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2 Seminario Los Marxismos en el Siglo XXI.

Mesa : Ecologa Poltica y Rgimen de Acumulacin

MESA 2: Ecologa Poltica y Rgimen de Acumulacin


Ms Informacin: www.marxismoshoy.org

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NDICE

Taeli Gmez Francisco Del ecologismo utpico, al socialismo ecologismo cientfico ........................................................... 3

Karina Narbona y Alexander Pez Transformaciones en el rgimen de acumulacin; El capitalismo contemporneo en el Chile de la acumulacin flexible ..................................... 17

Deribaldo Santos Concepes epistemolgicas e onto-histricas da tcnica e da tecnologia: um debate no legado de lvaro Vieira Pinto .................................................... 43

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I. DEL ECOLOGISMO UTPICO, AL SOCIALISMO-ECOLOGISMO CIENTFICO. Taeli Gmez Francisco.1

Resumen: Este trabajo da cuenta de la necesidad de reconstruir la totalidad ideal marxista con la problemtica ambiental. Lo que implica un desafo para las tramas categoriales y las dependencias que ella implica. Ello con el objeto de cuestionar sus referencias parciales o los fraccionamientos que se hacen de sus lecturas que impiden recuperarla como teora totalizante, y en consecuencia, darle una proyeccin heurstica revolucionaria. Palabras Claves: crisis ecosocial-totalidad ideal marxista-prctica.

1.- INTRODUCCIN

Pas ya el tiempo de diferenciar a los verdes y a los rojos. El problema est en cmo enverdecer al marxismo, sin que ste, deje de ser una teora revolucionaria. Esto porque la vehemencia de la denuncia, a veces nubla la direccin estratgica. Decimos lo anterior, no slo en la perspectiva de las lneas de accin, sino que en el propio decir de la teora marxista-. sta se ha ido debilitando, por la recepcin de distintos intereses y argumentaciones que le inundan de contradicciones lgicas y prcticas. Y lo que es peor an, se ha dado cabida a un peligroso proceso de renegarla, para dejarla rezagada a una mera plataforma.

Abogada y Doctora en Ciencias Filosficas de la Universidad de la Habana; Universidad de Atacama de Chile E mail: taelig@yahoo.es, taeli.gomez@uda.cl

Acadmica de la

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En ese entendido, nuestro planteamiento metodolgico-poltico no aspira a fragmentar, es decir, tomar una que otra categora; lo que dijo Marx sobre naturaleza o previ Engels en su dialctica2. Por el contrario, nuestro objetivo es intentar reconstruirla como unidad por la importancia de su alcance totalizador -

evidentemente, bajo la coherencia de los desafos de la prctica actual-, lo que sin duda, pasa indefectiblemente, por el reconocimiento de una crisis capitalista ecosocial. En tal sentido, la crisis capitalista ecosocial, debe ser considerada de manera indivisible, pues no es reducible al tema de lo ecolgico, ambiental, de salud o educacin; ella expresa la unidad dialctica-material de la relacin sociedadnaturaleza-naturaleza-sociedad. Se conforma como un- nico proceso histrico socionatural. Y, como tal, ha entrado a una fase de acumulacin, que no deja de representar un desafo a cualquier propuesta transformadora, pero con mayor razn an, cuando se trata de una, que pretende validarse desde la prctica y

revolucionarla. Ahora bien, a pesar de la compleja tarea, seguimos creyendo que la Teora Revolucionaria Marxista -en especial la de los clsicos-, es la nica que permite dar un diagnstico acertado y, por consiguiente, conducirnos a una liberacin; todo esto, antes que corramos la misma suerte que los dinosaurios. Por esta razn, nos resulta difcil poder seguir escribiendo marxismo, sin considerar el avance de la crisis ecosocial. Ms an, cuando ya existe una conciencia social ecolgica dando cuenta, que el ser social ha llegado a un momento de tal acumulacin contradictoria, que permite darle identidad a una forma particular de conciencia social, la cual, avanza hacia pensamientos integradores, enfoques conectados y holistas. Ahora bien, si la crisis ecosocial representa un desafo al marxismo, a

autoconstatarse como Filosofa de la prctica, debe asumir e integrar esta realidad, desde el significado de su dinmica categorial, para demostrar una proyeccin
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Ver Engels, Federico, (1979): Dialctica de la naturaleza, Editora Poltica, La Habana, Cuba.

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heurstica coherente consigo Lo que es posible, si se asume una lectura desde el ideal de totalidad que ste plantea. En otros trminos, la crisis ecosocial, como objeto de estudio desde una perspectiva marxista, demanda la precisin de ubicarla en la totalidad ideal de sta, para comprenderla sin que ello implique perder su coherencia; de no hacerlo, se arriesga a ser considerada una filosofa escolstica ms. En otros trminos, se requieren eliminar los dogmatismos idealistas, de buscar la verdad en la idea, como asimismo, los reduccionismos idealistas, que destruyen el sentido revolucionario, diviendo la unidad dialctica. Es as como, la crisis ecosocial, nos desafa a autoconstatar la Teora Revolucionaria Marxista desde la prctica, para no dejarlo como letra muerta, forzada y mutilada; ello no es una revisin, sino una validacin. Lo anterior explica la cusa de los errores que se cometen al abordar la crisis ecosocial desde el marxismo. La primera de ellas, es pretender buscar la literalidad sobre las problemticas ambientales; a pesar de haber algunas citas muy sorprendentes, como las de Engels sobre el arrasamiento de los boques en Cuba por los espaoles y sus consecuencias. A nuestro parecer, no es el camino correcto, pues sera caer en un dogmatismo demoledor que estara validando una lectura idealista de l. En segundo lugar, creemos que tampoco es una buena orientacin dividir los problemas sociales y los ambientales. Por ltimo, insistir en definir la crisis ecosocial, sus planteos y direcciones estratgicas, tomando justamente, la base epistemolgica que ayud a validarla como su cmplice, como una mirada reduccionista, mecanicista, atomizadora, que separa sujeto y objeto de conocimiento, entre otras acogidas, desde constantes cientficas modernas. Por tal razn, nos resulta preocupante que an existan propuestas con buenas intenciones, sin duda, pero por falta de reconocer el aporte que Marx y Engels otorgan a la teora de clase, tienden a superficializar, lo que a todas luces es un arma valiosa para esta guerra. Desde ah, hemos pretendido emular la lgica que

represent el trmino socialismo vulgar utpico, contra uno cientfico; en esta

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direccin hemos diferenciado para el anlisis entre, socialismo-ecologismo utpico y un socialismo-ecologismo cientfico.

2.- IDEAS CENTRALES

Queremos referir a la

nocin

de

ecologismo utpico, para sealar, la

existencia de una mirada, que a nuestro juicio, no da cuenta de una reflexin profunda sobre el capitalismo y la problemtica ecosocial producida por l. Esta, tiene la dificultad de tratar la crisis ecosocial de manera superficial, a pesar de hacer serias denuncias, investigaciones y develar de manera informada los sufrimientos

producidos por los agresivos daos, se queda en un enfoque de mera interpretacin, sujeta a todos los reduccionismos propios del idealismo. Siguiendo a Marx, cuando en las Glosas Marginales al Programa del Partido Obrero Alemn se pregunta por qu volver a marchar hacia atrs?, nosotros, despus de tanta historia, reflexin y prctica, nos preguntamos, por qu insistir en hacerlo; por qu leer el mundo y sus

contradicciones con la perspectiva del socialismo vulgar que hacen suyo el planteamiento de los economistas burgueses, de separar la distribucin, como algo independiente del modo de produccin, para presentar al socialismo como una

doctrina que gira principalmente, en torno a la distribucin.

Creemos que algunas de las caractersticas de estos enfoques son:

a) El ecologismo utpico PLANTEA QUE LA CRISIS ECOSOCIAL SE DA PORQUE EL CAPITALISMO SOBREEXPLOTA LA NATURALEZA O BIEN LO CONTAMINA; DUALIZA LO SOCIAL Y NATURAL.

El planteamiento dualizador de lo social y natural, como afirmacin de un capitalismo que contamina y daa la naturaleza, produce un sutil, pero no menor camino idealista.

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Lo que est de fondo, es el riesgo ideolgico de afirmar a la prctica, como si sta tuviera un lado de afuera; como si fuera algo distinto del medio ambiente. Contrariamente a ello, uno de los grandes aportes del marxismo, es la perspectiva totalizante, manifestada como una lgica de tramas y dependencias, que implica una totalidad, a la que denominaremos totalidad ideal marxista. La mejor manera de hacerlo, es retomar al mismo hilo conductor de Marx, que en el Prlogo de la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica, de 1859, describe muy claramente, del siguiente modo:
El resultado general a que llegu y que, una vez obtenido, sirvi de hilo conductor a mis estudios, puede resumirse as: en la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura [518] jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia3

Tomando la misma hebra, para incorporar la crisis ecosocial a la totalidad ideal marxista, para que desde esa coherencia, podamos darle proyeccin heurstica, en su totalidad como teora revolucionaria y no revisar, cortar y pegar, para reformar ciertos elementos de nuestra realidad que, en definitiva, est igualmente de interconectada. Un socialismo-ecologismo cientfico, implica afirmar, que la crisis ecosocial, est al interior de la prctica social capitalista; es una contradiccin, inmanente a ella.
3

Carlos Marx, 1955 Prlogo de la Contribucin a la crtica de la Economa Poltica, de 1859, en Carlos Marx, y Federico Engels, Obras Escogidas, tomo I, Editorial de Literatura Poltica del Estado, ediciones en lenguas extranjeras, Mosc, pg. 373.

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No se da entre un abstracto idealista hombre y naturaleza, o entre una sociedad y un externo (no-yo) a ella, que se agota. La manera que hemos separado a la naturaleza de lo social, es un relato que le pertenece a la superestructura, que se ha levantado sobre una produccin basada en la mercanca que cosifica todo. Por esto, el tema ecologa no puede ser minimizado al cuidado o respeto del no - yo, por el contrario, es un tema revolucionario que se encuentra en el mbito del ser social y que da cuenta de una crisis al interior del capitalismo. En la lgica de reconstruir la totalidad ideal marxista, reconocemos dos mbitos, que por cierto, Marx y Engels son claros y categricos al referir como la relacin del ser y la conciencia, en la cual, esta ltima, es determinada y

condicionada por el ser social, lo que es asumido por Engels, en varias de sus obras, que se complementan en la idea ttica () no es la conciencia la que determina su ser, sino por el contrario, el ser social es lo que determina la conciencia. Lo que sin duda superando las caricaturas que el propio Engels se encarg de desmistificar,
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para con ello y desde este sentido, visualizar una contradiccin en el mbito de lo ms material. Pero tambin, demostrar como ste ser social, ya tiene atributo suficiente para ser visto (reflejado, sin reduccionismos), desde la conciencia social; por lo mismo, es un tema que debe ser considerado en esta dinmica de dependencias y no slo desde la conciencia, sino, en la presencia de la relaciones sociales, por lo que requiere superacin material revolucionaria- de ellas. Nuestra propuesta entonces est enfocada a ubicarla en la trama terica marxista, en la totalidad ideal marxista, para verificarla en y desde la prctica.

Engels, es claro en precisar en una carta a Bloch () segn la concepcin materialista de la historia, el factor que en ltima instancia determina la historia es la produccin y la reproduccin de la vida real. Ni Marx ni yo hemos afirmado nunca ms que esto. Si alguien lo tergiversa diciendo que el factor econmico es el nico determinante, convertir aquella tesis en una frase vacua, abstracta, absurda... Federico Engels, 1955 Carta de Engels a J. Bloch Ibidem, .t.II pg. 520 op.cit.

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b) El ecologismo utpico piensa con LA LGICA DE LA DISTRIBUCIN Y NO de LA PRODUCCIN.

Lo anterior nos permite apoyar el andamio para la crtica, de pensar con la lgica de la distribucin y no de la produccin. Es decir, no ir a las esencias y quedarse con las definiciones y argumentos que los economistas burgueses, ahora ecologistas y polticos arguyen. En consecuencia, insistir que la pobreza es superable con una mejor distribucin de la riqueza, es una afirmacin que niega todo el proceso de produccin de la plusvala; en tanto pone nfasis en la reparticin de la torta y no en su produccin. De igual forma, la crisis ecosocial, no se da despus del proceso de producir una mercanca y el dao de estas consecuencias a su externo medio ambiente; por el contrario, como veremos, la mercanca la porta. Ahora bien, la totalidad ideal marxista, la podemos analizar con la

incorporacin de la crisis ecosocial para reconstruirla en su totalidad como teora revolucionaria.

