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Remedio espiritual de Agua Salada

Tabla de contenidos 1. Qu es el remedio de agua salada? 2. Cundo deberamos usar este remedio? 3. Qu se requiere para el remedio de agua salada? 4. Cmo se lleva a cabo el remedio? 4.1 Instrucciones paso a paso 4.2 Video que demuestra el remedio 5. Cul es su mecanismo de accin? 6. Ejemplos del beneficio del tratamiento 6.1 Qu ocurre en la dimensin espiritual al realizar el remedio de agua salada? 6.2 Ilustracin sutil de la remocin de energa negra 1. Qu es el remedio de agua salada? Los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.) afectan a la gente y crean distintos tipos de malestares a travs de su energa sutil negra. Esta energa puede crear problemas como depresin, pensamientos confusos, mal funcionamiento de un rgano, etc. que a su vez crean dificultades an ms graves como adicciones, problemas financieros, dolores en el cuerpo, etc.

Estas entidades transmiten su energa negra a la gente que atacan o que escogen como blanco, y crean grandes depsitos de energa negativa en sus cuerpos. Es difcil deshacerse de esta energa negra si no es a travs de un remedio espiritual generalizado como la prctica espiritual o por uno ms especifico como el remedio de agua salada.

El remedio de agua salada es un remedio espiritual bastante simple y poderoso que nos ayuda a contrarrestar esta energa negra no visible y perjudicial, y a eliminarla de nuestro sistema. Si realizamos este remedio no perdemos nuestra energa espiritual (derivada de nuestra prctica espiritual) al tratar de contrarrestar esta energa negra y ms bien la utilizamos para dar lugar a nuestro crecimiento espiritual.

2. Cundo deberamos usar este remedio?

Cada uno de nosotros est afectado por fantasmas en cierto grado, por lo que tenemos cierta cantidad de energa negra en nuestros cuerpos. Efectuar este remedio cada da nos ayuda a remover esta energa de nuestro cuerpo.

Este remedio debe ser llevado a cabo especialmente si se tienen los siguientes sntomas:

Letargo Reduccin en la atencin o alerta Inhabilidad para pensar Pensamientos excesivos de carcter negativo Ira u otras emociones extremas Estrs Cualquier forma de enfermedad fsica Cuando experimentamos cualesquiera de los sntomas anteriores, estamos en un estado de debilidad fsica, emocional o espiritual. Los fantasmas nos atacan en este estado e infunden ms energa negra hasta que los sntomas pasen a un grado an mayor.

La imagen de abajo es un dibujo sutil de un fantasma que causa depresin en una persona.

Haga clic aqu para leer el caso completo. Consulte tambin Por qu hay un borde protector alrededor de la imagen del fantasma ? Nota: Cada vez que estamos en un estado de debilidad (especialmente a nivel espiritual) estamos propensos a los ataques de energas negativas, pues es en este estado que los fantasmas (demonios, diablos, las energas negativas, etc.) requieren de la menor cantidad de energa para afectarnos.

En el caso de sufrir un malestar severo, el remedio de agua salada se puede repetir de 2 a 3 veces por da en intervalos de 2 a 3 horas para obtener mejores resultados.

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3. Qu se requiere para el remedio de agua salada?

Un balde grande El agua en el balde debe llenarse hasta que pueda cubrir los tobillos (mas o menos un 50% del volumen del balde) Sal de roca Una toalla Una alfombra de pie 4. Cmo se lleva a cabo el remedio? 4.1 Instrucciones paso a paso

Preparacin:

Llene un balde (hasta el 50%) con agua para cubrir los tobillos. Aada 2 cucharadas de sal de roca. Ore a Dios con sinceridad y con fe para que la energa negra en usted sea eliminada. Tambin ore especficamente para la destruccin de la energa negra de los fantasmas (demonios, diablos, las energas negativas, etc.) que lo afectan. La oracin es un ingrediente importante que mejora la eficacia de este remedio. El remedio:

Sintese derecho con los pies sumergidos en el agua salada. Mantenga una distancia de al menos 2-3 cm entre los pies. Esto se traduce en una mxima descarga de la energa negra. Si los pies se tocan entonces se obstaculiza la expulsin de la energa negra a travs de los pies.

Mantenga los pies en el agua salada de 10 a 15 minutos. Mientras los pies estn sumergidos, cante el Nombre de Dios segn la religin de su nacimiento. Al terminar:

Luego de finalizar el remedio exprese gratitud a Dios y ore para que se cree una cobertura protectora a su alrededor. A continuacin, vierta el agua salada en el inodoro y enjuague el balde con agua fresca. Cante el Nombre de Dios segn su religin durante 2 a 3 minutos. 4.2 Video que demuestra el remedio de agua salada

Experiencia espiritual negativa al realizar este video 5. Cul es su mecanismo de accin?

1. El canto y la oracin causan el desprendimiento y la desintegracin de las partculas de la energa negra que son generadas por el fantasma en diversas partes de nuestro ser. 2. El agua salada (agua con sal de roca) tiene la propiedad de succionar la energa negra. 3. A medida que la energa negra va saliendo pueden existir sntomas como bostezos, eructos, entumecimiento de las piernas, calor en los odos y en los ojos, etc. A veces hay una sensacin de viscosidad sobre los pies sumergidos. Todos estos son signos de expulsin de energa negra. Tambin se ha observado algunas veces que despus del remedio, el agua salada se vuelve de color negruzco o adquiere un olor desagradable; y otras veces, inclusive el agua se calienta. Esto se debe al contacto del agua salada con las frecuencias negras que escapan del cuerpo.
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6. Ejemplos del beneficio del tratamiento 6.1 Qu ocurre en la dimensin espiritual al realizar el remedio de agua salada?

Madhura Bhosale, una aspirante espiritual de la SSRF con un sexto sentido avanzado (percepcin extrasensorial), percibi lo que suceda a nivel sutil cuando una persona, afectada por un fantasma (demonios, diablos, energas negativas, etc.). realizaba este remedio. Se puede observar el efecto sobre el fantasma y tambin sobre su energa negra.

6.2 Ilustracin sutil de la eliminacin de energa negra

Esta es una ilustracin sutil de los efectos del tratamiento de agua salada sobre la energa negra de una bruja que estaba causando pensamientos sexuales excesivos en una persona. Refirase a : Un estudio de caso referente a pensamientos sexuales excesivos.

Tambin refirase a : Por qu hay un borde protector alrededor de la ilustracin del fantasma?

4.1.2 Cul de los Nombres de Dios se debera cantar?

El modo ms efectivo de progresar espiritualmente hoy en da es cantando el Nombre de Dios de acuerdo a nuestra religin de nacimiento. Nacemos a la religin que es la ms conveniente y conducente para comenzar nuestro viaje espiritual.. Esto constituye los fundamentos bsicos de la prctica espiritual. Asimismo, repetir el nombre de Dios acorde con nuestra religin de nacimiento nos permite superar el destino. De hecho, la prctica espiritual nos ayuda tanto en este mundo como en el mundo despus de la muerte.

Veamos algunos ejemplos del Nombre de Dios que deberamos cantar segn nuestra religin de nacimiento:

Qu es el sexto sentido y cmo experimentamos la dimensin sutil?

Tabla de contenido

1 Qu es el sexto sentido? 2. Cmo percibimos y comprendemos el mundo invisible?

3. La percepcin del sexto sentido a travs de los cinco rganos de los sentidos sutiles.

4. Cmo desarrollamos el sexto sentido? 5. El sexto sentido y el nivel espiritual

6. El sexto sentido (PES) y el gnero

7. Experiencias espirituales que involucran a la mente y al intelecto sutiles 7.1 Cmo perciben las personas esta informacin?

7.2 La fuente del conocimiento

7.3 Cmo se sabe si el conocimiento que se recibe proviene de una fuente externa o de los propios pensamientos subconscientes? 7.4 Factores que deciden qu persona recibe conocimiento a travs del intelecto sutil

7.5 Sexto sentido, premoniciones, y tiempo y espacio

7.6 Precisin del conocimiento que se recibe del mundo sutil 8. Uso incorrecto del sexto sentido (PES)

1. Qu es el sexto sentido?
El sexto sentido o la capacidad de percepcin sutil es nuestra capacidad de percibir la dimensin sutil o el mundo invisible de los ngeles, los fantasmas, el cielo, etc. Tambin incluye nuestra capacidad de

comprender la relacin sutil de causa y efecto en muchos sucesos, que est ms all de la comprensin del intelecto. La percepcin extrasensorial (PES), la clarividencia, la premonicin, la intuicin, son sinnimos del sexto sentido o de la capacidad de percepcin sutil. En este sitio web utilizamos las palabras sexto sentido, PES y capacidad de percepcin sutil de forma indistinta. 2. Cmo percibimos y comprendemos el mundo invisible?

Percibimos el mundo fsico o visible a travs de los cinco sentidos fsicos (olfato, gusto, vista, tacto y odo), nuestra mente (nuestros sentimientos) y nuestro intelecto (la capacidad de tomar decisiones). Cuando se trata del mundo invisible o sutil, lo percibimos a travs de los cinco sentidos sutiles, la mente sutil y el intelecto sutil, ms conocido popularmente como nuestro sexto sentido. Cuando el sexto sentido se desarrolla o activa, nos ayuda a experimentar el mundo sutil o la dimensin sutil. Esta experiencia del mundo sutil tambin se conoce como experiencia espiritual.

En la primera imagen vemos a una mujer que est oliendo un ramo de rosas. Esto constituira una experiencia, pues hay una fuente definida de fragancia de rosas, es decir, un ramo de rosas. En la otra imagen vemos a una mujer sorbiendo su caf matutino, reflexionando acerca de su da de trabajo. De pronto, y sin causa aparente, siente una fuerte fragancia de sndalo. Al principio no le presta atencin, pues no puede ver de dnde proviene, y sigue bebiendo su caf. Sin embargo, la fragancia la sigue a su puesto de trabajo y persiste durante toda la maana. Pregunta a otras personas si tambin pueden olerla, pero nadie lo hace. Esto constituira una experiencia espiritual. En este caso, la mujer percibe en realidad una fragancia que procede de la dimensin espiritual y la experimenta a travs de su rgano del sentido sutil del olfato. La capacidad de percibir o experimentar la dimensin sutil a travs de los cinco sentidos sutiles, la mente sutil y el intelecto sutil se conoce como sexto sentido.

3. La percepcin del sexto sentido a travs de los cinco rganos de los sentidos sutiles.
El mundo est compuesto de los cinco elementos csmicos sutiles (panchamahabhoota). Estos elementos csmicos no pueden verse, pero constituyen toda la creacin. Cuando desarrollamos nuestro sexto sentido empezamos a percibir estos elementos csmicos de forma progresiva, empezando por el ms tangible hasta el ms sutil. As, podemos percibirlos en el orden de los elementos Absolutos de Tierra, Agua, Fuego, Aire y ter a travs de nuestros sentidos sutiles del olfato, el gusto, la vista, el tacto y el odo respectivamente.

En la tabla siguiente se muestran ejemplos de experiencias espirituales positivas y negativas que podemos percibir a travs de nuestro sexto sentido, es decir, a travs de los cinco sentidos sutiles.

Cuando una persona percibe algo a travs de un rgano de los sentidos sutiles, por ejemplo el olfato, la fuente puede provenir de una energa positiva, como una deidad, o de una energa negativa, como un fantasma.

4. Cmo desarrollamos el sexto sentido?

El mundo sutil est por todas partes, sin embargo no podemos percibirlo. Aunque no lo podamos percibir impacta en nuestras vidas en gran medida. Para poder sintonizar con este mundo necesitamos una antena espiritual, es decir, tenemos que despertar nuestro sexto sentido. Este se desarrolla cuando realizamos prctica espiritual. Con una prctica espiritual regular y acorde con los seis principios bsicos de la Espiritualidad, aumentamos nuestro nivel espiritual y somos capaces de percibir y experimentar el mundo sutil en mayor medida.

Esto es similar a un televisor que emite una imagen borrosa en blanco y negro si no est conectado a una antena. Incluso aunque la estacin televisiva est transmitiendo seales, el televisor no puede captarlas hasta que est conectado a una antena. Del mismo modo, el mundo sutil y la presencia de Dios estn constantemente a nuestro alrededor, pero no los percibimos hasta que empezamos a realizar prctica espiritual, que nos permite a su vez desarrollar nuestro sexto sentido. Consulte por favor nuestra seccin sobre la prctica espiritual para desarrollar el sexto sentido o la capacidad de percepcin sutil. A veces vemos personas que tienen la capacidad de percibir el mundo sutil desde muy temprana edad, aunque no hayan realizado ninguna prctica espiritual. Esto se debe a que han alcanzado el nivel espiritual

necesario para ello gracias a la prctica espiritual realizada en un nacimiento anterior (vida anterior). Otra razn por la que esto puede ocurrir es que han sido posedas por un fantasma (brujo) desde su infancia. En este caso, en realidad es el sexto sentido del brujo el que se manifiesta.

5. Sexto sentido y nivel espiritual

A medida que nuestro nivel espiritual contina aumentando somos capaces de percibir progresivamente ms del mundo sutil a travs de nuestra capacidad de percepcin sutil, es decir, nuestro sexto sentido. La tabla siguiente muestra cmo se desarrolla nuestro sexto sentido al incrementarse nuestro nivel espiritual.

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De la tabla anterior se desprende que el grado mximo que puede percibirse a travs de los rganos de los sentidos sutiles se logra a un nivel espiritual del 70%. Por consiguiente, un mayor aumento del nivel espiritual no supone un mayor incremento en la percepcin sutil a travs de los cinco rganos de los sentidos sutiles. Sin embargo, la mente sutil y el intelecto sutil continan sintonizando cada vez ms con la Mente Universal y el Intelecto Universal hasta que se alcanza el 100% de nivel espiritual. La tabla siguiente muestra el nivel espiritual mnimo requerido para ser capaz de percibir cada uno de los cinco sentidos sutiles individuales si el sexto sentido fuera puramente una funcin del nivel espiritual. Por ejemplo, se puede percibir el sentido sutil del olfato a un 40% de nivel espiritual.

Aunque este grfico de barras sirve de gua para explicar la relacin directa entre el nivel espiritual y el sexto sentido, es importante tener en cuenta lo siguiente:

Cuando alguien vive la experiencia espiritual de percibir un olor sutil, eso no significa necesariamente que haya alcanzado el nivel espiritual del 40%. La mayora de veces se trata de un incremento momentneo o transitorio en el nivel spiritual o habilidad, debido a una prctica espiritual intensa, como cantar el Nombre de Dios o estar en compaa de Santos, etc.

Puede haber otros factores que contribuyan a esa experiencia. Por ejemplo, si un fantasma (demonio, diablo, energa negativa, etc.) quiere que una persona perciba un olor de orina en casa para asustarla, podra utilizar su energa spiritual para que eso ocurriera. Esto no significa el aumento necesario del nivel espiritual de dicha persona.

No significa que todas las personas con un nivel espiritual de 40% percibirn necesariamente olores sutiles. El nivel espiritual es la funcin neta de muchos atributos, y el sexto sentido es slo uno de ellos. Consulte el artculo sobre nivel espiritual.

Tampoco significa que estas personas puedan percibir al 100% todas las variedades de olores sutiles que existen o que puedan percibirlos todo el tiempo y en cualquier momento. Tampoco quiere decir que una persona con un nivel espiritual del 40% o superior percibir necesariamente una fragancia sutil. Una persona puede alcanzar la Santidad (el 70% de nivel espiritual) sin haber percibido nunca nada a travs de los cinco sentidos sutiles. Una de las razones para no tener una experiencia de ese tipo podra ser que esta persona ya las haya tenido en su vida anterior y ya no las necesite. No obstante, todos los Santos poseen el sexto sentido que pertenece a la mente y al intelecto sutiles.

Tambin puede verse en el grfico que el sentido sutil del tacto y del sonido slo se perciben a niveles espirituales elevados. Esto se debe a que son los sentidos ms sutiles de los cinco.

6. Sexto sentido (PES) y gnero

Las mujeres, en general, tienen un sexto sentido ms desarrollado que los hombres. La capacidad de percepcin extrasensorial (PES) es ms natural en las mujeres y stas suelen ser ms intuitivas que los hombres. Una de las razones principales de ello es que los hombres suelen estar ms orientados al intelecto y tienden ms al lado racional.

7. Experiencias espirituales que involucran a la mente y al intelecto sutiles

A veces experimentamos una extraa sensacin de volver a casa cuando vemos una casa totalmente desconocida, una premonicin sobre un desastre inminente, o un sentimiento de amor infinito por una persona que, por lo dems, no es nuestro tipo. Estas son experiencias percibidas a travs de la mente sutil. No podemos comprender la razn que se esconde tras estas sensaciones. A veces omos hablar de personas que obtienen informacin de la dimensin sutil y que conversan con seres de las regiones sutiles. Los prrafos siguientes explican este fenmeno con ms detalle.

7.1 Cmo perciben las personas esta informacin?

La gente que recibe conocimiento de la dimensin sutil suele hacerlo de tres formas:

Dejando que una entidad sutil utilice su mano para escribir un mensaje (conocido como escritura automtica) Mediante una visin en la que pueden ver realmente las palabras o textos ante sus ojos. Mediante pensamientos.

De los mtodos anteriores, recibir los mensajes mediante pensamientos es el ms sutil de los tres.

7.2 Fuente del conocimiento

Las personas que reciben conocimiento desde la dimensin sutil lo hacen:

De forma automtica, debido a su capacidad de conectarse con la Mente y el Intelecto Universales, o bien En forma de respuestas a preguntas que han planteado de forma especfica a las entidades sutiles. Son capaces de hacerlo a travs de su sexto sentido mediante su mente e intelecto sutiles.

En ambos casos, la persona comprende la dimensin sutil, pero solo una persona espiritualmente evolucionada puede diferenciar si recibe el conocimiento de un modo u otro. En la mayora de los casos, la

persona conversa con cuerpos sutiles de las diversas regiones sutiles, como el mundo de las tinieblas y el infierno y muy raramente de una deidad o Dios, que es la Mente y el Intelecto Universales.

El tipo y el grado o nivel de informacin recibida depende del nivel espiritual de quien lo recibe

Informacin de niveles inferiores La informacin que se recibe de cuerpos sutiles que pertenecen a regiones inferiores, es decir, el mundo de las tinieblas o el infierno, es mayoritariamente de naturaleza mundanal y slo es importante para una parte limitada del mundo y durante un corto perodo de tiempo. Un ejemplo sera obtener informacin acerca de si el presidente Bush iba a declarar la guerra contra Irn y cundo iba a hacerlo o si un partido poltico subira al poder en un pas determinado.

La informacin recibida por Nostradamus es un ejemplo de esta categora. Nostradamus, que posea un nivel espiritual del 50%, reciba la informacin de un cuerpo sutil de un nivel espiritual del 40%. Muchos mdiums pertenecen a esta categora en lo referente a la recepcin de conocimiento. Un cuerpo sutil con un nivel espiritual del 40% puede recibir conocimiento que est por encima de l por parte de cuerpos sutiles de niveles ms elevados. Asimismo, puede ocurrir que cuerpos sutiles del mismo nivel o de niveles algo superiores que poseen el conocimiento

requerido lo transmitan. Esto es similar a que un constructor pida conocimiento sobre arquitectura o carpintera a otra persona.
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Conocimiento de fuentes ms elevadas:

El conocimiento recibido de cuerpos sutiles de regiones ms elevadas como Mahaloka (por encima del Cielo) y superiores, es de naturaleza espiritual. Este conocimiento es progresivamente de mayor inters universal y de importancia ms duradera, en trminos de perodos de tiempo que abarcan siglos. Recibir conocimiento divino de la Mente Universal y del Intelecto Universal (es decir, de los aspectos de la mente e intelecto de Dios) es lo ms elevado. Como se muestra en la imagen anterior, slo los Santos pueden recibir este conocimiento. Un ejemplo de esto es el conocimiento que contienen los Vedas Sagrados, transmitido por los Sabios de la antigua India (Bharat). Para determinar correctamente la fuente del conocimiento o su precisin se debe tener un nivel espiritual muy elevado, es decir, el de un Santo con el 90% o ms. Para ms informacin sobre los reinos y regiones sutiles lea por favor el artculo Dnde se va uno despus de la muerte fsica?.

7.3 Cmo se sabe si el conocimiento que se recibe proviene de una fuente externa o de los propios pensamientos subconscientes?
Hay algunos indicadores que sugieren que el conocimiento proviene de una fuente externa y no de la propia imaginacin:

Cuando el contenido del conocimiento es totalmente ajeno al campo de conocimiento del receptor. Por ejemplo, un aspirante espiritual que apenas ha asistido a la escuela secundaria recibe no obstante complejos esquemas de mquinas.

La cantidad de conocimiento acumulado es otro indicador. Una aspirante de SSRF (Fundacin para la Investigacin de la Ciencia Espiritual) ha estado recibiendo Conocimiento Divino de la dimensin sutil desde el 28 de octubre de 2003. Cada da ella recibe ms de 15 a 20 pginas tamao A4 (210x297mm) de conocimiento. Este conocimiento espiritual est siendo analizado y catalogado en la actualidad para el beneficio de la humanidad.

7.4 Factores que deciden qu persona recibe conocimiento a travs del intelecto sutil

Existe una combinacin de factores que determinan qu persona recibe conocimiento del mundo sutil. Uno de los factores clave es el nivel espiritual de la persona. Adems, otros factores que deciden la adquisicin de experiencias espirituales ms elevadas, como la recepcin de conocimiento, son:

Motivacin y un anhelo intenso por parte de la persona Necesidad para cumplir la misin de Dios Resolucin y bendiciones del Gur (un maestro y gua espiritual por encima del 70% de nivel espiritual) Destino de la persona

Debe tenerse en cuenta que si una persona de nivel espiritual superior est interesada en adquirir conocimiento de naturaleza inferior, por ejemplo sobre sucesos del da a da en la Tierra, aunque sea capaz de recibir conocimiento de cuerpos sutiles de niveles superiores lo recibir de cuerpos sutiles inferiores. En cambio, si una persona de nivel espiritual ms bajo, por ejemplo del 50%, tiene una profunda motivacin por aprender los principios ms elevados de las ciencias espirituales, recibir el conocimiento de cuerpos sutiles superiores o de cuerpos sutiles de regiones ms elevadas, especialmente si est bendecida por el Gur.

7.5 Sexto sentido, premoniciones, y tiempo y espacio

A veces la gente tiene premoniciones acerca de cosas que van a ocurrir o una sensacin acerca de cosas que han sucedido en el pasado. Esto es posible de dos modos: 1. A travs de cuerpos sutiles: Cuerpos sutiles han puesto la premonicin (informacin) en su mente subconsciente. En la mayora de casos, estos cuerpos sutiles o entidades son fantasmas de la Regin de las Tinieblas o del Infierno. En algunos casos, estos cuerpos sutiles tienen la capacidad de ver a travs del tiempo. Si ellos no poseen esta capacidad toman la informacin de fantasmas de nivel superior que s la poseen, como los brujos. 2. Accediendo a la Mente e Intelecto Universales: Hay siete capas de Mente Universal y de Intelecto Universal. Dependiendo del grado de desarrollo del sexto sentido, una persona puede ser capaz de acceder a una capa inferior o superior de los mismos.

En casi todos los casos de premonicin (una prediccin sobre el futuro), la clarividencia (informacin recibida de un lugar lejano) y la precognicin (informacin recibida de un tiempo lejano), la informacin se recibe de cuerpos sutiles y no a travs de la capacidad de acceder a la Mente e Intelecto Universales. El mal que pueden causar los cuerpos sutiles se explica en la siguiente seccin.

7.6 Precisin del conocimiento que se recibe del mundo sutil

Una persona generalmente recibe conocimiento de cuerpos sutiles que poseen su mismo nivel espiritual, y la precisin y el grado de conocimiento tambin son los mismos. Para entender este concepto consideremos

una escala del 0% al 100%, en la que ningn conocimiento es el 0%. El conocimiento mnimo que comprende el intelecto es del 1%, mientras que el que est disponible en el Intelecto Universal es del 100%.

Una persona con un nivel espiritual del 40% recibe generalmente conocimiento de un cuerpo sutil de su mismo nivel, es decir, del 40%. Sin embargo, tanto la precisin como el grado de dicho conocimiento son tambin del 40%.

Hasta el nivel espiritual del 70%, el conocimiento que se recibe suele proceder de fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.) y por lo tanto est acompaado de una proporcin de energa negra. Quienes no son conscientes de los mecanismos de recepcin de conocimiento pueden ignorar este aspecto y, como consecuencia, creer ciegamente y sin reservas en todo el conocimiento recibido. Si el conocimiento procede de cuerpos sutiles hay una gran posibilidad de que sea incorrecto en parte o totalmente. Los cuerpos sutiles suelen dar algn conocimiento correcto al principio para ganarse la confianza, pero cuando ya lo han conseguido proporcionan distintos grados de informacin incorrecta o engaosa. .

Otro factor importante a considerar es que el conocimiento recibido de cuerpos sutiles siempre est envuelto en energa negra. Esto afecta de forma adversa al receptor de diversas maneras como causndole problemas de salud, ocasionndole debilidad psicolgica, nublndole el intelecto, etc. Pero este proceso es tan gradual que ni la propia persona ni su familia y amigos lo perciben. Si el proceso de recepcin de informacin contina durante un tiempo, poco a poco la persona se vuelve virtualmente una marioneta a manos del cuerpo sutil, que la utiliza de formas distintas para favorecer sus propios intereses.

Pero ms all del nivel spiritual del 70%, el conocimiento lo proporcionan cuerpos sutiles positivos, como Santos y Sabios de las regiones ms elevadas que se encuentran por encima del Cielo, o bien procede de la Mente y el Intelecto Universales y no est acompaado de energa negra.

Tras adquirir el nivel spiritual del 70% se empieza a recibir Conocimiento Absoluto de la Mente e Intelecto Universales.

Hay varios niveles de comprensin de los aspectos negativos de la dimensin sutil como los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.), la posesin demonaca y el ataque de un fantasma. Bastante a menudo, lo que la gente es capaz de experimentar es slo la punta del iceberg. Solamente a un nivel spiritual del 90% se puede percibir todo el espectro de la dimensin sutil.

Consulta por favor el artculo sobre el alcance de la capacidad de percibir actividad paranormal con nuestro sexto sentido.

8. Uso incorrecto del sexto sentido (PES)

El sexto sentido slo debe emplearse para el crecimiento spiritual dirigido a la realizacin de Dios, el fin ltimo en todo crecimiento espiritual. Desde una perspectiva puramente espiritual, se considera un uso indebido del mismo cuando se utiliza para otra cosa, como pueden ser los asuntos mundanales. En otras palabras, si un mdium utiliza su capacidad psquica para adivinar si una persona va a casarse o a conseguir un trabajo, desde la perspectiva espiritual se considera un uso indebido.

Cuando una persona con capacidades psquicas hace un uso indebido del sexto sentido (PES), con el tiempo ocurren dos cosas:

1. Pierde su capacidad. Esto ocurre generalmente al cabo de unos 30 aos. 2. Se convierte en el objetivo de brujos de mayor poder espiritual. Los brujos pueden dar inicialmente alguna informacin correcta para ganarse la confianza de la persona, pero ms tarde la engaan y a las personas a las que asesora. En tales casos su capacidad psquica perdura durante ms tiempo e incluso puede parecer que mejora continuamente. Pero esta capacidad fsica no se debe a la persona sino al brujo que la est guiando. Cuando eso sucede, el preciado regalo del sexto sentido de la persona, que podra haberse utilizado para la realizacin de Dios, se malgasta en asuntos menores.

Enlaces relacionados

Qu son los dibujos sutiles? Qu son los fantasmas? Quin es un Santo? Qu es el nivel espiritual? Qu puedo hacer para iniciar mi viaje espiritual? Etapas en la capacidad de una persona de percibir la dimensin espiritual

En todo el sitio web, la SSRF (Fundacin para la Investigacin de la Ciencia Espiritual) ha recalcado la importancia de realizar prctica espiritual regularmente.

El objetivo de esta seccin es darle a usted un entendimiento rpido y conciso de lo que puede hacer para comenzar su viaje espiritual (prctica espiritual)

hoy mismo.

Cualquiera que sea el camino religioso o cultura del que usted provenga, la SSRF recomienda tres cosas que puede realizar enseguida para comenzar o complementar su viaje espiritual.

Cantar (repetir) el Nombre de Dios segn la religin de su nacimiento

Cantar (repetir) un cntico protector para problemas ancestrales

Construir su conocimiento espiritual

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Cantar el Nombre de Dios segn la religin de su nacimiento:

Nacemos en la religin ms conveniente para comenzar nuestro viaje espiritual, y por tanto, el aspecto de Dios que veneramos, segn nuestra religin, es el ms beneficioso para nuestro crecimiento espiritual en esta etapa. Los varios Nombres de Dios segn cada religin representan varios aspectos de un Dios Supremo, y al repetir uno de Sus Nombres (el de nuestra religin de nacimiento) llamamos a este aspecto en particular y nos empapamos de Su energa divina. Esto sera parecido a tomar un tnico espiritual que es el ms requerido por nosotros.

Miremos algunos ejemplos de los Nombres de Dios segn diferentes religiones.

^ Arriba

Algunos consejos sobre el canto del Nombre de Dios:

1.

Cante

el

Nombre

segn

su

conveniencia

comodidad: Puede cantar mentalmente, verbalmente o tambin con un rosario o un mala. Elija el mtodo que prefiera.

2. A cualquier hora y en cualquier lugar: Puede cantar en cualquier momento y en cualquier lugar. Por ejemplo, al ir al trabajo, al cocinar o mientras lleva al perro a pasear. 3. Cantidad de canto: Cuanto ms cante, ms beneficio espiritual obtendr. Puede comenzar con cinco minutos diarios e ir aumentando poco a poco hasta llegar, en el lapso de unos meses, a unas cuantas horas diarias. El canto puede ser hecho en varias sesiones separadas y al realizar otras anteriormente. 4. Sea regular en su canto: Los esfuerzos sinceros en el canto nos brindan ventajas y beneficios, como ser un sentimiento de calma en la vida que no ha sido experimentada durante mucho tiempo o un mejoramiento en la vida mundanal y cotidiana. actividades, como ha sido explicado

En resumen: D a esta prctica espiritual lo mejor que pueda durante al menos 6 meses y usted ver las ventajas y los beneficios en su vida.

Cantar un cntico protector para problemas ancestrales:

En el mundo de hoy casi todos nosotros estamos afectados por algo conocido como "problemas ancestrales". Esto ha sido explicado en profundidad en nuestra seccin de Problemas Ancestrales.

Repitiendo el Nombre del Seor Datta (es decir, el aspecto de Dios que nos protege de estos problemas ancestrales) quedamos aislados de estos problemas. El cntico exacto es Shr Gurudv Datta. Haga clic aqu para escuchar el cntico de proteccin.

Consejos para el canto de "Shr Gurudv Datta"

Cantidad: Recomendamos que la cantidad del canto sea conmensurado con la severidad del malestar experimentado debido a los problemas ancestrales. Por favor, lea el artculo "Qu son problemas ancestrales?" para entender los tipos de malestares o problemas que pueden ocurrir debido a nuestros antepasados difuntos. 1. En el caso de no experimentar ningn malestar o de tener un malestar "leve", se puede cantar de 1 a 2 horas por da, a fin de evitar dicho malestar en el futuro. 2. En el caso de tener un malestar "medio", se aconseja cantar de 2 a 4 horas por da. 3. Si el malestar es "severo", se recomienda cantar Shr Gurudv Datta de 4 a 6 horas por da.

Nota: La cantidad recomendada de canto ha sido aumentada recientemente, ya que se est tomando en cuenta el incremento en los problemas (y malestares) causados por nuestros ancestros y energas negativas en tiempos actuales y en los que se avecinan.

Segn su conveniencia: Usted puede hacer esto en una sesin o en varias sesiones separadas.

Construya su conocimiento espiritual:

El aprendizaje: El estudio regular de varios aspectos de la ciencia Espiritual es importante para entender la importancia de la prctica espiritual regular y tambin para aclarar preguntas y dudas que usted pueda tener. Recomendamos que lea las secciones y los artculos siguientes:

Investigacin Espiritual para adquirir la felicidad perdurable y eterna incluyendo los seis principios bsicos de la Prctica Espiritual Seccin sobre la Prctica Espiritual

Nota: Sintase libre de compartir sus experiencias o de hacer cualquier pregunta despus de comenzar su prctica espiritual.

Casi todos nosotros estamos afectados por problemas en nuestra vida donde sus causas raz son debidas a los cuerpos sutiles de nuestros antepasados difuntos. Este tipo de problema espiritual afecta a todos, sin importar la raza, cultura o el estatus social. Este problema espiritual se puede manifestar de varias formas en nuestro diario vivir. En algunos casos, la gente ha vivido aos de sufrimiento con problemas que podan haber sido contrarrestados o aliviados en slo unos das. Se hubiese producido un alivio slo si se hubieran sabido las causas raz, los remedios y el conocimiento requerido para ponerlos en prctica.

Esta seccin es recomendada para todos aqullos que sufren de problemas, desde financieros hasta conyugales, que no se van a pesar de los mejores esfuerzos. Hemos dividido esta seccin en tres partes:

Informacin general sobre los problemas ancestrales Qu puedo hacer para protegerme contra este problema espiritual? Qu podemos hacer para ayudar a nuestros ancestros? El efecto de ancestros difuntos en nuestras vidas

Seccin 1 Informacin general sobre los problemas ancestrales

Qu son los problemas ancestrales? Quines estn incluidos en nuestros ancestros?

Hasta qu generacin de nuestros ancestros podramos afectarnos? Por qu quisieran mis seres queridos y otros ancestros que han fallecido causarme dolor?

Se dice que algunas veces nuestros ancestros nos ayudan, es verdad?

Cmo es que un ancestro con un nivel espiritual bajo tiene la fuerza espiritual para molestarme, pero no ayudarme?

Qu es lo que causa que una persona necesite ayuda despus de su muerte?

Por qu es que una persona pide ayuda despus de su muerte?

Preguntas frecuentes

Seccin 2 - Qu puedo hacer para protegerme contra este problema espiritual?

(Para comprender esta seccin se recomienda leer primero la seccin 1)

Qu puede hacer para protegerme contra los problemas ancestrales? Qu representa el cntico protector de Shr Gurudv Datta? Escuche al cntico del Seor Datta Shr Gurudv Datta Soy cristiano, por qu debera cantar el Nombre de Shr Datta? Se limpia nuestra cuenta de toma y daca (karma) que tenemos con nuestros ancestros al cantar el cntico protector de Shr Gurudv Datta? Preguntas frecuentes de nuestros lectores

Seccin 3 - Qu podemos hacer para ayudar a nuestros ancestros?

Dnde van nuestros seres queridos fallecidos despus de la muerte?

Qu tipo de ancestros necesitan ayuda?

Cmo podemos ayudar a nuestros ancestros en su vida despus de la muerte? Cul es el mejor color de vestimenta para un funeral desde una perspectiva espiritual?

Cul es el efecto de besar la mano o la frente de un cadver?

Cul es el efecto de mantener objetos en el atad?

Cul es la perspectiva espiritual sobre la cremacin, el entierro y ser devorado por buitres?

Cul es la perspectiva espiritual de dispersar las cenizas de la urna de cremacin?

Cul es la perspectiva espiritual de contactar a nuestros seres queridos que han fallecido a travs de un mdium o una tabla de Ouija? Cmo deberamos deshacernos de la ropa y otras pertenencias de una persona que ha fallecido?

Cul es el efecto de hablar sobre aqullos que han muerto y de tener aperitivos en una recepcin funeraria?

Veneracin y adoracin de ancestros

Seccin 4 - El efecto de ancestros difuntos en nuestras vidas

Hacer planes de matrimonio despus de la muerte de un familiar cercano (ej. nuestros padres, etc)

Estudios de caso de la vida real de personas que han sido afectadas por los cuerpos sutiles de ancestros y cmo pudieron superar los problemas causados por stos.

Comer en exceso:

Un estudio de caso sobre comer excesivamente donde la causa raz era espiritual.

lceras bucales:

Virendra super lceras en la boca despus de 5 aos.

Adiccin:

Chris de Francia, un ex modelo de profesin, aplic remedios espirituales para superar exitosamente varias dificultades en su vida, como ser pensamientos negativos y adiccin al cigarrillo.

Eczema:

John super un problema de eczema severo de 23 aos despus de comenzar a cantar el Nombre de Dios. La causa del eczema era ancestral.

Posesin:

Mahesh Palnitkar supero los problemas causados por un cuerpo sutil de un ancestro fallecido, al cantar el Nombre de Dios.

Qu son los problemas ancestrales?

Segn la ciencia de la Espiritualidad y desconocidas para las ciencias modernas, el 50 % de la dificultades en nuestras vidas es causado nicamente por factores espirituales y el otro 30 % es debido a factores espirituales y psicolgicos y/o fsicos.

Por favor refirase al artculo sobre, El desglose de las causas raz de las dificultades en la vida .

Una de las causas raz espirituales de los problemas en nuestras vidas es el malestar que nos causan los cuerpos sutiles de nuestros ancestros que han fallecido (murieron). Es tambin uno de los factores espirituales ms comunes que afectan a toda la humanidad de alguna forma u otra. Antes de que demos una explicacin detallada sobre por qu nuestros ancestros querran causarnos cualquier clase de problema, examinemos primero las clases de dificultades que la gente puede experimentar debido a sus ancestros difuntos.

El malestar que nos causan los cuerpos sutiles de nuestros ancestros se manifiesta de muchas maneras en nuestra vida diaria. Crea obstculos tanto en nuestra vida mundanal como en nuestra prctica espiritual. En algunos casos, puede parecer que la familia entera tiene encima una nube oscura y que varios miembros de familia estn experimentando varios problemas a pesar de todos los esfuerzos que hagan para superarlos. Las dificultades que se crean debido a nuestros ancestros difuntos vienen en varias formas como se detalla en lista siguiente:

Dificultad para casarse Falta de armona en el matrimonio Adicciones (aproximadamente el 70 % de las adicciones se deben a antepasados que han fallecido) Tener la mente en blanco en los exmenes a pesar de estar bien preparado Prdida del trabajo Dificultad en concebir un nio Abortos Tener nios retardados o con necesidades especiales Muerte durante la infancia

Un aborto, la muerte en la infancia, etc. suceden cuando el malestar causado por nuestros ancestros se conecta con otras causas espirituales importantes como la muerte posible segn nuestro destino. No pueden suceder nicamente debido al malestar que nos causan nuestros ancestros. Mientras los anteriores tipos de problemas pueden ser una firme indicacin de problemas ancestrales, slo un Santo o un Gur (un gua evolucionado espiritualmente) pueden decir con certeza la causa raz de un problema.

A nivel intelectual, podramos usar dos reglas bsicas para concluir si la causa del sufrimiento es espiritual en naturaleza:

Todos los remedios para solucionar el problema han fallado. Esto es sobre todo cuando el problema debera ser fcilmente tratable por las ciencias modernas como por ejemplo una erupcin de piel, dolor de pecho, etc.

Varios miembros de familia (ej 4 de 5) sufren simultneamente de cualquiera de los males mencionados ms arriba. (La razn por la que todos los miembros de la familia son afectados es que todos ellos tienen los mismos ancestros)

Enlaces relacionados

El desglose de las causas raz de las dificultades en la vida Quin es un Santo?

Quin es un Gur (un gua evolucionado espiritualmente)? Las adiciones tienen su causa raz en la Espiritualidad Por qu tenemos bordes de proteccin?

Desglose de las causas raz de las dificultades en la vida

Para superar una dificultad completamente necesitamos primero entender correctamente su causa raz. Solamente cuando se ha realizado un completo diagnstico, llegando hasta la raz del problema, es cuando se puede dar la solucin apropiada.

Las ciencias modernas atribuyen la causa de un problema a razones fsicas o psicolgicas. Por lo tanto, nos pasamos buscando la causa y el remedio solamente en estas dos reas.

Por ejemplo:

El escozor se lo entiende como un problema que tiene una causa fsica y se lo trata con medicinas fsicas. El abuso de narcticos se lo entiende como un problema psicolgico y se lo trata principalmente con psicoterapia.

Pero existe una tercera causa de nuestros problemas en la vida y sta es Espiritual. Efectivamente, las causas raz espirituales de los problemas afectan significativamente nuestras vidas. Pero stas, no se comprenden fcilmente dado que van ms all del entendimiento de las ciencias modernas. En efecto, la Organizacin Mundialde la Salud(OMS) ha definido la salud como un estado de salud positiva en las dimensiones fsica, mental, social, y espiritual. As, se ha afirmado oficialmente que el bienestar espiritual es tambin un componente que contribuye a nuestra salud. Sin embargo, la investigacin espiritual realizada por la SSRF revela el verdadero grado en el que factores espirituales contribuyen a nuestro total bienestar.

A travs de la investigacin espiritual hemos confirmado el desglose, en promedio, entre las 3 causas raz responsables de los problemas en nuestras vidas. El siguiente grfico muestra una distribucin promedio de las causas raz de los problemas y dificultades en nuestras vidas.

Como se puede observar en el grfico, 80% de nuestros problemas tienen su causa raz en el reino espiritual. Este tipo de problemas solamente pueden ser superados a travs de medios espirituales, ya sea mediante:

Prctica espiritual que nos ayuda a desarrollar nuestra energa espiritual en su totalidad para combatir o aislar estos problemas, o Un remedio de sanacin espiritual utilizado para superar un sntoma especfico causado por algn factor en el reino espiritual.

