RAE-CLSSICOS TEORIA CRTICA MARCELO E PS-MODERNISMO: MILANO FALCOPRINCIPAIS VIEIRA MIGUEL ALTERNATIVAS P .

CALDAS HEGEMONIA FUNCIONALISTA

TEORIA CRTICA E PS-MODERNISMO: PRINCIPAIS ALTERNATIVAS HEGEMONIA FUNCIONALISTA

Marcelo Milano Falco Vieira
Professor da FGV-EBAPE E-mail: mmfv@fgv.br

Miguel P. Caldas
Professor Associado da Loyola University New Orleans E-mail: mpcaldas@loyno.edu

INTRODUO
Observamos em outros nmeros desta srie (Vergara e Caldas, 2005) que, a despeito da predominncia da ortodoxia funcionalista no campo de estudos organizacionais, ao menos desde o final da dcada de 1980, vertentes de resistncia tm surgido para enfrentar tal hegemonia na rea. Por um lado, ainda mais prximo do que Burrell e Morgan (1979) chamariam de sociologia da regulao, surge a alternativa interpretacionista, qual dedicamos um nmero da srie. Por outro, afastando-se da sociologia da regulao, surgem a teoria crtica das organizaes mais orientada mudana social e, mais recentemente, abordagens ps-modernas em estudos organizacionais, cuja alocao nos quadrantes de Burrell e Morgan problemtica, pois, embora surja da contradio ortodoxia positivista, nega igualmente a teoria crtica e os modelos mais radicais. Neste ltimo nmero da srie, oferecemos aos vrios docentes que no tiveram at hoje muito acesso a tais abordagens crticas e ps-modernas uma primeira aproximao s alternativas epistemolgicas mais recentes ao mainstream funcionalista. A eles dirigimos esta introduo, com o pedido de escusas aos muitos j iniciados, para quem ela parecer um tanto bsica. Alm de introduzir os dois textos includos neste nmero como amostras da produo acadmica crtica (no caso do texto de Valrie Fournier e Chris Grey) e da ps-moderna (artigo de Robert Cooper e Gibson Burrell), objetivamos aqui oferecer uma primeira aproximao a tais tradies alternativas, procurando mostrar as diferenas entre as duas

vertentes, bem como sua diversidade interna, posto que, longe de serem monolticas e convergentes, possuem grande diversidade e varincia internas. Objetivamos tambm analisar brevemente sua utilizao no Brasil nos ltimos 20 ou 25 anos, bem como discutir possveis direcionamentos para pesquisa futura dentro dessas tradies alternativas. De incio, precisamos esclarecer alguns pontos de partida, de forma que o leitor possa entender, consistentemente ao tpico em discusso, os pontos de vista aqui expressos de maneira crtica, reflexiva e relativa, e no confundi-los com uma pretensa expresso da verdade, neutra e distanciada, to tpica da hegemonia funcionalista. Primeiro, devemos deixar patente que ns, autores desta introduo, no somos neutros, temos nossa posio e percepo de mundo, da teoria e do nosso campo, subordinadas a nossas posies sociais e contextos pessoais. Por exemplo, escrevemos ambos no contexto da anlise organizacional, que de per se apresenta diferenas fundamentais em relao anlise crtica e ps-moderna em outros campos, como filosofia, artes, ou mesmo sociologia de forma geral. Ambos tivemos ao menos parte de nossa formao acadmica no exterior, o que indica que nossa viso de mundo foi at certo ponto parametrizada por essa experincia. Ambos, embora um mais do que o outro, distanciamos nossa prpria produo da tradio mais funcionalista, o que direciona certo vis em prol das vertentes alternativas ao mainstream funcionalista que aqui apresentamos. Ambos temos pessoalmente mais simpatia intelectual e epistemolgica por uma delas do que pela outra e, portanto, nela vemos mais potencial no Brasil.

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Segundo, precisamos tambm deixar patente que, para ns, a mera colocao dessas duas vertentes alternativas crtica e ps-moderna no mesmo espao (como aqui se faz, ou como tambm fez o prprio Handbook de estudos organizacionais [Alvesson e Deetz, 1999]) problemtica, e pode confundir mais do que elucidar o leitor no bem informado. Pode-se entender porque isso feito: afinal, todo espao editorial que ainda se consegue hoje em dia para vertentes epistemolgicas alternativas hegemonia funcionalista e positivista raro e precioso. No entanto, a dificuldade reside em que, freqentemente, o leitor ou aluno que tm sua primeira aproximao a essas alternativas epistemolgicas ao mainstream funcionalista por esse tipo de via em que ambas so apresentadas conjuntamente pode cair no erro de achar que, por serem justamente alternativas, seriam semelhantes ou coincidentes. Nada mais incorreto: teoria crtica e ps-modernismo, de fato, tm em comum a sua clara inteno dentre outras intenes distintas que cada uma apresenta de serem vertentes epistemolgicas resistentes e alternativas ao positivismo lgico. Mas praticamente param a as suas semelhanas, tal como a fsica newtoniana e a fsica quntica, que tm em comum a crena em leis abstratas que governam a natureza e o distanciamento da tradio pr-cientfica de unio da cincia com a filosofia, mas que no so nem de longe idnticas ou coincidentes entre si; ou ainda as geometrias no euclidianas, e tantos outros exemplos do gnero. Crticos e ps-modernos tm em comum praticamente apenas a sua oposio ao mainstream que os precedeu. Vrios textos no nosso campo, dentro e fora do Brasil, tendem a reincidir nesse erro e at certo ponto pluralizar essas duas vertentes distintas. Em nossa opinio, a unio de correntes to distintas sob o rtulo de crtica um erro de ordem ontolgica.