1.- LA CRISIS ECOSOCIAL EN EL MBITO DE LA CONCIENCIA SOCIAL:

La conciencia social, como categora de la totalidad marxista, ha dado sustantividad -por la determinacin material, en ltima instancia-, a una nueva forma de la conciencia social: la ecolgica.5 Esta nueva forma de la conciencia social, da cuenta, no de un mbito histrico abordado por Marx y Engels, la esencia del hombre; porque entonces, no haba acumulacin de una crisis ecosocial reflejable. Hoy por el contrario, la objetivacin de la relacin material contradictoria sociedad-naturaleza-naturaleza-sociedad, ha ido
Tema tratado por la autora en la Tesis de Doctor en Ciencias Filosficas La conciencia ecolgica: una nueva forma de la conciencia social, no publicada. Universidad de La Habana, La Habana, 2007.
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por ende, establecindose como una realidad ms amplia que abarca el sentido de la esencia socionatural de ste; en tal sentido, contiene la relacin naturaleza humananaturaleza no humana.

2.- LA CRISIS ECOSOCIAL EN EL MBITO MATERIAL:

Reconstruir la estructura de la totalidad ideal marxista y considerar las nuevas relaciones materiales y sus reflejos dialcticos, creativos como la conciencia social y sus formas, permite identificar las relaciones condicionantes y las que no lo son. Para lo cual indicamos algunas ideas centrales, que nos pueden permitir, priorizar y ordenar nuestra direccin estratgica: Primero, diremos que el Trabajo es una actividad vital; en l, el hombre se produce, autorreproduce y autoconstata a la vez 6. Permite que en este proceso, tome conciencia de s, es decir, como actividad vital consciente, como gnero actual viviente; porque slo ah, se relaciona consigo como un ser universal y por eso, puede ser libre. (Por esto es fundamental comprender que la materialidad es objetiva). En consecuencia, el ser social-(natural) es conformado, histricamente, por la mediacin de la actividad del trabajo. En consecuencia, el trabajo enajenado, enajena la esencia del hombre y a ste de su ser vital. El hombre se hace ajeno tambin de s, porque no se ve unido a su ser genrico, sino a un abstracto individual, se vincula como un hombre producido ahistricamente, individual-tomizado; un ser con

minscula que le pertenece a un estadio de contradiccin moderna, como hombreideal-burgus. No muy distinto son las propuestas progresistas que apuntan a un abstracto universal armonizado 7.

Ver el enfoque que plantea Engels en El papel del trabajo en la transformacin del mono en

hombre, en Dialctica de la naturaleza, Editora Poltica, La Habana, Cuba. 7 Ver el captulo donde Marx plantea el trabajo enajenado en los Manuscritos Econmicos y Filosficos de 1844, Editora Poltica. La Habana, Cuba.

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Ahora bien, en el contexto de la relacin social capital, se producen

mercancas, que al amparo del develamiento de Marx, no son slo un objeto sensible, sino que significan el trabajo social y global entre los productores, como relacin social que circula en el mercado. Pero sucede, que la sntesis que expresa la mercanca, como relacin social, devela ms de una contradiccin (la que permiten explicar la nueva forma de la conciencia social ecolgica, que ahora no slo da cuenta de la esencia humana, sino de la esencia socionatural, que contiene la relacin naturaleza humana- naturaleza no humana). De ah que la mercanca que se nos muestran como simples productos, encierran relaciones tambin contradictorias. En primer lugar, stas, las mercancas, son producidas socialmente, pero su apropiacin es privada, les pertenecen a sus dueos, a los mismos dueos de los medios de produccin, a privados, y no a quienes la producen. Pero con esta nueva realidad, la socializacin no slo implica la connotacin de propiedad, de un TENER, hay una nueva condicin de explotacin. Adems de dar cuenta de la plusvala, lo hace de un plusecosocial que podemos explicar del siguiente modo: ecosociales

a) No es de la esencia de la mercanca su cualidad de ser una cosa o un bien til, sino, que se caracteriza porque est destinada para ser vendida. Y que da cuenta de una relacin social de explotacin que circula. b) En tal sentido, ella contiene, no slo la relacin de explotacin del hombre por el hombre, sino que adems, da cuenta de la cosificacin del propio hombre. En cada mercanca est el cuerpo humano-natural cosificado, que supera lo que necesitamos para autorreproducirnos. Por lo tanto, disminuye una relacin dialctica que deja de interrelacionarse como vida, a travs de su actividad vital del trabajo c) Por consiguiente, nos disminuye como totalidad, como humano-no humanos, como ser genrico, universal y libres.

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d) Hay una apropiacin privada de la interrelacin ecosocial, la cual ocasiona que el hombre se incluya como SER (especificidad de la interrelacin sociedad-naturalezatotalidad). Por lo tanto, la explotacin capitalista, no slo contiene tiempo no remunerado como su base de ganancia, sino al hombre mismo, en tanto, ser genrico, universal, naturaleza. Ello conduce a entender, que no slo mientras ms produce el obrero es ms pobre, sino que adems, mientras ms produce, ms se pierde en el proceso y al proceso mismo como actividad productiva. Con l la totalidad viva; mientras ms tiene, menos es. (2) Siguiendo con el anlisis, todo ello le otorga a las fuerzas productivas, una cualidad de ser capital. Esto nos parece relevante decirlo, porque uno de los grandes ataques al marxismo, principalmente desde los ecologistas, es la imposibilidad de seguir desarrollando las fuerzas productivas que plantea, porque el Planeta es uno solo. Con ello, coincidimos plenamente, pero en rigor, lo que no se puede desarrollar en estas circunstancias, son estas fuerzas productivas, en su condicin de capital. Por qu: a) Porque son fuerzas productivas, producidas en el contexto dialctico del trabajo enajenado; el mismo, que de una parte produce para intereses privados y que tambin, transforma a la vida toda, en un medio apropiable. En este sentido, las fuerzas productivas quedan determinadas -como capital-, para su servicio, es decir, para el individuo abstracto burgus, no para el gnero, la vida. b) Porque las fuerzas productivas se han convertido bajo la lgica del capital, en fuerzas destructivas. Marx ya lo sealaba Resumiendo, obtenemos de la concepcin de la historia que dejamos expuesta los siguientes resultados: 1) En el desarrollo de las fuerzas productivas se llega a una fase en la que surgen fuerzas productivas y medios de intercambio que, bajo las relaciones existentes, slo pueden ser fuente de males , que no son ya tales fuerzas

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productivas sino ms bien fuerzas destructivas (maquinaria y dinero); y, a la vez, surge una clase condenada a soportar todos los inconvenientes de la sociedad sin gozar de sus ventajas.8 c) Porque las fuerzas productivas son una categora relacional, es decir, no tienen una lgica estructuralista de ser planteadas como una mquina, herramienta o industria, sino que representan relaciones dialcticas producidas en el modo de produccin al cual pertenecen. (Una categora es una interaccin entre el sujeto y objeto, no es una idea inventada, como tampoco lo es la plusvala; es una lectura. d) Porque los dueos de las fuerzas productivas, han demostrado histricamente, su incapacidad para seguir rigindolas. El propio Engels en su texto Del socialismo utpico al socialismo cientfico, seala: De otra parte, estas fuerzas productivas acucian con intensidad cada vez mayor, a que se elimine la contradiccin, a que se las redima de su condicin de capital, a que se reconozca de hecho su carcter de fuerzas productivas sociales. Por ello retomamos una premisa que consiste en afirmar, que las transformaciones sociales y revolucionarias no son inventos ni ideas, ni modas, son movimientos del ser real, y que tienen que ver con el avance de unas fuerzas productivas obstaculizadas por unas relaciones sociales que se convierten en trabas suyas; abriendo paso a un poca de revolucin social. 9 LA PROPUESTA.

En consecuencia, un socialismo-ecologismo cientfico, no es un tema que se resuelva con acuerdos, de la misma forma que no se resuelven las contradicciones del capitalismo. Hay una contradiccin que se da entre la vida y su apropiacin privada y

(Feuerbach. Oposicin entre las concepciones materialistas e idealistas. (I captulo de La Ideologa Alemana), el ennegrecido es nuestro).
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Carlos Marx, 1955 Prlogo de la Contribucin a la crtica de la Economa Poltica, de 1859, op cit

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mientras no se resuelva materialmente, no hay solucin a la crisis ecosocial. No hay ni ultraimperailismo, como tampoco hay ultraecologismo . De lo que se trata es, como dice Engels, de reconocer de hecho su carcter de fuerzas productivas sociales, que se redima de su condicin de capital. Nuestro paso consiste en hacerlas nuestras: adems, con ello, terminar con la dualidad individuognero y no seguir haciendo de la vida un medio, esas son las fuerzas productivas que se desarrollarn sin freno! Darles el carcter de social y de gnero, es decir, que al no estar direccionadas a la apropiacin privada, sino a la social, le da sentido al ser gnero humano, y ello, a travs de universalizar su actividad vital- el trabajo-. Hoy, las fuerzas productivas, no slo estn contra los productores sino que contra el gnero, por lo tanto el hombre debe socializarse, es decir, recuperarse como genrico, como universal, a travs, de la liberacin de las fuerzas productivas, no slo de la propiedad privada, sino de la vida individual que las dirige hacia donde no se pueden desarrollar, hacia la destruccin de la vida. Ellas al ser socializadas y destruidas en su condicin de capital (pues no hay posibilidad de acuerdos, sino ya se habran solucionado las crisis de sobreproduccin, la anarqua de la produccin etc.) se podrn liberar de su carcter de destructivas, y se podrn desarrollar hacia los intereses sociales derivado del conjunto de relaciones sociales, que incorporen al individuo-genero como unidad y con ello, a toda la vida. Por lo tanto, slo ah, CORRERN A CHORROS LOS MANANTIALES DE NUESTRA VIDA. Las fuerzas productivas, no son una categora esttica; estn dentro del movimiento del capital y por lo tanto, se pueden liberar de ste y nosotros de aquel. Slo que, al parecer, necesitamos estados catastrficos Por lo mismo, la nica posibilidad de ser, es que nuestro objeto del trabajo represente la objetivacin de nuestra vida genrica universal y libre. As, la relacin sociedad-naturaleza-naturaleza-sociedad, es una relacin material determinante. Tiene su germen en el origen del capital, lo que la hace incompatible con la mercanca.

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La solucin de la crisis ecosocial est en el modo de produccin comunista, pues slo entonces, al eliminarse las contradicciones que produce el trabajo enajenado, podr el hombre reconciliarse consigo, en todas sus dimensiones y hacerse libre en el contexto de un trabajo que le signifique ser consciente y satisfacer las necesidades de su vida como sntesis de un mnimo ecosocial concreto, es decir, un concreto y genrico real. Si Marx en la oncena tesis sobre Feuerbach, afirma Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo. Ello implica asumir histricamente, la propia pr|ctica, y con ello, hacernos cargo de la crisis ecosocial como crisis inmanente al capitalismo y no como un externo. Nuestra reconciliacin, con nosotros y con la naturaleza tiene como premisa la eliminacin del trabajo enajenado, para que humanos). No es un tema utpico, es el siguiente paso de la historia, que si no lo damos con prisa, es posible que no podamos hacerlo nunca ms. por fin seamos humanos -(y no

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II.

Transformaciones en el rgimen de acumulacin; El capitalismo contemporneo en el Chile de la acumulacin flexible.


Es incapaz de gobernar, porque es incapaz de garantizar a sus esclavos la existencia ni aun
dentro de su esclavitud, porque se ve forzada a dejarlos llegar hasta una situacin de desamparo en que no tiene ms remedio que mantenerles, cuando son ellos quienes debieran mantenerla a ella. La sociedad no puede seguir viviendo bajo el imperio de esa clase; la vida de la burguesa se ha hecho incompatible con la sociedad. Karl Marx. Manifiesto Comunista. 1848.

Karina Narbona1 y Alexander Pez2.

Resumen: El presente artculo, trata sobre la utilizacin contempornea de marcos tericos, analticos y metodolgicos de la tradicin del materialismo histrico para comprender las transformaciones poltico-econmicas de Chile, a partir de la transformacin mundial que sufri el rgimen de acumulacin. Propone la reunin y sntesis, de la teora de la acumulacin flexible con la teora de la dependencia y los efectos sobre el disciplinamiento de la fuerza de trabajo en trminos de precariedad, explotacin intensiva y desigualdad.