De esta manera, los problemas que tienen su origen en el reino espiritual pueden ser resueltos o, en su defecto, podemos lograr la fortaleza necesaria para soportarlos.

Es importante notar que cualquier sntoma fsico podra tener su causa raz en la dimensin fsica, psicolgica, o espiritual y que stas no son mutuamente excluyentes. En trminos sencillos, el sntoma fsico podra estar compuesto por factores que no son propiamente de la dimensin fsica, sino tambin podra tratarse de una combinacin de factores fsicos y espirituales, o inclusive factores fsicos, espirituales y psicolgicos.

Por ejemplo, el siguiente diagrama muestra cmo una mujer est experimentando un fuerte dolor en el estmago el cual tiene su origen en las tres dimensiones.

Pgina principal > Investigacin espiritual sobre las adicciones

Resumen: La investigacin espiritual indica que el 96% de las causas de adicciones son debidas a fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.) o ancestros difuntos. Las semillas de las adicciones son introducidas en el mismo tero por fantasmas. Dada la naturaleza espiritual de la causa de las adicciones, slo los remedios espirituales pueden aliviar la adiccin de manera efectiva. Se sugiere un programa de tratamiento espiritual de tres pasos para garantizar un mnimo de sntomas de abstinencia.

Contenido

1. Cul es la definicin de adiccin de la SSRF?

2. Adicciones - un problema mundial

3. Perspectiva de la ciencia moderna 3.1 Causas del comportamiento adictivo segn la ciencia moderna

4. Investigacin espiritual sobre la adiccin

4.1 Qu significa investigacin espiritual sobre la adiccin? 4.2 Quin puede diagnosticar a travs de la investigacin espiritual?

4.3 Tipos de adicciones que cubre la investigacin espiritual

4.4 Investigacin espiritual sobre las causas de la adiccin 4.4.1 Causas espirituales de la adiccin

4.4.2 Causas fsicas y psicolgicas de la adiccin

4.4.3 Adiccin desde la perspectiva del destino o de la libre voluntad 4.5 Por qu algunas personas se convierten en adictas y otras no?

4.6 Por qu las sociedades desarrolladas econmicamente son incluso ms proclives a los ataques de fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.)?

5. Mecanismo a travs del cual los fantasmas o cuerpos sutiles de ancestros difuntos afectan o poseen a una persona y se convierten en el origen de la adiccin 5.1 Pasos en el desarrollo de la adiccin causada por cuerpos sutiles de ancestros

5.2 Desarrollo de la adiccin durante o despus del embarazo debido a la posesin por fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.)

6. Principios obtenidos mediante la investigacin espiritual que se sugieren en el tratamiento de adicciones 6.1 Principio fundamental del tratamiento espiritual

6.1.1 Algunos tratamientos espirituales genricos para adicciones

6.1.2 Mecanismo de cmo funciona

6.2 Tratamiento preventivo que se sugiere 6.3 Factores crticos para que los remedios espirituales tengan xito

6.4 Tiempo necesario para una cura total

6.5 Beneficios del tratamiento espiritual sobre los tratamientos convencionales 6.6 Casos en los que la adiccin se detiene de repente sin causa aparente

7. Resumen y lo que usted puede hacer con esta investigacin

1. Cul es la definicin de adiccin de la SSRF ?

En este artculo, la Fundacin para la Investigacin Espiritual(SSRF) define adiccin tal y como viene en el Manual de Diagnstico y Estadstica -IV (DSM-IV). El Manual de Diagnstico y Estadstica de Desrdenes Mentales (en

inglsDiagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders - DSM), publicado por la Asociacin Americana de Psiquiatra, es el manual utilizado con ms frecuencia para diagnosticar desrdenes mentales en Estados Unidos.

Hemos obtenido una copia de la definicin del Departamento de Salud de Hawai. El Manual de Diagnstico y Estadstica IV (DSM-IV) describe la adiccin como un patrn inadaptado de consumo de substancias que conlleva a un deterioro o malestar clnicamente significativos, expresado por uno (o ms) de las siguientes situaciones que se suceden en cualquier momento durante un periodo de 12 meses:

La sustancia se toma a menudo en cantidades mayores o durante ms tiempo del que se pretende. Deseos persistentes o vanos esfuerzos para cortar o controlar el uso de la sustancia. Una gran cantidad de tiempo se emplea en actividades que se requieren para obtener la sustancia (visitar a diversos doctores o conducir largas distancias), usar de la sustancia (fumar empedernidamente), o recuperarse de sus efectos. Las actividades sociales, ocupacionales o recreacionales importantes se abandonan o reducen por el abuso de la sustancia. Abuso continuado de la sustancia pese a saber que se tienen problemas persistentes o recurrentes tanto psicolgicos como fsicos causados o exacerbados por el abuso de la sustancia.

La tolerancia, que se define por: La necesidad de cantidades marcadamente superiores de la sustancia para lograr la intoxicacin o sentir el efecto deseado; o Un efecto notablemente disminuido con el uso continuado de la misma cantidad. Los sntomas de abstinencia se manifiestan por: El sndrome de abstinencia caracterstico de la sustancia; La ingestin de la misma (o similar) sustancia para aliviar o evitar los sntomas de abstinencia.

2. Adicciones - un problema mundial

Las adicciones son un fenmeno mundial que afecta adversamente la vida de millones de personas a lo largo de todas las fronteras geogrficas y culturas. A nivel personal, la vida de las personas se destruyen por sus adicciones, y sus seres queridos tambin sufren el trauma del negativo

efecto domin. A nivel de la sociedad, pese a los esfuerzos de los gobiernos y las instituciones de atencin, las adicciones drenan enteramente una nacin, reduciendo su efectividad y agobindola con costos extra. Las siguientes son algunas de las alarmantes estadsticas que muestran el impacto que tienen las adicciones:

Segn Forbes.com las 5 adicciones ms caras para Estados Unidos, con un costo estimado anual en trminos de gastos para tratamientos y prdida de productividad son el alcohol ($166 mil millones), el tabaco ($157 mil millones), las drogas ($110 mil millones), la sobrealimentacin ($107 mil millones) y las apuestas ($40 mil millones).

En 2005, aproximadamente 22,2 millones de personas en Estados Unidos de la edad de 12 aos o mayores, fueron clasificadas como dependientes de sustancias o que abusaban de sustancias. (Ref: Oficina de Estudios Aplicados, Departamento de Salud de Estados Unidos)

Un 18% de los adultos de Inglaterra beben compulsivamente el doble del nivel recomendado en una o ms sesiones a la semana. La Ciudad de Westminster, en Londres, era el peor lugar con relacin a la violencia generada por el abuso del alcohol en 2005-6, con 15 agresiones violentas por cada 1,000 residentes. (Ref: La BBC, 2006) Se estima que 31 134 australianos (23 431 o 75% varones; 7703 o 25% mujeres) murieron por el abuso con alto riesgo de alcohol en un periodo de diez aos entre 1992 y 2001. Las principales causas de muerte fueron el alcohol y las enfermedades del hgado, seguidas por lesiones resultantes de accidentes de carretera, cncer y suicidio. (Ref: Departamento Australiano de Salud, 2004)

Forbes.com indic que la Administracin de Servicios de Salud Mental y Abuso de Sustancias (SAMHSA) estima que en total se gastaron $276 mil millones en 2005 entre servicios de salud, prdida de productividad, muerte prematura, accidentes automovilsticos y crimen, todos relacionados con el abuso de alcohol y drogas. Aproximadamente tres cuartas partes de ese dinero vena de fuentes pblicas. (Ref: Forbes.com) Estas son algunas de las preocupantes estadsticas que se reflejan a lo largo de las naciones del mundo mostrando el mortal impacto del abuso de sustancias y adicciones a nivel personal, familiar y social. Dadas las anteriores estadsticas, no es ningn misterio porqu colectivamente los gobiernos del mundo gastan miles de millones de dlares para frenar el peligro que las adicciones presentan. Las estadsticas de xito a la hora de superar adicciones han sido histricamente bajas:

En un informe de samhsa.gov, de una muestra total de 937 499 registros de clientes dados de alta en 2003 por tratamiento de abuso de sustancias a travs de 26 estados en Estados Unidos, solo el 41% complet el tratamiento. (Ref: Oficina de Estudios Aplicados, Departamento de Salud de Estados Unidos)

Las recadas tras el tratamiento contra la adiccin al alcohol y las drogas son comunes, predecibles y prevenibles, segn "Recada y Recuperacin: Estrategias de Comportamiento para el Cambio", un informe de investigacin realizado en 2003 por la Fundacin Caron, uno de los ms viejos y grandes centros de tratamiento contra adicciones de Estados Unidos. La tasa de recadas para enfermedades adictivas vara del 50% para el retorno al uso abusivo hasta el 90% para su uso por un breve lapso.

Un artculo publicado en el American Journal of Clinical Hypnosis (Potter Greg, Jul 2004) mostr a la hipnosis como un tratamiento con mejores resultados para las adicciones.

3. Perspectiva de la ciencia moderna

3.1 Causas del comportamiento adictivo segn la ciencia moderna.

Cul es la visin de la ciencia moderna sobre las causas de los comportamientos adictivos?

No hay consenso sobre la etiologa (causa), prevencin y tratamiento de desrdenes adictivos. Una publicacin del gobierno de los Estados Unidos, Teoras sobre el Abuso de las Drogas: Seleccin de Perspectivas Contemporneas, tuvo como conclusin nada menos que cuarenta y tres teoras sobre la adiccin qumica y al menos quince mtodos de tratamiento. Como ejemplo de esta confusin:

Mucha gente considera como enfermedades los comportamientos adictivos como las apuestas y el alcoholismo.

Pero otros consideran que son comportamientos aprendidos como respuesta a la compleja interaccin entre factores hereditarios y ambientales. Otros discuten a favor de una razn gentica. Algunos investigadores sealan que, contrariamente a otras enfermedades ms comunes como la tuberculosis que tiene una causa definitiva (un microbio) y un modelo de tratamiento definido con el que todo el mundo est de acuerdo, no hay causa concluyente o mtodo de tratamiento definido con el que todos estn de acuerdo para la mayora de los comportamientos adictivos.

Esta falta de acuerdo entre expertos causa problemas con la prevencin y el tratamiento de muchos comportamientos adictivos. (Ref: Departamento de Ciencia de la Salud Aplicada, Universidad de Indiana, 2003)

As que, por una parte, tenemos presupuestos de mil millones de dlares para reducir el abuso de sustancias y, por otra parte, no tenemos consenso sobre la causa de las adicciones. La SSRF considera que si los gobiernos del mundo se centraran en las causas espirituales y en el tratamiento espiritual de las adicciones en su investigacin, tendran mucho ms xito en frenar las adicciones. Arriba

4. Investigacin espiritual sobre la adiccin

4.1 Qu significa investigacin espiritual sobre la adiccin?

Investigacin espiritual sobre la adiccin significa investigacin sobre las causas espirituales y el tratamiento de adicciones por medio de un avanzado y activado sexto sentido (PES).

4.2 Quin puede diagnosticar por medio de la investigacin espiritual?

Hacer un diagnstico de la causa especfica espiritual de las adicciones es solo posible para una persona espiritualmente evolucionada que puede percibir la dimensin sutil. Una persona espiritualmente evolucionada quiere decir un Santo; es decir, alguien que ha pasado el nivel espiritual del 70%. Una persona con un sexto sentido activo (PES) puede percibir el origen, pero hasta que no obtiene un mnimo de nivel espiritual del 60%, tiene que verificar su diagnstico con una persona espiritualmente evolucionada (Santo) que est por encima del nivel del 70%.

Segn la ciencia espiritual, quin puede ser considerado un Santo? Como se lleva a cabo la investigacin espiritual?

4.3 Tipos de adicciones que cubre la investigacin espiritual

El alcance de la investigacin espiritual llevada a cabo por la SSRF abarca todos los tipos de adicciones.

4.4 Investigacin espiritual sobre las causas de la adiccin

La extensin del mundo conocido en comparacin con la dimensin espiritual sutil est en una proporcin de 1: infinito. A travs de metodologas de investigacin espiritual podemos examinar la dimensin espiritual y determinar el nivel hasta el que afecta nuestras vidas. No obstante, es preciso aadir que las sutilezas y sombras de varios factores espirituales y su interrelacin pueden ser muy complejas e intrincadas. Por esta razn, en el mejor de los casos, se puede documentar hasta un 80% de los factores espirituales que contribuyen. Sin embargo, an con esta limitacin, y por el solo hecho de tomar en cuenta la dimensin espiritual, la investigacin espiritual documentada es mucho ms holstica que la investigacin convencional a la hora de determinar por qu suceden las cosas.

La investigacin espiritual para determinar las causas raz de las adicciones proporcion los siguientes resultados :

4.4.1 Causas espirituales de la adiccin

En el diagrama superior, se puede observar que las causas espirituales son responsables del 96% de las causas de la adiccin. Las causas raz espirituales se dividen en posesin ya sea por fantasmas (30%) o cuerpos sutiles de ancestros difuntos (70%). Los fantasmas o los cuerpos sutiles de ancestros difuntos poseen a la gente por dos razones principales: 1. Para satisfacer su propia ansia por la sustancia adictiva 2. Para causar problemas a la persona convirtindola en adicta La razn por la que el 70% de las adicciones se deben a ancestros es por la cuenta del toma y daca y el vnculo krmico entre ellos y sus descendientes. La deuda de toma y daca que los ancestros difuntos tienen con sus descendientes es una puerta sutil (intangible) que utilizan para poseer a sus descendientes y satisfacer sus ansias a travs de ellos. Esto podra explicar porqu algunos estudios han mostrado fuertes factores hereditarios que influyen en las adicciones. Consulte el artculo, Por qu podran mis seres queridos y mis otros ancestros querer causarme dolor?

Los fantasmas, por otra parte, poseen a cualquiera que tenga una debilidad mental o vulnerabilidad. La persona no tiene que ser necesariamente uno de sus descendientes. Las personas con adicciones mltiples pueden ser posedas por mltiples fantasmas o simplemente por un fantasma con adicciones mltiples.

4.4.2 Causas fsicas y psicolgicas de la adiccin

En algunos pocos casos, la adiccin puede comenzar debido a razones fsicas tales como el gusto intenso de una persona por cierta sustancia o por razones psicolgicas, como la tensin, ansiedad, depresin, etc. No obstante, estas razones fsicas son solamente un 4% de todas las causas de adiccin. Es importante aadir que, en muy poco tiempo, los fantasmas se apresuran para tomar ventaja de la oportunidad que presenta esta debilidad o vulnerabilidad en un ser humano para afectarlo o poseerlo. En consecuencia, estas causas fsicas se convierten tambin en causas espirituales. La vulnerabilidad mental o debilidad de una persona se convierte en el punto de entrada para la posesin. As pues, la adiccin que puede haber comenzado por una razn fsica o psicolgica, pronto adquiere una naturaleza espiritual.

En resumen, slo un 4% de las adicciones en una persona se inician por causas no espirituales y, por lo tanto, solamente un 4% como mximo se pueden superar con tratamientos fsicos y psicolgicos. Consultar Cmo poseen los fantasmas a una persona? Sustancias adictivas como causa de las adicciones

Un hecho que puede sorprender a nuestros lectores es lo que descubrimos a travs de la investigacin espiritual sobre las sustancias adictivas como causa de una adiccin: 1. La nicotina, como qumico adictivo, constituye solamente un 0.75% de la causa por la que una persona es adicta a fumar cigarrillos. 2. Sustancias ms severas como la herona o la cocana son responsables como mximo de un 3% de las causas de una adiccin.

El alto porcentaje de causas raz que son de naturaleza espiritual es una de las razones por las que los tratamientos a nivel fsico y psicolgico tienen tasas de xito bajas. El tratamiento fsico implica rehabilitacin combinada con la suspensin de la sustancia y luego un tratamiento mdico qumico para tratar la abstinencia. Productos qumicos como la metadona se usan como el sustituto ms seguro de la sustancia original. El tratamiento psicolgico incluye asesoramiento, psicoterapia formal y/o informal, etc. con o sin tratamiento fsico.

4.4.3 Adiccin desde la perspectiva del destino o de la libre voluntad

Segn el Camino Espiritual de la Accin (Karmayoga), todas nuestras acciones son debidas ya sea al destino (fuera de nuestro control) o a nuestra libre voluntad (bajo nuestro control). Como regla de oro, en la era actual el 65% de nuestras acciones son debidas al destino y el 35% a la libre voluntad. No obstante, en el caso de las adicciones, la proporcin del elemento destino es mucho mayor. Eventos importantes de la vida como el nacimiento, el matrimonio, accidentes mayores, o la muerte se deben 100% al destino.

La proporcin real del elemento destinado a una determinada persona adicta slo puede ser comprobada por personas que tienen ms del 70% de nivel espiritual (es decir los Santos) o por aquellas personas que tienen un sexto sentido muy avanzado. Consultar el artculo Orgenes espirituales de las dificultades en la vida.

Arriba

4.5 Por qu algunas personas se convierten en adictas y otras no?

Qu hace que cierta persona sea ms propensa a convertirse en adicta? Pueden haber muchos factores que contribuyen:

Destino: El destino negativo

de

la

persona.

Demritos: Posibilidad de ms demritos que mritos. Por demritos queremos decir la acumulacin de varios demritos tanto de vidas anteriores como del presente nacimiento. Tipo de ancestros: Tener muchos ancestros con adicciones. Una significativa cuenta de toma y daca con el/los ancestro(s) adicto(s). Tiempo: Segn el tiempo (es decir, un periodo particular en la vida de una persona), cuando son ms dbiles espiritualmente. Las personas se vuelven vulnerables espiritualmente cuando existe una falta de prctica espiritual, una gran cantidad de demritos deliberados, o una gran cantidad de ego. Desarrollo espiritual: Las personas con un menor desarrollo espiritual son ms propensas al ataque. Es muy raro encontrar una persona que haga prctica espiritual regular de calidad segn los seis principios bsicos de la prctica espiritual que sea adicta. Afinidad: La afinidad de la persona con la sustancia o cualquier otra cosa la hace ms vulnerable a la posesin. Nivel espiritual de los padres: Mientras ms alto sea el nivel espiritual de los padres, menor ser el impacto en el embrin a la hora de la concepcin (ver seccin 5).

4.6 Por qu las sociedades desarrolladas econmicamente son incluso ms proclives a los ataques de fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.)?

En un medio en el que el exceso de placeres materiales es relativamente alto, los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.) son capaces de fusionarse con la persona afectada en muy poco tiempo y cumplir con sus deseos. Debido a tal entorno, en el que existe mucha conciencia sobre pensamientos de adicciones, algunas mujeres desarrollan o continan adicciones como el tabaco y el alcoholismo durante el embarazo. As el fantasma (demonio, diablo, energa negativa, etc.) presente en el estado embrionario y con la oportunidad de satisfacer sus deseos durante el mismo embarazo, toma completo control sobre la madre y el embrin, y disfruta la realizacin de su deseo a lo largo de sus vidas. Pero la mayora de las mujeres lo supera con su fuerza de voluntad que se acenta durante el embarazo. Esta fuerza de voluntad en mujeres embarazadas se refleja en un informe de samhsa.gov. Observando los datos combinados de 2004-2005 en Estados Unidos, la tasa de cigarrillos fumados fue ms baja entre las mujeres embarazadas que entre las no embarazadas en edades entre los 26 y 44 aos (10.4 contra 28.8 por ciento) y en edades entre los 18 y 25 aos (26.4 contra 35.8 por ciento) (Figura 4.5). No obstante, en mujeres en edades entre los 15 y 17 aos, la tasa de cigarrillos fumados entre mujeres embarazadas era ms alta que entre mujeres no embarazadas (22.3 contra 18.5 por ciento), aunque la diferencia no era significativa. (Ref: Samsha.gov 2005)

Como resultado:

Nos topamos con muchos nios pequeos en sociedades prsperas que muestran un comportamiento adictivo como fumar cigarrillos o que estn atrapados en deseos sexuales a una edad muy temprana. Esto tambin es causado por fantasmas. Privados de una adolescencia normal, este tipo de individuos corren el riesgo de convertirse en pacientes mentalmente inestables o psiquitricos ms adelante en la vida. Los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.) se manifiestan naturalmente a travs del cuerpo fsico de dichos pacientes y destruyen la armona en muchos hogares. Un informe de samsha.gov muestra patrones de alto consumo de cigarrillos en Estados Unidos comenzando en edades tan tempranas como los 12 aos.

5. Mecanismo a travs del cual los fantasmas o cuerpos sutiles de ancestros difuntos afectan o poseen a una persona y se convierten en causa raz de la adiccin
La investigacin espiritual indica que casi todos los actos de posesin por un fantasma para preparar a una persona para la adiccin comienzan en el mismo tero. Es mucho menos probable que un fantasma comience a preparar a un individuo para la adiccin en su fase adulta. La razn de ello es que, cuando est en forma embrionaria, una persona est en su estado ms vulnerable. Mientras mayor sea el nmero de impresiones de defectos de personalidad que el alma encarnada concebida tenga de nacimientos previos, ms fcil ser para el fantasma, o cuerpos sutiles de ancestros atacar.

El siguiente es un informe detallado del mecanismo sutil de posesin en el tero.

5.1 Pasos en el desarrollo de la adiccin causada por cuerpos sutiles de ancestros

Paso 1: En la mayora de los casos, el cuerpo sutil del ancestro o del fantasma ataca a la persona en el tero de la madre en su estado embrionario. Incluso antes de la concepcin, a la hora del coito, el cuerpo sutil del ancestro entra en el cuerpo de la madre a travs de su vagina e impregna todo el tero con energa negra.

El espermatozoide que se une con el vulo tambin es cubierto por energa negra. Este impacto puede minimizarse con el aumento del nivel espiritual, la prctica espiritual regular y la oracin antes y, si es posible, incluso durante el coito. La oracin puede ser algo similar a los siguientes ejemplos:

Oh Dios, si el contacto de hoy va a culminar en concepcin, por favor protege la concepcin de cualquier tipo de ataque de fantasmas. Que la concepcin sea stvica. Incluso si no se ha tenido la oportunidad de rezar antes y durante la concepcin y el embarazo ya ha sucedido, los padres pueden todava cantar y rezar como sigue: Oh Dios, bendice al beb y con tu gracia deja que se cree una impresin del canto mientras est en el propio tero. La madre puede sostener sus dedos fruncidos y hacer nyaas apuntando a su ombligo o extendiendo su palma sobre su barriga, mientras se hace el canto y oraciones intermitentes tal y como se describen arriba. Esto puede hacerse de manera continua durante el embarazo.

Oh Dios, brinda tu gracia al beb para que tenga una funda protectora de tu energa divina.

Paso 2: Luego el cuerpo sutil del ancestro o del fantasma crea una red de hilos de energa negra en todo el tero. De este modo, el embrin queda atrapado incluso antes de crecer.

Paso 3: Durante el crecimiento del embrin, el cuerpo sutil del ancestro o del fantasma interfiere en el momento del desarrollo de las clulas sutiles de la cubierta mental y planta las semillas de intensos pensamientos de adiccin. De esta manera, el embrin crece con pensamientos de adicciones.

Arriba Consultar el artculo, De qu estamos compuestos.

Paso 4: Posteriormente el cuerpo sutil del ancestro o del fantasma ataca las clulas cerebrales del embrin y las hace propicias para empaparse de pensamientos de adiccin.

Paso 5: Con un mayor crecimiento del embrin, el cuerpo sutil del ancestro o del fantasma se fusiona con el cuerpo del embrin y toma posesin completa. Como resultado, y como se mencion anteriormente en este artculo, algunos nios desarrollan adicciones en su adolescencia.

Slo porque un ancestro difunto haya escogido a cierto embrin no significa que tenga que esperar entre 1520 aos hasta que la persona tenga edad suficiente para satisfacer sus deseos. Mientras tanto, puede poseer a otros descendientes, satisfaciendo as sus deseos por cualquier sustancia o cosa. Lo que el ancestro hace al poseer el embrin y crear un centro de energa negra para la adiccin es parecido a lo que hace un hombre rico al adquirir apartamentos, ticos o villas en varias ciudades alrededor del mundo. Puede no visitar un cierto apartamento por aos y, sin embargo, tenerlo como un espacio que puede usar de manera fcil y rpida cuando lo necesita.

La razn por la que una adiccin en algunas personas comienza antes que en otras es que el fantasma espera el momento oportuno para iniciar activamente en ellas la adiccin. Esto depender de un nmero de factores que aumentan la vulnerabilidad de la persona. Estos factores incluyen:

Reduccin de mritos Un mal momento debido al destino Disminucin en la fuerza de voluntad debido a problemas psicolgicos tales como dificultades en la vida, tensin, depresin, etc.

5.2 Desarrollo de la adiccin durante o despus del embarazo debido a la posesin por fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.)
Algunas veces, personas que no tienen una gran fuerza de voluntad son escogidas por fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.)comunes durante su edad adulta. Despus de entrar en sus cuerpos, los fantasmas alimentan sus deseos por ciertas cosas hacindolas adictas. No obstante, la mayora de los adictos (es decir el 70%) son afectados por los pensamientos de adiccin en su estado embrionario.

Durante el perodo de una vida, una persona que ha sido poseda y se ha convertido en adicta a una sustancia o cosa puede empezar a gustar de la adiccin o al menos encontrar consuelo en ella. Cuando esa persona muere puede sentir la falta del placer de la adiccin.

Despus de la muerte, esta persona se convierte en un fantasma y entra en el cuerpo de la siguiente mujer de esa generacin para satisfacer su adiccin. La intencin de esta persona de herir a otra la convierte en un fantasma y queda atrapada en un crculo vicioso de su adiccin durante muchas de las subsiguientes vidas de sus descendientes. Entonces, este ciclo contina generacin tras generacin. Consultar el artculo, Qu son los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.) y cmo se convierte una persona en uno? Arriba

6. Principios obtenidos mediante la investigacin espiritual que se sugieren en el tratamiento de adicciones

6.1. Principio fundamental del tratamiento espiritual

Hemos explicado el significado de sattva y tama en detalle en el artculo Cules son los componentes sutiles bsicos? La forma ms segura de aumentar el componente sattva dentro de nosotros es aumentar nuestra prctica espiritual de acuerdo con los seis principios bsicos de la prctica espiritual. Tambin se necesita hacer la prctica regularmente e incrementarla de tiempo en tiempo en forma cuantitativa y cualitativa. De esta manera, existe un aumento tanto en el nivel espiritual como tambin en el componente bsico sutil sattva dentro de la persona. La prctica espiritual que no est en acuerdo con los seis principios bsicos de la prctica espiritual, tendr efectos limitados o no tendr un impacto positivo en el desarrollo espiritual de una persona o en su pureza espiritual (sattvikta). La prctica espiritual es la cura a largo plazo ms sostenible para cualquier tipo de ataque por fantasmas.

Los remedios espirituales proveen alivio a corto plazo y nos permiten usar nuestra prctica espiritual principalmente para nuestro crecimiento espiritual, que tiene un efecto holstico en nuestra vida, en lugar de gastarla solamente en curar adicciones.

Los mejores resultados se obtienen cuando junto con la prctica espiritual intentamos aumentar la pureza espiritual o sattvikta a travs de todos los aspectos de nuestra vida y a travs de varios niveles (por ejemplo, fsico, mental, intelectual, etc.). El siguiente diagrama es una representacin de aquello de lo que estamos compuestos, y un ejemplo de lo que podemos hacer para purificar cada capa.

Para mayor informacin sobre cmo infundir sattvikta en su vida por favor consultar el artculo Los tres componentes sutiles bsicos y nuestro estilo de vida.

6.1.1 Algunos tratamientos espirituales genricos para adicciones

No hay dos casos iguales de adiccin a nivel espiritual, y sera difcil aplicar un remedio genrico que se adece a todos los casos en los que fantasmas o ancestros son el origen de la adiccin.

Incluso as, sugerimos un tratamiento de 3 pasos para ayudar a las personas a sobreponerse a cualquier adiccin que puedan tener.

Nota: Los siguientes 3 pasos estn basados en el uso de la prctica espiritual como herramienta para superar las adicciones. Los efectos resultantes son no solamente ms beneficiosos sino tambin ms duraderos.

Arriba Nota:

No

es

obligatorio

abandonar

la

toma

de

la

sustancia

al

comienzo

del

tratamiento.

La repeticin de los cnticos protectores puede hacerse en cualquier momento y en cualquier lugar. La duracin de los cnticos puede ser de unos pocos minutos el primer da. El cntico puede incrementarse gradualmente, pero consistentemente de acuerdo con la capacidad de cada uno durante los siguientes das para alcanzar el objetivo mnimo como est especificado en el tratamiento de 3 pasos. Recuerde que mientras ms cantamos ms fuerte es la proteccin, menores los sntomas de abstinencia, y ms rpido estaremos libres de las garras de la adiccin. Una vez que uno se sienta cmodo con la prctica de los 3 pasos diariamente, se puede activamente empezar a reducir la toma de la sustancia adictiva por fases. Se puede hacer junto con cualquier tratamiento que haya sido prescrito por su mdico o psiquiatra. No tiene que suspender el tratamiento mdico. Un importante factor positivo de la sanacin espiritual es la muy baja incidencia de sntomas de abstinencia. La razn es que el 50% de los sntomas de abstinencia son causados por el fantasma y el 50% es la reaccin del cuerpo al hecho de tener menos cantidad de la sustancia adictiva. Con la prctica espiritual el adicto supera el 50% que corresponde al efecto del fantasma. El 50% restante se puede

soportar bastante bien, es decir, la persona es capaz de tolerarlo fsicamente. El incremento de pureza espiritual (sattvikta) en la persona debido a la prctica espiritual aumenta la tolerancia.

Complemente los esfuerzos espirituales con oraciones. Las oraciones pueden ser como las siguientes: Oh Dios, dame la gracia de iniciar con conviccin la prctica espiritual. Oh Dios, dame la gracia de perseverar con fortaleza en mi prctica espiritual. Oh Dios, dame la gracia de recordar constantemente los cnticos y las oraciones. Oh Dios, dame la gracia de alejarme con firmeza de Oh Dios, destruye los deseos adictivos en el cuerpo sutil del ancestro o fantasma que me angustia y causa malestar. Oh Dios, destruye los centros de energa negros creados en mi cuerpo por el fantasma o el ancestro que hacen que yo tenga un comportamiento adictivo. Oh Dios, crea una cobertura protectora de tu energa divina alrededor mo y protgeme de la energa negra del fantasma o del ancestro que me ataca. Mantener un estilo de vida stvico ayuda junto con todo esto.

Se recomienda que se contine con este tratamiento espiritual de por vida.

6.1.2 Mecanismo de cmo funciona

Al comenzar la prctica espiritual con el tratamiento de 3 pasos, aumentamos el componente sattva en nuestro interior. A cambio, esto aumenta nuestra energa espiritual y nuestros sistemas defensivos. El fantasma o el ancestro difunto que es predominantemente raja-tama no puede tolerarlo y es por tanto forzado a marcharse. Cuando esto sucede, la persona es capaz de abandonar el hbito adictivo inmediatamente.

6.2 Tratamiento preventivo que se sugiere

El tratamiento espiritual de 3 pasos funciona tanto como tratamiento para curar adicciones como mecanismo preventivo para asegurar que las adicciones no retornen en el futuro. En resumen, trata tanto la adiccin como la recada.

Para los padres: Cuando se est planeando tener un nio, los 3 pasos descritos anteriormente pueden incluirse en su rutina diaria. Antes del coito, una pareja puede rezar para protegerse de energas negativas y tambin para proteger la concepcin. El nivel espiritual de los padres slo puede ayudar hasta cierto punto. Gran parte tambin depender del destino del nio que viene y sus demritos y mritos. Criar al nio en un entorno lo ms stvico posible e introducirlo en la prctica espiritual desde la ms temprana niez. Las personas que no sufren de adicciones pueden tambin poner en prctica este tratamiento como medida preventiva.

6.3 Factores crticos para que los remedios espirituales sean exitosos

Regularidad en la prctica espiritual del tratamiento espiritual de 3 pasos.

Deseo Intenso de abandonar la adiccin alimentando de tal manera la fuerza de voluntad para hacerlo. Otros diversos factores como el entorno de la prctica espiritual segn los seis principios bsicos, presin

familiar y apoyo, presin social y apoyo, etc. tambin alimentarn la fuerza de voluntad para abandonar la adiccin. La fuerza de voluntad es un factor muy importante a la hora de acelerar el proceso de rehabilitacin. Si la fuerza de voluntad es mayor que la del fantasma que posee a la persona, es posible abandonar la adiccin solamente con fuerza de voluntad. El tratamiento de choque tambin ayuda en este aspecto. Es por esto que se observa en las mujeres, cuando se dan cuenta de que estn embarazadas, que su instinto maternal empuja a su fuerza de voluntad hacia niveles superiores.

La Feen Dios y la prctica espiritual ayudan a acelerar el proceso de curacin.

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6.4 Tiempo necesario para una cura total

Si se aplica rigurosamente el programa de 3 pasos, se puede esperar alivio en el comportamiento adictivo en un par de semanas o meses. En algunas ocasiones, aunque la persona siga el tratamiento a conciencia, el tiempo necesario para curar la adiccin a travs de la sanacin espiritual puede llevar ms tiempo si la fuerza del fantasma que la posee es alta. Tambin depender de la proporcin del disfrute del fantasma con la adiccin frente al disfrute del adicto. Si es principalmente el fantasma el que disfruta, entonces la persona no tendr muchos problemas para abandonar la adiccin una vez que comience su prctica espiritual y supere el malestar. Si la afinidad con la sustancia es solamente del fantasma, la persona se curar por completo a travs del tratamiento espiritual.

6.5 Beneficios del tratamiento espiritual sobre los tratamientos convencionales

Costo mnimo el costo es principalmente en trminos del tiempo invertido y de la regularidad del esfuerzo, aparte del costo mnimo de la sal de roca. Sntomas de abstinencia mnimos Otros beneficios han sido descritos en la seccin beneficios de la prctica espiritual. Estos incluyen:

El estado de equilibrio mental El aumento de tolerancia al dolor Desarrollo de la personalidad Aislamiento del destino Beatitud Liberacin del ciclo del nacimiento y muerte

6.6 Casos en los que la adiccin se detiene de repente sin causa aparente
En pocos casos, encontramos que la adiccin se detiene de repente, sin aparente razn o esfuerzo. Esto se explica a nivel espiritual del siguiente modo:

La persona adicta ha completado su destino de sufrir a travs de su particular

adiccin.

La persona adicta ha completado su cuenta del toma y daca con el cuerpo sutil del ancestro o del fantasma (demonio, diablo, energa negativa, etc.). El cuerpo sutil encuentra un cuerpo ms adecuado para satisfacer sus ansias por la droga. El cuerpo sutil completa su sufrimiento de estar atrapado por su deseo y se mueve a una regin o subregin superior de existencia.

7. Resumen y lo que usted puede hacer con esta investigacin

La investigacin espiritual ]muestra que la dimensin espiritual tiene el monopolio sobre los orgenes de la adiccin. Si no se toma en cuenta la dimensin espiritual, las personas que intentan ayudar con la rehabilitacin de adictos slo pueden tener un xito limitado. Si conoce a alguien que necesite ayuda con una adiccin, por favor, envele este artculo por correo electrnico. Hemos proporcionado tambin un plan para el tratamiento. Alentamos a los centros de rehabilitacin y a las instituciones que tratan adicciones a utilizar los remedios espirituales que se sugieren en este artculo junto con su rgimen usual de tratamiento. Si poner en prctica el tratamiento que se aconseja en este artculo le ayuda a usted o a alguien que conoce a superar su adiccin, hganoslo saber.

Enlaces relacionados

Qu es la investigacin espiritual? Cules son los tres componentes sutiles bsicos? Qu son los fantasmas? Artculos sobre el Destino y la cuenta del toma y daca Qu son los problemas ancestrales? Escuche el cntico de la Deidad Datta Sree Gurudev Datta Tratamiento con agua salada

Estudios de Caso

1. Un estudio de caso sobre cmo la adiccin al alcohol durante 15 aos fue superada aplicando un remedio espiritual.

2. Omprakash super en 7 das su adiccin por 11 aos al tabaco cantando el Nombre de Dios segn la religin de su nacimiento.

3. Anthony describe cmo su adiccin por siete aos a la marihuana desapareci cuando comenz con la prctica espiritual del canto.

4.El Sr. Nandu Mulye describe cmo super su adiccin por 20 aos al tabaco con la prctica espiritual. 5. Chris super su adiccin a fumar y beber con la sola ayuda de la prctica espiritual

6. Estudio de caso sobre cmo Annapurna super la adiccin de mascar tabaco con la prctica espiritual.

Comunicados de prensa

8 de Noviembre, Melbourne, la investigacin espiritual expone verdaderos casos de adiccin y su tratamiento

Comentarios

Yo era adicto a masticar tabaco desde los 12 aos. Intent dejar el hbito en varias ocasiones, pero como mximo consegua alejarme por 15 das. Entonces me enter acerca de la prctica espiritual segn los seis principios bsicos cuando me contact con la SSRF. Un ao y medio despus de comenzar a cantar el Nombre de mi deidad Familiar y el de la deidad Datta, el hbito se f

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Tabla de Contenidos

1. Introduccin 2. De qu estn compuestos los seres humanos segn la ciencia espiritual?

3. El Cuerpo Fsico 4. El Cuerpo de Energa Vital

5. El Cuerpo Mental o La Mente

6. El Intelecto 7. El Ego Sutil

8. El Alma

9. El Cuerpo Sutil 10. La Nesciencia

1. Introduccin

En este artculo explicamos la composicin del cuerpo humano y sus diferentes cuerpos sutiles. La ciencia moderna ha profundizado el entendimiento del cuerpo fsico, sin embargo, su entendimiento de otros aspectos de la existencia humana es an muy limitado. Por ejemplo, el entendimiento de la psiquis y del intelecto humanos est todava limitado a sus aspectos fsicos. En cambio, la ciencia espiritual ha estudiado toda la existencia humana en gran detalle. 2. De qu estn compuestos los seres humanos segn la ciencia espiritual?

Una persona viviente est compuesta de los siguientes cuerpos.

1. El Cuerpo Fsico 2. El Cuerpo de Energa Vital (Praan-deha) 3. El Cuerpo Mental (Mano-deha) 4. El Cuerpo del Intelecto o Cuerpo Causal (Kaarana-deha) 5. El Ego Sutil o Cuerpo Supra Causal (Mahaakaarana-deha) 6. El Alma o el Principio de Dios en cada uno de nosotros ( Aatma)

En las secciones subsiguientesexplicamos los distintos cuerpos en mayor detalle.

3. El Cuerpo Fsico
ste es el cuerpo que la ciencia moderna conoce mejor. Est compuesto de la estructura del esqueleto, msculos, tejidos, rganos, sangre, los 5 rganos de los sentidos, etc.

^ Arriba

4. El Cuerpo de la Energa Vital

Este es el cuerpo que tambin se conoce como Praandeha. Este cuerpo proporciona la energa vital, aquella que sostiene la vida de todas las funciones tanto del cuerpo fsico como del mental. Hay cinco tipos de energas vitales o praana:

Praana: Energa para la actividad de la inhalacin. Udaana: Energa para la actividad de la exhalacin y del habla. Samaana: Energa para la actividad del estmago e intestinos. Vyaana: Energa para los movimientos voluntarios e involuntarios del cuerpo. Apaana: Energa para la orinacin, excrecin, eyaculacin, parto, etc.

Al momento de la muerte la energa vital se libera nuevamente el Universo y tambin ayuda a impulsar al cuerpo sutil en su viaje posterior. 5. El Cuerpo Mental o la Mente

El Cuerpo Mental (Manodeha) o la Mente es el sitio de nuestros sentimientos, emociones y deseos. Lleva en l innumerables impresiones de esta vida y de vidas anteriores. Est compuesto de tres partes:

La mente consciente: Es esa parte de nuestros pensamientos y sentimientos de los que estamos conscientes o tenemos su conocimiento. La mente subconsciente: Contiene todas las impresiones necesarias para completar nuestro destino (praarabdha) en esta vida actual. Los pensamientos de la mente subconsciente algunas veces emergen hacia la mente consciente como respuesta a algunos estmulos externos o a veces inclusive sin stos. Por ejemplo, durante el curso de un da uno puede tener un pensamiento aleatorio e inconexo sobre algn vago incidente de su niez.

La mente inconsciente: Este es el aspecto de nuestra mente de la que no tenemos consciencia alguna. Contiene todas las impresiones que estn asociadas con nuestra cuenta acumulada.

La mente subconsciente y la mente inconsciente son conocidas como Chitta.

Algunas veces tambin nos referimos a un aspecto del Cuerpo Mental como el Cuerpo de los Deseos o Vaasanaadeha. Este es el aspecto de la mente que contiene todas las impresiones de nuestro deseos. Por favor referirse al artculo Por qu hacemos las cosas que hacemos y tambin al e-tutorial del mismo nombre para entender la estructura funcional de la mente. El rgano fsico asociado con el Cuerpo Mental es el cerebro. 6. El Intelecto

El Cuerpo Causal (Kaaranadeha) o el Cuerpo del Intelecto es aqul que se relaciona con el proceso dela toma de decisiones y la habilidad del razonamiento.

El rgano fsico asociado con el Cuerpo del Intelecto es el cerebro. 7. El Ego Sutil

El Ego Sutil o el Cuerpo Supra Causal (Mahaakaaranadeha) es el vestigio final de la nesciencia y es el sentimiento de que estamos separados de Dios.

