Sunteți pe pagina 1din 28

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

www.pemptousia.ro

Cuprins
01. Sfntul Maxim Grecul, Lumintorul Ruilor,
Mrturisitor i Cuvios (+1556)
De Arhimandritul Efrem, Egumenul Mnstirii Vatoped . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

02. Cuvioii Athanasie, Nicolae i Antonie, ctitorii


Mnstirii Vatopedi (sec. XI)
De Monahul Moise Aghioritul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

03. Cuviosul Gheorghe de la Cernica (+1806)


De Monahul Moise Aghioritul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

04. Sfntul Ioachim Papoulkis din Ithaca (+1868)


De Gheronda Iosif Vatopedinul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

05. Cuvioii Sava i Simeon (Nemania)


De Monahul Moise Aghioritul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

06. Sfntul Ignatie de Mariopolis (+1786)


De Monahul Moise Aghioritul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

07. Cuviosul Ghenadie Dochiarul (sec. XIV)


De Monahul Moise Aghioritul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

08. Sfntul Ghenadie Egumenul (sec. XIV)


De Monahul Moise Aghioritul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

09. Cuviosul Evdochim (sec. XVIII-XIX)


De Monahul Moise Aghioritul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Pagina 2

www.pemptousia.ro

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

Sfntul Maxim Grecul, Lumintorul Ruilor, Mrturisitor i Cuvios (+1556)


De Arhimandritul Efrem, Egumenul Mnstirii Vatoped
Sfnta Mare Mnstire Vatopedi, de-a lungul trecutului ei istoric, a jucat un ndoit rol n lucrarea ei duhovniceasc. Pe de o parte, cultiva isihia i negrija fa de cele pmnteti care sunt premizele ndumnezeirii , iar pe de alta, trimitea n misiune pe fii ei ndumnezeii i sfinii, ca s dea bun mrturie despre Tradiia Ortodox Aghiorit, spre ntrirea poporului lui Dumnezeu, lucru care nu este strin de mersul istoric al Bisericii. i putem spune c Mnstirea Vatopedi se distingea n mod deosebit prin aceast lucrare, nct i era recunoscut vocaia misionar nu doar n Grecia, dar i la alte popoare ortodoxe. Sfntul Maxim Vatopedinul, cunoscut ca Sfntul Maxim Grecul, a fost unul dintre cei mai nvai monahi din prima jumtate a secolului al XVI-lea, i care s-a distins ca teolog, filosof, scriitor i poet i a devenit cunoscut ca lumintor i nvtor al poporului rus. Sfntul Maxim s-a nscut n oraul Arta la anul 1470. Provenea dintr-o familie bogat, ilustr i evlavioas, iar n lume se numea Mihail Trivlis. A primit educaia elementar la colile din Arta i Kerkira, iar la vrsta de 20 de ani pleac n Italia, unde urmeaz studii superioare vreme de 15 ani la universitile din Veneia, Padova, Ferrara, Florena i Milano. Unul dintre cei mai de vaz biografi ai Sfntului Maxim, E. Gulubinski, a afirmat c, dac ar fi rmas n Italia, ar fi devenit cu siguran unul dintre cei mai distini profesori universitari ai epocii. ns Sfntul Maxim s-a dedicat cutrii fierbini a vieii autentic cretine, dup ce a neles goliciunea omului dezbrcat de harul lui Dumnezeu, trind n Italia unde pe atunci umanismul renascentist era n culmea gloriei, iar moralismul epocii condusese lumea la patimile iraionale ale ipocriziei, lcomiei, neomeniei i desfrnrii. Aflnd despre societatea monahal a Sfntului Munte i nzuind s ating cea mai nalt menire a omului, ndumnezeirea, a hotrt s se afieroseasc Domnului ca monah n acest slvit leagn al Tradiiei Ortodoxe Rsritene i n cele din urm a ales Sfnta Mare Mnstire Vatopedi.

Plecarea la Sfntul Munte


La Mnstirea Vatopedi a trit via de nevoin vreme de aproape zece ani. S-a ostenit n virtuile de cpti ale ascultrii i nfrnrii, pzindu-se prin acestea de toate patimile omeneti, pentru c i-a tiat orice voie a sa proprie, orice dorin, lcomie i mndrie, ct vreme dorul lui nesturat pentru dobndirea virtuilor i srguina lui n exersarea acestor virtui l-au mpodobit cu cele mai nalte virtui: smerenie, srcie de bunvoie i dragoste. Prin acestea se aducea nencetat jertf celor mpreun-nevoitori cu el i semenilor lui. n acelai timp ns, prin rugciunea nencetat i-a unit sufletul cu Dumnezeu i s-a fcut sla al Duhului Sfnt. n scurt timp, Prinii mnstirii au cunoscut sufletul lui lefuit i bogat n virtui i harisme, de aceea
Pagina 3

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

www.pemptousia.ro

i ncredinau lucrri importante n afara mnstirii, lucrri pe care Cuviosul Printe le folosea ca prilejuri de a ntri poporul nostru ortodox ndurerat, lovit de lipsa de nvtur, de jugul ocupaiei otomane i de ereziile Apusului. n 1515, arul Vasili Ivanovici a cerut Patriarhiei Ecumenice, precum i Protosului Sfntului Munte, un monah experimentat, nvat i virtuos care s traduc texte bisericeti n limba rus i, de asemenea, s corecteze traducerile i copiile greite ale Sfintei Scripturi i ale textelor patristice. Iniial a fost ales monahul vatopedin Sava, care ns, din pricina vrstei naintate, a refuzat, aa c sorul a czut pe distinsul monah Maxim.

atras n scurt timp n jurul lui pe ar i pe Mitropolitul Varlaam, precum i poporul i destui brbai distini care au vzut n persoana lui Maxim pe monahul nelept, care era capabil s rezolve cu puterea lui Dumnezeu, prin nvturile i sfaturile lui bine cumpnite, problemele multiple care existau n rndul tuturor claselor i activitilor sociale. Astfel, i-a nceput lucrarea de consiliere n primul rnd fa de arul rus i de mitropolit, cei care administrau treburile statului i ale Bisericii. Trebuie s menionm c Sfntul Maxim Vatopedinul a fost i iniiatorul ruilor n filosofia i filologia antic greac, avnd n spate studii serioase i ndelungate n aceste domenii la universitile din Apus. De asemenea, a fost primul care a introdus tipografia n Rusia, pentru c avea relaii strnse cu vestitul tipograf i nvat italian Aldo Manuzio. n general, Maxim Lumintorul i Cel-ntocmai-cuApostolii lucra n multe chipuri i cu nelepciune i se ngrijea s formeze muli oameni, care apoi s continue lucrarea colosal de luminare ortodox a Rusiei, spre mntuirea poporului i spre slava i bucuria Bisericii lui Hristos. Activitile civilizatoare i culturale ale Sfntului Maxim au mpodobit, de asemenea, foarte variata lucrare de binefacere a Sfntului care s-a distins nu doar ca misionar, ci i ca civilizator al poporului rus aflat n acea epoc ntr-o stare jalnic de analfabetism i ignoran. Activitatea misionar a Sfntului Maxim a durat opt ani. Aceast lucrare mrturisitoare i-a rezervat ns o cruce grea sau, mai degrab, vrjmaul adevrului, diavolul, a ncercat s nimiceasc lucrarea lui Maxim, dar n cele din urm nu a izbutit, pentru c smna de gru czuse n pmnt bun i, crescnd, a fcut rod nsutit (Luca 8, 8).

Misiunea n Rusia
Maxim a plecat din Sfntul Munte la anul 1516. Monahul aghiorit i cei dimpreun cu el au fost ntmpinai de Mitropolitul Moscovei, Varlaam, i de arul Vasili Ivanovici, n numele poporului rus. Din pcate, n acea epoc poporul rus era tulburat de noile ideologii care ptrunseser chiar i n crile ortodoxe bisericeti, i probabil nu ntmpltor. Astfel, Maxim a mplinit o lucrare scriitoriceasc, de traducere, de corectare i de ermineutic. n acelai timp, dreapta-fptuire i viaa lui curat i-au
Pagina 4

Ciocnirea cu mai-marii politici i bisericeti


Din pricina necuviinelor unor conductori politici i bisericeti datorate n mare parte ignoranei acestora , monahul athonit a fost nevoit s protesteze i s i mustre pe unii, pe temeiul valorilor evanghelice i n virtutea demnitii bisericeti care-i fusese acordat chiar de Biserica Rus i de ar. Din pcate, ns, n loc ca situaia s se mbunteasc, Maxim a avut de nfruntat dumnia acestor oameni. n rndul lor se numra de-acum i arul nsui, mustrat i el de Maxim, precum i noul mitropolit al Rusiei, Daniil, care nu ineau seama de

www.pemptousia.ro

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

interesul sincer al Sfntului pentru mntuirea lor i pentru drumul drept al Bisericii Ruse. De aici ncepe un drum greu al crucii Sfntului, prin nchisori i ncercri de moarte. ns tocmai aceste ncercri l-au desvrit duhovnicete pe Maxim, n aa msur nct a ajuns s fie considerat azi unul dintre cei mai ilutri fii ai Sfintei Mnstiri Vatopedi i, n general, ai Bisericii noastre Ortodoxe: Maxim Cel-ntocmai-cu-Apostolii, Mrturisitorul, Mucenicul i Cuviosul. Este cel care, prin chemare dumnezeiasc, a adunat laolalt toate harismele i toate aceste numiri i se potrivesc deopotriv n aa msur, nct nici unul nu poate fi socotit o exagerare. Sfntul Maxim i mustra pe conductorii bisericeti pentru viaa lor nepotrivit unor clerici i monahi i pentru purtarea lor de nengduit fa de poporul credincios. n paralel, i mustra i pe unii conductori politici pentru lucruri asemntoare, artndu-se asemenea Prorocului naintemergtor care a fost asasinat n nchisoare pentru c l-a mustrat pe rege pentru adulter. Astfel, i Sfntul Maxim a devenit mrturisitor aprnd rigoarea bunelor moravuri cretineti, mustrnd pe cei care nu triau dup legea lui Dumnezeu, indiferent de demnitile pe care le deineau. Nu punea mare pre pe cinstirile mprteti pe care i le oferea arul, nici pe faptul c era primul consilier mprtesc i vreme de opt ani mncase cu arul la aceeai mas, precum un prin. Toate acestea nu l-au fcut s ignore c era monah, i anume monah aghiorit, care a fost chemat prin semn dumnezeiesc s reaeze dup rnduiala cretineasc moravurile poporului rus. Nici nu inea seama de faptul c, mustrnd fr ocoliuri, ar putea pierde bunvoina arului i a conductorilor bisericeti, precum i cinstirile care i se acordau.

