Arte Prehispánico - 2008

Docente: Alexis Pizarro Crdenas
MANUAL
ARTE PREHISPANICO
TERCER SEMESTRE 2008 Trabajo realizado por el Docente: Alexis Pizarro Crdenas
Derechos reservados. Para uso exclusivo de las Carreras Profesionales de Gua Oficial de Turismo y Administracin de Servicios de Hostelera del Instituto Superior Tecnolgico Elmer Faucett de Arequipa.
I UNIDAD LA PINTURA RUPESTRE LAS PINTURAS RUPESTRES DE TOQUEPALA Toquepala, regin minera del Departamento de Tacna. es un asiento valioso de arte prehistrico en el Per. Datan sus realizaciones de 10,000 aos antes de Cristo. Los primeros descubrimientos de arte rupestre en esta regin fueron realizados por Miomir Bojovich en 1960. En 1961 son exploradas las cavernas por Emilio Gonzlez Garca, y en 1963, Pedro Rojas Ponce public los primeros dibujos que reproducen aquellas pinturas tan antiguas. Estas pinturas de Toquepala reproducen escenas de caza de camlidos americanos o auqunidos, como: llamas, huanacos y vicuas, a las que perseguan y daban muerte a garrotazos para utilizar como alimento su carne; como abrigo, su piel; y sus huesos como material de artesana. Hay en aquellas secuencias mucho movimiento y vitalidad en la accin. Por lo visto estas pinturas se refieren a los habitantes cazadores, preagrcolas. Las figuras rupestres de Toquepala, van desde los 5 a los 25 cms. de alto, expresados esquemticamente con trazos giles y vistosos. Dan idea muy clara de la persona humana; hombres, mujeres y nios. Los animales tambin han sido caracterizados magistralmente. La llama, la vicua y el huanaco, la tortuga y otros animales se diferencian admirablemente. Las coloraciones, generalmente de naturaleza mineral, forman armonas de rojos, amarillos, negros, grises y blancos. La pintura rupestre de Toquepala, presenta como los dems descubrimientos de otras partes del mundo, un alto sentido animista de corte propiciatorio de la caza y del alimento. Los habitantes primitivos, pensaban que tales imgenes se
constituan en espritus de animales reales, por 10 cual, antes de realizar las faenas de caza, ensayaban lanzando vigorosamente sus hachas y proyectiles sobre aquellas figuras. Este rito significaba para ellos, augurio de buena jornada con muchas piezas cazadas y abundante alimento recolectado. Desde el punto de vista esttico, tales creaciones artsticas demuestran una gran sensibilidad espiritual y una cuantiosa experiencia y dominio de la vida real y squica. LAS PINTURAS RUPESTRES DE LAURICOCHA Las cuevas de Lauricocha en el Departamento de Pasco, descubiertas en 1958, por el lng. Augusto Cardich, presentan las evidencias concretas de la presencia y la antigedad del hombre peruano de 10,000 aos antes de Cristo. Los descubrimientos de Lauricocha, han aclarado muchos aspectos desconocidos de la vida del antiguo peruano. Como por ejemplo, se sabe por estos hallazgos que vivieron en esta zona grupos humanos caverncolas y cazadores de huanacos, llamas y alpacas, segn se puede apreciar en las figuras. Y que en razn a su experiencia grabaron en sus rocas los animales que ellos conocan y cazaban. Las figuras primitivas de Lauricocha, dan idea de ser grafismos infantiles, pero con claro concepto de la imagen y de su semejanza real. Expresaron el movimiento con acierto y dominio. Hay en sus realizaciones plsticas, originalidad y sntesis, gusto artstico, no obstante la ingenuidad de sus imgenes. Las pinturas rupestres de Lauricocha, nos definen una idea del hombre y su mundo habitual de la poca, aparte de mostrarnos su espritu religioso. ARQUITECTURA
ASIGNATURA: ARTE PRE-HISPNICO
La jerarqua. Alrededor de 3000 a.C. aparecieron las primeras construcciones pblicas que no eran viviendas. El concepto de jerarqua estuvo directamente vinculado a este cambio. Para edificar estas construcciones pblicas siempre relacionadas al culto religioso, tena que existir un concepto de relatividad en el sentido de inferior a superior. Se aceptaba que existan fuerzas superiores a quienes rendirle culto, haba una clase dirigente -que comprenda la necesidad de planificar estas obras para tener una mejor relacin con las fuerzas sobrenaturales- y otra clase que obedeca y ejecutaba. Los centros ceremoniales de la Galgada y El paraso son ejemplos de esta arquitectura monumentales. Tcnicas de construccin. En la construccin de los grandes centros ceremoniales de fines del Perodo Precermico se utilizaron variedad de materiales y de tcnicas. Los principales fueron las caas, los troncos y la piedra; menos comn fue el uso de adobes. Los techos se hacan de caas y fibras bastante ligeras. Las plataformas monumentales solan lleva muros de contencin hechos de grandes piedras entre las cuales se colocaban piedras ms pequeas unidas con una argamasa de barro. Para recubrirlas se usaba un barro muy burdo, pero el acabado final de la superficie exterior se enluca con un barro ms fino, a menudo coloreado de blanco y rosado. El mismo barro fino enluca los pisos. Algunas paredes conservan todava restos de pintura de colores como el rojo y amarillo. Las shicras eran bolsas de junco entrelazado que se rellenaban con cantos rodados y llegaban a pesar unos 30 kilos. Se usaban para cuartos y estructuras. La importancia del centro ceremonial El centro ceremonial o templo en el Perodo Precermico y en el Horizonte Temprano representaba el lugar donde inicialmente
los hombres se reunan para rendir culto a las fuerzas superiores de la naturaleza. Posteriormente, son slo los sacerdotes los que perfeccionan sus conocimientos y pueden utilizar los templos como observatorios. Es la casta sacerdotal la que difunde los cultos mediante orculos que indicaban el tiempo de siembra o de cosecha. Los fieles ofrecan como tributo los productos de la caza, la recoleccin, la pesca, la agricultura y la ganadera que eran consumidos por los dioses a travs de sus sacerdotes. Esto suceda tanto en la costa como en la sierra. En La Galgada encontramos uno de los primeros centros ceremoniales en donde se puede reconocer cmo desde sus orgenes el hombre andino ordenaba su espacio fsico alrededor del templo. Esta realidad en el Per antiguo continuar con mucho vigor a travs e todas las culturas posteriores hasta la llegada de los espaoles. LAS MANOS CRUZADAS La tradicin de la arquitectura ceremonial tiene en Kotosh, a cinco kilmetros de la ciudad de Huanuco, su ms pura y alta expresin de desarrollo. Kotosh es el lugar principal de un culto religioso distinto del que ms adelante encontraremos en Chavn de Huantar. La misin arqueolgica japonesa que excav este centro monumental describi una serie de construcciones superpuestas con seis perodos de ocupacin que datan del Precermico (2500-1500 a.C.) Estas fases son: Kotosh-Mito, Wairajirka, Kotosh-Kotosh, Kotosh-Chavn, Sajara-Patec e Higueras. Kotosh-Mito Es la ms antigua y se ha dividido en tres etapas: el Templo Blanco (que an permanece sin excavar), el Templo de las Manos Cruzadas y el Templo de los Nichitos. El Templo de las Manos Cruzadas fue encontrado debajo del Templo de los
Nichitos. En la escalera de acceso se aprecia un diseo pintado de blanco que representa una serpiente y un ser humano estilizados. Estas figuras inducen a pensar que estas habitaciones tenan una funcin ceremonial. En el segundo templo se han encontrado dos esculturas de manos cruzadas, de all su nombre. Una es ms grande que la otra y tiene la mano derecha cruzada sobre la izquierda; la otra ms bien tiene la mano izquierda sobre la derecha. El arquelogo Seiichi Izumi sugiere que el contraste en el tamao y la posicin de las manos puede interpretarse como la expresin del principio de dualidad o de oposicin complementaria , tan importante en la tradicin andina. El Templo de las Manos Cruzadas es un claro ejemplo de la tradicin arquitectnicas de los centros ceremoniales de la Sierra: habitaciones cuadradas con las esquinas redondeadas y hornacinas, piso a desnivel y fogn al centro con un ducto para la ventilacin. En la costa norte los templos son de forma alargada (Sechn alto y las Aldas representan esta tradicin) mientras que en la costa central se encuentran pirmides en forma de U (el templo de Garagay en el departamento de Lima). EL PARASO El Paraso es uno de los complejos arquitectnicos del Precermico ms grandes que se conocen hasta la fecha. Este monumento cubre un rea aproximada de 50 hectreas, y est ubicado en el valle de Chilln, a unos cuantos kilmetros al norte de Lima. Aprox. 2500-1800 a.C. Valle Chilln, Lima. La dieta marina Investigando los hbitos alimenticios y la subsistencia en El Paraso, el arquelogo Jeffrey Quilter hall que 90% de los residuos que se encontraron fueron de peces y moluscos, lo que significa que la fuente primordial de protena en la dieta de los habitantes de El Paraso vino del mar. Casi no se hallaron restos
de animales, con la excepcin de los de un ciervo. A pesar de que la carne del cuy estuvo presente en la dieta del hombre del precermico no se han encontrado vestigios. Recursos marinos e intercambio Al contrario de lo que se ha pensado convencionalmente este monumental complejo arquitectnico no dependi de la agricultura sino de una economa de subsistencia muy sencilla basada en los recursos marinos y en un sistema de intercambio regional. TALLAS DEL CERRO SECHN Cerro Sechn est situado en la unin de los ros Sechn y Moxeque. Probablemente es el monumento arquitectnico mas conocido del valle de Casma y el que ha sido objeto de mayor especulacin y controversia por sus caractersticas arquitectnicas e iconogrficas. Consta de tres plataformas, un patio semisubterrneo, dos construcciones pequeas, una pirmide cuadrangular y una pared exterior enchapada con lajas talladas. Cerro Sechn tiene cerca de 400 esculturas hechas en bloques de piedras rectangulares de granito. Esta piedra es sumamente dura de tallar sobre todo si como en aquel entonces no se cuenta con herramientas de metal. Hay dos esculturas principales que tienen una talla de 4 metros de altura, varias menores que miden aproximadamente 1 metro de ancho por 3 metros de alto y otras ms pequeas de 70 centmetros de ancho por 85 centmetros de alto. En ningn otro lugar del Per antiguo se ha encontrado una coleccin tan vasta y con una iconografa tan rica de piedras talladas. Representacin de una escena mtica.