TEORIA CRTICA
H muita confuso em torno da teoria crtica, principalmente na rea de Administrao. Um pouco dessa confuso deve-se ao desconhecimento de quem se dispe a fazer uso da teoria crtica sobre sua origem e fundamentos tericos e crticos. Outra parte deve-se ao oportunismo relativamente comum em reas com caracterstica aplicada, particularmente naquelas em que o mercado orienta a produo do conhecimento prtico. No ano de 2004 a TV Cultura produziu uma srie de palestras, com renomados pensadores intitulada Os Fundadores do Pensamento Social Contemporneo. O

filsofo Marcos Nobre ficou encarregado de apresentar o tema teoria crtica. Foi extremamente esclarecedora sua aula sobre a origem da teoria, bem como seus princpios fundamentais. So algumas das idias expostas por Marcos Nobre que passamos a reproduzir agora de forma comentada, relacionando-as, posteriormente, rea de Administrao, com a inteno de que isso venha a esclarecer alguns problemas relacionados ao uso da teoria crtica na rea. Ressaltamos que qualquer equvoco na interpretao das idias apresentadas a seguir de nossa exclusiva responsabilidade. Nossa reflexo nesta seo divide-se em duas partes. Na primeira tratamos de uma questo de fundo, qual seja, os conceitos de teoria e de prtica. Na segunda debruamonos sobre a origem da teoria crtica e seus desdobramentos contemporneos. A questo da teoria e da prtica central para a teoria crtica devido a sua oposio viso tradicional de teoria e de prtica. Uma teoria composta por um conjunto de hipteses ou de argumentos utilizados para compreender fenmenos reais. Portanto, uma teoria visa a descrever como as coisas so, ou, noutras palavras, como a realidade . Uma teoria, para ser considerada cientfica, deve, ainda, ser capaz de produzir prognsticos, ou seja, de dizer o que est para acontecer se as condies precedentes forem satisfeitas. Uma teoria corroborada ou refutada quando os prognsticos baseados nas suas hipteses se confirmam ou no. Dessa forma a teoria se ope prtica. Conhecer e agir so, portanto, coisas distintas. Com isso decorre uma questo central para a teoria crtica: como trabalhar a noo de emancipao que, como veremos a seguir, o ponto central da teoria sem que a teoria esteja vinculada prtica transformadora? Como fugir da distino entre descrio e prescrio? Para solucionar esse problema a teoria crtica questiona a distino vigente entre teoria e prtica a partir do uso da categoria crtica. Criticar no significa abdicar de conhecer o mundo como ele , tampouco de pensar como ele deveria ser. A base da teoria crtica est, pois, no seguinte postulado: impossvel mostrar as coisas como realmente so, seno a partir da perspectiva de como elas deveriam ser. Na verdade, o dever ser se refere s possibilidades no realizadas pelo mundo social. No tem carter utpico, mas analisa o que o mundo poderia ter de melhor se suas potencialidades se realizassem. A identificao das potencialidades permite entender mais claramente como o mundo funciona e, dessa forma, identificar os obstculos realizao das suas potencialidades. Assim, a teoria crtica aponta para a prtica a partir da realizao desses

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potenciais, por meio da identificao e rompimento dos obstculos. a teoria no ato. O ato aquele da realizao dos potenciais do mundo, e tais potenciais so de natureza necessariamente emancipatria. Para os tericos crticos, aqueles que se dedicam apenas a descrever o mundo como ele acabam por faz-lo sempre de forma parcial e incompleta, pois abdicam de identificar o que ele poderia ser, ou seja, o que ele tem potencialmente de melhor. Isso nos remete segunda parte de nossa reflexo: a origem da teoria crtica e seus desdobramentos contemporneos. A teoria crtica aponta para a prtica como a realizao dos potenciais emancipatrios do mundo. Para tanto, parte do princpio de que o mundo se organiza em torno de dois grupos de tendncias estruturais. O primeiro grupo de tendncias so os agentes da permanncia dos obstculos realizao das potencialidades melhores do mundo. O segundo grupo so os agentes potenciais da ao que permite superar os obstculos. Assim, a teoria crtica d sentido ao e a ao vira objeto da teoria. Portanto, os embates polticos e ideolgicos so centrais na teoria. Ela no se quer neutra. O primeiro a utilizar o termo teoria crtica foi Horkheimer no livro Teoria tradicional e teoria crtica, publicado em 1937. Nele o autor deixa explcito que produz teoria crtica todo aquele que quer continuar a obra de Marx. Ao afirmar isso, Horkheimer define o campo terico da teoria crtica como o marxismo, e este como um campo de conhecimento distinto de outros campos. Jameson (1991) diz que a importncia contempornea de Marx se deve exatamente ao fato de que ele foi o filsofo poltico que se dedicou a tratar do capitalismo. Neste momento de exuberncia e exacerbao do capitalismo, como ignorar que Marx tem uma importncia relativamente mais destacada? Quem, seno ele, forneceu a maior base da crtica ao que mais tarde se denominou capitalismo? Entretanto, cabe salientar que, mesmo reconhecendo a grande importncia e contemporaneidade de Marx, a viso de que faz teoria crtica todo aquele que quer continuar o trabalho de Marx , no nosso entendimento, uma viso parcial e, em certa medida, excludente. Wacquant (2004), por exemplo, esclarece que existem dois sentidos para a noo de crtica, no que se refere sua origem: o primeiro vem de Kant e diz respeito avaliao de categorias e de formas de conhecimento com o objetivo de determinar sua validade cognitiva e seu valor. O segundo de Marx, cuja noo est ligada anlise da realidade scio-histrica com o objetivo de expor as formas de dominao e explorao que a definem. Para