ie a fost pentru nvatul i neleptul monahul un martiriu n plus, pentru c studiul i scrierea crilor i erau hrana duhovniceasc i desftarea. Principalul responsabil al suferinelor lui Maxim, Mitropolitul Daniil, a aezat n nchisoare doi temniceri aspri i neomenoi, care l-au chinuit fr mil vreme de ase ani; dup cum nsui Maxim adeverete scriind mai trziu ctre Macarie monahul, eram inut legat n lanuri i omort prin frig, fum i nfometare. Biograful lui, Kurbski, menioneaz c multe a suferit de la legturile grele i de la ntemniarea de muli ani n nchisori cumplite, a suferit peste msur i a fost chinuit fr mil trupete i sufletete n chinuri insuportabile, fiind timp de ase ani ntemniat n legturi de fier. Din pricina acestor chinuri, Maxim i pierdea cu totul cunotina, aflndu-se de multe ori n pragul morii. Vrnd cumva s-i aline mhnirea pricinuit de chinuri, a scris Canonul Sfntului Duh pe peretele nchisorii folosind crbune, pentru c nu i era ngduit s aib hrtie i s scrie. n aceste condiii, totui nu s-a plns niciodat i nu a condamnat pe nimeni! Semnificativ n acest sens este rugciunea lui Maxim, consemnat ntr-o scrisoare de la sfritul vieii lui pmnteti, n care cere pentru responsabilul principal al nenumratelor lui chinuri, Mitropolitul Daniil: nu-i socoti lui, Dumnezeule, pcatul acesta!. Att n timpul primei lui detenii n Mnstirea Volokolamsk, ct i n continuare, n timpul celei de-a doua, dup mutarea la Mnstirea Otroch, a fost inut ntr-o nchisoare subteran, umed i ntunecoas, lipsit de lumin i nclzire, lipsit de orice mngiere omeneasc la care ar fi avut dreptul i cel din urm rufctor. Cu adevrat, cine este n stare s povesteasc martiriul lui i mai ales lipsirea lui de dumnezeiasca Euharistie? Numai cel care a cunoscut dragostea Preadulcelui Iisus. n ciuda tuturor protestelor Sfntului fa de pedepsele foarte grele i nedrepte i, n ciuda rugminilor lui de a i se permite cel puin mprtirea cu Dumnezeietile Taine, spunnd cu adnc durere: cer s m nvrednicii de mprtirea cu Preacuratele i De-via-fctoare ale lui Hristos Taine de care am fost lipsit deja de 17 ani. Acordai-mi, v implor, aceast favoare, mntuii un suflet pierdut, cer mil i iubire de oameni, n ciuda tuturor acestora, clericii nedreptii nu l-au ascultat. L-au inut
Pagina 5

Detenia lui
Sub acuzaia c ar fi, chipurile, eretic, a fost condamnat la nchisoare pe via, legat n lanuri, oprit de la mprtirea cu Dumnezeietile Taine i izolat, interzicndu-i-se comunicarea cu ceilali credincioi. i toate acestea, dup cum am spus mai sus, pentru c i-a mustrat pe acuzatorii lui pentru clcarea bunelor moravuri i nesocotirea bunei-cuviine cretineti. n acelai timp, i-a fost interzis corespondena i citirea crilor. Ultima interdic-

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

www.pemptousia.ro

fr s i ngduie Dumnezeiasca mprtanie vreme de 18 ani! n plus, aa cum am spus mai sus, cumplita suferin pricinuit de inerea n lanuri, care a durat ase ani n nchisoare din Volokolamsk i apoi primii opt ani de detenie la nchisoarea Mnstirii Otroch, i-a amplificat martiriul. n total a petrecut n legturi de fier vreme de 14 ani ncheiai (1525-1539), iar totalul timpului petrecut n nchisoare a fost de 26 de ani. Sfntul Maxim a ndurat toate suferinele cu rbdare i fr rutate; niciodat nu i-a nfierat pe responsabilii cumplitelor sale chinuri. Nici nu a ieit vreodat din limitele bunei-cuviine i ale blndeii. Asta, datorit smereniei lui. Urmtor fiind celorlali Sfini Prini, protesta doar mpotriva acuzaiei c ar fi eretic i blasfemiator, n schimb primea toate ncercrile ca fiind date lui de Dumnezeu pentru propriile-i pcate. Astfel scria Mitropolitului Daniil: ie i imput asta: c m-ai condamnat pentru erezie i m-ai lipsit de mprtirea cu Dumnezeietile Taine. Ct despre celelalte multe i fr numr pcate ale mele niciodat nu voi putea deschide gura mea; nu trebuie ns s dezndjduiesc, ci dimpotriv, mi pun ndejdea n nemsurata milostivire a lui Dumnezeu. i n alt parte: Dreptul Judector, Care voiete ca toi oamenii s se mntuiasc, Cel Care a ngduit s port aceste suferine pentru pcatele mele multe i grele, iar nu pentru vreo erezie sau blasfemie De asemenea, rbdarea Sfntului se datoreaz ntririi primite de la Dumnezeu. i asta, pentru c s-a adeverit ntru el cuvntul Psalmului: cnd s-au nmulit durerile mele n inima mea, mngierile Tale au veselit sufletul meu (Ps. 93, 19). Mngierile Duhului Sfnt erau aa de mari, nct puteau nu doar s cumpneasc mhnirile, lacrimile cuviosului i durerile pricinuite de torturi, ci i s-i inunde inima cu dumnezeiasca dragoste [theos ros] care s-a fcut pentru el pine, ziua i noaptea. I s-a ntmplat Cuviosului Printe i vedere de nger dumnezeiesc, care s-a pogort n nchisoare i l-a mprtit cu Trupul i Sngele Domnului Iisus; n urma acestei minuni i a vederii i a nelegerii celei mai-presus-de-minte n dumnezeiasc rpire, a ntocmit i a scris cu crbunele pe peretele nchisorii cntarea ctre Duhul Sfnt de care am pomenit mai sus, care ncepe astfel: Cel Care cu man de demult n pustie l-ai hrnit pe Israil i n continuare mpreun cu slujitorii Ti netrupeti cnt i eu, prin care adu
Pagina 6

ce imnuri de laud pentru dumnezeiasca vedere a ngerului care i-a druit Trupul i Sngele Domnului. ns celelalte dumnezeieti cercetri ale lui cine le poate cunoate i cine le poate povesti? Dumnezeu l-a cluzit pe acest drum aspru spre a se desvri. Asta se vede i din ndemnul dumnezeiescului nger care i s-a artat i i-a spus lui: Maxime, s faci rbdare n aceste chinuri, ca s scapi de chinurile iadului venic. Astfel, Sfntul Maxim, prin vestire dumnezeiasc, a dobndit deplin ncredinare c mplinete voia dumnezeiasc, fiind prsit de oameni i socotit de toi ca unul vrednic de ocar, strin n ar strin. Aflndu-se pe treapta smereniei desvrite a duhului, a pus n inima lui gndul c el este ultimul om de pe faa pmntului, s-a smerit prin dumnezeiasca ncredinare c Domnul a ngduit toate aceste suferine, pentru c Domnul a dorit s-l conduc la desvrirea duhovniceasc pe calea desvritei smeriri. ntemniat i vieuind isihast, rugndu-se cu ardoare, nencetat i cu suspine negrite ale inimii, el chema cu mintea, din strfundurile inimii, numele Preadulcelui Mire Iisus Hristos. Astfel, prin martiriul lui i prin ridicarea Crucii Domnului ntru cunotin, Sfntul s-a fcut desvrit ntru Hristos, ajungnd prin multe ptimiri mult-neptimitor, psaltire bineplcut i chimval rsuntor al Preasfntului Duh i sla al Sfintei Treimi! Sfntul Maxim a fost dintre puinii cuvioi care i-au dus lupta duhovniceasc fr cluzitor i fr nici un susintor. Fr printe duhovnicesc, fr gheronda spre mngiere i ntrire n ridicarea crucii. Dar nc i fr vreo ntrire din partea frailor de acelai cuget, cci fratele ajutat de frate [este] ca o cetate ntrit i nconjurat de ziduri. Din afar lupte, fiind inut legat n lanuri i omort prin frig, fum i nfometare, dar i temeri dinluntru: nu cumva a suspinat mpotriva lui Dumnezeu pentru mulimea ncercrilor, nu cumva a nclcat poruncile lui Dumnezeu, mniindu-se mpotriva celor care l nedrepteau, nu cumva i-a ocrt sau a inut minte rul mpotriva cuiva? Precum i tot restul mulimii de patimi care se dezlnuiau cu furie mpotriva lui. Gigantic lupta. Nu doar de nestrbtut, dar i de neconceput pentru noi, cei de azi, condiiile n care s-a luptat Sfntul, dar a biruit prin mpreun-lupta Domnului Care l-a iubit i S-a dat

www.pemptousia.ro

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

pe Sine morii pentru toi oamenii. Sfntul Maxim a scpat ntreaga Biseric a Rusiei de superstiii, de practici pgne i convingeri eretice care n acea epoc stpneau n Rusia.

Uurarea pedepsei lui


n timpul deteniei lui Maxim la Mnstirea Otroch, din 1531 pn n 1551, Mitropolitul Tverului, Acachie, i-a acordat, n urma unui semn dumnezeiesc, o relativ libertate de comunicare n nchisoare, aa nct fclia s nu rmn sub obroc (Matei 5, 15). Astfel, Sfntul Maxim a continuat s scrie neobosit, mult vreme nctuat fiind cu lanuri, n nchisoare subteran, ntunecat i umed, traducnd n limba rus texte sfinte, s scrie opere antiretice i multe altele, pentru a apra credina i a lumina poporul rus. n plus, a renceput cu dragoste printeasc lucrarea lui de predicator, mngindu-i pe cretinii care alergau la nchisoare s-i asculte sfaturile i s-i cear rugciunile. La puini ani dup arestarea i nchiderea Mitropolitului Daniil, noul Mitropolit al ntregii Rusii, Macarie, l-a absolvit (1543) de canonul nedrept al lipsirii de Dumnezeiasca mprtanie care durase 18 ani (1525-1543). n multe rnduri a cerut struitor s fie lsat n libertate, ca s se ntoarc n mult dorita lui mnstire din Athos, dar fr nici un rspuns. Cnd Ivan cel Groaznic s-a urcat pe tronul mprtesc, monahul grec i-a reluat cererea, din nou fr nici un rezultat pozitiv. Cereri pentru eliberarea Sfntului Maxim au naintat ctre ar Patriarhul Constantinopolului, Dionisie (1545), Patriarhul Ierusalimului, Gherman, Patriarhul Alexandriei (4 septembrie 1545), precum i Mnstirea Vatopedi. ntr-una din scrisorile lui, Maxim spune: Binevoii, pentru numele Domnului, s artai mil fa de mine, srmanul. Dai-mi s vd Sfntul Munte, care se roag pentru ntreaga lume; redai-m celor care se roag pentru voi, redai-m cuvioilor prini i frai ai notri; plecai-v cretinete la rugminile i lacrimile care se fac pentru mine; nu v artai neasculttori fa de Patriarhul nostru Ecumenic care se roag, implorndu-v pentru mine; i n alt parte: judecai, v rog, dac sunt vrednic de ur pentru cte am ndreptat i dac pe dreptate am fost calomniat ca eretic de ctre unii i lipsit de comuniunea cu credincioii i de mprtirea Dumnezeietilor Daruri vreme de atia ani... Dac,

deci, vorbesc cu dreptate i dac sunt vrednic de crezare, artai fa de mine, srmanul, buntate i milostivire, ca nite judectori evlavioi i neprtinitori, i eliberai-m de calomniile nedrepte i de aceste chinuri, pe care le sufr de muli ani druii-mi, implor evlavia voastr, ntoarcerea n Sfntul Munte, unde din tinereile mele m-am ostenit cu multe i diferite osteneli duhovniceti i trupeti ntru ndejdea mntuirii, ca acolo s las n pmnt, cu pace, oasele mele. i n alt parte: Pred-m, prea binecredinciosule are, cinstitei mnstiri Vatopedi a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu; bucur-i duhovnicete pe cuvioii monahi care vieuiesc n ea, robi ai ti i nflcrai rugtori pentru tine; s nu doreti mai degrab s le aduci mhnire. Merit notat c n fiecare scrisoare a lui, Sfntul se ruga pentru ntoarcerea n Sfntul Munte repetnd cuvntul ca acolo s las n pmnt, cu pace, oasele mele. ns martiriul nu i se ncheie. ntoarcerea lui n Sfntul Munte a fost judecat primejdioas de ctre ar i de Biserica de atunci, pentru c Maxim cunotea toate rutile din viaa politic i biseri-

Pagina 7

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

www.pemptousia.ro

ceasc a Rusiei i se temeau c i va expune opiniei publice i, n plus, c va iei la iveal rutatea pe care au svrit-o fa de el.

