Marisol y to Agustn: Dos paletos en Madrid

Un estudio del xodo desarrolista a travs del cine

AINTZANE RINCN DEZ1 // UPV/EHU

artiendo de la idea de que el cine inuye activamente en la creacin de modelos a seguir, en la construccin de identidades, propongo el anlisis de dos de las pelculas ms taquilleras de la dcada de los sesenta: Ha llegado un ngel (1961) y La ciudad no es para m (1966). Ambos largometrajes presentaron historias centradas en el contraste entre valores asociados a lo rural y a los principios morales que dieron origen al rgimen, y aquellos relacionados con lo urbano y los modelos de vida de consumo. En las siguientes pginas analizar el signicado de la aparente dicotoma presente en los lmes entre campo y ciudad a la que le fueron atribuidas tambin fuertes connotaciones de gnero.

Cine de paleto

Paleto cinema

Desarrollismo
Gnero

Desarrollismo
Gender

This paper analyses two of the highest grossing lms of the sixties, considering popular cinema as a cultural product with large capacity to actively inuence in the creation of exemplary references and in the construction of identities. The lms The arrival of an angel (Ha llegado un ngel, 1961) and The city is not for me (La ciudad no es para m, 1966) were among the most successful of the decade. Both lms showed stories focusing on the contrast between the values associated with rural and moral principles underlying the regime, and those related to urban life and consumption models. The following pages will discuss the meaning of the apparent dichotomy between country and city presented in the lms, which had strong gender connotations.
Eclctica, Revista de estudios culturales | 2013 |nm. 2 | ISSN 2254-0113 | 90- 101 | Fecha de recepcin: 11/05/2012 Fecha de aceptacin: 22/12/2012

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LA ESPAA DESARROLLISTA: UN PASADO SUPERADO Y UN FUTURO PROMETEDOR Para los aos sesenta pareca innegable que la Espaa del hambre haba quedado atrs2. En estos aos, se produjeron cambios econmicos, discursivos, sociales y, en menor medida, polticos. A pesar de las continuidades y de la aparente coherencia interna del franquismo, el discurso poltico de las derechas no era ya el mismo de posguerra. Las transformaciones, lejos de debilitarlos, fortalecieron y otorgaron una renovada legitimacin a la dictadura y al liderazgo de Franco. El rgimen franquista fue capaz de establecer, con relativo xito, una relacin fecunda con el pasado, con el presente y con el futuro del conjunto social3. Partiendo de una capitalizacin del signicado del progreso actual como positivo, el pasado apareci como una etapa felizmente superada. Aquel tiempo se present, sin embargo, como el precedente necesario para alcanzar el progreso actual. Adems, desde diferentes medios de difusin se subrayaron la diligencia y capacidad de mando del dictador como las responsables de que el pas resurgiera de la oscura posguerra, llevando al conjunto de la ciudadana a disfrutar del bienestar actual. De cara al futuro, los logros en marcha parecan augurar una evolucin favorable que, se planteaba, dependa de la continuidad del rgimen franquista y del
1 Este artculo se enmarca en el proyecto que lleva a cabo el Grupo de Investigacin La experiencia de la sociedad moderna en Espaa 1870-1990, nanciado por la UPV/EHU (cdigo GIU08/15) y dirigido por Jos Javier Daz Freire. Es un trabajo realizado, tambin, dentro del proyecto de tesis doctoral con ttulo Las representaciones de gnero en el cine espaol (1936-1982): Figuras y suras (dirigida por Nerea Aresti y defendida el 15 de junio

liderazgo poltico del dictador. Como se sealaba desde las pginas de la revista semanal Blanco y Negro, si la ciudadana continuaba subordinando las libertades individuales a los comunes objetivos se fortalecan las bases para futuras y ordenadas evoluciones4.