Palabras Claves: Acumulacin Flexible-Precariedad-Materialismo Histrico.

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2

Antroploga, Fundacin Sol. karina.narbona@fundacionsol.cl


Socilogo, Fundacin sol. alexanderpaez@gmail.com

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Introduccin. La propuesta de la siguiente ponencia, tiene como objetivo, un doble propsito: por un lado, establecer la importancia de la tradicin ligada a la comprensin de la realidad por medio de la teora y el mtodo del materialismo histrico y por otro, comprender la historia y desarrollo de las estructuras poltico-econmicas de los ltimos 40 aos en Chile, con la propuesta de una periodizacin histrica en funcin del reordenamiento de la sociedad en su conjunto sobre todo en los patrones de disciplinamiento de la fuerza de trabajo. Ya que, segn nuestra perspectiva, ms que El Marxismo, es el materialismo histrico el que nos entrega luces tericas, histricas y analticas para comprender la urgencia actual. La cual trata de entender las transformaciones socioeconmicas en funcin de una estructura de dominacin orientada por las formas de dirigir la acumulacin. No se trata, segn este propsito, de desacreditar al marxismo por obsoleto o antiguo, sino que vitalizarlo en funcin de las urgencias polticas actuales, y por poltico entendemos, al igual que Gramsci 3 que es
en cada caso reflejo de las tendencias de desarrollo de la estructura, pero no est| dicho que esas tendencias vayan a realizarse necesariamente. Una fase estructural puede estudiarse y analizarse concretamente slo cuando ya ha superado todo su proceso de desarrollo, y no durante el proceso mismo, salvo por hiptesis y declarando explcitamente que se trata de hiptesis.

Es decir, el ensayo, comprende que la dialctica del materialismo histrico, necesariamente incluye la relacin antagnica y conflictiva de los movimientos del trabajo y capital en su negacin recproca, y como tal, el elemento fundamental y dinamizante de la historia en su conjunto. Sin embargo, participar de forma parcial en tal movimiento, al poner nfasis en el desarrollo histrico estructural de lo que llamaremos, siguiendo a Harvey (1990) y Neffa (2001) como Rgimen de
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Gramsci, Antonio (2001). Antologa Cuadernos de la Crcel (1929-1931). Siglo XXI.

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Acumulacin. Desde este punto de vista, al concentrarnos en La Acumulacin,

queremos dejar en advertencia, que este momento de la totalidad concreta en la cual se desarrolla el movimiento histrico, contempla, ontolgica y metodolgicamente, el momento de la lucha de clases, o si se quiere, el momento de resistencia y avance del movimiento obrero o popular. La tasa de ganancia, y el poder de inversin, son ya en s mismos indicadores de dominacin sobre el trabajo, as como su posibilidad de superacin. El ensayo no participa, y de hecho critica la visin segn la cual, tratar de comprender el desarrollo de la estructura, es en s misma una visin economicista. Ms bien, intenta recobrar la fuerza terica del Materialismo Histrico, y la profundidad ontolgica de su concepcin del trabajo, que en palabras de Heidegger es
La esencia del materialismo no consiste en la afirmacin de que todo es materia, sino, ms bien, en una determinacin metafsica segn la cual todo ente aparece como material de trabajo. La concepcin metafsica moderna de la esencia del trabajo ha sido pensada ya con antelacin en la Fenomenologa del espritu de Hegel como el proceso que se dispone a s mismo de la produccin incondicionada, es decir, como objetivacin de lo efectivamente real por parte del hombre, experimentado ste como subjetividad (Heidegger, 2000).

Si accedemos a los alcances de tal postulado, comprenderemos que recuperar la comprensin racional de las estructuras econmicas es actualmente de primer orden, y la concepcin misma de la acumulacin toma ribetes de mayor alcance que la simple constatacin de aumento de la desigual distribucin de la riqueza. De hecho, en Harvey, as se conceptualiza, al obedecer su anlisis a la comprensin de la posmodernidad segn los cambios ocurridos en la forma social de organizar la produccin econmica. De este modo, segn lo planteado anteriormente, el rgimen de acumulacin sufri una profunda transformacin, lo cual produjo, a su vez, una transformacin de la produccin y reproduccin de la fuerza de trabajo. Esta transformacin, desde el
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marxismo, ha sido comprendida como Biocapitalismo4 (los neo-operastas italianos, o quienes provienen de una tradicin ligada a los desarrollos tericos de Focault, Deleuze, Negri, etc.), o como Acumulacin Flexible (una propuesta que proviene de Harvey y la Escuela Regulacionista Francesa). Segn cmo se comprenda el desarrollo del capitalismo fordista/taylorista, se definir el proceso de transformacin como bioeconoma o como acumulacin flexible. Ambos parten del mismo supuesto; la financiarizacin de la economa

produjo transformaciones en el paradigma completo de acumulacin, que reorganiza todo el tejido social y productivo para responder a las nuevas tecnologas y nuevas e intangibles mercancas, lo cual trae una transformacin en la fuerza de trabajo al diluir la separacin entre vida y trabajo. Es decir, entre su venta de fuerza de trabajo en el mercado y su vida domstica no mercantil. Sus diferencias ms notorias, recaen en el tratamiento del paradigma fordista y en los alcances que trae en la subjetividad del nuevo trabajador, y por lo tanto, en las posibilidades polticas de emancipacin de los mismos. Sin embargo, segn nuestra apreciacin, la utilidad heurstica de ambos es diferente y guarda directa relacin con los efectivos cambios ocurridos en Chile en su historia de larga duracin. La pregunta, de esta manera, sobre las utilidades de uno u otro enfoque, radica ms que en la coherencia interna de sus propuestas, en la utilidad explicativa para Chile y su ubicacin geopoltica y econmica en el sistema-mundo. Para comprender tal especificidad, utilizaremos un enfoque actualizado de la Teora de la Dependencia, como uno de los grandes aportes realizados por el pensamiento latinoamericano al marxismo mundial.

Fumagalli, Andrea (2010). Bioeconoma y capitalismo cognitivo. Hacia un nuevo paradigma acumulacin. Traficante de Sueos. Madrid.

de

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1.- La desaceleracin actual en el contexto internacional.

Desde hace tres aos, con motivo de la crisis financiera sub-prime, las turbulencias de los mercados se han hecho ms frecuentes. La tesis de una profunda crisis capitalista de sobre-produccin, tambin conocida como sobre-acumulacin o sobre-capacidad, halla en este contexto cada vez ms evidencias a su favor (Bello, 2008). Hoy el panorama mundial muestra que la crisis vuelve a estar presente. La Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) en su Informe Global de Tendencias del Trabajo 2012, advierte el inminente avance de la economa mundial hacia una fase de desaceleracin (con crecimiento mundial por debajo del 2 por ciento), inducida fundamentalmente por el debilitamiento de las economas de la eurozona. Y respecto a manifestaciones de crisis en el trabajo, seala: al despuntar el 2012 el mundo se encuentra ante un grave problema de desempleo y dficits generalizados de trabajo decente. Tras tres aos de una situacin de crisis continua en los mercados de trabajo del mundo, y ante la perspectiva de un mayor deterioro de la actividad econmica, hay un retraso en el empleo mundial equivalente a 200 millones de puestos de trabajo. El trabajo formal se hace ms escaso y el combate al desempleo parece encontrarse con una barrera estructural. Por otro lado, el empleo vulnerable de aquellos que trabajan por cuenta propia o como trabajadoras familiares no remunerados - ha aumentado en 23 millones de personas desde 2009 y hay una marcada desaceleracin en el ritmo de la reduccin del nmero de trabajadores pobres desde 2008 (OIT 2012:1-3). La desaceleracin que se presenta en la actualidad es la punta del iceberg de las respuestas limitadas que se han generado para resolver una crisis ms larga y antigua, la crisis del 70, siendo preciso analizarlas para comprender las presiones que se enfrentan hoy en materia de trabajo.

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2.- La crisis capitalista de los setenta en los pases del centro

Los estudiosos de los ciclos del capitalismo, sealan a la crisis de los aos 70 como el origen de un perodo depresivo que an no termina. Wallerstein, por ejemplo, sostiene que estamos en la fase B de un ciclo de Kondratieff que ha comenzado hace 35 aos:

en una fase A, el beneficio es generado por la produccin material, industrial u otra; en una fase B, el capitalismo debe, para seguir generando beneficios, refinanciarse y refugiarse en la especulacin () Actualmente estamos en la ltima parte de una fase B de Kondratieff, cuando la decadencia virtual se hace real, y las burbujas revientan las unas tras las otras: las bancarrotas se multiplican, la concentracin del capital aumenta, la desocupacin progresa, y la economa conoce una situacin real de deflacin 5.

Ms all del debate an abierto sobre los determinantes de la crisis, lo definitivo es que hacia fines de 1960, en los pases capitalistas centrales, la marcada expansin econmica de 1945-19736, conocida como Edad de Oro del capitalismo, comenz a mostrar claros signos de agotamiento.

Los primeros aos de la dcada de los setenta ven aparecer en todos los pases capitalistas desarrollados una coyuntura de crisis marcada, no solamente por la cada brutal de la tasa de crecimiento y una fuerte ascensin del desempleo, sino igualmente por una viva aceleracin de la inflacin que,

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Entrevista a Inmanuel Wallerstein en diario Le Monde, traduccin de Rebelin, 18-10-2008. el capitalismo en los pases capitalistas avanzados alcanz fuertes tasas de crecimiento econmico, aunque de una estabilidad relativa (). Se elevaron los niveles de vida (), se frenaron las tendencias a la crisis, se preserv la democracia de masas y la amenaza de guerra intercapitalista se mantuvo en un plano remoto (Harvey, 1990:152).

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en 1971, alcanza un nivel del 14% en el conjunto de los pases de la O.C.D.E. (Fockes y Rosier, 1981:13).

Las reacciones para frenar la crisis, en un primer momento, consistieron en administrarla por el lado de la demanda, con nuevos pactos salariales y algunas medidas de contencin. No obstante, hacia el fines de 1970, la doctrina liberal lider la estrategia del capital global y la crisis pasa a administrarse por el lado de la rentabilidad (Lipietz, 1991:12-14). El nuevo principio imperante fue desmontar los compromisos sociales considerados rgidos y costosos (las garantas salariales, las garantas de empleo, los derechos laborales, la proteccin social, la participacin sindical) y liberalizar los mercados, especialmente financieros. Se instala entonces la idea de la flexibilidad en el mundo del trabajo y, a grandes rasgos, del capitali smo flexible.

3.- Las salidas de la crisis: fordismo y acumulacin flexible.

Un asunto no despejado en el debate sobre la actual reestructuracin es la definicin del antiguo paradigma dominante en el espectro internacional y las caractersticas de la poca presente. El otro asunto es el relativo a la manera en que las tendencias globales internacionales imprimen su sello en la situacin econmicaproductiva regional y local (Frassa, 2008:1). Respecto al primer punto, el antiguo modelo, llamado fordista y ubicado temporalmente en la edad de oro anterior a la crisis del 70, la escuela de la regulacin usa tres niveles para describirlo. En la lectura de Lipietz, estos son:

Paradigma industrial (principios generales de organizacin del trabajo;

base tecnolgica y divisin del trabajo) Modelo de regulacin (contrataciones salariales y prestaciones

sociales).

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Modo de acumulacin (rgimen macroeconmico, articulacin de la

estructura de produccin, inversiones, mercado de bienes de consumo, distribucin funcional del ingreso, etc.)

Desde este punto de vista, el modelo fordista se podra caracterizar por:

Paradigma industrial: la organizacin taylorista del trabajo 7 (principio

de administracin que separa la concepcin del trabajo -en manos de ingenieros- de la ejecucin del mismo -en manos de trabajadores- y prescribe tareas fragmentadas y repetitivas para una fuerza de trabajo simple 8). Adems, comprende la optimizacin de esta frmula por la cadena de montaje mvil de Henry Ford. Modo de regulacin: garantas de estabilidad del empleo y de seguridad

social (salario indirecto), acuerdos entre patronal, sindicatos de rama y Estado. Un modo de acumulacin basado en economas de escala, con una

produccin seriada, oferta masiva de bienes de consumo estandarizados y una demanda robusta, capaz de absorber los elevados niveles de produccin por medio del crecimiento de los salarios, que permiten condiciones de vida adecuados para una reproduccin sostenida de la fuerza de trabajo a travs del tiempo.