ncetarea pedepsei
n 1551, noul ar, examinnd tot cazul mpreun cu demnitarii si care insistau s se fac dreptate Sfntului, a ordonat s fie mutat n vestita lavr a Sfntului Serghie, ncetnd pedeapsa deteniei care durase 26 de ani, fr ns a i se permite s se ntoarc n patria lui i n mnstirea de metanie, din motivele de mai sus. Sfntul Maxim, btrn cu vrsta i epuizat de suferinele cele de multe feluri ale nchisorii pe via, a predat duhul su n minile Domnului, ca s se mngie de ostenelile i de durerile sale, n ziua de 21 ianuarie a anului 1556, ziu n care Biserica l cinstete pe Sfntul omonim i protector al lui, Maxim Mrturisitorul, i cnd n Sfnta Mnstire Vatopedi, mnstirea lui de metanie, prinii i fraii cinsteau dup obicei praznicul Maicii Domnului Paramytha. n 1556, atunci cnd a trecut la Domnul, era de aproape 86 de ani i slujise pn la ultima suflare Biserica Rusiei i binecredinciosul ei popor vreme de 38 de ani, dintre care 26 de ani i-a petrecut n nchisoare. Patriarhia Ecumenic a Constantinopolului a nfptuit canonizarea ca Sfnt a lui Maxim Grecul n anul 1988. Apoi, n acelai an, la festivitatea aniversrii unui mileniu de Ortodoxie la Moscova, a fost canonizat ca sfnt i de ctre Biserica Rusei. Mutarea moatelor lui a avut loc pe data 21 iunie 1996 (dup vechiul calendar) n sfnta biseric a Duhului Sfnt din Lavra
Pagina 8

Sfntului Serghie, unde se pstreaz acum racla cu moatele lui, iar predarea unor pri din moatele lui ctre Sfnta Mnstire Vatoped, mnstirea lui de metanie, s-a fcut la 8 iulie 1997 (dup vechiul calendar) n sfnta biseric a Maicii Domnului din Kazan, de ctre Patriarhul Moscovei i al ntregii Rusii, kir Alexie. Festivitile mutrii moatelor lui la Mnstirea Vatoped au avut loc pe 14 iulie 1997

Pilda Sfntului Maxim trebuie s ne dea curaj.


lefuirea duhovniceasc prin care l-a trecut Domnul nu l-a zdrobit, ci prin credin, rugciune i virtute, a dobndit puteri dumnezeieti i a fcut rbdare n ispite de nedescris. Povestim vieile Sfinilor ca s ne fie pilde, ca s ne ntrim, s ne apropiem de Domnul cu dreapt fptuire prin mergerea la Biseric, spovedanie i mprtirea cu Dumnezeietile Taine. Fiecare dintre noi va ndura dup puterile lui crucea nvierii proprii. Cunoaterea drumului ctre dumnezeiasca Schimbare la Fa este necesar mai cu seam azi poporului elen, care prin sfinii lui nelepi i ntocmai-cu-Apostolii, a cluzit la cunoaterea lui Dumnezeu i attea alte neamuri. Ne rugm ca Preabunul nostru Dumnezeu ntreit-nFee, Care pn acum lucreaz, s trimit totdeauna lucrtori vrednici i sfini n via sa, precum l-a trimis pe neobositul i marele Sfnt Maxim, spre mntuirea noastr, a tuturor. Ne rugm de asemenea ca Dumnezeu, pentru rugciunile acestui Cuvios Printe al nostru, s ne dea harul Su, ca s pstrm unitatea credinei i legtura dragostei n Biserica lui Hristos, cea Una, Soborniceasc i Apostoleasc.

www.pemptousia.ro

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

Cuvioii Athanasie, Nicolae i Antonie, ctitorii Mnstirii Vatopedi (sec. XI)


De Monahul Moise Aghioritul
Conform sfintei tradiii sunt considerai ctitori ai Sfintei Mnstiri Vatopedi boierii de vi nobil Athanasie, Nicolae i Antonie. Acetia au venit n Sfntul Munte la mijlocul secolului al X-lea, n vremea construirii Sfintei Mnstiri Marea Lavr, stnd n preajma ctitorului, Cuviosul Athanasie Athonitul, cel care a formulat i tipicul noului aezmnt. Ascultnd de ndemnul marelui Cuvios, tinerii boieri au reconstruit i renfiinat Sfnta Mnstire Vatopedi, care fusese pustiit de pirai. Cei trei cuvioi sunt nfiai n icoane ca frai dup trup, bogai, monahi i ctitori.
Aceti trei cuvioi veniser n Sfntul Athos cu scopul de a construi o mnstire. Faima Cuviosului Athanasie i atrsese i pe ei aa cum atrsese i pe alii, venii din multe pri. I-au propus, bineneles, s rmn alturi de el, oferindu-i i cele 9000 de nmisme (monede) de aur pe care le aduseser cu ei n acest scop. Cuviosul Athanasie ns le-a spus: Datu-s-a mpratului Nichifor s fie ctitor al acestei mnstiri [Marea Lavr]. Dar dac dorii s zidii mnstire, iat, Mnstirea Vatopedi este pustie. Rennoii-o pe aceasta i vei avea plat de la Domnul.

Medicul i filosoful Ioan Comnenul, care a devenit ulterior Mitropolit de Drstor (Silistra) cu numele Iertheos, n binecunoscutul su Proschinitar al Sfntului Munte Athos pe care l-a scris n 1698, noteaz, descriindu-i pe cei trei sfini: Venind trei boieri de vi nobil, Athanasie, adic, Nicolae i Antonie, n Sfntul Munte, de loc din Adrianopolis, doreau s devin monahi i s ridice din temelii mnstire pe cheltuiala lor, i au pus fiecare dintre cei trei tineri cte trei mii de florini. i au venit la Sfntul Athanasie, care era atunci n Athos, mrturisind scopul cu care veniser. Sfntul le-a spus c asprii pe care-i aveau nu erau de ajuns pentru construirea unei noi mnstiri. Urmai-m, le-a mai spus el, i fcnd ascultare cei trei, i-a dus Sfntul n mnstirea Vatopedi i le-a artat ct de bine este aezat i ce stricciuni fcuser acolo sarazinii. i le-a dat lor sfat: dac vor s aib plat nmulit de la Dumnezeu, s rezideasc acea mnstire. Sfatul sfntului le-a plcut acestora i, cu mult zel, au pus n practic aceast lucrare sfnt i au rezidit mnstirea, fcnd-o aa cum fusese Cuvioii Ctitori Nicolae, Athanasie, Antonie i Sava la nceput. i fcndu-se apoi monahi acolo i Vimatris scond icoana Maicii Domnului Vimatrissa avnd o purtare bineplcut lui Dumnezeu, din fntn. estur contemporan brodat cu fir de aur. au adormit n Domnul. Sfintele lor moate sunt ngropate n interiorul nartexului bisePagina 9

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

www.pemptousia.ro

ricii. Se prznuiesc de dou ori pe an, pe 17 decembrie i n Duminica a 5 de la Rusalii. Cuviosul Athanasie Athonitul este cel care a insuflat zidirea mnstirilor athonite Vatopedi, Ivron, Dohiarou i Filothou. Autorul de scholii Stfanos Filothetul menioneaz: S-a ridicat Mnstirea Vatopediului de nsui cuviosul Athanasie, fiind aezat dup tipicul i rnduiala acestuia. n anul 985, cuviosul Nicolae semneaz ca egumen

Despre mormntul cuvioilor ctitori, monahul rus Vasile Brski scrie n 1744 c nu se deschide niciodat, dar c ntotdeauna deasupra lui arde o candel nestins. Ieromonahul Ghersimos Smyrnkis Esfigmentul scria, n urm cu o sut de ani, c preotul de rnd citete zilnic la sfritul Liturghiei i al vecerniei un Trisaghion, iar canonarhul pomenete din codice numele celor adormii. ntr-un manuscris din anul 1869, pstrat n mnstire, copie a unui codice mai vechi, din 1715, sunt amintite numele celor trei ctitori: Pentru fericiii i pururea pomeniii prinii notri, ctitori ai sfintei mnstirii acesteia: Athanasie, Antonie, Nicolae. n absida aflat deasupra mormntului, mpreun cu mpraii-ctitori sunt nfiai i cei trei cuvioi, mbrcai n haine monahale i cu aur. Pictura mural pe care o vedem astzi a fost restaurat n 1760. Mormntul se gsete n partea dreapt a pronaosului katholiknului. n anul 1992 a fost deschis, iar n interior au fost gsite osemintele cuvioilor i o tbli din plumb, pe care Sfntul Athanasie lsase scris s nu fie ngropat altcineva n mormntul su, dup obiceiul antic. Cercetrile, studiul, comparaiile i meniunile referitoare la cei trei cuvioi converg ctre concluzia c primul egumen al Mnstirii Vatopedi a fost monahul Nicolae, ctitorul, cel care a fost i primul ngropat n mormntul aflat n katholiknul mnstirii dup 1012, cci n acest an semneaz pentru ultima oar documentele oficiale ale mnstirii. n 1048 semneaz pentru ultima oar Athanasie, care este ngropat n partea superioar a aceluiai mormnt, cel din urm fiind Antonie. Transformarea mormntului n racl i pictarea Maicii Domnului Vlaherntissa, n 1312, n absida de deasupra mormntului, dovedesc faptul c cei trei ctitori au fost cinstii la scurt vreme ca sfini cuvioi. Pomenirea lor se face, dup cum am mai amintit, pe 17 decembrie. Slujba lor a fost compus mai trziu. ntr-un Proskynitar n versuri din 1722, printele i dasclul Anastsios Papavasilpoulos scrie:

Sfinii Trei Ctitori: Antonie, Nicolae i Athanasie. Icoan portabil contemporan.


al Mnstirii Vatopedi: Nicolae, monah i egumen al Mnstirii Vatopedi. Tot el semneaz documente n anii 998, 1001 i 1002. Urmaul Cuviosului Athanasie, despre care se amintete c era deosebit de activ, semneaz documente ntre anii 1020 i 1048. Mai trziu apare n documente i Antonie. Faima lor a atras n mnstire muli monahi, iar mnstirea a dobndit n scurt vreme bogie i faim.

Pagina 10

www.pemptousia.ro

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

Atunci venir, deci, trei boieri de vi nobil s se clugreasc, Nicolae pe nume, Thansis, cellalt, Iar cel de-al treilea, Antonie, de ale lor fapte s te minunezi. De zel sfnt mnai, au venit cu rvn Fiecare cte trei mii de florini s pun, S ridice i ei mnstire Nou i minunat, pod spre cer. Au mers la Athanasie, cuvios din Athos, i dorina lor i-au spus-o din adncul sufletului. Sfntul le-a vorbit atunci i i-a sftuit i mult i-a ludat pentru scopul lor cel sfnt. Cu florini mii nou, copiii mei, le-a spus Mnstire nou nu putei face. Dac vrei, ns, de plat s nu v lipsii, Venii dup mine, urmai-m, deci. Dup el mergnd cei trei boieri ndat i-a dus pe ei n frumoasa cmpie A smeritului Vatoped, loc sfnt de reculegere i nvtur, Minunat, nobil coal tainic.

Mormntul cuvioilor ctitori din pronaosul katholiknului Mnstirii Vatopedi.