Cada una de estas tallas de piedra ha sido puesta de pie para formar un cuerpo nico que podra representar una escena mtica o religiosa. La composicin representa una procesin de personas, algunos ataviados con atuendos ceremoniales que emergen de la puerta central al lado sur del edificio y marchan formando dos columnas que avanzan en direcciones opuestas hacia la escalera central al norte. Entre estos personajes (cada uno ocupa una piedra) se encuentran representaciones de diferentes partes aisladas del cuerpo humano. Arquitectura con fines didcticos La iconografa de las tallas de Cerro Sechn ha sido interpretada como escenas de descuartizamientos que reflejaran actos sangrientos cometidos en una batalla histrica. Sin embargo, parece que esta interpretacin no es la adecuada. Cerro Sechn ms bien sera un ejemplo de la arquitectura cvico religiosa cuyos frisos servan para instruir, recordar, conmemorar y relacionar a la gente con su pasado y su presente milenario. Cabezas cortadas El investigador peruano Fernando Llosa Porras plantea que la iconografa en la fachada de Cerro Sechn presenta un mito de creacin: el origen del hombre, su transformacin y su destino. Al igual que todas las tradiciones religiosas, esta iconografa muestra que el hombre tiene un origen y un destino sobrenatural y que para cumplirlo tiene que pasar por una serie de pruebas o sacrificios. Fernando Llosa Porras replantea el valor simblico y mitolgico de Sechn vinculando su iconografa al maz, cultgeno principal de las culturas formativas americanas. La era del maz
Segn Llosa Porras la simbologa de Cerro Sechn, al igual que la del Popol Vuh, celebra la aparicin de la era del maz . Este grano era el sustento principal de las civilizaciones americanas, y los antiguos peruanos desarrollaron una gran variedad de este cultivo. A su vez era el nico cultgeno que para llegar a su transformacin final requera de la domesticacin del hombre. Cuando el maz crece por s solo se convierte en chala, que es alimento para ganado. Si, por el contrario el hombre lo cultiva, su coronta se transforma en un fruto que sirve para alimentarlo. La transformacin del maz as como la del hombre, no es gratuita. Ambas requieren de una serie de esfuerzos y sacrificios para alcanzar su destino final. La cabeza decapitada como smbolo En la iconografa americana la cabeza decapitada simboliza generalmente la semilla o el grano de maz , dice Llosa Porras. Valcrcel a su vez corrobora esta idea: La cabeza del decapitado no siempre es la del enemigo derrotado en la guerra, ms bien suele estar estrechamente ligada con un elemento mgico de ndole agrcola. La cabeza humana tiene que ver con la produccin de la tierra ella misma es un fruto. LA GALGADA La Galgada es un complejo ceremonial ubicado en el actual departamento de Ancash. Se encuentra a 1000 metros de altura sobre el nivel del mar y est situado en un valle algo seco en la ladera oriental del ro Tablachaca a unos 25 kilmetros al norte de su unin con el ro Santa. En La Galgada se han encontrado distintos tipos de construcciones: recintos circulares con fogn en el centro y conductos de ventilacin, templos cerrados o montculos, patios circulares y tumbas. Las paredes tienen pequeos nichos trapezoidales y han sido construidas cuidadosamente con piedras de ro cubiertas con barro y yeso blanco usando caas y
maderas para los techos. Al observarlas se quede apreciar el grado de conocimiento arquitectnico que tuviera sus constructores. Los entierros Los restos de 27 personas, entre adultos y adolescentes fueron encontrados en La Galgada. La mayora de adultos estaban enterrados en cuartos hechos de piedra y de adobe que anteriormente haban sido recintos ceremoniales. Esto significa que los difuntos que seguramente compartan algn vnculo entre s, eran enterrados en los antiguos recintos ceremoniales que servan de mausoleos, y nuevos recintos ceremoniales eran construidos encima. La importancia del fuego En sus prcticas rituales el fuego desempeaba un papel fundamental. Una de las actividades principales debi ser precisamente la de alimentarlo. En su artculo La Arquitectura Ceremonial de La Galgada, Grieder y Bueno describen la actividad ritual del hombre precermico de La Galgada y al hacerlo abren una puerta hacia la cosmovisin de aquel entonces. Para llegar al recinto ceremonial los participantes deban escalar un montculo, penetrarlo y descender un escaln hasta el piso. Este acto era asociado a escalar la montaa del mundo para despus penetrar la cueva de la creacin, dice Grieder.
LA TEXTILERA El arte de hilar consiste en la prctica manual o proceso industrial de unir torciendo una serie de hilos cortos, con el fin de hacer un hilo largo y continuo, esto se denomina hilandera. Salvo la seda que no necesita ser hilada, porque el hilo
suministrado por el gusano tiene cientos de metros de largo, todas las dems fibras textiles con las que se hacen telas tienen que someterse al proceso del hilado. La forma mas antigua del hilado es la que emplea la rueca o el huso y la mano para torcer y enrollar el hilo. Concluido el proceso del hilado viene el tejido, esto es el entrecruzado o combinacin de los hilos para hacer la tela. En su forma ms simple, la fabricacin de telas consiste en extender longitudinalmente, uno muy junto al otro, una serie de hilos, es decir la urdimbre, sobre un bastidor de madera, en la que se entrecruzan horizontalmente otros hilos, la trama, que se pasan alternativamente por encima y debajo de la urdimbre. El armazn o bastidor en el que se hace esta operacin se denomina telar. El arte de hilar y tejer, dos de la industria mas antiguas de la humanidad, han sido practicadas desde hace varios milenios en forma exactamente igual, aunque su estilo, ornamentacin, colorido y materias primas utilizadas varan en poca a poca y de regin a regin. Los anlisis hechos en los hilados de lana y algodn indican el uso de tintes vegetales, minerales y pintura en polvo a base de xidos de diversos colores. Para fijar el color se empleaban mordientes, que podan ser zumos de ciertas hierbas as como productos minerales y orgnicos. 1. Hilos El hilo es un cilindro de una longitud indefinida, compuesto de fibras reunidas entre si mediante una torsin o procedimiento adecuado, capaces de darle la adherencia necesaria para ser manipuladas. En el anlisis de tejidos, la torsin debe determinarse con la mayor exactitud posible, ya que su grado y sentido hacen variar notablemente su aspecto. Un hilo puede ser torcido en
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dos sentidos izquierda o derecha. Si est torcido a la izquierda se denomina torcido Z, y torcido a la derecha se denomina torcido en S. 2. Tintes y teido El empleo de materiales colorantes fue indudablemente anterior a la manufactura de tejidos y su uso para el teido de las fibras as como su aplicacin a las telas resulta evidentemente una extensin lgica del arte de la pintura. En general, los tintes se obtenan de productos animales, vegetales y minerales. Al parecer, las plantas proporcionan el mayor nmero de tintes o posibilidades tintreas. Experimentos realizados en el Per han demostrado, por ejemplo, que existen de veinte a cuarenta plantas nativas cuyas races, tallos, hojas o cortezas son susceptibles de producir entre 10 y 20 tonalidades de rojo, azul, amarillo, negro, marrn, morado. En cuanto a los mordientes empleados son muy variados, desde vegetales cidos, ceniza, orines fermentados, barro negro podrido, sulfato de cobre y sales de los manantiales. El uso de mordientes tiene por objetos fijar o desarrollar el color de las fibras, en el primer caso se combina con la fibra y forma un cuerpo a fin con la materia colorante. En el otro pasa a ser un constituyente esencial del color a depositarse en la fibra, formando lo que en tintorera se llama una verdadera laca. 3. Tcnicas textiles Las tcnicas textiles pueden dividirse en tres grandes grupos: 3.1. Tcnica de un solo elemento Se denomina tejidos de un solo elemento a los originados por el enlazado o anudado de un hilo que se desplaza en
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una, dos o ms direcciones, sin necesidad de contar con un elemento auxiliar. Ejemplo, la red de pescar. 3.2. Tcnica con hilos en una sola direccin Los tejidos comprendidos en esta categora estn formados por la progresin de un grupo de elementos activos, que avanzan en una misma direccin, ejemplo: el trenzado. 3.3. Tcnica de dos elementos Se denominan tcnica de dos elementos o tcnica de telar, o simplemente telas, a las que tienen como fundamento el entrecruzamiento de dos elementos uno vertical o longitudinal, denominado urdimbre y otro horizontal, llamado trama. 4. Decoracin textil En los mtodos de decoracin textil se incluyen todos aquellos que de alguna manera artstica emplean hilos, ya sea propiamente tejidos (brocado) o bordados, as como los estampados y las telas pintadas, sea cual fuere el procedimiento de su decoracin. El Brocado es una tcnica decorativa textil que se aplica durante el proceso de tejido, mediante tramas suplementarias que se sacan a la superficie cuando son necesarias para hacer el dibujo y que quedan escondidos bajo la trama cuando no lo son. El brocado sigue forzosamente la lnea de la trama. Los hilos de trama son ms gruesos y el hilado ms flojo que los de la trama real (Mason 1961). El Bordado consiste en una incrustacin sobre una tela previamente tejida, utilizando para ello aguja e hilo. Se puede ejecutar en cualquier parte y en cualquier sentido. El bordado siempre atraviesa la tela y tambin se ve por el revs.