Este modelo debe ser comprendido como una etapa del sistema-mundo y no como una etapa presente en forma necesariamente ntegra a nivel nacional. Con todo, las respuestas que se elaboran en los pases del centro ante el agotamiento de dicho paradigma de relacin capital-trabajo, determinan el impulso de clase que reorienta o sirve de referencia para los contextos locales, y permite comprender la reorganizacin interna de los movimientos polticos que entran en crisis en el estado de compromiso.
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Para mayor informacin de esta forma de organizacin del trabajo, vase Coriat (1992). Braverman, 1974.

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Ante una situacin de crisis, los agentes sociales luchan unos contra otros por la bsqueda de nuevos compromisos. En esta situacin, algunas respuestas pueden tornarse hegemnicas a nivel mundial, a travs de un proceso de imitacin de las experiencias m|s exitosas (Lipietz, 1991:10). No es posible delimitar taxativamente las caractersticas de la actual etapa, dado que las diferentes experimentaciones estn en curso. Sin embargo, s es posible deslindar el elemento comn, que es sin duda la flexibilidad. Frente a la crisis mundial del capitalismo y como resultado de la bsqueda de soluciones financieras usadas para contenerla (Harvey, 1990), se da una flexibilizacin en todo orden de cosas: de los mercados de trabajo, de consumo y de la propia produccin. Utilizando el mismo esquema de tres niveles, se pueden esbozar como lneas paradigmticas generales:

Paradigma industrial: se desarrollan sistemas altamente innovadores en

lo organizacional y tecnolgico que permiten mayor rotacin del capital y que coexisten funcionalmente con sistemas de trabajo domstico, artesanal (patriarcal) y paternalista9, por medio de las redes de subcontratacin. El eclecticismo en las prcticas laborales parece ser tan marcado en esta poca y los empresarios capitalistas pueden elegir a voluntad entre los sistemas para la generacin de ganancias a corto plazo (ibd.:174-211). La filosofa de la productividad y la utilidad instantnea se convierten en el vector universal de la produccin (Alves, 2011). Modo de regulacin: individualizacin de las relaciones laborales,

flexibilidad contractual y aparicin de contratos de trabajo atpicos, destruccin del aparato pblico e instalacin del Estado subsidiario. Modo de acumulacin: rgimen que articula, a travs de sistemas

financieros, la flexibilidad en la produccin y en los mercados de trabajo, con


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Estos sistemas familiares aparecen como piezas centrales, y no ya como apndices d el sistema de produccin (Harvey, 1990:174).

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flexibilidad en el mercado de consumo10 (endeudamiento masivo como sustituto del salario y de los bienes colectivos del otrora Estado de Bienestar).

Los rasgos del llamado modo de acumulacin flexible o modelo de desarrollo neoliberal, merecen una particular detencin, por ser la totalidad que engloba y vuelve coherente innovaciones en los procesos de trabajo y en la regulacin poltico y social. Harvey es uno de los autores que ms ha incursionado en esta materia. An viendo la actual etapa como una transicin todava indeterminada, plantea la existencia de contrastes lo suficientemente fuertes como para hacer vlida la hiptesis de un cambio de paradigma:
la acumulacin flexible, como la llamar de manera tentativa, se seala por una confrontacin directa con las rigideces del fordismo. Apela a la flexibilidad con relacin a los procesos laborales, los mercados de mano de obra, los productos y las pautas del consumo. Se caracteriza por la emergencia de sectores totalmente nuevos de produccin, nuevas formas de proporcionar servicios financieros, nuevos mercados y, sobre todo, niveles sumamente intensos de innovacin comercial, tecnolgica y organizativa (Harvey, 1990:170-171).

Contrario a la idea del capitalismo desorganizado que plantean Offe (1985), y Lash y Urry (1987), Harvey seala que lo m|s interesante en la situacin actual es la forma en que el capitalismo se organiza de manera ms ajustada a travs de la diversificacin, la movilidad geogr|fica y la flexibilidad (). Agrega su rasgo central: si nuestro propsito es buscar algo verdaderamente distintivo (entendido como opuesto a la idea del capitalismo de siempre) en la situacin actual, debemos concentrarnos en los aspectos financieros de la organizacin capitalista y en el papel del crdito (Harvey, 1990:220-221).
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la aceleracin del tiempo de rotacin en la produccin habra sido intil si no se reduca tambin el tiempo de rotacin en el consumo. Ello implica la movilizacin de todos los artificios destinados a ind ucir necesidades con la transformacin cultural que esto implica e, indirectamente, induce un crecimiento explosivo del sector servicios (Harvey, 1990:179-180).

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En sntesis, dir| que la acumulacin flexible recurre m|s que el fordismo al capital financiero como poder coordinador, lo que lleva a sendas debacles especulativas. Esto significa que la potencialidad para la formacin de crisis monetarias y financieras independientes y autnomas es mucho mayor que antes (bid.:182-220). Ahora bien, el fortalecimiento del capital financiero, el recorte fiscal, la precarizacin laboral, los altos niveles de desempleo estructural, la contencin salarial y la prdida de poder sindical, agudizan las desigualdades y reviven la conflictividad social contenida.

4.- Contexto Nacional, las transformaciones poltico-econmicas desde la dependencia en la etapa de la crisis del Modelo de Sustitucin de Importaciones y del Sistema de Partidos de la alianza del Estado de Compromiso.

Esto porque el origen del modelo actual fue la Reforma Econmica de fines del 70, que fue un proyecto poltico y econmico de origen internacional que super las relaciones sociales de produccin de la crisis de larga duracin del capitalismo fordista o industrial. Las super en el entendido de que transform el rgimen de acumulacin con sus distintivos patrones de disciplinamiento de la fuerza de trabajo, de organizacin del consumo y de la demanda interna, as como las prioridades de los sectores econmicos dinmicos y super la crisis de acumulacin del rgimen anterior para dar un nuevo impulso al capitalismo en su conjunto. La Dictadura Militar en Chile comenz tal proceso de reacomodo de forma negativa y positiva; negativa para destruir los actores sociales que pugnaban por otro proyecto poltico (que negaba la acumulacin capitalista actual) y positiva porque implement las reformas adecuadas para destrabar la acumulacin originaria muy mediada an por el Estado (que tuvo, eso s, en el modo anterior de acumulacin alta participacin de los sectores populares organizados y de la clase media burocrtica estatal). El capitalismo no poda seguir creciendo y sustentndose si no se realizaba

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tal reforma, ese es el diagnstico que ac se plantea 11. Por lo tanto, el mal llamado neoliberalismo debe ser comprendido como una forma de organizar lo social, econmico y poltico que es total 12 y que permiti un mejor funcionamiento de la sociedad basada en la dominacin renovada del capital (que es experimentado como derrota en la coyuntura poltica del proyecto popular que disput el delicado equilibrio partidista que se gener producto de la polarizacin ideolgica de los 60). De esta forma, el modelo ya deja de ser as, un neoliberalismo estpido 13 que no implica una nueva forma de desarrollo por supuestamente carecer de una matriz poltica, sino que ms bien, ubica el origen del neoliberalismo (Reforma de los 70) en Chile como el cierre de la acumulacin capitalista originaria de la burguesa que permite la eliminacin del Estado (el cual tuvo como una de sus funciones histricas, la conformacin de tal burguesa dinamizante) como rbitro de los

conflictos econmicos (no la eliminacin de este, en la falsa dicotoma estadomercado), y a su vez, reorienta todo su poder para aumentar tal acumulacin como forma de un nuevo proyecto de clase a partir de la creacin por parte del Estado de la clase dirigente que actualmente domina al pas14.

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Obviamente, no como una necesidad histrica, como si nos refiriramos a leyes a priori. Se vive como necesidad slo a partir del desarrollo completo de la contingencia poltica, hoy es necesidad producto de un conflicto vivo del presente hacia un futuro en formato de proyecto poltico. Se plantea como reforma necesaria actualmente en tanto es irreversible como experiencia histrica hacia el futuro. 12 El punto de partida del futuro es esta nueva realidad, este nuevo escenario en el que se desenvuelve la sociedad chilena y cada uno de sus miembros hasta en lo ms privado de sus existencias. Lo que era apto y oportuno para esa fase de resistencia ya no lo es ahora porque ella termin; o, si se quiere, fue derrotada. Deben ser otras, pues, las polticas y las conductas; ms an si se tiene en cuenta que la generalidad de los chilenos ha debido adaptarse - qu alternativa tenan! a las pautas de este nuevo escenario; y hoy se organizan si es que llegan a hacerlo- desde esta base para defender sus intereses, muchos de los cuales por lo dems- ya no son idnticos a los del pasado..Tironi, Eugenio (1984). La Torre de Babel. Ensayos de crtica y renovacin poltica. Santiago de Chile. Edit. SUR. pp. 103. 13 Tal como la visin de Theotonio Dos Santos que considera, en la larga duracin, al neoliberalismo como una tipo de capitalismo terminal, expresivo de su crisis endgena. 14 De todas formas, por muy esquemtico que parezca este artculo, intenta en lo posible establecer la continuidad del modelo de acumulacin anterior y dar cuenta de la ruptura en trminos muy gruesos an. De esta forma Cardoso y Faletto ya lo haban anticipado en el post scriptum de Dependencia y Desarrollo al relevar la importancia creciente de las transnacionales producto de la expansin estadounidense y su lenta cada a partir de la crisis del 74, y del papel que jugaron en el contexto de regmenes autoritarios, sean estos

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Segn este esquema es que resuena con fuerza lo que ya plantearan Faletto y Cardoso en los 60 Los distintos momentos histricos del capitalismo no deben estudiarse, pues, con el afn de encontrar su repeticin retrasada en los pases de la periferia, sino para saber cmo se produjo en cada momento particular, la relacin entre periferia y centro. De esta forma, m|s que la significacin o sentido que el propio proyecto y discurso de la Concertacin haya realizado, es necesario delimitar cuales fueron los contextos histricos de tal desarrollo, tanto internacionalmente 15 como de acomodo de las estructuras de dominacin al interior del pas. La accin del estado de la anterior matriz productiva y social, permita que la lucha de clases se viera intermediada por un estado negociador y redistribuidor de minoras organizadas, con un sistema de partidos pluriclasistas, con alta participacin de los sectores populares y de las clases medias organizadas en un capitalismo que intentaba recin afianzarse. Con los cl|sicos diagnsticos de falta de ahorro interno, de falta de desarrollo tcnico y productivo (la contradiccin cepalina de exceso de democratizacin poltica y falta del correspondiente desarrollo econmico productivo), y la ausencia de una burguesa autnoma que dirija la transformacin y modernizacin. Por lo tanto, el modelo de acumulacin fordista, o de sustitucin de importaciones e industrializacin en el caso latinoamericano (especficamente del cono sur), no permita el desarrollo de un proyecto de clase especfico, con una ideologa que se sostuviera en una efectiva economa de mercado congruente con el crecimiento industrial previo al desarrollo urbano (en A.L se produjo primero la migracin campo ciudad y luego una industrializacin a medias).
desarrollistas dependientes asociados (como el modelo brasileo) o bien como administradores de los enclaves econmicos, como es el caso de Centroamrica y el Caribe. (Faletto et.al, 2003) 15 Al respecto Faletto y Bao (1999) plantean; las polticas de privatizacin, independientemente de otras motivaciones, han estado fuertemente influidas por consideraciones no solo internas sino que tambin externas, las polticas de organismos econmicos internacionales, como el Banco Mundial o el Fondo Monetario Internacional, favorecen la tendencia privatizadora () al parecer tam bin porque asumieron una ideologa en ese sentido, que tenda a aplicarse en todas partes. La idea central de tal ideologa ha sido la del Estado subsidiario, que solo debe llevar a cabo aquellas actividades esenciales que el sector privado no quiere o no puede desempear.(Faletto, E. Bao, R. 1999:33).

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Es en este sentido que desembarazarse del neoliberalismo y comprender el reordenamiento de la estructura econmica mundial es de primera urgencia para comprender la aplanadora poltica y las contradicciones vivas que genera el nuevo orden de la dominacin en Chile.

6.- La Concertacin como legitimador e impulsor del nuevo paradigma de acumulacin. La periodizacin del nuevo rgimen de acumulacin.