Pagina 11

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

www.pemptousia.ro

Cuviosul Gheorghe de la Cernica (+1806)


De Monahul Moise Aghioritul
Cuviosul Gheorghe s-a nscut n anul 1730 la Silitea Sibiului, n Transilvania. De tnr a dorit si afieroseasc viaa lui Hristos. Prigoanele uniailor mpotriva ortodocilor l-au forat s treac Carpaii i s se stabileasc n Muntenia, iar la Bucureti a ntlnit un episcop grec, pe care l-a urmat la Constantinopol. A rmas mpreun cu acesta, n ascultare, vreme de trei ani. Dorind episcopul acesta n vrst s se liniteasc, s-a mutat la Sfnta Mnstire Vatopedi, iar Gheorghe l-a urmat. Aici, episcopul l-a tuns monah i l-a hirotonit diacon. La scurt vreme, episcopul a adormit n Domnul n mnstire. Cutndu-i un nou ndrumtor duhovnicesc, ierodiaconul Gheorghe s-a ndreptat ctre Schitul Profetului Ilie, unde vieuia Cuviosul Paisie Velicikovski. n 1752, ierodiaconul Gheorghe a primit schima mare de la Stareul Paisie, iar dup doi ani a fost hirotonit preot. n 1763, urmndu-l pe stareul Paisie, Gheorghe merge n Moldova, la Mnstirea Dragomirna, mpreun cu ali aizeci i patru de monahi. A rmas acolo vreme de doisprezece ani ca duhovnic a 350 monahi. S-a stabilit apoi n Mnstirea Secu, unde vieuiau 200 de monahi. Dorind s se ntoarc n Sfntul Munte, a fost silit s rmn, deoarece mitropolitul Ungrovlahiei nu i-a dat voie s plece. n urma unei ntiinri dumnezeieti, a fost ales egumen al Mnstirii Cernica i apoi i al Mnstirii Cldruani. Ca ndrumtor al acestor dou mnstiri, care n acea vreme aveau o mare putere de iradiere duhovniceasc, a dobndit nenumrai urmtori ntru cele ale ascezei, pe care i conducea dup tipicul aghiorit. n 1785, pe cnd era grav bolnav, acompus celebrul su tipic, care se pstreaz i astzi. E considerat un mare printe al Bisericii, iar activitatea sa a adus o contribuie important la renaterea monahismului romnesc. Cuviosul Gheorghe a mers la Mnstirea Cernica, care n acea vreme era pustie i srac, mpreun cu doi dintre ucenicii si. Cu timpul, numrul monahilor a ajuns la 130, chinovia devenind, n scurt vreme, foarte cunoscut. Cuviosul se distingea prin asceza sa, prin nvturile sale mai dulci dect mierea i prin minunile pe care le fcea nc din timpul vieii, avnd harul nainte vederii i al strvederii. Prin rugciune i prin puterea exemplului su a rensufleit viaa monahiceasc din sudul Romniei,

Sfntul Gheorghe de la Cernica, icoan portabil contemporan.


Pagina 12

www.pemptousia.ro

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

dndu-i o nou dimensiune, dup modelul aghiorit. Pn la venirea cuviosului, viaa chinovial aproape se stinsese n Romnia. Era iubit de toi pentru dragostea i simplitatea sa i mai ales pentru cuvintele sale dulci, care puteau stoarce lacrimi de pocin i zdrobire chiar i din cele mai mpietrite inimi. Apropiindu-se sfritul su, pe care-l cunoscuse dinainte, a adunat toat obtea, iertndu-i pe toi i cernd de la toi iertare, i dndu-le cuvnt de folos: Copiii mei, ct vreme am trit alturi de voi, nu am avut alt grij dect s v apr de toate felurile de rni, ca pe nite prunci, nfurndu-v n nstrinare. i v-am trezit ca s cutai ntotdeauna desvrirea duhovniceasc. A adormit n Domnul dup o boal grea, la Mnstirea Cernica, duminic, 3 decembrie 1806.

Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne n edina din 20 noiembrie 2005, a aezat numele Cuviosului Gheorghe n calendar, recunoscndu-i oficial sfinenia. Prima srbtorire a pomenirii sale a avut loc pe data de 2 decembrie 2005, la Mnstirea Cernica, pe care cuviosul o rezidise din temelii pe o mic insul n apropierea Bucuretiului, unde se odihnesc cinstitele sale moate cele pline de har. La eveniment a luat parte Preafericitul Patriarh al Romniei Teoctist precum i muli arhierei i mulime de popor. Pomenirea Cuviosului Gheorghe se face pe 3 decembrie n Biserica Ortodox Romn, dar nu este cunoscut n Sfntul Munte, iar numele su nu apare n sinaxarele greceti.

Preafericitul Teoctist, Patriarhul Romniei, srutnd cinstitele moate ale Cuviosului Gheorghe

Prima prznuire a Cuviosului Gheorghe, 21 mai 2006, n biserica Mnstirii Cernica.

Pagina 13

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

www.pemptousia.ro

Sfntul Ioachim Papoulkis din Ithaca (+1868)


De Gheronda Iosif Vatopedinul
Un lucru vrednic de atenie i deuimiren ceea ce-l privete pe acest om sfnt este importana pe care i-au acordat-o toi locuitorii insulei Ithaca: nu numai n timpul vieii sale, dar i astzi, dup mai mult de un secol, amintirea sa este adnc nrdcinat n sufletele oamenilor din insula Ithaca. Auzindu-i pe ithachioi povestind despre Prinel, ai putea crede c el este viu i umbl printre ei. Acest fapt nu este ntmpltor, ci reprezint dovada marii ndrzneli pe care a dobndit-o ctre Dumnezeu i a ndoitei sale iubiri pe care a cultivat-o pn la capt acest desvrit imitator al lui Hristos. Dup ce i-a dedicat viaa lui Hristos i dup dobndirea, cu ajutorul harului, a asemnrii cu Hristos, a iubit pe aproapele su ca pe sine ntr-o asemenea msur, nct i-a cheltuit tot restul vieii sale nvnd poporul, fcndu-se tuturor toate, dup cuvntul Scripturii, pe toi mngindu-i i odihnindu-i. Fiind ntotdeauna nsoit n iubirea sa ctre aproapele de harisma nainte vederii i de luminarea cea sfnt, Sfntul Ioachim a condus fr greeal poporul n situaii din cele mai diverse ale vieii; a scos sufletele nepstoare din indiferena i nepsarea de care erau stpnite, fcndu-se cu adevrat salvator i nvtor al ntregii insule, i de-aceea, astzi, ithachioiil respect i l iubesc peste msur.

Scrisoarea de canonizare a Sfntului Ioachim Vatopedinul


Iat, deci, icoana unui adevrat dascl i pedagog, a unui printe duhovnicesc i profesor, ce reprezint pe adevratul lucrtor al seceriului celui nelegtor pe care Domnul ne recomand s-l cutm. Cuvioase printe al nostru Ioachim i mijlocitor ctre Dumnezeu, dup slobozirea ta din legturile acestea trudnice ale vieii i mutarea ta n mprie, nu nceta s mijloceti pentru noi smeriii fraii ti, n mnstirea ta de metanie, Vatopedi, care se mndrete cu tine, copilul ei. Chiar dac pentru ascultare, ai prsit pentru o vreme locul tu de metanie, mplinind astfel legea iubirii pentru poporul nostru, astzi, ns, te simim mpreun cu ceilali frai de nevoin i toat adunarea sfinilor Mnstirii tale, ajutndu-ne i nou, celor ce rvnim mntuirea noastr.(Gheron Iosif Vatopedinul) *** Trebuie s menionm i faptul c Sfntul a profeit: Un printe din Sfntul Munte, cu barb rocat, m va scoate i m va arta pentru prima oar poporului!. ntr-adevr, aceast profeie s-a adeverit, cci printele despre care a profeit Sfntul nu este altul dect Egumenul Sfintei Mnstiri Vatopedi, iar acest lucru s-a petrecut la data de 23 mai 1992.

Cuviosul Ioachim din Ithaca, icoan portabil contemporan


Pagina 14

www.pemptousia.ro

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

Gherasimos Kouvars povestete c n rzboiul din 40, se gsea n prima Pomenirea Cuviosului Ioachim linie. ntr-o noapte a vzut n somn n aceeai zi, Egumenul Efrem i c se gsea n spatele altarului Bisericei dimpreun cu el au plecat ctre cii Sfnta Varvara, acolo unde se afl Mnstirea Vatopedi, unde au ajuns mormntul Prinelului. Cnd s-a n ziua urmtoare. Obtea a organitrezit, se ntreba ce poate s fie acel zat o primire din cele mai clduroavis i a chemat cu credin numele se Sfntului, care s-a ntors dup Sfntului Ioachim Papoulkis. La aproape 170 de ani n mnstirea Capul Cuviosului Ioachim, scurt vreme, a fost prins de febr i sa cea iubit, pe care o prsise ca s Sfnta Mnstire Vatopedi de vrsturi. A fost ntiinat cpitaslujeasc poporului lui Dumnezeu nul, care a dat porunc s-l coboare n chiar patria sa de origine, Ithaca. la doctor, dou ore distan de mers pe jos de front. Doctorul nu a gsit nimic. ntre timp italienii atacaCteva din minunile Sfntului ser i sprseser prima linie. ntorcndu-se sntos Eleni Karaghirgou povestete despre bunica sa, la locul su, Kouvars i-a dat seama c dac s-ar fi Anastasia Kallinkou, c, fiind foarte srac i ne- aflat acolo n vremea atacului, l-ar fi facut i pe el avnd unde s spele hainele copiilor si, le spla n bucele. Atunci i s-a artat vdit ajutorul Sfntului jgheabul de piatr pe care se aeza Prinelul cnd Ioachim Papoulkis. se ducea acas. ntr-o sear, ns, Anastasia l vede Ismni Kaladelfo din Stavr, Ithaca, povesten vis pe Prinel, care o mpingea, spunndu-i cu asprime: Anastasia, ceea ce faci nu-mi place. S nu tec n 1936, pe cnd avea unsprezece ani, tatl su mai speli scutecele n jgheabul meu. Atunci cnd, era foarte bolnav. Ea avea mare evlavie la sfntul dup intervenia Sfntului, femeia a ncetat s-i mai Ioachim Papoulkis i s-a rugat mult Sfntului s-i foloseasc jgheabul, acolo i-a fcut cuib un mare nsntoeasc tatl, care se primejduia s moar. ntr-o diminea, ajutnd la spturile arheologice roi de albine, ce ddea multe kilograme de miere. din situl Pilikta, pe cnd era singur i adncit n Ana Megaloghni povestete c, pe atunci cnd gnduri, a vzut n artare pe Sfntul spunndu-i: era mic, fratele ei, Vasilis, a nceput s fac crize de Nu plnge, copila mea, cci tatl tu se va face bine. epilepsie. Mama sa, Akriv, mergea la soia epitro- Ridic-te numai i aprinde candelele Sfinilor Ioachim pului Sfintei Biserici a Sfintei Varvara, care i-a spus: Papoulkis i Gheorghe, care sunt stinse, i nu-i face Nu te teme, l avem pe Sfntul, fgduiete-i. Ce s griji n privina tatlui tu. ndat dup aceea, Sfnfgduiesc?, a ntrebat mama cea ndurerat. Fg- tul a disprut din faa sa i n ceasul n care ea s-a duiete-i o ptur groas din ln, i-a rspuns. De dus n genunchi la mormntul Sfntului i a aprins ndat ce femeia i-a fgduit Sfntului cuvertura, candelele, tatl su s-a tmduit n mod minunat. fiul su s-a fcut bine. La aceasta a contribuit i un fir din centura Sfntului, cu care femeia lega copilul cel bolnav, pentru binecuvntare.
Pagina 15

De asemenea, Sfntul s-a artat n somn unui preot, n ajunul mutrii moatelor sale, i i-a spus: La mutarea oaselor mele i voi mulumi pe toi. i ntradevr, dac la nceput a existat o nenelegere cu privire la cine ar fi fost mai cu msur s ia capul Sfntului, Mnstirea sau Mitropolia, pn la urm s-a rezolvat repede, fiindc ndat ce l-au scos din mormnt, capul su cel izvortor de har s-a mprit n dou. n cele din urm, au adunat toate sfintele moate pe care le-au gsit i, dup tipic, le-au splat i le-au rnduit dup cuviin.