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Dentro de las tcnicas decorativas textiles mediante el procedimiento de cubrir ciertas partes a fin de que resulten resistentes al tinte figuran el ikat, el batik y el plangui. Plangui. Denominada tambin tye dye o teir amarrando, antes que una tcnica textil es una tcnica de teido, consiste en amarrar o anudar determinadas proporciones de un pao, para luego sumergirlo en el tinte. De este modo la tintura cubre el pao sin penetrar en las partes amarradas que conservan su color original. Batik. Mtodo decorativo incluido en la tcnica de la pintura negativa. Como tcnica de teido consiste en recubrir con un vehculo graso, generalmente cera caliente, los lugares del diseo en los que no debe penetrar el tinte, dndole luego al material un bao en el tinte para darle color. Ikat. Es la tcnica mediante el cual se logran diseos en un tejido, amarrando los hilos de trama, urdimbre o ambos , antes de tejerlos, con alguna fibra impermeable para impedir que el tinte penetre en esas zonas y obtener partes teidas y no teidas.
II UNIDAD EL ARTE DE LAS CULTURAS EN EL HORIZONTE TEMPRANO CERMICA
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El modelado de la arcilla y la manufactura de cermica puede considerarse entre las ms antiguas tcnicas de produccin de la humanidad. Desde las pocas ms remotas hasta la actualidad, la cermica ha llenado finalidades prcticas y artsticas, variando su perfeccin, diseo o textura segn la persona que la elabor o la regin en que se produjo. A la cermica se le ha considerado como el ms importante indicador de cambios culturales de determinadas sociedades. Sin embargo, el que en ciertos grupos haya alcanzado alto grado de desarrollo, no es ndice de que toda cultura exhiba un desarrollo equivalente. Desde el punto de vista de la arqueologa la presencia de la alfarera sugiere la existencia de sociedades agrcolas y sedentarias, mientras que su ausencia puede tomarse como indicador de sociedades nmades, o sea grupos primitivos, incapaces de realizaciones mayores. Su carencia de cermica debe entenderse como condicionada por su permanente movilidad, que los obliga a tener un ligero equipo material.
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La Arcilla :
Origen geolgico: la arcilla no es un mineral sino un agregado de minerales y sustancias coloidales. Sus componentes son tan finos que slo pueden determinarse mediante anlisis qumicos. En trminos generales, la arcilla carece de brillo, es pegajosa a la lengua, admite fcilmente agua y al hacerlo aumenta su volumen y se torna plstica. 1.1. Clases de arcillas: Generalmente se distinguen:
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b) Caoln: Denominada tambin tierra de porcelana, es una arcilla residual casi pura, que por haberse mantenido en el lugar donde se form, sin haber sufrido ningn proceso de arrastre, ofrece un alto grado de pureza. c) Arcillas Secundarias: se denominan as por haber sido arrastradas por el agua lejos del lugar donde se formaron, incorporando impurezas de distintas clases que llegan a sedimentarse. 1.2. Propiedades de la arcilla: Tres son las cualidades esenciales de una arcilla adecuada para la fabricacin de cermica: plasticidad, porosidad y ser vitrificable . La plasticidad es inherente a toda arcilla y es la propiedad por la cual, con una determinada cantidad de agua, puede modelarse. Cuando una arcilla es muy plstica se le llama larga y cuando no corta. Otra propiedad esencial de la arcilla es ser vitrificable; es decir hacerse dura y resistente al someterla al calor. La segunda cualidad de una buena arcilla es su porosidad, que permite que seque uniformemente con lo que se evita la rajadura o deformacin de pieza. Como toda arcilla se contrae al secar, si se seca en forma dispareja se producen rajaduras.
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Instrumentos utilizados
En la produccin alfarera tradicional son pocos y sencillos los instrumentos que se necesitan y utilizan. El ms complicado es el horno. En la cermica se puede llegar a tener tal habilidad con las manos como para suplir toda clase de instrumentos.
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Un inventario bsico de los utilizados por los actuales alfareros del Per y que puede generalizarse a otras comunidades del mundo son: el batn, frecuentemente una laja de superficie lisa o un trozo de madera; la tilla o muyupuchaca, plato, disco de arcilla o fragmento de olla, que sirve como torno de mano, soporte y molde en la fabricacin de la vasija; un trapo o badana, utilizado para alisar o suavizar la superficie de la vasija; guijarros pequeos empleados como pulidores; fragmentos de calabazas o mates en forma elptica, usados como cepillos para alisar la superficie; la paleta, destinada a unir las piezas de barro; una pieza de madera o canto rodado grande que acta como horma o yunque, para ofrecer resistencia por dentro, mientras por fuera se usa la paleta; un carozo de maz que sirve de brocha para mojar la superficie y bordes de la vasija; estiques de madera o pequeos palitos para formar los labios y, finalmente, cuchillos de piedra, metal o madera para las incisiones o determinados elementos decorativos. 3) Tcnicas de elaboracin
En la fabricacin manual de la cermica se reconocen tres tcnicas que puede usarse aisladamente o en combinacin, para lograr diversos tipos de utensilios: 3.1. Tcnica de modelado: Es el ms elemental de los procesos manuales. Consiste en dar forma con las manos a la vasija, figura o cualquier objeto. En el primer caso se levanta la pieza a partir de una bola de arcilla que se ahueca con los dedos, originando la base y paredes de la vasija. En algunos casos puede usarse implementos que ayuden a modelar la pieza, entre ellos, una pequea piedra tubular, un canto rodado o la corteza de una cucurbitcea. Cuando el trabajo es imperfecto se dice que es un modelado tosco.
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El modelado parcial se utiliza generalmente para la confeccin de figuras. En este caso se modelan separadamente sus partes que luego se ensamblan para lograr la pieza final. Las partes se fijan mediante presin usando barbotina como adhesivo. 3.2. Tcnica del enrollado . El procedimiento consiste en ir poniendo tiras o anillos de barro, uno sobre el otro, y luego unirlos mediante presin dgito pulgar o bien superponerlos en espiral hasta conseguir la forma. Cuando las tiras o rollos no se alisan el aspecto es corrugado. El objetivo es hacer de varias piezas de arcilla una sola, las mismas que se acoplan y pegan alisando las junturas que humedecidas ligeramente darn como resultado una pasta homognea, eliminando el ondulado que de otro modo dejaran los rollos. Es un mtodo simple y prctico que facilita la manufacturera de cualquier vasija. Se usa principalmente para la fabricacin de grandes recipientes. En la confeccin de los rodetes el alfarero procede generalmente de dos maneras: a) Enrolla la masa entre la palma de las manos hasta que el rollo toca o casi toca el suelo; b) Enrolla la arcilla con la palma de la mano sobre una superficie lisa, tabla, piedra o el mismo suelo. 3.3. Moldeado: Est destinado a producir muchos objetos idnticos. El primer paso consiste en hacer un positivo o modelo, del que se obtiene un negativo o un molde, en barro cocido, yeso u otra sustancia plstica. Con el molde, que puede ser de varios tipos, se hacen los vaciados para obtener las copias. El procedimiento del vaciado puede ser: a) Total, cuando el molde se emplea para la manufactura ntegra de la pieza. Su uso en la cermica es un recurso tardo. b)
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Parcial, cuando el molde se aplica solamente a una parte de la vasija; su objetivo es fundamentalmente decorativo. 4) Secado de las piezas:
En el proceso de secado se reconocen cuatro etapas que sirven para calificar las piezas: 1) Cruda, cuando la pieza no ha sido an horneada. 2) Cuero, cuando la arcilla se ha secado durante algunas horas y comienza a endurecer. En este estado se aplican las asas y detalles de adorno, as como los engobes. 3) Seca, cuando por su color dureza y aspecto aparece eliminando la humedad. 4) Bizcocho, cuando la pieza ha sido horneada.
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Acabado de las piezas
El acabado final de la pieza est representado por el engobe y la decoracin. Engobe o enjalba, es la adicin de una capa de barro, diferente o igual a la de la pasta. En general los engobes son pigmentos con arcilla lquida y agua, que se aplican con pincel, o en forma de bao por inmersin, a fin de cubrir su color natural y decorarla o trazar dibujos sobre ella. Los engobes se aplican a la pieza bastante hmeda, de manera que en el secado puedan encogerse simultneamente, evitando as su descascaramiento. El trmino falso engobe se refiere a la apariencia brillante que adquiere la superficie de una vasija cuando esta ha sido pulida, mojndola con suficiente agua.
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Decoracin
La decoracin u ornamentacin de la cermica puede ser de varias clases y hacerse con diversas tcnicas: en relieve, en profundidad, con pintura, o por una combinacin de todas ellas. 6.1. Pintura de las piezas: La decoracin mediante la pintura se realiza cuando el objeto an est crudo o inmediatamente despus de la coccin. Se distinguen dos clases principales de pintura: positiva y negativa. En la positiva se utilizan pigmentos diludos en agua que se aplican sobre la pintura base o engobe del objeto en forma de diseos, con la ayuda de un pincel, una esponja, un cepillo. La tcnica negativa consiste en hacer sobre la superficie del objeto, diseos o dibujos que luego son cubiertos con cera, grasa o barro. Luego se pinta o se da un bao al resto de la pieza. Cuando una vez cocida la pieza, se elimina la sustancia de revestimiento, el diseo aparece en el color del fondo de la vasija y por eso errneamente, a esta tcnica se la ha denominado del color perdido. Se considera entonces pintura negativa a cualquier procedimiento o tcnica, mediante el cual el color propio de fondo del objeto, constituye el motivo decorativo. En algunos casos, el color del fondo es ms oscuro que el de los propios motivos. 6.2. Decoracin en relieve: Puede obtenerse por pastillaje, estampado o paleteado. El pastillaje o aplicacin, consiste en agregar antes del acabado, piezas de barro modeladas o moldeadas a la superficie de un objeto.