La funcin narrativa de sus dos protagonistas fue la de presentarse como guas para una adaptacin aceptable y ordenada al modelo sealado
En este contexto, el ideal de ascenso social, la vida urbana, o el consumo de masas fueron formando parte de las aspiraciones vitales y de las experiencias de un cada vez mayor nmero de espaoles. A diferencia del periodo de posguerra, estos modelos no resultaron criminalizados totalmente, sino que fueron auspiciados por el propio rgimen como aspiraciones vitales legtimas. Eso s, se hizo preciso encaminar a la ciudadana en un trnsito ordenado para que la evolucin colectiva hacia nuevos estilos de vida no signicara el abandono de las costumbres y, en particular, que no afectara al orden de gnero tradicional. Esta fue, precisamente, la idea protagonista que estructur las narrativas de las pelculas de paleto. >

de 2012) donde se explora la evolucin de los modelos de feminidad y masculinidad que proyect el cine y las posibilidades de lecturas no ortodoxas que ofrecieron. 2 PAVLOVIC, T.: The Movile Nation. Espaa cambia de piel (1954-1964), Bristol, Intelect, 2011. 3 Como ha sealado la historiadora Nerea Aresti, para que un discurso pueda ejercer una accin
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EL CINE DE PALETO Las narraciones sobre la inmigracin estuvieron presentes en nuestras pantallas desde el inicio de la dictadura. La lmografa de los aos cuarenta y cincuenta particip de la certeza de la superioridad del mundo rural frente al urbano. Este ltimo apareci representado como un espacio lgubre en el que tenan lugar unas experiencias vitales dramticas y cargadas de violencia. Dos de los ejemplos ms representativos, como fueron La aldea maldita (Florin Rey, 1942) o Surcos (Jos Antonio Nieves Conde, 1951)5, apostaron por relatos desgarradores con nales de regreso al campo. El modo en el que las pelculas de los aos sesenta narraron historias de inmigracin, cuando el contraste entre el campo y la ciudad form parte de la experiencia vital de millones de espaoles, fue sensiblemente diferente. Aunque elogi los valores asociados al mundo rural, el cine popular de los sesenta no realiz una rotunda condena de lo urbano ni de los modos de vida entendidos como modernos y urbanitas. La gura del paleto, reducto y salvaguarda de las esencias nacionales, protagoniz algunas de las pelculas ms populares de la dcada. Caracterizado comnmente como un hombre rural que viajaba del campo a la ciudad, su funcin narrativa fue la de aleccionar a los personajes imbuidos en una modernidad mal entendida. Una de las interpretaciones paradigmticas del paleto fue la que realiz el actor Paco Martnez Soria en la pelcula La ciudad no es para m (Pedro Lazaga, 1966)6. El intrprete dio vida a to Agustn, que apareci como el portador de elementos simblicos que hacan referencia al mundo rural, tales como la boina, la maleta de madera y una caja atada con cordel
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en donde se guardan slidas, contundentes muestras de la bollera local y jugosos embutidos7. Con este lme, el actor aragons se erigi como uno de los ms representativos de la gura del paleto, smbolo de la quintaesencia de la moral rural. Aunque el fsico de Marisol no encaja en los cdigos tpicos del paleto, el conjunto de sus pelculas, y en particular Ha llegado un ngel (Luis Luca, 1961)8, s coincidieron con el planteamiento general, aleccionador y corrector de una modernidad mal entendida, de las pelculas protagonizadas por aquel personaje. Estas pelculas fueron cmplices con el relato desarrollista y, de hecho, colaboraron en la difusin del modelo social de las clases medias, de la cultura del consumo masivo y del disfrute del ocio que, aunque de manera desigual y heterognea, estaba instalndose en el pas. La funcin narrativa de sus dos protagonistas fue la de presentarse como guas para una adaptacin aceptable y ordenada al modelo sealado.