Wacquant, o pensamento crtico mais frutfero aquele que se situa na confluncia dessas duas tradies, ou seja, da critica epistemolgica e da crtica social, questionando sistematicamente tanto as formas estabelecidas de conhecimento como as de vida coletiva. A teoria crtica no pode ser resumida num conjunto de idias ou de teses imutveis, pois, de acordo com o prprio Marx, a verdade temporal e histrica. O terico crtico , portanto, aquele que est sempre mudando, mas ao mesmo tempo orientado pelo princpio da transformao social e da emancipao. Nesse sentido, podese ser terico-crtico contemporneo tendo rompido com Marx, mas no com as categorias centrais da crtica, que envolvem criticar o positivismo como forma estabelecida de conhecimento e o mercado como forma estabelecida de vida coletiva. Para ns, da rea de Administrao, essa uma informao fundamental, pois a partir da podemos separar de forma definitiva quem produz teoria crtica de quem no a produz e apenas se apropria indevidamente dela. Com relao base da crtica ao positivismo, no incio desta seo referimo-nos brevemente a ela ao tratarmos da dissociao entre teoria e prtica. Passamos agora a outro breve relato, o da base da crtica forma dominante de organizao social: o mercado. Retomando a idia de que no se deve abdicar de conhecer o mundo como ele , a primeira tarefa da teoria crtica compreender o mercado e sua unidade central, qual seja, a mercadoria. O mercado regido pela lgica da troca. Ela determina os valores no mercado, e nele tudo vira produto capaz de ser trocado; tudo adquire valor de troca. na Revoluo Industrial, quando o grande avano tecnolgico propiciou que a riqueza acumulada no campo se transferisse para as fbricas e centros urbanos por meio da aquisio de tecnologia, que surge a separao entre a fora de trabalho e os instrumentos que permitem produzir bens. o nascimento do capitalismo como uma construo histrica. Sem ela o capitalismo no teria existido. Evidencia-se, assim, a nova diviso estrutural da sociedade: o capital e o trabalho, que se organizam no mercado. O mercado, portanto, congela as desigualdades iniciais entre capital e trabalho e as aprofunda. No cabe aqui descrever as formas com que o mercado aprofunda essas desigualdades iniciais. H literatura abundante sobre o assunto na rea, principalmente aquela ligada anlise do processo de trabalho e ao controle nas organizaes. importante, sim, evidenciar que o mercado aparece como instituio neutra, onde trocas justas so realizadas. Alm disso, o mercado promete realizar a liberdade e a igualdade. Ora, sabe-se de longa

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data que as trocas entre indivduos e organizaes no so trocas iguais simplesmente pelo fato de que ambos detm recursos de poder consideravelmente diferentes, em volume tambm diferente. Sabe-se, ainda, que liberdade e igualdade no so conceitos aplicveis quando a lgica a da competio. A teoria crtica dedica-se, assim, a examinar o mercado e suas relaes luz da emancipao, que significa a busca da realizao concreta da liberdade e da igualdade. O conceito de emancipao est no centro da teoria crtica, atribuindo-lhe unidade. Podemos, portanto, enunciar dois princpios bsicos da teoria: orientao para a emancipao do homem na sociedade. Permite compreender a sociedade e agir. No se limita a compreender o mundo, mas examina-o visando possibilidades; manuteno de comportamento crtico. O terico crtico mantm e realimenta seu comportamento crtico frente a tudo que existe, sem se conformar com o que dado como descrio do real. A teoria crtica no admite a neutralidade positivista por ach-la parcial. Nesta, a distino entre cientista e cidado um pressuposto bsico, enquanto naquela uma impossibilidade lgica. Uma vez difundida essa teoria em vrios campos das cincias sociais, logo apareceram tericos crticos em Administrao, especialmente na rea de estudos organizacionais, opondo-se ao mainstream funcionalista. Enquanto no Brasil esse grupo teve forte influncia no campo, como discutimos a seguir, no mundo anglo-saxo sua recepo foi menos acolhedora e sofreu ampla resistncia (para uma reviso, veja, por exemplo, Alvesson, 1987). Como qualquer grupo cientfico que tende a politizar-se, que busca definir territrios e excluir desavenas, e tambm combater a falta de espao editorial e de debate para abordagens no positivistas na hegemonia norte-americana, muitos desses tericos crticos estrangeiros acabaram se organizando em torno do grupo hoje conhecido como Estudos Crticos em Administrao (Critical Management Studies, ou CMS). O CMS tornou-se hoje, depois de quase duas dcadas de constituio, um grupo restrito e at certo ponto restritivo de tericos, com suas prprias definies e parmetros das fronteiras do que seria ou no crtico em estudos organizacionais (veja, por exemplo, Alvesson e Wilmott, 1992). Mas preciso notar (como discutiremos mais adiante) que tal quase-associao e seus parmetros de incluso crtica no esto ainda definitivamente aceitos e resolvidos, nem devem necessariamente pautar o seu uso e expanso em terra brasilis.

Na rea de Administrao no Brasil, temos a tradio de pensamento crtico, embora ele no represente o mainstream da academia nacional. Um timo exemplo o trabalho de Alberto Guerreiro Ramos (1989, 1996), particularmente nas obras A reduo sociolgica e a nova cincia das organizaes. Na primeira, criticava a cincia domesticada, fundamentada na reproduo no criativa e distanciada do nosso tempo-espao e, conseqentemente, dos nossos problemas; incapaz, portanto, de oferecer solues apropriadas e emancipatrias. Na segunda, criticava o mercado como forma dominante de organizao da vida social. Chamava a ateno para os problemas decorrentes da expanso do mercado e propunha a delimitao dos sistemas sociais. Maurcio Tragtenberg (1971, 1980a, 1980b e 1980c) dedicou parte da sua obra anlise da teoria da Administrao como uma ideologia. Argumentava que a Administrao dedica-se ao estudo da legitimao burocrtica do poder e que esta possui carter repressivo, dada sua nfase no controle sobre o homem. Seu fazer acadmico no era neutro, como deixava claro em sua produo. Fernando Cludio Prestes Motta (1985, 1986a, 1986b, 1986c, 1987, 1988, 1990) desenvolveu estudos sobre burocracia, poder e tecnologia, educao e, mais tarde, sobre cultura. Explicitava ao tempo em que criticava o que chamou de esforo constante e sistemtico das teorias administrativas dominantes em fundir racionalidade substantiva e instrumental como modo de aperfeioar as formas de dominao sobre o indivduo. Tambm acreditava na necessidade e possibilidade do desenvolvimento de novas teorias, que possussem carter emancipatrio e apropriado ao nosso tempo-espao. Guerreiro Ramos, Tragtenberg e Prestes Motta trabalharam de forma crtica, sempre pensando em como nossa sociedade poderia ser e no . O sucesso e o reconhecimento que esses autores obtiveram, acreditamos serem devidos a esse fato, que atribui, por si s, relevncia e pertinncia ao trabalho do cientista-cidado. Sua relevncia auto-evidente. Esses autores, que, pode-se afirmar, iniciaram a tradio crtica na rea de Administrao no Brasil, formaram escolas de pensamento e deixaram seguidores. Vrios trabalhos contemporneos so inspirados diretamente em sua obra, na tradio por eles fundada. Algumas escolas e programas de ps-graduao atribuem nfase maior a essa tradio do que outras. A Escola Brasileira de Administrao Pblica e de Empresas e a Escola de Administrao de Empresas de So Paulo, ambas da Fundao Getlio Vargas, foram, em certa medida, a casa desses pensadores (Maurcio Tragtenberg e Fernando Prestes Motta em So Paulo e Guerreiro Ramos no Rio) e, talvez