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El estampado o prensado se realiza cuando la arcilla an est fresca y generalmente se hace con la ayuda de moldes, presionndolos levemente sobre el objeto fin de imprimir su forma. El paleteado es tanto una tcnica de manufactura como de decoracin y acabado, en la que se utiliza una paleta y un yunque. Generalmente se golpea la parte exterior de la pieza con una paleta de madera o arcilla cocida, mientras que en el interior se apoya en el yunque. En una cara la paleta puede tener un sello o impresiones, que quedan marcadas en la pieza. 6.3. Decoracin en profundidad: Se realiza cuando la arcilla an est hmeda y se hace con la ayuda de algunos instrumentos cortantes o punzocortantes. 7) Forma de las vasijas
En trminos amplios se consideran dos categoras generales de vasijas: Abiertas y Cerradas. Son vasijas abiertas aquellas cuyo dimetro de la boca es proporcionalmente equivalente o mayor a su altura. El caso contrario corresponde a las vasijas cerradas. Entre las formas abiertas tenemos: Plato Escudilla Cuenco Taza
Entre las vasijas cerradas Olla Cntaro Jarra Botella Vaso
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Partes de una vasija
Toda vasija se compone de tres partes fundamentales: borde, cuerpo y base. Ocasionalmente lleva asas, pies o apndices. El cuello y el pico son elementos exclusivos de las vasijas cerradas. Borde o labio. Es la seccin donde se unen las superficies externa e interna de la vasija. Puede ser directa, o un segmento distinto de la vasija, en cuyo caso de denomina cuello o pico (indirecta). El borde puede tener paredes uniformes o estar adelgazado o engrosado hacia el interior o exterior y culminar en una superficie plana o redonda. Cuerpo. Es la parte del recipiente comprendida entre el cuello y la base. De acuerdo a su forma se le describe como globular o esfrico, semiesfrico, ovoide, cilndrico, cnico o troncocnico, lenticular. Base. Es la porcin o parte sobre la que se apoya la vasija. En muchas vasijas globulares la base no se diferencia del cuerpo, en otras se manifiesta como una prolongacin de la base, en cuyo caso se denomina soporte. Por su forma puede ser circular o elptica y tener un perfil recto, cnico, cncavo. Los soportes incluyen los tipos anular, pedestal y con pies. Dos elementos accesorios, frecuentes en las vasijas, son las asas y diversos tipos de botones o apndices aplicados que cumplen mayormente funciones decorativas. Funcin de asa cumplen tambin los agujeros de suspensin, es decir las pequeas perforaciones hechas generalmente en el borde de las vasijas domsticas. En las vasijas cerradas dos elementos propios son el cuello y el pico o vertedor. El cuello es la parte superior y estrecha, situado entre el borde y el cuerpo. El pico es la parte acanalada por la que se vierte lquido. Puede ubicarse en su
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cuerpo o borde y adquirir diversas formas: cilndrico cnico. 9) Acabado de la superficie
a) Alisado: En sinnimo de frotado y se realiza con un objeto o material blando cuando la pasta es todava maleable, de all que se conozca como alisado hmedo. El implemento alisador puede ser simplemente la mano o dedos del alfarero, en otros casos una pieza de cuero, el fragmento de una calabaza o un guijarro. b) Brochado: Resulta del empleo de un pincel de pelo durante que produce rayas muy tenues sobre la superficie. c) Bruido. Tcnica pre-coccin, consiste en frotar con un implemento duro la superficie de una pieza cuando se encuentra en estado de cuero a fin de hacerla compacta y lustrosa. d) Pulido. Se utiliza tambin en la etapa de pre-coccin, pero en la etapa seca, con un instrumento duro, obtenindose una superficie ms compacta y lustrosa. 10) Decoracin En el estudio de la decoracin de las piezas cermicas se consideran 4 aspectos: rea decorada, tcnica, motivos y colores. El rea decorada puede ser en el exterior, en el interior o en amabas superficies. Debe indicarse el rea cubierta, para lo cual se ha convenido en dividir el objeto horizontalmente en tres o dos secciones: Superior, media e inferior. Las tcnicas decorativas para el anlisis de la cermica pueden dividirse en dos categoras: Las que alteran la superficie de la vasija y las que se adicionan a la superficie.
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Los motivos pueden ser: antropomorfos, fitomorfos, ornitomorfos, ictiomorfos, zoomorfos, mitolgicos o fantsticos, geomtricos. Y los colores se denominarn de acuerdo a si van como fondo o si son superficiales.
ARTE CHAVIN Litoescultura El alumno desarrollar esta manifestacin artstica investigando sobre lo siguiente: a. El Lanzn Monoltico: material, dimensiones, descripcin, interpretacin. Ilustracin b. El Obelisco Tello: material, dimensiones, descripcin, interpretacin. Ilustracin c. La Estela Raymondi: material, dimensiones, descripcin, interpretacin. Ilustracin d. Las Cabezas Clavas: material, dimensiones, descripcin, interpretacin. Ilustracin Arquitectura El conjunto principal se extiende sobre una superficie en pendiente, aterrazada, en el tringulo formado por el ro Mosna y el Huachecsa que tributan al Maran. Est conformado por diversas estructuras y plazas, ocupando a grosso modo, un rea de 45,000 m2. Chavn est constituido por un conjunto de diversos edificios piramidales, de ms de 10 m. de alto en ciertos sectores. Estos se asientan sobre terrazas. Se suma a estas estructuras, plazas hundidas, portadas y escalinatas. Las pirmides truncas albergan una red de pasajes y recintos interiores que, en algunos casos, aparecen superpuestos. En todo caso, prima la piedra, aunque en algunos sectores existen paredes estucadas. tcnicas, tcnicas, tcnicas, tcnicas,
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Principales sectores A: Sector El Castillo B: Sector El Lanzn C: La Plaza circular D: Estructura Norte E: Pirmide Tello F: Plataforma Norte G: Plataforma Sur H: Plaza cuadrangular Sector A El Castillo Este sector corresponde a una estructura cuadrada, de 5,000 m2 y es el que ms salta a la visita por su carcter monumental, mejor estado de conservacin y por la pulcritud puesta en la construccin de las paredes. Por otro lado, presenta una espectacular portada de grandes monolitos, algunos de ellos decorados. Adems, El Castillo luca hasta hace poco la nica cabeza-clava todava in situ. Tradicionalmente, fue este sector el que reciba preferencialmente el nombre de El Castillo, con que son conocidas las ruinas de Chavn desde la invasin espaola. Sector B (El Lanzn) El sector B constituye con propiedad la parte principal y central de lo que viene estimndose como Templo Viejo (Rowe, 1962). Habra estado flanqueado, originalmente por sus aleros o brazos, que se habran prolongado hacia delante, enmarcando la Plaza Hundida Circular (Sector C). De esta manera se estima que se trata de una estructura en forma de U. La estructura correspondiente al Sector B contiene, tambin, pasajes y recintos interiores. En el centro de uno de ellos se encuentra el Lanzn, la gran piedra alargada, de 4.53 m, esculpida con relieves, de una divinidad de especial jerarqua.
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Las galeras interiores recorren varios niveles superpuestos, a los que se llega mediante graderas de piedra. Los pasajes no guardan ancho ni alto uniformes. Pero en lo general, permiten transitar cmodamente. Siguen lneas rectas y es frecuente que adopten trazos en forma de E. No cabe duda que su construccin obedece a un plan determinado. Las paredes de estos pasajes subterrneos van revestidas con piedras labradas superficialmente; en parte stas van enlucidas. Casi todos los aparejos estn trabajados con esmero. Cermica Las formas que ms caracterizan exteriormente la cermica votiva de Chavn de Huntar siguen siendo bsicamente las indicadas por Tello: cntaros de base plana con asa estribo y pico con reborde; cntaros botelln; tazones y vasos. Sin que sea posible generalizar, a estas formas est asociada un tipo moncromo de cermica, macizo, como imitando la piedra, de tonos negro, gris y caf y aplicacin del color negro. Nuevamente coinciden aqu Tello y Lumbreras. En cuanto a la decoracin y acabado, se distingue la superficie bien pulimentada, con incisiones de lneas y crculos determinados, y diseos de rasgos estilstico figurativos calificados de Chavn. ARTE PARACAS La cermica La cermica Paracas Cavernas es muy singular. Se encontraron ejemplares de botellas de doble pico con cuerpo globular achatado y platos de base plana con bandas de diseos escalonados o geomtricos. La mayora son incisos. Esto quiere decir que tienen surcos delgados y pequeos que delimitan los motivos resaltando los diferentes colores de tonos mates.
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A veces, despus de cocidas las vasijas se les aplicaba la pintura. Esta tcnica se llama pintura post-coccin y consiste en la aplicacin de resinas colorantes y polvos de minerales que impregnaban los diseos. La cermica Necrpolis tambin se caracteriza por su doble pico y gollete puente. En algunos casos el gollete acaba con una pequea escultura y dentro hay silbato. Las representaciones ms comunes son felinos, zorros, peces, vicuas, monos y aves.
