii ntre elementele unei situaii astfel nct s apar intuiia. Pus ntr-o situaie complex n care trebuiau unite dou bee pentru a ajunge la banan, cimpanzeul Sultan a rezolvat problema dup mai mult de o or de ncercri nereuite. Pe baza acestor studii, Khler a putut critica experimentele lui Thorndike i mai trziu pe cele ale behavioritilor. Montajul experimental realizat de Thorndike este, dup Khler artificial, departe de situaia natural cu care se confrunt animalul n mediul lui de via. Animalul este obligat s acioneze orbete deoarece elementele situaiei n care este introdus nu pot fi percepute de el alctuind un ntreg i de aceea singura lui posibilitate de a rezolva problema este s avanseze comportamente de tip ncercare-eroare. Transfernd aceste constatri la om, Werthaimer n lucrarea sa Gndirea productiv va susine c profesorii trebuie s prezinte o problem elevilor n aa fel nct situaia problematic s poat fi perceput ca un ntreg. nelegerea i, legat de aceasta, rezolvarea problemei, depind de aceast percepie unitar. Ascunderea soluiei n spatele unor informaii ce nu pot fi gndite mpreun ca alctuind un tot va bloca apariia intuiiei i va determina apariia unor comportamente haotice de rezolvare a problemei. La nceput ideile gestaltiste au fost primite n S.U.A. cu prea puin entuziasm, deoarece psihologii gestaltiti criticau structuralismul lui Wundt, o teorie care la acel timp era deja depit n America. Abia cnd gestaltismul i-a gsit o int mai adecvat behaviorismul, influena lui n America a nceput s creasc.

305

CTLIN DRU

De fapt, gestaltitii au considerat c ntre tendinele atomiste ale structuralismului i cele ale behaviorismului nu este o mare diferen. Unii reduc viaa psihic la senzaii i sentimente, iar ceilali reduc complexitatea comportamentului uman la reflexe condiionate. Rezultatul final este acelai: un model atomist al psihicului n locul unuia care s explice procese psihice complexe, precum percepia i gndirea. Rspunsul psihologiei americane la critica pe care gestaltitii au adus-o behaviorismului a fost de a ncerca s demonstreze c exist att procese simple (precum reaciile condiionate) ct i procese complexe (precum percepia i gndirea) i c ambele necesit atenie. Principiile gestaltiste au cunoscut o larg rspndire n domeniul psihologiei sociale datorat lui Kurt Lewin (1890-1947), Franz Heider i Solomon Asch. Lewin a impus definitiv n psihologie termenul de teorie a cmpului. Discipol extrem de activ al lui Khler i Wertheimer, Lewin a fost un psiholog gestaltist ca orientare, dar teoria lui s-a centrat ndeosebi pe trebuine, personaliti i factori sociali, n timp ce majoritatea psihologilor gestaltiti au acordat atenie numai percepiei i nvrii. Acesta este motivul pentru care unii istorici ai psihologiei l includ pe Lewin printre gestaltitii n timp ce alii consider teoria lui ca fiind doar influenat de gestaltism dar constituind n fapt un sistem original. Lewin considera c persoana acioneaz ntr-un cmp psihologic numit i spaiu de via. Acesta cuprinde toate evenimentele care pot influena o persoan, adic evenimentele trecute, prezente i viitoare, deoarece din punct de vedere psihologic toate aceste trei aspecte ale vieii pot determina comportamentul ntr-o anume situaie. El se nate din interaciunea trebuinelor individului cu mediul lui psihologic. Odat cu acumularea diverselor tipuri de experien spaiul de via al copilului se complic, astfel nct adultul ajunge s triasc ntr-un spaiu de via bine difereniat. Lewin a postulat existena unei stri de echilibru ntre persoan i mediul ei. Orice tensiune ce apare n spaiul de via declaneaz o reacie de refacere a echilibrului. Utiliznd diagrame complexe, Lewin a avut ambiia s dezvolte un nou tip de geometrie, o geometrie calitativ a relaiilor psihologice. F. Heider a aplicat principiile gestaltiste la problematica mai complexa a percepiei persoanei. El a preluat teoria echilibrului a lui Lewin aplicnd-o ntr-un domeniu pn atunci necercetat de psihologia social, domeniul atribuirii. Bazele primei teorii a atribuirii au fost situate de Heider n cadrul mai larg al unei psihologii a simului comun. Cartea lui Heider Psihologia relaiilor interpersonale, publicat n 1958, a devenit astfel punctul de referin al tuturor cercetrilor asupra procesului atribuirii sociale, proces ce se bucur i azi de un deosebit interes din partea psihologilor sociali. La rndul lui, S. Asch a apelat la aceleai principii pentru a sublinia modul unitar n care judecm oamenii, influenai fiind de trsturi de personalitate dominante numit de el concepte centrale. Influena punctului de vedere gestaltist a fost deci resimit puternic n domeniul percepiei i ntro oarecare msur a nvrii, dar i psihologia social datoreaz mult psihologilor gestaltiti. Ca i behaviorismul, gestaltismul, ca coal psihologic, a devenit azi istorie n timp ce ideile gestaltiste sunt nc de actualitate putnd fi deseori recunoscute n multe din cercetrile psihologice contemporane. ACTIVITATE Precizai care sunt principalele puncte de divergen dintre coala gestaltist i cea behaviorist?