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8. El Alma

El Alma es el principio de Dios dentro de nosotros y es nuestra verdadera naturaleza. Es el principal componente del cuerpo sutil que es una fraccin del Principio Supremo de Dios con las cualidades de la Verdad Absoluta (Sat), la Conciencia Absoluta (Chit) y el Extasis o Beatitud (Aanand). El Alma no es afectada por los altibajos de la vida y est en perpetuo estado de Beatitud. Mira a los altibajos de la vida en Maya o la Gran Ilusin en un estado de observacin. El Alma est ms all de los 3 componentes sutiles bsicos; sin embargo el resto de nuestra conciencia como el Cuerpo Fsico y el Cuerpo Mental estn conformados por llos. 9. El Cuerpo Sutil

El Cuerpo Sutil se define como esa parte de nuestro ser o conciencia que deja el Cuerpo Fsico en el momento de la muerte fsica. Comprende el Cuerpo Mental, el Cuerpo Causal o Intelecto, el Cuerpo Supra Causal o Ego Sutil y el Alma. Lo que se queda atrs en el momento de la muerte fsica es nuestro Cuerpo Fsico. La Energa Vital se libera nuevamente al Universo.

Los siguientes son otros aspectos del cuerpo suitl.

rganos de los sentidos sutiles: entendemos por rganos de los sentidos sutiles al aspecto sutil de nuestros 5 rganos de los sentidos por los cuales podemos percibir la realidad sutil. Por ejemplo podemos percibir una fragancia sutil como el jazmn sin que exista ningn estmulo que lo cause. Tambin la fragancia puede ser experimentada por una sola persona y no por otras personas en la misma habitacin. Esto se explica en ms detalle en el artculo, Qu es el sexto sentido?

rganos motores sutiles: entendemos por rganos motores sutiles al aspecto sutil de nuestros rganos motores fsicos como nuestros brazos, lengua, etc. Toda actividad se inicia primero en los rganos motores sutiles y luego se ejecuta en la dimensin fsica por los rganos motores fsicos. 10. Nesciencia

Todos los aspectos de nuestro ser aparte del Alma son parte de Maya o de la Gran Ilusin. Se denomina Nesciencia o Avidyaa que traducida literalmente significa ausencia de conocimiento. La palabra Nesciencia o Avidyaa se deriva del hecho de que nosotros nos identificamos con nuestro cuerpo fsico, mente e intelecto y no con nuestra verdadera naturaleza que es el Alma o el principio de Dios dentro de nosotros.

La Nesciencia es la principalcausa de la infelicidad. El hombre se apega al dinero, a su casa, a su familia, a la ciudad, al pas, etc. Cuanto ms se aferra a cualquier individuo u objeto, mayor es la probabilidad de que tenga infelicidad como resultado de ese apego. Inclusive un trabajador social ideal o un Santo pueden llegar a apegarse a la sociedad o a Sus devotos respectivamente. El mayor apego que tiene cada uno es a ellos mismos; es decir a su propia mente y su cuerpo. Incluso un leve malestar o enfermedad puede hacernos infelices, por tanto cada uno debera gradualmente desapegarse de uno mismo y aceptar el dolor y la enfermedad a su paso. Esto, por supuesto, en el inherente entendimiento de que experimentamos la felicidad y la infelicidad en la vida como resultado de nuestro destino. Y que solamente identificndonos con el Alma podemos experimentar un perpetuo estado de Beatitud.

El Alma y la Nesciencia constituyen lo que se denomina el alma encarnada. La Nesciencia para una persona viviente tiene 20 componentes en total el cuerpo fsico, los cinco rganos de los sentidos sutiles, los cinco

rganos motores sutiles, las cinco energas vitales, la mente consciente, chitta, el cuerpo del intelecto y el ego. Dado que las funciones de los componentes del cuerpo sutil se mantienen continuamente, la atencin del alma encarnada se dirige hacia llos en lugar del alma;, es decir hacia la Nesciencia y lejos del conocimiento espiritual.

Enlaces Relacionados

Investigacin espiritual para la felicidad eterna

Resumen
Los tres componentes bsicos sutiles, sattva, raja y tama constituyen precisamente el tejido de toda la creacin. La ciencia moderna desconoce que stos impregnan todo ser viviente y no viviente, y todas las cosas tangibles e intangibles. Las vibraciones emitidas por cualquier cosa dependen del componente bsico sutil que predomine en ella. Asimismo, estos componentes influyen en el comportamiento de las cosas. La proporcin de los mismos en un ser humano slo puede cambiarse mediante la prctica espiritual.

Tabla de contenidos
1. Introduccin y definicin

2. Comparacin entre los elementos fsicos ms pequeos y los tres componentes sutiles. 3. Cul es la apariencia de los componentes sutiles (trigunas)?

4. Los tres componentes sutiles y los cinco elementos csmicos absolutos

5. Los tres componentes sutiles y el mundo

5.1 Desastres naturales

5.2 Objetos inertes 5.3 Seres vivos

6. Los tres componentes bsicos sutiles y los seres humanos

6.1 En relacin con nuestra composicin 6.2 En relacin con nuestro nivel espiritual

6.3 Reduccin de la influencia de los componentes bsicos sutiles

6.4 En relacin con nuestra personalidad 7. Los tres componentes bsicos sutiles y nuestro estilo de vida

8. Los tres componentes bsicos sutiles y los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.)

9. En resumen

1. Introduccin y definicin
El propsito de este artculo es dar a nuestros lectores una base slida sobre el concepto de los tres componentes bsicos sutiles.

Es un artculo muy importante, pues constituye la base de muchos de los artculos de este sitio Web. Segn la ciencia moderna, el universo se compone de partculas fsicas bsicas, que incluyen electrones, protones, neutrones, mesones, gluones y quarks.

A un nivel espiritual, sin embargo, el universo se compone de algo an ms bsico. Estas partculas bsicas se conocen como los tres componentes bsicos sutiles (trigunas), y son el sattva, el raja y el tama. En la palabra trigunas, tri significa tres y gunas componentes sutiles. Las caractersticas de cada uno de estos componentes se resumen en la tabla siguiente:

Llamamos a los componentes sutiles porque son intangibles, su naturaleza no es fsica y no pueden verse con instrumentos tales como los microscopios electrnicos ms modernos. La instrumentacin fsica avanzada del futuro tampoco podr detectarlos. Estos tres componentes bsicos sutiles se pueden percibir solamente a travs de los rganos sensoriales intangibles o nuestro sexto sentido (PES).

El componente bsico sutil sattva es el ms intangible de los tres y es el ms cercano a la divinidad. Por lo tanto, su predominio en una persona se caracteriza por la felicidad, la alegra, las virtudes como la paciencia, la perseverancia, la capacidad de perdonar, el deseo de vivir espiritualmente, etc.

El componente bsico sutil tama es el ms bajo de los tres. Su predominio en una persona se manifiesta en la holgazanera, la avaricia, el apego a los asuntos mundanales, etc. El raja es el componente que proporciona el combustible a los otros dos, es decir, causa la accin. Dependiendo de si una persona es predominantemente stvica o tamsica, el raja es el componente sutil bsico que determinar acciones relativas al sattva o al tama.

Debido a la naturaleza intangible de los componentes bsicos sutiles sattva, raja y tama, las escuelas y universidades de ciencias modernas no son conscientes de su existencia y por ende no los incluyen en sus planes de estudios. Por este motivo, el concepto de los tres componentes bsicos puede parecernos raro a algunos de nosotros. Sin embargo, esto no quita el hecho de que impregnen toda nuestra existencia y el mundo en que vivimos. Dependiendo de cul de los tres componentes sutiles predomina dentro de nosotros, nos afecta en el modo en que

Tomamos decisiones Reaccionamos ante las situaciones. Hacemos elecciones Vivimos nuestras vidas.

Puesto que su naturaleza no es fsica, es difcil identificarlos y darles una caracterstica fsica. A travs de este artculo, nos hemos esforzado para dar al lector una idea acerca de qu son estos tres componentes sutiles y de cmo influyen en nuestras vidas.

2. Comparacin entre los elementos fsicos ms pequeos y los tres componentes sutiles
The following table gives some basic differences between the smallest physical elements known to modern sciences and the even more basic subtle components that are known to Spiritual science.

Partcula fsca Parmetro ms pequea Tipo Cmo fsicos, medirlo? microscopio electrnico Toda la creacin, tanto el reino fsico, psicolgico como el espiritual. Incluso las partculas fsicas ms pequeas estn Qu Todo el mundo fsico constituyen? nuestros pensamientos, que son intangibles, estn formados por los tres componentes sutiles. Influyen en el comportamiento de toda la creacin, las Influyen en los atributos decisiones y las elecciones que hacemos, etc. Sin embargo, Sus caractersticas fsicos de la creacin, por ejemplo en si algo es slido o fludo, etc. materializacin o la solidificacin. los componentes sattva, raja ytama afectan incluso a los atributos fsicos, por ejemplo, el componente tama causa la formadas por una combinacin de sattva, raja y tama. Hasta como un sentidos sutiles. Fsico Mediante instrumentos Mediante nuestro sexto sentido (PES), a travs de nuestros Sutil o intangible Componente sutil bsico

^Arriba

3. Cul es la apariencia de los componentes sutiles (trigunas)?

El siguiente diagrama, obtenido con el sexto sentido (PES) muestra la apariencia de los tres componentes bsicos cuando estn activos.

Los tres componentes bsicos sutiles son partculas bsicamente intangibles. Cuando estn activos, es decir, cuando estn acompaados de energa, aparecen en forma de onda. Explicacin del diagrama

Color: Cuando se perciben con un sexto sentido altamente activo, el componente bsico sutil sattva aparece amarillo, el tama negro, y el raja rojo. Longitud de onda: En la longitud de onda del componente bsico raja se refleja que es el ms activo, mientras que el componente bsico sattva, que es ms tranquilo, tiene una longitud de onda ms larga. La naturaleza desorganizada y distorsionada del componente bsico tama se refleja en su longitud de onda irregular.

Amplitud: La amplitud del componente raja es la mayor, pues es el componente ms activo. La del componente bsico sattva es ms baja y regular, mientras que la del tama es baja e irregular. Longitud: Su longitud se establece segn la necesidad de la funcin.

4. Los tres componentes sutiles y los cinco elementos csmicos

Los tres componentes sutiles tambin componen los cinco elementos absolutos csmicos

(Panchamahabhoota). Los cinco elementos csmicos son: tierra absoluta, agua absoluta, fuego absoluto, aire absoluto y ter absoluto. La naturaleza de los elementos csmicos es intangible, y stos constituyen los

aspectos ms sutiles de los elementos reales que podemos ver y sentir. Por ejemplo, el elemento csmico del agua absoluta es la forma ms sutil del agua que forma los ros y los ocanos, etc. En resumen, los cinco elementos csmicos absolutos son los bloques que constituyen el universo, pero tambin ellos se componen de los tres componentes bsicos sutiles.

La siguiente tabla muestra cmo cada elemento absoluto csmico se diferencia en su composicin segn la proporcin de los tres componentes bsicos sutiles.

Como puede verse en la tabla, el elemento csmico de tierra absoluta tiene la cantidad ms alta de tama, por lo tanto es tambin el ms pesado. El componente bsico sutil tama limita la existencia mientras que el componente bsico sutil sattva la hace expansiva. Esto explica por qu el elemento absoluto tierra es el ms inferior de los cinco elementos csmicos. Tambin explica por qu el elemento absoluto ter es el ms sutil ystvico, y por lo tanto el ms poderoso.

A medida que la proporcin del componente bsico tama disminuye en los cinco elementos, stos se vuelven menos tangibles. Por ejemplo, el fuego es menos grueso o tangible que la tierra.

El hombre tambin est compuesto bsicamente de los elementos absolutos tierra y agua. A medida que comienza a desarrollarse espiritualmente, empieza a desenvolverse en niveles progresivamente ms altos, como el fuego absoluto, etc. Esto se caracteriza por la percepcin de cierto resplandor que emana de una persona espiritualmente desarrollada. Cuando esto sucede, sta tiene menos necesidades bsicas, como

alimento y sueo. Su comprensin y capacidad de realizar varias actividades aumenta de forma considerable, tanto cuantitativa como cualitativamente.
^Arriba

5. Los tres componentes sutiles y el mundo

5.1 Desastres naturales

Un aumento en el raja y el tama en el mundo se traduce en un incremento de guerras, actividades terroristas y desastres naturales. El aumento de ambos componentes causa una desestabilizacin de los cinco elementos csmicos que provoca desastres naturales catastrficos. Leer por favor el artculo sobre la causa de la intensidad creciente de los desastres naturales.

5.2 Cosas inanimadas

La tabla siguiente muestra la relacin entre las cosas inanimadas y los tres componentes sutiles.

5.3 Seres vivos

La tabla siguiente muestra la relacin entre los seres vivos y los tres componentes sutiles. Como puede verse, la vida tiene un mayor valor en trminos del componente bsico sutil sattva en comparacin incluso con lugares religiosos segn los datos de la tabla anterior.

sta es tambin una de las razones principales por las que el nivel espiritual de una persona en el interior de un lugar tiene ms impacto en las vibraciones totales que emanan de dicho lugar, que las del lugar en s. Por ejemplo, las vibraciones negativas de un edificio mal construido apenas afectarn a un Santo que entre en el mismo. As, la ciencia del Feng-shui y del Vastu-shastra son ms relevantes para las personas en niveles espirituales ms bajos o que no realizan ninguna prctica espiritual.

6. Los tres componentes bsicos sutiles y los seres humanos

En las secciones siguientes ampliamos la informacin sobre cmo los tres componentes bsicos sutiles afectan a diversos aspectos de nuestras vidas.

6.1 En relacin con nuestra composicin

Como el componente bsico sutil raja se relaciona con el funcionamiento del cuerpo, su proporcin es la misma en todos los cuerpos. No obstante, como puede verse en la tabla anterior, existe una diferencia considerable entre los componentes sattva y tama en los distintos cuerpos. Esto influye de forma directa en la capacidad que tiene cada cuerpo de proporcionarnos una felicidad sostenida y duradera. Por ejemplo, el componente sattva en el cuerpo del intelecto es superior al del cuerpo fsico. Por lo tanto, la calidad de la felicidad generada a travs de un estmulo intelectual es de una calidad superior y ms prolongada que la generada por el cuerpo fsico.
^Arriba

6.2 En relacin con nuestro nivel espiritual

El nivel espiritual y su relacin con la proporcin de los tres componentes bsicos sutiles estn ligados estrechamente. Sin embargo, su relacin es mucho ms compleja que el problema filosfico del huevo y la gallina. Podemos decir que el nivel espiritual de una persona se define por el predominio de los componentes sattva, raja y tama. Asimismo, podemos decir tambin que el predominio de los

componentes sattva, raja ytama define el nivel espiritual de una persona. A medida que realizamos la prctica espiritual comenzamos a cambiar la proporcin de los tres componentes bsicos sutiles dentro de nosotros, aumentando la proporcin de sattva. Es decir, transformamos el componente tama en sattva.

El incremento del componente sattva dentro de nosotros (con relacin a los otros dos componentes), afecta positivamente a nuestro nivel espiritual y tambin a nuestra personalidad.

El siguiente grfico muestra las diversas proporciones de los tres componentes bsicos en nuestro interior a medida que aumentamos nuestro nivel espiritual con la prctica espiritual.

Notas:

1. A partir del nivel espiritual del 50%, la proporcin de los tres componentes permanece esttica debido a que la proporcin de tama no puede ser inferior al 20%. Si fuera as, la persona comenzara a desmaterializarse. No obstante, el efecto de los componentes sobre la persona disminuye con un posterior incremento de su nivel espiritual, de modo que en el nivel espiritual del 80% su efecto es insignificante. En la seccin siguiente explicamos esta disolucin detalladamente. 2. Mientras un Santo evolucionado de nivel del espiritual del 100% permanezca dentro de su cuerpo, estar constituido por los tres componentes bsicos sutiles. Tan pronto como muera y abandone el cuerpo, todos los componentes bsicos se anulan y el santo se funde totalmente con Dios.

6.3 Reduccin de la influencia de los componentes bsicos sutiles

A medida que crecemos espiritualmente, la oscuridad de los cinco sentidos, la mente y el intelecto comienza a reducirse, y por lo tanto el Alma (es decir, Dios) en nuestro interior empieza a iluminarnos (ver diagrama ms abajo). Esto tambin se conoce como la disolucin de los cinco sentidos, la mente y el intelecto. Llamamos oscuridad o ignorancia a los cinco sentidos, la mente y el intelecto porque nos impiden identificarnos con nuestro estado verdadero, es decir, el Dios interior o el Alma.

El Alma, que es el Principio de Dios dentro de nosotros, est ms all de los tres componentes bsicos y por lo tanto no est formada por ellos. As, cuanto ms crece la luz del alma dentro de nosotros mediante la prctica espiritual, menor es la influencia de los tres componentes al determinar nuestras personalidades, opciones y acciones. En los estadios finales de nuestro crecimiento espiritual, cuando la luz del Alma nos ilumina casi totalmente, vivimos nuestras vidas en unin completa con la voluntad de Dios, y los tres componentes se diluyen y ejercen una influencia insignificante sobre nuestra personalidad.

^Arriba

6.4 En relacin con nuestra personalidad

En la tabla siguiente, hemos proporcionado algunos indicadores que ayudarn a distinguir el tipo de personalidad que una persona exhibe segn el componente sutil predominante. Estos son apenas indicadores para ofrecer una comprensin bsica. Un anlisis correcto del componente bsico predominante en una persona slo puede establecerse a travs del sexto sentido (PES).

Persona stvica

Persona rajsica Enojada, celosa, orgullosa,

Persona tamsica Perezosa, inactiva,

egosta, mandona, reclama deprimida, extremadamente Control Defectos de la emociones, pensamientos cualquier personalidad y acciones lograr deseos sus ambiciones y para conseguir sus objetivos mundanales, egostas, irritable preocupada, soadora Todas las virtudes, sincera y justa, tolerante, serena, estable, Virtudes Finalmente, altruista. Se esfuerza con esmero yendo ms pero sin rumbo en el Ninguna extremo para dems e incluso les daa total sobre las atencin, codiciosa, llega a egosta, no piensa en los

all de las virtudes y de los desarrollo espiritual defectos, sin miedo a la muerte. Adquisicin de

conocimiento, habilidades, Forma principal obtener felicidad ayudando a otros, Alimentndose, de meditacin, elevacin de Adquiriendo su nivel autoridad, manteniendo espiritual. posesiones mundanales sexuales, etc Finalmente va ms all de la felicidad-infelicidad y relaciones bebiendo,

alcanza la Beatitud. Vive En con dems para servir a la Daa a otros. Las personas a la en

relacin sociedad y ayudar a los Egocntrica o ayuda a otros mstamsicas daan los dems a crecer con mucho ego sobre la sociedad en un ayuda que da en

general

espiritualmente sentido

nombre de la religin o de alguna ideologa.

universal,

segn los seis principios bsicos. Horas sueo Poder Muy alto espiritual Leve Muy bajo
1

de 4-6 horas 7-9 horas 12-15 horas

Nota: 1. Salvo la excepcin de algn brujo que pueda tener un gran poder espiritual debido a la prctica espiritual realizada con motivos malficos, pero es predominantemente tamsico.

Estas cualidades no se excluyen unas a otras. Por ejemplo, una persona stvica puede necesitar 9 horas de sueo o una persona tamsica puede tener una virtud como la tolerancia. Pero la naturaleza de la persona se decide por la suma total de las virtudes y de los defectos. Por lo tanto, no se debe decidir sobre la propia personalidad ni la de los dems teniendo en cuenta solamente una o dos caractersticas sino que debe tomarse en consideracin la imagen general. Tambin es muy raro encontrar a una persona enteramente stvica, rajsica o tamsica. Por lo general, una persona suele ser predominantemente stvica-rajsica o rajsica-stvica o rajsica-tamsica. Una

persona stvica-rajsica tendra caractersticas stvicas yrajsicas en una proporcin casi similar, con predominio de sattva. En el caso de una persona rajsica-stvica, ocurrira lo contrario.

Segn el componente ms predominante en una persona, sta exhibir por consiguiente ese tipo de personalidad. Por mucho que alguien pueda disfrazarse con ropa y accesorios caros y se esconda tras una charla sofisticada, las frecuencias bsicas que emita se basarn en su componente bsico predominante. Las personas con un sexto sentido desarrollado pueden ver ms all de la apariencia externa que se proyecta al mundo y captan estas frecuencias sutiles e intangibles.. Por consiguiente, pueden determinar fcilmente cul es la naturaleza bsica de una persona por ejemplo stvica, rajsica o tamsica.

Una prueba decisiva para determinar el componente predominante en alguien es dejarlo solo. Cuando una persona se encuentra en una situacin determinada y acta sin que nadie la supervise es cuando muestra su verdadera forma de ser. El ejemplo siguiente ayudar a aclarar este punto.

Tomemos el ejemplo de una clase de estudiantes de 4 grado. Se trata de un grupo de alumnos ruidosos y camorristas a los que el profesor se esfuerza en disciplinar. Si la voz del profesor es muy firme tiene bastantes probabilidades de mantener la clase tranquila. Por consiguiente, la clase slo permanece tranquila en su presencia. Sin embargo, en el momento en que abandona la clase, los alumnos vuelven a sus travesuras. Esto ocurre porque la naturaleza de estos nios es bsicamente rajsica y tamsica.

Si hay un nio stvico en la clase y sus compaeros tratan de involucrarlo para que participe en algn acto incorrecto como el acoso, una broma de mal gusto o para que tolere la copia en un exmen, el nio ser completamente incapaz de acceder debido a su naturaleza stvica. Lo ms probable es que sienta un nudo en el estmago antes de que participe en cualquiera de las cosas que le sugieren sus compaeros. No podra soportar realizar ningn acto incorrecto.

As, si en lugar de pretender cambiar a los nios mediante discursos sobre valores morales, se les animara a realizar prctica espiritual y crecieran en un ambiente que contribuyera a la espiritualidad, el cual aumentara su componente sattva, se observara en ellos un cambio permanente.

^Arriba

7. Los tres componentes bsicos sutiles y nuestro estilo de vida

Todo a nuestro alrededor puede catalogarse como stvico, rajsico o tamsico, segn el componente predominante que lo constituye. ste slo puede medirse mediante el sexto sentido (PES).

Hemos proporcionado unos ejemplos genricos de varios aspectos del mundo en el que vivimos y el componente que los domina. Dependiendo de si somos individuos stvicos, rajsicos o tamsicos, nos inclinaremos hacia lo stvico, lo rajsico o lo tamsico. A su vez, al asociarnos con los distintos componentes aumenta la proporcin de los mismos en cada uno de nosotros.

8. Los tres componentes bsicos sutiles y los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.)
En los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas etc.) predominan sobre todo los componentes raja y tama. En los ms bajos en la jerarqua, es decir, por debajo del 50% de poder espiritual, como los fantasmas comunes, predomina el raja-tama. En los de mayor nivel en la jerarqua, es decir, por encima del 50% de poder espiritual, como los hechiceros o brujos de la 6 y 7 regiones del infierno, predomina el tama-raja. Al predominar en ellos el raja-tama, frecuentan ambientes rajsico-tamsicos en la tierra, donde pueden encontrar fcilmente personas en las que tambin predominan estos componentes. Estas personas son el blanco ideal para la posesin y para llevar a cabo los planes de los fantasmas en la tierra. Es decir, una persona que es predominantemente tamsica y que disfruta daando a otros sufre un riesgo elevado de ser controlada por los fantasmas para daar a la sociedad. El principio para protegerse contra un fantasma es aumentar el nivel de sattva, ya que en ellos predomina el tama y no pueden tolerar ambientes ni personas altamente stvicas. sta es la razn por la que simplemente no pueden poseer a un Santo de alto nivel o a un Gur. Ver artculo Porqu se manifiesta una persona poseda al entrar en contacto con una influencia sttvica ms elevada?'

9. En resumen
Los puntos clave de este artculo son:

Todos nosotros emitimos las frecuencias de los componentes sattva, raja o tama, dependiendo de cul es el componente sutil predominante. Cuanto ms predomina el componente sattva dentro de nosotros, mejor es nuestra personalidad y mayor es el xito sostenible y la alegra en nuestra carrera, relaciones y vidas.

Podemos aumentar el componente sattva con la prctica espiritual y apartndonos en lo posible de las influencias del raja y el tama. Las compaas que frecuentamos son de una gran influencia para ayudarnos en nuestra prctica espiritual. Los fantasmas se aprovechan del ambiente y de la gente en los que predomina el tama para llevar a cabo sus actividades para daar a la sociedad y para reducir la Rectitud en el mundo.

Enlaces relacionados

Qu es el sexto sentido (PES)? Cules son los cincoelementos csmicos? Cul es la causa de la creciente intensidad de los desastres naturales?

Qu es el nivel espiritual? Quin es un Santo? Quin es un Gur? Qu es un fantasma? Por qu un fantasma se manifiesta ante una persona stvica?

Estudio de caso: Superando las adicciones a travs de la prctica espiritual

Resumen: Chris de Pars era adicto al cigarrillo, a la marihuana y al alcohol. l venci la adiccin a la marihuana a travs de pura fuerza de voluntad. Sin embargo la fuerza de voluntad no fue suficiente para ayudarlo a dejar de fumar y beber alcohol. En este estudio de caso l explica en sus propias palabras cmo pudo dejar de fumar y beber cuando comenz la prctica espiritual segn los seis principios bsicos de la prctica espiritual.

Tabla de contenidos
1. Las adicciones de Chris

1.1 La adiccin al alcohol

1.2 La adiccin al cigarrillo 1.3 La adiccin a la marihuana

2. Superando la adiccin a fumar y beber despus de comenzar la prctica espiritual

1. Las adicciones de Chris

Yo era adicto al cigarrillo, a la marihuana, y al alcohol.

1.1 La adiccin al alcohol

Tom mi primer trago con unos amigos de mi club de entrenamiento de judo cuando tena alrededor de 18 aos de edad. Yo era tmido e introvertido y beber alcohol me ayud a abrirme y a hablar con la gente y las chicas. En promedio, yo beba cerca de 1 litro de cerveza o cerca de 5 vasos de whisky, pero solamente al salir los fines de semana. Mi ingesta mxima fue de cerca de 2-3 litros de cerveza o una botella de vino, o media botella de whisky. Yo empezaba a beber normalmente, pero despus de un momento perda el control, me emborrachaba y luego me senta enfermo por das. Por naturaleza, tiendo a ser agradable y tranquilo, pero muchas veces mis amigos experimentaban un cambio en mi comportamiento despus de que me emborrachaba. Una vez un amigo coment, Ayer por la noche t eras como otra persona, como un diablo.

1.2 La adiccin a los cigarrillos

Empec a fumar cigarrillos alrededor de los 23 a 24 aos de edad cuando comenc a modelar en 1994. Yo fumaba alrededor de mitad de paquete de cigarrillos a uno entero por da. Despus de un ao o dos, a veces, cuando sala, fumaba dos paquetes de cigarrillos por da.

Cuando fumaba, yo no fumaba lentamente. En slo 4 a 5 inhalaciones, me fumaba los cigarrillos como una chimenea. Fum mucho por 4 aos. Yo tena un intenso deseo de dejar de fumar, ya que realmente no me senta bien. Poda sentir que estaba arruinando mi salud. Adems, el gasto era mucho, pero yo no poda parar.

1.3 La adiccin a la marihuana

Tambin empec a fumar marihuana alrededor de los 24 aos de edad, sobre todo entre los amigos que me preguntaban si yo quera. Al principio fumaba poco, un porro de marihuana, una vez al mes por cerca de 2 aos. Luego, a los 26 aos, empec a fumar un porro cada noche por 6 meses. Los siguientes 6 meses, fumaba como loco; 10 porros al da desde la 8 de la maana hasta tarde en la noche. Cuando no fumaba, me volva irritable y eso me asust. As que un da me dije a m mismo, Esto me va a matar, tengo que parar y simplemente pare con fuerza de voluntad. Pero el hbito no me dej totalmente. Todava continu fumando marihuana de vez en cuando hasta 1998.

2. Superando la adiccin a fumar y beber despus de comenzar la prctica espiritual

En febrero de 1999, entr en contacto con la Fundacin para la Investigacin de la Ciencia Espiritual (SSRF) donde se me explic el concepto sobre cmo la adiccin es causada por problemas ancestrales. Esto me hizo entender por qu mi fuerza de voluntad no logr superar mi hbito de fumar y beber. Me aconsejaron que cante el canto de proteccin especial de Shr Gurudev Datta, para aliviar el malestar causado por problemas ancestrales. Comenc a cantar el mismo momento en que me lo sugirieron.

Despus de slo 3 das de intenso canto, cuando empec a fumar un cigarrillo no pude seguir despus de slo una billa y apagu el cigarrillo.

Por los siguientes 11 meses, no fum en absoluto. En enero del ao 2000, empec a fumar otra vez, pero slo por 3 semanas. Entonces me di cuenta de que eso deba ser otra vez a causa de algn antepasado que est satisfaciendo su deseo de fumar, pero esta vez pude parar fcilmente pues estaba cantando el Nombre de Dios, y era consciente de las causas por las que yo estaba fumando. El siguiente ao, yo fumaba de 2 a 3 cigarrillos solamente en algunas ocasiones. Desde el ao 2001, par completamente y hasta ahora no he tocado ni un cigarrillo.

Mi hbito de la marihuana, que consista en fumar porros ocasionales, continu hasta cerca de un ao despus de comenzar la prctica espiritual. Luego desapareci por s mismo. Hasta la fecha, no he fumado un porro otra vez.

Del mismo modo, mi consumo del alcohol tambin redujo inmediatamente despus de iniciar el canto. Antes de empezar esta prctica espiritual yo me emborrachaba muy fcilmente, casi cada fin de semana. Despus de comenzar a cantar Sree Gurudev Datta, beb poco y durante un par de veces solamente. Desde el ao 2003, par el alcohol por completo. Como soy francs, y beber vino es una costumbre nacional, hoy en da, slo en alguna rara ocasin bebo medio vaso de vino.

Veo a tanta gente que est luchando para dejar de fumar a pesar de tener la firme conviccin de hacerlo; ponindose parches de nicotina y tomando medicamentos, pero no son capaces de hacerlo.

Mediante la aplicacin de remedios espirituales, me cur ms rpido sin tener que gastar dinero en medicamentos o cualquier otro tipo de terapia.

Por qu mis seres queridos difuntos y mis otros ancestros querran causarme dolor?

Nota: Para poder comprender mejor este artculo, se recomienda leer el artculo sobre Dnde vamos despus de la muerte?

Esta es una pregunta que se hace comnmente. La gente piensa en sus seres queridos difuntos, y encuentra inimaginable el hecho de que puedan deliberadamente causarles problemas en su vida. Las dos razones principales del por qu los ancestros causan problemas a sus descendientes son:

Por sus deseos insatisfechos, y Por su inhabilidad de avanzar en su vida despus de la muerte y alcanzar una regin o subregin positiva.

Malestar debido a deseos insatisfechos

En este caso, los ancestros causan problemas porque tienen deseos insatisfechos. Estos deseos pueden incluir:

Ira, dirigida a descendientes que no utilizan la herencia de acuerdo con el deseo de sus ancestros. Ancestros que tienen apego a la familia y que an quieren que las cosas sucedan a su manera. Ancestros que son adictos a algn deseo fsico como cigarros, drogas, sexo, comida, etc., se aprovechan de la restante cuenta de toma y daca que existe entre ellos y sus descendientes para poseerlos y satisfacer sus deseos. Los ancestros difuntos causan problemas a sus descendientes en lugar de hacerlo a otros con quienes posiblemente tendran una cuenta de toma y daca; esto se debe a que el vnculo en relaciones sanguneas es ms fuerte.

^ Arriba

Malestar a causa de un llamado de ayuda de los ancestros

Cuando uno muere, la energa vital es liberada de vuelta al Universo. El cuerpo fsico se queda en la Tierra, mientras que el cuerpo sutil viaja a un plano sutil dependiendo de sus mritos o demritos, y de su nivel espiritual. A diferencia del plano de la Tierra, el nico parmetro que importa en la vida despus de la muerte es el nivel espiritual o la pureza espiritual de un cuerpo sutil. El cuerpo fsico y los diversos aspectos de la vida mundanal como dinero, prestigio, trabajo, contactos, etc. no tienen absolutamente ninguna relevancia en el reino espiritual o en el mundo sutil.

El cuerpo sutil ilustrado en el diagrama se vuelve pesado debido a pecados y a un ego excesivo. Como resultado, se queda atrapado en planos sutiles inferiores de existencia como la regin de las Tinieblas. Si los demritos o pecados son intensos, entonces el cuerpo sutil va a una de las regiones del Infierno. Por el otro lado, el cuerpo sutil se torna ms liviano debido a buenas acciones (mritos) y a la intensidad de la prctica espiritual. Mientras ms alto es el nivel espiritual, ms liviano ser el cuerpo sutil y ms rpido ser el progreso hacia regiones sutiles elevadas y positivas del Universo.

El cuerpo sutil de un aspirante espiritual avanzado cruza la regin de las Tinieblas inmediatamente como resultado de la prctica espiritual, y va a regiones sutiles superiores de existencia como el Cielo ( Swargaloka). Solamente ancestros que tienen ms del 60% de nivel espiritual pueden ir a regiones sutiles superiores como el Cielo, y pueden acceder a la proteccin de Dios necesaria para defenderse de cualquier ataque defantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.). Menos del 5% de la poblacin mundial se encuentra en esta categora. A continuacin se muestra un desglose de la poblacin mundial segn el nivel espiritual:

Por favor consulte el artculo sobre nivel espiritual y el desglose de la poblacin mundial segn el nivel espiritual

^ Arriba

Lo anterior significa que la gran mayora de nuestros ancestros (ms del 95%) irn a regiones por debajo del Cielo como la regin de las Tinieblas o alguna de las regiones del Infierno. Un gran porcentaje de los habitantes en el mundo se encuentra en un nivel espiritual menor al 30%. Cuando mueren, tienen muy poca fortaleza espiritual para auto ayudarse en las regiones sutiles inferiores. Al decir auto ayudarse nos referimos a auto ayudarse espiritualmente para avanzar a regiones sutiles superiores y positivas.

En las regiones sutiles inferiores, ellos experimentan dolor debido a sus demritos y no saben cmo autoayudarse. Tambin son atacados y atormentados por fantasmas ms poderosos quienes los controlan para diversos propsitos. Intentan ir a una regin o subregin ms positiva del Universo pero no lo pueden hacer sin ayuda espiritual.

Los cuerpos sutiles que estn por encima del 30% de nivel espiritual, pueden tcnicamente autoayudarse al hacer prctica espiritual, pero esto sucede en raras ocasiones a no ser que tengan un fuerte estmulo para hacer prctica espiritual segn los seis principios bsicos de la prctica espiritual. Otras formas de prctica espiritual no son eficientes y no ofrecen en realidad ninguna ayuda espiritual al cuerpo sutil del ancestro.

La angustia que sufren nuestros ancestros en las regiones inferiores del Universo emana como frecuencias o vibraciones de malestar que viajan a lo largo de varias regiones sutiles como tambin a la regin de la Tierra. Como los miembros de la familia o descendientes tienen la mayor combinacin de frecuencias, son los que mayormente pueden recibir estas frecuencias.

Solamente en el plano de la Tierra tenemos la habilidad de hacer algo por nuestros ancestros difuntos. Sus parientes, en otros reinos sutiles, se encuentran en la misma situacin y por tanto no pueden ayudar. En los tiempos actuales, como la mayora de los descendientes no son lo suficientemente evolucionados como para percibir las frecuencias de sufrimiento a nivel sutil, los ancestros utilizan energa espiritual para crear malestar en sus vidas, de manera que estos se den cuenta de sus necesidades. As, el sufrimiento ocasionado por los ancestros es bsicamente un medio para comunicar su dolor. Cuando el descendiente se da cuenta de que sus problemas no se solucionan a pesar de poner el mejor esfuerzo, entonces busca a veces gua espiritual. Si se obtiene la gua espiritual apropiada y se la implementa, esto no solamente protege a los descendientes de sus ancestros sino tambin les da a los ancestros el impulso necesario para su viaje en el reino espiritual.

Dependiendo de la naturaleza y el nivel espiritual del ancestro, el grado de sufrimiento vara. Un buen ancestro causara malestar slo al grado de hacer consciente a su descendiente sobre las necesidades que tiene. Un ancestro vengativo, por otro lado, podra causar mucho malestar a sus descendientes.

Un ancestro que quiere satisfacer sus deseos afectara a su descendiente con deseos similares. Un ancestro deseoso de ascender a una regin sutil superior tendra como objetivo afectar a un descendiente que hace prctica espiritual.

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Pgina principal > Dnde nos vamos despus de la muerte?

Resumen

Los innumerables casos registrados e investigados de experiencias de vidas anteriores claramente apuntan a la vida despus de la muerte. En todos los casos registrados de reencarnaciones, se descubri que haba un intervalo de tiempo variable entre la muerte de la persona y su siguiente reencarnacin en la Tierra. Entonces, dnde vamos despus de la muerte hasta nuestra siguiente reencarnacin en la Tierra? Es un slo plano de existencia o hay una variedad de planos? De ser as, cules son los factores que deciden dnde vamos

despus de la muerte? En este artculo, presentamos las respuestas a estas y otras preguntas sobre este tema. Estas respuestas se han obtenido a travs de investigacin espiritual realizada por aspirantes de la Fundacin para Investigacin de la Ciencia Espiritual (SSRF) que tienen un sexto sentido (ESP) altamente desarrollado. Nota: Para comprender mejor este artculo, se recomienda que lea el artculo sobre los tres componentes bsicos sutiles sattva, raja ytama.

Tabla de contenidos 1. Qu sucede despus de la muerte? 2. Los diferentes planos de existencia en el Universo

3. Caractersticas de los siete planos de existencia positivos en el Universo 3.1 Planos de existencia positivos y reencarnacin en la Tierra

3.2 La importancia del plano de existencia de la Tierra

4. Qu es el Infierno, quin va al Infierno y cules son las caractersticas de los diferentes planos de existencia del Infierno? 5. Movimiento entre planos sutiles de existencia en el Universo

6. Qu decide dnde vamos despus de la muerte?

6.1 Importancia del estado mental en el momento de la muerte 6.2 Quin va al infierno?

7. El suicidio y la vida despus de la muerte

8. Por qu hay un intervalo de tiempo entre dos reencarnaciones? 9.Conclusin

1. Qu sucede despus de la muerte?

La investigacin espiritual ha mostrado que el ser humano est compuesto de los siguientes cuatro cuerpos bsicos:

Fsico Mental Causal ointelectual Supracausal o ego sutil

La siguiente imagen es una representacin diagramtica de lo que est compuesto un ser humano.

Cuando una persona muere el cuerpo fsico deja de existir. Sin embargo, el resto de su existencia o conciencia contina. La existencia de la persona menos el cuerpo fsico se conoce como cuerpo sutil ( linga deha) y est compuesto de los cuerpos mental, causal (intelecto) y supracausal (ego sutil). Este cuerpo sutil va luego a uno de los 13 planos sutiles de existencia excepto el plano de la Tierra. 2. Los 14 planos de existencia en el Universo

Existen 14 planos principales de existencia en el Universo. Siete de ellos son planos positivos y siete son planos negativos. Los planos negativos de existencia son comnmente conocidos como Infierno ( Paataal). Existen numerosos subplanos dentro de estos principales planos de existencia.

Siete planos positivos de existencia: Los planos de existencia ocupados mayormente por personas vivas y cuerpos sutiles que hacen acciones correctas y estn comprometidas con la prctica espiritual segn el camino positivo de la prctica, son conocidos como los siete planos positivos de existencia o saptaloka. Por camino positivo, queremos decir la orientacin de la prctica espiritual hacia la realizacin de Dios, que es el smmun en el crecimiento espiritual.

El plano de la Tierra es el nico plano fsico de existencia en el Universo y es tambin el primer plano de existencia en la jerarqua de los planos positivos de existencia en el Universo. Siete planos Negativos de existencia: Estos son planos de existencia ocupados mayormente por cuerpos sutiles que han hecho acciones incorrectas y estn dedicados a la prctica espiritual segn el camino negativo. Por camino negativo, queremos decir que la orientacin de la prctica espiritual va dirigida a obtener poder espiritual, o sea poderes sobrenaturales. Este poder espiritual es primordialmente usado para fortalecer el control sobre los dems o para propsitos negativos. De esta manera, todos los cuerpos sutiles que van a alguno de los planos de existencia del Infierno, en virtud de sus malas intenciones, se convierten en fantasmas.

Consulte el artculo Qu es un fantasma?' Los subplanos de existencia del Infierno (Narak): Cada plano de existencia del Infierno ( Paataal) tiene un subplano conocido comoNarak. Por ejemplo, el primer plano de existencia del Infierno tendr dentro de s un subplano que es conocido como el primer Narak. ElNarak est reservado para los peores fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.) del Infierno. Los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.) que ocupan el primer Narak sufren castigos ms severos y de mayor duracin que aquellos que ocupan el primer plano de existencia del Infierno. El diagrama inferior muestra los 14 planos de existencia en el Universo.

La siguiente es una explicacin de los colores del diagrama anterior

La tierra se ilustra de color rojizo porque representa la accin (o sea el componente sutil raja), dado que es el nico lugar donde nuestro cuerpo fsico hace algo. El Cielo ha sido ilustrado en color rosa, el cual representa abundancia de felicidad. El amarillo representa el conocimiento espiritual y un incremento en el componente sutil bsico sattva. En el nivel mximo se vuelve casi blanco y representa la mayor proximidad con el principio no manifiesto de Dios.