LA RESTAURACIN DEL GOBIERNO MASCULINO EN EL CINE DE PALETO Tanto en Ha llegado un ngel, como en el caso de La ciudad no es para m, los personajes protagonistas cumplieron la funcin de restaurar un orden perdido en el mundo urbano y moderno. La convi-

eciente, es necesario que establezca una relacin fecunda con el presente y con el futuro de la sociedad sobre la que opera. ARESTI, N.: Masculinidades en tela de juicio. Hombres y gnero en el primer tercio del siglo XX, Madrid, Ctedra, 2010, p. 21. 4 Nuestra paz cumple XXV aos, en Blanco y Negro, 28 de marzo de 1964, p. 9. La

^ Figura I

^ Figura 2

vencia de Marisol y de to Agustn con sus respectivos parientes, provoc que estos ltimos retomaran los valores del catolicismo espaol, volviendo a sus races y restableciendo un orden moral destruido. En ambos casos, esta restauracin del orden estuvo particularmente centrada en los personajes femeninos. El pblico conoci al personaje principal de Ha llegado un ngel en la primera escena del metraje. Se trat del episodio en el que Marisol, la protagonista, apareci en el vagn de un tren, camino a Madrid, cantando alegremente. Esta escena resulFigura 1: Fotograma Ha llegado un ngel, 1961. Figura 2: La ciudad no es para m (cartel 1966). revista fue fundada en 1891 por Torcuato Luca de Tena y lvarez Ossorio. De aqu surgi, aos ms tarde el diario ABC, con el que se editara como suplemento semanal a partir del ao 1988.

ta sugerente, porque sita al pblico en un contexto de trnsito, no slo de Mlaga a Madrid, sino tambin de estatus social. Como en otras pelculas que protagoniz, Marisol representaba un pas que caminaba en un sentido de modernidad y desarrollo y que dej atrs un pasado de aislamiento y escasez sin renunciar a su identidad o idiosincrasia. La estrecha amistad de Marisol con las gentes de pueblo y de origen humilde, pudo resultar una forma simblica de representar la delidad que guardaba la nia a los orgenes y al pasado. Cuando la nia
5 REY, Florin (dir.), La aldea maldita. Estreno: 23-11-1942. NIEVES CONDE, Jos Antonio (dir.), Surcos. Estreno: 26-10-1951. La pelcula citada de Florin Rey era la versin sonora y sustancialmente reelaborada de la produccin homnima de 1930, dirigida tambin por el cineasta aragons. Para un anlisis comparativo de las dos versiones de La aldea maldita, ver ZUMALDE, I., Los sonidos de la reconciliacin: Estudio comparativo de dos verEclctica |93

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lleg a Madrid, en contraste con la actitud hostil con la que le recibieron sus familiares adinerados, fue Herminia, la empleada domstica de procedencia gallega, la nica persona que le mostr su simpata y cario. Este personaje apareci como un guio al reciente pasado de aquellas mujeres de escasos recursos econmicos que emigraron del campo a la ciudad. El otro personaje que acompa a la protagonista fue el nio apodado Peque, una gura que respondi a la caracterizacin tpica de los protagonistas del ciclo melodramtico de hurfanos9 de los aos cincuenta. Estas relaciones acercaban el personaje de Marisol al entraable, aunque obsoleto, ambiente rural, y simbolizaban la delidad de la protagonista a un modo de ser nacional que evitaba la ruptura con el pasado.