Anastasia Lekats din Kalvia povestete c i amintete cum, la vrsta de 15 ani, Spiridonos Pazis, pstorul care n nopile de var dormea cu turma pe munte, i-a povestit, cu team, cum, ntr-o noapte, a vzut o lumin urcnd pe muntele Vigla din apropiere, mergnd ctre Sfnta Varvara i disprnd n spatele bisericii, acolo unde se gsete mormntul Sfntului.

Mormntul din Ithaca al Cuviosului Ioachim

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

www.pemptousia.ro

Cuvioii Sava i Simeon (Nemania)


De Monahul Moise Aghioritul
Cuviosul Sava a fost fiul Sfntului Simeon. Acesta din urm fusese mare conductor al srbilor (11651196) i a fost, aa dup cum scrie biograful su contemporan, Printele Iustin Popovici, un aprtor al Ortodoxiei i un lupttor mpotriva ereziilor, om nsufleit toat viaa de mult credin, iubire i rvn evanghelic; n lume a purtat numele de tefan Nemania. S-a nscut n anul 1114 n oraul Rimnia (Podgoria), regiunea Zeta, n Muntenegrul de astzi. A luptat cu curaj pentru aprarea Ortodoxiei i a lucrat pentru ntrirea ei n mijlocul poporului, pe care l-a unificat ntr-un regat. A construit multe biserici, a convocat sinoade pentru nfruntarea ereziilor, a dezvoltat o bogat lucrare filantropic i a contribuit la consolidarea economic a mnstirilor i locurilor de nchinare. El i evlavioasa sa soie, Ana, fiica mpratului bizantin, o mare iubitoare i susintoare a monahilor, au dobndit muli copii. Spre sfritul vieii a devenit i aceasta monahie la Mnstirea Studenia, primind numele Ana. Dintre copii, doi au primit cununa sfineniei: Sfntul Sava, cel ce a fost primul arhiepiscop al srbilor, i regele tefan al II-lea, Cel nti ncoronat, care a fost mai trziu tuns n monahism cu numele Simon. Sfntul Sava, care a purtat n lume numele de Rastko, a fost rodul rugciunii prinilor si. S-a nscut n anul 1169 i a crescut n frica lui Dumnezeu. De Dumnezeu cinstitorii si prini l pregteau de nsurtoare atunci cnd a ajuns la vrsta cuvenit, dar el deja luase hotrrea sPagina 16

i nchine viaa lui Dumnezeu. Dorea s plece n Sfntul Munte, despre care auzea istorii minunate cu ascei i cuvioi. nsoit de un monah aghiorit rus, a fugit n ascuns n Sfntul Munte la vrsta de aisprezece ani, fr tirea prinilor si, care au fost cuprini de mare mhnire. A fost tuns n monahism la Mnstirea Sfntului Pantelimon-Vechiul Rusikn, primind numele Sava. Soldaii trimii de tatl su au intrat n Sfntul Munte pentru a-l gsi i a-l aduce napoi, dar s-au ntors aducnd vemintele sale princiare i o scrisoare de mngiere adresat prinilor. La puine luni dup tunderea sa n monahism, a vizitat mnstirea Buneivestiri a Maicii Domnului, adic binecunoscuta mnstire Vatopedi, care i srbtorea hramul. Egumenul mnstirii l-a invitat s rmn alturi de ei. Impresionat, Sava nu l-a putut refuza i, cu consimmntul egumenului Mnstirii Sfntul Pantelimon, a rmas la Vatopedi vreme de doisprezece ani ncheiai. Petrecerea sa n aceast mnstire i-a fost de folos. A nvat foarte bine grecete, a studiat n bogata bibliotec a mnstirii, a nvat ascultarea, arta, tradiia, dup cum scrie fericitul episcop Nicolae Velimirovici: ntrun asemenea centru de spiritualitate i cultur, Sava a avut rara ocazie s-i edifice caracterul dup modelul celor mai bune exemple pe care le vedea i a celor mai bune cri pe care le citea. Fericitul Gheron Iustin continu: Viaa i rnduiala din Mnstirea Vatopedi l mulumeau pe tnrul monah Sava, care, prin-

www.pemptousia.ro

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

tre monahi cu vieuire exemplar i cu ndrumarea smeritului i sfntului Gheron Macarie Ieromonahul, s-a dedat luptelor duhovniceti cu toat nflcrarea sufletului su tnr i iubitor de Dumnezeu. n entuziasmul su nflcrat i n evlavia sa arztoare, dorea din tot sufletul s nu fie tratat cu nici un chip altfel dect ceilali din pricin c era fiu de domn. Dorea, cu alte cuvinte, s fie un monah simplu, obinuit, egal i asemenea tuturor celorlali n post, rugciune, priveghere i n toate slujirile Mnstirii. De aceea mplinea totul cu smerenie i druire. A cltorit peste tot n Sfntul Munte n cutarea btrnilor virtuoi, oferind mnstirilor vizitate bogate daruri, din cele ce primea de la tatl su. Firete, cele mai multe daruri le-a oferit mnstirii n care locuia i pe care o iubea. Biograful su, episcopul Nicolae Velimirovici, bazndu-se pe cele scrise de primii biografi ai Cuviosului Sava, Dometian, care a fost contemporan cu sfntul, i Theodosie, un urma al acestuia, amintete faptul c a pstrat banii primii din visteria mprteasc pentru rezidirea Mnstirii Vatopedi: Era necesar s se mai ridice i alte cldiri noi n mnstire pentru monahi, cci numrul acestora cretea continuu. Sava a ridicat cteva astfel de cldiri cu dou sau trei etaje. Pe una dintre ele a pstrat-o pentru sine i pentru tatl su, zicnd: Dac d Dumnezeu, eu i domnul tatl meu vom locui aici, n aceast cas a noastr. Nu se gndea n nici un caz c el i tatl su vor avea nevoie de un ntreg conac, ci c aceasta va fi n viitor casa monahilor srbi. A nceput, apoi, s cldeasc trei biserici, numite paraclise, ca trei pietre preioase. Pe cea dinti bisericu, aflat n spatele katholikonului, a afierosit-o Preasfintei Fecioare, pe cea de-a doua, Sfntului Hrisostom, iar pe ce de-a treia, Schimbrii la Fa a Domnului. Pe ultima a construit-o n vrful celui mai nalt dintre cele turnuri. Toate trei sunt construite din piatr i crmid i acoperite cu plci din piatr care se gsesc din belug n Sfntul Munte. De asemenea, a acoperit i katholikonul cu plumb, iar apoi a refcut alte dependine i cldiri secundare. i multe alte nevoi a acoperit n mnstire, pe care este greu s le nirm cu de-amnuntul. Pentru aceasta, Mnstirea l-a cinstit pe Sava cu numele de al doilea ctitor al Vatopedului.

Dup cum scriu biografii si, Sfntul Sava nu a fost numai un mare diriguitor al lucrrilor importante din Mnstirea Vatopedi. Dincolo de sumele de bani i ndrumrile sale, a supravegheat cu inteligen i pricepere calitatea lucrrilor i nu a ezitat s ia parte la ele ca simplu muncitor. n acelai timp, slujea la biseric, la buctrie, la brutrie, la cmp i la arhondaric, nct a devenit cel mai iubit dintre monahi la Vatopedi. La toate slujirile pe care le ndeplinea avea, ca ntotdeauna, drept nsoitoare rugciunea, nfrnarea i asceza. i se mirau Egumenul i fraii Chinoviei, cum la o vrst aa de mic i att de repede a reuit s ajung la asemenea nlime duhovniceasc, lucru anevoios i pentru monahii naintai n vrst. Adesea mergea, cu binecuvntarea Btrnului su, Macarie, descul i ntotdeauna pe jos, la nevoitorii care se aflau n nevoie, s le duc ajutoare i pine proaspt. De dou ori s-a ntmplat, mergnd spre Mnstirile Esfigmenu i Marea Lavr, s cad n minile tlharilor, dar a fost salvat n mod minunat. ndelunga edere a Sfntului Sava n Sfntul Munte i epistolele de nvtur pe care le trimitea

Pagina 17

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

www.pemptousia.ro

tatlui su au contribuit la hotrrea acestuia de a abdica de la tron i de a lua schima monahiceasc la data de 25 martie 1196, la Mnstirea Studenia. Ascultnd, n cele din urm, chemarea insistent a iubitului su fiu Sava, la 8 octombrie 1197 a plecat ntr-o cltorie fr ntoarcere i a ajuns la Mnstirea Vatopedi la data de 2 Noiembrie 1197. Domnul Serbiei, acum monah, a fost primit cu mari onoruri. Egumenul i fraii, dup ce s-au rugat i au mulumit lui Dumnezeu n Biserica cea mare a Mnstirii, l-au salutat i l-au mbriat ntru Domnul pe Gheronda Simeon. A venit, deci, i fiul s-i salute tatl. ntlnirea celor doi a fost deosebit de emoionant. Amndoi au rmas fr grai din pricina marii bucurii a revederii. Btrnul i-a pierdut cunotina i ar fi czut dac nu l-ar fi susinut ceilali. Atunci cnd i-a venit n simiri, a splat cu multe lacrimi capul multiubitului su fiu n timp ce-l inea cu capul pe inima sa, srutndu-l mereu. Cte mulumiri nu a nlat atunci ctre Domnul din adncul sufletului de Dumnezeu luminatul fiu, pentru c tatl su ascultase cuvntul Evangheliei! Emoionai peste msur i plini de bucurie duhovniceasc, cei doi au slvit pe Dumnezeu. Imaginea era minunat i n cer i pe pmnt. Amndoi, rnii de dragostea lui Hristos, au lsat mririle i au mers n pmnt strin, urmndu-l pe Domnul din tot sufletul. Pentru aceasta au ajuns la o mare msur a smereniei i s-au fcut cas Sfntului Duh. Protosul, cnd a aflat despre sosirea marelui Jupan, a cobort de la Karys s-l salute pe distinsul oaspete. S-au salutat i s-au mbriat unul pe cellalt. Simeon a pus metanie Protosului cu smerenie, n timp ce Protosul se afla ngenuncheat n faa sa. Acesta era un eveniment unic n istoria Sfntului Munte, deoarece pn atunci nici un alt mare domn din celelalte neamuri ortodoxe nu venise n muntele Preasfintei Nsctoare, ca monah printre ceilali monahi sraci! Venir i toi egumenii marilor mnstiri, cu mulime de monahi, s vad i s-l salute pe fostul arhistrateg i ighemon, acum simplu monah, la fel ca aceia. Avnd dorire mare s afle ct mai repede cu putin despre viaa cea monahiceasc, Simeon i-a artat interesul viu fa de experiena lor pe calea mntuirii. Apoi, niciunul nu a plecat fr s fie druit cu daruri aduse din Serbia. Btrnul adusese cu sine muli cai i mulari ncrcai cu daruri scumpe, folositoare pentru biseric i obte. Dintre acestea, partea leului dou cufere mari
Pagina 18