La textilera El alumno desarrollar esta manifestacin artstica investigando en torno a los siguientes TEMS: a. b. c. d. e. f. g. h. Materiales empleados Tcnicas de confeccin Colores utilizados Motivos decorativos (iconografa) Tcnicas decorativas Ubicacin y distribucin de los motivos Funcin social Ilustraciones
ARTE VICS Cermica El estilo Vics est reflejado en su cermica. En Vics se dan diversos estilos aparte de los tardos; uno de reminiscencias Chavn; el otro de corte Moche, y un tercero tpico al sitio. Este ltimo es singularizado con el nombre de Vics-Vics. En trmino generales la cermica Vics-Vics se caracteriza, formalmente por: a) Su aspecto macizo, en otros casos rstico, b)
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sus formas de recipientes de doble cuerpo c) Sus motivos geomtricos trabajados con la tcnica de la pintura negativa. La cermica Vics-Vics, o es moncroma o es bcroma: a) en base al color natural anaranjado de la arcilla-coccin, o tambin del blanco aplicado sobre el fondo de la vasija, b) en base al tratamiento de negro sobre fondo rojo o rojo sobre fondo blanco. En el segundo de los casos se suele agregar blanco al pintar diseos complementarios. En lo que toca a formas, destacan tres tipos definidos: Tipo 1: Recipiente de dos cuerpos uno de ellos representando una figura escultrica. Estos van unidos doblemente, por un tubo y por un asa-puente. Son frecuentemente silbadores. Este tipo est asociado de modo particular con recipientes tratados con pintura al negativo. Tipo 2: Recipiente de un cuerpo. Este es esfrico y frecuentemente escultrico, con asa-puente que une la forma plstica o recipiente propiamente dicho, con el pico. Tipo 3: Representaciones naturalistas, humanas, zoomorfas y fitomorfas. Se incluye aqu los retratos plsticos de cabezas de guerreros, de canes, llamas, frutos, etc. Por lo observado hasta aqu, la cermica Vics-Vics observa peculiaridades y diversidad de formas y variadas tcnicas para decorar superficies en positivo y en negativo. A lo dicho debe agregarse que existe una marcada tendencia escultrica de la cermica Vics. En cambio no utiliza de decoracin incisa ms que para especificar detalles de alguna composicin compleja; nunca para presentar una imagen completa. Del mismo modo procede con la decoracin pintada. Las Botellas Silbadoras. Las botellas, a menudo provistas de un complejo mecanismo silbador que las converta en verdaderos
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instrumentos musicales, representan varios temas conocidos anteriormente en la cermica Chorrera. Lo que parece caracterizar a la metalurgia Vics son los pectorales de cobre dorado provistos de colgajos. Los pequeos discos hechos de finas lminas de oro aparecen adheridos a la superficie de las planchas de cobre dorado mediante un lazo o argolla. Los colgajos tienen la particularidad de moverse con el menor soplo, produciendo as tanto destellos como un ruido tenue, de cascabeles; todo muy a propsito para engalanarse e impactar. Esta expresin de la metalurgia Vics reaparecer ms tarde, con profusin en la cultura Moche. De entre los objetos de oro de Fras proviene una pequea figura humana de oro de lminas soldadas, con cabeza que puede ser removida en el sector del cuello, actuando la misma a manera de tapn. Se trata de una figurilla, probablemente femenina, con los brazos hacia abajo y las manos recogidas. Si las mismas reposaban sobre algn objeto o si mostraba esta posicin por otra causa tal como lo sugera J.C. Muelle- no es posible saberlo. La Venus de Fras tiene la cabeza deformada; en conjunto, evoca relaciones con figurillas de metal colombiano-ecuatorianos. De Fras proviene asimismo, una estatuilla en miniatura, de oro y plata, la misma representa a un personaje con atributos de felino: por una de sus manos, con dedos-garras. Tiene la particularidad esta estatuilla de oro de que su miembro viril puede ser accionado, mecnicamente. Tambin de Fras provienen grandes y suntuosas pinzas de depilar, en forma de media luna, y de figuras pequeas de animales.
III UNIDAD
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EL ARTE DE LAS CULTURAS EN EL INTERMEDIO TEMPRANO ARTE MOCHE Los artesanos mochicas fueron los creadores de uno de los etilos artsticos ms singulares en los Andes centrales, que an hoy sorprende por su elaboracin y depurado manejo del diseo y la forma. Los mochicas destacaron en arquitectura, metalurgia, pintura mural y por supuesto, en alfarera. Las piezas ms importantes de su arte adornaban los grandes templos o eran los ornamentos y artefactos del ajuar funerario de los grandes seores. Su ubicacin indica que estos objetos y monumentos tuvieron un papel importante en las ceremonias y rituales y por tanto recibieron el tratamiento ms depurado y complejo que la tecnologa mochica poda ser. La iconografa. Los temas del arte mochica no son slo los de la vida cotidiana - retrata objetos, animales y personajes del mundo real- sino tambin los ritos y actividades ceremoniales. Por eso, sacerdotes y divinidades poblaron su mitologa. Cuando los seres humanos aparecan retratados era para representar rituales de combate cuyo objetivo era tomar prisioneros para las ceremonias de sacrificios humanos, o para participar de una cacera ceremonial. Pero lo que inspira una familiaridad especial es la minuciosidad con que los artistas mochicas ejecutaron sus representaciones, tanto las pintadas sobre cermica o murales, como las esculpidas en barro o en metal. La arquitectura religiosa Las Huacas del Sol y la Luna Las huacas del Sol y de la Luna estn ubicadas al lado izquierdo del ro Moche en las faldas del Cerro Blanco, en la provincia de Trujillo, a unos seis kilmetros del litoral.
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Debajo de las huacas se encuentran ocupaciones ms tempranas pertenecientes a las culturas Salinar y Vir. En las capas superiores se han encontrado evidencias de culturas posteriores como Huari, Chim e Inca, pero fue durante la poca Moche cuando tuvieron su mayor auge. Se trata, entonces, de un lugar que durante miles de aos tuvo vigencia como centro ceremonial y entre ellas existi el asentamiento urbano ms importante de la cultura Moche. - La Huaca del Sol. Este monumento est compuesto por plataformas de varios cuerpos a diferente nivel. A pesar de que actualmente se encuentra reducido a un tercio de su volumen se cree que la forma original habra tenido una planta en forma de cruz y que su volumen total habra tenido 345 metros por 160 metros de rea y 30 metros de altura aproximadamente. Para construirlo se utilizaron alrededor de 140 millones de adobes convirtindolo en el monumento ms grande hecho totalmente de adobe. - La Huaca de la Luna. Este conjunto monumental se encuentra frente a la huaca del Sol. Cubre un rea de aproximadamente 290 por 210 metros y consta de una enorme plataforma de adobes, otra ms pequea y una tercera plataforma mediana a un nivel ms alto que las otras dos. Estas tres plataformas estn articuladas por cuatro plazas. Tanto las plataformas como las plazas estn delimitadas por muros anchos de adobe. Despus de excavaciones arqueolgicas se sabe que se trata de construcciones que han crecido con el tiempo y que su tamao actual es el resultado de remodelaciones sucesivas que hicieron los Moche. - El Brujo Este complejo arqueolgico ubicado en el valle de Chicama, localizado a unos 60 Km. de Trujillo, en Magdalena de Cao,
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provincia de Ascope, fue llamado El Brujo porque durante muchas dcadas fue el principal centro de reunin de los brujos y curanderos de esta parte del pas. El complejo fue ocupado con mayor intensidad por la cultura Moche. El Dualismo Este planteamiento arquitectnico del espacio se da en el valle de Moche con las conocidas huacas del Sol y de la Luna y se repite en otros valles. Todo parece indicar que en estos dos grandes centros de ocupacin Moche existen dos grandes templos, cada uno afiliado a un Dios supremo del panten Mochica. La pintura mural Los muros con relieves: En el exterior de los muros de la huaca de la Luna se han encontrado murales policromados. El ms conocido se encuentra en el patio del lado sur de la primera plataforma. Aparecen rombos delimitados mediante bandas en alto relieve pintadas de color amarillo y negro y en el centro del rombo menor encontramos el rostro de un personaje antropomorfo conocido como el demonio de las cejas prominentes. Decoracin e iconografa: Las ornamentaciones murales de la huaca Cao Viejo son de orden mgico-religioso. Vemos una procesin de guerreros y prisioneros, una hilera de sacerdotesoficiantes asidos de las manos, un decapitador con tumi, un tema de peces o serpientes estilados y una representacin del dios de la fertilidad. Por otro lado hay un recinto ceremonial con paredes exteriores norte, oeste y este, con escenas delimitadas por bandas rojas. En las paredes norte y este se ubican los temas complejos 1 y 2: personajes mitolgicos, incluyendo unos provistos de apndices triangulares a manera de corona que llevan porras y escudo, escenas de navegacin y pesca, combates rituales, sacrificios
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humanos, fauna, flora, etc. La escena de la pared oeste alude a un combate ritual protagonizado por 48 guerreros ordenados en cuatro paneles horizontales. En conjunto dichos temas representan la cosmovisin de la sociedad mochica. Pero acaso la escena ms apasionante pintada sobre paredes sea la del templo de la Luna, de Moche, hoy totalmente destruida. En ella parece que se evocara un mito prehispnico, estudiado por J. Imbelloni, relativo a la destruccin de la humanidad por los mismos objetos fabricados por el hombre. La pintura mural muestra cmo escudos y armas se animan, cobran vida: les nace brazos y piernas y con armas en mano persiguen, luchan y apresan a los hombres. Los artefactos se rebelan contra la humanidad que los cre, aniquilndola. La cermica El alumno desarrollar esta manifestacin artstica investigando en torno a los siguientes tems. a. Cermica pictrica: Formas predominantes de cuello, cuerpo y base, tcnica de confeccin, colores empleados, motivos o escenas representadas (iconografa), caractersticas de los motivos, fueron social de las vasijas. Ilustraciones b. Cermica escultrica: Figuras y escenas modeladas o representadas, colores empleados, tipo de cuello, funcin social de las vasijas. Ilustraciones. La metalurgia El alumno desarrollar esta manifestacin artstica investigando sobre los hallazgos de objetos de metal encontrados en la tumba del Seor de Sipn, identificando la diversidad de piezas, los metales o aleaciones empleados, las tcnicas empleadas, las incrustaciones de piedras, y el uso o funcin de las mismas.