do y perturbador espacio urbano11. Era en esta aldea donde el pblico de cine conoci a to Agustn, el protagonista del lme, en los momentos previos de emprender su viaje a Madrid. Este fue retratado como un entraable, humano y caritativo campesino que encarnaba los valores ms nobles asociados al mundo rural. Una vez en la capital, el desarrollo flmico se centr en criticar los excesos del estilo de vida cosmopolita de la familia del aldeano: el egosmo y vanidad de su nuera Luchy, quien pareca encontrar la felicidad en el consumo compulsivo que le permita distanciarse de su pasado humilde; la actitud de su nieta Sara, preocupada nicamente por las estas y los chicos; o la exagerada dedicacin al trabajo de su hijo Agustn, que le llev a desatender a su esposa e hija. Paulatinamente, y gracias a la intervencin de to Agustn, la familia volvera a abrazar los valores catlicos que les proporcionaran la verdadera felicidad. Se corroboraba, as, el posicionamiento inicial del narrador con respecto al universo rural como referente a seguir. Tambin los familiares de Marisol en Ha llegado un ngel respondieron a los estereotipos que el rgimen vincul con una modernidad mal entendida: Javier, el primo mayor de la protagonista, se dedic a asuntos econmicos turbios; Jorge pasaba las horas del da entrenando sus msculos en el gimnasio; el nico sueo vital de Estrella, la prima menor, era llegar a ser una estrella de televisin; Churri, la

La gura del paleto nos remite a instancias de autoridad patriarcal y salvaguarda de valores frente a los supuestos peligros de la sociedad moderna para las mujeres y el orden de gnero

El metraje de La ciudad no es para m comenz con un prembulo donde se subray el contraste entre una dinmica y moderna capital y la muy noble y leal aldea de Calacierva10. Los primeros minutos de la pelcula crearon un marco de espacios contrapuestos donde el narrador se posicion del lado del mundo rural aseverando que menos mal que an quedan sitios ms tranquilos donde la gente no tiene tanta prisa como en la ciudad. El pueblo de Calacierva apareci como un lugar autntico, inmune al cambio y en oposicin al dinmico, apresura94 | Eclctica

siones de La aldea maldita de Florin Rey, Cuadernos de la Academia, 5 (1999), pp. 455466. Ms informacin acerca del tratamiento de la inmigracin en el cine espaol en CAPARRS, J. M., Emigracin campo-ciudad: La aldea maldita (1930) y Surcos (1951). Un eplogo actual: Un franco, 14 pesetas (2006), en CANTERO, M. (et al.) (eds.), Fotogramas para la multiculturalidad: el retrato de la alteridad

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prima mayor, se preocupaba exclusivamente de los chicos, de las modas y de hablar por telfono con sus amigas. Por su lado, Doa Leonor, la ta de Marisol, no tena otra preocupacin que las apariencias sociales, a las que lig su dedicacin a tareas caritativas. Mientras tanto, Don Ramn, el padre de familia, era incapaz de gobernar el hogar y de imponer su autoridad frente a los hijos y esposa. En ambos largometrajes, los efectos de la vida moderna y urbana se hacan sentir en la autoridad del patriarca, que quedaba cuestionado como cabeza de familia. Esta idea se hacia sentir, sobre todo, por su particular incapacidad a la hora de enderezar a sus esposas, que aparecieron como los personajes ms negativamente afectados por los efectos del mundo urbano. No en vano, la domesticacin de ellas ocup un lugar destacado en las narraciones. Desde el inicio de la pelcula La ciudad no es para m, el pblico aprendi a mirar a Luchy con suspicacia. sta recibi la inesperada visita del aldeano de manera hostil, por el miedo y la vergenza a que sus nuevas amistades conocieran su origen rural y humilde. Para ella, l era el suegro paleto que hay que esconderlo porque hace mal junto al hijo12. El intento de Luchy por ocultar su origen fue protagonista de uno de los reproches de to Agustn cuando record a su nuera: T no eras mucho ms [que yo] cuando te casaste con l, y mira por dnde aquella modistica

ha llegado a ser toda una seora13. Los aires de grandeza de Luchy se sumaron a su costumbre de pasar mucho tiempo fuera del hogar. Esto, adems de alejarla del rol domstico, la situ ante el peligro del adulterio, del olvido, en palabras de to Agustn, del respeto que le debe al marido14.