Es as como con el retorno a la democracia, es posible comprender que el nuevo rgimen de acumulacin flexible, iniciado a partir de la crisis del 70, es liderado por una coalicin con una fuerte voluntad poltica, con un amplio consenso social producto de la historia poltica y social del quiebre producido durante la contrareforma neoconservadora de la Dictadura, en el inicio de las Reformas de Primera Generacin del Consenso de Washington. De esta forma, es posible caracterizar y delimitar los perodos de disciplinamiento de la fuerza de trabajo en el nuevo rgimen de acumulacin flexible, donde se produjo un reacomodo contradictorio para el simplista discurso de acusacin neoliberal o de una lgica socialdemcrata con enclaves autorit arios. Su desarrollo, se produjo en 3 fases;

Primera Fase: 1974-1988: produjo una hegemona desde su coercin punitiva como negacin de los proyectos alternativos populares y profundizacin del capitalismo en su nuevo rgimen de acumulacin flexible 16. Permiti la acumulacin de capital17 (que no haba permitido el rgimen anterior), por medio de reformas a la tributacin, estancamiento de los salarios, incluso el mnimo, un fuerte shock de
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Velsquez, Mario (2009). Flexibilidad, proteccin y poltica activas en Chile. CEPAL - Divisin Econmica. Serie Macroeconoma del desarrollo N 78. Santiago de Chile. 17 La frmula escogida para recaudar los impuestos debe ser tal que no desincentive la acumulacin de capital Cheyre empresas/ en http://ciperchile.cl/2012/03/29/por-que-no-basta-con-subir-los-impuestos-a-las-

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desocupacin para reintegrar va subcontratacin, informalidad (tan slo en la primera fase de shock) y formas atpicas de empleo. Las tesis del aumento del sector servicios vena desde el modelo anterior, ya que el sector industrial era incapaz de absorber toda la mano de obra (producto de una urbanizacin sin industrializacin) y desde los 60 ya se generaron nicho de ocupaciones de subsistencia en el sector servicios, si se quiere lo que hubo bajo el nuevo rgimen de acumulacin es la modernizacin del sector servicios18. La destruccin ms relevante, viene por el lado de la destruccin de los actores polticos y sindicales del antiguo rgimen y de esa forma reestructurar toda la estructura ocupacional y de esa manera la estructura social, el primer shock si bien expuls del mercado laboral, la fase de expansin de 1986 en adelante aument como nunca antes la participacin econmica de la fuerza de trabajo. Segunda Fase: 1989-2000: en esta fase se realiz una accin positiva y pedaggica como un proyecto de centro-izquierda que va a favor de los tiempos y al cual al mundo sindical y social le conviene (Educacin y consumo19 como ejemplos notables de coercin pedaggica) donde se produjeron negociaciones pluriclasista 20 para la desmovilizacin y la despolitizacin del mundo sindical para mantener el riesgo pas bajo (los notables Acuerdos Marco entre la CUT, el Gobierno y los Empresarios) y aumentar la productividad y el crecimiento econmico, ya que la ausencia de estos elementos, segn las tesis triunfantes del nuevo rgimen de

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Weller, Jrgen (2000). Reformas econmicas, crecimiento y empleo: los mercados de trabajo en Amrica Latina y El Caribe. Santiago de Chile. FCE-CEPAL. 19 Los sectores integrados por la va del consumo, derivados de sus in gresos o por el efecto de la gigantesca masificacin del crdito, cubren casi todos los sectores. El crdito permite desarrollar estrategias de mejoramiento de las condiciones de vida, ensayar diferentes modalidades de conquista del confort () Se trata de () un acceso a la modernidad de los bienes u objetos que antes estaban restringidos a los ricos (Moulian; 1997:99). 20 La primera tarea consisti en alcanzar acuerdos sociales nacionales que, luego de una larga historia de desencuentro y conflictualidad entra las principales organizaciones sindicales y empresariales, gestaran un clima de cooperacin y entendimiento entre trabajadores y empresarios () se estaba formulando una propuesta sin precedentes histricos en el pas. Nuestro pasado no registraba ninguna experiencia de un acuerdo nacional entre centrales sindicales, empresariales y gobierno (Cortzar; 1993:39).

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acumulacin, provoc la crisis de los 7021. Es as como el movimiento contradictorio que plantebamos arriba, se debe a que los acuerdos provocaron el aumento de los salarios, pleno empleo, aumento cobertura educacin, del gasto pblico y como consecuencia la disminucin histrica de las personas en situacin de pobreza ( hitos que no logr el Estado de Bienestar previo al Golpe Militar ). Permiti incluso una negociacin a nivel de impuestos (10% de aumento sobre las rentas ms altas) as como la de generar la negociacin con una disminuida clase obrera sobre el crecimiento de los salarios y el 7,6% de crecimiento promedio del salario mnimo en su peak entre 1997-2000 (Fundacin SOL, 2011). Tercera Fase: 2001-2012: en esta fase est la maduracin y real ordenamiento econmico del nuevo rgimen de acumulacin, las caractersticas ms importantes es que se produjo un quiebre pos crisis asitica, con aumento de la desocupacin en relacin a la primera dcada, expansin exponencial de la subcontratacin, aumento de los empleos atpicos va diversidad de modalidad de contratos, jornadas, salarios, etc (Fundacin SOL, 2011). Aument de forma radical la tasa de explotacin, como medida del crecimiento de la productividad por hora y el salario medios, la velocidad de crecimiento del primero supera con creces el crecimiento de los segundos (Fundacin SOL, 2011). Esto trae como consecuencia estancamiento de la disminucin de la pobreza, estancamiento de la expansin de la fuerza de trabajo segmentada (fuerte recambio de hombres maduros por mujeres y jvenes con empleos precarios y atpicos) y diferenciacin productiva segn sectores econmicos ultra dinmicos (Financiero por sobre todo), altamente profesionalizados y con altos salarios, versus sectores radicalmente atrasados (Comercio22 y Agricultura), con alta informalidad,
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Reconocer la necesidad de relevar simultneamente los objetivos de crecimiento, equidad e integracin social. Eso marca una distancia con la propuesta neoliberal (que slo prioriza el crecimiento) y con la propuesta restauradora (que, desentendindose del crecimiento, sobreenfatiza la centralidad de la equidad). Junto a la aceptacin de esta trada de objetivos, la nueva visin reconoce la necesidad de una contribucin sustancial al proceso de desarrollo, tanto de la economa, como del Estado y la sociedad o rganizada. Cortzar, Ren (1993). Poltica Laboral en El Chile Democrtico: avances y desafos en los noventa. Edit. DOLMEN. Santiago de Chile. 22 En el Sector Comercio de todas formas conviven heterogeneidades internas, desde un cuenta propia ambulante, hasta el vendedor de retail, altamente flexible, con uso intensivo de tecnologa para el control y

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bajos salarios y trabajos no calificados. Sin embargo, y esto es de primer nivel, vemos una expansin capitalista sin precedentes los ltimos dos aos pos crisis subprime, con una diversa y compleja estructura ocupacional y condiciones laborales, casi estamos volviendo a cifras pre crisis asitica (de la segunda fase de implementacin), pero como un xtasis antes de la cada. Esto porque los salarios estn casi estancados o muy diferenciados segn sector econmico (de todas formas la masa laboral se encuentra en su mayora en los sectores menos dinmicos), lo que trae, y esta es otra caracterstica del nuevo modelo de acumulacin, la explotacin va endeudamiento. El 2000 slo el 35% de los hogares estaba endeudado, el 2009 ya era el 60%, que representa el 40% del PIB. Es as como, tales medidas o negociacin entre las diferentes clases, sobre todo en la segunda etapa positiva de dominacin del nuevo rgimen de acumulacin, no es necesariamente indicativo de una lgica socialdemcrata (acuerdos con una Burguesa con un proyecto industrializador y sindicatos organizados interempresa, con altos salarios y alta demanda interna), incluso no puede ser supuesta como parte de un proyecto poltico-electoral. Otra posible derivada guarda relacin ms bien con lgicas impuestas internacionalmente por el nuevo tipo de acumulacin y del ordenamiento de la mano de obra en la generacin de nuevas relaciones de produccin, la cual es condicin necesaria para la ubicacin de Chile en el mercado mundial y la estabilidad interna para los intereses de la burguesa nacional (participacin OECD, PIB prcapita ms alto de L.A despus de Argentina, etc.). De esta forma, es que es posible entrar en discusin con la tesis de Garretn sobre el proyecto neoliberal, este indica que las modalidades neoliberales han significado slo la insercin parcial y nueva dependencia de ciertos sectores, con lo que se vuelve a configurar un tipo de sociedad dual y queda planteada la cuestin de un nuevo modelo de desarrollo. Dicho de otra manera, el modelo neoliberal oper slo como ruptura y mostr su total fracaso en transformarse en un desarrollo estable y
organizacin del trabajo, pero de todas formas con bajos salarios en relacin a la productividad de su empresa.

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autosustentable. De hecho, como hemos analizado, la crisis del 73 no fue slo poltica, fue tambin ruptura y contradicciones de fenmenos emergentes a nivel mundial sobre el reacomodo de la acumulacin internacional. El fracaso del desarrollo estable y autosustentable, no es slo aplicable al neoliberalismo, tambin lo es al modelo industrializador de sustitucin de importaciones, es el capitalismo dependiente y perifrico el que no es estable y autosustentable. Est bien que en los 80 creyramos que esto no tena futuro, pero durante los 90 el ejercicio hegemnico de la Concertacin merece el mismo elogio que hiciera Marx sobre la experiencia de la Burguesa sobre la modernizacin de Europa. Si en los 80 se destruyeron los vestigios del rgimen de acumulacin anterior - incluida sus instituciones y actores polticos fundamentales-, en los 90 se implement la hegemona poltica necesaria para dirigir el proyecto de las nuevas clases dirigentes. El capitalismo nacional nos engord durante los 90 para un largo disfrute de nuestras sabrosas carnes durante todo el naciente siglo XXI.

7.- El Futuro y las preguntas segn la historia ya construida.

A partir de ello podemos resumir que La Concertacin, como clase dirigente en la dcada de los 90, consolid un modelo que:

a) A nivel de larga duracin histrica, entr de lleno en el nuevo tipo de rgimen de acumulacin, que se viene gestando desde 1970, producto de la crisis de oferta que hemos caracterizado ms arriba, como portadora de un proyecto poltico con amplio apoyo social de diversos sectores, sobre todo empresariales, pero tambin de los trabajadores y de la nueva clase media de servicios, otorgando una serie de medidas paliativas y restauradoras; b) Las cuales fueron producto de la violenta dictadura vivida en Chile , como desarticulacin de lo popular, lo sindical, lo poltico y de las condiciones de vida va estancamiento e incluso disminucin de los salarios reales y del

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salario mnimo. En este punto seala su victoria un sector, de la oposicin democrtica de la dictadura, que privilegia el pacto, producto de la tesis de ruptura del consenso y tradicin democrtica; c) Que ocurri debido al agotamiento crnico del modelo de sustitucin de importaciones como infraestructura tcnico-productivo que sostuviera las diversas demandas de los sectores sociales que participaban del pacto del Estado de Compromiso; d) El cual se vio sobrepasado por una excesiva labor de regulador de conflictos sociales, y demandas contradictorias por grupos sociales organizados con altos niveles de conciencia social.

De esta forma, el anlisis finaliza con la necesidad del horizonte de un proyecto de izquierda popular y radical, que comprenda que el desarrollo histrico no permite ms nostalgias por una supuesta era de Bienestar previo al golpe militar-, que no fue tal. Esa poca, segn esta propuesta, fue ms cercana a una racionalizacin de la estructura social para implementar la explotacin intensiva de grandes masas de poblacin nunca antes vista en Chile que un Estado de Bienestar a la usanza europea. La superacin tendra que ser as, polticamente progresista (prove la imagen de una sociedad proyectada viable histricamente), porque invita a trabajar sobre la realidad ya transformada (acumulacin flexible) y utilizar tal escenario no elegido para su superacin (socialismo) as como plantear las preguntas fundamentales (cuestionar y superar segn el escenario histrico que ya super el escenario anterior) qu elementos de la nueva forma de acumulacin dan cuenta del conflicto central?qu contradicciones dinamizan el progreso y futuro de los sectores populares como actor poltico?por qu el estado es relevante en un contexto de superacin mundial del estado como redistribuidor?qu proyecto es posible de plantear para hegemonizar el futuro?qu significa la explotacin intensiva sobre una mano de obra nunca antes tan calificada?.