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ARTE CAJAMARCA La cermica En esta regin se desarroll una tradicin cultural autnoma que mantuvo por largo tiempo caractersticas particulares que la distinguieron marcadamente de otras regiones. La cermica de Cajamarca en un reflejo de dicha tradicin. Se diferencia fcilmente de cualquier otra por estar hecha con una arcilla blanca llamada caoln y por su singular decoracin. Las Fases de la cermica . Durante la fase Cajamarca I, la cermica era hecha con caoln y las superficies eran pulidas y brillantes. Adems de las copas abiertas de base plana, se popularizaron las cucharas largas y profundas de mango corto . Las pintaban con puntos, bandas, tringulos y volutas. En la fase Cajamarca II, las copas tuvieron un pedestal circular y las cucharas mostraban mangos largos. Las pinturas usadas eran de color negro, rojo, blanco y anaranjado. Se pintaron serpientes, felinos y pjaros y un estilo cursivo, llamado as porque los ligeros trazos del pincel recuerdan los movimientos de la escritura. En esta fase apareci una novedosa forma: los vasos trpodes. Durante las fases Cajamarca III y IV hubo influencia de la sierra sur en la regin, influencia que podra haber llegado de Tiahuanaco o Huari. Aqu, la decoracin cursiva ya no es tan importante. En la ltima fase, Cajamarca V, se encontraron copas y tazas cilndricas y profundas de base semiesfrica que se decoraban con pintura negra, blanca y roja, como en la anterior fase. La cermica de esta fase sera contempornea con la cermica Inca. La arquitectura funeraria Las ventanillas son nichos labrados en las rocas que aparecen como pequeos huecos en el cerro. Julio C. Tello las describe
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como huecos o tubos rectos, cuyo fondo excavado haca abajo contiene el cadver. Sus dimensiones varan de 80 a 95 centmetros de profundidad y de 40 y 60 centmetros de dimetro. Algunas veces se encuentran en hileras y otras estn aisladas, pero siempre dando la impresin de ser ventanas. Este tipo de tumbas caracteriza a la cultura Cajamarca y en la zona de Otuzco se encuentran en mayor cantidad. No se puede saber a ciencia cierta la poca de construccin de las ventanillas, pero se calcula que pertenecen al perodo Cajamarca III, aunque en algunas de ellas se han encontrado restos posteriores, incluso pertenecientes al perodo incaico. El culto a los muertos y la forma de mantener los restos de los antepasados era de suma importancia en la cultura Cajamarca. No se conoce con precisin las ceremonias que se oficiaban para los entierros pero s se sabe que haba ritos de inhumacin. Fernando Silva Santisteban explica: Parece que en el caso de las ventanillas los muertos eran enterrados primero en el suelo y despus de algn tiempo, luego de ser sometidos a un proceso de limpieza, algunos huesos y el crneo se depositaban en los nichos labrados en la roca para ser objeto de veneracin y cuidado. No todos era enterrados en estas tumbas, sino slo quienes pertenecan a las castas dominantes. Otro tipo de tumbas: En la tradicin Cajamarca tambin se han encontrado tumbas en forma de largas galeras excavadas en el suelo con varios nichos. Julio C. Tello descubri en la zona de Cajamarca otros entierros en forma de chulpas, similares a las de la sierra sur y el Altiplano del Titicaca. Estas chulpas son pequeas torres de piedra con la base cuadrada y techo a dos aguas. Generalmente son de dos pisos y pueden guardar varias momias.
ARTE RECUAY
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Litoescultura El arte ltico Recuay se caracteriz por una combinacin de cuerpos y cabezas en bulto con relieves altos y bajos . Tcnicamente estos trabajos se pueden diferenciar de los desarrollados por la cultura Chavn principalmente por el estilo empleado por este ltimo, el cual se bas en el uso de las superficies planas y en las incisiones. La gente de la cultura Recuay utiliz piedras de distintas formas para hacer sus esculturas y grabados. En algunos casos se empleaban lajas planas, en las que plasmaban con altos y bajorrelieves, representaciones de un hombre mirando al frente, acompaado de dos felinos. En otras oportunidades se representaba solamente a una persona, un felino y un rostro antropomorfo. Los monolitos: Muy frecuentemente usaron bloques o monolitos a los que dieron una forma ms o menos cilndrica, sobre la que representaron a personajes antropomorfos sentados con las extremidades en plano relieve y decorados por adelante y por la espalda. Algunas de estas figuras tenan las piernas cruzadas y los brazos al frente; en otros casos eran soldados protegidos por un escudo que llevan en una mano, mientras que en la otra blandan un arma. Estos personajes se encontraban adornados por un tocado. Los guerreros de piedra se encuentran mucho en Aija y en Huaraz. Cabezas clavas y tableros. En el arte ltico Recuay tambin se hicieron cabezas clavas parecidas a las de Chavn. Representan tanto cabezas de animales como de humanos. Las cabezas de humanos llevan aretes y una especie de casco o tocado, mientras que las de animales tienen colmillos, dientes filudos y orejas de felino. Algunas son semiesfricas y otras rectangulares. Una forma bastante particular es la de los denominados tableros que son piedras rectangulares con subdivisiones y
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niveles. Se cree que son maquetas arquitectnicas o tableros de algn juego desconocido. La funcin del arte ltico. No se conoce evidencia directa de que el arte ltico haya estado integrado a la arquitectura, sin embargo se supone que las cabezas clavas debieron ir colocadas en las paredes de algunas construcciones. Las lajas tambin podran haber sido utilizadas como adornos de los muros. Contrariamente, los monolitos debieron ocupar lugares cntricos para que fuera posible observar la decoracin en todos sus lados ya que posiblemente cumplieron una funcin religiosa. Cermica El alumno desarrollar esta manifestacin artstica investigando en torno a los siguientes TEMS: a. b. c. d. e. f. Formas y colores de las cermica escultrica Tcnicas decorativas El tema principal en la cermica escultrica La paccha o vaso ceremonial Funcin social Ilustraciones
ARTE NAZCA La textilera Estilo 1: llamado Paracas-Nazca o Proto-Nazca marca una poca de transicin entre Paracas y Nazca. Va entre los aos 500 y 100 a.C. el estilo es muy parecido al de la ltima fase de Paracas Necrpolis. En Nazca Temprano se encontraron textiles con bellsimos y variados colores. El ser ocular fue el motivo favorito de la imaginera mtica-fantstica de los tejedores de este perodo.
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Desde 100 aos a.C. hasta 700 d.C., comienza lo que se conoce como el perodo histrico Nazca Propio. Aparecen tres tipos de etilos iconogrficos: la imagen sobresaliente, la estilizacin compleja y la composicin abstracta. Estilo 2: Corresponde a la imagen sobresaliente. Las imgenes son bordadas sobre la tela de trama simple y es por eso que la imagen se torna sobresaliente. Estilo 3: Aparecen las representaciones complejas estilizadas. Los temas principales en estos textiles son los seres mticos y los frutos de la naturaleza que aparecen con trazos ms geomtricos y menos naturalistas. Suelen estar hechos en tapiz bordado, tcnica que al observarla al derecho da una impresin diferente que al ser vista al revs. Se ven rostros dentro de otros rostros y los ojos de un rostro pueden formar la boca de otro, dando la impresin de representar varias realidades entrelazadas simultneamente. Esto lo vimos anteriormente en la iconografa Chavn y, especialmente, en los textiles Paracas. Estilo 4: La composicin abstracta suele tener representaciones iconogrficas no figurativas sino ms bien geomtricas y uniformes. El rectngulo, la escalera, el cuadrado y sus distintas combinaciones aparecen tanto en los contornos del textil como cubriendo amplios campos de color en el interior. Estos mantos son de una esttica y sobriedad inigualables. Ms adelante reconoceremos estos diseos en los textiles Inca. Estilo 5: Entre los 700 y 900 aos d.C. en esta etapa los textiles Nazca asimilaron la influencia serrana de la cultura Huari. Una caracterstica de esta poca de transicin es el tie-dye (anudado y teido o batik). Estos mantos suele suelen ser bastante grandes pues algunos miden hasta seis metros. Otra tcnica importante que se adopta en esta etapa de transicin es el patchwork (parchado). Consiste en la unin de muchos cuadrados o rectngulos de tela de diferentes colores que forman
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una sola composicin. Estos mantos tambin suelen ser muy grandes. El arte plumario Una de las manifestaciones mgico religiosas, simblicas y estticas ms importantes de la cultura Nazca fue el arte plumario. El arquelogo Federico Kauffmann Doig explica: Por ser sus donantes las aves, la pluma aparece vinculada de modo indisoluble a la esfera ornitolgica, y por lo mismo, al vuelo y a los inalcanzables espacios del cielo. Iconografa y tcnica. La iconografa de los tejidos de plumas se cosan con un hilo extra a lo largo de las tramas mediante puntadas por encima a intervalos de 1 a 2 cm. De este modo las sucesivas series de plumas ocultaban la costura. La cermica El alumno desarrollar esta manifestacin artstica investigando en torno a los siguientes TEMS: a. Formas predominantes en la evolucin del cuello, cuerpos y base b. Tcnica decorativas c. Colores y matices empleados d. Figuras y escenas representadas (iconografa) e. Funcin social f. Ilustraciones Aparte del colorido suntuoso, del dibujo esquemtico profundamente naturalista, y de la perfeccin tcnica, el ceramista Nasca supo tambin modelar formas variadas aunque muchas de ellas se reducen a slo unos pocos patrones bsicos-, y dotarlas de gran belleza por el sentido de proporcin y acabado; resulta realmente admirable cmo el alfarero Nazca reproduce formas ovoides perfectas, si se tiene en cuenta que no dispuso del torno. Pero cuando se aparta de las formas ovoides y
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transita por el camino de la plstica, se descubre que en este aspecto no estuvo su lado fuerte. As, al ensayar formas escultricas, generalmente las reduce a la insinuacin de la cabeza, y en ella de la nariz, completando el resto de los elementos anatmicos con diseos pintados. As mismo son las estatuillas femeninas, representadas en forma compacta y sin proezas plsticas; con pintura facial y corporal; de relieves apenas insinuados; brazos y manos en muchos casos slo pintados.