cu aur i argint a dat-o Vatopedului. Sfntul Nicodim Aghioritul scrie despre aceasta: Fiul lui dup trup, Sava, i s-a fcut printe duhovnicesc lui Simeon, adic tatlui su dup trup. i rmaser amndoi destul vreme la Mnstirea Vatopedului [] luptndu-se lupta cea bun, cu postiri de toat ziua, cu privegheri de toat noaptea i rugciuni, i n scurt vreme se fcur stpnitori asupra patimilor celor trupeti i ajunser la nlimea a toat virtutea i aproape pe deasupra celorlali prini ce se gseau n acea vreme n Sfntul Munte. Cutreiernd Sfntul Munte, Sfinii Sava i Simeon s-au nchinat la icoana xion Est din Sfnta Biseric a Protton-ului din Karys, la icoana Portatissa de la Sfnta Mnstire a Ivirului, la mormntul Cuviosului Athanasie de la Marea Lavr i s-au ntlnit cu pustnici. Peste tot au dus daruri bogate i, de aceea, dup cum scrie biograful lor Domeian, pn astzi, sunt pomenii drept ctitori, mpreun cu ali evlavioi mprai. Dup cum scrie acelai biograf, la mnstirea Vatopedi tatl i fiul triau via chinovial, n lupte ascetice i n rugciuni. Desigur, Sfntul Sava mplinea neajunsurile tatlui su, datorate btrneelor, spunnd c el va da seam despre acela naintea lui Dumnezeu, pentru c el a fost cel care l-a chemat n Sfntul Munte. Sava nainta duhovnicete i aciona metodic spre binele mnstirii. Astfel, a zidit cldiri desvrite, a nnoit pe cel pustiite, a cultivat pmntul din jur, a fcut daruri metoacelor, pe altele le-a rennoit, precum Prosfrion-ul, care fusese stricat de pirai. Cei doi sfini s-au fcut cu adevrat noi mari ctitori ai Mnstirii Vatopedi, iar mai trziu, ali domni srbi i-au luat drept exemplu. n epoca acestor sfini, Mnstirea a cunoscut o mare nflorire, iar numrul monahilor a ajuns la 800. Auzind ei despre o chilie surpat, au voit s o construiasc din nou, s o afieroseasc Maicii Domnului i s o fac loc de nsingurare pentru monahii din patria lor, spre ntrirea duhovniceasc a poporului lor. n acel loc fusese o stupin a Mnstirii Vatopedi. Egumenul i obtea s-au mpotrivit, ns, plecrii cuvioilor. n cele din urm, egumenul le-a spus monahilor: Noi am primit de la acetia multe daruri bogate, iar acum nu le ngduim s plece de lng noi. S le dm Hilandri-ul, care e departe de noi, i ne vor fi prieteni pe vecie. Astfel, precum m-

www.pemptousia.ro

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

nstirile Marea Lavr i Ivron, la fel i mnstirile Vatopedi i Hilandri sunt considerate mnstiri surori. Egumenul Vatopedi-ului l-a trimis pe Sava la Constantinopol s rezolve aceast chestiune, dar i pentru alte necesiti ale Mnstirii. mpratul Alexios al III-lea Anghelos era rudenia sa, fiica acestui fiind cstorit cu fratele lui Sava, tefan cel nti ncoronat, ighemonul srbilor. Astfel, mplinind dorina comun a monahilor srbi i a Sinaxei din Karys, condus de Gherasim Protosul, mpratul Alexios al III-lea, prin hrisovul din iunie 1198, a pus Hilandri-ul sub directa autoritate i diocez a Cuvioilor Simeon i Sava. Scrie mpratul n cuvntul su: Preanobilul mare jupan al Serbiei i cuscru iubit al mpriei mele, kir tefan Neemn, care i-a luat numele de monah Simeon, i cu al su fiu Rustic, numit ntru schima ngereasc drept Sava, mai nti n Mnstirea Vatopedi, ntru care acetia i svreau chemarea monahiceasc ntru virtute etc. Mnstirea Hilandri a devenit centru duhovnicesc al ntregului neam srb, primul loca srbesc de nvare a crii, a artelor i, n general, a culturii spirituale i naionale a srbilor. Din aceast mnstire au ieit cei mai muli dintre clericii srbi cu educaie, episcopi, arhiepiscopi i patriarhi, precum i ali brbai de seam. Aici s-au tradus i s-au copiat cri bisericeti spre folosul Bisericii Srbe i spre cultivarea spiritual-cultural a srbilor. Astfel s-a pus nceputul legturii strnse dintre srbi i Hilandar. n scurt timp (n doar doi ani) Mnstirea Hilandar a fost rennoit n urma vizitei celui dinti egumen, Methdios, la domnul srb tefan Nemania i a ajutorului semnificativ acordat de acesta din urm. Biograful Theodsios noteaz faptul c Sfntul Sava a renovat i a zugrvit biserica, a mpodobit-o cu icoane, cu catapeteasm i cu sfinte acoperminte. O frumoas icoan din mozaic a Maicii Domnului Odightria se pstreaz pn astzi. nainte de a se mplini un an de edere la Hilandar, Sfntul Simeon, trind cuvios i plcut lui Dumnezeu, s-a odihnit ntru Domnul n ziua de 13 februarie a anului 1199. mprtindu-se cu Sfintele Taine, s-a nchinat la icoana Maicii Domnului, a bi-

necuvntat obtea i i-a dat fiului su o ultim urare i sfaturi cu privire la ngroparea sa, apoi, psalmodiind i slvind pe Dumnezeu, i-a dat duhul. Ultimele sale cuvinte au fost toat suflarea s laude pe Domnul. Cu lacrimi de tristee pentru pierderea tatlui su i a mpreun-lucrtorului ntru ale ascezei, dar i de bucurie pentru sfritul cuvios al acestuia i pentru dobndirea lui ca mijlocitor n ceruri, l-a nmormntat cu cinste n partea dreapt a katholikonului. Dup cuvioasa adormire a tatlui su, Sfntul Sava a naintat nspre o i mai mare ascez i rugciune: s-a retras la chilia Sfntului Sava cel Sfinit de lng Karys, ndeletnicindu-se cu i mai mari lupte: cu nfrnarea, cu postirea, cu privegherea, cu ederea [n picioare] cea de toat noaptea i cu ruri de lacrimi, dar i cu autentic i de toat vremea smerenie. Dumnezeu, dup dorirea aceluia, i-a

Pagina 19

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

www.pemptousia.ro

artat fericita odihn i slav a sufletului Cuviosului Simeon. Astfel, [Sfntul Sava] s-a odihnit i s-a mngiat pe deplin. Cu ajutoare bogate a ntrit Mnstirile Karakallu, Xiropotamu i Filotheu, care se gseau n mare nevoie. La sihstria (isyhastrion) din Karys a alctuit tipicul locului, de aceea a i fost numit Chilia Tipikari, rnduind ca monahii s citeasc zilnic ntreaga Psaltire. Acest tipic se ine i astzi, fiind ascultarea unuia dintre monahi. La pomenirea de un an a Cuviosului Simeon, Fericitul Sava l-a invitat i pe Protosul Sfntului Munte i ali cuvioi prini i au fcut priveghere pentru fericitul suflet al tatlui su; la vremea doxologiei a ieit din mormntul Sfntului bunmireasm de s-a umplut ntreaga Mnstire; apropiindu-se de mormnt au vzut mir izvornd din mormnt i au slvit pe Dumnezeu care slvete pe cei ce-L slvesc pre El. Micat fiind Sfntul Sava i mulumind din inim lui Dumnezeu pentru izvorrea de mir a tatlui su, a srutat mormntul i a luat un mic vas cu mir pe care l-a trimis fratelui su, despotul tefan, ca binecuvntare printeasc, iar apoi, innd cuvnt de nvtur obtii, s-a retras din nou la sihstria de lng Karys. Dup aceea, Sava, la sfatul Protosului Dometios, a fost hirotonit diacon i preot de ctre Episcopul de Ierisss, Niklaos. n vremea vizitei sale la Tesalonic, pentru a se nchina la Sfntul Dimitrie, a fost hirotesit arhimandrit de ctre Arhiepiscopul Tesalonicului, Constantin, acolo fiind prezent i Episcopii Mihail de Kasandreas, Dimitrios de Ardamrios i Niklaos de Ierisss. Apoi, Sfntul s-a ntors la isihia iubit a Sfntului Munte. Sfntul Sava, vznd certurile serioase dintre fraii si, s-a gndit la nceputul anului 1207 s mute cinstitele moate ale cuviosului su tat napoi n patria lor, pentru c dup cea de-a Patra Cruciad i dup cucerirea Bizanului, latinii voiau s atrag pe toi ortodocii la dogmele latineti. Aceste moate izvortoare de har au fost primite cu mult cinste, fiind aezate ntr-un mormnt pe msura lor la Mnstirea Studenia, acolo unde fusese tuns [ntru monahism] Sfntul Simeon nainte de a veni la Mnstirea Vatoped. Srbii dobndiser nc un mijlocitor izvortor de mir pentru a-i ntri cu mijlocirile sale i, desigur, cu fptuirea de multe minuni.
Pagina 20

n Mnstirea Hilandar a rmas primul mormnt al cuviosului ctitor, despre care avem scrise urmtoarele: Din mormnt, [urcndu-se] pe peretele Bisericii, a rsrit o vi de vie, [azi] secular, care face struguri albi, pe care monahii i ofer nchintorilor, pentru femeile sterpe. Se spune c aceast creang a nmugurit n mod minunat dup mutarea moatelor Sfntului Simeon n Serbia, pentru mngierea frailor mhnii din mnstire. Deja via aceasta a crescut mult n afar, crndu-se pe peretele de sud al katholikonului, pe o scri construit special. Plecndu-se Sfntul [Sava] cererilor i rugciunilor calde ale multora i pe care le lua drept voia lui Dumnezeu, a rmas n patria sa, fiind rnduit egumen al Mnstirii Studenia. Aici a lucrat cu rvn apostolic, fcnd ndelungi cltorii, predicnd, sftuind, nvnd, zidind biserici, svrind minuni i milostenii. Toi l respectau, l cinsteau i-l considerau proroc al lui Dumnezeu. Cu ajutorul Sfntului, cei doi frai ai si s-au mpcat i o mare pace a stpnit peste toat mpria lor. Aducerea aminte de isihia athonit l-a fcut s se rentoarc n acest sfnt loc n 1217, iar n 1219, din pricina unor treburi ale Mnstirii Hilandar, se afla la Niceea, acolo unde se gseau mpratul i patriarhul, datorit ocuprii Constantinopolului de ctre cruciaii latini. Preocupat de chestiunile Bisericii Serbiei, a cerut hirotonirea unui arhiepiscop, a unui pstor capabil s ajute Biserica. Cu toii au fost de prere c nu era altul mai potrivit pentru aceasta dect nsui Sava. Patriarhul Emanuil l-a hirotonit n prezena mpratului Theodor I Lskaris, care i era i rud. Nu s-a ntors imediat n patria sa, ci s-a dus n Sfntul Munte. Feele monahilor erau acoperite de fericit ntristare. Bucurie, pentru c vedeau arhiepiscop pe mpreun-nevoitorul lor i luau binecuvntare de la acela, i tristee, pentru c l pierdeau de lng ei. Sfntul a vizitat mnstirile Sfntului Munte, mai ales Vechiul Rusikon i Vatopedi, sihstriile i nevoitorii, i Protosul. Le-a dat sfat prinilor de la Hilandar i a plecat lund mpreun cu el destui monahi buni pentru a-i hirotoni episcopi. Plecnd, fericita ntristare l-a cuprins i pe el nsui. Bucurie pentru c purcedea spre pstorirea poporului su, i tristee pentru c pierdea isihia pustiei aghiorite, ntru care petrecuse muli ani.