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por essa razo, mantenham presente de maneira mais forte essa tradio. Guerreiro Ramos ainda tem influncia em trabalhos desenvolvidos no Curso de Ps-Graduao em Administrao da Universidade Federal de Santa Catarina, onde tambm lecionou. Entretanto, como afirmamos, suas idias continuam a ter ressonncia no trabalho de diversos pesquisadores brasileiros (veja, por exemplo, Tenrio 2002a, 2002b, 2004; e Paula, 2001, 2002, 2004a, 2004b, 2005a, 2005b). A produo crtica brasileira no se limita, entretanto, tradio mencionada anteriormente. A ttulo de ilustrao, podemos citar os trabalhos com perspectiva marxista de Faria (2001, 2004, 2005) e de Misoczky (2002), os de realismo crtico de Faria (2004, 2005a, 2005b), e de Faria e Wensley (2005), os de Vieira e Vieira (2003, 2004) com uma perspectiva geopoltica, e, ainda, os que assumem a perspectiva conhecida do CMS, como os de Davel e Alcadipani (2002, 2003). Um timo exemplo do vigor, das perspectivas e dissonncias da teoria crtica no Brasil pode ser visto no recente debate realizado na Revista de Administrao Contempornea (RAC), no primeiro nmero de 2005, entre Maria Ceci Misoczky e Jackeline Andrade, Alexandre Faria e Rafael Alcadipani. Nele os autores expem suas idias, deixando claras suas diferenas e abrindo, dessa forma, o mundo das diferentes possibilidades de se fazer crtica em Administrao em geral, e particularmente nos estudos organizacionais. O texto sobre teoria crtica que nos cabe introduzir, intitulado Na hora da crtica: condies e perspectivas para estudos crticos de gesto, de Valrie Fournier e Chris Gray, apresenta uma viso da histria do j mencionado CMS (Critical Management Studies) e sua quase-associao. Nesse sentido, apresenta uma viso parcial da teoria crtica em estudos organizacionais. evidente que h crtica e teoria crtica para alm das fronteiras do CMS. Mas, para quem quer conhecer o que se pode chamar de mainstream dos estudos crticos na rea de Administrao, o texto muito elucidativo. Os autores descrevem brevemente as origens dos estudos crticos, relembram a tradio dos estudos sobre o processo de trabalho e informam que, na sua perspectiva, os estudos crticos em Administrao apenas se tornam um corpo sistematizado de conhecimento na dcada de 1990, quando tm incio as conferncias com o mesmo ttulo. Atribuem seu surgimento a uma onda de oposio, na academia britnica, Nova Direita, capitaneada pela primeira-ministra Margareth Thatcher e que originou a gerencializao (managerialization) da administrao governamental. Passam depois para a discusso das disputas internas no mbito dos estudos crticos

em Administrao e concluem com um tmido questionamento do argumento inicial de que o Reino Unido o espao de formulao e disseminao da crtica. Ao situar a crtica no Reino Unido e ao caracteriz-lo como o lugar por excelncia, os autores direcionam a natureza da crtica, adotando uma viso colonialista da questo. Assim, para ns, essa crtica deixa de ser crtica por perder seu carter emancipatrio, que, como vimos, essencial definio de teoria crtica. Alm disso, os autores parecem situar a crtica no mbito das escolas de negcios do Reino Unido. Ao construir esse espao institucional, a crtica perde fora, pois adquire carter de crtica autorizada, legitimada e preocupada em ser positiva (outra teoria do mainstream, a teoria institucional, particularmente o neo-institucionalismo sociolgico, capaz de explicar adequadamente este ponto!). Como j afirmamos, embora achemos que o CMS tenha acabado por estabelecer um tipo de mainstream de estudos crticos em Administrao, acreditamos que a teoria crtica no se limita ao Reino Unido, e tampouco ao CMS. Parece-nos importante lembrar que, no contexto europeu, pelo menos uma outra importante tradio crtica existe: a francesa, ainda que no possa ser facilmente identificada por alguma marca. No possvel ignorar a tradio da qual fazem parte, por exemplo, Sartre, Althusser, Poulantzas, Foucault e Bourdieu. Recentemente, o trabalho de Sol (2003, 2000) tambm tm tido alguma ressonncia no Brasil. Obviamente que essa lembrana mantm uma perspectiva eurocntrica e, portanto, ignora a tradio crtica dos pases no europeus. Apenas para ficar no contexto latino-americano, lembramos os desenvolvimentos terico-prticos que tm por base a filosofia da libertao, e que passam pela teologia, pela educao e pela cultura (veja, por exemplo, Freire, 1994). No Brasil, o espao em que trabalhamos a crtica bem mais amplo do que a academia britnica permite e, seguramente, deve optar por uma viso apropriada ao nosso tempo-espao, diferente do eurocntrico. Alguns autores brasileiros, entretanto, parecem preferir a crtica institucionalizada. Ao defenderem o pluralismo das abordagens que se abrigam sob o manto do CMS (Alcadipani, 2005), acabam por adotar uma posio conservadora, de manuteno do status quo, desvinculada de um dos princpios da teoria crtica, a ao transformadora. A revista Ephemera: Theory & Politics in Organization, em 2004, oferece uma tima reflexo sobre essa questo, particularmente no editorial de Steffen Bhm e Sverre Spoestra (Bhm e Spoestra, 2004) e na resenha de Stephen Ackroyd (2004) sobre o livro Studying Management Critically, organizado por Alvesson e Willmott (2003).