ARTE TIWANAKU Arquitectura Religiosa Akapana (Cerro artficial). Es una pirmide escalonada de 18 m. de altura, formada por plataformas superpuestas; sus lados miden 194 m. y 182 m. Se ubica en el sector sur del sitio. Se orienta de este a oeste y sus muros son de piedra labrada. Subiendo por unas escalinatas que se ubican en su lado oeste, se llega a la cima donde hay una especie de patio hundido con canales para drenar al agua de las lluvias y evitar que se empoce. Kalasasaya (Piedra Parada). Es un amplio terrapln sobre el cual se ubica un gran patio. Ocupa alrededor de 2 Has. y alcanza una altura de 4.20 m. Se sube a l por el este, a travs de una escalinata de 8 m. de longitud, que nos lleva a un prtico. Los muros perimtricos estn formados por grandes piedras alargadas, paradas a distancias regulares, como estacas en el suelo. Al centro hay un espacio ms bajo que pudo ser un patio hundido de 60 x 60 m. All se encuentra el monolito Ponce de 3 m. de altura. Al fondo, en el lado oeste de la plataforma de Kalasasaya se ha encontrado la famosa Portada del Sol. Templete Semisubterrneo. Su forma es casi rectangular: mide 28 x 26 m. Por su lado sur se desciende siguiendo unas escaleras y se observan los muros interiores adornados con 175 cabezas
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clavas. All, el arquelogo W.C. Bennett encontr un monolito de 7.3 m. de altura que, seguramente, iba parado al centro. Tambin posee un sistema de drenaje. Se piensa que fue construido al mismo tiempo que Kalasasaya. Pumapunku. Es una pirmide escalonada formada por tres plataformas superpuestas. En la superior habra una serie de asientos tallados en piedra y una probable plaza semisubterrnea. Litoescultura El alumno desarrollar esta manifestacin artstica investigando sobre lo siguiente: a. Los monolitos: material empleado, dimensiones, peso, tcnicas, descripcin, interpretacin o funcin. Ilustraciones b. La portada del Sol: material empleado, dimensiones, tcnicas, descripcin, interpretacin o funcin. Ilustracin Cermica El alumno desarrollar esta manifestacin artstica investigando sobre lo siguiente: a. El Kero. Material, forma, tcnicas decorativas, colores empleados, motivos y iconogrficos, uso o funcin. Ilustracin
b. El pebetero: Formas, tcnicas decorativas, colores, motivos iconogrficos, uso o funcin. Ilustracin
IV
UNIDAD
EL ARTE DE LAS CULTURAS DEL HORIZONTE MEDIO AL HORIZONTE TARDO ARTE WARI
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Textilera Los tapices Huari Los tapices Huari que datan de aproximadamente 500 a 900 aos d.C. se encuentran entre los textiles ms finos del mundo. Su excepcional calidad no slo reside en su belleza esttica sino en el contenido iconogrfico. Rebecca Stone explica que los tapices Huari eran verdaderas obras de arte ambulantes que trasmitan un mensaje esttico, estructural e ideolgico. Ella dice que el nmero de hilos es alto y el tejido sumamente combinado para graficar formas abstractas de mucha fuerza. Funcin ritual, funeraria y poltica. Las tnicas huari fueron utilizadas tanto para la vida como para la muerte . En vida eran trajes usados exclusivamente para ceremonias religiosas o rituales. Tambin se cree que el estado laS sutiliz como vehculos de transmisin de la religin Tiahuanaco-Huari. Es decir, que los sacerdotes, a modo de misioneros, portaban un cosmos ideolgico sobre sus hombros. De la misma manera el difunto que era enterrado con estas tnicas se llevaba a la otra vida la ideologa del dios de las Varas. La vibracin del color. Los tapices fueron hechos tanto de algodn como de lana de camlidos. Los ms finos son de lana de vicua. Los colores estn muy bien armonizados. Encontramos el rojo-escarlata que lo conseguan de la cochinilla; el azul-turquesa y toda la gama de amarillos, anaranjados y ocres llegando hasta el marrn. La iconografa. A primera vista podramos decir que los diseos se presentan como un juego de formas abstractas. Vemos bandas marrones intercaladas con bandas multicolores de decoraciones con formas no figurativas a la usanza del mejor arte abstracto actual. Sin embargo, al examinarlos con detenimiento, nos encontramos con la descomposicin de los seres mticos de
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la religin Huari: ojos, colas y dientes de felinos, garras, picos y alas de cndores y nos damos cuenta que toda esta iconografa se encuentra sintetizada de manera abstracta con estos tapices multicolores. Cermica Estilo Conchopata. Es un tipo nuevo de cermica que aparece en la zona de Ayacucho durante el Horizonte Medio como consecuencia de la influencia de la cultura Tiahuanaco. Corresponde a grandes urnas troncocnicas de aproximadamente 80 cm. De alto por 90 cm. de dimetro, las cuales estaban destinadas a servir como depsitos de ofrendas. La parte externa superior est decorada con una banda en la cual se pintan personajes semejantes a los de la Portada del Sol de Tiahuanaco. Otra forma es la de grandes cntaros con cara-gollete en cuyo cuerpo se representan los mismos motivos. Lo colores empleados son el rojo, gris, negro, crema, blanco y prpura. Estilo Robles Moqo. Procede de sitios como Huari y Chakipampa en la zona de Ayacucho. Tambin ha sido encontrada en Pacheco, Nazca. Se encuentran grandes vasijas ceremoniales, tales como urnas, cntaros cara-gollete, vasos y figuras de llama. Sus alturas varan entre los 66 cm. Y los 50 cm. Hay otras formas ms pequeas: animales modelados, vasos escultricos, vasijas en forma de cabezas humanas y otros. En las vasijas ceremoniales se representa a los personajes de la iconografa Tiahuanaco acompaados frecuentemente por elementos fitomorfos, como por ejemplo, mazorcas de maz. En otros casos se incluye decoracin geomtrica y naturalista. Se usa el rojo, gris, blanco, prpura, crema y negro.
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Estilo Chakipampa. Es cermica de uso ordinario pues no tiene el carcter ceremonial de los estilos anteriores. En ella se puede notar una gran influencia del estilo Nazca, sobre todo de su fase 9. Sus formas comunes son cuencos parecidos a los de Nazca 9, botellas pequeas, vasijas modeladas como tubrculos o como figuras humanas. Se decora generalmente con motivos biomorfos y geomtricos. Se emplean los colores blanco, crema, prpura y gris. Estilo Viaque. Procede del sitio de Huari. Incorpora rasgos de Robles Moqo y Chakipampa. Es considerado como expresin de la expansin Huari, llegando a encontrrsele en zonas como Cajamarca, Sicuani, Ocoa y el Valle de Moche. Entre sus formas principales estn los vasos, los cuencos semiesfricos, pequeos cntaros con cuello-efigie y botellas de dos cuerpos. Algunos de sus motivos decorativos se asemejan a los de Conchopata y Robles Moqo. Litoescultura El alumno desarrollar esta manifestacin artstica investigando en torno a los siguientes TEMS: a. b. c. d. e. f. Material empleado Tipo de figuras Descripcin Dimensiones Interpretacin Ilustraciones
ARTE LAMBAYEQUE Cermica El alumno desarrollar esta manifestacin artstica investigando

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en torno a los siguientes TEMS: formas de cuello, cuerpo y base en el Huaco Rey y en la cermica de doble pico, colores empleados, tcnicas decorativas, uso o funcin, ilustraciones. Orfebrera El trabajo de los metales constituye una de las expresiones ms representativas de la cultura Lambayeque. Su nivel tcnico y artstico la hacen destacar por encima de las dems culturas que se desarrollaron en nuestro pas. Sus Tumis y sus mscaras funerarias se han hecho famosas en el mundo, aun cuando casi nada se conoca de sus creadores. La metalurgia Lambayeque es la continuacin de una tradicin existente en la costa norte desde el Horizonte Temprano, pero que a fines del Horizonte Medio alcanzar un gran dominio tcnico desarrollando un estilo nuevo. Si bien se trabaj tanto el oro como la plata, destacan las aleaciones de estos dos metales entre s y con otros como el cobre arsenical, variedad muy usada por Lambayeque. El Tumi El alumno desarrollar sobre este tema investigando entorno a lo siguiente: dimensiones y peso, metales y materiales empleados, formas diversas, uso o funcin e ilustracin. Las pinturas murales En la zona de Lambayeque se encontraron varios monumentos arqueolgicos en los que se aprecia pinturas murales. Las podemos ver en El Purgatorio, situado en el sector noreste de Tcume; en Huaca Pintada de Illimo; en Huaca el Loro, en Huaca Corte, en el rea de Batn Grande; en Chornancap, en la parte baja del valle de Lambayeche y en La Mayanga. Lamentablemente por factores climticos estas pinturas murales se estn deteriorando da a da. El complejo de Chornancap cerca de la ciudad de Lambayeque es uno de los ms singulares. En las
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paredes se encuentran pinturas murales que reflejan temas relacionados con la agricultura y las cabezas trofeo, dos temas estrechamente ligados al culto de la fertilidad.