Estas pelculas dialogaron con un pblico inmigrante que estaba disfrutando, o aspiraba a disfrutar, de la cultura del consumo y de las posibilidades abiertas por el mundo urbano
Entre sus pertenencias, to Agustn trajo consigo un retrato de Antonia, su difunta esposa. La imagen de esta mujer cumpli un papel protagonista, de referente y modelo, en la representacin flmica de la domesticacin de Luchy. En el retrato, Antonia apareci vestida elegantemente, con cuello alto, pelo oscuro y recogido, sonriente y maternal, poco estilizada. A estos elementos se uni el marco de madera rstico que rodeaba el lienzo (gura 2). Todo ello evocaba una imagen y valores de la feminidad tradicionales. El aldeano de Calacierva luch, a lo largo de todo el metraje, para que el retrato de Antonia presidiera el espacio central del hogar que,

en el cine espaol contemporneo, Valencia, Tirant lo Blanch: 2011, pp. 23-40. 6 LAZAGA, Pedro (dir.), La ciudad no es para m. Estreno: 15-03-1966. RICHARDSON, N. E.: Paleto Cinema and the Triumph of Consumer Culture in Spain: The Case of Pedro Lazagas La ciudad no es para m, Arizona Journal of Hispanic Cultural Studies, 4 (2000), pp. 61-76.

7 DEL AMO, A.: Comedia cinematogrca espaola, Madrid, Cuadernos para el Dilogo, 1975, p. 18. 8 LUCA, Luis (dir.), Ha llegado un ngel. Estreno: 08-06-1961. Sobre la lmografa de la actriz, ver EVANS, P. W.: Marisol: The Spanish Cinderella, en LZARO-REBOLL, A.; WILLIS, A. (eds.): Spanish Popular Cinema, Manchester, Manchester

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hasta su llegada, ocupaba un cuadro de Pablo Picasso. Fue Luchy la que se opuso ms frreamente al cambio decorativo, defendiendo el lienzo del pintor asociado a la modernidad y a las vanguardias cubistas. De este modo, el lme sugiri una vinculacin entre la distorsin gurativa de las obras de Picasso y la de los valores familiares de la protagonista15. El cuadro de Antonia presidi y cerr, con aprobacin silenciosa, el episodio que simboliz la domesticacin de la protagonista. Se trataba del momento en el que Luchy, en una renuncia y denitiva domesticacin de su rebelda, pidi a su esposo que se quedaran en casa en lugar de salir de paseo16. Al nal de la escena, la cmara enfoc a un espejo en el que poda verse el reejo del retrato de Antonia que, por n, presida el saln. Se sugera as la vuelta al orden representado por la difunta, con el regreso de la protagonista al lugar simblico que le corresponda. El hecho de que Antonia, el contra-modelo tradicional de Luchy, fuera una mujer ya difunta, y que de ella perdurara solo la imagen visualizada por el pblico a travs de un espejo retrovisor, resulta tan signicativo como el aire de caducidad que envolvi a to Agustn y al mundo rural. Y de hecho, la domesticacin de Luchy no signic una mmesis total con la gura de Antonia. De manera que el lme tampoco sugera un regreso de los modelos de posguerra, sino una reformulacin de la feminidad tradicional, adaptada a los nuevos tiempos. El personaje de Doa Leonor, la ta poltica de Marisol en Ha llegado un ngel, fue paralelo al de Luchy. Leonor tambin se mostr recelosa ante la llegada de Marisol, temerosa de que la personalidad y el aspecto castizo de la nia pudieran comprometer su imagen ante sus amistades. Uno de los episodios ms signicativos al
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respecto fue aquel en el que Marisol, al encontrarse con su ta Leonor en la terraza de un cntrico caf madrileo, se introdujo de forma espontnea, alegre e inocente en la tertulia de las seoras. Sonrojada, y tratando de evitar que sus amigas descubrieran el vnculo familiar que le una a ella y as borrar las huellas de su propio origen humilde, Leonor present a Marisol como una pequea que tenemos en casa17. Signicativamente, en el caso de Ha llegado un ngel, fueron Herminia y el nio Peque, evocadores del pasado, los artces de una restauracin del orden de gnero alterado por la ola de modernidad que estaba inundando la sociedad espaola de los aos sesenta. Estos dos personajes arcaizantes, y en particular el nio, representaron la cara ms oscura del conservadurismo que envolvi al personaje de Marisol. En uno de los episodios nales del lme, la criada gallega acus a Leonor de ser muy cuca y de haberse apoderado ilcitamente de unas riendas que no le pertenecan. Cuando Ramn, el padre de familia, recrimin a la empleada del hogar por sus duras palabras, sta se dirigi tambin a l, acusndole de falta de autoridad: En esta vida, Don Ramn, no vale decir: Qu familia tengo!, porque las familias no se tienen, no. Se las hace uno. Pero, hay que hacrselas con el uniforme puesto. Vaya al sastre y encrguese unos buenos pantalones y ya, est uniformado de padre de familia18.