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O espao dos estudos organizacionais no Brasil nos possibilita a oportunidade de romper com a dependncia acadmica. Permite-nos pensar que s possvel discutir emancipao quando resgatarmos a conscincia da nossa posio relativa no mundo, e que dela decorrem outras relaes no mbito interno de nossas organizaes. Talvez seja til o resgate dos conceitos de centro e periferia. Eles nos permitem aes transformadoras, pois no contm o falso rtulo de neutralidade que esconde, quase sempre, relaes perversas de dominao.

PS-MODERNISMO
O primeiro desafio para introduzir o leitor ao movimento ps-moderno e suas possibilidades sua mera definio. Primeiramente, h mltiplas facetas e subcorrentes ps-modernas; segundo, h formas de defini-lo, e cada uma tende a no reconhecer as outras como legitimamente ps-modernas (Norris, 1990). Mas, de forma genrica, pode-se dizer que o ps-modernismo corresponde a um movimento terico multidisciplinar que vai da filosofia esttica, envolvendo as artes, a sociologia chegando ao campo dos estudos organizacionais. O denominador comum a resistncia modernidade e, em particular, a crtica razo iluminista (veja, por exemplo, Harvey, 1993; Clegg, 1990; Wood, 1999). Obviamente, apenas se pode entender a abordagem ps-moderna a partir do entendimento da chamada era ps-moderna, isto , o conjunto particular de eventos e condies que caracterizariam o final do sculo XX e incio do sculo XXI, e que um grupo de filsofos e cientistas sociais entendeu constituir uma ruptura em relao era moderna (Lyotard, 1984). Muitos autores, como Harvey (1993) e Derrida (1967), caracterizam a chamada era ps-moderna por diversos elementos, como a globalizao ; o relativismo e o pluralismo, caracterizados pela dissipao da objetividade e da racionalidade, tidas como tipicamente modernas; a espetacularizao da sociedade, marcada pela centralidade da mdia e da imagem; a cultura de massa; a normalizao da mudana pela perpetuao de tudo como voltil e transitrio; o papel do indivduo na sociedade primordialmente como consumidor; e a comoditizao do conhecimento. Mas ser essa uma ruptura com a modernidade, ou ser um estgio mais recente e transformado de modernidade tardia? O ps-modernismo como movimento intelectual se define justamente por aqueles que vm no fim de sculo XX uma ruptura com a era moderna, e pelo argumento de que nossas percepes de mundo, a esttica, a cincia e

o conhecimento devem tambm adequar-se a essa mudana. Portanto, as convices modernistas e os resduos do projeto iluminista devem ser abandonados. importante salientar, no entanto, que h um conjunto significativo de autores que no entendem ser a ps-modernidade uma ruptura com a modernidade, e sim um estgio tardio da modernidade como Habermas ou Giddens (1991a, 1991b) ou como estgios distintos da modernidade, como o conceito de modernidade slida e modernidade lquida de Bauman (1998, 2001). Habermas, por exemplo, parece sintetizar o que se poderia chamar de crtica modernista ao ps-modernismo. Para ele, ao negar a crtica e a razo como um todo, bem como o projeto iluminista, os ps-modernos enganam-se duplamente. Primeiro, porque o projeto iluminista ainda no estaria completo, o que indicaria que a modernidade perdura; e, segundo, porque sem razo e crtica negariam valor ao indivduo, e com isso acabariam por levar a sociedade ao totalitarismo. Por sua vez, os tericos ps-modernistas reagem a essas crticas entendendo serem lamentos modernistas em um mundo ps-moderno, como crdulos incautos do potencial salvador da humanidade de si mesma, ou como racionalizantes da razo e do universalismo iluminista (veja, por exemplo, Lyotard, 1984). Ps-modernistas devotos como Lyotard acabaram promovendo o movimento pela radicalizao de suas vises de mundo, conhecimento e cincia, e pelo seu deliberado afastamento dos movimentos crticos, como Habermas e outros tericos de Frankfurt, que percebem como arraigados a um modernismo ultrapassado. Para eles, a crena na razo e no projeto iluminista no faz mais sentido no mundo ps-moderno. Tanto a teoria crtica quanto os modelos a que esta se ope constituiriam todos, de per se, metanarrativas, modelos universais e generalizaes, que os ps-modernistas negam e das quais quase se divorciam por completo. Criticando os modernistas e a sua f na razo iluminista, os autores ps-modernistas tendem a argumentar que a racionalidade muito mais difusa do que o Iluminismo supunha, e que o conhecimento apenas pode ser entendido luz do tempo, espao e contexto social em que construdo por indivduos e grupos. Portanto, indicam, entre outros mtodos, o uso de Derrida (2004) e do conceito de desconstruo desse conhecimento construdo, para revelar e entender seus pressupostos e suas contradies. Segundo Derrida, as contradies no texto e no discurso revelariam tanto os mltiplos sentidos do conhecimento como a dinmica e o contexto de sua construo. Outra abordagem tpica do ps-modernismo em