306

ISTORIA PSIHOLOGIEI

VII.2. JEAN PIAGET I EPISTEMOLOGIA GENETIC Psihologul elveian Jean Piaget (1896-1980) a realizat una dintre cele mai complete sistematizri privind dezvoltarea potenialitilor copiilor ndeosebi a acelor din domeniul cognitiv. Piaget i-a numit n 1968 teoria: epistemologie genetic sau studiul dezvoltrii cunoaterii. Epistemologia genetic ncearc s explice cunoaterea i n particular cunoaterea tiinific, pe baza istoriei ei, a sociogenezei ei i n special pe baza originilor psihologice ale noiunilor i operaiilor pe care ea se sprijin. Pentru Piaget, cunoaterea nu este rezultatul unei simple intervenii a categoriilor a priori, nnscute, asupra experienei aa cum a susinut Kant, dar nici o simpl acumulare cantitativ a rezultatelor experienei aa cum au propus empiritii prin formularea legilor asociaiei. Este recunoscut de ctre Piaget existena unor factori ereditari, dar accentul este pus pe dezvoltare, ndeosebi pe dezvoltarea inteligenei. Avnd studii att de biologie ct i de filosofie, Piaget a cutat legtura dintre formele vii i formele gndirii i s-a oprit la inteligen ca termen mediu ntre biologic i epistemologic. Inteligena, dup Jean Piaget i are rdcinile n procesele biologice i rezultatul dezvoltrii ei este gndirea logic. De aceea, crede Piaget, dac un cercettor dorete s explice din punct de vedere psihologic structura gndirii logice trebuie mai nti s reconstituie geneza acesteia. Dac pentru organism echilibrul este realizat prin intermediul proceselor componente ale metabolismului (asimilaia i dezasimilaia), cel mai important proces care caracterizeaz sistemul psihic este adaptarea cu cele dou componente ale sale: asimilarea i acomodarea aflate ntr-un echilibru dinamic. Orice form particular de echilibru d natere unei structuri. Structurile sunt ealonate pe nivele conform unei legi de dezvoltare ce determin un echilibru din ce n ce mai larg. Inteligena nu este altceva dect forma cea mai nalt a acestui echilibru care prelungete i desvrete ansamblul proceselor adaptative. Ea nu este, propriu-zis o structurare printre altele. Ea este forma spre care tind toate structurile . Astfel, Jean Piaget ni se relev ca fiind un structuralist apropiat de poziia gestaltist. Ca i la gestaltiti structurile nu sunt reductibile la prile ce le compun, dar spre deosebire de ei Piaget nu crede c structurile sunt nnscute i emerg spontan din experien. Structurile nu sunt statice ci dinamice i se dezvolt att de-a lungul istoriei speciei umane ct i n cursul vieii indivizilor. Plasticitatea structurilor le confer acestora posibilitatea de a se dezvolta continuu, termenul cheie al concepiei structuraliste piagetiene asupra inteligenei fiind auto-reglarea. Structurile complexe care definesc inteligena se pot autoregla ns numai dac sunt reversibile. Conservarea cantitii sau a volumului sunt exemple concrete de autoreglri care sunt imposibile n lipsa reversibilitii. Dei structurile tind s se dezvolte n direcia autoreglrii este greit s ne imaginm c dezvoltarea poate atinge un punct n care s fie definitiv, complet, afirm Piaget. Idealul unei structuri a tuturor structurilor este irealizabil. Structurile sunt ntr-un proces continuu de construcie i reconstrucie. Acest proces evolutiv fr sfrit al structurilor deosebete radical structuralismul piagetian de concepia gestaltist. n America, cea care a fcut cunoscut teoria genetic a lui Piaget a fost colaboratoarea lui, Brbel Inhelder. Psihologii americani i-au reproat ns lui Piaget utilizarea unor metode netiinifice. Piaget nsui i-a numit metoda, metod clinic, deoarece a utilizat n principal observaia sistematic.
307