University Press: 2004, pp. 129-151. 9 SMITH, P. J.: The Moderns: Time, Space, and Subjectivity in Contemporary Spanish Culture, Oxford, Oxford University Press, 2000, p. 63. 10 LAZAGA, Pedro (dir), La ciudad..., minutos: 0:04:43. 11 La descripcin de la ciudad se realiz con

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Fue Peque quien cerr la escena regalando a Don Ramn una gloria de estaca. El que haba sido a lo largo del relato un humilde y entraable nio, adopt la forma de ejecutor de la violencia domstica ensendole al cabeza de familia cmo utilizar aquel instrumento corrector: Ust agarra bien por este lau, deja la mano as como tonta y. En una escena ambientada con msica infantil, Peque anim a Ramn A usarla! mientras el destinatario asenta. Finalmente el nio se dirigi a la seora de la casa: Que la sienta bien Doa Leonor!, y al padre pidindole: Energa Don Ramn!19. El hecho de que este episodio fuera protagonizado por un nio de tan corta edad resulta signicativo. Pudo ser representante de una nueva generacin de hombres dispuestos a imponer su autoridad masculina en el presente y en el futuro. Estos episodios de enderezamiento femenino se comprenden en un contexto en el que el orden de gnero de posguerra estaba agrietndose, tmida y paulatinamente20. La gura del paleto nos remite a instancias de autoridad patriarcal y salvaguarda de valores frente a los supuestos peligros de la sociedad moderna para las mujeres y el orden de gnero. Aunque esta gura, atravesada por no pocas contradicciones que complican las posibilidades interpretativas, se resiste a una lectura lineal, sirvieron a menudo de contrapunto y freno a las expectativas femeninas y a la seduccin ejercida en las mujeres por la

ciudad, el consumo, la moda y un estilo de vida alejado de los modelos tradicionales.

El cine popular ocup un papel protagonista en el perodo desarrollista como productor y difusor de modelos identitarios normativos

EL CUERPO Y EL ALMA PALETAS La clausura de la pelcula Ha llegado un ngel sugiri la idea del ascenso social de la protagonista como el corolario a sus buenas acciones. En el episodio nal el pblico pudo ver a Marisol que, contratada por un productor de cine, se encontraba rodando una pelcula en un parque madrileo21. Este episodio encaja en la idea de que no existan fronteras para que la ciudadana prosperara social y econmicamente hacia una vida mejor. Habiendo logrado la restauracin del orden en sus familiares, los efectos de su triunfo y el reconocimiento popular aparecan justicados, inevitables y legtimos. A diferencia de la pelcula de Marisol, La ciudad no es para m concluy con el retorno de to Agustn al pueblo de Calacierva. Con motivo de unas festividades celebradas en honor del aldeano, sus paisanos le pidieron que regresara al pueblo.

una vertiginosa sucesin de fotogramas al comps de una voz en off tambin apresurada. Cuando la cmara acerc al pblico a la aldea aragonesa, se produjo un repentino corte rtmico y visual que pretenda agudizar el contraste. Episodio completo en minutos: inicio-0:05:00. 12 LAZAGA, Pedro (dir.), La ciudad, minutos: 1:18:06.