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cincias sociais o uso de genealogias, inspiradas em Foucault (1987, 1988), pelas quais, usando mtodos historiogrficos, esses tericos procuram desfamiliarizar construes modernistas e expor suas contradies e manipulaes internas. No mbito organizacional, o movimento ps-modernista chega, em especial, por meio de tericos europeus vindos da tradio ps-estruturalista, e por crticos da tradio positivista em sociologia e em estudos organizacionais (veja Cals e Smircich, 1999; Hassard, 1993; Hassard e Parker, 1993; ou Chia, 1995, para uma evoluo do movimento). O artigo da perspectiva ps-moderna includo neste nmero da srie um excelente ponto de partida para o leitor interessado em entender melhor as abordagens psmodernas, seus principais postulados e suas origens no mbito organizacional. O texto de Cooper e Burrell, Modernismo, ps-modernismo e anlise organizacional: uma introduo , na verdade, a introduo ao que deveria ser uma srie de quatro nmeros da revista Organization Studies sobre a perspectiva ps-moderna em estudos organizacionais, que cobriria suas origens e contribuies. Os artigos nos nmeros subseqentes deveriam cobrir as contribuies de Derrida (Cooper, 1989), Habermas (Burrell, 1994) e Luhmann (ainda no publicado quando do fechamento do presente artigo, em fins de 2005, embora o texto de Hernes e Bakken [2003] possa bem substitu-lo). Sugere-se fortemente ao leitor mais interessado nessa corrente que, como complemento do artigo aqui includo, consulte tambm os nmeros subseqentes da srie. Como mostram Cooper e Burrell, a base da anlise ps-moderna dentro e em volta do campo de estudos organizacionais inicia-se pela oposio a tericos sociais crticos que cunhavam de modernistas (como Habermas, Luhmann e Bell), em funo do que afirmavam ser uma crena infundada de que a humanidade, por meio da razo e do progresso, poderia aperfeioar a si mesma. Os primeiros ps-modernistas em estudos organizacionais, inspirados nos trabalhos de autores como Derrida, Lyotard e Foucault, tipicamente se definiam por dois elementos. Primeiro, pela radical oposio a esse que chamariam de vis racionalista etnocntrico dos tericos modernistas, mesmo os chamados crticos. Segundo, pela firme oposio ao positivismo que impera(va) na teoria social hegemnica, sustentado pelo amplo contingente de tericos ps-estruturalistas que, desde o principio, juntaram-se ao movimento, mas que no encontravam nos argumentos da teoria crtica um continente para suas preocupaes mais contemporneas (Alvesson e Deetz, 1999; Chia, 1995).

Autores como Gibson Burrell e John Hassard, no Reino Unido, e Marta Cals e Linda Smircich, nos Estados Unidos, foram fundamentais na disseminao do movimento em estudos organizacionais, a princpio, mas no apenas pelo aporte de perspectivas e metodologias desconhecidas s teorias at ento utilizadas no campo. Autores de orientao ps-modernista se multiplicavam, e dentro do escopo geral de crtica modernidade e ao positivismo, focaram na relevncia do discurso, do relativismo, da personalizao e das relaes de poder no que chamam de construo da verdade e do conhecimento. Armados de metodologias desconstrutivas, tericos psmodernistas em estudos organizacionais partiram para a crtica a elementos da modernidade que se enraizariam em pressupostos iluministas, freqentemente usando metodologia de anlise de discursos e narrativas (Hassard, 1993; Hassard e Parker, 1993; Chia, 1995). Obviamente, no apenas de anlises desconstrutivas vive o ps-modernismo em estudos organizacionais. Os tericos ps-modernistas tambm popularizaram o uso de metodologias de inspirao ps-estruturalista, especialmente as anlises genealgicas e historiogrficas inspiradas no trabalho de Foucault (1987, 1988): so exemplos em anlise organizacional, entre outros, o trabalho de Sewell e Wilkinson (1992), que traa a genealogia do movimento da qualidade e relaciona prticas de qualidade total com o panptico, e o de Towney (1993), que desenha a genealogia da funo de RH e a compara com censos populacionais, normatizantes e familiarizados pelo costume. No Brasil, como j apontou Wood (1999), poucos foram os adeptos de abordagens ps-modernistas em estudos organizacionais, embora sua produo esteja longe de ser pouco significativa. verdade, no entanto, que parece ser bem mais fcil encontrar os sinais da influncia do movimento ps-modernista na produo brasileira em organizaes, por exemplo, por meio da influncia de seus expoentes (Foucault, Derrida, Baudrillard e Latour) do que pela assuno direta desse rtulo pelos pesquisadores. De fato, alguns poucos autores claramente declaram essa inclinao em suas publicaes (por exemplo, Tonelli e Alcadipani [2000] em comportamento organizacional, Mendes [2004] em organizaes, ou Casotti [1998] em marketing), enquanto muitos outros parecem limitar-se a utilizar referncias ou metodologias de inspirao ps-moderna em meio a outras abordagens, a despeito de, com elas, o ps-modernismo poder apresentar evidente disparidade e contradio. Balanos recentes das abordagens ps-modernas em estudos organizacionais evidenciam avanos sentidos tambm no Brasil. Cals e Smircich (1999) mostram