CTLIN DRU

El a fost interesat n principal de investigarea jocurilor copiilor, deoarece cea mai concludent informaie ne-o dau copii atunci cnd se joac, ndeosebi cnd construiesc regulile unui joc. Ceea ce au considerat americanii ca fiind criticabil a fost implicarea mult prea activ a experimentatorului n jocul copilului. Dup Piaget, experimentatorul trebuie mai nti s ctige ncrederea copilului, lsndu-i impresia unei superioriti n joc i evitnd orice fel de sugestie, dar criticii au considerat c aceste msuri de prevedere nu sunt suficiente pentru a evita distorsiunile pe care le poate declana intervenia adultului n jocul copilului. Cu toate aceste critici, rezultatele cercetrilor lui Piaget sunt astzi sunt bine cunoscute i apreciate i n S.U.A.

BIBLIOGRAFIE
***, Topics in the history of psychology, eds. Kimble G. A., Schlesinger K., L.E.A., Hillsdale, vol.1 i vol. 2. Allport, G.W., 1991, Structura i dezvoltarea personalitii, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti. Benjafield, J.G., 1996, A history of psychology, Allyn & Bacon. Danziger, K., 1994, Constructing the subject, Cambridge University Press. Edwin, G., Boring, G.E., A history of experimental psychology Freud, S., 1976, Psihanaliza vieii cotidiene, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti Funder, C.D., 1997, The personality puzzle, W.W. Northon & Company. Gay, P., 1998, Freud. O via pentru timpul nostru, Ed. Trei. Goodwin, J.C., 1998, A history of modern psychology, Wiley Text Books. Hergenhahn, B.R., 1992, A history of psychology, Wadsworth Publishing. James, W., 1890, The principles of psychology Jung, C.G., 1996, Amintiri, vise, reflecii, Humanitas, Bucureti. Kelly, G., 1955/1991, The psychology of personal construct, Routledge, London Leahey, T.H., 1992, A history of modern psychology, Prentice Hall, New Jersey. Lundin, R.W., 1991, Theories and sistems in psychology, Houghton Mifflin Co. Pervin, L.A., 1996, The science of personality,, John Wiley and Sons Inc., New York. Raymond, F., 1979, Pioneers of psychology, W.W. Norton & Company, New York. Roeckelein J.E., 1996, Contributions to the history of psychology: eminence in psychology as measured by name counts and eponims, Psychological Reports, vol.78, pp. 243-253. Ryckman, R., 1997, Theories of personality, Brooks/Cole Publishing Company, California. Schultz, D.P., Schultz, S.E., 1996, A history of modern psychology, Harcourt College Publishers, New York Teuber M.L., 1994, The founding of the primate station, Tenerife, Canary Islands, American Journal of Psychology, vol. 107, nr. 4, pp. 551-582. Titchener, E.B., 1898, The postulates of a structural psychology, n Philosophical Review, 7, 449465. Watson J.B., 1913, Psychology as the Behaviorist View It, Psychological Review, 20, 158-177. White S.H., 1994, Hilgards vision of psychologys history, Psychological Science, vol. 5, nr. 4, pp. 192-193. Wundt, W., 1902, Principles of physiological psychology

308