Las regiones del Infierno estn representadas con sombras degradadas hasta el tono ms oscuro del color negro, ya que existe un incremento en el componente bsico sutil tama.
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3. El cielo y otros planos positivos de existencia en el Universo

Pie de Nota (nmeros en rojo en la tabla superior):

1. Cada plano positivo y negativo de existencia ms all del plano de la Tierra (fsico) es cada vez ms y ms sutil. Por sutil, queremos decir, aquello que est por encima de la comprensin de los cinco sentidos, mente e intelecto. Satyaloka es el ms sutil, es decir, el ms difcil de percibir o comprender a no ser que se alcance el mximo nivel de sexto sentido (PES). 2. Debido a la falta de prctica espiritual, la mayor parte de la gente en la era actual va o bien al plano de las Tinieblas o a uno de los planos de existencia del Infierno. Generalmente vamos al plano de las Tinieblas despus de la muerte cuando la proporcin de demritos (incurridos debido a malos actos en la Tierra) es aproximadamente de un 30%. Los demritos generalmente incluyen malicia hacia otros y muchos deseos. La probabilidad de ser atacado en el plano de las Tinieblas por fantasmas de mayor nivel es casi inevitable. 3. La Tierra es el nico plano de existencia donde existe una amalgama de gente con diferentes niveles espirituales. No obstante, despus de la muerte vamos al plano de existencia que corresponde exactamente a nuestro nivel espiritual. 4. El nivel espiritual mnimo requerido para alcanzar el Cielo despus de la muerte es de 60%. Por favor consulte el artculo que describe lo que es el nivel espiritual y el desglose de la poblacin mundial en el 2006 segn el nivel espiritual. Bsicamente, desde la perspectiva de la ciencia espiritual, los actos meritorios para alcanzar el Cielo o los planos ms elevados de existencia son aquellos que tienen el objetivo de realizar a Dios. Se pueden aplicar lossiguientestres criterios.

Actos hechos sin otorgarse el don de hacedor, o sea, con la perspectiva de que Dios Mismo lo est haciendo a travs mo y por lo tanto yo no puedo acreditarme nada. Hechos sin expectativas de aclamacin o apreciacin. Hechos sin expectativas de resultados.

Ms que los actos en s, es la actitud o perspectiva detrs de los actos lo que cuenta ms.

1. Para alcanzar un plano ms elevado de existencia por encima del Cielo se necesita tener un nivel espiritual mayor al 80%. Esto slo se puede conseguir con la prctica espiritual constante segn las seis leyes bsicas de la prctica espiritual junto con una importante reduccin en el ego. 2. Por cuerpo predominante, queremos decir el cuerpo que est ms activo, por ej., el mental, intelectual o ego sutil. Por ejemplo, en el plano de existencia de las Tinieblas ( Bhuvalok), los cuerpos sutiles an tienen muchos deseos y apegos. Como resultado, bastante a menudo se convierten en fantasmas que intentan satisfacer algn deseo. Esto los hace vulnerables al ataque de fantasmas de nivel superior de los niveles ms bajos del Infierno que se aprovechan de sus deseos para afectar a la gente en la Tierra. 3. En el plano de existencia de las Tinieblas experimentamos algo de felicidad. No obstante, la infelicidad se amplifica en comparacin con la infelicidad que se experimenta en la Tierra. 4. En el plano de existencia del Cielo, los cuerpos sutiles experimentan una sobreabundancia de felicidad. Esta felicidad est mucho ms all de la felicidad experimentada en la Tierra en cantidad,

calidad y duracin. A medida que ascendemos en los planos positivos de existencia, hay un incremento en la calidad de la felicidad y la no infelicidad. 5. La felicidad stvica quiere decir la felicidad derivada de ayudar a otros sin expectativas o apego. Cuando el ego est de por medio en la accin, sta se vuelve rajsica. 6. La Serenidad es una experiencia superior a la Beatitud. 3.1 Los planos positivos de existencia y la reencarnacin en la Tierra Desde los planos de existencia por debajo de Mahlok, las personas necesitan reencarnarse en el plano de la Tierra para saldar su destino y completar sus cuentas de toma y daca. Si se alcanza los planos de Mahlok y Janalok despus de la muerte, significa que se est por encima del nivel espiritual de 80%. Estas almas no necesitan reencarnarse pues el destino que les queda (cuenta acumulada) se puede solucionar desde estos mismos planos. No obstante, estos cuerpos sutiles evolucionados pueden elegir nacer por su propia voluntad para actuar principalmente como guas espirituales para la humanidad. En algunas circunstancias la gente que fallece al nivel espiritual de 60% puede alcanzar Mahlok. En este plano se considera el potencial de la persona para un mayor desarrollo espiritual. A travs de la investigacin espiritual se ha visto que hay 5 factores que influyen en este potencial.

Tener una gran cantidad de emocin espiritual (bhv), Tener un bajo ego, Tener un deseo intenso de crecer espiritualmente, Hacer prctica espiritual regular de niveles cada vez mayores, Estar o no afectado por energas negativas. Estar afectado por energas negativas puede obstruir significativamente la habilidad para crecer espiritualmente. Por tanto, incluso si una persona est al nivel espiritual de 65% pero est afectada severamente por energas negativas, su habilidad para alcanzar los ms elevados planos de existencia como Mahlok queda restringida. Si se alcanza Tapalok o Satyalok despus de la muerte, no se nace en el plano de existencia de la Tierra sino que se contina haciendo prctica espiritual desde ese plano de existencia hasta que uno se fusiona completamente con Dios. 3.2 La importancia del plano de existencia de la Tierra

El plano de existencia de la Tierra es muy importante. Es el nico plano de existencia donde podemos lograr un crecimiento espiritual rpido y saldar nuestras cuentas de toma y daca en el ms corto perodo de tiempo. La principal razn es que con la ayuda del cuerpo fsico podemos hacer muchas cosas para mejorar nuestro crecimiento espiritual y nivel espiritual y reducir el componente bsico sutil tama.

Aparte de la Tierra, el crecimiento espiritual es ms probable que suceda slo en las regiones ms all del Cielo tales como Mahaalokaetc. La razn es porque en el Cielo los cuerpos sutiles corren el riesgo de quedar atrapados en los interminables placeres que ofrece. En los planos de existencia de las Tinieblas y del Infierno, el castigo es tan severo y el malestar causado por otros fantasmas de nivel superior es tal que se vuelve muy difcil salir del sufrimiento para llevar a cabo cualquier prctica espiritual de valor.
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4. Qu es el Infierno, quin va al Infierno y cmo es el Infierno?

A medida que se va a planos ms inferiores de existencia del Infierno, como el componente bsico sutil sattva se reduce progresivamente, el entorno se vuelve menos propicio para la experiencia de la felicidad.

Dentro de los planos de existencia del Infierno, hay algunos fantasmas que hacen ciertos tipos de prctica espiritual para obtener poder espiritual. Los ms altos en la jerarqua de fantasmas son los brujos del sptimo plano de existencia del Infierno. Tienen un inmenso poder espiritual casi equivalente al de un Santo al 90% de nivel espiritual. Controlan a todos los otros tipos de fantasmas con menor poder espiritual.

A medida que se va ms profundo en los diferentes planos de existencia del Infierno, o sea desde el primero al sptimo, la cantidad de felicidad que experimentan los cuerpos sutiles va decreciendo y la cantidad de infelicidad se multiplica. Si se experimenta un mnimo de felicidad se debe a los recuerdos

positivos del pasado, recuerdos agradables sobre la riqueza en una vida pasada, etc. La experiencia de infelicidad se debe a recuerdos de dolor fsico y sucesos ofensivos, recuerdos de deseos no satisfechos, por ej., sobre la educacin, el hogar, la carrera, o expectativas de felicidad de la niez de una vida pasada.

La cantidad de castigo/dolor que se sufre en los diversos planos de existencia del Infierno ( Paataal) y su Narak asociado, va aumentando en el subsiguiente plano de existencia del Infierno. Tambin, el perodo de castigo que se sufre en cada Narak es superior en comparacin con el correspondiente plano de existencia del Infierno. Si consideramos el castigo en el primer plano de existencia del Infierno como un 100%, el castigo en la correspondiente primera regin Narak ser un 50% ms, o sea 150%.

La siguiente tabla describe algunos ejemplos as como la intensidad promedio de felicidad e infelicidad que experimentamos en los diferentes planos de existencia del Infierno.

5. Movimiento entre planos sutiles de existencia en el Universo

Se nos asigna un plano de existencia que coincide con nuestra naturaleza bsica en trminos de sattva, raja y tama. Esta tambin es una funcin del nivel espiritual que se tiene. Por tanto, los cuerpos sutiles de regiones positivas inferiores de existencia no pueden ir a planos ms elevados positivos de existencia y aquellos del primer o segundo plano de existencia negativos no pueden ir a planos de existencia ms profundos del Infierno. Esto es similar al caso de la gente que vive en las llanuras que encuentra difcil respirar en altitudes ms elevadas, pero las personas que se encuentran en altitudes ms elevadas no tienen ningn problema. 6. Qu decide dnde vamos despus de la muerte?

En el momento de la muerte, como el cuerpo fsico se vuelve inactivo, la energa vital utilizada para su funcionamiento se libera hacia el Universo. En el momento de la muerte esta energa vital impulsa el cuerpo sutil lejos de la regin de la Tierra. Del mismo modo que el peso de un proyectil decide cun lejos lo propulsar un cohete, similarmente el peso del cuerpo sutil decide a qu plano de existencia va entre los planos sutiles en la vida despus de la muerte. El peso del cuerpo sutil es principalmente una funcin de la cantidad del componente bsico sutil tama en nuestro ser.

Los 3 componentes sutiles bsicos: Cada uno de nosotros est hecho de tres componentes sutiles bsicos o gunas. Estos componentes son de naturaleza espiritual y no pueden verse pero definen nuestra personalidad. Estos son:

Sattva: Purezayconocimiento Raja: Accin y pasin Tama: Ignorancia e inercia. En una persona promedio en la era actual, el componente bsico sutil tama es tan alto como el 50%.

Por favor lea el artculo sobre los 3 componentes sutiles bsicos

Mientras ms tengamos los componentes raja y tama ms mostraremos las siguientes caractersticas que suman a nuestro peso e influyen sobre el plano de existencia al que vamos en nuestra vida despus de la muerte:

Ms apego a cosas mundanales y egosmo Ms deseos insatisfechos Sentimientos de venganza Mayor cantidad de demritos o acciones incorrectas Mayor cantidad de defectos de personalidad como la ira, la avaricia, el miedo, etc. Una gran cantidad de ego. Por ego queremos decir cunto se identifica una persona con su cuerpo, mente e intelecto contrariamente al alma en su interior Un nivel espiritual ms bajo por todas las caractersticas anteriores.

Una disminucin permanente en la proporcin del componente bsico sutil tama y en las caractersticas relacionadas mencionadas arriba, se logra slo con prctica espiritual regular segn los seis principios bsicos. Las mejoras psicolgicas a travs de libros de autoayuda o los esfuerzos de ser amable son en el mejor de los casos superficiales y temporales. 6.1 Importancia del estado mental en el momento de la muerte

El estado mental en el momento de la muerte, aparte de lo mencionado anteriormente, es muy importante. Nuestro estado mental est generalmente relacionado con la proporcin de los componentes sutiles bsicos en nuestro ser.

Si una persona est actualmente realizando su prctica espiritual como cantar el Nombre de Dios en el momento de la muerte, la influencia de los deseos, apegos, fantasmas, etc., es mnima comparada con una situacin en la que la persona no est cantando.Estohace que su cuerpo sutil sea ms ligero. Por tanto, si fallece mientras canta, alcanza un mejor plano de existencia entre los subplanos a comparacin del plano al que ira si falleciese sin cantar.

En el momento de la muerte, si una persona est cantando el Nombre de Dios y est tambin en un estado de entrega a la voluntad de Dios, alcanza un mejor plano de existencia en su vida despus de la muerte y su viaje posterior se lleva a cabo a mucha velocidad. Esto se debe a que la persona, al estar en un estado de entrega en el plano de existencia de la Tierra, tiene muy poca probabilidad de aumentar su ego en su vida despus de la muerte. Asimismo, toda la responsabilidad de su bienestar en su vida despus de la muerte est a cargo de su gua espiritual evolucionado (Gur). 6.2 Quin va a Infierno?

Los siguientes son los tipos de acciones en nuestra vida en la Tierra que generalmente nos llevan a uno de los planos de existencia del Infierno.

Mucho ms que la accin en s, el alcance, duracin e intencin detrs de una mala accin son factores importantes que deciden a qu planos de existencia del Infierno se va despus de la muerte.
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7. El suicidio y la vida despus de la muerte

Hay dos tipos de muerte con respecto al momento. Muerte final destinada: Este es el momento de la muerte del que nadie puede escapar.

Posible muerte: Es el momento en el que una persona tiene la posibilidad de morir. Cada persona puede enfrentar una posible muerte pero tambin puede salvarse gracias a sus mritos.

Para ms informacin sobre los tipos de muerte, por favor consulte el artculo El Momento de la Muerte.

En casos en los cuales una persona atraviesa una crisis que no puede superar en su vida o tiene desrdenes de personalidad severos, podra pensar en quitarse la vida estando en un estado

depresivo. Los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.) tambin alimentan la depresin de una persona que tiene sentimientos suicidas y a veces son decisivos en llevarla hasta el punto de cometer suicidio. No obstante, el suicidio sigue siendo una accin voluntaria que sucede cuando una persona est atravesando un momento de posible muerte segn su destino.

La Vida en el plano de existencia de la Tierra es preciosa y se nos la otorga principalmente para nuestro crecimiento espiritual. Cuando matamos a otras personas creamos una cuenta de toma y daca krmica con ellas. Sin embargo, al cometer suicidio, destruimos la oportunidad de crecer espiritualmente y por lo tanto incurrimos en el peor de los pecados. La persona que comete suicidio va al Narakdel 7mo plano de existencia del Infierno por un perodo de 60,000 aos terrestres. Es un lugar donde no existe luz; algo como el encierro solitario en prisin. Como no hay nadie en ese Narak que pueda dar consejo sobre la prctica espiritual, el cuerpo sutil queda en la oscuridad de la ignorancia espiritual. 8. Por qu hay un intervalo de tiempo entre dos reencarnaciones?

En el transcurso de la investigacin de las vidas pasadas de una persona a travs del trance hipntico, se ha encontrado que el intervalo de tiempo entre dos reencarnaciones en la Tierra podra ser en promedio de 50 a 400 aos. Las razones son las siguientes:

El cuerpo sutil se queda en el Cielo o en el plano de existencia de las Tinieblas por perodos de tiempo variables para experimentar felicidad o pena segn sus mritos y demritos (pecados). Las circunstancias en el plano de existencia de la Tierra necesitan ser favorables para completar la cuenta de toma y daca que se tiene con varias personas desde nacimientos anteriores, segn la ley del Karma. La reencarnacin del cuerpo sutil se pospone hasta el momento en el que otras personas con las cuales se tiene una cuenta de toma y daca estn preparndose tambin para reencarnarse.

Algunas veces en la regresin a vidas pasadas, una persona no informa sobre una reencarnacin durante el estado de trance. La razn es que cierta reencarnacin ha podido tener pocos incidentes o haber sido breve y la persona no recuerda los detalles.

En el caso de los cuerpos sutiles que han sido relegados a los planos ms profundos de existencia del Infierno, el lapso de tiempo entre dos reencarnaciones podra ser de miles de aos. Se quedan en sus correspondientes planos de existencia del Infierno hasta el momento en el que han cumplido con su castigo. En la mayora de los casos, esto significa languidecer en el plano de existencia del Infierno hasta la disolucin del Universo 9. La vida despus de la muerte Resumen

Los datos proporcionados anteriormente sobre los diferentes planos de existencia, nos dan una idea de las posibles consecuencias de la forma en que vivimos nuestras vidas en nuestra vida despus de la muerte. Slo con la prctica espiritual o con acciones extremadamente meritorias se puede ir a los planos elevados de

existencia y por lo tanto evitar la infelicidad y el castigo y disfrutar mayores niveles de felicidad. Existe tambin mayor probabilidad de una reencarnacin en el plano de existencia de la Tierra en circunstancias que son propicias para la prctica espiritual, para poder avanzar a niveles superiores en los planos sutiles de existencia en el Universo. A medida que vamos adelante en la Era actual del Conflicto ( Kaliyug), hay menor probabilidad de que la gente alcance los planos de existencia ms elevados.

Una vez que vamos a los planos inferiores de existencia como el plano de las Tinieblas o a otros planos de existencia del Infierno, nos quedamos all y experimentamos infelicidad severa durante siglos hasta que pagamos completamente nuestros demritos (pecados) sufriendo castigos intensos, y logramos una oportunidad para reencarnar en la Tierra.

Hacer prctica espiritual constante en el plano de existencia de la Tierra segn las 6 leyes bsicas de la prctica espiritual en la era actual, es como nadar contra las olas. No obstante, tambin es la forma ms segura para avanzar a planos ms elevados de existencia en nuestra vida despus de la muerte.

Enlaces Relacionados:

Cmo inicio mi viaje espiritual? Cules son los 6 principios bsicos de la prctica espiritual? Cules son los tres componentes bsicos sutiles? Qu es el nivel espiritual? Qu es el destino y la libre voluntad? Qu es la cuenta del toma y daca? Liberacin del ciclo de nacimiento y muerte Regin de los Muertos (Martyaloka) Podemos encontrarnos con nuestros ancestros y seres queridos en la vida despus de la muerte? Una perspectiva espiritual sobre ir hacia la luz Por qu tenemos bordes protectores?

Pgina principal > Qu es el nivel espiritual?

Tabla de contenidos 1. Acerca del nivel espiritual 2. La escala del nivel espiritual 3. Nivel espiritual y prctica espiritual 4. Cmo se puede medir el nivel espiritual? 4.1 Ego y el nivel espiritual 4.2 La atencin a la felicidad propia y al nivel espiritual 4.3 Prctica espiritual y nivel espiritual 4.4 Emocin psicolgica y nivel espiritual 4.5 Emocin espiritual y nivel espiritual 5. Algunos aspectos del nivel espiritual 5.1 Nacimiento y nivel espiritual 5.2 Pueden los ateos tener un nivel espiritual ms alto? 5.3 Nivel espiritual y compatibilidad 5.4 Nivel espiritual y acceso al poder en el universo 5.5 Nivel espiritual como proteccin contra los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.) 5.6 Nivel espiritual de una persona con discapacidad mental 6. Desglose de la poblacin mundial en los tiempos actuales segn el nivel espiritual

1. Acerca del nivel espiritual La Fundacin para la Investigacin de la Ciencia Espiritual (SSRF) usa el trmino nivel espiritual para describir la madurez espiritual de una persona o su capacidad espiritual. Acta como una escala para definir el crecimiento espiritual y da una perspectiva sobre dnde estamos en nuestro viaje espiritual. Mientras ms alto sea el nivel espiritual de una persona, mayor ser la cantidad del Principio de Dios que se manifiesta en ella. 2. La escala del nivel espiritual

La SSRF usa una escala entre 1 y 100% para describir el nivel espiritual. 1% sera el nivel espiritual de un objeto inanimado, mientras que 100% sera el pinculo del crecimiento espiritual para una persona, que es la realizacin de Dios o ser uno con l.

La mayora de la gente en la era actual, que es Kaliyuga, tambin conocida como la Era de la Lucha, cae en la categora del 20% de nivel espiritual. Segn la ciencia de la Espiritualidad, una persona que est por encima del nivel espiritual de 70% es conocida como un Santo. Del mismo modo que existe gente que est en la cima de sus campos en el mundo material, tambin as, en la Espiritualidad, los Santos que viven en la Tierra son

las autoridades. No son simplemente eruditos, sino practicantes de la ciencia de la Espiritualidad en la vida diaria y son almas que han realizado aDios.

Aquellos Santos activos en la enseanza de la Espiritualidad y que nutren a los aspirantes para que crezcan espiritualmente son conocidos como Gurs. Menos del 10% de los Santos que viven en la Tierra son Gurs. Los Gurs son la forma fsica del aspecto de Enseanza de Dios y actan como faros del conocimiento espiritual en nuestro mundo altamente materialista.
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3. Nivel espiritual y prctica espiritual

4. Cmo se puede medir el nivel espiritual?

El nivel espiritual no se puede medir por medio de ningn equipo cientfico moderno, ni puede ser comprobado intelectualmente por ninguna persona. Slo un Santo o un Gur puede comprobar el nivel espiritual de una persona con la ayuda de Su sexto sentido o habilidad de percepcin sutil altamente activo. Bastante a menudo se pregunta, Cmo puede un Santo medir el nivel espiritual de una persona de manera efectiva?

Del mismo modo que el ojo, debido a su habilidad intrnseca, puede fcilmente diferenciar entre un objeto azul y uno rojo con una eficacia del 100%, as puede un Santo con Su habilidad de sexto sentido estimar el nivel espiritual de una persona en forma efectiva. El sexto sentido nos permite estar muy conscientes del mundo invisible y medirlo con precisin.

Como regla general, proporcionamos una escala ms abajo que nos ayudar a comprender intelectualmente nuestro nivel espiritual.
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Con un aumento en nuestro nivel espiritual, nuestra actitud y perspectiva propia sobre la vida cambia radicalmente. Por ejemplo, una persona de un nivel espiritual de 30% podra encontrar muy difcil darse

tiempo en su ocupada agenda para asistir aunque fuera a una sola charla sobre Espiritualidad. La misma persona con los mismos compromisos mundanales, luego de lograr el nivel espiritual de 40% se dara fcilmente tiempo para asistir a charlas sobre Espiritualidad y para estudiar textos espirituales de manera regular.

Una persona que logra cierto nivel espiritual, por ejemplo 30%, slo puede relacionarse con una persona que est a poca diferencia en porcentaje. Por ejemplo es muy difcil para una persona que tiene un nivel espiritual de 30% relacionarse con una persona de nivel espiritual de 40% y viceversa.

Mediante el uso del intelecto, es ms o menos posible estimar que otra persona est ligeramente ms adelante que nosotros en el sentido espiritual, no obstante en el mejor de los casos la estimacin sera vaga. Mediante el uso del intelecto es imposible darse cuenta si una persona es un Santo.

El nivel espiritual est definido por un nmero de factores. En los siguientes puntos se muestran algunos de los parmetros ms importantes que contribuyen al nivel espiritual de una persona y la forma cmo estos varan con el crecimiento espiritual.
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4.1 Ego y nivel espiritual

Uno de los parmetros ms importantes del nivel espiritual de una persona es la cantidad de ego u oscuridad alrededor del Alma que ha sido eliminado y cunto se identifica la persona con el Alma que lleva dentro.

Por oscuridad alrededor del Alma o ego, queremos decir la tendencia del hombre a percibirse a s mismo slo como alguien que tiene cinco sentidos, mente e intelecto. Este ego es tambin conocido como la ignorancia espiritual de nuestro verdadero estado de existencia, que es el Alma. Nuestro sistema moderno de educacin y la sociedad nos ensean a identificarnos con nuestro cuerpo, mente e intelecto ignorando que tenemos un Alma dentro.

Despus de estudiar la ciencia de la Espiritualidad, aunque intelectualmente podamos comprender que hay un Alma dentro de nosotros, no podemos percibirla o experimentarla. A medida que realizamos nuestra prctica espiritual, esta oscuridad o ego comienza a disminuir hasta que alcanzamos el mximo nivel espiritual en el que somos capaces de identificarnos por completo con el Alma que llevamos dentro.

Con la prctica espiritual nuestro ego comienza a reducirse, lo cual est directamente relacionado con el aumento de nuestro nivel espiritual. La tabla siguiente muestra cmo existe una reduccin de ego con el aumento de la prctica espiritual.

Al nivel espiritual de 20% uno est muy centrado en s mismo, es consciente de s mismo y solo piensa sobre s mismo. A medida que realizamos prctica espiritual, nuestra percepcin corporal se reduce. No slo somos capaces de soportar el malestar y el sufrimiento sino que somos capaces de recibir halagos sin que se nos suban a la cabeza.

Por ejemplo, una indicacin de un ego alto sera si a una mujer se le dice que ha subido de peso o ha envejecido y ella se deprime por un largo perodo de tiempo. Otra variacin del ego es cuando uno no anuncia pblicamente su prctica espiritual, pues podra alejarlo de sus compaeros. En la mayora de los casos tenemos una reaccin negativa si otros sealan nuestros errores. No ser capaz de aceptar los errores es un signo de ego.
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4.2 La atencin a la felicidad propia y el nivel espiritual

Un claro signo de un nivel espiritual ms alto comparado con el que tienen las personas promedio es la poca atencin a la propia felicidad. Como se puede ver en el siguiente grfico, la atencin que una persona presta a su propio bienestar cuando ha alcanzado el nivel de Santo es de slo un 10%. Una de las razones de la reduccin de la atencin, es que con el crecimiento espiritual la identificacin de una persona con su propio cuerpo, mente e intelecto comienza a disminuir.

Son muchos los ejemplos de la atencin a la propia felicidad en la vida de una persona promedio. Estos incluyen: 1. Irritarse por tener que cuidar de un miembro de la familia porque significa una molestia.

2. Estar listo para acudir a una charla sobre Espiritualidad slo si sta se realiza en el vecindario.

3. Estar dispuesto a contribuir monetariamente para una protesta contra la injusticia, pero no ofrecer voluntariamente tiempo y esfuerzo por temor a la incomodidad.

Otro resultado positivo de prestar una reducida atencin a la propia felicidad es que nos volvemos ms expansivos. Uno incondicionalmente busca la felicidad de otros y de la sociedad.

Paradjicamente, aunque a medida que crecemos espiritualmente nos fijamos menos en nuestra propia felicidad, nos beneficiamos de este crecimiento al lograr mucha ms felicidad en nuestras vidas. El siguiente grfico muestra el aumento de la felicidad que se experimenta tanto cuantitativa como cualitativamente segn aumenta nuestro nivel espiritual. Un Santo experimenta Beatitud, un estado superlativo que est muy por encima y ms all de la felicidad.
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4.3. Prctica espiritual y nivel espiritual

A medida que aumenta nuestro nivel espiritual, nuestra capacidad para realizar prctica espiritual tanto cualitativa como cuantitativamente aumenta. Nuestra capacidad para realizar ms prctica espiritual es como cultivar msculos espirituales. Cuanto ms nos forzamos a realizar prctica espiritual, ms se desarrollan nuestros msculos espirituales.

La prctica espiritual en el verdadero sentido comienza realmente al nivel espiritual de 35%. Por esto queremos decir, cuando uno verdaderamente busca el crecimiento espiritual y practica la Espiritualidad a diario, segn los principios bsicos de la Espiritualidad. Uno de los criterios del crecimiento espiritual es ir ms all de la prctica sectaria (es decir, pertenecer a alguna religin) y realizar progresivamente una mayor prctica espiritual sutil. Por ejemplo, una persona que antes adoraba a Dios a travs de su cuerpo (adoracin ritualista), decide utilizar un medio ms alto y sutil, que es adorar a Dios mentalmente. Un ejemplo de esto es realizar la prctica espiritual de cantar el Nombre de Dios. Los siguientes son algunos ejemplos que explican la diferencia de actitud con respecto a la prctica espiritual.

Al nivel espiritual de 20%, hay muy poca o ninguna prctica espiritual. Si la gente va a lugares de adoracin es meramente por hbito o pasatiempo. Al nivel espiritual de 30%, habra un inters en acudir a un lugar de peregrinacin o adorar a Dios de forma ritualista. Al nivel espiritual de 40% se tendra un genuino inters en obtener conocimiento espiritual y ponerlo en prctica. A este nivel se dedicara una buena cantidad del tiempo libre a la bsqueda espiritual. Al nivel espiritual de 50% se va generalmente ms all de la propia religin para alcanzar la Espiritualidad pura. El principal inters que se tiene en la vida es crecer espiritualmente en lugar de complacerse con los logros y apegos mundanales. En este sentido, la gente a este nivel invierte la mayora de su tiempo en la prctica de la Espiritualidad sin tomar en cuenta su situacin en la vida, es decir, si son hombres de negocios, amas de casa, etc. Esto no quiere decir que las personas al nivel de 50% automticamenteabandonen la vida material o mundanal o su profesin, solamente significa que el inters cambia de lograr progreso mundanal a obtener avance espiritual. As, la persona que antes se preocupaba mucho sobre lo que ganaba y lo que otros pensaban de ella, ahora estara ms interesada en saber lo que Dios piensa sobre ella.

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4.4 Emocin psicolgica y nivel espiritual

En el mundo de hoy, despiadado y egosta, tener emociones positivas, especialmente sobre los dems es loable. Pero luego de llegar a este nivel, que es superior al de la persona promedio, sin emociones, cruel, hay que tener en mente que este no es el estado definitivo. De hecho, la emocin psicolgica es una funcin de la mente que es parte de la cobertura oscura de nuestra Alma como se explica en la foto de ms arriba. Por lo tanto nos aleja de experimentar el Dios (Alma) dentro de nosotros. Dios est ms all de las emociones psicolgicas y se encuentra en un estado de felicidad superlativa conocido como Beatitud. A medida que crecemos espiritualmente, somos menos propensos a actuar emocionalmente. Se alcanza un estado mental ms equilibrado y no se oscila ms entre altibajos debido a los sucesos que nos rodean.

Una mujer joven al nivel espiritual de 20% podra tener un berrinche porque su flequillo ha sido cortado un centmetro ms corto de lo deseado y sentirse miserable durante das. La misma mujer, tras haber llegado a un nivel de 50% podra mantenerse serena pese a ser diagnosticada con una enfermedad incurable como el cncer o el SIDA.
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4.5 Emocin espiritual y nivel espiritual

La emocin espiritual hacia Dios es experimentar una intensa percepcin de la existencia de Dios en todo, es sentir la presencia de Dios mientras llevamos a cabo las actividades del da a da y experimentar la vida basada en esta percepcin.

A medida que aumenta nuestra emocin espiritual tenemos mayor capacidad para sentir la mano de Dios en cada aspecto de la vida y por tanto somos capaces de entregarnos ms a Dios. Una vez que se llega al estado de entrega, el principio de Dios puede actuar a travs de nosotros. Este principio se hace progresivamente ms manifiesto en la persona, y tanto ella como quienes la rodean experimentan la energa divina de Dios que fluye a travs suyo.

Una persona a un nivel espiritual de 20% podra creerse mucho de s misma y de sus habilidades intelectuales luego de cerrar un trato muy importante. Una persona a nivel espiritual de 50% en similares circunstancias, se sentira sobrecogida por la emocin espiritual y llena de gratitud hacia Dios por haberle dado la gracia de cerrar este trato.

Si la persona de 20% de nivel espiritual perdiese la oportunidad de cerrar el trato, se sentira irritada, celosa e infeliz. Sin embargo una persona de 50% de nivel espiritual en circunstancias similares sera an capaz de ver la mano de Dios en dicha situacin y comprender que el trato ha beneficiado a quien lo mereca y agradecera al Todopoderoso por darle la gracia de ver la situacin de ese modo.

5. Algunos aspectos del nivel espiritual

El nivel espiritual en el que estamos es una funcin clave en la forma en que vivimos nuestra vida y en la manera en que nos impactan el destino y las situaciones de la vida. Los siguientes son algunos aspectos sobre el concepto del nivel espiritual y cmo este afecta nuestras vidas. 5.1 Nivel espiritual y nacimiento

Todos nacemos con cierto nivel espiritual. Esto se basa en el nivel espiritual alcanzado en la vida anterior. Supongamos que una persona realiza prctica espiritual y alcanza el nivel de 50%, entonces en la siguiente vida nacer con el nivel espiritual de 50%. Bsicamente, en la Espiritualidad partimos desde donde quedamos en una anterior vida o nacimiento, a diferencia del conocimiento mundanal, que tenemos que obtenerlo empezando desde un principio una vez que nacemos. 5.2 Pueden los ateos tener un nivel espiritual ms alto?

Por supuesto, incluso los ateos pueden tener un nivel espiritual ms alto aunque no crean en Dios. Algunas veces los ateos comienzan la prctica espiritual tarde en sus vidas, lo cual se debe al destino.
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5.3 Nivel espiritual y compatibilidad

Como hemos visto anteriormente, una diferencia en el nivel espiritual puede influir radicalmente en la perspectiva de dos personas sobre la vida. Por lo tanto, la compatibilidad se reduce a medida que la brecha del nivel espiritual aumenta entre dos personas. Este factor representa un 5% de la incompatibilidad entre dos personas.

Incluso si dos personas estn al mismo nivel espiritual, diferencias relacionadas con su deseo de crecer espiritualmente podran causar incompatibilidad.

Otra razn para la incompatibilidad entre dos aspirantes espirituales es cuando un aspirante se centra en la prctica espiritual individual mientras que el otro hace su prctica por el bien de la sociedad. Esto puede contribuir hasta un 8% de la incompatibilidad entre dos personas que son aspirantes de Dios. Por favor consulte el artculo sobre los Factores que afectan a la compatibilidad 5.4 Nivel espiritual y acceso al poder en el universo

A medida que crecemos espiritualmente, conseguimos acceso a mayores niveles de poder en el universo. Para poner las cosas en perspectiva, lo siguiente cae en el ms bajo nivel de poder, es decir, el poder fsico. La mayora de la gente en el mundo gasta toda su vida intentando obtener algn aspecto de este poder.

Medicinas para curar una enfermedad por ejemplo, antibiticos para matar grmenes Un arma fsica utilizada para matar Poder financiero Poder poltico

Por ejemplo, la dramtica subida al poder de Adolf Hitler fue orquestada por un poderoso brujo de las regiones inferiores del inferno (patal), que posey a Hitler durante sus aos en el poder y lo hizo invencible contra cualquier poder fsico. Las personas que realmente detuvieron a Hitler (es decir, al brujo que posea a Hitler) fueron dos Santos en La India, Santo Mataji y Yogi Arvind (Sri Aurobindo), mediante su fuerza espiritual. (Ref:lightworks.com 2006, gurusoftware.com 2006, lightendlesslight.org 2006 Por favor, haga click aqu para leer el artculo completo sobre la - Jerarqua de poder en el universo.
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5.5 Nivel espiritual como proteccin contra los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.)

La nica forma segura y sostenible de aislarnos de los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.) es crecer espiritualmente. Al nivel espiritual de 20-30%, somos muy vulnerables a un ataque de cualquier tipo de fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.). A este nivel, cualquier fantasma puede poseernos segn sus deseos pues no estamos en posicin de beneficiarnos de la proteccin de Dios.

Por favor, haga click aqu para leer el artculo completo - Cunto protege el nivel espiritual contra los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.)? 5.6 Nivel espiritual de una persona con discapacitacin mental

El nivel espiritual de una persona con discapacitacin mental es de 19% en comparacin con la mayora de los humanos, que tienen un nivel espiritual de 20%. La razn es que la persona con discapacitacin mental carece de intelecto. El intelecto es una funcin del componente bsico sutil sattva que mejora nuestro nivel espiritual. Por lo tanto su nivel espiritual es menor que el de una persona promedio.

6. Desglose de la poblacin mundial en los tiempos actuales segn nivel espiritual

Hemos usado metodologa de investigacin espiritual para proporcionar un desglose de la poblacin mundial en la era actual (Kaliyuga ao 2006) segn el nivel espiritual tomando un nmero de 6.500 millones de personas.

La grfica de arriba muestra que la mayora de la poblacin actual est a un nivel espiritual de 20%. El presente estado del mundo (que est lleno de desastres naturales, guerras, adicciones a drogas, falta de armona conyugal y violencia social) se debe principalmente a que la mayora de la poblacin y sus lderes estn a un nivel espiritual ms bajo. Consecuentemente, este estado en el que el mundo est, slo puede ser corregido si el nivel promedio espiritual de la humanidad aumenta.

Pgina principal > Hechos y causas del cambio climtico

Resumen de las causas del cambio climtico En tiempos recientes, el mundo ha sido testigo del cambio climtico y de desastres naturales de proporciones gigantescas. Esto es slo el principio de una fase destructiva de 10-15 aos que aumentar en intensidad. La causa raz detrs de estos extraos patrones climticos y de esta destruccin es principalmente espiritual.

Para comprender este artculo, por favor lea:

Sattva, Raja y Tama los tres componentes bsicos sutiles del Universo Los Cinco Elementos Csmicos Absolutos Tabla de contenidos

1. Intensidad incremental de los desastres naturales 2. Las causas raz que provocan los desastres naturales y su aumento en intensidad

2.1 Cambios cclicos

2.2 La relacin entre los humanos y la naturaleza 2.2.1 El efecto de la naturaleza en la humanidad

2.2.2 El efecto de los humanos en la naturaleza

2.2.3 Qu sucede cuando hay un aumento de raja-tama? 2.2.4 El papel de los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.)

3. Cundo comenzarn a disminuir estos extraos patrones climticos?

4. Desastres biolgicos 5. Resumen

1. Intensidad incremental de los desastres naturales

En la dcada pasada, se ha visto un aumento en la intensidad de los desastres naturales alrededor del mundo. A travs de los medios, y para algunos de nosotros, a travs de la experiencia, hemos presenciado la increble fuerza de la naturaleza. En el pasado reciente, han habido desastres naturales como el tsunami en Asia, el terremoto en Pakistn, y el huracn Katrina en Estados Unidos. Estos desastres causaron una devastacin sin precedentes y una gran prdida de vidas lo cual se ha grabado en nuestras mentes debido a la magnitud de la catstrofe.

Estadsticas publicadas por la Estrategia Internacional para la Reduccin de Desastres, una subsidiaria de las Naciones Unidas, muestran que ha habido una tendencia al aumento en los desastres naturales, especialmente durante la ltima dcada.

Ref: http://www.unisdr.org/disaster-statistics/occurrence-trends-century.htm

Segn un artculo publicado por lifesciences.com, en el ao 1980 se reportaron solamente 100 desastres hidrometeorolgicos. No obstante, ese nmero ha subido a ms de 300 desastres anuales desde el 2000. En

un mundo que est cada vez ms conectado, estos desastres repercuten ms all de las fronteras geogrficas donde ocurren. Lo que se dice del clima es que en la dcada de los 2000 la temperatura ser unos 0.2C ms caliente que en la de los 1990. Y este aumento en la temperatura es muy preocupante puesto que en los 1990 sta fue solamente 0.14C ms caliente que en los 1980. La primera dcada de este siglo es de lejos la ms caliente desde que comenzaron los informes instrumentales, segn la Oficina Met del Reino Unido y la Organizacin Meteorolgica Mundial. (Fuente: La BBC y Climateprogress.org)

Es el calentamiento global el nico factor importante que contribuye al cambio climtico? Por qu aumenta la intensidad de los desastres naturales? Hemos llevado a cabo investigacin espiritual para comprobar las verdaderas causas del cambio climtico y la creciente intensidad de los desastres naturales.
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2. Las causas raz que provocan los desastres naturales y su creciente intensidad

La Spiritual Science Research Foundation (SSRF - Fundacin para la Investigacin de la Ciencia Espiritual) ha llevado a cabo investigacin espiritual para comprobar el impacto de los desastres naturales tanto a nivel del individuo como a nivel de la sociedad. Nuestra investigacin ha mostrado que la causa raz de todos los problemas de la vida puede tener su origen en una de las tres dimensiones, que son la fsica, la psicolgica y la espiritual. Estas dimensiones no son mutuamente excluyentes. Las ciencias modernas, debido a las limitaciones de sus instrumentos de investigacin, se reducen a encontrar la causa raz de un problema a nivel fsico. Sin embargo, hemos descubierto que los problemas que afectan a la humanidad que tienen su causa raz solamente en la dimensin fsica, constituyen menos del 20% de los problemas de la vida.

Por favor consultar el artculo sobre las causas raz de los problemas en la vida.

La investigacin espiritual (llevada a cabo mediante un sexto sentido avanzado) toma una aproximacin holstica en la que se tiene en cuenta las 3 dimensiones (es decir, fsica, psicolgica y espiritual) para comprender la causa raz de los problemas en la vida. Se nos ha proporcionado este conocimiento para que podamos comprender mejor las opciones que existen a la hora de superar el fenmeno del cambio climtico que ocurre en medio de una multitud de problemas internacionales. El siguiente diagrama muestra las dos perspectivas que explican los desastres naturales y el cambio climtico desde esta perspectiva holstica.

La naturaleza de estas causas raz se explica ms abajo.

2.1 Causas del cambio climtico y de los desastres naturales Cambios cclicos (Razn 1)

Por la ley de la naturaleza cualquier cosa que haya sido creada se sostiene y eventualmente se destruye. Esta es la ley de la Creacin, Sostenimiento y Disolucin, y contribuye a un 30% de la razn de los desastres naturales. Por ejemplo, los picos del Himalaya han sido creados, sern sostenidos y eventualmente sern destruidos. Entonces, cuando algo es creado en este mundo, luego de un perodo de ser sostenido, se puede esperar que en algn momento ser destruido. Slo el Creador, es decir, Dios, se mantiene constante y sin cambios.

La destruccin se presenta de muchas maneras, siendo los desastres naturales una de ellas. La raza humana tambin facilita este proceso cclico de destruccin por su comportamiento que algunas veces culmina en guerra y devastacin.

El tiempo del Universo se divide en cuatro Eras. En la primera Era, es decir, Satyayug, el componente sutil bsico sattva era el predominante. Cuando hay una mayor predominancia de sattva en el ambiente, los cambios cclicos son suaves. A medida que progresaron las eras, hubo una reduccin en el componente sattva; lo cual result en cambios cclicos de mayor amplitud. En Kaliyug donde el componente

sutil bsico es raja,los cambios cclicos en la creacin, sostenimiento y disolucin son de gran impacto. La destruccin generalmente proviene de calamidades naturales en aumento, enfermedades y guerra. Estamos en medio de la fase ms baja de destruccin en uno de los mini ciclos de Kaliyug. Cada mini ciclo dura generalmente unos 1000 aos.