ARTE CHIM Textilera La textilera Chim destaca por la versatilidad de tcnicas, por su iconografa y por su belleza esttica. Emplea los tejidos llanos, las telas dobles, el tapiz, el bordado, , las gasas, las telas pintadas en tie-dye y los tejidos de plumas. El algodn natural y la alpaca fueron las fibras ms comunes; los colores rojos y amarillos, los que ms destacan en los textiles. El personaje principal. En la iconografa de los textiles Chim aparece un personaje central que tiene la cabeza separada del cuerpo. Este ser antropomorfo suele ser simtrico, tiene los brazos extendidos, los pies y las manos dirigidos hacia los lados y casi siempre lleva aretes y un gran tocado en forma de media luna. Su identidad es una incgnita, aunque se dice que tal vez representa a la divinidad de la Portada del Sol de Tiahuanaco, reinterpretada de una manera ms apacible. El animal de la Luna. Otra imagen que aparece con frecuencia en la iconografa del arte textil Chim es la de un animal aparentemente felnico que se muestra encorvado. Su origen se remonta a la iconografa Moche y Recuay. Generalmente se le encuentra sentado. Su piel parece de caimn, la lengua de lagarto y tiene cresta y cola que se asemejan a la de un a nimal prehistrico. Tejidos de carcter mural. La textileria Chim tiene los tejidos ms grandes hasta ahora encontrados en el Per prehispnico. Por su tamao se ha podido determinar que estas enormes telas
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de algodn en estado natural se usaban para cubrir muros. En este gnero destaca el que ilustra a unos personajes principales con unos prisioneros sujetos por una cuerda, encontrado en los terrenos e la hacienda Mocupe, dentro de una cmara cubierta con una losa de piedra. Este textil meda aproximadamente 35 metros de largo en su estado original. Parecera que a la usanza del Templo de Cerro Sechn, se podra tratar de algn acontecimiento mtico o arquetpico de esencial trascendencia para la cultura Chim. La cermica El alumno desarrollar esta manifestacin artstica investigando en torno a los siguientes TEMS: Formas de cuello, cuerpo y base en la cermica pictrica, formas de la cermica escultrica, colores empleados, tcnicas decorativas, uso o funcin, las vasijas silbadoras.Ilustracin Arquitectura La ciudadela de Chanchn La maravillosa ciudad de Chanchn, capital del reino Chim, se ubica frente al mar, muy cerca de la desembocadura del ro Moche, ocupando alrededor de 24 Km2. Se trata de una de las ciudades ms grandes de la Amrica precolombina y su grandeza asombra a visitantes del mundo entero, a pesar de su tremendo deterioro. En ella es posible distinguir sectores diferentes: el principal es un conjunto de grandes recintos rectangulares conocidos como palacios o ciudadelas; en torno a stos se encuentran zonas de viviendas menores que conforman una especie de barrios marginales y otros grandes recintos. Ciudadelas o palacios. Se trata de diez grandes reas rectangulares delimitadas por muros de barro que alcanzan alturas de 10 m. Todas se orientan de norte a sur y comparten
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una misma estructura general. Al interior, el espacio est dividido en una serie de patios con rampas, pasadizos, habitaciones, estructuras en forma de U, plataformas funerarias, depsitos, talleres, grandes pozos rectangulares de agua, etc. Generalmente existe una sola puerta de acceso, ubicada en el lado norte. Las ciudadelas son conocidas como: Gran Chim, Velarde, Squier, Tello, Uhle, Laberinto, Caihuac, Tschudi, Rivero y Bandelier. Una de las caractersticas de la sociedad Chim es su rgida divisin en grupos sociales. Una de las ideas ms aceptadas es que las ciudadelas fueron verdaderos palacios en los que viva la selecta nobleza, aislada casi por completo del mundo exterior. Su acceso era restringido. Estos palacios no slo servan como viviendas de lite sino que reunan en su interior a funcionarios encargados de recibir los productos que el pueblo entregaba a manera de tributo. Se cree que tambin haban artesanos especializados al servicio de los nobles y que ciertos sectores del palacio albergaban a los sirvientes y se diferenciaban claramente de la zona habitada por los seores. Se supone que cada uno de los palacios perteneca a un gobernante y que cuando ste mora, era enterrado en el sector de las plataformas funerarias. El palacio le segua perteneciendo y sus parientes continuaban viviendo en l encargndose de rendirle veneracin. El siguiente gobernante tena que construir su propio palacio en el que vivira y se enterrara al morir. Esto quiere decir que los palacios fueron construidos uno despus del otro, segn moran los sucesivos gobernantes. Los sucesores del mtico Tacaynamo habran sido enterrados all, cada uno en su palacio. Los frisos. Caractersticos de la arquitectura Chim son los frisos de barro que decoran las paredes. Son figuras en plano relieve que cubren totalmente largas paredes. Uno de los lugares donde
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se concentra mayor nmero de frisos es Chanchn con patios y pasadizos profusamente decorados con figuras geomtricas de peces y de aves. Se sabe que los frisos tenan vivos colores, lo que haca que sus motivos resaltaran an ms. (Ilustraciones)
ARTE CHANCAY La cermica El alumno desarrollar esta manifestacin artstica investigando sobre lo siguiente: a. Las chinas: forma de cuerpo, gollete y base, tcnicas decorativas, colores empleados, dimensiones, uso o funcin. Ilustraciones b. Los cuchimilcos: Dimensiones, descripcin, empleados uso o funcin. Ilustraciones. La textilera Los textiles Chancay La cultura Chancay destaca por la variedad de tcnicas y la belleza esttica de sus textiles. Se ha encontrado telas pintadas que parecen verdaderas obras de arte moderno, delicadas y finas gasas, retculas y encajes, estupendos tapices y tejidos con bordados, brocados y plumas; todos ellos expresan en su iconografa la cosmovisin de la cultura Chancay. Las telas pintadas. Las composiciones suelen representar a personajes, animales y smbolos hechos con trazos muy directos y simples, que a veces trasmiten un candor casi infantil. Otras composiciones ms complejas manifiestan un patrn de imgenes mticas caractersticas de su cultura. Destacan la serpiente bicfala y las olas del mar. colores
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Segn el investigador Arturo Jimnez Borja, la serpiente de dos cabezas simboliza el cielo o el cosmos . En general, representa el concepto de dualidad presente en la mayora de las culturas del antiguo Per. Algunas de las telas pintadas tienen un centro alrededor del cual gira el resto de la composicin. Otras pueden ser vistas desde cualquier ngulo. Los colores que utilizan son terrosos y los contornos casi siempre son negros o marrn oscuro. Algunas telas se asemejan a las mejores composiciones de maestros contemporneos de la talla de Joan Mir, Pal Klee y Pablo Picasso. Los mantos de plumas La iconografa: Al igual en la textilera Chim, la iconografa Chancay presenta a una deidad principal que tambin podra evocar al Dios de los Bculos de la Portada del Sol en Tiahuanaco. Esta deidad es representada con los brazos extendidos a cada lado mostrando las palmas de las manos, con las piernas flexionadas y los pies mirando hacia fuera. Suele tener un penacho de plumas y orejeras. Su expresin no es nada agresiva, ms bien transmite paz y serenidad. A diferencia de las telas pintadas, en los tapices Chancay la iconografa es ms rgida y simtrica. A veces emplean la imagen en serie. Son frecuentes las representaciones de pjaros, peces, felinos, perros y monos; tambin las figuras escalonadas, la decoracin geomtrica en zigzag y los diseos de dameros.
ARTE CHACHAPOYAS
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Arquitectura funeraria El alumno desarrollar esta manifestacin artstica investigando entorno a los siguientes tems. a. Los Mausoleos: materiales, dimensiones, ubicacin. Ilustraciones b. Los sarcfagos: materiales, dimensiones, formas, ubicacin. Ilustraciones c. Los Pinchudos: material, dimensiones, descripcin, ubicacin, funciones. Ilustraciones La arquitectura civil-militar El gran Pajatn El conjunto arquitectnico de Pajatn se encuentra sobre una estrecha meseta en forma de L invertida, en una zona de espesa vegetacin y pendientes abruptas, en la confluencia de dos ros tributarios del ro Abiseo. Por este motivo el sitio tambin es conocido con el nombre de Ruinas del Abiseo. Uno de los extremos de la meseta termina en un precipicio de unos 300 m. de altura. La falta de superficies planas en el terreno se resolvi con la construccin de una serie de muros de contencin que formaron terrazas artificiales sobre las cuales se levantaron edificios circulares y cuadrangulares de diferentes tamaos. Se encontraron tambin espacios libres que pudieron haber sido plazas. Edificios circulares. Lo ms caractersticos del sitio son los edificios redondos construidos sobre terraplenes circulares que forman zcalos en el exterior. El ingreso es por las escaleras ubicadas generalmente en el lado oeste. En la construccin se utiliz piedra pizarrosa cortada en bloques planos y unidos con una argamasa arcillosa. Los muros no son rectos, sino que presentan formas redondeadas.
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A travs de los siglos, la vegetacin fue cubriendo las construcciones, por lo que stas han sido conocidas ms detalladamente poco a poco, a medida que se iban limpiando. Varios edificios circulares muestran el exterior de sus paredes decorado con impresionantes frisos hechos con la misma piedra. Hacia el lado sur, sobre dos grandes terrazas, hay magnficos edificios. Los tres ms grandes alcanzan dimetros de hasta 14.80 m. y slo uno de ellos posee decoracin tambin en el interior. Edificio N 1. Es el ms importante y est esplndidamente adornado con frisos. A ambos lados de la escalera de acceso, sobre el exterior del zcalo, se observa la representacin de cinco personajes antropomorfos cuyas caras son cabezas clavas empotradas en la pared. Estn sentados con los brazos y las piernas abiertas y llevan, alternadamente, dos tipos de tocado que parecen representar plumas, en un caso hacia arriba y en el otro hacia abajo. Edificio de los cndores. El edificio N 2 se conoce con el nombre de los Cndores debido al motivo en sus frisos . En el interior se encontr un cuchillo de cobre. El piso est hecho con baldosas y tiene una extraa piedra labrada colocada al centro. Estas piedras eran conocidas como huancas. Se cree que su ubicacin bajo el sol era intencional y que estara relacionada a un culto agrcola tpico en la poca de los incas. Los frisos decoran nicamente la pared y no el zcalo. Hay varias figuras, todas diferentes: dos aves con alas extendidas y una gran cola, dos personajes antropomorfos parecidos a los del edificio N 1, motivos romboidales, cuadrados y hexagonales. Iconografa: al estudiar las representaciones iconogrficas de la regin de Chachapoyas puede ser un poco difcil reconocer cuales fueron originales y cules impuestas por los incas. Pesar de ellos, el investigador Peter Lerche ha identificado las tres
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principales figuras de importancia para la gente de este perodo que estn representadas en gran cantidad de objetos y lugares. El cronista Valera dice que los Chachapoyas adoraban a las culebras y que tenan al cndor como su principal dios.La serpiente aparece representada como zigzag en los frisos de los edificios circulares. El zigzag es precisamente el diseo ms difundido en el rea geogrfica controlada por los Chachapoyas y su presencia en diversos mausoleos sealara una relacin entre la serpiente y los ancestros. Otro smbolo relacionado con los ancestros sera la forma de T utilizada en algunos nichos de las cmaras funerarias como las de Revash. Tambin aparece en el rostro de algunos sarcfagos de Chepuric. Los dolos de madera conocidos como los pinchudos llevan sobre la cabeza ese mismo smbolo, slo que invertido. Lerche piensa que el sexo masculino est relacionado con el culto a los ancestros. Los rombos y las grecas son formas que aparecen frecuentemente en los frisos arquitectnicos de la cultura Chachapoyas. Algunos investigadores los vinculan al sexo femenino. ARTE INKA El alumno desarrollar esta manifestacin artstica investigando sobre lo siguiente: a. El arybalo: forma de cuerpo, cuello, base, colores empleados, motivos decorativos, uso o funcin. Ilustraciones b. La arquitectura: caractersticas generales, materiales, tipo de planta, clases de mampostera o parejo. Ilustraciones. c. La textilera: materiales, tcnicas, motivos decorativos, colores. Ilustraciones.
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II UNIDAD EL ARTE DE LAS CULTURAS EN EL HORIZONTE TEMPRANO CERMICA

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Acabado de las piezas

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Entre las vasijas cerradas Olla Cntaro Jarra Botella Vaso

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Partes de una vasija

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cuerpo o borde y adquirir diversas formas: cilndrico cnico. 9) Acabado de la superficie

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