www.pemptousia.ro

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

cei, mulime de daruri. A trecut nainte pe la Niceea. n Sfntul Munte, a druit Mnstirii Hilandar crja Sfntului Sava cel Sfinit i icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului Tricherosa. Aceast vizit a sa din 1229 din Sfntul Munte a fost i ultima. n afar de Hilandar, a mai vizitat sfintele mnstiri ale Ivirului i Vatopedi-ului. A fost un fel de rmas-bun fa de preaiubitul su prieten, Sfntul Munte. n Tesalonic s-a ntlnit cu mpratul Theodoros I nghelos i a vizitat Mnstirea Filoklou. n Serbia a cutreierat toate eparhiile, ntrind poporul n credin. n mnstiri a rnduit tipicul aghiorit. Dup cum scrie biograful su, Domeian, a fost un neobosit predicator al cuvntului lui Dumnezeu, pe care L-a fcut cunoscut tuturor; a fost un episcop nevoitor, miluitor, lupttor tare mpotriva ereziilor, exemplu luminos de evlavie. Dup cuvntul biografului su, Theodosie, episcopilor, conductorilor, monahilor, mirenilor, btrnilor i tinerilor, tuturor virtutea le era lege. Cu un asemenea Sfnt luminat de Dumnezeu era luminat ara srbeasc i avndu-l pe acesta mijlocitor ctre Dumnezeu, se bucura de pace cu rugciunile sale. Dorind apoi s se liniteasc, a prsit tronul, iar n locul su a fost numit, pentru pace, ucenicul su cel virtuos, Arsenie. Sfntul Sava a mers pentru a doua oar s se nchine la Locurile Sfinte, fiind primit i gzduit de Patriarhul Athanasie, i fcndu-se druitor pelerinilor i miluitor sracilor. A mers apoi la Alexandria, a stat de vorba cu Patriarhul locului, a slujit n biserici i a vizitat vechile locuri de nevoin din pustiul Thebaidei i al Nitriei i s-a oprit pe Muntele Sinai, cel pe care a pit Dumnezeu, unde a rmas pentru dou luni. A mers apoi din nou la Locurile Sfinte, apoi la Bagdad, n Siria, la Antiohia, n Armenia, la Niceea i s-a oprit la Trnovo, n Bulgaria. Aici a avut ndelungi i folositoare discuii cu arul Asan i cu Patriarhul Ioachim. A slujit de multe ori acolo
Pagina 21

S-a ntors n patria sa prin Tesalonic, unde a fcut popas pentru a se nchina la sfinii de acolo, pentru a drui icoane i pentru a lua pentru Biserica sa cri necesare i sfinte vase, dar i oameni de ndejde. Lucrarea Sfntului Sava ca arhiepiscop al Serbiei este deosebit de ntins. Pe cei mai buni dintre ucenicii si i-a hirotonit preoi i episcopi. A pstorit bazndu-se pe Sfintele Canoane ale Bisericii. A petrecut mult vreme prin mnstiri, ndeosebi la Studenia, svrind privegheri, predicnd poporului credina n dogmele ortodoxe, rennoind i mpodobind biserici. Cu adevrat minune este faptul c, de fiecare dat cnd slujea la Studenia, mormntul Cuviosului Simeon izvora mir. Predica sa era antiretic, spre pocin, spre dreapta cinstire a icoanelor, a crucii i a cinstitelor moate, a credinei n tradiia Bisericii, iar cuvntul su era ncununat de [svrirea de] minuni. n 1228 a adormit fratele su, despotul tefan Cel nti ncoronat, dup ce mai nainte luase schima monahal cu numele de Simon; a fost ngropat alturi de mormntul Sfntului Simeon. Dup aceasta, Sfntul Sava plecat ca simplu nchintor n Sfntul Munte, dar ducnd dup obi-

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

www.pemptousia.ro

i a binecuvntat poporul ca i cum a ar fi fost propriul su popor. Ultima sa Sfnt Liturghie a fost la Praznicul Bobotezei. Apoi s-a mbolnvit i i s-a descoperit sfritul, i i-a dat n rugciune sufletul Fctorului su, pe care, nc de copil, l iubise fr msur. A adormit n Domnul la 14 ianuarie 1236. Ultimele sale cuvinte au fost: Slav lui Dumnezeu pentru toate. Adormirea Sfntului i-a cufundat n tristee pe toi. A fost nmormntat cu cinste n Biserica Sfinilor Patruzeci de Mucenici. Anul urmtor, sfintele sale moate au fost mutate, gsindu-se nestricate, bine mirositoare i fctoare de minuni. Domnul Vladoslav a adus cinstitele moate, iar Patriarhul Arsenie, mpreun cu tot poporul, le-a primit i le-a depus n Biserica Mnstirii Mileevo, unde au devenit izvor de tmduiri secole de-a rndul. Din nefericire, Sinan Paa a jefuit mnstirea n Vinerea Mare a anului 1594, a luat trupul Sfntului la Belgrad i l-a ars, pentru ca s nu mai fie cinstit de credincioi. Dar credincioii l-au cinstit i l cinstesc nc i mai mult. n cuvntarea sa de laud adresat Sfinilor Sava i Simeon, gsit la Mnstirea Marea Lavr, ierodiaconul Ignatie Monemvasiotul (1745) se adreseaz acestora astfel: Fericit doime, pereche aleas de Duhul Sfnt, pereche de aur, mplinitori grabnici ai poruncilor Domnului, iconomi nelepi i credincioi ai darurilor lui Dumnezeu ctre noi, abis al neptimirii, al smereniei celei ce nal cel mai nalt munte cu dou vrfuri, semnul cel mai de pre al bogiei celei fr seamn, izvor de minuni. i continu: Dumnezei dup har, canoane neclcate ale vieii de obte, prieteni ai isihiei, lupttori zeloi, nvingtori i purttori de biruin n luptele mpotriva demonilor, prini plini de dragoste ai tuturor iubitorilor virtuii i frumuseii i iubitori de fii.

S-au pstrat trei vechi viei ale Sfntului Simeon. Prima a fost scris de iubitul su fiu, Sfntul Sava, n anul 1208. Aceast biografie este considerat pn astzi una dintre operele cele mai bune ale literaturii srbeti. Cea de-a doua a fost compus de cellalt fiu i motenitor al tronului, tefan II, ntiul ncoronat (11961228), n anul 1216. Cea de-a treia a fost scris de monahul Dometian de la Hilandar, n anul 1242. n vremurile noastre s-au scris dou viei ale Sfntului: prima a fost scris de episcopul Nicolae Velimirovici, cealalt de arhimandritul Iustin Popovici. Slujbe n cinstea Sfntului Simeon au scris Sfntul Sava, monahul Theodosie i monahul contemporan Gherasim Mikraghiannantul. Fresce i icoane portabile ale cuviosului Simeon pot fi gsite n multe dintre mnstirile athonite i srbeti, iar n Mnstirea Vatopedi, deasupra intrrii principale a katholikonului se gsete fresca care-l reprezint pe Cuvios n calitate de ctitor al Mnstirii. Pomenirea sa se face n fiecare an pe 13 februarie. Despre Sfntul Sava avem trei viei vechi. Prima a fost scris de urmaul su la tronul patriarhal, Sfntul Arsenie, cea de-a doua, de monahul Domeian de la Mnstirea Hilandar, iar cea de-a treia de monahul Theodosie, n anul 1296. Aceast a treia via este o continuare a celei precedente. Dintre cei mai noi, s-au ocupat de viaa Sfntului Sava, Sfntul Nicodim Aghioritul, Ivan Mrnavits, episcopul Nicolae Velimirovici, arhimandritul Iustin Popovici, monahul Matei Langhs i alii. O slujb mai recent a compus monahul Gherasim Mikraghiannantul. Multe fresce i icoane portabile, mai vechi sau mai noi, reprezentnd pe Sfntul Sava, se pstreaz n mnstirile athonite i n cele din Serbia. Pomenirea sa se face pe 14 ianuarie.

Pagina 22

www.pemptousia.ro

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

Sfntul Ignatie de Mariopolis (+1786)


De Monahul Moise Aghioritul
Sfntul Ignatie de Marioupolis s-a nscut la nceputul secolului al XVIII-lea n insula Thrmi. Este vorba, probabil, despre insula Kthnos din Ciclade, care purta i numele Thermi (Fierbini), pentru c pe insul se gseau multe izvoare termale tmduitoare. Era fiul binecunoscutei i evlavioasei familii Ghezedino. A plecat de tnr n Sfntul Munte. La Mnstirea Vatopedi vieuia o rud apropiat a sa. Iubind din tot sufletul viaa mnstireasc, a prsit orice deertciune lumeasc i aici a fost tuns monah cu numele Ignatie, iar mai trziu a fost hirotonit preot. Pentru virtutea sa, a fost ales s pstoreasc o turm aflat ntrun loc ndeprtat, care se afla sub jugul ttarilor. n anul 1769 a fost hirotonit episcop de Gotfi i Kefi, n Crimeea. S-a artat a fi un ierarh plin de buntate i neobosit, ctignd iubirea i respectul turmei sale. Pentru slujirea sa cea bun, patriarhul ecumenic de la Constantinopol i-a conferit titlul de arhiepiscop i l-a fcut membru al Sfntului Sinod al Patriarhiei Ecumenice. Contemporanii si l caracterizeaz drept brbat cinstit, cucernic, smerit, neprihnit i neobosit n privegheri. Avea o nfiare exterioar linitit, purtare ngereasc, fiind un bun cunosctor al chestiunilor bisericeti i avnd aptitudini i daruri nnscute. Avnd aceste nsuiri, s-a fcut un nou Moise al turmei pe care o pstorea: a reuit s nfptuiasc o mare i dificil oper, aceea de a-i scoate pe grecii ortodoci din Crimeea, aflai sub jug ttrsc, i s-i strmute n pmntul cretinesc al Azovului, care se afla sub chiriarhie ruseasc. Rugndu-se cu lacrimi lui Dumnezeu pentru turma sa cea prigonit de-a lungul vremii, a luat hotrrea plecrii. Contientizase foarte bine pericolul imediat n care se aflau ortodocii, acela de a fi nimicii trupete i duhovnicete. La data de 23 aprilie 1778, dup Sfnta Liturghie inut n biserica Schitului Adormirii Maicii Domnului, ce era amenajat ntr-o peter, Sfntul i-a chemat pe cretini s se pregteasc de ieirea din pmntul robiei i al ndelungii lor smeriri. Oameni de ncredere i-au anunat pe toi credincioii din peninsul despre data plecrii. Autoritile ttrti nu au aflat nimic despre acest eveniment iminent i de aceea, nu au putut mpiedica mulimile. Oamenii au fost obligai s-i lase averile, casele i pmnturile, bisericile i mormintele printeti. n luna iunie a anului 1778 a nceput acest mare i dificil
Pagina 23

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

www.pemptousia.ro

exod. Purtau nainte icoana Maicii Domnului de la Bahtisar, care-i apra, iar cluz duhovniceasc le era Episcopul Ignatie. Aproximativ 50 000 de greci au prsit atunci Crimeea stpnit de turci i ttari. Pentru curajul, ndrzneala, brbia i eroismul su, mprteasa Ecaterina a Rusiei i-a acordat viteazului i neleptului ierarh cea mai nalt decoraie, Engolpionul de diamant al Maicii Domnului. Cu rugciunile bunului i credinciosului lor pstor, refugiaii au depit multele greuti, lipsuri i boli n vremea ndelungatei lor cltorii. Fiind lovii, n timpul marului lor, de o molim necunoscut i nfricotoare, sfntul ierarh s-a rugat fierbinte Sfntului Haralambie, Fctorul de Minuni, care i-a aprut n vedenie, ajutnd poporul. Pe malul rusesc al Mrii Azov, unde s-au aezat cu binecuvntarea Mitropolitului Ignatie, grecii plecai din Crimeea au ntemeiat marele i frumosul ora Mariopolis, nchinat Maicii Domnului, avnd n jurul su 23 de sate greceti. n acest ora a fost nfiinat o nou mitropolie sub conducerea duhovniceasc a sfntului ierarh, supus acum Bisericii Ortodoxe Ruse. Preocuparea de cpti a Mitropolitului Ignatie era continua ndrumare duhovniceasc a turmei sale. Dificultile i problemele din noua aezare, atacurile dese din partea turcilor, n vederea ntoarcerii populaiei n locurile din care plecaser, i-au fcut s fie temtori i tulburai, protestnd, prin urmare, de mai multe ori naintea ierarhului lor din pricina acestor multe ncercri. Sfntul episcop nici nu s-a nspimntat, nici nu a cedat, ci i-a adus aminte de ieirea evreilor din pmntul robiei Egiptului, precum i de multele plngeri ale evreilor fa de eliberatorul i conductorul lor, de Dumnezeu-vztorul Moise. Credinciosul rob al lui Dumnezeu, Ignatie, L-a iubit pe Dumnezeu din toat inima, cu toat puterea i din tot cugetul, rbdndu-i pe credincioii si i ndreptindu-i, fiindc triser via martiric i nc se aflau n dureri. El obinuia s spun: pentru Biseric i din Biseric izvorte binecuvntarea cereasc i se vdete izbnda n toate aciunile i ntreprinderile omeneti. Astfel, pe toate le ntmpina cu rugciune, rbdare i blndee.