La fase baja de un ciclo puede empeorar si la raza humana le suma raja-tama al mundo. Esto se ver en la seccin 2.2.1.
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2.2 Causas del cambio climtico y de los desastres naturales Relacin entre la raza humana y la naturaleza (Razn 2) 2.2.1 El efecto de la naturaleza sobre la raza humana (Razn 2A)

De un 70%, si es considerado como el 100%, la naturaleza afecta a la raza humana hasta en un 10%. A nivel fsico, influye en las ropas que vestimos, la comida que consumimos y el tipo de refugios en los que vivimos. Sin embargo, hay otras formas en las que la naturaleza influye sobre la humanidad. Un ejemplo de esto sera el efecto de la luna creciente y menguante sobre la psiquis de las personas. Hay evidencia registrada y la gente ha experimentado desde tiempos inmemoriales el aumento en molestias mentales durante los das de luna llena y luna nueva.

Consultar el artculo sobre el efecto espiritual de la luna en el hombre. 2.2.2 El efecto de la raza humana sobre la naturaleza (Razn 2B)

De un 70%, la humanidad afecta a la naturaleza en un 90%. Esto sucede de las tres formas que se describen ms abajo. (Considerando 90% como 100%) > A nivel fsico 30% (Razn 2B-1)

Esto sucede cuando hay una tala excesiva de rboles, derrames de petrleo, emisiones de fbricas, etc. > A nivel psicolgico 30% (Razn 2B-2)

Por qu la gente aade indiscriminadamente al efecto invernadero y a la contaminacin del planeta? La respuesta se encuentra en la mente de la humanidad. A medida que la raza humana se vuelve ms egosta y le importa menos el planeta y sus prjimos, abusa indiscriminadamente de los recursos de la Tierra. Junto con esto, el comportamiento inmoral y las tensiones en la sociedad llevan a un aumento del componente bsico sutil raja-tama. El temperamento psicolgico colectivo de la humanidad est estrechamente relacionado con el nivel espiritual en el que est la raza humana cuando afecta a la naturaleza.

> A nivel espiritual 40% (Razn 2B-3)

Si se llega a lo profundo dela naturaleza psicolgica de la humanidad, se notarque est muy influenciada por lamadurez espiritual o nivel espiritual. Una reduccin en la conciencia colectiva espiritual de la humanidad resulta en egosmo e injusticia. Cuando hay una falta de prctica espiritual que est de acuerdo con los seis principios bsicos de la prctica espiritualhay un aumento de raja-tama en el ambiente, lo que se conoce como contaminacin espiritual. Los fantasmas (demonios, diablos y energas negativas, etc.) de la dimensin espiritual sutil se aprovechan de este aumento del componente raja-tama de la raza humana. Encuentran relativamente fcil poseer a gente que es predominantemente raja-tama y les hacen comportarse como animales. Todo esto slo hace que aumente el raja-tama en la sociedad.

Consultar el artculo sobre cmo las energas negativas afectan y poseen a una persona.

2.2.3 Qu sucede cuando hay un aumento de raja-tama?

Del mismo modo que el polvo y el humo hacen que haya contaminacin a nivel fsico, el componente rajatama es contaminacin a nivel sutil e intangible. Como se vi anteriormente, una falta general de prctica espiritual y de rectitud aumenta el componente raja-tama de la humanidad y por lo tanto del entorno.

Un aumento en el componente bsico sutil raja-tama significa un aumento en la contaminacin sutil intangible del mundo. Del mismo modo que intentamos limpiar los lugares que utilizamos de vez en cuando a nivel fsico, la naturaleza responde a la necesidad de limpiar y eliminar la contaminacin intangible sutil de raja-tama en el ambiente.

Tan pronto existe una inclinacin de la balanza a favor de raja-tama, el exceso de raja-tama ejerce su influencia a travs de los cinco elementos Csmicos Absolutos, lo cual se manifiesta en el aumento de desastres naturales como terremotos, inundaciones, erupciones volcnicas, ciclones, etc. Consultar el diagrama ms abajo.

Ntese que por prctica espiritual nos referimos a la prctica espiritual segn los seis principios bsicos de la prctica espiritual. Consultar nuestra el aula de la SSRF para ms detalles.

Si existe influencia sobre el elemento Absoluto Tierra, el resultado ser un terremoto. Si la influencia es sobre el elemento Absoluto Agua, puede resultar en un exceso de agua (inundaciones, tempestades de nieve, lo cual puede dar paso a una edad de hielo) o en una escasez de este elemento (una sequa).

Los desastres mencionados arriba son claramente visibles; por lo tanto nos damos cuenta de su existencia. Sin embargo, el aumento deraja-tama tiene un impacto adverso de gran alcance en el cuerpo, mente e intelecto de todos y cada uno de los humanos. Este impacto, al ser sutil e intangible, no es fcilmente reconocible y la humanidad slo se da cuenta de ello cuando el impacto se manifiesta como severos cambios climticos. Desafortunadamente, en este punto, la mayora de los cambios son irreversibles.

Esto puede ser comprensible hasta cierto punto con la analoga de una erupcin volcnica. La devastacin fsica perpetrada por el volcn es instantneamente visible, pero el efecto de la radiacin que tiene consecuencias de mayor alcance no se comprende inmediatamente.

Los esfuerzos realizados el 2009 en Copenhague por los lderes mundiales slo ayudarn a combatir el problema a nivel fsico. Refirindonos al diagrama superior de las causas raz del cambio climtico (segn la investigacin espiritual llevada a cabo por la SSRF ), esta es la parte donde la raza humana afecta a la naturaleza a nivel fsico (o sea, el 19% que se muestra en la Razn 2B-1). El resto del efecto de la raza humana en la naturaleza, que ocurre a nivel mental y espiritual, no se ha tratado en Copenhague y por tanto no ser un tema de estudio.

Si no cambiamos a nivel mental y espiritual (junto con la aplicacin de medidas fsicas como la reduccin de emisiones de carbono), los desastres naturales sin precedentes y guerras catastrficas durante la siguiente dcada sern inevitables.

Entonces, es imperativo que comprendamos la causa raz de estos desastres y tomemos los pasos apropiados (a nivel fsico, mental y espiritual) para erradicar esta contaminacin espiritual de raja-tama en el mundo. De esta manera, estaramos trabajando verdaderamente por el beneficio integral y permanente de la humanidad. Se explican los pasos que cada uno de nosotros puede tomar en nuestro artculo Qu puedo hacer?

2.2.4 Hechos del cambio climtico: El papel de los fantasmas (demonios,

En los tiempos actuales hay una batalla sutil e intangible entre el bien y el mal. Esto se explica en detalle en nuestros artculos "La batalla del bien contra el mal" y "Armagedn".

El catalizador de la mayora de los siniestros que vemos en las noticias en nuestros tiempos es principalmente la actividad de fantasmas de alto nivel. Los fantasmas de orden superior se aprovechan del componente rajatama presente en la raza humana y poseen a la gente. Toman ventaja de sus defectos de personalidad como ser el odio por otros, y hacen cometer a las personas los actos ms terribles contra sus conciudadanos. Todo esto aumenta el componente raja-tama en el mundo. Se puede enfrentar a los fantasmas solamente a travs de medios espirituales como una prctica espiritual efectiva segn con los seis principios bsicos de la prctica espiritual.
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3. Cundo comenzarn a disminuir estos extraos

En nuestro artculo sobre el Armagedn, se hace mencin a la gran probabilidad de que sucedan eventos catastrficos de muy alta intensidad a no ser que la humanidad cambie, adopte un estilo de vida ms stvico, y realice prctica espiritual segn los seis principios bsicos Universales de la prctica espiritual. La mayora de las veces la prctica espiritual sectaria y los principios de algunas de las principales religiones del mundo no ayudan al crecimiento espiritual y con mucha frecuencia llevan al estancamiento.

Estos eventos catastrficos vendrn como desastres naturales sin precedentes y como guerras. La destruccin proseguir con una limpieza del planeta de gente cuya naturaleza bsica es ms raja-tama. El clima extrao y los efectos en el cambio climtico empeorarn antes que mejorar. Para dar a nuestros lectores una idea de la destruccin, la devastacin del tsunami que azot Asia en 2004 fue aproximadamente una milsima parte de la destruccin que ocasionar la limpieza del planetay que suceder a travs de desastres naturales y de guerras. El clima comenzar a calmarse despus de 2025 y volver a la normalidad en unos 50-60 aos. 4. Desastres biolgicos

Otro hecho interesante que hemos descubierto a travs de la investigacin espiritual es que la causa detrs de muchos desastres biolgicos en la Tierra como los virus mortales del SIDA, el Ebola y la gripe aviar son los fantasmas de orden superior. Despus de 2025, cuando la batalla entre el bien y el mal llegue a su fin durante este ciclo, no aparecern nuevos virus mortales. No obstante, los virus existentes, permanecern en la Tierra y ser necesario encontrar una cura para ellos. 5. Resumen

Los recientes cambios climticos y los desastres naturales del planeta que nos han alarmado son solamente el principio de un perodo de limpieza espiritual para librar al mundo del componente raja-tama. En este proceso de intensa destruccin que suceder durante los prximos 10 a 15 aos, la conciencia espiritual de la humanidad aumentar y estar ms cerca de Dios.

En nuestro artculo sobre Qu puedo hacer como ciudadano de este mundo? se mencionan varias opciones que tenemos como humanos para minimizar el impacto de este inminente ciclo de destruccin.

Enlaces relacionados

Cules son los tres componentes bsicos sutiles Sattva, Raja y Tama? La batalla del Bien contra el Mal El Armagedn y los tiempos venideros Qu es el nivel espiritual y cul es el desglose actual de la poblacin mundial por nivel espiritual? Cules son los seis principios bsicos de la prctica espiritual? Inicie su camino espiritual
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Pgina principal > La batalla del Bien contra el Mal

La batalla del bien contra el mal.

Resumen la batalla del bien contra el mal.

La batalla sutil delbiencontra el mal hasucedido peridicamentedesde los primeros tiempos. Y la batalla est sucediendo nuevamente en el mundo sutil durante los aos 1999 al 2006. Una vez que reduzca la intensidad de la batalla sutil en 2006, una Guerra fsica estallar en todo el globo, limpiando la tierra de toda impureza y llevando al mundo hacia una nueva era de dicha y prosperidad. Al nuevo mundo se le conocer por el nombre de Reino Divino, y durar por 1000 aos, trayendo consigo la restauracin de la Rectitud (Dharma). Los tiempos en los que vivimos son muy significativos ya que las repercusiones de esta batalla se sentirn en todo el universo. Sin embargo, los momentos en los que vivimos tambin son de mucha importancia para la prctica espiritual y para lograr la realizacin de Dios (el ms alto estado espiritual).

Nota: Para entender este artculo, es necesario leer el artculo sobre los tres componentes sutiles de sattva, raja y tama, el tejido que impregna a toda la creacin.

Tabla de contenidos
1. La definicin del bien y del mal

2. De dnde vinieron el bien y el mal? 2.1 Desde cundo tuvo el mal su existencia?

2.2 De dnde obtuvieron su energa las fuerzas del bien y del mal?

3. Cul es la misin del bien y del mal? 4. El equilibrio entre el bien y el mal

4.1 Qu motivos hay detrs de la inclinacin de la balanza en la direccin de las fuerzas del mal?

4.2 El nivel espiritual y el ataque de los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.) 5. Cundo se intensifica la batalla entre el bien y el mal?

6. Dnde se libra esta batalla?

7. Quin participa en la batalla entre el bien y el mal? 8. Cundo se libr la primera batalla entre el bien y el mal?

9. La batalla sutil actual

9.1 Detalles de la actual batalla sutil del bien contra el mal 9.2 Qu suceder despus de la batalla?

10. El significado espiritual de los tiempos actuales

1. La definicin del bien y del mal

Desde un punto de vista de la Ciencia Espiritual, las personas que viven o que han fallecido (cuerpos sutiles), que tienen un intenso deseo de hacer prctica espiritual con el objetivo de entregarlo todo, incluyendo el ego, a Dios y alinear su vida con la consecucin de Dios y lasdeidades, se definen como "buenas". Por lo general son personas que estn por encima del nivel espiritual del 30%, son sobresalientes en raja-sattva osattva. Las personas sin las caractersticas antes mencionadas, pero que hacen algunas buenas acciones como donar a orfanatos, etc., aunque meritorias, no necesariamente logran alcanzar lo que la ciencia espiritual define como buena gente, especialmente si el acto se realiza con inmenso orgullo. La buena gente y los buenos (cuerpos sutiles)colectivamente forman las fuerzas del bien.

Por otra parte, en las personas del mal (vivientes o cuerpos sutiles) predominan Raja-Tama o Tama, son incorrectas y tienen un ego elevado. Incluso pueden estar haciendo prctica espiritual, pero con el objetivo de adquirir el poder espiritual para lograr algunas ambiciones personales. La palabra Ego se utiliza aqu en un contexto espiritual. Adems de su uso cotidiano como una autoestima arrogante y un alto nivel de engreimiento, tambin incluye la connotacin espiritual de una actitud de dualidad con Dios. La dualidad significa pensar que uno mismo tiene una existencia distinta a la de Dios. La gente mala y los cuerpos malos sutiles colectivamente forman las fuerzas del mal.

Desde una perspectiva estricta de la ciencia Espiritual aquellos que estn haciendo la prctica espiritual con el objetivo de la realizacin de Dios y que progresivamente ofrecen su cuerpo, mente, riqueza y ego a Dios entran en la categora de buenas. Por tanto, segn esta definicin de buenas, en los momentos actuales, el nmero de personas buenas en la Tierra es insignificante. La mayora de las personas se agrupan en la categora de "malas". Entre ellas, sin embargo, aquellas que tratan de perjudicar a la sociedad y reducir el componente sattva en el mundo ascienden a 30% de la poblacin. 2. De dnde llegaron el bien y el mal? 2.1 Desde cundo tuvo el mal su existencia?

Todo en el universo tiene su origen en el Dios nico. El Principio de Dios permea todo en el universo y tambin existe ms all de l. Desde esta perspectiva, tanto el bien como el mal tienen su origen en el principio de Dios. Ambos han existido desde la creacin del universo. Sin embargo, el mal estaba en forma latente en ese momento.

De acuerdo con una ley espiritual: "todo tiene su origen en el principio de Dios. Se sostendr y luego se disolver y retornar al principio de Dios. Esto ocurre segn un plan divino. As como el universo ha llegado a existir, ser mantenido durante un perodo predefinido de tiempo y luego se disolver. Como parte de este

plan divino, el mal latente en el origen del universo va creciendo. Se manifiesta en forma de elementos y personas malos. Con el paso del tiempo, el elemento malo seguir creciendo hasta alcanzar el 100%, y en ese momento el universo dejar de existir. 2.2 De dnde obtuvieron su energa las fuerzas del bien y del mal?

Dado que tanto bien como el mal proceden del principio supremo de Dios, tambin obtienen su energa espiritual de Dios. Esto puede parecer una paradoja, pero puede entenderse mejor con la siguiente analoga. Dos empleados de una empresa trabajan igual de duro y ganan el mismo sueldo. Despus de cobrar su salario, depende de ellos cmo lo van a usar. Una persona puede utilizarlo para alimentarse y luego con lo que le queda puede ayudar a la sociedad. La otra persona puede utilizarlo para perjudicar a la sociedad. Ganar dinero es semejante a la obtencin de la energa espiritual de la que disponemos cuando hacemos prctica espiritual. La intencin que hay detrs de hacer prctica espiritual es muy diferente para la gente buena y la mala. Para la primera, la meta es fusionarse con Dios, mientras que para la segunda es principalmente obtener poder espiritual. Una vez que alimentamos nuestra reserva de energa espiritual, Dios nos da la libertad para usarla como nos plazca. Esta energa espiritual cuando es utilizada por la gente para practicar la Rectitud se conoce como energa positiva, y cuando es utilizada por gente a favor de la maldad se conoce como energa negativa.

Es importante a sealar que cuando se utiliza para propsitos correctos, se experimenta unidad con ese aspecto de Dios. Por lo tanto uno puede acceder a la energa divina que corresponde a esa unidad. As, uno no termina perdiendo ninguna energa espiritual. Sin embargo, cuando la energa espiritual se utiliza para malos propsitos, contrarios a Dios, la persona termina utilizando la energa que obtuvo de la prctica espiritual y por lo tanto la agota. 3. Cul es la misin del bien y del mal?

La misin de las fuerzas del bien es establecer un orden en todas las regiones del universo basado en el componente sattva. Por otra parte, las fuerzas del mal se esfuerzan por establecer un reino demonaco basado en los componentes raja y tama. Este reino de negatividad es una clase de reino muy propicio para que las fuerzas demonacas cumplan sus deseos. Estos deseos van desde envolverse excesivamente en los placeres sensuales y el uso inadecuado del poder, hasta crear malestar en aspirantes espirituales o haciendo desaparecer la prctica espiritual para realizacin de Dios. 4. El equilibrio entre el bien y el mal

Como la misin de las fuerzas del bien y del mal son diametralmente opuestas, siempre hay conflicto entre ambas. Este equilibrio vara con el tiempo y nunca es constante. Sus efectos se dejan sentir en todas las regiones del universo. Por ejemplo, cuando hay un aumento del poder de las fuerzas demonacas y de los fantasmas (demonios, diablos, las energas negativas, etc.) la situacin en todos los planos positivos de la existencia (la Tierra, el Cielo, etc.) comienza a empeorar. En la Tierra, nos afecta en todos los planos, el fsico, el mental y el espiritual. Sin embargo las regiones negativas (es decir, todos los diferentes niveles del infierno) experimentan un efecto positivo en su paradigma. Cuando hay una inclinacin de la balanza hacia el bien, hay un aumento en el componente sutil sattva y el xtasis se experimenta en todo el universo. La paz y la prosperidad reinan en la Tierra. Las fuerzas demonacas se sienten sin embargo afligidas por esta tendencia positiva. Su grado de malestar es similar al que siente un criminal cuando es obligado a vivir en un seminario o santuario.

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4.1 Qu motivos hay detrs de la inclinacin de la balanza en la direccin de las fuerzas del mal?

En cada giro y vuelta, las fuerzas del mal en el universo estn tratando de influir negativamente en el equilibrio de poder. A pesar de los intentos de las fuerzas demonacas de reducir el componente sattva y evitar que los aspirantes de Dios practiquen y difundan la espiritualidad, las fuerzas del bien reinan siempre y cuando existan Santosy aspirantes haciendo prctica espiritual. Esto es porque por su devocin a Dios ayuda a los Santos y a los aspirantes a superar las fuerzas del mal.

La principal reserva de poder del bien y del mal reside en las regiones sutiles. Las fuerzas del bien y del mal en la Tierra son como marionetas. Ambos obtienen su energa de las fuerzas del bien y del mal, respectivamente, en el reino sutil. 4.2 El nivel espiritual y el ataque de los fantasmas (demonios, diablos, las energas negativas, etc)

Las fuerzas demonacas generalmente atacan a las fuerzas del bien que se encuentran entre +/- 10% de su propio nivel espiritual. La razn es que un fantasma no puede afectar a una persona cuando sta tiene una diferencia de ms de 10% en el nivel espiritual a su favor. Esto se debe a que una persona es capaz de utilizar entre un 10 a 20% de la proteccin de Dios ms que el nivel de angustia que sufre a causa de los fantasmas, que la protege del ataque de un fantasma que tiene una energa espiritual inferior.

Los fantasmas que tienen un nivel espiritual de ms del 10% por encima del nivel espiritual de una persona no se preocupan en atacarla ya que sta tiene mnima importancia para agredirla y, por tanto, es intrascendental para los fantasmas. As, por ejemplo, una persona que tiene un 30% de nivel espiritual ser atacada por un fantasma (demonio, diablo, energa negativa, etc.) que tiene de un 20 al 40% de nivel espiritual.

Es ms fcil para las fuerzas demonacas del mal ejercer su poder sobre la humanidad especialmente cuando las personas son materialistas y menos proclives a la prctica de la espiritualidad. Cuando hay un aumento en el componente tama en el gnero humano, las fuerzas demonacas fcilmente se aprovechan de la situacin y tratan de establecer su control sobre la humanidad. Consulte el artculo Hasta qu punto el nivel espiritual proporciona proteccin contra los fantasmas? 5. Cundo se intensifica la batalla entre el bien y el mal?

La batalla entre el bien y el mal se intensifica cuando el componente sattva toca fondo y el tama alcanza su mximo. Tocar fondo el componentesattva viene determinado por una funcin del porcentaje de malechores o quienes practican malos actos en la Tierra. El tocar fondo difiere en el tiempo y cambia con cada era. Por ejemplo, el peor perodo de Satyayuga (la primera era del universo) podra ser mucho ms sttviko que el mayor perodo sttviko en todo el Kaliyuga.

Nota: Las cifras para las tres primeras eras corresponden a la era principal, y no a los mini-ciclos dentro de ella.

En el futuro, en los prximos mini-ciclos, se tocar fondo cuando quienes practican malos actos pasen del 35%, 40% etc. Cuando lleguen al 100%, el universo dejar de existir porque todos tendrn que ser aniquilados por Dios.

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6. Dnde se libra esta batalla?

La batalla entre el bien y el mal se libra sobre todo en los mundos sutiles entre las fuerzas sutiles del bien y del mal. Esta batalla, aunque a una escala mucho mayor que cualquier batalla en la Tierra, slo puede ser percibida por una persona que tiene un sexto sentido avanzado.

Despus de que las fuerzas sutiles del bien ganan la batalla, a sta le sigue la batalla en el mundo tangible (fsico), por ejemplo, en la Tierra. Esta batalla tangible afecta al mundo entero. Se requiere aniquilar a todas las personas malas de la faz de la Tierra. Al principio, el campo de batalla en la Tierra se manifiesta en las mentes de la gente y parece que estamos viviendo en un mundo que se ha vuelto loco. Esto es ms o menos como el mundo en los ltimos tiempos. Esto se debe principalmente a los fantasmas (demonios, diablos, las energas negativas, etc.) que estn poseyendo o afectando a la humanidad. Junto a esto hay una creciente intensidad de los desastres naturales (inundaciones, tsunamis, epidemias, sequas, etc.)

Posteriormente, la batalla en el mundo sutil se manifiesta y agudiza en la Tierra. Por ltimo, sta se presenta como una gran guerra mundial acompaada de desastres naturales monumentales. Es la forma que tiene la naturaleza para limpiar al planeta de los elementos predominantes de tama, dando paso a un mundo mejor. 7. Quin participa en la batalla entre el bien y el mal?

Aquellas personas y cuerpos sutiles en el lado bueno, dentro del rango del 30-50% de nivel espiritual, pueden tener una comprensin de este tema slo a nivel psicolgico. Como carecen de la fuerza espiritual ms all del 50%, pueden contribuir poco a un nivel espiritual. Estas personas que estn luchando fsicamente en la tierra por regla general perecen. Pero al menos acumulan mritos, ya que lucharon en el bando de Dios. Aquellas personas de un nivel espiritual del 50% y ms, al tener emocin espiritual y contar con la actitud de un guerrero son realmente capaces de participar en la batalla a nivel espiritual, contribuyendo as al mximo. "Para poder participar a un nivel espiritual" una persona requiere tener un ego muy bajo, un avanzado sexto sentido activado y una slida comprensin de la espiritualidad pura que est ms all de la religin sectaria u organizada. Slo entonces uno es capaz de percibir la voluntad de Dios y actuar en consecuencia y no segn la propia voluntad. Ya que los actos realizados por la persona son segn la voluntad de Dios, sta es capaz de acceder a la energa divina y no crea una cuenta de toma y daca con sus acciones. La devocin de la persona tambin hace que Dios acuda en su ayuda. Por la ayuda que Dios brinda al verdadero devoto, las personas relacionadas con l y su misin tambin se benefician. Esto se puede entender a travs de la siguiente analoga. Cuando un devoto de Dios, atrapado en un edificio en el centro de un terremoto reza a Dios, Dios lo salvar. Pero otras personas en el edificio tambin se salvarn automticamente.

La mayora de los aspirantes espirituales de Dios en todo el mundo, que no han estudiado el aspecto de la batalla sutil de la ciencia Espiritual o que no tienen un avanzado sexto sentido activado no se percatan de ella. Como resultado, ellos no pueden prepararse para repeler el ataque de las fuerzas demonacas, ni podrn participar en la batalla. La mayora de los Santos enla Tierra que estn dedicados exclusivamente a su propia prctica espiritual individual tambin son conscientes de esta batalla. Dios funciona a travs de ellos segn su nivel espiritual. Pero aparte de esa funcin, es poco lo que ellos pueden contribuir en la batalla entre el bien y el mal.

Hay muy pocos Santos que estn activamente dedicados a guiar a aspirantes espirituales en su prctica espiritual por el bien de la sociedad. Lo hacen por su anhelo de establecer la Rectitud en la Tierra. Estn, por tanto, mucho ms unidos con Dios, cuya caracterstica fundamental es la Rectitud. La prctica espiritual por el bien de la sociedad incluye ayudar a la humanidad a comprender y practicar la espiritualidad de acuerdo con los seis principios bsicos de la espiritualidad que ayudan a vivir una vida recta. Por lo tanto, Dios funciona en mayor grado a travs de ellos. En consecuencia, estn participando activamente en la batalla sutil y estn guiando a los aspirantes espirituales a combatir al mal a nivel espiritual. Todas las personas y cuerpos sutiles por debajo del 30% de nivel espiritual, con un ego alto; quienes se dedican a actividades criminales, terroristas; los que cometen delitos sexuales, y quienes denigran a deidades o smbolos de adoracin y reverencia etc. luchan del lado de las fuerzas del mal. Los fundamentalistas religiosos piensan que luchan del lado de Dios y caen en el terrorismo religioso, pero tambin estn bajo las fuerzas del mal. Como parte de esta batalla sutil, fantasmas de alto nivel (demonios, diablos, energas negativas, etc.) fuerzan a los cuerpos sutiles de los ancestros que son dbiles en nivel espiritual a usar sus cuentas de toma y daca con sus descendientes buenos para crearles problemas. Consulte el artculo Por qu mis seres queridos fallecidos y mis otros ancestros querran hacerme dao? 8. Cundo se libr la primera batalla entre el bien y el mal?

El ciclo vital del universo se divide en 4 eras: Satyayuga, Tretayuga, Dwaparyuga y Kaliyuga . La era actual en que vivimos, es la ltima era del universo y se llama la Era de la Lucha (Kaliyuga) y tendr una duracin de 432.000 aos. En estos momentos han transcurrido 5.500 aos de esta era. (Consulte el cuadro de abajo).

En cada era hay pequeos ciclos de Satyayuga, Tretayuga, Dwaparyuga y Kaliyuga. Cada mini ciclo se subdivide en cuatro eras an ms pequeas. Esta subdivisin de mini ciclos dentro de mini ciclos es recurrente hasta que se encuentra a seis niveles de profundidad. El ms pequeo mini ciclo tiene una duracin de cerca de 1000 aos. La cifra de 1000 se da segn el clculo del tiempo en los momentos actuales. Por ejemplo, un mini ciclo correspondiente a la era Satyayuga sera mucho ms largo. Esto se debe a que Satyayuga fue una era que tena un componente muy alto de sattva. Una de las caractersticas del sattva es la expansin, mientras que la del tama es la involucin. Por lo tanto, un ao

del Kaliyuga, esencialmente, significara muchos ms aos en Satyayuga.

Al principio de la creacin el saldo fue del 100% a favor de las fuerzas del bien puesto que las fuerzas demonacas estaban slo en forma latente. Esto es porque en la primera era, es decir, Satyayuga, toda la humanidad se dedicaba a la prctica espiritual. De hecho, toda su vida reflejaba la actitud de que cada aspecto de su vida era prctica espiritual y de servicio a Dios. Cuando el mini kaliyuga en el ltimo mini ciclo de Satyayugacomenz, el nmero total de quienes practicaban el mal en la Tierra se convirti en ms del 2% de toda la poblacin. El componente sutil tamafue lo suficientemente alto como para que las fuerzas del mal, es decir, los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.) comenzaran su pretensin de

supremaca. Esta fue la primera batalla entre las fuerzas del bien y del mal y se libr al final de este mini ciclo de kaliyuga en el ltimo mini ciclo de la Satyayuga. 9. La batalla sutil actual

La era actual en que vivimos es el kaliyuga, parte del kaliyuga, parte del kaliyuga, parte del kaliyuga, parte del kaliyuga, parte de la principal eraKaliyuga. Por tanto, estamos viviendo en la parte ms oscura de este mini-ciclo de la principal era Kaliyuga donde el materialismo, la falta de espiritualidad y el egosmo del hombre han llegado a su punto mximo. Todo esto representa un aumento del componente tama en la gente.

En 2006, el equilibrio entre las fuerzas del bien y el mal se encuentra en una proporcin de 70:30. En la actualidad quienes practican el mal en la sociedad han alcanzado la marca del 30%. Para esta parte de la era, esto significa que el componente sattva ha tocado fondo. Es algo parecido a una accin del mercado de valores sobre la que, cuando el ndice es inferior a una barrera psicolgica, se dice que ha tocado fondo.

Uno puede preguntar: "Si el saldo es actualmente 70-30 a favor del bien entonces cmo puede haber un problema?" Despus de todo, est en contradiccin con el ltimo prrafo en el punto uno que establece que la mayora de la gente en el mundo es mala. La respuesta es que la mayora de las fuerzas del bien se encuentran en las regiones ms altas del universo. En estas regiones altas de la existencia estn tan unidas con la forma no manifiesta (nirgun) de Dios que mantienen una actitud de observador. Las fuerzas del mal se aprovechan de la situacin de las fuerzas del bien y tratan de establecer su supremaca en la Tierra.

En los tiempos actuales, la humanidad est en el umbral de presenciar un cambio histrico de la mini era del kaliyuga a la mini era delsatyayuga dentro de la era principal Kaliyuga. Este cambio de era tambin traer consigo un medio para eliminar del planeta a las personas y elementos que son predominantemente tama.

Desconocida para la mayora de la humanidad, entre los aos 1999 - 2006, se produjo una gran batalla entre el bien y el mal en las regiones sutiles. En la ltima dcada, esta batalla sutil tambin se ha manifestado un poco en el plano fsico de la Tierra. Hemos visto un aumento en la intensidad de los desastres naturales, guerras desenfrenadas, y actividad anti-social. El principal motivo de esto se debe al aumento en el componente sutil tama que est asociado con el mal, es decir, los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.) y con una sociedad que carece de prctica espiritual y de un estilo de vida de Rectitud.

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9.1 Los detalles de la batalla actual del bien contra el mal

A partir del ao 1999, la batalla entre el bien y el mal se ha estado intensificando en las regiones sutiles. Las deidades y los Santos han estado librando esta batalla contra fuerzas muy poderosas del mal, es decir, fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.) en el mundo sutil. Esta lucha de las fuerzas del bien se encuentra, bsicamente en su totalidad, en lo sutil y tiene lugar en el nivel de energa existente. El nivel de energa existente se puede entender a travs de la analoga del Sol. Cada da cuando se levanta el Sol, las flores florecen. El Sol no pregunta a las flores ni hace que las flores florezcan. Todo sucede automticamente por la sola presencia del Sol. De manera semejante, por su sola existencia los santos y deidades omniscientes, omnipresentes y omnipotentes, con su conciencia divina que se transmite continuamente libran la batalla.

Consulte el artculo sobre Jeraqua de la energa en el universo.

Los aspirantes de Dios que hacen prctica espiritual por el bien de la sociedad participan en la batalla con su poca fuerza. Cuando difunden el conocimiento de la Espiritualidad dentro de la sociedad como parte de su prctica espiritual son atacados por fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.). Los aspirantes de Dios pueden superar estos ataques usando mtodos curativos espirituales as como a travs de la energa espiritual que adquieren con la prctica espiritual, las bendiciones y gracia de Dios. Las fuerzas del mal en el mundo sutil tambin poseen y dan energa a los elementos antisociales en el plano de la tierra segn las indicaciones del diagrama de abajo. El resultado se observa cuando vemos las noticias en la televisin que muestran un mundo cada vez ms catico con falta de moralidad, con un comportamiento insano, terrorismo desenfrenado y guerras.

Puesto que la mayora de la gente no entiende la causa o la perspectiva espiritual detrs de los actuales tiempos caticos, intentan rectificar la situacin a travs de medios fsicos tales como emprender una guerra contra terrorismo, etc. o, psicolgicamente organizando convenciones, cumbres etc. Sin embargo, sta no es la solucin. Bsicamente, como todos los elementos antisociales son accionados por (son marionetas de) las fuerzas del mal, no es posible aniquilarlos o superarlos por medios fsicos o psicolgicos. An si el peor de los

elementos antisociales en la tierra tuviera que ser eliminado, los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.) poseeran simplemente a otro elemento antisocial y le daran su energa espiritual. Esta energa espiritual es de lejos ms poderosa que cualquier energa fsica.

El estado en que el mundo est en 2006 puede ser rectificado solamente si el mal en el mundo sutil se supera. Este es el motivo por el que lasdeidadesy los Santos han entablado una batalla sutil, luchando con su fuerza espiritual contra los fantasmas ms poderosos (brujos) de las regiones ms profundas de infierno, durante los aos 1999 a 2006.

La batalla sutil est en su pico en 2006 y lentamente comenzar a disminuir en los aos siguientes cuando las fuerzas sutiles del bien debiliten a las fuerzas del mal. Los elementos antisociales que estaban inicialmente obteniendo su energa de los brujos y los fantasmas (demonios, diablos, las energas negativas, etc.) del mundo sutil, ya no tendrn acceso a esa energa espiritual. Como resultado, los elementos antisociales en la Tierra y el resto de la humanidad que est poseda se reducirn y por ello esto sern vencidos. A esto seguir una guerra fsica que afectar a todo el planeta. La batalla en lo fsico tambin es necesaria para aniquilar a todas las personas y elementos del mal de la faz de la Tierra. En la gran batalla fsica que se producir en los prximos aos junto con el aumento de los desastres naturales la poblacin mundial se reducir considerablemente. La escala de la batalla fsica ser como ninguna otra que se haya visto antes y toda la humanidad se ver afectada. Las personas con un nivel espiritual por debajo del 30% tienen ms probabilidades de verse afectados con este cambio. Las personas malas sern eliminadas puesto que estarn luchando del lado del mal. Los que estn sentados en el palco, es decir, ni del lado del mal ni del lado del bien tambin sern eliminados en el fuego cruzado.

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9.2 Qu suceder despus de la batalla? Para las fuerzas demonacas:

Despus de la batalla, cuando las fuerzas demonacas hayan sido sometidas de manera concluyente, dejarn de luchar y se marcharn para emprender prctica espiritual rigurosa y recuperar la fuerza espiritual que les permita otra vez apostar por su supremaca sobre el universo. Tambin, despus de haber vencido a las fuerzas demonacas, seguir un perodo de predominio sattva en la Tierra y en todas las regiones por encima del Bhuvaloka. El mini Satyayuga conocido como el Reino Divino comenzar. Esta era pasar a todas las regiones por encima de la Tierra y luego vendr a la Tierra. Para la humanidad

Estamos en medio de un hito en la historia de la humanidad. Despus de la batalla fsica, habr un perodo de prueba y error a medida que el mundo se adapte al nuevo orden mundial. Durante este tiempo, el potencial para llevar adelante el Reino Divino se generar en la gente que haya sobrevivido. Esto continuar hasta el ao 2022. Despus de este perodo de cambio, la humanidad experimentar casi mil aos de paz. En la nueva era, se renovar el despertar espiritual, florecern disciplinas como la ciencia del Ayurveda, hasta ahora rechazada como una ciencia por el mundo.

Es importante sealar que estos mil aos constituirn la ltima era divina en el universo. El componente sattva generado en esta era ser todo lo que estar disponible para la humanidad hasta el fin del

universo unos 400.000 aos despus. No habr una nueva generacin del componentesattva despus de estos mil aos ya que el universo ir bajando poco a poco hacia el componente tama y por tanto a su inevitable disolucin.

Entre todos los planos de la existencia en el universo, la regin de la Tierra es la ms propicia para la prctica espiritual. Desafortunadamente, cuando el perodo de paz y prosperidad sigue su curso, con el tiempo, la humanidad se pierde en los placeres mundanos y se olvida de la prctica espiritual. Como resultado el componente sttvico inicia su descenso. En consecuencia, existe un aumento progresivo de actos perversos que disminuyen an ms el componente sttvico y aumenta el tama-raja. Este descenso en el componente sattva y aumento en elraja-tama afecta a todas las regiones. A pesar de que afecta a las regiones sutiles de manera parcial, inclusive esa disminucin marginal en el componente sattva causa graves dificultades a los cuerpos buenos en las regiones por encima de Bhuvaloka que estn acostumbrados a niveles uniformes de alto componente sattva en todo momento. 10. El significado espiritual de los tiempos actuales

Un aspecto de la prctica espiritual es trascender los componentes sutiles bsicos; es decir, uno tiene que progresar del estado actual del raja-tama al raja, al sattva y finalmente trascender incluso ms all de sattva. Durante el perodo anterior al inicio del universo, los tres componentes sutiles bsicos estaban presentes en proporciones iguales, es decir se anulaban o equilibraban. En todo momento, despus de que el universo existiera, un componente bsico particular ha sido el predominante. Por ejemplo en Satyayuga, el componente sattva era el predominante y ahora en Kaliyuga es el componente raja-tama el predominante.

Es beneficioso emprender prctica espiritual durante los perodos crepusculares tales como puesta del sol, salida del sol y un eclipse. La razn es que durante este perodo los tres componentes sutiles del sattva, raja y tama estn en proporciones iguales como en los tiempos del pre-universo. Debido a esto es ms fcil emprender prctica espiritual para avanzar a un estado ms all de estos tres componentes sutiles bsicos. Dado que Dios est ms all de los tres componentes bsicos; al ir nosotros ms all de ellos nos fusionamos con Dios que es el propsito ms importante en el crecimiento espiritual.

El perodo entre los aos 1999 - 2022 representa un perodo crepuscular entre dos eras mientras nos trasladamos desde una edad ms oscura (mini-kaliyuga) a una mejor (mini-satyayuga) dentro de la era principal de Kaliyuga. Durante este perodo crepuscular de 23 aos, cualquier prctica espiritual que se emprenda segn los principios bsicos de la Espiritualidad beneficiar a uno inmensamente.

En efecto, cada ao de prctica espiritual en estos 23 aos crepusculares equivale a 50 aos durante el curso de una era. Considerando que el periodo adulto en el espacio de vida de un ser humano promedio es de aproximadamente 50 aos; la prctica espiritual emprendida en estos 23 aos sera equivalente a aproximadamente 1000 aos. Mirado desde otra perspectiva, se estara obteniendo el beneficio de experimentar 20 vidas de prctica espiritual en solamente una vida.

Sobre la Sanacin Espiritual

Tabla de contenidos

> Para quienes desean obtener sanacin espiritual de otros

Cmo escoger a un sanador? Es pagar correcto?

Si se realiza la sanacin espiritual incorrectamente me puede daar de algn modo? Qu puede hacer uno para sanar espiritualmente a seres queridos si no estn dispuestos a usar los remedios ellos mismos? > Sobre aplicar remedios de sanacin espiritual en nosotros mismos

Cmo interpretamos el efecto de un remedio de sanacin espiritual? Cmo puedo saber si la sanacin ha funcionado? Por cunto tiempo debera realizar el remedio de sanacin espiritual diariamente? Por cunto tiempo debo continuar el remedio de sanacin espiritual? Cunto tiempo toma para ser curado? Importan la fe y la creencia?

> Para quienes desean obtener sanacin espiritual de otros

P: Cmo escoger a un sanador?
Es mejor curarse a s mismo mediante la prctica espiritual propia regular y los remedios de sanacin espiritual hechos por nuestra cuenta. No obstante, si se tiene que buscar la ayuda de un sanador, entonces lo siguiente se puede tener en mente a la hora de elegir un sanador espiritual:

El sanador necesita estar por encima del 50% de nivel espiritual. Es mejor seleccionar un sanador que no est en ello por la fama o el dinero sino que tenga el deseo genuino de ayudar a la gente a superar sus problemas. El sanador necesita estar haciendo prctica espiritual bajo la gua de un Santo o Gur. (Por favor ntese que hay guas estrictas sobre quin puede ser considerado un Santo o Gur.) Si se encuentra un sanador que no junte estos criterios, la posibilidad de que una energa negativa est sanando a travs de l o ella es alta.

Junto con los criterios de arriba, sera mejor escoger un sanador que tambin tenga los siguientes atributos.

Est enfocado principalmente en el crecimiento espiritual. La prctica espiritual del sanador necesita estar en concordancia con los seis principios bsicos de la prctica espiritual. No obstante, saber si un sanador rene tales criterios es slo posible mediante una habilidad activada de sexto sentido. Por lo tanto, est ms all de la capacidad de la persona promedio. Realizar prctica espiritual conforme a los seis bsicos principios de la prctica espiritual asegura el desarrollo o la activacin de nuestro sexto sentido.

P: Es pagar correcto?

Es correcto pagar por la sanacin espiritual. No obstante, la cantidad que cobren los sanadores debera ser modesta y en lnea con mantener las necesidades bsicas de vida o para aumentar la difusin de los remedios de sanacin espiritual, en particular la prctica espiritual.