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La superacin nunca es retroceso, as como la historia, en general, no camina hacia atr|s, o si se quiere, siempre avanza polticamente, segn el escenario que nos toca actuar, recuperar a la educacin pblica, recuperar lo pblico, aparte de ser incorrectos histricamente hablando, son polticamente sectarios y propios de grupos sociales retardatarios. El futuro ya cuenta como dato las transformaciones de los 70, la destruccin e implementacin de los 80, la hegemona y educacin de los 90, el declive y avanzada conservadora en el siglo XXI. As como el neoliberalismo aglutin y mejor las respuestas histricas de la poca en disputa, debemos mejorar y desarrollar histricamente nuestras propuestas para poder apelar a las masas, y crear un proyecto poltico que las comprenda y las eleve en la comprensin de su sitial histrico.

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III. Concepes epistemolgicas e onto-histricas da tcnica e da tecnologia: um debate no legado de lvaro Vieira Pinto. Deribaldo Santos*

Resumen: A exposio debate a confuso categorial posta em prtica pela epistemologia burguesa-idealista que confere tcnica e tecnologia dois papeis contrapostos. Tal teoria apresenta essas categorias por um lado, como as salvadoras da humanidade e, por outro, como responsveis maiores pelos males observados nos pases perifricos, particularmente os da Amrica Latina. O ensaio sintetiza parte do trabalho desenvolvido por lvaro Vieira Pinto em seu livro pstumo O conceito de tecnologia (2008a e 2008b), onde esse filsofo, calcado em algumas das principais teses marxianas, deslinda a essncia da tcnica e da tecnologia para o mundo dos homens. Como reflexes finais, a comunicao considera, ainda de modo preliminar, que a tcnica e a tecnologia no podem ser endeusadas tampouco satanizadas, sem serem consideradas como parte do movimento de totalidade social. Com efeito, tais categorias so construes histricas da humanidade e, portanto, no possuem vida prpria, dependem, outrossim, das contradies existentes na sociedade capitalista. Palabras Claves: Tcnica-Tenologia-lvaro Vieira Pinto-Capitalismo de Centro e de Periferia.

Doutor em Educao, professor da FECLESC/UECE, pesquisador do CNPq/FUNCAP/IMO, coordenador do Lapps, deribaldo.santos@uece.br

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Introduo O presente estudo intenta alargar a compreenso dos conceitos de tcnica e de tecnologia, para, a partir de uma anlise onto-histrica, que tenha o trabalho como pressuposto social das demais prxis sociais, entender o complexo de fatores que leva o discurso dominante a apresentar essas duas categorias como os determinantes fundamentais do atraso econmico e scio-cultural dos pases da periferia do capital. Particularmente, na Amrica Latina e especialmente no Brasil defendido, nessa trilha, o desenvolvimento tecnolgico como elemento em primeira instncia, para a superao das condies locais de dependncia. Em nossa exposio assumimos, primordialmente, as pesquisas do filsofo brasileiro lvaro Vieira Pinto (1901-1987), como base para a compreenso crtica dos conceitos de tcnica e de tecnologia, em suas distines e entrecruzamentos, contidas no
1

livro

pstumo

desse

autor

intitulado

conceito

de

tecnologia.

Como veremos adiante, as concluses alcanadas no estudo em tela apontam, mesmo que em carter aproximado, para dois usos contrapostos do conceito de tcnica e de tecnologia. De um lado, elas so encaradas com positividade extrema, capaz de operar como salvadoras maiores dos problemas de desenvolvimento econmico e social; de outro, so vistas como os grandes males da sociedade contempornea, vils, por si mesmas, do desemprego e da desintegrao social. Nos dois casos, como nos reafirmam as ponderaes de Vieira Pinto a partir de Marx, a tecnologia aparece como sujeito autnomo das transformaes que, para o bem ou para o mal, estariam desenhando na face da sociedade contempornea os contornos de uma era tecnolgica. Em ambas as linhas de interpretao, desconsideram-se as relaes que se tramam entre o avano tecnolgico e a prtica histrico-social dos homens. Muito menos, so traadas, em qualquer das hipteses, as

1 Vieira Pinto, lvaro.

O conceito de tecnologia. Rio de Janeiro: Contrapontos, 2008a. Vol. 1.; Vieira Pinto, lvaro. O conceito de tecnologia. Rio de Janeiro: Contrapontos, 2008b. Vol. 2.

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devidas conexes entre essas categorias e as necessidades de auto-reproduo do capital. Buscando apanhar a problemtica pela raiz, buscaremos desvendar os pressupostos que respondem pela parcialidade de ambas as vises, restituindo, nesse movimento, para o trabalho e a luta de classes, a posio central no processo de reproduo social, como condio imprescindvel ao correto entendimento quanto ao lugar da tcnica e da tecnologia na histria e no devir humano. Por fim, em carter mais especfico, este trabalho almeja mostrar que, no momento atual de crise profunda por que passa o capital 2, as distorcidas compreenses do que tcnica e tecnologia, apenas servem para manter o Brasil, como outros pases do mesmo porte, (como um sistema de intertravamento) em condies de desvantagem em relao aos pases do capitalismo central. Entende-se, com efeito, que, ao consumir passivamente os artefatos e elementos tecnificados de toda ordem e espcie advindos dos pases produtores de tcnica e tecnologias avanadas, garante, outrossim, a estes, o direito indestrutvel e ahistrico de melhor abocanhar a diviso social internacional do trabalho em condies privilegiadamente superiores.

Uma reflexo abreviada sobre os limites e as contradies de uma ambivalncia

Com base no pressuposto marxiano que assume o trabalho como ato fundante do ser social, Vieira Pinto entende que apenas a aplicao correta das leis gerais da dialtica pode exprimir todas as formas de movimentos do mundo material em seu

De acordo com Mszros (2002), o capital vem atravessando desde o ltimo meio sculo aproximadamente, uma crise de natureza estrutural, qualitativamente distinta das crises cclicas que acompanharam historicamente esse modo de produo. Para fazer frente a uma crise de espetacular magnitude, que alcana a totalidade dos complexos que comprazem a prxis dos homens, a includos, evidentemente, aps o trabalho, a cincia, a educao e a tecnologia, o sistema do capital aciona mecanismos que aprofundam de maneira mpar, a barbrie social. Mszros, Istvn. Para Alm do Capital. So Paulo: Boitempo Editorial, 2002.
2

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curso histrico e, assim, colocar-nos na trilha do adequado conhecimento3. Para enfrentar a empreitada aqui enunciada, portanto, buscaremos apoio nessas contribuies. Como ressalta Marcos Cezar de Freitas4, aquele autor empreende uma operao conceitual muito assemelhada ao mtodo lukacsiano, o que lhe permite afirmar que estudar o trabalho e a tecnologia corresponde a investigar a cultura daqueles que tm acesso imediato realidade, como diria Lukcs 5. Sobre o mtodo seguido por Vieira Pinto, Freitas ainda nos diz que ele se vale da antropologia para complementar sua argumentao. oportuno recorrermos s elaboraes do prprio Vieira Pinto, que renega, no todo de sua anlise de cunho antropolgico, a autonomia da cultura com relao tcnica, ou, em ltima instncia, ao trabalho.
Uma das mais nocivas substancializaes que cometemos quase inconscientemente, passando assim despercebida, a que se refere cultura. Aparece-nos como uma realidade em si. Definimos ento as tcnicas declarando-as pertencentes a certa cultura, substantivada, entificada, quando a verdade encontra-se na expresso inversa. [...] Atribumos certas tcnicas antiqssimas, por exemplo cultura paleoltica, quando deveramos dizer o oposto, pois so as tcnicas executadas em tal fase do desenvolvimento humano que configuram o conceito chamado cultura paleoltica.6

enftico, por certo, o autor, ao conceber a tcnica como algo material, condicionada historicamente por seus produtores, tendo no trabalho humano a mediao original. Por definio, todo ato humano , em si, uma ao tcnica, pois
3 4

Vieira Pinto, lvaro. O conceito de tecnologia. Rio de Janeiro: Contrapontos, 2008a. Vol. 1., p. 72. Freitas, Marcos Cezar de. Economia e educao: a contribuio de lvaro Vieira Pinto para o estudo histrico da tecnologia. En Revista Brasileira de Educao v. 11 n. 31 ene./abr. 2006. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/rbedu/v11n31/a07v11n31.pdf , acesso efetuado em 22/7/09, p. 84. 5 oportuno assinalar que Lukcs empreendeu uma recuperao do pensamento de Marx, resgatando o marxismo como uma ontologia do ser social, dissipando, por essa via, as sombras do economicismo e do determinismo arrogados historicamente ao legado marxiano. A esse respeito, importante consultar os Prolegmenos para uma Ontologia do Ser Social, ltima obra do filsofo hngaro, recentemente publicada em portugus. Lukcs, Gyrgy. Prolegmenos para uma Ontologia do Ser Social. So Paulo: Boitempo Editorial, 2010. 6 Vieira Pinto, O conceito de tecnologia, 2008a, p. 65.

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quando o homem torna-se um ser social produtor de si mesmo, constitui-se simultaneamente em ser tcnico. Assim transcorre a tese central de Vieira Pinto: a tcnica define primeiramente uma qualidade do ato material produtivo; s no segundo momento do processo cognoscitivo se transfere do ato ao agente, o homem que pratica atos tcnicos, isto , produtivos de um fim bem determinado. 7 Precisamente, a tcnica consiste em obedecer {s qualidades das coisas e agir de acordo com as leis dos fenmenos objetivos, seguindo os processos mais hbeis possveis em cada fase do conhecimento da realidade 8. Como forma de ilustrar melhor nosso argumento, reportamo-nos ao exemplo contido na fico A guerra do fogo de Jean-Jacques Annaud, quando a mulher integrante da tribo que detinha o conhecimento de, atravs da manipulao de artefatos naturais, produzir o fogo com suas mos, expe essa tcnica para uma tribo cuja evoluo cultural no lhe permitira, a partir de habilidades manuais, fazer brotar das prprias mos o fascinante fogo. No resta dvida de que existe um carter necessariamente tcnico em toda e qualquer ao humana, pois agir significa um modo de ser em-si ligado a alguma finalidade que o indivduo se prope a alcanar. A dialtica da ao com o causador, do sujeito com o objeto, do produto desenvolvido com as mos a partir do que se apresenta a ele posto pela natureza; e, posteriormente, o que esse homem realiza a partir do j produzido pelos seus antepassados, imbrica-se na gnese onto-histrica da tcnica.
[...] o adjetivo tcnica aplica-se primordialmente por sua derivao filosfica autntica, e em carter existencial justo, ao ato da produo de algo. o ato que fundamentalmente deve ser julgado tcnico, ou n~o. E entre os atos, aquele que direta e mais originalmente recebe esta qualificao o de produzir. Sendo um ato definidor da existncia humana, porque exprime a condio primordial da conservao dela, permitindo ao ser vivo conservado raciocinar sobre si, a ele que compete natural e originalmente a qualifica~o tcnico.9

7 8

Ibidem, p. 176. Ibidem, p. 62. 9 Vieira Pinto (Ibidem, p. 175-6) acrescenta: Mantendo-nos, porm no mbito da ocorrncia original, e a mais significativa, vemos claramente o papel mediador assumido pela operao que se reveste da

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importante pontuar com o autor que a reflexo sobre a tcnica apenas se torna objeto da filosofia quando aquela se separa de quem a executa. Isso ocorre por existir uma desvalorizao do trabalho manual em relao a um nvel superior especializado das funes sociais, que se desenrola na educao atravs do que podemos entender como dicotomia educativa. Em geral, no cho do cotidiano, tcnico o trabalhador a quem se atribuem recursos intelectuais especficos, aquele que vem nos socorrer quando algum dos aparelhos que permeia a vida moderna, e que, geralmente, possui componentes eletroeletrnicos e controles, para de funcionar. Na realidade, como esclarece Vieira Pinto, isso significa que apelamos para especialistas conhecedores das aes especficas necessrias para recolocar o equipamento em seu perfeito estado de funcionalidade. Assim, esse trabalhador personifica o portador da tcnica, a saber, da media~o, representada pelos atos adequados, que dever~o levar ao fim pretendido, a retomada do funcionamento normal do aparelho ou da m|quina.10 Dessa forma, a tcnica comea a se distanciar de sua gnese, pois, parafraseando o filsofo, deixa de ser um adjetivo enquanto meio para se atingir um fim para iniciar sua caminhada em direo substantivao. Os demais erros metodolgicos que a empurram para uma concepo fantasiosa, entificando-a como algo sobrenatural, que perde a relao dialtica do ato com o agente operador da ao tcnica, devem ser computados para as vises anti-histricas da realidade, as quais so impossibilitadas de perceber o vcio de raciocnio, largamente divulgado pelos escritores impressionistas, espelhados na troca de um adjetivo por um substantivo, como no caso dos pensadores Martin Heidegger e Oswald Spengler11, entre outros
qualidade objetiva de tcnica, termo que recebe ent~o a funo gramatical de adjetivo determinante de uma funo humana. Nem todo ato humano detm este ttulo. A rigor, seriam at raros, reduzindo-se {queles praticados com a conscincia exata do que significam enquanto meios para alcanar um fim. Como forma de aprofundamento dessa questo, vale pena acompanhar o autor na demonstrao da substantivao da tcnica. 10 Ibidem, p. 177. 11 No podemos deixar de registrar que tanto o primeiro filsofo quanto o segundo administraram ou forneceram ideias forjadas sobre concepes irracionalista que serviram para consubstanciar umas das pginas mais nefastas da histria do sculo XX: o nazismo.