Locuind ntr-o chilie de piatr pe care o construise el nsui la civa kilometri de Marioupolis, dup dou sptmni de boal, Sfntul i-a dat sufletul cu pace Ziditorului, la data de 3 februarie 1786. A fost nmormntat n cea dinti biseric din Mariopolis, aceea a Sfntului Haralambie. Mormntul su a devenit mai trziu mare loc de nchinare. Locuitorii cucernici l cinsteau cu recunotin pe sfntul lor printe duhovnicesc, care le fusese i eliberator. n 1936, dup instalarea teribilei stpniri ateiste, Biserica Sfntului Haralambie a fost distrus. Mormntul Sfntului a fost deschis, iar cinstitele sale moate au fost gsite nestricate. Mai trziu au fost mutate altundeva, dar n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, oraul Mariopolis a fost ars de ctre germani, la fel i moatele Sfntului. Astfel s-a mplinit profeia Sfntului care spunea c trupul su va arde mpreun cu oraul. O parte din oseminte au fost salvate, pstrndu-se astzi n Biserica Sfntului Gheorghe din Mariopolis. n anul 1977, sfinenia sa a fost recunoscut de Biserica Ortodox Ucrainean, pomenirea fcndu-ise pe 3 februarie.

Pagina 24

www.pemptousia.ro

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

Cuviosul Ghenadie Dochiarul (sec. XIV)


De Monahul Moise Aghioritul

Cuviosul Ghenadie Dochirul a fost monah n Mnstirea Vatopedi i avea ascultarea de iconom al uleiului sau dochir, adic avea n grij pstrarea i mprirea uleiului. S-a artat model de monah cuvios i prin srguina sa dar i prin ntreaga sa via virtuoas a ajuns la msura sfineniei, fcnd i minuni. Se povestete c odat, mnstirea trecea o perioad de mare lips a uleiului. Cuviosul Ghenadie, fiind dochiar al Mnstirii, s-a gndit c uleiul ar trebui drmuit ca s nu rmn candelele fr ulei i s nu le mai poat aprinde. Buctarul, ns, s-a plns egumenului, iar acesta a dat porunc s dea ulei frailor ca i mai nainte, ndjduind n pronia Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. ntr-o zi, mergnd Cuviosul Ghenadie la ascultarea sa, la cmara unde se pstra uleiul, vzu uleiul curgnd din chiupuri i ajungnd pn la intrare. Icoana Maicii Domnului, cea numit Elaiovrtissa (Izvortoarea de untdelemn) care se afla n acel loc, de atunci rspndete bun mireasm. Aceast sfnt icoan n acelai loc se gsete, ncmara unde se pstreaz uleiul, rspndind

Icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului Elaiovrtissa. Sfritul sec. al XIII-lea nceputul sec. al XIV-lea.
minunat, nespus de plcut mireasm i fiind numit Dochiartissa. Icoana dateaz din secolul al XIV-lea i este adus n katholiknul Mnstirii n Vinerea din Sptmna Luminat, atunci cnd este srbtorit prznuirea ei. Pomenirea Sfntului Ghenadie Vatopedinul se face pe 17 noiembrie i n Vinerea din Sptmna Luminat. Slujba n cinstea Sfntului a fost compus de imnograful Harlampos Mposias.

Pagina 25

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

www.pemptousia.ro

Sfntul Ghenadie Egumenul (sec. XIV)


De Monahul Moise Aghioritul
Cuviosul Ghenadie Egumenul a fost egumen al Sfintei Mnstiri Vatopedi. Pentru sfinenia vieii lui, s-a nvrednicit s aud glas venind de la icoana Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. n timpul unui atac al pirailor asupra mnstirii, evlaviosul egumen a auzit o voce venind din icoana Maicii Domnului, cea numit Sfntul Ghenadie Egumenul. P a r a m y t h a , care i-a spus: Pictur mural din porticul Nu deschidei vechii intrri a Mnstirii astzi porile mnstirii, ci Vatopedi, sec. al XIX-lea urcai pe ziduri ca s-i alungai pe pirai. Uimit, cuviosul vzu sfnta icoan din care se auzea vocea transformndu-se: chipul Maicii Domnului se fcu viu, la fel i chipul pruncului Hristos, pe care Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu l inea n brae. Hristos ntinse mna Sa dreapt s acopere buzele Maicii Sale i ntorcndu-i faa ctre ea, i spuse: Nu, Maica Mea, nu le spune aceasta [monahilor], ci s fie pedepsii ei dup cuviin. Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, ndeprtnd cu dragoste mna Fiului su, i repet egumenului cuvintele pe care i le spusese i mai nainte, anume s nu deschid astzi porile mnstirii, din pricina pirailor. nfricoat de minunea dumnezeiasc, smeritul egumen a ntrunit ntreaga obte i a povestit tuturor cele ntmplate. Auzind povestea, monahii au observat, uimii, schimbarea privirii i atitudinii Maicii Domnului i lui HrisPagina 26

tos n icoan. Lund curaj, au urcat pe ziduri, au alungat piraii i s-au salvat. De atunci icoana s-a numit Paramytha,iar poziia chipurilor, aa cum le vzuse sfn-

Icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului Paramytha


tul egumen, a rmas aceeai. Chipul Maicii Domnului exprim iubire, privirea Ei inspir ngduin, buntate i mil. Pe buzele sale se odihnete un surs cuvios, de bunvoin i mngiere. Aceast icoan a Maicii Domnului este o pictur mural din secolul al XIV-lea. nainte, ea se afla n exonartex, n faa paraclisului Sfntului Nicolae, iar ulterior a fost mutat n faa altarului, n partea dreapt, adic n proskynitar, n paraclisul Maicii Domnului Paramytha, care se gsete deasupra nartexului, n partea stng. Monahii se ngrijesc ca icoana s aib o candel nestins, slujind Sfnta Liturghie aici n fiecare vineri, i cntnd n fiecare zi paraclisul. Mai demult, exista obiceiul ca n acest paraclis s se fac tunderile n monahism.

www.pemptousia.ro

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

Cuviosul Evdochim (sec. XVIII-XIX)


De Monahul Moise Aghioritul
Pomenirea cuviosului Ghenadie se face pe 20 ianuarie i pe 17 noiembrie. O slujb complet a Sfntului Ghenadie Egumenul a scris monahul Ghenadie Mikraghiannantul. Cuviosul Evdochim a fost monah n Mnstirea Vatopedi. Sfintele sale moate au fost descoperite n urma unor reparaii efectuate n vechiul osuar al mnstirii, unde rspndeau nespus mireasm. Trupul su a fost gsit n poziie de rugciune, cu minile ncruciate. Pe piept avea o icoan a Maicii Domnului, ceea ce arat c ajunsese acolo din proprie voin, vzndu-i dinainte sfritul i nedorind s fie cinstit dup trecerea sa la cele venice. Pe bun dreptate i cu dreapt socoteal a fost numitEvdkimos (vrednic de cinste) de ctre clugrii din mnstirea unde el nsui vieuise i care i-au ales acest nume minunndu-se de viaa sa cea bineplcut lui Dumnezeu precum i de ngduina lui Dumnezeu de a lsa s fie descoperite sfintele sale moate fctoare de minuni. Cinstitele moate au fost mutate n katholikn la data de 5 octombrie 1840. Dup cum bine tii, eu smeritul acum vreo treizeci de ani am vieuit n Sfnta Mnstire Vatoped, unde am avut ocazia s studiez ndeajuns viaa Sfntului. De asemenea, am auzit povestirile unor cinstite fee care au luat parte la strmutarea moatelor Sfntului Evdochim, care s-a petrecut prin 1848. Au participat la acest eveniment i Iacov Simitzs, Grigorkis Psaltul i Diaconul Daniil din Ierisss, care mi-au povestit multe despre aceast strmutare. De asemenea, au fost prezeni i trei arhierei, Iosif, fostul Episcop al Varnei, Grigorie de Adrianopole i Hrisant, fostul Episcop al Smirnei, care au luat cuvntul i au vorbit astfel poporului adunat: Prini i frai, nu trebuie s existe ndoieli n privina sfineniei Cuviosului, deoarece acesta i-a vzut dinainte sfritul i a fugit de slava oamenilor i sosind aici i-a dat sufletul, iar nemsurata bun mireasm a moatelor acestui sfnt d mrturie despre sfinenia sa. Iar din pricin c nu-i cunoatem numele, pentru aceasta s-l numim Evdochim, fiindc prin bunvoirea lui Dumnezeu s-au aflat sfintele sale moate.

Racla din argint n care se pstreaz capul Sfntului Evdochim


Despre acest Cuvios, Gheron Daniil Katunakiotul (1929), de altfel reinut n aprecierile sale, scrie: Pentru artarea adevrului, sunt obligat de marea Voastr dragoste s povestesc pe scurt cte ceva din viaa necunoscut a Sfntului Evdochim.

Sfntul Evdochim. Detaliu de pe capacul raclei din argint aurit, n care se pstreaz moatele sale, 1849.
ntr-o singur zi fiind alctuit slujba sfntului i fcndu-se priveghere de toat noaptea, chiar de atunci au nceput minunile. Primul tmduit a fost un monah btrn din Koulto (Colciu), care vreme de cinci ani fusese paralizat i care s-a vindecat dendat.
Pagina 27

Numrul 1 / Buchet de sfini vatopedini / Martie 2013

www.pemptousia.ro

De asemenea, Gavriil, medic al mnstirii Vatopedi, care suferea de o boal grav i avea dureri grozave, a chemat struitor n ajutor pe Sfntul i i-a fgduit s-i mbrace n argint cinstitul cap de va fi vindecat. Cu adevrat, Sfntul i s-a artat n aceeai noapte i l-a tmduit cu totul. Astzi, pe rclia din argint n care se pstreaz capul Sfntului Evdochim, se poate citi numele celui tmduit: Gavriil a mbrcat n argint cinstitul cap al Sfntului Evdochim, aflnd vindector durerilor sale. Pomenirea lui se prznuiete cu priveghere n fiecare an, pe 5 octombrie. Imnograful Ghron Ghersimos Mikraghianantul, n adaosul la Slujba Cuvioilor Prini Aghiorii, l amintete n cntarea a patra: mpreun i Sfntul Evdochim, ale crui sfinte moate s-au artat, se bucur.n mnstire se pstreaz o frumoas icoan, oper a cunoscutului ieromonah iconar Macarie Galatsnou : Cu cheltuiala preacuviosului Gavriil, medic vatopedin, de loc din Naosi, 1852. Cele despre viaa cuviosului Evdochim sunt consemnate i n manuscrisul

ierodiaconului Meletie Vatopedinul, care ncheie astfel: Nimeni din cei ce se roag cu credin Sfntului s nu se ndoiasc c va primi ceea ce a cerut, dac cere cele drepte i bune. Prin ale crui rugciuni, i noi s fim aprai de patimile cele vtmtoare i mpria Cerurilor s o dobndim.

Sfntul Evdochim. Icoan contemporan portabil


Pagina 28

Sfntul Evdochim. Pictur mural din biserica Sf. Ap. Petru i Pavel, Mnstirea Brboi, Iai, sec. al XIX-lea