El punto importante desde el punto de vista del sanador, es que el enfoque no debera ser para ganar dinero ni fama.
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P: Si se realiza la sanacin espiritual incorrectamente me puede daar de algn modo?

La respuesta corta es, s. Lo siguiente son algunas de las maneras en las que puede ser daina:

Los sanadores que van tras la fama y fortuna y son de un nivel espiritual inferior, son muy probablemente atacados por fantasmas. Losfantasmas de nivel superior usan estos defectos y apegos en el sanador espiritual para afectarlos y poseerlos. La posesin es insidiosa e intangible y el sanador no tendra la ms mnima idea de que est siendo controlado por un fantasma. Por lo tanto, pasa desapercibida. Una vez que han posedo al sanador, inicialmente alivian los sntomas de las personas tratadas por el sanador (mediante su fuerza espiritual) para conseguir su fe, pero tambin para imbuir de energa negra a las personas tratadas.

Si el sanador no tiene un sexto sentido avanzado podra no ser capaz de discernir la diferencia entre lo positivo y negativo en el mundo sutil. As pues, mientras que el sanador piensa que est canalizando energa de guas espirituales en realidad est sanando con energa negra de fantasmas, hacindose pasar por guas espirituales. Incluso los sntomas iniciales podran ser curados para obtener la fe del paciente, pero los efectos a largo plazo son bastante dainos.

P: Qu puede hacer uno para sanar espiritualmente a seres queridos si no estn dispuestos a usar los remedios ellos mismos?
Es muy difcil convencer a alguien si est en contra de los remedios de sanacin espiritual. No obstante, aqu hay algunos puntos que podemos tener en mente cuando nuestros seres queridos no desean realizar los remedios:

Leer el artculo sobre principios sobre la sanacin espiritual para que podamos explicarles la ciencia detrs de los remedios de sanacin espiritual. Explqueles a nivel intelectual las razones por las que deberan estar realizando el remedio espiritual. Esto podra ayudar a superar cualquier falta de deseo de su parte. Rece para que cualquier cobertura negra del fantasma se remueva del intelecto del ser querido, para que as escuchen el consejo. Losfantasmas a menudo cubren el intelecto de la persona a la que poseen con energa negra, nublando as su habilidad para tomar decisiones. Como regla general, sugerimos que les avise un mximo de tres veces en tres ocasiones diferentes. Despus de esto, queda a su suerte decidir.

Recuerde finalmente que es slo segn el destino si uno tendr el inters de escuchar. Si el destino es severo, en la mayora de los casos no habr ningn deseo de escuchar, por lo que se experimentarn aos de dolor. Todos nosotros estamos en nuestro propio viaje espiritual y si podemos ayudar a otros en su crecimiento espiritual, deberamos hacerlo. No obstante, si no escuchan pese a las repetidas peticiones, entonces es mejor que mantengamos una vista filosfica y desapegada sobre la situacin (por duro que pueda ser). Esto es porque no escuchar se debe mayormente al destino de nuestro ser querido.

> Sobre aplicar remedios de sanacin espiritual en nosotros mismos

P: Cmo interpretamos el efecto de un remedio de sanacin espiritual?
A no ser que uno tenga una percepcin extrasensorial avanzada (PES) o sexto sentido, es muy difcil interpretar el efecto especfico de un remedio de sanacin espiritual. Esto es porque sin sexto sentido avanzado, es difcil percibir la verdadera razn tras lo que experimentamos durante la sanacin espiritual. Por ejemplo, dos personas que estn siendo sanadas con la ayuda de ceniza Sagrada (Vibhti) podran obtener experiencias completamente diferentes.

Una persona afectada por un fantasma podra experimentar molestias, porque el fantasma en la persona es el que experimenta dicha molestia. La Chaitanya (Conciencia Divina) que emana de la ceniza Sagrada comienza a luchar contra la negatividad del fantasma. Otra persona que no est afectada por una energa negativa, podra tener una sensacin de ligereza debida a las vibraciones positivas que emanan de la Chaitanya (Consciencia Divina) de la ceniza Sagrada.

Otro

aspecto

es

que

fantasmas

de

un

orden

superior

pueden

soportar

la

influencia

de

la Chaitanya (Conciencia Divina) en mayor cantidad, por lo que podra parecer que el remedio no est actuando. Tambin pueden mostrar efectos ilusorios para darle a la persona un sentimiento falso de que las cosas estn funcionando o de que no lo estn.
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P: Cmo puedo saber si la sanacin ha funcionado?

Podemos asumir que un remedio de sanacin ha funcionado cuando vemos una fuerte correlacin entre el inicio del tratamiento de sanacin espiritual y la reduccin de los sntomas. Por ejemplo, hemos tenido a una persona que sufra de espasmos y cuando comenz a cantar, los espasmos se redujeron inmediatamente. Cuando par de cantar, los espasmos comenzaron nuevamente. Este era un problema recurrente que haba estado enfrentando durante muchos aos y ninguna cantidad de tratamiento mdico le ayudaba. Con el

tratamiento espiritual el problema se fue enseguida y no haba nada que sugiriese otra razn para que los espasmos redujeran.

En algunos casos, el efecto de la sanacin podra ser ms sutil y subjetivo donde uno vera una mejora cualitativa en sus vidas y una reduccin en los pensamientos negativos.

La mayora de la gente est interesada slo en la curacin de los sntomas y no estn al tanto de los fantasmas o ancestros que los molestan; y, en realidad, stos son la verdadera causa raz de sus sntomas. Erradicar al fantasma es mucho ms difcil que reducir los sntomas, tales como un eczema o espasmos recurrentes. La prctica espiritual es la nica forma sostenible de superar problemas a nivel de las causas raz, por ejemplo un fantasma que nos ataca.

P: Por cunto tiempo debera realizar el remedio de sanacin espiritual diariamente?

Dependiendo del tipo de remedio espiritual utilizado, uno debe decidir cunto tiempo darle. El mejor tipo de remedio espiritual es la prctica espiritual. Otros remedios se pueden usar para mejorar su prctica espiritual y as acelerar la mejora.

Se recomienda que los remedios de sanacin espirituales se realicen a diario por periodos, dependiendo de la severidad de los sntomas.

En las aflicciones leves, se puede hacer el remedio de sanacin (por ejemplo, la prctica espiritual u otros tipos) por 1 a 2 horas diarias en una sla sesin o en varias separadas. Si los sntomas son moderados, se deberan hacer por 3 a 4 horas o ms. Si la severidad es alta, se recomienda realizar los remedios por tanto tiempo como sea posible cada da.

Consulte Cmo puedo saber si necesito sanacin espiritual? para ver ejemplos de sntomas leves, medios y severos.

P: Por cunto tiempo debo continuar el remedio de sanacin espiritual?

Una vez los sntomas hayan desaparecido, se debe continuar el remedio durante 2 a 4 meses. Podemos entender esto mejor con el caso de la bronquitis infecciosa. La desaparicin de la tos no significa que la enfermedad haya sido erradicada de los pulmones, y los grmenes que causaban la bronquitis y daban pie a

la tos podran seguir an ah. Por tanto, los antibiticos prescritos para erradicar la enfermedad deben tomarse segn el nmero de das estipulado. Similarmente, incluso despus de que los sntomas hayan desaparecido, la influencia del fantasma sigue y el remedio necesita ser continuado para una curacin completa.

Uno de los factores que afecta al periodo de tiempo que la persona debe seguir con el tratamiento de sanacin espiritual tras la cura, es el tiempo que haya tomado llegar a una curacin. Mientras ms tiempo tome en darse la cura, ms tiempo ser requerido para continuar el tratamiento tras la cura.

P: Cunto tiempo toma para ser curado?

El tiempo necesario para sanar un problema debido a razones espirituales podra tardar desde un par de segundos a muchos meses o incluso aos. Por ejemplo, uno podra sentir un alivio a la picazn de una erupcin cutnea inmediatamente despus de la aplicacin de agua Bendita yGomutra(orina de vaca) si se debe a ancestros difuntos. No obstante, si la adiccin al tabaco de una persona se debe en parte al gusto de esa persona (psicolgicamente) y parcialmente debido a la posesin (espiritual), podra llevar hasta un ao de prctica espiritual para superar el hbito.

El tiempo para obtener una cura depende de un nmero de factores.

Severidad del destino del paciente Intensidad de la prctica espiritual Poder espiritual delsanador Fuerza del fantasma que ataca o posee del individuo La cantidad de defectos de personalidad en la persona aumenta el tiempo de cura. Esto es as porque los fantasmas usan estos defectos de ira, miedo, emocionalismo, etc. para crear centros de energa negra en la mente para un fcil acceso.

P: Importan la fe y creencia?

S, la fe se suma al beneficio. Consulte el artculo sobre Se recibe algn beneficio si se canta sin fe?

Pgina principal > Cmo se obtiene y recolecta ceniza sagrada (Vibhuti) de las varillas de incienso de la SSRF?

Cmo se obtiene y recolecta ceniza sagrada (Vibhuti) de las varillas de incienso de la SSRF?
Tabla de contenidos

1. Introduccin sobre cmo hacer ceniza sagrada

2. Cmo se hace y recolecta ceniza sagrada de las varillas de incienso de la SSRF?

La SSRF aconseja que se contine el tratamiento mdico convencional junto con los remedios de sanacin espiritual para el tratamiento de enfermedades fsicas y psiquitricas.

Los lectores pueden realizar remedios de sanacin espiritual segn su preferencia.

1. Introduccin sobre cmo hacer ceniza sagrada

La ceniza sagrada extrada de las varillas de incienso de la SSRF, es un remedio muy til y bueno para la sanacin spiritual que se puede usar rutinariamente tanto para obtener energa positiva como para sentir alivio de molestias ocasionadas por fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.). La ceniza que se obtiene al encender una varilla de incienso de la SSRF es sagrada por lo siguiente:

Est hecha de ingredientes stvicos y cuando arde se expone al Principio Absoluto del Fuego. Los ingredientes stvicos unidos al Principio Absoluto del Fuego, producen ceniza con un componente relativamente alto de stvica en comparacin con otros objetos inanimados y por lo tanto se la conoce como ceniza sagrada".

Tambin contiene el aspecto especfico de Dios (principio de deidad) que es atrado por la fragancia especfica de las varillas de incienso de la SSRF. Por tanto, es bueno recolectar y almacenar esta ceniza.

Consulte los artculos sobre:

Qu tienen de especial las varillas de incienso de la SSRF para lograr la sanacin espiritual? Principios de la sanacin espiritual

2. Cmo se obtiene y recolecta ceniza sagrada de las varillas de incienso de la SSRF?

Para hacer ceniza sagrada se necesita:

Una varilla de incienso de la SSRF Un soporte para varillas de incienso Un plato para recoger la ceniza sagrada, y Un encendedor

Para obtener el mximo beneficio intente ser tan reverente como sea posible durante todo el proceso, pues usted est invocando a un aspecto especfico de Dios para que lo ayude con la sanacin espiritual. Deje que sus acciones, pensamientos y actitud sucedan como si usted estuviese realmente percibiendo la presencia de Dios.

Comience orando para que pueda tener mximo acceso al aspecto especfico de Dios que atrae la fragancia de la varilla de incienso de la SSRF. Tome una varilla de incienso de la SSRF de la caja y prndala con un encendedor. Luego inserte la varilla encendida en un soporte para varillas de incienso. Como promedio, una varilla de incienso de la SSRF arde durante 40-45 minutos. Una vez que la varilla de incienso se ha consumido, recoja la ceniza sagrada con su mano derecha tan pronto sea posible y almacnela en un recipiente limpio para uso futuro. Enlaces relacionados

Qu es Sattva, Raja y Tama? Qu tienen de especial las varillas de incienso de la SSRF para lograr la sanacin espiritual? Principios de la sanacin espiritual Cules son los elementos csmicos?

Cmo se obtiene y recolecta ceniza sagrada (Vibhuti) de las varillas de incienso de la SSRF?
Tabla de contenidos

1. Introduccin sobre cmo hacer ceniza sagrada 2. Cmo se hace y recolecta ceniza sagrada de las varillas de incienso de la SSRF?

La SSRF aconseja que se contine el tratamiento mdico convencional junto con los remedios de sanacin espiritual para el tratamiento de enfermedades fsicas y psiquitricas. Los lectores pueden realizar remedios de sanacin espiritual segn su preferencia.

1. Introduccin sobre cmo hacer ceniza sagrada

La ceniza sagrada extrada de las varillas de incienso de la SSRF, es un remedio muy til y bueno para la sanacin spiritual que se puede usar rutinariamente tanto para obtener energa positiva como para sentir alivio de molestias ocasionadas por fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.). La ceniza que se obtiene al encender una varilla de incienso de la SSRF es sagrada por lo siguiente:

Est hecha de ingredientes stvicos y cuando arde se expone al Principio Absoluto del Fuego. Los ingredientes stvicos unidos al Principio Absoluto del Fuego, producen ceniza con un componente relativamente alto de stvica en comparacin con otros objetos inanimados y por lo tanto se la conoce como ceniza sagrada".

Tambin contiene el aspecto especfico de Dios (principio de deidad) que es atrado por la fragancia especfica de las varillas de incienso de la SSRF. Por tanto, es bueno recolectar y almacenar esta ceniza.

Consulte los artculos sobre:

Qu tienen de especial las varillas de incienso de la SSRF para lograr la sanacin espiritual? Principios de la sanacin espiritual

2. Cmo se obtiene y recolecta ceniza sagrada de las varillas de incienso de la SSRF?

Para hacer ceniza sagrada se necesita:

Una varilla de incienso de la SSRF Un soporte para varillas de incienso Un plato para recoger la ceniza sagrada, y Un encendedor

Para obtener el mximo beneficio intente ser tan reverente como sea posible durante todo el proceso, pues usted est invocando a un aspecto especfico de Dios para que lo ayude con la sanacin espiritual. Deje que sus acciones, pensamientos y actitud sucedan como si usted estuviese realmente percibiendo la presencia de Dios.

Comience orando para que pueda tener mximo acceso al aspecto especfico de Dios que atrae la fragancia de la varilla de incienso de la SSRF. Tome una varilla de incienso de la SSRF de la caja y prndala con un encendedor. Luego inserte la varilla encendida en un soporte para varillas de incienso. Como promedio, una varilla de incienso de la SSRF arde durante 40-45 minutos. Una vez que la varilla de incienso se ha consumido, recoja la ceniza sagrada con su mano derecha tan pronto sea posible y almacnela en un recipiente limpio para uso futuro. Enlaces relacionados

Qu es Sattva, Raja y Tama? Qu tienen de especial las varillas de incienso de la SSRF para lograr la sanacin espiritual? Principios de la sanacin espiritual Cules son los elementos csmicos?

Pgina principal > Energa espiritual en el cuerpo

Sobre esta seccin Esta seccin examina los sistemas de energa sutiles en nuestro cuerpo, a saber la Kunalin y la energa Vital. Estos sistemas de energa son responsables de proveer la energa necesaria para varias funciones de los cuerpos material y sutil.

Tabla de contenidos Seccin 1: Sobre la Kunalin

Los sistemas sutiles de energa en el cuerpo Qu es la energa espiritual en el cuerpo (Kunalin)? Qu son los Chakras de la Kunalin? Qu son los Canales de la Kunalin?- Prximamente

Cul es la estructura y funcin del sistema de la Kunalin?- Prximamente Qu queremos decir con la activacin del sistema de la Kunalin?

Cules son los obstculos en la unin del Alma encarnada y Dios? - Prximamente Cules son los mtodos para superar obstculos en la unin del Alma encarnada y Dios? - Prximamente Cules son los mtodos fsicos para activar la Kunalin? - Prximamente Qu sucede cuando y despus que la Kunalin se activa? - Prximamente Seccin 2: Acerca de la energa Vital

Qu es la energa Vital?

Pgina principal > Qu es la Kundalini?

Qu es la kundalini?
Tabla de contenidos 1. Qu son los sistemas energticos sutiles en el cuerpo? 2. Para qu se usa la kundalini? 3. Cmo se activa la kundalini? 3.1 Activacin de la Kunalin mediante la prctica espiritual 3.2 Transferencia de energa o shaktipat 3.3 Mtodo recomendado para despertar y canalizar la kundalini 3.4 Aspectos clave de la kundalini

1. Qu son los sistemas energticos sutiles en el cuerpo? El universo se mantiene por la mera presencia de Dios. Segn el Camino de la Kunalin, la energa de Dios que se usa en el funcionamiento del universo (es decir, creacin, sostn y destruccin) es la Chaitanya (Consciencia Divina). Con relacin a una persona, esta Chaitanya se conoce como chetanaa y es esa parte de la energa de Dios requerida para el funcionamiento de un ser humano.

Esta chetanaa es de dos tipos y, dependiendo de su grado de actividad, tiene dos nombres diferentes.

Chetanaaactiva tambin conocida como prana-shakti o energa vital. La energa vital o prana-shakti mantiene y da energa al cuerpo fsico, la mente, el intelecto y el ego sutil. Se distribuye a travs de canales sutiles conocidos como nadis. Estos nadis estn extendidos por todo el cuerpo y proveen de energa a las clulas, nervios, arterias, sistema linftico, etc. Consultar el artculo De qu estamos compuestos? Chetanaa inactiva tambin conocida como kundalini. Esta kundalini yace durmiente en una persona hasta que se activa segn los mtodos descritos ms abajo. El diagrama inferior muestra la distribucin del total de energa sutil entre la energa vital y la Kunalin para el crecimiento espiritual.

2. Para qu se usa la kundalini?

La kundalini o chetanaa inactiva se utiliza principalmente para el crecimiento espiritual. No se usa para las funciones corporales diarias ni toma parte en ellas. 3. Cmo se activa la Kunalin? La kundalini se activa mediante la prctica espiritual o una transferencia espiritual de energa.
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3.1 Activacin de la kundalini mediante la prctica espiritual

Aqu se incluyen prcticas que forman parte de caminos espirituales genricos hacia Dios, tales como el Camino de la Accin (Karmayoga), el Camino de la Devocin, el Camino del Rigor Deliberado ( Hathayoga) y el Camino de la gracia del Gur (Gurukrupaayoga). Las prcticas en el Camino de Hathayoga incluyen el celibato, pranayama (ejercicios respiratorios), ejercicios yguicos y otras prcticas espirituales.

Algunas personas intentan forzar la activacin de la kundalini mediante esfuerzos a travs del Camino del Rigor Deliberado (Hathayoga). No obstante, esto puede producir efectos perjudiciales. Algunos pueden incluso volverse locos por ello. 3.2 Transferencia de energa o shaktipat

Shaktipatalude a la concesin de energa espiritual de una persona a otra, es decir, principalmente de un Gur / persona espiritualmente evolucionada a su discpulo. La Shaktipat se puede transmitir con una palabra sagrada o mantra, o a travs de una mirada, un pensamiento o el tacto (tocando generalmente el chakra adnyaa o chakra del entrecejodel receptor). Se considera un acto de gracia del Gur a un discpulo que lo merezca. sta transferencia de energa en s inicia el despertar de la Kunalin.

Tras haber sido despertada, la velocidad a la que se eleva la kundalini depende de los esfuerzos continuados y cada vez mayores del discpulo en la prctica espiritual. 3.3 Mtodo recomendado para despertar y canalizar la kundalini

Cualquiera que sea el camino espiritual, cuando hay crecimiento espiritual se eleva la kundalini. La SSRF recomienda prctica espiritual regular, segn los seis principios bsicos de la prctica espiritual para ayudar a activar la Kunalin de forma natural. Aqu el principio no manifiesto del Gur o el Principio de la Enseanza de Dios mismo activa la kundalini. Como se activa a travs de la gracia del Gur, automticamente viaja hacia arriba y transforma al aspirante espiritualmente.

Por otra parte, si se despierta en un aspirante por imposicin, como en la shaktipat, es decir, cuando alguien recibe de repente un exceso de energa espiritual, si bien la experiencia es maravillosa y puede ser casi adictiva, slo un aumento progresivo de prctica espiritual tanto a nivel cuantitativo como cualitativo asegura la continua gracia del Principio Gur que dirige la kundalini en el camino correcto y fortalece la fe del aspirante. Para comprenderlo mejor tomemos el ejemplo de una analoga.

Emplear los propios esfuerzos en prctica espiritual regular es como trabajar duro y as conseguir amasar una fortuna.

Despertar la kundalini por la transferencia directa de energa es como nacer en el seno de una familia multimillonaria en la que el padre provee al hijo con dinero instantneo. De los dos ejemplos, haber ganado riqueza (riqueza espiritual) a travs del trabajo duro, es siempre una opcin ms sostenible y segura para un crecimiento futuro. 3.4 Aspectos clave de la kundalini

Del mismo modo que el corazn (rgano) es el centro principal del sistema circulatorio, y el cerebro del sistema nervioso, la energa sutil tiene varios centros (chakras), canales y vas. Hay 72,000 canales sutiles (nadis). De estos canales sutiles, los tres principales son:

Nadi Sushumna, es decir, el canal central que se extiende desde la base de la columna vertebral hasta la parte superior de la cabeza,

Nadi Pinglaao surya (sol), es decir, el canal que corre hacia la derecha del nadi sushumna, y el Idao nadi chandra (luna), es decir, el canal que corre hacia la izquierda del nadi sushumna.

La energa vital se transmite por el cuerpo a travs del nadi surya (sol) y el nadi chandra (luna) y los otros nadis ms pequeos. El flujo de energa vital alterna entre el nadi surya (sol)y el nadi chandra (luna).

La kundalini es

la

energa

espiritual

generalmente

yace

durmiente,

enroscada

en

la

base

del nadi sushumna en la persona promedio. Mediante la prctica espiritual comienza a subir desde la base de la columna vertebral a travs del nadi sushumna justo hasta la parte superior de la cabeza. Por el camino, la kundalini va activando cada uno de los chakras . Para realizar su viaje ascendente por el nadi sushuma, la Kunalin tiene que abrirse paso a travs de una vlvula ligera y sutil que encuentra en cada uno de los chakras. Al empujarla, a veces se produce un incremento en la cantidad de energa espiritual del nadi sushumna en ese chakra. No teniendo dnde ir, algunas veces sta fluye a travs de los conductos sutiles que hay alrededor y se convierte en energa vital o prana-shakti. Durante este periodo de tiempo, la persona en cuestin podra experimentar una actividad aumentada asociada con esa rea. Por ejemplo, un aumento en energa vital o prana-shakti alrededor del rea del chakra del sacro o swaadhisthaan puede producir un aumento del deseo sexual. Como se ha dicho anteriormente, la Kunalin se eleva mediante la prctica espiritual independientemente del camino que se siga. Sin embargo, el marco de referencia puede cambiar segn cmo se perciba ese Camino hacia Dios. Por ejemplo, cuando la Kunalin atraviese el anaahat o chakra del corazn:

Segn

el

Camino

de

la

Devocin,

se

dice

que

el

aspirante

ha

alcanzado

el

estado

de bhav manifiesto, que es un estado de emocin espiritual manifiesta.

Sin

embargo,

con

respecto

al

Camino

del

Conocimiento,

un

aspirante

comienza

experimentar Chaitanya o Consciencia Divina.

Segn un artculo de David T. Eastman publicado en 1985 en el Yoga Journal, algunos de los signos y sntomas ms comunes de una Kunalin despierta incluyen:

Espasmos involuntarios, temblores o agitacin Calor intenso, especialmente se siente cuando pasa la energa a travs de los chakras Pranayama, asanas, mudrasy bandhas espontneos. Visiones o sonidos asociados, a veces, a un chakra particular. Sensaciones intensas de placer.

Purgas emocionales, en las que emociones particulares se vuelven dominantes por breves periodos de tiempo.

Ref: Kunalin, Wikipedia.org, Sep 2010 Estos efectos se ven ms en la shaktipat como medio de despertar la Kunalin. Los aspirantes que sean serios con referencia a su crecimiento espiritual deben ser conscientes de que aunque estas experiencias parecen muy tangibles y atractivas, se trata slo de resultados preliminares y experiencias debidas a la transferencia sbita de energa espiritual, y no representan en modo alguno el fin en s mismo de la prctica espiritual o la sintonizacin con el propsito de la vida

Enlaces relacionados:

Cul es el propsito de la vida? Qu es la emocin espiritual? Quin es un Gur? Qu son los chakras?

Pgina principal > El destino

El destino es como una nube obicua en nuestras vidas. Tiene una influencia considerable en los eventos de nuestras vidas, las decisiones que hacemos, con quin pasamos el resto de nuestra vida, etc. Todos los eventos ms grandes en nuestra vida como el nacimiento, matrimonio, enfermedades graves, accidentes y muerte estn predestinados. Como el destino es una causa raz espiritual de las dificultades en la vida, su efecto slo puede ser anulado con la prctica espiritual.

Enlaces a artculos sobre destino y la ley del Karma (la cuenta del Toma y Daca)

Qu es el destino y la accin de libre voluntad? El destino y la ley del Toma y Daca

El destino como causa raz espiritual de dificultades en la vida Cul es el propsito de nuestra vida? Mecanismo de accin de la cuenta del toma y daca y por qu hacemos las cosas que hacemos Liberacin del ciclo de nacimiento y muerte y la cuenta del toma y daca Con quin tenemos la mayor cuenta de toma y daca? El efecto de la ley del toma y daca en la compatibilidad con nuestra pareja

1. Proteccin contra un destino severo

El Sr. Thakkar super un destino severo de muerte posible a una edad muy joven en virtud de su prctica espiritual y la gracia de su gua espiritual evolucionado. Lea ms.

Pgina principal > Qu es el destino y la libre voluntad?

2.4 Aislamiento del destino 2.4.1 Qu es el destino y la libre voluntad?

Para explicar este concepto tenemos que entender qu es el destino:

La visin popular occidental es que controlamos nuestras vidas y todo lo que nos sucede es resultado de nuestra propia eleccin. Por otra parte la visin popular oriental es que todo lo que nos sucede no est bajo nuestro control y no somos ms que marionetas en un plan ya preparado. No obstante, ninguna de estas visiones es completamente acertada. La respuesta segn la ciencia de la Espiritualidad es que en la actualidad el 65% de nuestras vidas estn regidas por el destino y el 35% por la libre voluntad.

Pero podemos superar la parte del 65% predestinada usando el 35% de nuestra libre voluntad llevando a cabo la prctica espiritual adecuada.

El destino es cuando no tenemos control sobre las situaciones de la vida.

La libre voluntad es la porcin de la vida sobre la que tenemos control.

Un ejemplo de libre voluntad: Supongamos que hay una persona que est borracha y tiene un coche en psimas condiciones. Decide conducir su coche en estado de embriaguez por la carretera que baja de una montaa y lo hace a alta velocidad. Si en algn punto se saliese de la carretera y cayese por el precipicio, de quin sera culpa? Sera un accidente causado por el destino o un accidente causado por la libre voluntad? Bien, es libre voluntad, pues podra haber escogido no beber y conducir. Podra haberse asegurado de que su coche estuviese en mejor estado y podra haber conducido despacio.

Un ejemplo de suceso destinado: Tomemos por ejemplo el caso de otro conductor que est sobrio. Conduce cuidadosamente y mantiene su coche en perfectas condiciones. Tambin conduce por la misma pendiente de la montaa tomando toda precaucin. De repente una porcin de la carretera se hunde debido a un desprendimiento y acaba teniendo un accidente. En este caso la persona no tena control sobre el desprendimiento y por lo tanto esto es un suceso destinado.

Arriba

El destino es de naturaleza espiritual y slo puede ser superado mediante un remedio espiritual que es la prctica espiritual. Dependiendo de la severidad del destino, deber realizarse el nivel adecuado de prctica espiritual para superarlo. El siguiente grfico muestra ejemplos de los distintos tipos de destino y las medidas que se deben tomar para superarlo:

Por favor tenga en cuenta:

Prctica espiritual intensa en trminos de cantidad significaran unas 12-14 horas de prctica al da. En trminos de calidad, significara que la persona realiza todas sus actividades diarias como servicio a Dios, con mucho deseo y con el propsito principal de realizar a Dios.

La prctica espiritual moderada en trminos de cantidad sera unas 4-5 horas de prctica al da. En trminos de calidad, significara que la persona hace la mayora de sus actividades diarias como servicio a Dios.

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El Sr. Thakkar super un destino severo de posible muerte a una edad muy temprana gracias a su prctica espiritual y la gracia de su gua espiritual evolucionado. Leer ms

Pgina principal > El destino y la cuenta del toma y daca

2.4.2 El destino y la cuentadeltoma y daca

Muchos eventos en nuestras vidas estn destinados, comenzando con nuestro nacimiento y la familia en la que nacemos. Se nace en una familia en la que las condiciones son favorables para saldar nuestro destino y en la que nuestra cuenta de toma y daca es significativa con cada miembro de la familia.

Segn la ley del Karma, cada acto positivo genera un "mrito" mientras que cada acto negativo genera un "demrito" o pecado. Subsecuentemente,uno debe cosechar losresultadosdesus propias acciones. Cada vez que hacemos una buena accin hacia otros, estamos destinados a recibir a cambio algo positivo (en forma de algn tipo de felicidad) aparte de un simple gracias de la persona! Cada vez que hacemos dao, estamos destinados a recibir a cambio algo negativo, en forma de algn tipo de sufrimiento. No se puede evitar esto con un simple "Perdn!"

La ley del Karma es infalible. Es algo como la tercera ley del movimiento de Newton, que afirma, "A cada accin corresponde una reaccin igual y contraria". A lo largo de nuestras vidas estamos o bien saldando una cuenta pasada o creando una nueva. Si la cuenta no se puede saldar en este nacimiento, se traslada al siguiente. Nosotros no tenemos conscientemente ningn conocimiento sobre las cuentas de toma y daca generadas en nacimientos anteriores.

Adems, la situacin de relacin y el sexo de la persona con quien tenemos una cuenta podran cambiar en nacimientos subsiguientes. As, el padre de una persona en un nacimiento puede nacer como su hija en el siguiente nacimiento.

A continuacin, algunos ejemplos sobre cmo se crean y saldan las cuentas segn nuestro destino. Estos ejemplos ayudan a comprender cmo la prctica espiritual puede anular los efectos del destino:

Segn la ciencia de la espiritualidad, la mayora de los miembros de nuestra familia son personas con quienes tenemos cuentas positivas o negativas de nacimientos previos. La razn para esto es que tenemos que estar en la proximidad de la otra persona para ser capaz de experimentar placer o dolor.

As, vemos cmo la espiritualidad puede ser til incluso para aquellos de nosotros que no tenemos aspiraciones espirituales en lo absoluto y slo deseamos vivir mundanalmente. Incluso para que esas relaciones mundanales sean fructferas necesitan ser aisladas del destino.

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Con

quin

tenemos

una

cuenta

de

toma

daca

( karma)

Mecanismo de accin de la cuenta de toma y daca y por qu hacemos a veces las cosas que hacemos? Liberacin del ciclo del nacimiento y la muerte Inicie su viaje espiritual Seccin sobre la prctica espiritual

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Causas raz espirituales de las dificultades en la vida

Extracto: La dimensin espiritual influye hasta en un 80% de nuestras vidas. En promedio, nuestras acciones del pasado, que incluyen vidas pasadas, deciden ms o menos el 65% de los eventos en nuestra vida en la forma de destino. El destino se manifiesta a travs de varios elementos, tanto en el plano fsico como en el reino espiritual. Los elementos en el reino espiritual que principalmente influyen en nuestro destino son los fantasmas y cuerpos sutiles (espritus) de ancestros difuntos. Haciendo prctica espiritual segn los seis principios bsicos de la prctica espiritual, nos empapamos de energa espiritual que nos ayuda a superar la influencia de estos factores espirituales.

Para comprender este artculo, se recomienda que primero lea los siguientes artculos:

Qu es el Destino y la Libre Voluntad? El Destino y la Regla del Toma y Daca

Tabla de contenidos 1. Introduccin 2. Desde la perspectiva del Camino Espiritual de la Accin

2.1 Proporcin de eventos destinados frentea la libre voluntad 2.2 Proporcin de los sucesos fsicos, psicolgicos y espirituales que suceden segn las acciones de libre voluntad y las destinadas 3. Los elementos en el reino espiritual que pueden afectarnos 4. El principio por el que se superan los problemas que tienen su causa raz en el reino espiritual 5. Resumen

1. Introduccin

Como se ha mencionado en los artculos previos a esta seccin, es muy probable que las causas raz de cualquier problema tengan su raz en el reino espiritual. En este artculo, vamos a analizar cules son estas causas espirituales y el principio para superarlas.

Explicaremos las causas raz espirituales de problemas desde dos perspectivas: 1. La primera desde el Camino de la Accin (Karmayoga). Esto incluye el destino y la libre voluntad as como la ley del toma y daca que influyen significativamente en nuestras vidas. 2. La segunda son los elementos en el reino espiritual que influyen en nuestro destino y acciones de libre voluntad.

2. Desde la perspectiva del Camino Espiritual de la Accin

El Camino Espiritual de la Accin consiste intrnsecamente en practicar la Espiritualidad bajo el principio de Lo que se siembra, se cosecha. Si analizamos el por qu experimentamos felicidad o infelicida d en la vida desde el punto de vista del Camino de la Accin (Karmayoga), toda la felicidad e infelicidad y todos los eventos de nuestra vida se experimentan ya sea debido al destino o la libre voluntad. Libre Voluntad: Algunos episodios, pensamientos, acciones y comportamientos estn totalmente bajo nuestro control. stas son las acciones en las que usamos nuestra mente (sentimientos y emociones) e intelecto (habilidad de tomar decisiones) y actuamos de acuerdo con ello. Como regla general, en los tiempos actuales, el 35% de nuestras vidas est determinado por nuestra voluntad o libertad de eleccin.

Acciones destinadas: Aquella parte de nuestras vidas que est decidida ya sea por nuestras acciones en vidas pasadas o por eventos pasados en esta vida y que no estn bajo el control de nuestra libre voluntad, est destinada. Como regla general, todos los eventos importantes de nuestra vida estn destinados. Estos eventos incluyen el nacimiento, matrimonio, accidentes graves y la muerte y, en la era actual, constituyen el 65% de todas las acciones. Nuestro destino tambin determina cmo reaccionamos o respondemos a varios estmulos y eventos.

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El destino con el cual nacemos, es slo una brizna de nuestra cuenta de toma y daca acumulada en nuestros nacimientos pasados. Mediante nuestro destino, pagamos o ganamos el mrito de acciones y pensamientos pasados en vidas anteriores.

Cada una de nuestras acciones o bien crea una cuenta o la salda. Puede incluso ser una combinacin de ambas, es decir, una parte de la accin salda una cuenta y otra parte crea una nueva. Las deudas pueden ser

positivas o negativas. Cuando estamos saldando cuentas es el destino, y cuando creamos cuentas es por la libre voluntad.

Si Jun le ha causado a Mara cinco unidades de dolor por engaarla, entonces por su accin podra estar saldando una cuenta de toma y daca o creando una, o una combinacin de ambas.

Por otra parte, si Jun le da a Mary un coche nuevo, entonces por esta accin tambin podra estar saldando una cuenta de toma y daca o creando una, o una combinacin de ambas.

Sin un sexto sentido altamente activo, nunca podramos saber cules de nuestras acciones podran estar creando o saldando cuentas. Slo una persona que ha alcanzado el nivel espiritual de un Santo a travs de su sexto sentido, puede saber con certeza, si una cuenta est siendo saldada o creada.

En el caso de Jun y Mara, si la cuenta por el engao estaba siendo saldada, podra haber sido creada ya sea en una vida anterior o bien en la actual, donde Mara habra causado una cantidad igual de infelicidad a Jun. Dems est decir que saldar cuentas negativas puede causarnos mucho dolor en nuestras vidas.

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Esta es la explicacin detrs de los eventos en los que vemos a gente buena pasando por situaciones que nos parecen inmerecidas. Muy a menudo omos la frase, es la voluntad de Dios o es un misterio. En realidad, no es ningn misterio. Todo sucede por alguna razn y est regido por la Ley del Toma y Daca (Karma), el destino y la libre voluntad.

La ignorancia acerca del factor del destino y de la cuenta del toma y daca lleva a la gente a llorar desesperadamente en situaciones adversas diciendo, Qu he hecho para merecer esto? En ocasiones esto puede llevar a culpar a Dios o a perder la fe en Dios o en la justicia en la vida. En la mayora de los casos, debido a que la gente no est educada sobre el principio del destino, no sabe cmo hacer frente o superar aquello que est sucediendo debido a sus propias acciones pasadas. (Consultar el punto 4)

Si estuviesen educados sobre la Ley del Toma y Daca, al menos tendran una visin filosfica acerca de los eventos en los que las cosas han ido mal pese a sus mejores esfuerzos. Tambin tendran cuidado de no crear ms destino negativo.

Al contrario, saldar un destino positivo nos da sorpresas agradables. Es por eso que a veces vemos a gente que aparentemente no se merece ganar la lotera o disfrutar de una buena vida, sin haber tenido que trabajar realmente para ello. Comprender la ciencia y el principio desmitifica todos estos hechos. 2.1 Proporcin de eventos destinados frente a la libre voluntad

Todos hemos vivido muchas vidas antes de nuestro actual nacimiento. En nuestro primer nacimiento, el 100% de nuestras vidas estaba determinado por la libre voluntad. Era como tener un pedazo de papel en blanco o una pizarra limpia. Luego, con el transcurso del tiempo, segn el modo en el que vivimos nuestras muchas vidas y las elecciones que tomamos, generamos cuentas de toma y daca. Nacemos una y otra vez para saldar esas cuentas. La siguiente grfica muestra cmo durante el paso del tiempo, las cuentas que creamos son cada vez ms. Eventualmente, estas suman al total de nuestra cuenta que tenemos que saldar como destino en subsiguientes nacimientos.

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2.2 La proporcin de eventos fsicos, psicolgicos y espirituales que suceden segn las acciones de libre voluntad y las destinadas

En un artculo anterior ,describimos el siguiente desglose promedio de las causas raz de los problemas en la vida.

Cmo se relaciona este desglose con la parte destinada de nuestra vida frente a la parte de nuestra vida en la que tenemos libre voluntad? La siguiente tabla nos muestra la relacin.

Pies de pgina (basados en los nmeros en rojo en la tabla superior):

1. Un ejemplo de esto sera cuando a una persona 'A' se le previene que el agua de cierta rea est contaminada y necesita hervirse antes de beberse. Sin embargo, debido al exceso de confianza sobre su estado fsico, la persona dice que puede digerir todo tipo de grmenes y bebe el agua. Si despus sufre diarrea, puede decirse que ha sido auto-inducida y por lo tanto sera una accin de libre voluntad. 2. Aqu el destino de la persona A es tener diarrea del mismo modo pues es su destino pasar por cierta cantidad de sufrimiento debido a un demrito en una vida anterior. En este caso, su intelecto

funciona de acuerdo con su destino. Incluso aunque sta est generalmente en contra de los riesgos por naturaleza, el evento destinado se manifestara de diferentes formas:

De repente se tornara presumido y actuara en contra de su personalidad y bebera el agua. No habra nadie para aconsejarle sobre el agua, y por lo tanto, sin saberlo, bebera el agua contaminada.

3. Se involucrara en un romance con otra persona que tiene un historial de violencia y alcoholismo, pese a haber recibido advertencias. Como resultado, sufrira abuso fsico. 4. Se involucrara en un romance con una persona que tiene un historial de violencia y alcoholismo, pese a haber recibido advertencias. Esto se debera a una falta de juicio pues el intelecto acta segn el evento que necesita ocurrir por el destino. Esta es una de las razones por las que algunas personas se casan aunque todos a su alrededor pueden ver fcilmente que la pareja est destinada al divorcio o a muchos aos de dolor. Por favor consultar el artculo sobre Mecanismo de accin de la cuenta de toma y daca y por qu algunas veces hacemos las cosas que hacemos?

5. Algunas veces, uno puede comprar y asentarse en una casa que se sabe que est encantada por un fantasma. Aunque los amigos le han advertido sobre el destino que haba cado sobre sus predecesores, desoye su consejo y se muda a la casa. Esto podra enfurecer al fantasma que puede, a cambio, afectar o poseer a la persona.

En resumen, el destino es como una nube ubicua sobre nuestras vidas que influye sobre cmo pensamos, actuamos y reaccionamos.

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3. Los elementos en el reino espiritual que nos pueden afectar

Desconocido para la mayora de la humanidad, existe un mundo sutil e intangible ms all de la comprensin de nuestros cinco sentidos, mente e intelecto. Este mundo tiene varios nombres como mundo sutil, dimensin sutil, mundo espiritual, reino espiritual, o dimensin espiritual. Incluye el mundo de los ngeles, fantasmas, cielo, infierno, etc. El mundo tangible o conocido con el que la mayora de nosotros est familiarizado es muy pequeo en comparacin con el mundo sutil e intangible. De hecho, el alcance del mundo conocido en comparacin con el mundo sutil est en la proporcin de uno a infinito. Este mundo sutil influye enormemente en nuestra vida. Los principales elementos del mundo sutil que afectan nuestras vidas son los cuerpos sutiles (ms comnmente conocidos como espritus) de nuestros ancestros que han fallecido y los fantasmas.

Dependiendo de nuestro perfil espiritual, que incluye el nivel espiritual, y los esfuerzos que llevamos a cabo para crecer espiritualmente y ayudar a otros a crecer espiritualmente, el impacto del mundo sutil en nuestras

vidas puede ser muy diferente. La siguiente tabla muestra el efecto de varios elementos del mundo sutil sobre dos tipos de personas con perfiles espirituales muy diferentes.