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autores. O primeiro autor concebia a tcnica presente na vida do homem moderno como um prejuzo incalculvel, do qual a humanidade precisa se esquivar indo procura dos mtodos tecnicamente menos elaborados. J o segundo filsofo acreditava que o ponto de partida para se analisar essa quest~o, a alma. Para esse imagin|rio compositor de um romance de histria, como registra Vieira Pinto, antes de ilustrar diretamente as palavras de Spengler, o problema est invertido e fincado em uma base biologista de car|ter animista: [a] tcnica a t|tica da vida; forma ntima do comportar-se na luta que idntica { prpria vida (Spengler, citado por Vieira Pinto).12

De acordo com Vieira Pinto, ademais:

Seria errneo julgar que, sem querer ou sem perceber, chegamos mesma concepo exposta nas lucubraes de Heidegger, a noo da tcnica como ocultao do ser. Parece-nos que Heidegger, se em palavras assim se exprime, na realidade dota a tcnica de valor entitativo, de modo que ele, tanto quanto Spengler, acaba por chegar ao resultado oposto ao que visa, na verdade em vez de mostrar a tcnica ocultando o ser, faz o ser ocultar a tcnica. Esta, convertida numa entidade em si, oculta sua prpria natureza.13

Por conseguinte, no se constituindo uma entidade em si, qualquer tcnica s pode ser considerada boa ou m quando relacionada s suas finalidades, nunca em sentido moral, porquanto somente o conjunto da humanidade tem a deciso de ser bom ou mau. Seria at dispensvel lembrar que a bomba atmica que ocasionou o extermnio de milhares de vidas humanas nas cidades japonesas de Hiroshima e Nagasaki, por exemplo, foi tecnicamente perfeita, pois atingiu o alvo objetivo de quem a lanou, ou seja, no falhou. Como explica filosoficamente Vieira Pinto: [...] o ato

12 13

Ibidem, p. 143. Ibidem, p. 177.

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[tcnica] realiza, enquanto mediao, o fim intencional do agente, a mediao na obten~o de uma finalidade humana consciente. 14

Rigorosamente, para esse filsofo no podemos estudar a tcnica sem posicion-la dentro do valor fundamental e exato do seu logos: a tecnologia. Ancorado com o primeiro significado etimolgico, a tecnologia tem de ser a teoria, a cincia, o estudo, a discuss~o da tcnica. Incluem -se, nessa definio, as artes, as habilidades de fazer algo, as profisses e, generalizadamente, os modos de produzir alguma coisa. Nesse sentido, radica-se o que primordial para um aprofundamento filosfico da questo, proporcionando-nos as ferramentas imprescindveis para compreender de forma pormenorizada as categorizaes ingnuas ou mal intencionadas do conceito de tecnologia.15 Na verdade, no entendimento mais comum e popular, a tecnologia aparece como sendo pura e simplesmente equivalente tcnica, ao conjunto de todas as tcnicas16., ou, ainda, como sinnimo da variante americanizada, bastante recorrente entre ns, a charmosa expresso know how, ligada coisa estrangeira, o que, por sua vez, transmite a ideia de tratar-se, irrevogavelmente, de algo superior. O filsofo brasileiro explica que, em funo da evoluo acentuada das bases materiais, sobretudo aps a Segunda Guerra Mundial, com o crescimento acelerado da produo industrializada, a tecnologia passou a tomar assento no debate filosfico, assumindo, contudo, majoritariamente, uma posio deveras problemtica.17
14 15

Ibidem, p. 175-8. Ibidem, p. 218-20. 16 O conceito de ideologia da tcnica a quarta noo que Vieira Pinto enxerga aparecer na definio de tecnologia. Justamente nessa categorizao o autor pretende trabalhar com mais acuidade. Ibidem, p. 220-1. 17 Ser oportuno conferir a esse respeito um interessante apanhado realizado pelo autor costarriquenho Amn Rosales Rodrguez, acerca do tratamento conferido por Popper e Rapp, o primeiro, reconhecidamente, um dos mais influentes pensadores das cincias sociais, do ltimo sculo; e o segundo, um filsofo que tem contribudo sistematicamente com o debate tico-poltico sobre a problemtica da tecnologia. Rodrguez, Amn Rosales. Popper y la tecnologa. En Revista de Filosofa Vol. 27 Nm. 1 (2002): 135-159. Disponvel em: http://www.ucm.es/BUCM/revistas/fsl/00348244/articulos/RESF0202120135A.PDF.

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Na trilha de suas argumentaes, o filsofo se remete com particular excelncia, suposio largamente apregoada de que viveramos

contemporaneamente, uma era tecnolgica. Explica o autor que, nunca houve, a rigor, uma era que no fosse tecnolgica, todas as pocas s~o extraordin|rias perante os seus criadores: a humanidade. Supor o contrrio, seria imaginar que a histria se repita, estacione ou corra para trs; o homem, jamais seria humanizado se n~o fosse tecnolgico
18.

Assim, como bem

esclarece o autor, o termo era tecnolgica utilizado como uma panaceia para expressar a distino dos tempos atuais com relao s fases remotas da humanidade ou para distinguir naes desenvolvidas das menos favorecidas no cenrio geopoltico dito globalizado. De forma ideolgica, no caso particular dos pases perifricos, tal conceito atua como silenciador das conscincias, fazendo-as aceitar como verdade definitiva o seu estado de atraso; de vis, ainda concentra os elementos de adaptao das resistncias internas, o que, por conseguinte, trava uma possvel rea~o contr|ria { domina~o estrangeira. Por isso, toda poca, na palavra de seus idelogos19, julga-se privilegiada, v-se como o trmino de um processo de conquistas materiais e culturais que com ela se encerram, aparentando que estamos em uma poca distinta das demais pelas maravilhas desfrutadas, particularmente, por alguns privilegiados.20

A partir das indicaes de Rodrguez, podemos inferir que, para alm das signiifcativas complexificaes que distinguem a obra dos dois filsofos em tela, estes trazem em comum o feito de desconsiderar a relao da tecnologia com o trabalho, o qual detm em si o ato teleolgico, o que, por sua vez, cega completamente qualquer tentativa correta de anlise do problema. As investigaes conduzidas por Popper e Rapp, assim como suas congneres, por conseguinte, tm que se contentar com enunciados que, no mximo de seus limites histricos, apontem para algum tipo de determinismo, de pessimismo do controle da humanidade sobre sua materialidade, ou de otimismo ingnuo: ambas as vises somente podem esbarrar nas conhecidas fantasias ps-modernas. Santos, Deribaldo. Graduao tecnolgica no Brasil: crtica expanso do Ensino Superior No Universitrio. Curitiba: CRV, 2012. 18 Vieira Pinto, O conceito de tecnologia, 2008a, p. 47. 19 Vieira Pinto (Ibidem,p. 41-4) questiona que talvez possa se dizer, com valor de lei sociolgica, que os serviais em todos os tempos pensam analogamente: a invaso dos literatos impressionistas na filosofia. 20 Ibidem, p. 40.

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A realidade, no entanto, expe que o homem maravilha-se diante do que produto seu porque,

em virtude do distanciamento do mundo, causado pela perda habitual da prtica de transformao material da realidade, e da impossibilidade de usar os resultados do trabalho executado, perdeu a noo de ser o autor de suas [prprias] obras, as quais por isso lhe parecem estranhas.21

A express~o era tecnolgica, em seu sentido onto -histrico, apenas serviria para evocar toda poca da evoluo humana onde o homem age sobre a natureza com as tcnicas que cria ou de que dispe para solucionar as contradies existentes entre ele e o meio natural. Nesse movimento, o sujeito utiliza as propriedades dos corpos, as foras naturais desantropomorfizadas que existem independentes de sua vontade, como forma de fortalecer o rendimento de seu trabalho sobre os objetos naturais que recebem sua ao. O simples atrito entre dois pedaos de slex para produzir fascas, como lembrado por Lukcs a partir dos documentos de Pareto, serve como ilustrao da relao que o homem conquista atravs do desenvolvimento de seus reflexos da realidade buscando vencer as oposies naturais s suas crescentemente mais sofisticadas exigncias. Tal reflexo 22, como lembra Vieira Pinto, formou-se graas a um sistema nervoso suficientemente desenvolvido para elaborar, em forma de ideias abstratas e universais a compreenso do real.

Portanto,

21
22

Ibidem, p. 35. Como lembra Vieira Pinto (Ibidem p. 259): Os atos realizados na natureza irracional por instinto nele [no homem] se elevam condio reflexiva, comeando a merecer a qualifica~o de tcnica. Lukcs entende reflexo como sendo a tentativa consciente de captar o movimento da realidade procurando entend-la. Para este autor, o reflexo pressuposto para o trabalho, ou seja, este seria impossvel sem aquele. Lukcs, George. Esttica 1: La peculiaridad do lo esttico. Barcelona: Grijalbo, 1982.

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Toda fase da histria humana, em qualquer cultura, caracteriza-se, do ponto de vista
descritivo, pelas produes tcnicas capaz de elaborar. O salto representado pela habilidade de polir a pedra, em contraste com a simples fragmentao, tem to alta importncia que pode ser utilizado como manifestao divisria de dois plos multimilenares da evoluo humana. A passagem, posterior, agricultura, domesticao de animais e produo de utenslios de barro so fatos de transcendncia comparvel da chamada Revoluo Industrial dos tempos modernos e, na atualidade, introduo das novas fontes de energia obtida das reaes nucleares.23

De todo modo, a tecnologia, na chamada era tecnolgica, sofre dois ataques frontais. Se, por um lado tida como demonaca, por outro apresentada como a endeusada sada para todos os males da humanidade, sobretudo no caso dos pases que orbitam na periferia do capitalismo avanado. Ambas as posies, por no levarem em conta o fato absolutamente primordial - a relao produtiva que o homem mantm com o seu entorno - so completamente falsas. Contudo, como argumenta o autor, as acrobacias verbais e as fantasias literrias dos filsofos, que se debruam sobre a filosofia da tcnica, traduzem, geralmente, amedrontadas apologias da sociedade que julgam do conhecimento, tecnocrata, da informa~o, tecnolgica, ou qualquer outra alcunha a ela atribuda, s~o incapazes de perceber as limitaes e as anamorfoses das prprias especulaes, so manigncias cuja inteno ideolgica, enquanto servios relevantes prestados aos grupos poderosos, indispens|vel 24. O ataque ideolgico contra a tecnologia feito por esses pseudos-crticos um tiro que sai pela culatra, pois ao censur|-la pura e simplesmente, sem revelar a sua essencial dialtica para o desenvolvimento da humanidade, inocentam os agentes que a manipulam: os grandes conglomerados capitalistas.25 Do mesmo modo que errneo denegrir a tecnologia, atribuindo-lhe um carter diablico, ser inexato encar-la como algo divino, advindo de um demiurgo, independente da vontade coletiva da humanidade. Essa categoria no constitui um produto cultural que por um insondvel direito s possa ter nascido nos centros mais
23 24

Vieira Pinto, O conceito de tecnologia, 2008a, p. 61-3. Ibidem, p. 155. 25 Ibidem, p. 179.