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que, aps quase duas dcadas da influncia do movimento no campo, quatro vertentes tericas parecem ser as principais herdeiras do ps-modernismo em anlise organizacional, e que nele ainda residem com forte potencial de extenso e contribuio: (i) teorias feministas (ou de gnero) ps-estruturalistas, (ii) anlises pscolonialistas; (iii) teoria actor network (actor network theory, tambm chamada de teoria da translao),1 alm da (iv) anlise desconstrutiva de discursos e narrativas sobre conhecimento. Quanto primeira, teorias feministas ps-estruturalistas, os trabalhos da prpria Marta Cals (Cals, 1992; Cals e Smircich, 1999b) e de Calvert e Ramsey (1992) so bons exemplos. So ilustraes de uma aproximao brasileira a esse tipo de perspectiva, entre outros, os trabalhos de Cappelle et al. (2004) e de Andrade et al. (2002). Na segunda vertente, ligada anlise ps-estruturalista, que ficou conhecida como teoria ps-colonialista, bons pontos de partida podem ser vistos, por exemplo, em Bhabha (1995) ou em Young (2001). Embora essa linha no tenha sido ainda devidamente explorada no Brasil, uma primeira aproximao pode ser vista em Caldas e Alcadipani (2006). Na vertente da teoria actor-network , ou da translao, a influncia do trabalho de autores como os franceses Bruno Latour (1992, 1994, 1997) e Michel Callon (1999), e o britnico John Law (1994), pode ser melhor entendida, no mbito organizacional, por revises abrangentes como a de Law e Hassard (1999), ou por aplicaes prticas como a de Kaghan e Phillips (1998). Como a vertente anterior, esta linha terica muito pouco explorada em anlise organizacional no Brasil, tendo sido publicados apenas alguns estudos ligados rea de tecnologia da informao (por exemplo, Souza e Fontana, 2005). Por fim, sobre a j mencionada anlise de narrativas, exemplos desse tipo de pesquisa em estudos organizacionais incluem, entre outros, o trabalho de Kilduff (1993); no Brasil, a pesquisa de Lengler, Vieira e Fachin (2002) uma tima ilustrao de aplicao local. Obviamente, um movimento to polmico e to abrangentemente abrasivo s abordagens anteriores no poderia deixar de ter seus desafetos e crticos, muitos deles de alto calibre, como j brevemente mencionamos no incio desta seo. Primeiramente, alguns crticos sugerem que o movimento no passa de um aglomerado de descontentamentos e argumentos que tm entre si apenas a insistente antipatia ao modernismo e aos projetos iluministas (veja resumo dessa e de outras crticas em Norris, 1990). Em segundo lugar, diversos autores de peso, como Habermas, Giddens e Bauman, negam-se a aceitar a idia de ruptura de uma poca moderna para

uma ps-moderna. Preferem entender a realidade psmoderna como um estgio mais recente ainda dentro do escopo da modernidade (uma discusso nesse sentido pode ser vista em Berman, 1982). Em terceiro lugar, crticos do ps-modernismo tambm questionam a ausncia de uma proposio ou contribuio positiva que derive da desconstruo ps-modernista ou da exposio das premissas de teorias prevalecentes, parafraseando a expresso popular, como exerccio intelectual: parece ser interessante, mas para que serve? Ou, afinal, o que existe depois da desconstruo? (Cals e Smircich, 1999). Mesmo autores como David Harvey sugerem que se torna difcil a sustentao de um movimento que nada tem a propor ao progresso, porque questiona a noo bsica de progresso, ou que nada tem a sugerir para um mundo mais justo, porque no compartilha da percepo de universalidade nem sequer de princpios como justia ou eqidade. Habermas chega a argumentar que, no limite, o ps-modernismo no deixa de ser um movimento conservador, que preserva o status quo, pois, a ser deixada em suas mos, nenhuma mudana jamais dever ser feita, restando-nos a letargia de um subjetivismo radical (sobre esse debate no pensamento de Habermas, veja resumo em White, 1988). E por fim, em quarto lugar, crticos mais radicais, com argumentos nessa mesma direo, chegam a argumentar que os tericos ps-modernistas tm pouco a oferecer simplesmente porque no teriam muito a dizer. Alan Sokal, por exemplo, sintetiza esse tipo de ponto de vista segundo o qual o movimento ps-modernista no passaria de exerccios de verborragia e semntica, sem maior significado ou propsito alm do de demarcar um territrio para si mesmo. Para provar seu argumento, Sokal um fsico submeteu a um peridico ps-modernista um artigo propositadamente sem sentido (sobre perspectivas ps-modernas da fsica e da matemtica), o artigo foi aceito e publicado (veja relato e discusso em Sokal e Bricmont, 1998). Talvez no seja preciso chegar a tanto. No h duvidas que o ps-modernismo trouxe importantes contribuies, ao menos em anlise organizacional, como discutiremos a seguir, na concluso.

CONSIDERAES FINAIS
A teoria crtica e o ps-modernismo so alternativas ao modo de gerar conhecimento. Assim, podem trazer avanos e inovaes em uma rea como a nossa, to afeita reproduo do conhecimento. Quanto teoria crtica, acreditamos que ela pode ser

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muito til Administrao em geral, e ao campo dos estudos organizacionais em particular. Acreditamos que essa abordagem um dos caminhos possveis na busca da emancipao do homem, na direo de uma sociedade melhor e mais justa. Na academia, ela ajuda a construir um tipo de conhecimento e a realizar um tipo de cincia mais apropriados, no sentido do Guerreiro Ramos, s nossas razes histricas e culturais. Isso no significa isolamento ingnuo ou romantismo em relao ao local, mas sim uma posio de tomada de conscincia sobre nosso papel no mundo. Para tanto, parece-nos imprescindvel evitar a crtica dcil, que opera quase como uma nova gaiola de ferro, uma vez que tem origem em uma viso do norte sobre o sul ou, se o leitor preferir, do centro sobre a periferia. Isso nos emancipa? Isso nos garante desenvolvimento? Talvez a boa crtica seja aquela fruto do dilogo respeitoso entre o norte e o sul. Outro ponto importante sobre esse tema a necessidade de que nossos textos sejam usados por outros autores nacionais para o debate de idias. As crticas no devem ser tomadas como pessoais, como costuma ser nossa tradio. Entretanto, importante no confundir isso com o carter positivo da crtica. Como dizia Horkheimer, um elemento de negatividade importante. A crtica positiva, ou construtiva, na linguagem mais comum, guarda em si um carter da manuteno. A transformao se d na via oposta. Seja como for, s elas, as crticas, so capazes de produzir reflexividade e conduzir ao avano acadmico. No que se refere ao ps-modernismo, no campo de estudos organizacionais, importante reconhecer que o movimento trouxe uma contribuio significativa. Entretanto, com essas contribuies, o ps-modernismo parece trazer tambm seus prprios dilemas e paradoxos, como discutido na seo anterior. Entendemos ser nosso dever discutir aqui, um pouco, tanto essas potencialidades quanto suas limitaes. Quanto s potencialidades, o ps-modernismo legitimou metodologias como a desconstruo de narrativas e anlises genealgicas que vm crescentemente se expandindo nas ltimas dcadas. Trouxe tambm ao campo, em funo da viso representacionista da teoria, a pertinncia de se demandar do pesquisador ou do ator produtor de conhecimento a explicitao do propsito (para que e para quem se cria conhecimento) e do contexto (tempo, espao e ambiente) em que esse conhecimento produzido. E trouxe, alm disso, a forosa reviso da propriedade de elementos da modernidade e do projeto iluminista que se manifestam nas organizaes de hoje. Enfim, sem dvida ofereceu ao campo a viso fresca de que uma teoria pode ser construda de forma distinta do