Perfil espiritual 1: Una persona de nivel espiritual de 20% que no hace ninguna prctica espiritual. Perfil espiritual 2: Una persona de nivel espiritual de 50% que lleva a cabo prctica espiritual consciente o inconscientemente, de acuerdo con los seis principios bsicos de la prctica espiritual y con el objetivo de ayudar a la sociedad a crecer espiritualmente.

Estos varios elementos influyen en nuestras vidas en todas las dimensiones como la fsica, psicolgica, financiera, social, educacional, etc. y son la causa raz espiritual de las dificultades en nuestras vidas.

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Pies de pgina:

1. Esto incluye el malestar causado por fantasmas o ancestros. Una persona que no hace prctica espiritual y que est a un nivel espiritual de 20% tiene ms probabilidad de ser afectada por ancestros. Esto es porque los fantasmas de alto orden consideran a la persona de 20% de nivel como intrascendente y como alguien que no les significa ninguna amenaza espiritual. Por favor consultar el artculo sobrePor qu nos causan problemas nuestros ancestros? Por otra parte, una persona que se est esforzando en hacer prctica espiritual tanto para s misma como para la sociedad es ms probable de ser atacada por fantasmas. 2. El ataque aumenta debido al hecho de que esta persona al ayudar a la gente a crecer espiritualmente est contribuyendo a un aumento del componente sattva en la sociedad. Es importante hacer notar que la prctica espiritual efectiva necesita estar en conformidad, consciente o inconscientemente con los seis principios bsicos de la prctica espiritual. Slo entonces se es capaz de generar realmente pureza espiritual en la sociedad. Los fantasmas son

predominantemente raja y tama y les molesta un incremento de la pureza en la sociedad. Por favor consultar el artculo sobre el objetivo de los fantasmas. 3. Debido al aumento de la prctica espiritual, los niveles de umbral / mecanismos de defensa de una persona al nivel espiritual de 50% contra un ataque son mayores. Como resultado, a pesar de recibir ms ataques, este tipo de personas son capaces de enfrentar a los fantasmas y soportar mejor su ataque. 4. Las energas negativas inferiores a un 30% de energa espiritual no pueden tocar a una persona que se encuentra a un 50% de nivel espiritual debido a la proteccin que es capaz de recibir de Dios. Por otra parte, la gente con menor nivel espiritual es vulnerable al ataque incluso de los fantasmas de nivel inferior. Por favor leer el artculo sobre Hasta qu punto nos protege la prctica espiritual de los fantasmas? 5. Algunas veces, energas positivas pueden tambin causar problemas en nuestra vida. Esto puede parecer una paradoja. Sin embargo, puede ser comprendido a travs de una analoga simple. A veces si un estudiante tiene mucho potencial y no estudia segn su capacidad, sus padres o profesores pueden encerrarlo y obligarlo a estudiar. El encierro puede parecer como un problema para el estudiante pero tambin ayuda a que se involucre ms con sus estudios. As pues, algunas veces las energas positivas causan problemas en nuestra vida para hacernos detener y pensar y llevarnos a indagar sobre el reino espiritual y la prctica espiritual. 6. Tanto una obstruccin en la Kunalin (sistema de flujo energtico espiritual) como una reduccin en la energa vital son generalmente causadas por fantasmas. El problema con el Kunalin slo es pertinente para los aspirantes, pues para no aspirantes al nivel espiritual de 20%, la Kunalin yace dormida en el chakra Mulaadhaar, es decir, el centro de energa espiritual en la base de la columna. 7. Los factores incluidos en esta seccin nos afectan como sigue.

Comida:Comida viciada, enlatada, en conserva, o no vegetariana contiene el componente sutil bsico raja-tama en mayor medida. Es ms fcil para los fantasmas atacar a una persona utilizando el medio de una comida tan predominantemente raja-tama.

Ropas: Las ropas sintticas tienen una predominancia del componente sutil bsico raja-tama. El negro y los matices oscuros tambin atraen, absorben y transmiten el componente bsico sutil raja-tama en mayor medida. Entonces se vuelve ms fcil para el fantasma afectar a quienes llevan puestas tales ropas.

El Tiempo: Un momento particular puede ser o no bueno para una persona. Por ejemplo, un empresario sufre grandes prdidas pese a que las otras variables como por ejemplo la participacin o cooperacin del personal, la tecnologa, el capital invertido etc. son favorables y no existe ataques de cuerpos sutiles de ancestros difuntos o fantasmas. En este caso es el efecto del factor Tiempo.

Demritos colectivos: Si un pas, comunidad o raza ha perpetrado atrocidades sobre otros, es muy probable que adquiera lo que se conoce como demritos colectivos. Aqu es irrelevante si un individuo ha participado o no de la atrocidad. Mantenerse en silencio es tan vlido como ser parte del hecho. Cuando llegue el momento, toda la poblacin tendr que sufrir igualmente de forma colectiva ya sea en ste o en otro nacimiento.

Los fantasmas explotan cualquier factor desfavorable sobre la persona para atacarla. No se molestan con quienes no son aspirantes pues a sus ojos son irrelevantes.

8. El punto importante es que hagamos o no prctica espiritual somos atacados. A primera vista, se puede sentir que por el hecho de hacer prctica espiritual uno es ms propenso a ser atacado por fantasmas. Esto es similar a los ricos y super ricos, que son a menudo escogidos como blanco por los secuestradores. Pero los ricos tambin estn mejor equipados para manejar esta situacin, adems de todos los beneficios de los que disfrutan por ser adinerados. De manera similar, con la prctica espiritual, aunque somos atacados ms, estamos tambin mejor equipados para lidiar con ello porque tenemos acceso de manera proporcional a mayor proteccin por parte de Dios. La gente que no realiza prctica espiritual y que por lo tanto tiene menos energa espiritual es ms vulnerable a cualquier tipo de ataque por cualquier tipo de fantasma.

Tambin se puede comprender por la siguiente analoga. Algunas veces nos sometemos a aos de estudio, que pueden ser relativamente penosos comparados con otra persona que acaba de terminar la secundaria y ya est recibiendo ganancias, aunque en pequea cantidad. Mientras que estamos invirtiendo muchas horas encerrados en casa estudiando, ellos pueden estar disfrutando de su vida, yendo a ver pelculas, etc. No obstante, debido a stos esfuerzos acadmicos, estamos mejor equipados para escalar en el campo empresarial o tener xito en nuestro campo de eleccin. A travs del xito, ganamos acceso a privilegios y beneficios que otros slo pueden desear. Junto con esto adquirimos una responsabilidad, ya que tenemos habilidad para ayudar a la gente y efectuar cambios en la sociedad. Del mismo modo, con el crecimiento espiritual, aunque los fantasmas y las energas negativas nos atacan, tambin recibimos una variedad de beneficios. Hemos analizado algunos de estos beneficios en nuestra seccin sobre los beneficios de la prctica espiritual.

4. El principio por el que se superan los problemas que tienen su causa raz en el reino espiritual

Para problemas que tienen su causa raz en el mundo espiritual, solamente algo espiritual puede aliviar su intensidad y eliminarlos permanentemente. 1. Un remedio espiritual especfico

Un remedio espiritual es algo que se implementa principalmente para superar un problema espiritual especfico. En este sitio web, hemos analizado estos mtodos de sanacin espiritual en la seccin de sanacin espiritual. Estos mtodos no contribuyen sin embargo al crecimiento espiritual. 2. Prctica espiritual

La prctica espiritual que se realiza segn las leyes bsicas de la prctica espiritual genera crecimiento espiritual. Este tipo de prctica espiritual aumenta la capacidad o el crecimiento espiritual, que a su vez nos protege y asla de los elementos negativos en el reino espiritual.

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5. Resumen

En resumen, los puntos clave a tener en cuenta a partir de este artculo son:

La prxima vez que se presente un problema en su vida, recuerde que la causa podra ser tanto fsica, como psicolgica o espiritual. Hay una gran probabilidad de que la causa raz sea de naturaleza espiritual Todos los problemas importantes estn probablemente destinados, lo cual es un tipo de problema espiritual por el que saldamos cuentas pasadas. El aislamiento del destino slo se puede conseguir por medio de la prctica espiritual.

Nuestros ancestros y los fantasmas pueden crear o generar problemas dentro de la familia, y tambin enfermedades fsicas, mentales, etc. Si estamos a un nivel espiritual ms bajo, somos muy vulnerables a sus ataques.

La prctica espiritual sostenida y realizada segn los seis principios bsicos de la prctica espiritual es la nica forma efectiva de conseguir proteccin del reino espiritual

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Tabla de contenidos

1. Introduccin 2. Completando nuestra cuenta del toma y daca

3. Progresando espiritualmente 4. Qu significa esto en cuanto a nuestros objetivos en la vida?

5. Ejemplo de cmo una vida mundanal puede ir ligada a los objetivos espirituales

6. Qu hay de malo en nacer una y otra vez?

1. Introduccin al propsito de la vida Muy a menudo omos las preguntas comunes Cul es el significado de la vida?, Cul es el propsito de la vida?, Por qu nacemos?. En la mayora de casos tenemos nuestros propios motivos acerca de nuestro propsito en la vida, sin embargo, desde una perspectiva espiritual hay dos razones genricas por las que nacemos. Estas razones definen el propsito de nuestras vidas en el nivel ms bsico. Son las siguientes:

Completar la cuenta del toma y daca que tenemos con otras personas. Progresar espiritualmente con el objetivo final de fusionarse con Dios y, por lo tanto, salir del ciclo de nacimiento y muerte.

2. Completando nuestra cuenta del toma y daca

Durante muchas vidas acumulamos un gran nmero de cuentas de toma y daca que son el resultado directo de nuestras acciones. Las cuentas pueden ser positivas o negativas, dependiendo de la naturaleza positiva o negativa de nuestras acciones. Por lo general, en la era actual, aproximadamente el 65% de nuestra vida est predestinada (no est bajo nuestro control) y el 35% est regido por nuestra libre voluntad. Todos los hechos importantes de nuestras vidas estn, en su mayor parte, predestinados. Estos hechos incluyen nuestro nacimiento, la familia en la que nacemos, la(s) persona(s) con la(s) que nos casamos, los hijos que tenemos, las enfermedades serias y el momento de nuestra muerte. La felicidad y el dolor que damos y recibimos de nuestros seres queridos y conocidos suelen ser simplemente casos de cuentas de toma y daca anteriores que dirigen el modo en que las relaciones se desenvuelven y desarrollan.

Sin embargo, incluso nuestro destino en la vida presente es slo una fraccin de la cuenta acumulada total del toma y daca que amasamos durante muchas vidas.

En nuestra vida, a pesar de que completamos nuestras cuentas de toma y daca y el destino designado para esta vida, tambin acabamos creando nuevas cuentas mediante nuestras acciones de libre voluntad. A su vez, esto se aade finalmente a nuestra cuenta total del toma y daca conocida como la cuenta acumulada. Como resultado debemos nacer de nuevo para saldar las nuevas cuentas y quedamos encerrados en el ciclo de nacimiento y muerte. Consultar el artculo sobre La liberacin del ciclo de nacimiento y muerte . 3. Progresando espiritualmente

El fin ltimo del desarrollo espiritual en cualquier camino esp iritual es fusionarse con Dios. Fusionarse con Dios significa experimentar a Dios en nuestro interior y en todo a nuestro alrededor y no identificarnos con nuestros cinco sentidos, mente e intelecto. Esto ocurre en el nivel espiritual del 100%. La mayora de la gente en el mundo actual posee un nivel espiritual del 20-25% y no est dispuesta a realizar cualquier prctica espiritual para el desarrollo espiritual. Asimismo se identifican mucho con sus cinco sentidos, mente e intelecto. Esto se refleja en nuestras vidas cuando nos preocupamos principalmente de nuestras apariencias o cuando somos arrogantes en lo referente a nuestra inteligencia o nuestro xito.

Cuando crecemos hasta el nivel espiritual del 80% nos liberamos del ciclo de nacimiento y muerte. Una vez traspasado este nivel podemos saldar cualquier cuenta de toma y daca que tengamos desde los reinos sutiles ms elevados de Mahaaloka y superiores. A veces, sin embargo, algunas personas por encima del 80% de nivel espiritual pueden elegir volver a la Tierra para guiar a la humanidad en la Espiritualidad.

El desarrollo espiritual slo es posible mediante la prctica espiritual acorde a los seis principios bsicos de la

prctica espiritual. Los caminos espirituales que no cumplen los seis principios bsicos de la prctica espiritual conducen al estancamiento en el desarrollo espiritual del individuo. Consultar el artculo sobre La importancia del plano de la tierra para poder realizar prctica espiritual comparado con otros reinos espirituales como el cielo y el infierno.

4. Qu significa esto en cuanto a nuestros objetivos en la vida?

La mayora de nosotros tenemos nuestros propios objetivos en la vida, como por ejemplo llegar a ser mdico, ser rico y famoso o representar a nuestro pas en un campo determinado. Sea cual sea el objetivo, para la gran mayora suele tratarse predominantemente de un objetivo mundanal. Todo nuestro sistema educativo se establece con el fin de ayudarnos a conseguir este tipo de objetivos. Como padres tambin inculcamos los mismos propsitos mundanales a nuestros hijos, animndoles a estudiar y a dedicarse a profesiones que les aporten ms beneficios econmicos que la nuestra. Podramos preguntarnos, Cmo se reconcilia el hecho de tener estos objetivos mundanales con el pr opsito espiritual de la vida y con la razn de nuestro nacimiento en la Tierra?

La respuesta es bastante sencilla. Nos esforzamos por conseguir objetivos mundanales para alcanzar satisfaccin y felicidad. Lo que mueve intrnsecamente todas nuestras acciones es la persecucin de la evasiva felicidad superlativa y perdurable. Sin embargo, incluso cuando conseguimos nuestros objetivos mundanales, la felicidad y la satisfaccin resultantes duran poco y entonces buscamos un nuevo sueo que perseguir. La felicidad superlativa y perdurable slo puede conseguirse mediante la prctica espiritual que cumple con los seis principios bsicos de la prctica espiritual. La forma ms elevada de felicidad, la Beatitud, es un aspecto de Dios. Cuando nos fusionamos o unimos con l tambin nosotros experimentamos la Beatitud perpetua.

Esto no significa que tengamos que abandonar lo que estamos haciendo y dedicarnos exclusivamente a la prctica espiritual. Lo que significa es que slo incorporando la prctica espiritual a la vida mundanal podremos experimentar la felicidad superlativa y perdurable. Los beneficios de la prctica espiritual se explican con detalle en nuestra seccin sobre La investigacin espiritual para la felicidad eterna .

En resumen, cuanto ms en lnea estn nuestros objetivos mundanales con la intencin del desarrollo espiritual, ms ricas sern nuestras vidas y menos dolor experimentaremos. El siguiente es un ejemplo de cmo cambia nuestra perspectiva en la vida a medida que nos desarrollamos y maduramos espiritualmente.

5. Ejemplo de cmo una vida mundanal puede ir ligada a los objetivos espirituales

En SSRF tenemos varios voluntarios que sirven a Dios ofreciendo su tiempo y experiencia en el trabajo. Por ejemplo:

Uno de nuestros miembros es consultor de informtica y se encarga de diversos aspectos tcnicos de nuestro sitio web en su tiempo libre. Un miembro del equipo editorial es psiquiatra y ayuda a revisar la informacin que publicamos desde el punto de vista mdico y espiritual. Otro miembro de la SSRF viaja a diversos pases por trabajo. Utiliza su tiempo libre para informar de nuestro sitio web a otras organizaciones similares. Una ama de casa ayuda preparando refrigerios para las reuniones espirituales.

Los miembros de SSRF han observado un gran cambio positivo en sus vidas al salpicarlas de Espiritualidad. Una de las principales diferencias es un aumento de la felicidad y una reduccin de la tristeza. Incluso cuando se hallan en una situacin que debera ser dolorosa o traumtica han experimentado estar protegidos del dolor.

6. Qu hay de malo en nacer una y otra vez? A veces la gente piensa Qu hay de malo en nacer una y otra vez?.

A medida que nos adentremos en Kaliyuga (la Era de la Lucha), la era actual del Universo, la vida estar plagada en su mayor parte de problemas y dolor. La investigacin espiritual ha demostrado que, a nivel mundial, el ser humano promedio slo es feliz un 30% del tiempo, mientras que el 40% del tiempo es infeliz. El 30% restante se encuentra en un estado neutro, en el que no experimenta felicidad ni infelicidad, por ejemplo cuando uno camina por la calle o realiza alguna tarea mundanal, etc. y no tiene pensamientos felices ni infelices.

La razn principal de ello es que la mayora de la gente posee un nivel espiritual bajo. Por lo tanto, nuestras decisiones y acciones suelen producir dolor a otros bastante a menudo o acabar incrementando el raja y el tama del entorno. Por consiguiente, acabamos acumulando karmanegativo o cuentas del toma y daca. As pues, para la mayora de la humanidad, nuestros nacimientos posteriores sern ms dolorosos que el actual.

Mientras el mundo ha realizado pasos gigantes en el progreso econmico, cientfico y tcnico, somos ms pobres que las generaciones anteriores en trminos de felicidad, que es nuestro principal objetivo en la vida.

Dado que todos nosotros queremos felicidad, el renacimiento y las vidas futuras no nos darn la felicidad superlativa y perdurable que deseamos. Slo el desarrollo espiritual y la fusin con Dios nos aportarn una felicidad sostenible y perdurable.

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Qu es el nivel espiritual? Qu es el destino y la accin de libre voluntad? Cmo puedo empezar mi prctica espiritual? Qu son el sattva, raja y tama?

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Mecanismo de accin de la cuenta del toma y daca y porqu a veces hacemos las cosas que hacemos

Tabla de Contenidos

1. Introduccin

2. Aspectos de un ser humano que son necesarios para tomar una decisin 3. Ejemplo de cmo el centro de la cuenta del toma y daca ejerce su influencia

1. Introduccin
Como se ha mencionado en un anterior artculo, el destino constituye el 65% de nuestras vidas; esta es la parte de nuestras vidas que no est bajo nuestro control. Debido a la cuenta del toma y dacaque creamos con la gente a nuestro alrededor, tambin incrementamos las cuentas que tenemos que saldar, ya sea en esta u otras vidas.

Las impresiones enraizadas en nuestra mente subconsciente, desconocidas para nuestra mente consciente, generan nuestros actos y pensamientos. El destino y la cuenta del toma y daca se reflejan en la forma en que vivimos nuestras vidas, e influencian significativamente en las elecciones que hacemos. Entonces, cul es el mecanismo de accin de la cuenta del toma y daca? Damos un ejemplo ms abajo que ayudar a aclarar cmo la cuenta del toma y daca influye en nuestras elecciones.

No obstante, primero debemos entender varios aspectos de nuestro ser que son necesarios para realizar cualquier accin o tomar cualquier decisin. Algunos de estos aspectos son desconocidos por las ciencias modernas.

2. Aspectos de un ser humano que son necesarios para tomar una decisin
El siguiente diagrama es una representacin de los aspectos de un ser humano que son parte de la toma de decisiones. Algunos de estos aspectos no son fsicos y no pueden ser vistos a simple vista. El crculo representa el cuerpo sutil o causal de una persona, el cual incluye la mente y el intelecto. Entendemos por mente los sentimientos, emociones y deseos, y por intelecto entendemos el proceso de toma de decisiones y habilidad de razonamiento. Tanto la mente como el intelecto no se pueden ver.
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Como se puede ver en el anterior diagrama, los siguientes cinco centros guardan memorias de diferente tipo en la mente subconsciente.

2.1. Centro de identificacin e interpretacin: Este centro identifica e interpreta la naturaleza de un impulso. 2.2. Centro del toma y daca: Este centro mantiene cuentas de toda clase de toma y daca con otros y tambin trata de saldar las cuentas. Por ejemplo, si el Sr. X golpea a una persona, el centro de toma y daca de esa persona (que ha sido golpeada) lo recuerda y luego trata de hacer que golpee al Sr. X en cuanto encuentre una oportunidad, o trata de crear una oportunidad para hacerlo o causa al Sr. X dolor o infelicidad de manera proporcional. 2.3. Centro del instinto y el deseo: Es un depsito de todos los deseos e instintos.

2.4. Centro del gusto y el disgusto: Este centro enva impulsos de los gustos y disgustos a la mente consciente. 2.5. Centro de las caractersticas del temperamento: Es la recoleccin de las caractersticas del temperamento de un individuo.

3. Ejemplo de cmo el centro de la cuenta del toma y daca ejerce su influencia

Para comprender cmo funcionan varios centros en la mente, tomemos el ejemplo de un perro que se acerca a una persona meneando su cola.

^Arriba

Paso 1: Cuando el perro avanza hacia la persona, el impulso llega a los ojos de la persona. Desde los ojos, llega al centro visual en su cerebro. Del centro visual en el cerebro, el impulso llega al rgano sutil del sentido de la visin.

Paso 2: Del rgano sutil de la visin, el impulso viaja hacia la mente consciente. En esta etapa, la persona solamente puede darse cuenta de que hay algo que se le aproxima. Paso 3: Desde la mente consciente, el impulso viaja a la mente subconsciente y llega al centro de identificacin e interpretacin, el cual identifica e interpreta el impulso como sigue: el objeto que se acerca es un perro; el perro parece ser amistoso y est meneando su cola.

Paso 4: Del centro de identificacin e interpretacin el impulso llega al centro de la cuenta del toma y daca. Si existe algn saldo en la cuenta, el impulso se modifica, por ejemplo, si ese perro en particular o el cuerpo sutil de ese perro ha creado de alguna manera algn problema a la persona en cualquier momento en el pasado (en la vida presente o una vida anterior), el impulso se modificar para de alguna forma crear un problema al perro.

Paso 5: Del centro de la cuenta del toma y daca el impulso se dirige al centro del instinto y el deseo, donde se modifica de acuerdo con el deseo de la persona, por ejemplo, el deseo de jugar con el perro.

Paso 6: Del centro del instinto y el deseo, el impulso va al centro del gusto y el disgusto. El impulso se recibir con agrado o desagrado dependiendo si produce placer o dolor respectivamente. Del centro del gusto y del disgusto el impulso llega al centro de la caractersticas del temperamento, donde se modifica de acuerdo con el temperamento.

Paso 7: Del centro de la caractersticas del temperamento, el impulso va al centro del intelecto. El centro del intelecto modifica el impulso con relacin al conocimiento almacenado all. Tambin toma en cuenta las posibles consecuencias de ser influenciado por los otros centros y otros factores como son la disponibilidad de tiempo para jugar con el perro, etc. La naturaleza del impulso que emerge del centro del intelecto depende de qu centro puede modificarlo en grado mximo. Por ejemplo, si el deseo de jugar con el perro del centro del gusto y del disgusto es ms fuerte que no hay tiempo para jugar con el perro del centro del intelecto, el impulso que sale del centro de l intelecto a los cinco rganos motores sutiles, ser jugar con el perro. Entonces, el impulso emergente del centro del intelecto es el vector resultante que funciona desde todos los centros.

Ahora supongamos que cada centro en la mente da una respuesta positiva al estmulo del perro y el centro de la cuenta del toma y daca da una respuesta negativa, entonces, cul sera la respuesta? En este caso, la reaccin/accin final sera todava negativa. La razn es que el centro de la cuenta del toma y daca tiene derechos de veto sobre todos los otros centros y ejerce un 65% de fuerza en comparacin con los otros centros que hacen un total de slo el 35%. Esta es la razn por la que algunas veces reflexionamos sobre una eleccin tonta que hicimos en la vida y decimos, Qu estaba pensando? . La respuesta es que la cuenta del toma y daca estaba pensando por uno y, a pesar del mejor intelecto, la gente algunas veces se mete en problemas. Toda eleccin que se hace con los sucesos importantes de nuestra vida como el matrimonio, accidentes graves, o ser estafados, tienen su raz en el centro de la cuenta del toma y daca.

Paso 8:Desde los cinco rganos motores sutiles, el impulso es llevado a los diferentes centros motores e hipotalmicos en el cerebro y en la mente consciente, y la persona responde en concordancia. En este caso, si la persona tiene un miedo innato e inexplicable hacia los perros, que fue impreso en su mente como resultado de un incidente en una vida pasada, ella reaccionar de manera adversa hacia el perro y puede incluso coger una piedra y espantarlo.

Ahora podemos aplicar esto a todas las situaciones de la vida. Haciendo una reflexin de nuestras vidas podemos haber encontrado gente que ha sido buena o mala con nosotros sin motivo aparente. Este artculo explica porqu sucede esto. Enlaces relacionados

El destino y la Ley del Toma y Daca.

Con quin tenemos una cuenta de toma y daca (karma)? Liberacin del ciclo del nacimiento y muerte
^ Arriba

gina principal > Liberacin del ciclo del nacimiento y la muerte

2.6 Liberacin del ciclo del nacimiento y la muerte

Segn la ciencia de la espiritualidad, la definicin de ser liberado significa no estar obligado a nacer de nuevo porque nuestro destino se ha reducido significantemente.

El hombre nace repetidamente por dos razones. La primera es para experimentar 65% de felicidad y dolor segn el destino, y la segunda para realizar 35% de progreso espiritual de modo que se pueda adquirir Beatitud.

Enpromedio, si uno considera que la cuenta acumulada (es decir, todos nuestros mritos y demritos acumulados por la ley del toma y daca) consta de 100 unidades, entonces en un nacimiento 6 de estas unidades se experimentan como destino. Sera razonable pensar que un hombre debera obtener la liberacin en unos 16-17 nacimientos. Pero esto no sucede, pues mientras se cumplen estas 6 unidades de destino usualmente una persona promedio no realiza ningn tipo de prctica espiritual. Adems, debido a la libre voluntad la cuenta acumulada aumenta en 10 unidades. As, en el momento de la muerte, la cuenta acumulada es de 104 unidades, y una vez ms uno queda atrapado en el ciclo del nacimiento y la muerte.

En trminos generales, todo el mundo quiere vivir su vida de tal modo que sus siguientes vidas sean muy felices. Pero el objetivo de la vida no es tener nacimientos futuros felices, sino salir del ciclo del nacimiento y la muerte. La razn por la que nacemos es que an no hemos aprendido las lecciones que debemos aprender y as, del mismo modo en que repetimos una clase si fracasamos en los exmenes, igualmente tenemos que nacer una y otra vez. Ser liberado de la pesada carga de este ciclo sin fin de nacimientos y muertes, puede suceder en este mismo nacimiento si hacemos el esfuerzo de crecer espiritualmente y realizar a Dios. Este es el objetivo espiritual supremo que cualquier hombre puede tener.

A travs de la prctica espiritual, una vez que una persona alcanza el nivel espiritual de 80% ya no tiene que renacer para hacer ms progreso.

Pgina principal > Con quin tenemos una cuenta de toma y daca (karma)?

Con quin tenemos una cuenta de toma y daca (karma)?

Generalmente tenemos la mayor cuenta de toma y daca con la gente a la que somos ms cercanos y con los miembros de la familia.

Por favor lea el artculo sobre qu es una cuenta de toma y daca.

Si tuviramos que considerar todas las cuentas de toma y daca que tenemos en nuestra vida con las personas que conocemos, entonces quines seran las personas con las que tenemos una mayor cuenta de toma y daca? La siguiente tabla es un desglose de la intensidad relativa de la cuenta a travs de nuestras varias relaciones.

Cuenta de toma y daca con

Cnyuge Relacin padres- hijos Hermanos Amigos cercanos Personas con la que nos relacionamos romnticamente Colegas Otros parientes Otros conocidos (vecinos, amigos y socios) Otros Total

27 25 9 9 9 9 4 4 4 100.0

Nuestra investigacin espiritual ha demostrado que generalmente tenemos la mayor cuenta de toma y daca con nuestro cnyuge. Hemos conocido a nuestro cnyuge en una vida pasada, y la razn por la que nos unimos es principalmente porque tenemos que saldar una cuenta pendiente de toma y daca de una vida pasada o de una serie de vidas pasadas. A diferencia de lo que la gente piensa, no nos casamos con la persona de nuestra eleccin. El matrimonio est 100% destinado y as lo estn el resto de las relaciones importantes como aquellas con el padre, la madre y los hermanos. As pues, cuando decimos que la belleza est en los ojos del que mira, no nos alejamos mucho de la verdad. Mientras que exteriormente podra

parecer que una pareja est enamorada y que la razn por la que se reunieron es esa, espiritualmente es porque deben saldar una cuenta de toma y daca.

Pgina principal > Obstculos en la prctica espiritual

A menudo nuestro viaje espiritual puede estar lleno de obstculos. Estos obstculos pueden hallarse a nivel psicolgico o a nivel espiritual, creando impedimentos en nuestro crecimiento espiritual. Por ejemplo, los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.) pueden causar problemas familiares que pueden desequilibrarnos y hacer que abandonemos nuestra prctica espiritual para atenderlos. Por otro lado, un defecto de la personalidad como la ira surgida ante un pequeo incidente puede deshacer cualquier estado de paz mental adquirido tras asistir a una disertacin espiritual. Esta seccin examina tanto los obstculos en la prctica espiritual como los remedios para superarlos. A nivel psicolgico:

Rehusar or qu prctica espiritual hacer No poner en prctica lo que se ha comprendido Defectos de personalidad El Ego A nivel espiritual

Los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.) Sanacin Espiritual

Existen varios remedios espirituales para superar los obstculos en la prctica espiritual provocados por fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.) Hacer clic aqu para obtener informacin acerca de los distintos remedios espirituales.

Rehusar or qu prctica espiritual hacer

En nuestra vida diaria a menudo necesitamos consultar a alguien cuando creemos que no contamos con el conocimiento necesario o no somos capaces de resolver un problema o una situacin.

Por ejemplo,

Cuando estamos enfermos buscamos un buen mdico o un especialista del campo de la medicina que nos ayude a curarnos y seguimos su consejo. Cuando se nos estropea el coche buscamos la ayuda de un mecnico y seguimos sus indicaciones sobre cmo cuidar nuestro coche. Cuando se nos emplaza para un juicio buscamos el asesoramiento de un abogado y lo seguimos meticulosamente.

Estos son slo algunos ejemplos de casos en los que buscamos el consejo de otras personas. Aceptamos que no somos expertos en determinadas materias y estamos dispuestos a pagar grandes cantidades de dinero a alguien que s lo sea para que nos asista.

Sin embargo, cuando se trata de la Espiritualidad y de nuestro crecimiento espiritual, que es el principal motivo por el que nacemos (a parte de tener que someternos a nuestro destino), la mayora de las veces pensamos que sabemos lo que espiritualmente es mejor para nosotros. El hecho de rehusar or o seguir un consejo acerca de qu prctica espiritual hacer es un gran obstculo en la prctica espiritual y puede ser perjudicial para nuestro progreso espiritual. Entonces por qu nos resistimos a que se nos gue en nuestra prctica espiritual?

Algunas de las razones son las siguientes:

Creemos que la Espiritualidad es algo muy personal y otras personas no sern capaces de guiarnos. No estamos seguros de a quin deberamos escuchar. Simplemente pensamos que somos los nicos que sabemos qu es mejor para nosotros.

Para poder superar estos obstculos a la hora de desarrollar nuestra capacidad de escuchar podemos tener en cuenta los puntos siguientes:

Igual que necesitamos expertos en cualquier otro asunto, tambin necesitamos que alguien nos gue en nuestro viaje espiritual, pues de lo contrario podemos malgastar toda una vida recorriendo un camino espiritual equivocado. Como resultado podemos estancarnos o incluso retroceder en nuestra prctica spiritual.

Si no estamos seguros de a quin deberamos escuchar, seguir los 6 principios bsicos de la prctica espiritual puede facilitar nuestro crecimiento hasta que aparezca un gua en nuestras vidas. La Espiritualidad es algo muy personal y cada uno de nosotros debe encontrar su propio modo de realizar a Dios. No obstante, an as necesitamos comprender los principios y marcos espirituales para guiar nuestra toma de decisiones en la prctica espiritual. Para aprender esto debemos escuchar a otros que ya han seguido un camino espiritual que, aunque se sepa o no, cumple con los seis principios bsicos de la prctica espiritual.

Segn el viejo adagio que dice no se debera buscar a un maestro; el maestro aparecer cuando el estudiante est preparado, si nuestro deseo de progresar espiritualmente es fuerte, genuino e imparcial, esto ya atraer a nuestra vida a la persona adecuada que podr ayudarnos a progresar espiritualmente, sin importar en qu lugar del mundo nos encontremos.

Pgina principal > La Espiritualidad debe ser experimentada

Conceptos Generales en la Espiritualidad

Antes de explorar los pasos en la prctica espiritual, ser bueno que entendemos algunos conceptos en la Espiritualidad.

3.1 La Espiritualidad debe ser experimentada

En la Espiritualidad, las palabras tienen una importancia de slo el 2 %, mientras que el 98% restante se encuentra en la experiencia de lo descrito en dichas palabras.

En la figura, vemos dos acantilados y entre ellos una separacin. Cmo cruza uno del conocimiento intelectual puro, al otro lado, de manera que se pueda experimentar dicho conocimiento? El puente representa la prctica espiritual y es la llave para la experimentacin del conocimiento intelectual. La "prctica espiritual" es una dificultad hasta para la persona ms inteligente que lee o escucha a cualquier materia en Espiritualidad. La razn es que la mayor parte de los intelectuales tienden a quedarse atrapados en las palabras y discuten las Escrituras Sagradas. Sin embargo, al final, uno necesita experimentar la Espiritualidad y las palabras expresadas en las Escrituras. (Refirase al artculo en Qu son Experiencias Espirituales?)

Esto puede ser entendido a travs de la historia bien conocida del erudito y el barquero.

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El conocimiento terico del erudito era intil para l. Del mismo modo, para ser capaz de cruzar este ocano enorme de vida mundanal y experimentar felicidad a travs de ella, uno deber practicar la Espiritualidad y no slo adquirir el conocimiento verbal e intelectual.

Qu es la eliminacin de los defectos de personalidad? Por qu es importante para la prctica espiritual? prximamente Cules son los varios tipos de defectos de personalidad? prximamente Por qu tenemos defectos de personalidad? - prximamente prximamente Proceso recomendado para eliminar nuestros defectos de personalidad prximamente

Pgina principal > Eliminacin de defectos de Personalidad como prctica espiritual

Tabla de contenidos
1. Introduccin a la eliminacin de defectos de la personalidad como prctica espiritual

2. Qu es la personalidad?

3. Cules son las cualidades y defectos de la personalidad?

4. Acciones y reacciones 5. El proceso de eliminacin de los defectos de la personalidad como prctica espiritual

1. Introduccin a la eliminacin de defectos de la personalidad como prctica espiritual

Hay un refrn en las escrituras antiguas que dice que la mente es responsable tanto de nuestras ataduras como de la liberacin final del ciclo de nacimiento-muerte o de felicidad-infelicidad. Los defectos de personalidad en una persona son responsables de la infelicidad, mientras que sus cualidades son responsables de la felicidad y satisfaccin. Las cualidades o defectos que se ven en un individuo derivan de las impresiones correspondientes a las cualidades o defectos en su mente subconsciente.

Para llevar una vida feliz y para una prctica espiritual efectiva, es esencial que los defectos de personalidad de un individuo sean destrudos y que se desarrollen cualidades. Los defectos de personalidad son los obstculos principales para lograr/ experimentar felicidad o satisfaccin en la vida. Tambin son los principales obstculos en los esfuerzos para realizar a Dios, es decir, en los esfuerzos en la prctica espiritual. Cuanto ms los defectos de personalidad, ms son los errores en nuestra prctica espiritual individual y colectiva, y ms lejos uno est de Dios. Por lo tanto, para evitar esto, es esencial eliminar los defectos de personalidad.

2. Qu es la personalidad?
En cualquier accin, cuando repetidamente surgen las mismas impresiones en la mente subconsciente, stas se denominan personalidad. En palabras ms simples, la personalidad significa la naturaleza de la persona. En muchas personas, esto sucede con tanta frecuencia que uno puede clasificarla como cualidades o defectos. Refirase al artculo y tutorial que explica la estructura funcional de la mente.

3. Cules son las cualidades y defectos de la personalidad?

Generalmente, las buenas impresiones y buenos hbitos se llaman cualidades de la personalidad y las malas impresiones y malos hbitos se llaman defectos de la personalidad. Debido a un cierto aspecto de la personalidad, uno puede sufrir como consecuencia de sus acciones o tambin hacer sufrir a otra persona. En ese caso, esto se conoce como defecto de la personalidad.

Aqu vamos a tratar slo los defectos de la personalidad.

4. Acciones y reacciones
Nuestras acciones y reacciones dependen de nuestras impresiones y hbitos en nuestra mente. Debido a las acciones y reacciones incorrectas, podemos enfrentamos con problemas o dar problemas a aqullos relacionados con dichas acciones/reacciones. Por este motivo, emergen reacciones en su mente. Debemos entonces prestar detallada atencin a nuestras acciones y reacciones constantemente.

5 . El proceso de eliminacin de los defectos de la personalidad como prctica espiritual

El proceso de eliminacin de los defectos de la personalidad desde la perspectiva de que son un impedimento en el crecimiento espiritual es conocido como 'el proceso de eliminacin de los defectos de la personalidad como una prctica espiritual'. Todos sabemos que una gota de aceite no se puede combinar completamente con el agua porque las caractersticas de los dos elementos son muy diferentes. Entonces, para alcanzar el pinculo de crecimiento espiritual que es la realizacin de Dios o la unin con Dios, tenemos que eliminar todos los defectos de la personalidad. Esto es as porque Dios no tiene defectos.

Incluso si nuestro objetivo espiritual no es el ms alto, es decir, la realizacin de Dios solamente para evitar males a nivel fsico, psicologico, de la sociedad y a un nivel espiritual y para ser capaz de llevar una vida satisfactoria, tenemos que eliminar los defectos de la personalidad por lo menos hasta cierto punto. Eliminar algunos de nuestros defectos tambin permite que nuestra personalidad y el ambiente a nuestro alrededor sean ms favorables para nuestra prctica espiritual. gina principal > Ego

Qu es el ego? Tiposde ego Proporcin de ego - prximamente Razones por las cuales que se desarrolla el ego - prximamente Prdidas que se sufren debido al ego - prximamente Eliminacin del ego relativo al camino espiritual - prximamente El ego como una ayuda para los fantasmas - prximamente Cmo reducir el ego - prximamente

Tienda en lnea de la SSRF: Otros libros escritos por Su Santidad Dr. Jayant Athavale

Ttulo: Prctica Autor: S. Precio: AUD S. Dr.

Espiritual Jayant

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Destruir Sra. Anjali

el Mukul

Ego Gadgil 12.5

Descripcin: El ego es uno de los mayores obstculos en el camino hacia la felicidad espiritual y mundanal de los seres humanos. El ego en los humanos es similar a la maleza en un campo. Hasta que las semillas no sean desenraizadas, no se puede cultivar una buena cosecha. El ego est tan profundamente arraigado en los humanos que no se disuelve automticamente al realizar la prctica espiritual. Este libro nos ensea cmo hacer esfuerzos conscientes para destruir el ego. Pgina principal > Qu es el Ego?

En esteartculoanalizaremosla definicinespiritualdel ego.

1. Definicin de ego
Desde una perspectiva espiritual, el ego (aham) quiere decir considerarse a s mismo distinto de los dems y de Dios debido a la identificacin con el cuerpo fsico y las impresiones ( sanskaars) que existen en varios centros del cuerpo sutil. Resumiendo, el ego es llevar nuestra vida pensando que nuestra existencia se limita a nuestros 5 sentidos, mente, e intelecto e identificarnos con ellos en varios grados.

Segn la ciencia de la Espiritualidad, nuestro verdadero estado de existencia es la identificacin con el Alma o principio de Dios en nuestro interior y vivir nuestro da a da con esta conciencia. Como el principio nico e idntico de Dios existe dentro de todos, desde una perspectiva espiritual hay unidad en toda la Creacin.

Sin embargo, dependiendo del nivel de nuestro ego, nos identificamos con el principio de Dios en nuestro interior, es decir el Alma, en diferentes niveles. Si nuestro ego es alto, nos identificamos menos con el Alma o con el principio de Dios en nuestro interior.

2. El Ego desde una perspectiva psicolgica

En trminos sencillos, se puede definir el ego como orgul lo sobre uno mismo. Pensamientos tales como mi cuerpo y mente, mi intelecto, mi vida, mi riqueza, mi esposa e hijos, yo debera ser feliz, etc. proceden slo del ego. Ego (ahankaar), percibirse a s mismo (ahambhaav), orgullo, presuncin y yosmo, son palabras que se relacionan con la palabra ego o aham pero en un plano psicolgico.

3. Imagen sutil de una persona que tiene ego

La siguiente es una imagen sutil de una persona con ego. Ha sido dibujada por una aspirante de la SSRF con un sexto sentido, percepcin extrasensorial o PES muy avanzado. La cobertura oscura que se ve alrededor del Alma es el ego de la persona. Como el ego de esta persona es alto no se identifica con el Alma. Debido al ego se ha acumulado una cobertura de energa negra a su alrededor. Tambin cuando nuestro ego es elevado, el flujo de gracia desde Dios queda bloqueado.

Como resultado de la cobertura de energa negra y el bloqueo al acceso de la gracia divina, la vida de la persona recibe un impacto negativo. Hablaremos de esto con mayor detalle en el artculo Prdidas sufridas debido al ego.

Cmo interpretamos el efecto de un remedio de sanacin espiritual?

Tabla de contenidos
1.Importancia del sexto sentido en la interpretacin del efecto de la sanacin espiritual

2. Quin puede percibir lo que est sucediendo realmente durante una sesin de tratamiento espiritual?

3. Efecto de la sanacin basado en la cobertura negra sobre la persona

La SSRF aconseja que se contine el tratamiento mdico convencional junto con los remedios de sanacin espiritual para el tratamiento de enfermedades fsicas y psiquitricas.