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adiantados perante a divis~o social do trabalho internacional 26. Esse estado de levitao, muito bem usado pelos pases imperialistas e por seus defensores nas naes dependentes, demonstra-se bastante apropriado para atribuir tecnologia a aparncia de divindade transcendente, escondendo, consequentemente, que, cada grupo humano em determinada fase histrica, localizado geograficamente dentro de suas possibilidades naturais e espaciais, reflete as exigncias sociais enfrentadas pelos indivduos em geral. Outro elemento desconsiderado por esses impressionistas da razo a relao entre o que disponvel e o que carente ao conjunto humano e em que carter esse coletivo se depara com a dialtica do particular como mediador entre o universal e o singular para posicionar algumas individualidades humanas em condies culturais, polticas e econmicas capazes, tambm por isso, de resolver no mbito de sua comunidade e, com o auxlio dela, os problemas demandados por seu tempo. O que guarda particular gravidade o fato de que anlises carentes do substrato onto-histrico-dialtico acabam por impor formulaes sumamente afinadas com as exigncias postas pelo capital contemporneo em crise crnica, que aplaude atravs do direcionamento de seus investimentos em pesquisas geralmente pblicos , toda a panaceia que circunda o mundo universitrio com a aparantada auto denominao de pesquisa tecnolgica-aplicada. Esse contexto graficamente perigoso nos pases cujas fronteiras esto limitadas periferia do capital. Freitas advoga, com base nas investigaes desenvolvidas por Vieira Pinto, que as consequncias levadas a cabo por esse filsofo em debulhar o conceito de tecnologia tm alcance expressivo e tocam aspectos dram|ticos dos dias que seguem. Vieira Pinto, prossegue Freitas, demonstra que um dos maiores danos causados pelo desnvel entre pases de capitalismo desenvolvido e os de capitalismo perifrico a disseminao da crena de que grandes problemas

26

Ibidem p. 267.

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resultam somente da ineficincia de gesto e falta de instrumentos adequados de engenharias sociais.27 O que Vieira Pinto enxerga no contexto em que analisa a propagao das imagens da era tecnolgica , ao contrrio, um mergulho no provincianismo prprio da conscincia ingnua: o laboratrio de pesquisas, anexo { gigantesca f|brica, tem o mesmo significado tico da capelinha outrora obrigatoriamente exigida ao lado dos nossos engenhos rurais.28 Respaldado pela ideologia de uma elite atrasada, cuja cegueira faz-lhe decretar o processo educativo, especialmente a formao especfica para um ofcio imediato, como elo principal para assegurar o apregoado desenvolvimento econmico dito sustentvel via aparelhamento das chamadas inovaes tecnolgicas, confere quele comentrio de Freitas o carter de ilustrar apropriadamente o caso latinoamericano, com especial profundidade para a problemtica educativa brasileira. por esse prisma fetichizador e em tudo distanciado de uma proposta de educao plena e omnilateral, que devemos compreender a utilizao pelas polticas pblicas educacionais, principalmente, aquelas que decalcam o ensino

profissionalizante como sada para os problemas educacionais dos filhos dos trabalhadores. Em primeiro plano, ao se pleitear a suposta necessidade de o pas ingressar na chamada era tecnolgica, reivindicam-se prementes reformulaes educacionais para que o complexo escolar possa seguir a reboque do desenvolvimento da tecnologia, coloca-se a educao secundarizada ao desenvolvimento econmico. Isso, em primeira instncia, j cria adversas consequncias, pois assume que o projeto de escola deve se subordinar aos ditames economicistas. No seria inadmissvel tomar como prova da dita subordinao, no Brasil, o ato poltico de transferncia da educao profissionalizante e tecnolgica e at a superior, da esfera do Ministrio da Educao para a alada do Ministrio da Cincia e Tecnologia com a interferncia do Ministrio do Trabalho, em alguns casos.
27Freitas,

Marcos Cezar de. Economia e educao: a contribuio de lvaro Vieira Pinto para o estudo histrico da tecnologia, 2006, p. 92. 28Ibidem, p. 92 (aspas do original destacando a fala de Vieira Pinto)

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Para esse cen|rio, o estado de levita~o e ambivalncia da tecnologia demonstra-se muito apropriado para dar-lhe a aparncia de divindade

transcendente 29. Para alm da aparncia, como entende Freitas em dilogo com Vieira Pinto, a idia de 'era tecnolgica' uma operao ideolgica com a qual cada grupo dominante apresenta sua vers~o de fim da histria. O momento no qual se triunfa passa a ser o momento no qual a histria estaria vivendo seu |pice. Para este autor, o conceito de tecnologia, desenvolvido por aquele filsofo, implica a compreenso de que qualquer desnvel entre os povos resulta da apropria~o indbita que as naes ricas fazem das riquezas do mundo subdesenvolvido. 30 Como a histria j se encarregou de registrar, foi atravs da espoliao, da pilhagem, do genocdio, entre outras diversas prticas de acumulao, que alguns povos se desenvolveram diferentemente de outros. Esse desenvolvimento, na era do capitalismo monopolista e de crise crnica do capital contemporneo, torna mais alarmante o desnvel no acmulo de tcnicas e tecnologias entre as naes de centro e as da periferia.

Consideraes finais

No semblante nada animador de crise doentia por que passa o capitalismo monopolista do incio do sculo XXI, um dos principais prejuzos causados pelo histrico desenvolvimento econmico desigual entre as naes de centro e periferia a apologtica e inescrupulosa propaganda em defesa de cursos voltados especificamente para fazeres prticos (nesse caso, exclusivamente para os filhos dos trabalhadores). Pior ainda, o acastelamento de tal educao como opo para ajudar o pas dependente a sair do subdesenvolvimento. Essa cnica e ideolgica publicidade feita pelas elites dos pases desenvolvidos, contando, para isso, com a locupletao das antiquadas elites locais, procura encobrir a luta de classe e dissimular a distribuio
29

Vieira Pinto, O conceito de tecnologia, 2008a, p. 291. Marcos Cezar de. Economia e educao: a contribuio de lvaro Vieira Pinto para o estudo histrico da tecnologia, 2006, p. 90-2 (aspas do original).
30Freitas,

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social internacional do trabalho. No estgio atual de desenvolvimento do capital, essa diviso atingiu, graas acumulao desigual da riqueza da humanidade, patamares estrondosos. Freitas entende que o raciocnio de Vieira Pinto, nesse sentido, lapidar e radicalmente ao avesso: sem acabar com a desigualdade, no deixaria de ter import}ncia a ferramenta [mais] rstica na sociedade. 31 Acrescenta Freitas, sobre o carter rigorosamente classista da anlise de Vieira Pinto:
Olhando mais uma vez para os desnveis entre as sociedades, Vieira Pinto acredita que algum agressivamente chamado primitivo, vivendo praticamente ocupado todo o tempo nos afazeres da subsistncia individual e da espcie, est muito mais imerso numa sociedade tecnocrtica do que ns, que dispomos de maior liberdade de movimentos. Vieira Pinto prefere dizer que quanto mais se desenvolve a tecnologia tanto mais regride a tecnocracia. Por isso, recusou-se a ver na disseminao do uso da mquina e do computador um elemento comprovador da qualidade presente na opo vulgarmente defendida pelas elites de ento: entrar na era tecnolgica para superar a desigualdade.32

O autor de O conceito de tecnologia mostra com todas as letras que a propaganda ideolgica tecida em torno desse mesmo conceito tem por finalidade fazer com que os pases da periferia do desenvolvimento aceitem como veredicto definitivo o seu estado de vida e ainda orgulhem -se do pouco que ganham, naturalizando o que uma construo histrica social33. Pois n~o h| a tcnica, mas sim a humanidade executora de determinadas aes que recebem dos homens esta qualificao. A tcnica jamais pode ser pensada dissociada de seu criador: o homem; do mesmo modo que ela no tem por si s como chegar a domin-lo. Ela no pode ser pensada sem o homem, pelo simples motivo de estar sempre subordinada aos interesses dele, o que acarreta na impossibilidade de, em qualquer hiptese,
31 32

Vieira Pinto, O conceito de tecnologia, 2008a, p. 92-3 (aspas do original). Freitas, Marcos Cezar de. Economia e educao: a contribuio de lvaro Vieira Pinto para o estudo histrico da tecnologia, 2006, p. 93 (aspas do original). 33 Vieira Pinto, O conceito de tecnologia, 2008a, p. 44.

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sobrepuj-lo. Na realidade, portanto, jamais a tecnologia escapar do poder do conjunto da humanidade, adquirindo fora de determinao absoluta. Ideias que correm em contrrio a essa perspectiva, como destaca rigorosamente o autor, no passam de iluses tericas, que apenas podem ser concebidas por dentro das fices liter|rias dos pensadores terroristas contempor}neos ou mesmo cl|ssico s. Encaminhando-nos para a finalizao de nossa exposio, devemos reiterar, com Vieira Pinto, que, com efeito, a aparncia da raz~o excluda pela concep~o alarmista decorre do fato de haver grandes massas humanas espoliadas mediante o emprego de procedimentos, instituies ou equipamentos tcnicos. Porm, como bem adverte o filsofo, a tcnica n~o opera por si prpria, alm do mais, o autor da espolia~o identifica-se sempre com um grupo ou classe social que se vale dos instrumentos tcnicos para a satisfa~o de seus fins. 34 Confirma o filsofo que a tecnologia deve ser, por necessidade, patrimnio da espcie humana35. O problema da desigualdade e da misria no deve ser procurado nas entranhas da tecnologia, essa uma condio da evoluo da humanidade e precisa ser olhada da forma j alertada por ns, em Santos 36, como a conditio sine qua non para a emancipao plena do gnero humano. A alarmante mazela social que a conjuntura atual do capitalismo degusta no motivada pelas mquinas construdas pelo trabalho do ser social, a tecnologia no tem como carregar em sim um aspecto moral de ser boa ou de ser m. Exclusivamente, o emprego que se faz dela , em essncia, onde devemos procurar o cerne da questo, sobretudo, na aplicao das possibilidades que o maquinrio coloca a servio do capital: garantir o acmulo do lucro para uma privilegiada parcela da populao mundial. De fato, inegvel que o acmulo de conhecimento colaborou com o imenso entranamento de nosso cotidiano por dispositivos tecnolgicos de toda ordem e
34 35
36

Ibidem p. 158. Ibidem p. 269.

Santos, Deribaldo. En A reforma do ensino tcnico-profissionalizante: uma poltica pblica a servio do mercado? Dissertao (Mestrado)-Programa de ps-graduao em Polticas Pblicas e Sociedade, Universidade Estadual do Cear-UECE, Fortaleza: UECE, 2005.

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espcie, contamos com um cabedal de tcnicas disponveis de propores jamais vistas. Porm, maravilhamo-nos com o que nossos sentidos podem apreender, da

mesma forma como qualquer outro ser social em qualquer outra poca da histria. Depois que o homem criou suas primeiras ferramentas tornou-se socialmente tcnico, da por diante cada fase histrica posterior tem que ser necessariamente mais rica em aspectos tecnolgicos que a anterior: a histria s anda para frente. Essa uma lei social bsica, desprezada pelos interesseiros cientistas sociais que discutem esse assunto; uns por que possuem a enfermidade da cegueira idealista; outros, motivados por sua m formao de carter; j outros mais e, dentre estes, talvez figure a maioria, pela combinao de ambos os fatores. Enxergando atravs da iluminao possibilitada pelas pesquisas de lvaro Vieira Pinto (2008b), nossa reflexo quer epigrafar energicamente que a diferena histrica da suposta era tecnolgica das demais r epousa, fundamentalmente, no encapsulamento ideolgico que a reveste. A atualidade do capitalismo

contemporneo, em crise profunda, amalgama sedutoras propostas capazes de levar o homem inteiro37 e inclusive grande parte da intelectualidade a acreditar que os extraordinrios engenhos robotizados que a juno da mecatrnica e da telemtica possibilitam para a ciberntica, que hoje enchem de deslumbramento os olhos dos habitantes do mundo tido como globalizado, apenas e to somente o resultado da acumulao histrica do resultado do trabalho humano.

Entendemos o homem inteiro da mesma forma que o concebe Luk|cs e m sua grande Esttica (Op. Cit.). Conforme esse autor, diz-se homem inteiro aquele imerso no cotidiano em toda a extenso de sua existncia, em contraposio ao homem inteiramente que ultrapassa o imediatamente catico da cotidianidade atravs, por exemplo, da cincias, da arte ou da religio. Uma vez elevado por sobre o cotidiano, o homem retorna a este enriquecendo-o com as objetivaes superiores. Contudo, no h separao mecnica entre os dois momentos e ambos se processam em um solo comum. Com efeito, o homem inteiro e o homem inteiramente existem a partir da cotidianidade.
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