que at ento se praticava (Cals e Smircich, 1999). Mais especificamente no Brasil, o ps-modernismo de fato oferece um sem-nmero de novos caminhos, metodologias e questes de anlise em estudos organizacionais. Do ponto de vista metodolgico, embora Derrida argumente no ser essa uma metodologia apenas, sem dvida bem-vindo o uso rigoroso de anlise e desconstruo de narrativas, bem como competentes anlises genealgicas. Talvez muito da nossa produo no campo que tenta distanciar-se do funcionalismo esteja excessivamente baseada em ensaios, e a crtica de falta de base emprica demande esse tipo de aporte metodolgico. E talvez muito da nossa produo de conhecimento seja descontextualizada, e o sujeito desse conhecimento de fato possa ser colocado em questo. Do ponto de vista temtico, vrios dos mais atuais temas preferidos pelo movimento parecem ter grande potencial no Brasil. Por exemplo, a perspectiva ps(e neo)colonialista parece bem apropriada a um pas e uma realidade que vivem margem de pases ditos desenvolvidos, em uma relao que est longe de ter sido bem mapeada e resolvida, inclusive no campo organizacional. Os estudos ps-estruturalistas de gnero tambm parecem especialmente apropriados: por um lado, o crescimento da produo brasileira em temas de gnero ressente-se das mesmas limitaes que o paradigma funcionalista, as quais as abordagens (e especialmente metodologias) ps-modernas podem ajudar a superar. Por outro lado, o foco em gnero poderia aqui ser expandido para a anlise de outras dimenses e desconstrues de excluses, como de raa, condio social e orientao sexual. Afinal, a verdade que o pas e suas organizaes ainda sofrem os elementos e mltiplos efeitos das muitas excluses que reproduzimos, e que nossos tericos tm majoritariamente ignorado. No entanto, difcil deixarmos de mostrar os dilemas que uma leitura mais purista do ps-modernismo pode trazer. Em um mundo crescentemente conflituoso, abundante em iniqidades e em misria, a postura ps-modernista radical de questionar o projeto e as potencialidades da crtica e da autonomia humana parece, no mnimo, de difcil aceitao. Ou talvez, como diria Zygmunt Bauman, aceit-las por completo fosse at imoral. Em recente trilogia Globalizao (1999), Em busca da poltica (2000), e A modernidade lquida (2001) , Bauman analisa as mudanas nas condies da vida social e poltica entre fins do sculo XX e incio do sculo XXI. Para ele, essas mudanas caracterizam uma transformao, mas dentro da modernidade. Enquanto em estgios anteriores a modernidade

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parecia sempre preservar algum elemento de permanncia e imutabilidade que lhe daria sentido, nos dias de hoje, ditos ps-modernos, tudo, inclusive a identidade do indivduo e as relaes humanas, teria se tornado efmero e voltil. Bauman acredita fundamentalmente na busca da autonomia. A transmutao da identidade, nesse mundo de modernidade fluida, pode enganosamente nos levar a crer que somos livres para escolher o que somos e quem somos. Porm, Bauman no v nisso liberdade ou efetiva emancipao, mas a gnese, nesta modernidade fluida, de um mundo excessivamente egosta e competitivo, onde no h lugar para solidariedade, e onde se abre espao para uma evoluo ainda mais sinistra do capital do que na poca do surgimento do capitalismo. O autor admite que no oferece solues, embora sua defesa da poltica e da assuno do papel de cidado pelo indivduo seja pungente. Contudo, defende sua busca incansvel do diagnstico e do alerta profundos do que entende ser uma era alarmante para a humanidade. E nesse ponto, distanciando-se dos ps-modernos, afirma que olhar a misria humana sublimando qualquer alento de conscincia ou dando de ombros escassez de solues advinda da descrena da razo e da emancipao, vendo-as como metanarrativas, implica no apenas cumplicidade, mas um ato de absoluta imoralidade. Enfim, como sugerimos desde o incio, as alternativas mais radicais que se colocam hoje em dia ao funcionalismo em anlise organizacional so ao mesmo tempo diversas e multifacetadas, mas tambm carregam, como qualquer projeto epistemolgico, seus prprios dilemas e limitaes. Nada de graa. Nossa esperana de que, nesta introduo, possamos ter oferecido pistas ao leitor que se inicia no entendimento dessas polmicas vertentes em estudos organizacionais, e que anseia chegar s suas prprias concluses.

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NOTA
1 Apesar de alguns autores brasileiros noutros campos, como em psicologia e educao, usarem o termo teoria de rede de atores, no nos pareceu que essa traduo esteja suficientemente validada e aceita localmente e, portanto, preferimos a indicao em ingls. Referncias ao tema podem ser vistas pelas indicaes bibliogrficas de Rafael Alcadipani e Christine McLean, na Revista de Administrao de Empresas (RAE), v. 42, n. 2, p. 122, 2002.

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RAE-CLSSICOS TEORIA CRTICA E PS-MODERNISMO: PRINCIPAIS ALTERNATIVAS HEGEMONIA FUNCIONALISTA

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Artigo convidado. Aprovado em 22.12.2005

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VOL. 46 N1