Se aconseja a los lectores que lleven a cabo cualquier remedio de sanacin espiritual segn su propia discrecin.

1. Importancia del sexto sentido en la interpretacin del efecto de la sanacin espiritual

Si no se tiene una percepcin extrasensorial altamente avanzada (PES) o sexto sentido, es muy difcil interpretar el efecto especfico de un remedio de sanacin espiritual. Esto se debe a que sin un sexto sentido avanzado (PES), es difcil percibir la verdadera razn detrs de lo que experimentamos durante la sanacin espiritual. Por ejemplo, dos personas que reciben tratamiento de sanacin con la ayuda de ceniza sagrada(vibhuti) podran tener experiencias completamente distintas.

La persona afectada por un fantasma experimenta malestar. En realidad, es el fantasmaen la persona quien experimenta el malestar, puesto que la Conciencia Divina (Chaitanya) que emana de la ceniza sagrada (vibhuti) comienza a luchar con la negatividad del fantasma. A medida que la conciencia de la persona afectada se fusiona con la del fantasma, la persona experimenta las molestias del fantasma como suyas propias. La persona que no est afectada por energa negativa experimenta una sensacin de ligereza debido a las vibraciones positivas que emanan de la Conciencia Divina (Chaitanya) de la ceniza sagrada (vibhuti).

Otro tema a considerar es que los fantasmas de una orden superior pueden aguantar la influencia de la Conciencia Divina (Chaitanya) durante ms tiempo y, por lo tanto, podra parecer que el remedio no est

siendo efectivo. Tambin, pueden mostrar efectos ilusorios para dar a la persona la falsa sensacin de que las cosas estn funcionando o no estn funcionando.

La siguiente tabla muestra que hay dos elementos relacionados con lo que una persona (que est afectada o poseda por un fantasma) siente durante una sesin de sanacin espiritual, tal como se observa mediante visin sutil. Hay dos conciencias en juego, la del aspirante espiritual y la del fantasma que lo posee. Durante una manifestacin, es decir cuando la posesin comienza a manifestarse o precipitarse, surge la conciencia del fantasma. Sin embargo, esto podra variar de manifestacin a manifestacin dependiendo de qu conciencia es la predominante. Slo aquellas personas con una percepcin extrasensorial altamente avanzada (PES) o sexto sentido, pueden discernir cul de las dos conciencias, si la del aspirante espiritual o la del fantasma, est presente en ese momento.

Por ejemplo: Si una persona est manifestada en un 70%, significa que la conciencia del fantasma es de 70% y toma el control; la conciencia del aspirante espiritual es solamente de 30% y se convierte en espectador. En este estado, la apariencia de la persona se altera radicalmente y se comporta anormalmente. En tal caso, si observramos la expresin del fantasma (ahora visible en la cara del aspirante espiritual) cuando se le presenta un estmulo positivo como, por ejemplo, la imagen de una deidad, se vera su desaprobacin o su entrecejo fruncido. La razn es porque el fantasma, que es predominantemente Raja-Tama, se siente molesto por la Conciencia Divina (Chaitanya) que emana de la imagen de la Deidad. Algunas veces, el fantasma

podra absorber energa negra de sus propias reservas u obtenerla de otro fantasma de alto nivel y pretender que no le afecta el tratamiento espiritual. Esto podra desmoralizar al sanador quien podra pensar que no est avanzando. No obstante, la resistencia del fantasma dura slo por el lapso de tiempo que duran las reservas de energa negra.

En resumen, el proceso completo de interpretacin es como un cmic de espas contra espas. El juego del gato y el ratn que un fantasma juega con el sanador es bastante intenso. Slo los sanadores que tienen un sexto sentido muy avanzado pueden ver a travs de los trucos y adivinanzas del fantasma y contrarrestar sus movidas.

2. Quin puede percibir lo que est realmente sucediendo durante una sesin de tratamiento espiritual?
Veamos quin puede percibir la diferencia entre la persona y el fantasma que se manifiesta: A. La persona afectada:

El nivel espiritual de la persona afectada necesita estar por encima de 50%. Por encima de este nivel espiritual, se es capaz de percibir cules de sus pensamientos le pertenecen y cules son del fantasma. Si el control del fantasma sobre una persona a quien posee es menor del 30%, entonces la persona es capaz de percibir a quin pertenecen los pensamientos.

B. El sanador espiritual:

El sanador psquico promedio no es capaz de percibir fantasmas de alto nivel, ni es capaz de entender los matices de una batalla sutil.

Si el propio sanador est posedo por un brujosutil (mntrik ) de alto nivel, entonces su habilidad sutil o sexto sentido (PES) podra aumentar, inclusive si su nivel espiritual fuese bajo. El brujo en el sanador podra estar controlando al fantasma que posee a la persona afectada como a un esclavo. Aqu se podra dar una escena de teatro en la que el mntrik dentro del sanador podra temporalmente alejar al fantasma que afecta a la persona y dejarlo volver ms tarde.

Slo una persona: por encima del nivel espiritual de 70%, o que est trabajando bajo la gua directa de un Santo

puede verdaderamente diagnosticar lo que est sucediendo.

3. Efecto de la sanacin basado en la cobertura negra sobre la persona

Para protegerse a s mismos del malestar de remedios de sanacin espiritual, los fantasmas o los cuerpos sutiles de ancestros crean una cobertura de energa negra a su alrededor y alrededor de la persona afectada. Esta cobertura de energa negra acta como un escudo protector.

Luego de ser expuestos al remedio de sanacin espiritual, el tiempo que la entidad tarda en sentir malestar (manifestndose como malestar en la persona afectada) depende de la densidad de este escudo protector. Una persona que est afectada a nivel leve y/o por una entidad de fuerza inferior, usualmente tiene una cobertura ligera de energa negra a su alrededor. Por lo tanto, es posible romper esta barrera y llegar al fantasma/entidad fcilmente. As, una persona afectada a nivel leve por un fantasma de nivel inferior del Mundo de las Tinieblas (Bhuvalok), experimentar malestar inmediatamente despus de haber recibido el remedio de sanacin espiritual. Entonces, es posible aliviar por completo el malestar causado por el fantasma en tres a cuatro meses mediante remedios de sanacin espiritual.

En el caso de aquellas personas que estn afectadas por fantasmas/entidades y que no experimentan malestar cuando estn expuestas al remedio de sanacin espiritual, es muy probable que ellas tengan una cobertura densa de energa negra a su alrededor. Asimismo, la fuerza espiritual del fantasma/entidad que les afecta es probablemente superior. Luego de exponer constantemente al fantasma al remedio de sanacin espiritual, la persona comienza a sentir malestar luego de algunos meses. No obstante, se puede reducir este periodo de tiempo complementando el remedio de sanacin espiritual con prctica espiritual segn los seis principios bsicos y un estilo de vida stvica.

Enlaces relacionados

Cul es el significado de estar afectado por un fantasma y ser posedo por un fantasma? Cuntas personas en el mundo estn afectadas por fantasmas o ancestros? Qu son los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.)? Principios bsicos en la sanacin espiritual

Pgina principal > Terapias alternativas

Hasta hace poco, el mundo mdico occidental consideraba a la Alopata como la principal terapia para cualquier enfermedad. Hoy existe una tendencia creciente a usar una variedad de terapias alternativas como la medicina Yunani, la Acupresin, la Homeopata, el Ayurveda, etc. No obstante, un estudio comparativo de las terapias alternativas no ha sido documentado con claridad.

Hemos realizado un estudio comparativo de algunas terapias alternativas para que nuestros lectores tengan una percepcin del modo en que estas funcionan y del nivel al que efectan la sanacin.

Esta informacin es en realidad el Conocimiento Divino que reciben aspirantes de la SSRF que cuentan con un sexto sentido altamente desarrollado y avanzado o una percepcin extra-sensorial (PES). La precisin de este conocimiento ha sido comprobada por S.S. Dr. Jayant Athavale.

Una breve descripcin de las diferentes terapias alternativas que se han comparado. Estudiocomparativo de terapiasalternativas:

Nivelde accin Energafuncional Capacidadde curar Funcin Resultado Limitacin Riesgos Un resumen y el rol de la prctica espiritual - prximamente

Pgina principal > Preguntas Frecuentes sobre la Sanacin Espiritual

Sobre la Sanacin Espiritual

Tabla de contenidos > Para quienes desean obtener sanacin espiritual de otros

Cmo escoger a un sanador? Es pagar correcto? Si se realiza la sanacin espiritual incorrectamente me puede daar de algn modo? Qu puede hacer uno para sanar espiritualmente a seres queridos si no estn dispuestos a usar los remedios ellos mismos? > Sobre aplicar remedios de sanacin espiritual en nosotros mismos

Cmo interpretamos el efecto de un remedio de sanacin espiritual? Cmo puedo saber si la sanacin ha funcionado? Por cunto tiempo debera realizar el remedio de sanacin espiritual diariamente? Por cunto tiempo debo continuar el remedio de sanacin espiritual? Cunto tiempo toma para ser curado? Importan la fe y la creencia?

> Para quienes desean obtener sanacin espiritual de otros

P: Cmo escoger a un sanador?
Es mejor curarse a s mismo mediante la prctica espiritual propia regular y los remedios de sanacin espiritual hechos por nuestra cuenta. No obstante, si se tiene que buscar la ayuda de un sanador, entonces lo siguiente se puede tener en mente a la hora de elegir un sanador espiritual:

El sanador necesita estar por encima del 50% de nivel espiritual. Es mejor seleccionar un sanador que no est en ello por la fama o el dinero sino que tenga el deseo genuino de ayudar a la gente a superar sus problemas. El sanador necesita estar haciendo prctica espiritual bajo la gua de un Santo o Gur. (Por favor ntese que hay guas estrictas sobre quin puede ser considerado un Santo o Gur.) Si se encuentra un sanador que no junte estos criterios, la posibilidad de que una energa negativa est sanando a travs de l o ella es alta.

Junto con los criterios de arriba, sera mejor escoger un sanador que tambin tenga los siguientes atributos.

Est enfocado principalmente en el crecimiento espiritual. La prctica espiritual del sanador necesita estar en concordancia con los seis principios bsicos de la prctica espiritual.

No obstante, saber si un sanador rene tales criterios es slo posible mediante una habilidad activada de sexto sentido. Por lo tanto, est ms all de la capacidad de la persona promedio. Realizar prctica espiritual conforme a los seis bsicos principios de la prctica espiritual asegura el desarrollo o la activacin de nuestro sexto sentido.

P: Es pagar correcto?
Es correcto pagar por la sanacin espiritual. No obstante, la cantidad que cobren los sanadores debera ser modesta y en lnea con mantener las necesidades bsicas de vida o para aumentar la difusin de los remedios de sanacin espiritual, en particular la prctica espiritual.

El punto importante desde el punto de vista del sanador, es que el enfoque no debera ser para ganar dinero ni fama.
^ Arriba

P: Si se realiza la sanacin espiritual incorrectamente me puede daar de algn modo?

La respuesta corta es, s. Lo siguiente son algunas de las maneras en las que puede ser daina:

Los sanadores que van tras la fama y fortuna y son de un nivel espiritual inferior, son muy probablemente atacados por fantasmas. Losfantasmas de nivel superior usan estos defectos y apegos en el sanador espiritual para afectarlos y poseerlos. La posesin es insidiosa e intangible y el sanador no tendra la ms mnima idea de que est siendo controlado por un fantasma. Por lo tanto, pasa desapercibida. Una vez que han posedo al sanador, inicialmente alivian los sntomas de las personas tratadas por el sanador (mediante su fuerza espiritual) para conseguir su fe, pero tambin para imbuir de energa negra a las personas tratadas.

Si el sanador no tiene un sexto sentido avanzado podra no ser capaz de discernir la diferencia entre lo positivo y negativo en el mundo sutil. As pues, mientras que el sanador piensa que est canalizando energa de guas espirituales en realidad est sanando con energa negra de fantasmas, hacindose pasar por guas espirituales. Incluso los sntomas iniciales podran ser curados para obtener la fe del paciente, pero los efectos a largo plazo son bastante dainos.

P: Qu puede hacer uno para sanar espiritualmente a seres queridos si no estn dispuestos a usar los remedios ellos mismos?
Es muy difcil convencer a alguien si est en contra de los remedios de sanacin espiritual. No obstante, aqu hay algunos puntos que podemos tener en mente cuando nuestros seres queridos no desean realizar los remedios:

Leer el artculo sobre principios sobre la sanacin espiritual para que podamos explicarles la ciencia detrs de los remedios de sanacin espiritual. Explqueles a nivel intelectual las razones por las que deberan estar realizando el remedio espiritual. Esto podra ayudar a superar cualquier falta de deseo de su parte. Rece para que cualquier cobertura negra del fantasma se remueva del intelecto del ser querido, para que as escuchen el consejo. Losfantasmas a menudo cubren el intelecto de la persona a la que poseen con energa negra, nublando as su habilidad para tomar decisiones. Como regla general, sugerimos que les avise un mximo de tres veces en tres ocasiones diferentes. Despus de esto, queda a su suerte decidir. Recuerde finalmente que es slo segn el destino si uno tendr el inters de escuchar. Si el destino es severo, en la mayora de los casos no habr ningn deseo de escuchar, por lo que se experimentarn aos de dolor. Todos nosotros estamos en nuestro propio viaje espiritual y si podemos ayudar a otros en su crecimiento espiritual, deberamos hacerlo. No obstante, si no escuchan pese a las repetidas peticiones, entonces es mejor que mantengamos una vista filosfica y desapegada sobre la situacin (por duro que pueda ser). Esto es porque no escuchar se debe mayormente al destino de nuestro ser querido.

> Sobre aplicar remedios de sanacin espiritual en nosotros mismos

P: Cmo interpretamos el efecto de un remedio de sanacin espiritual?
A no ser que uno tenga una percepcin extrasensorial avanzada (PES) o sexto sentido, es muy difcil interpretar el efecto especfico de un remedio de sanacin espiritual. Esto es porque sin sexto sentido avanzado, es difcil percibir la verdadera razn tras lo que experimentamos durante la sanacin espiritual. Por ejemplo, dos personas que estn siendo sanadas con la ayuda de ceniza Sagrada (Vibhti) podran obtener experiencias completamente diferentes.

Una persona afectada por un fantasma podra experimentar molestias, porque el fantasma en la persona es el que experimenta dicha molestia. La Chaitanya (Conciencia Divina) que emana de la ceniza Sagrada comienza a luchar contra la negatividad del fantasma. Otra persona que no est afectada por una energa negativa, podra tener una sensacin de ligereza debida a las vibraciones positivas que emanan de la Chaitanya (Consciencia Divina) de la ceniza Sagrada.

Otro

aspecto

es

que

fantasmas

de

un

orden

superior

pueden

soportar

la

influencia

de

la Chaitanya (Conciencia Divina) en mayor cantidad, por lo que podra parecer que el remedio no est

actuando. Tambin pueden mostrar efectos ilusorios para darle a la persona un sentimiento falso de que las cosas estn funcionando o de que no lo estn.
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P: Cmo puedo saber si la sanacin ha funcionado?

Podemos asumir que un remedio de sanacin ha funcionado cuando vemos una fuerte correlacin entre el inicio del tratamiento de sanacin espiritual y la reduccin de los sntomas. Por ejemplo, hemos tenido a una persona que sufra de espasmos y cuando comenz a cantar, los espasmos se redujeron inmediatamente. Cuando par de cantar, los espasmos comenzaron nuevamente. Este era un problema recurrente que haba estado enfrentando durante muchos aos y ninguna cantidad de tratamiento mdico le ayudaba. Con el tratamiento espiritual el problema se fue enseguida y no haba nada que sugiriese otra razn para que los espasmos redujeran.

En algunos casos, el efecto de la sanacin podra ser ms sutil y subjetivo donde uno vera una mejora cualitativa en sus vidas y una reduccin en los pensamientos negativos.

La mayora de la gente est interesada slo en la curacin de los sntomas y no estn al tanto de los fantasmas o ancestros que los molestan; y, en realidad, stos son la verdadera causa raz de sus sntomas. Erradicar al fantasma es mucho ms difcil que reducir los sntomas, tales como un eczema o espasmos recurrentes. La prctica espiritual es la nica forma sostenible de superar problemas a nivel de las causas raz, por ejemplo un fantasma que nos ataca.

P: Por cunto tiempo debera realizar el remedio de sanacin espiritual diariamente?

Dependiendo del tipo de remedio espiritual utilizado, uno debe decidir cunto tiempo darle. El mejor tipo de remedio espiritual es la prctica espiritual. Otros remedios se pueden usar para mejorar su prctica espiritual y as acelerar la mejora.

Se recomienda que los remedios de sanacin espirituales se realicen a diario por periodos, dependiendo de la severidad de los sntomas.

En las aflicciones leves, se puede hacer el remedio de sanacin (por ejemplo, la prctica espiritual u otros tipos) por 1 a 2 horas diarias en una sla sesin o en varias separadas. Si los sntomas son moderados, se deberan hacer por 3 a 4 horas o ms.

Si la severidad es alta, se recomienda realizar los remedios por tanto tiempo como sea posible cada da.

Consulte Cmo puedo saber si necesito sanacin espiritual? para ver ejemplos de sntomas leves, medios y severos.

P: Por cunto tiempo debo continuar el remedio de sanacin espiritual?

Una vez los sntomas hayan desaparecido, se debe continuar el remedio durante 2 a 4 meses. Podemos entender esto mejor con el caso de la bronquitis infecciosa. La desaparicin de la tos no significa que la enfermedad haya sido erradicada de los pulmones, y los grmenes que causaban la bronquitis y daban pie a la tos podran seguir an ah. Por tanto, los antibiticos prescritos para erradicar la enfermedad deben tomarse segn el nmero de das estipulado. Similarmente, incluso despus de que los sntomas hayan desaparecido, la influencia del fantasma sigue y el remedio necesita ser continuado para una curacin completa.

Uno de los factores que afecta al periodo de tiempo que la persona debe seguir con el tratamiento de sanacin espiritual tras la cura, es el tiempo que haya tomado llegar a una curacin. Mientras ms tiempo tome en darse la cura, ms tiempo ser requerido para continuar el tratamiento tras la cura.

P: Cunto tiempo toma para ser curado?

El tiempo necesario para sanar un problema debido a razones espirituales podra tardar desde un par de segundos a muchos meses o incluso aos. Por ejemplo, uno podra sentir un alivio a la picazn de una erupcin cutnea inmediatamente despus de la aplicacin de agua Bendita yGomutra(orina de vaca) si se debe a ancestros difuntos. No obstante, si la adiccin al tabaco de una persona se debe en parte al gusto de esa persona (psicolgicamente) y parcialmente debido a la posesin (espiritual), podra llevar hasta un ao de prctica espiritual para superar el hbito.

El tiempo para obtener una cura depende de un nmero de factores.

Severidad del destino del paciente Intensidad de la prctica espiritual Poder espiritual delsanador Fuerza del fantasma que ataca o posee del individuo La cantidad de defectos de personalidad en la persona aumenta el tiempo de cura. Esto es as porque los fantasmas usan estos defectos de ira, miedo, emocionalismo, etc. para crear centros de energa negra en la mente para un fcil acceso.

P: Importan la fe y creencia?

S, la fe se suma al beneficio. Consulte el artculo sobre Se recibe algn beneficio si se canta sin fe?

Qu significa estar afectado por fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.) y estar posedo por fantasmas (posesin demonaca)?

Tabla de contenidos 1. Definicin de estar afectado por fantasmas 2. Definicin de posesin demonaca

1. Definicin de estar afectado por fantasmas

Estar afectado por fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.) significa que el funcionamiento fsico, mental o espiritual (o una combinacin de ellos) est afectado o alterado por fantasmas, nicamente a travs del uso de su energa negra. Los fantasmas no ejercen un control directo sobre la mente y el intelecto de la persona afectada. No han conseguido fusionarse de ningn modo con su conciencia.

Con su energa negra, los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.) pueden estimular o entorpecer las facultades de la persona afectada. Mediante esta energa negra pueden afectar a la persona de muchas maneras que no pueden atribuirse a ninguna otra causa conocida, por ejemplo producindole una erupcin cutnea, inducindole pensamientos negativos o nublando su intelecto. En cierto modo, se trata de un control indirecto de la persona. Por ejemplo, es posible que debido a la erupcin cutnea la persona no pueda acudir a un baile al que estaba deseosa de asistir. As, el fantasma hace que la persona afectada sienta infelicidad impidindole satisfacer su deseo de realizar la actividad que deseaba.

El efecto de la energa negra en una persona puede entenderse como algo semejante al efecto de un gas venenoso presente en una habitacin. Puede afectar a la persona en varios niveles. Sin embargo, el fantasma afecta a la persona en aquel aspecto en el que tiene ms posibilidades de conseguir su objetivo,

ya sea causndole problemas, satisfaciendo su propio deseo, impidiendo que sta realice su prctica espiritual, etc. Tenemos que entender que la energa negra del fantasma es ms mortal que el peor de los gases venenosos en trminos de precisin, intensidad, profundidad y duracin de su efecto.

2. Definicin de posesin demonaca

La posesin demonaca sucede cuando el fantasma controla la mente (emociones y pensamientos) y el intelecto (la capacidad de tomar decisiones) de una persona fusionndose con su conciencia. Como resultado tambin controla sus acciones.

El fantasma que ha posedo a una persona controla parcial o totalmente sus actividades. Los fantasmas que poseen a una persona pueden residir en el interior de su cuerpo o controlarla desde fuera. El hecho de que el fantasma est dentro o fuera de la persona, una vez poseda, no influye en la intensidad de la posesin. Incluso en el caso de la posesin se involucra la energa negra del fantasma, pues es parte esencial de ste, del mismo modo que la Conciencia Divina (Chaitanya) es parte esencial de los Santos. Prcticamente en todos los casos la persona no sabe que est poseda, hasta que se manifiesta de un modo dramtico como el que aparece en la pelcula de Hollywood El exorcismo de Emily Rose.

Enlaces relacionados

Qu son los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.)? Qu tipo de personas tienen ms posibilidades de ser el objetivo de los fantasmas o de ser posedas? Cmo poseen los fantasmas a una persona (es decir, cules son los mecanismos detrs del acto de la posesin)? Cmo se puede reducir el riesgo a ser posedo? Por qu utilizamos bordes de proteccin?

Pgina principal > Ritual para expulsar el mal de ojo - Significado

Ritual para expulsar el mal de ojo

Qu significa el ritual para expulsar el mal de ojo y cmo nos beneficia?

Definicin: El ritual para expulsar el mal de ojo es un proceso por el cual las vibraciones aflictivas o energa negra presente en la cobertura de energa vital y en la cobertura mental (vase la imagen inferior) de la persona afectada, son absorbidas por las sustancias utilizadas en el ritual. Posteriormente, la influencia de la energa y de las vibraciones se reduce cuando se queman las substancias.

Las personas afectadas por el mal de ojo, la magia negra, o atormentadas por fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.) se benefician del ritual para expulsar el mal de ojo.

El grado en el que se reduce el malestar depende del grado de malestar que afecta a la persona. Generalmente, los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.) que tienen un nivel espiritual de 40-45% son los ms afectados por el impacto de la expulsin del mal de ojo. Los fantasmas (demonios, diablos, energas negativas, etc.) pueden alcanzar mayores niveles espirituales debido a su prctica espiritual, pero utilizan la energa espiritual para causar malestar a otros.

La oracin es una parte muy importante del ritual. Si se ora a la Deidad Maruti (un aspecto de Dios) antes de realizar el ritual para expulsar el mal de ojo, se recibe la fuerza de esta Deidad y la persona que realiza el ritual no experimenta ningn malestar. Tambin, el malestar de la persona afectada se reduce rpidamente. Pgina principal > Ritual para expulsar el mal de ojo - Sal y semillas de mostaza

Ritual para desechar el mal de ojo

Mtodo de la sal y las semillas de mostaza para superar el mal de ojo

Qu se necesita para realizar este ritual?

Mtodo para realizar el ritual de la sal y las semillas de mostaza para superar el mal de ojo

Paso 1: Oracin
Despus de ofrecer reverencia a la Deidad Maruti, la persona sobre quien se realiza el ritual debe hacer la siguiente oracin: "Que el mal de ojo lanzado sobre m (tomando su nombre) sea expulsado y que (tomando el nombre de la persona que realiza el ritual) no sea afectado por ello

La persona que realice el ritual deber rezar a la Deidad Maruti para evitar ser afectada por la energa aflictiva.

Paso 2: Tomando posicin

Haga que la persona que est afectada por energa negativa y sobre quien se va a realizar el ritual, se siente en un taburete o asiento de madera de baja altura mirando al este, con las rodillas flexionadas inclinadas hacia el pecho. Las palmas deben mirar hacia arriba y estar situadas sobre las rodillas.

Paso 3: Realizando el ritual

La persona que realiza el ritual debe pararse frente a la persona afectada. Debe poner una cantidad de semillas de mostaza y sal granulada en ambas manos de modo que las pueda sostener en las palmas.

Cierre las manos haciendo un puo frente a su cuerpo. Los puos deben estar cruzados como el signo de multiplicacin.

Los puos deben estar cruzados slo para empezar. Luego, segn se prosigue con el ritual, estos deben separarse y simultneamente moverse en direcciones opuestas, es decir, se debe mover el puo derecho en el sentido de las agujas del reloj y el puo izquierdo en direccin contraria a las agujas del reloj. Estos movimientos deben hacerse desde la cabeza hasta los pies de la persona afectada, y finalmente deben tocar el suelo.

Despus de tocar el suelo, se comienzan los mismos movimientos de los puos desde los pies hasta la cabeza, separando los puos simultneamente y moviendo el puo derecho en direccin de las agujas del reloj y el puo izquierdo en sentido contrario a las agujas del reloj.

La persona que realiza el ritual debe pronunciar lo siguiente durante el proceso: Que el mal de ojo lanzado sobre (nombre de la persona afectada) por visitantes, espritus, rboles, viandantes, el lugar, sea expulsado y que (nombre de la persona afectada) sea protegido de la enfermedad y el dao.

La razn detrs del movimiento de los puos que finalmente tocan el suelo, es que al mover los puos como se describe, las vibraciones aflictivas son absorbidas por la sustancia utilizada en el ritual y al tocar el suelo, las vibraciones son lanzadas en direccin al piso. El nmero de movimientos de los puos debe decidirse basndose en el grado de malestar. Generalmente, los brujos hacen magia negra en nmeros impares, por lo tanto los puos se deben mover en mltiplos de nmeros impares.

Paso 4:
Al final, todo el contenido debe ser vaciado en un platillo de hierro caliente o carbones ardientes.

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Qu mtodo debo usar? Con qu frecuencia debe realizarse el ritual? Por qu se debe hacer una oracin a la Deidad Maruti especficamente? Cules son las diferentes maneras en las cuales se puede realizar el ritual para expulsar el mal de ojo? Mtodo: Ritual de la sal, semillas de mostaza y chile (aj) para superar el mal de ojo Mtodo: Ritual del coco para superar el mal de ojo Mtodo: Ritual del alumbre para superar el mal de ojo

Pgina principal > Ritual para expulsar el mal de ojo - Mtodo del coco

Ritual para expulsar el mal de ojo

Mtodo del coco para superar el mal de ojo

Un coco puede atraer frecuencias tanto buenas como malas. Si el problema de la energa aflictiva es severo, entonces es preferible usar un coco para expulsar el mal de ojo.

Qu se necesita para realizar este ritual?

Mtodo

Paso 1: Oracin

La persona sobre quien se le realiza el ritual, despus de ofrecer reverencia a la Deidad Maruti, debe hacer la siguiente oracin: "Oh, Maruti, que la afliccin en m (diciendo su nombre) sea absorbida a travs de la punta de este coco y que no cause dao a (diciendo el nombre de la persona que realiza el ritual). Por favor, absorbe toda la energa negra en m a travs de la punta de este coco y destryela". La persona que realiza el ritual debe rezar a la Deidad Maruti para evitar ser afectada por la energa aflictiva y para que el ritual sea efectivo.
Paso 2: El ritual

La persona que est afectada por energa negativa y sobre quien se va a realizar el ritual, debe sentarse en un taburete o asiento de madera de baja altura mirando al este con las

rodillas flexionadas inclinadas hacia el pecho. Las palmas deben mirar hacia arriba y estar situadas sobre las rodillas. La persona que lleve a cabo el ritual debe sostener el coco en sus palmas haciendo una forma de copa y estar frente a la persona afectada (vea la imagen inferior). La cola del coco debe estar mirando en direccin a la persona afectada quien a su vez debe mirarla y cantar continuamente.

Se debe mover el coco tres veces en crculo en el sentido de las agujas del reloj desde los pies hasta la cabeza de la persona afectada. Luego, la persona que realice el ritual debe dar tres vueltas alrededor de la persona afectada en el sentido de las agujas del reloj.

Todo este tiempo la cola del coco debe mirar en direccin ala persona sobrequien se realizael ritual. Para asegurarsede que la cola estsiempre mirandoa la persona afectada,las tres vueltas alrededor de ella se las puede realizar de lado. Al dar las tres vueltas, se puede repetir continuamente las oraciones como se indica ms arriba.

Paso 3: Rotura del coco

Despus de terminar el ritual, el coco debe romperse en la interseccin de tres caminos o en un templo de la Deidad Maruti o en algn lugar sagrado mientras se canta 'Bajarangabali Hanuman ki jay'. Si no existe cerca ninguno de los lugares mencionados arriba, entonces se puede romper el coco en cualquier lugar sagrado o en el patio trasero de su casa. Posibles observaciones posibles mientras se rompe el coco:

Si la persona est afectada por energa aflictiva, el coco se vuelve pesado y se rompe en pedazos y el agua de su interior salta hacia afuera a alturas de incluso 1-2 metros. En ocasiones el coco se pudre. Algunas veces cuando se tiene un problema severo, el coco no se rompe incluso cuando se lo golpea con fuerza porque la energa aflictiva en su interior no desea ser destruida por la Deidad Maruti, como se pide en la oracin. Si la energa aflictiva es muy poderosa, entonces el coco sale volando y no se lo puede encontrar. De esta manera uno puede darse cuenta de la cantidad de energa aflictiva absorbida por el coco.
Efecto sobre el coco utilizado en el ritual Caractersticas importantes de la magia negra realizada en contra de la persona afectada Severidad de la magia negra (porcentaje)

Magia negra para crear 1. El coco se vuelve pesado inquietud constante, dificultad 20 en el pensamiento 2. El agua en el coco se seca Magia negra a travs de la comida para disminuir el apetito 29

3. El coco se vuelve negro o Magia negra para hacer que 32 se pudre los huesos se vuelvan porosos 4. El coco se rompe en pedazos 5. El coco no se rompe Magia negra para transmitir energa negra en todas las clulas del cuerpo Magia negra para matar a la persona 35 40 70

Magia negra para matar a la 6. El coco sale volando y no persona y luego capturar su se lo puede recuperar cuerpo sutil 7. El coco se rompe en pedazos cuando se sostiene en la mano antes de que se rompa lanzndolo contra el suelo

Magia negra para poner pensamientos suicidas en la 100 mente de la persona afectada y hacerla actuar enseguida

Usando este mtodo se puede expulsar el mal de ojo de varias personas a la misma vez haciendo que se sienten juntas para el ritual.

Paso 4: Desechando el coco

Los restos del coco roto necesitan recogerse en una bolsa de plstico, sellarse y descartarse en un cubo de basura lejos de la vivienda despus de rezar a la Deidad Maruti para que la energa negativa dentro del coco se destruya.

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Qu tienen de especial las varillas de incienso de la SSRF para lograr la sanacin espiritual?
Tabla de contenidos

1. Introduccin a las varillas de incienso de la SSRF como remedio de sanacin espiritual 2. Cmo prueba la SSRF la eficacia de las varillas de incienso en la sanacin espiritual?

3. Mecanismo de accin de las varillas de incienso

3.1 El beneficio de las varillas de incienso de la SSRF comparado con el de la oracin y el canto 3.2 Efecto a nivel individual

3.3 Limpieza de una vivienda

3.4 Algunos consejos prcticos sobre el uso de las varillas de incienso 4. En resumen

La SSRF aconseja que se contine el tratamiento mdico convencional junto con los remedios de sanacin espiritual para el tratamiento de enfermedades fsicas y psiquitricas.

Los lectores pueden realizar remedios de sanacin espiritual segn su preferencia.

1. Introduccin a las varillas de incienso de la SSRF como remedio de sanacin espiritual

En nuestro artculo sobre la sanacin espiritual explicamos cmo la sanacin espiritual puede realizarse con ciertas fragancias especficas. Estas fragancias atraen aspectos especficos de Dios (deidades) y por lo tanto generan Conciencia Divina (Chaitanya). Esta Conciencia Divina (Chaitanya) mejora la pureza espiritual y tambin combate a las energas negativas.

Mediante la investigacin espiritual, la Fundacin para la Investigacin de la Ciencia Espiritual (SSRF) ha desarrollado varillas de incienso de estas fragancias y por ello estas son una herramienta excelente de sanacin que mejora la pureza espiritual de un lugar o de una persona, y ayuda en la prctica espiritual como la meditacin y el canto del Nombre de Dios. Tambin, los inciensos sirven para combatir la angustia que causan las energas negativas.

A continuacin, proporcionamos una lista de algunas de las fragancias que son de ms utilidad para la mayora de la gente en la sociedad y que han sido producidas por la SSRF para ayudar en la sanacin espiritual. Cada fragancia atrae un aspecto especfico de Dios o una deidad:

Jazmn (Chameli) Rosa Kewda Sndalo Mogra (Jazmn de Arabia)

Dependiendo de la necesidad del momento, la deidad especfica o el aspecto de Dios que atrae la fragancia en la varilla de incienso, mostrar su forma protectora o destructora. Por ejemplo, si una persona est haciendo prctica espiritual como el canto y la meditacin y existen pocas o ninguna energa negativa molestndola, entonces la fragancia invocar a la forma protectora de Dios. Si existen energas negativas en la vivienda o la persona est siendo afectada por ellas, la fragancia invocar a la forma destructora de Dios para combatirlas.

Y algo muy importante es que las varillas de incienso estn respaldadas por la resolucin no manifiesta de Su Santidad Dr. Athavale, un Santo de la ms alta orden con Cuya bendicin se estableci la Fundacin para la Investigacin de la Ciencia Espiritual. Esto es lo ms importante de las varillas de incienso de la SSRF porque las convierte en un valioso instrumento para la sanacin espiritual.

2. Cmo prueba la SSRF la eficacia de las varillas de incienso en la sanacin espiritual?

Los nombres de las fragancias especficas que tienen propiedades ptimas de sanacin, se obtienen mediante el sexto sentido avanzado de los aspirantes espirituales quienes prueban fragancias de diferente tipo.

Los aspirantes espirituales con sexto sentido avanzado (PES) de la SSRF, realizan lecturas sutiles de estas fragancias y cada una de ellas se prueba para confirmar su eficacia en la sanacin espiritual. Las experiencias sutiles de los aspirantes se registran de manera independiente y posteriormente se comparan unas con otras. En todos los casos las lecturas coinciden, con la nica diferencia de que algunos aspirantes tienen experiencias ms intensas que otros. Estas lecturas sutiles son luego comprobadas por Su Santidad Dr. Athavale y son la base para la preparacin de las fragancias de las varillas de incienso, como tambin para los diferentes matices de determinado aroma.

Pruebas adicionales sobre la eficacia de las varillas se realizan con personas que han sido afectadas por fantasmas. Cuando los fantasmas se han manifestado en gente que est poseda, se los expone al estmulo de varillas de incienso de diversas fragancias y de diferentes tipos de una misma fragancia y se observa el impacto. En todos los casos, las fragancias y los tipos de una fragancia particular que se

escogieron mediante lecturas sutiles probaron ser las ms efectivas para combatir a fantasmas que se haban manifestado en aspirantes espirituales.

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3. Mecanismo de accin de las varillas de incienso

Consulte la seccin sobre el principio detrs de cualquier sanacin espiritual.

Las varillas de incienso de la SSRF se han diseado como una herramienta de autoayuda para la sanacin espiritual. Como se mencion anteriormente, la fragancia especfica en cada variedad de varillas de incienso de la SSRF atrae un aspecto especfico de Dios o una deidad. El aspecto de Dios (deidad) invocado por determinada fragancia viene acompaado de la Conciencia Divina ( Chaitanya) correspondiente a dicha deidad. Esto aumenta el componente sutil sattva y reduce el componente sutil tama.

La siguiente es una ilustracin sutil de una varilla de incienso encendida de la SSRF tal como se ve mediante el sexto sentido de la visin.

3.1 El beneficio de las varillas de incienso de la SSRF comparado con el de la oracin y el canto

Lo anterior es una comparacin del beneficio de encender una varilla de incienso de la SSRF con la oracin y el canto. Sin embargo, como la mayora de nosotros no tiene la habilidad para orar o cantar de manera que podamos invocar al principio de Dios, como medida provisional las varillas de incienso nos ayudan.

Por favor notar:

Con respecto a la oracin, nos referimos a oraciones sin expectativas mundanales. Consulte el artculo sobre oracin con expectativas y sin expectativas. Con respecto al canto, significa cantar el Nombre de Dios con concentracin y emocin espiritual. Consulte el artculo sobre Qu Nombre de Dios se debera cantar?

3.2 Efecto a nivel individual

En los tiempos actuales, existe un incremento en las energas negativas que afecta a la gente tanto a nivel individual como a nivel de la humanidad. Esto lo hemos explicado en detalle en nuestros artculos La Batalla del bien contra el mal y Armagedn.

Los fantasmas y nuestros ancestros difuntos nos molestan creando una cobertura negra a nuestro alrededor. Consulte el artculo sobre Por qu mis ancestros difuntos querran causarme problemas?

En promedio, una persona en la era actual, debido a la falta de prctica espiritual (segn los seis principios bsicos de la prctica espiritual), tiene una cobertura de energa negra de al menos 4 centmetros. La persona promedio est afectada principalmente por ancestros difuntos y fantasmas de la regin sutil de Bhuvaloka y de la 1 Regin del Infierno.

La siguiente ilustracin muestra cmo se ve una persona afectada por una cobertura negra sutil (intangible) a travs de la visin sutil. Con esta cobertura negra, los fantasmas y ancestros difuntos pueden crear un sinnmero de problemas en nuestra vida. Estos problemas varan desde enfermedades fsicas y psicolgicas hasta problemas financieros y matrimoniales.

Debido a los 4 cm de cobertura negra, la Conciencia Divina ( Chaitanya) de cualquier remedio de sanacin espiritual no puede ingresar. Las varillas de incienso de la SSRF son herramientas perfectas para reducir la cobertura negra, la cual est formada por la energa negra de los fantasmas y es de naturaleza raja-tama.

Al encender varillas de incienso de la SSRF, el componente sutil raja-tama del entorno y de la persona se reduce entre 0.001% a 0.5%. La siguiente tabla muestra cmo una reduccin del componente sutil rajatama permite la correspondiente reduccin en la cobertura negra.

La siguiente ilustracin sutil muestra lo que sucede en realidad cuando un fantasma es expuesto a varillas de incienso y a la Conciencia Divina (Chaitanya) que stas generan.

El uso regular de las varillas de incienso de la SSRF es una constante molestia para los fantasmas, los que finalmente prefieren alejarse e irse a cualquier otro lugar.

El siguiente video muestra el efecto de las varillas de incienso de la SSRF sobre un fantasma que estaba poseyendo a la persona en el video. Un sanador espiritual de la SSRF forz al fantasma a manifestarse. En el video vemos cmo la positividad de la varilla de incienso de la SSRF causa fuertes molestias al fantasma.

3.3 Limpieza de una vivienda

Las energas negativas que residen en las viviendas afectan a las personas que las habitan. Esto puede generar discusiones excesivas, reduccin en la capacidad de toma de decisiones, o mala salud. La gente que tiene un sexto sentido activo desarrollado, puede percibir cualquier presin sutil negativa que se est creando en las viviendas. Esta presin negativa sutil generada por fantasmas o por ancestros difuntos o por las vibraciones negativas en una vivienda, pueden tener un considerable efecto negativo en sus habitantes. Las fragancias que emanan de las varillas de incienso de la SSRF son muy tiles para combatir la presin sutil negativa y crear vibraciones positivas en una vivienda.

Una varilla encendida de la SSRF emana Conciencia Divina ( Chaitanya) en la forma del elemento Absoluto del Fuego. Esto se activa mediante el elemento Absoluto del Aire en el humo de la varilla. La Conciencia Divina activada es emitida rpidamente hacia arriba en forma de una fuente; luego desciende con velocidad y desintegra las partculas sutiles rajatama tanto en el suelo como en la atmsfera y destruye las energas negativas. Esto ayuda en la purificacin espiritual de la vivienda.

3.4 Algunos consejos prcticos sobre el uso de las varillas de incienso

Por favor consulte el artculo Consejos prcticos sobre cmo usar varillas de incienso de la SSRF para obtener los mejores resultados en la sanacin espiritual.

4. Resumen

La prctica espiritual es el mejor remedio de sanacin espiritual. Encender varillas de incienso es un remedio de sanacin espiritual excelente para aquellas personas que son nuevas en la prctica de la oracin profunda o del canto. Las varillas tambin se pueden usar como un complemento de las oraciones, el canto y otros remedios de sanacin espiritual.

El uso diario de varillas de incienso de la SSRF ayuda a purificar la vivienda.

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Principios de la sanacin espiritual

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