13 Ibid., minutos: 1:18:12. 14 Ibid., minutos: 1:18:21. 15 Para un estudio de la funcin narrativa de los diferentes cuadros presentes en el lme, ver FAULKNER, S.: Civilising the City in La ciudad no es para m, en A cinema of Contradiction: Spanish Film in the 1960s, Edinburgo, Edinburgh University Press: 2006, pp. 49-70.
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El protagonista respondi positivamente dando paso a la escena nal en la que un grupo de hombres vestidos con traje regional dedicaba al aldeano una jota que deca as: Bien has hecho en regresar, baturrico.

pareca salir indemne26, estas escenas subrayaron su torpeza y sus lmites. El cmico modo de comportarse de to Agustn, su forma de vestir, su brusquedad, sus hbitos alimenticios y un lenguaje lleno de expresiones en desuso e incorrecciones gramaticales venan a dibujar un cuerpo ridculo. Las amigas de Luchy, pertenecientes a la alta sociedad, verbalizaron explcitamente esta idea cuando conocieron al aldeano. Se trataba del episodio en el que to Agustn irrumpi aparatosamente en la tertulia en la que se encontraban, avergonzando a Luchy y divirtiendo a las seoras que se rerieron a l como un hombre tan rural, un tipo de sainete27. Como seala John Hopewell, lo atractivo de estas comedias desarrollistas consisti en construir una identidad del pblico como no-cateto en el nuevo supermercado de consumo que era Espaa28. Estas pelculas dialogaron con un pblico inmigrante que estaba disfrutando, o aspiraba a disfrutar, de la cultura del consumo y de las posibilidades abiertas por el mundo urbano29. Para el ao en que se estren la pelcula de Lazaga, gran parte del pblico inmigrante estaba ya establecido en la vida urbana o, como poco, tena frente a s una perspectiva de mejora, asociada a la compra de un televisor, de un frigorco o de un automvil. Se trataba de un contexto marcado por la aspiracin colectiva de dejar atrs el pasado autrquico de es-

La ciudad para quien le guste, que como el pueblo ni hablar!22.

Esta clausura narrativa pareca conrmar la idea de lo urbano como un espacio negativo y catico en oposicin al pueblo, un mundo de sosiego y orden. A pesar de que el nal contribuy a subrayar la idea de la superioridad de los valores tradicionales, sugera, tambin, la muerte de un personaje incapaz de adaptarse armnicamente a una cotidianeidad urbana y desarrollista que estaba al orden del da.

Ni siquiera en los regmenes dictatoriales los mecanismos de control son infalibles

Diferentes episodios de La ciudad no es para m mostraron a un abuelo incapaz de adaptarse a los modos de vida urbanos. El protagonista aragons lleg a la estacin de tren de Atocha y se vio, de pronto, inmerso en el caos urbano. La pantalla proyect su particular lucha contra los semforos y el intenso trco23. En una situacin igualmente grotesca apareci deambulando por los pasillos de un supermercado, tropezando su carro de la compra con el del resto de clientes y perdindose de Filo, la empleada domstica de sus familiares24. Tampoco acert a usar correctamente el telfono hablando por el lado auricular del aparato, siendo incapaz de comunicarse a travs de l25. Aunque en su lucha contra las novedades
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Figura 3: Rimbombancias, Roberto Cantos. > 16 LAZAGA, Pedro (dir.), La ciudad, minutos: 1:20:56. 17 LUCA, Luis (dir.), Ha llegado un ngel (1961), minutos: 0:31:33. 18 Ibid., minutos: 1:27:30-1:28:18.

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caseces materiales. El cuerpo paleto era la marca ms visible de aquel pasado. El personaje de to Agustn era un hombre entraable que despertaba simpata, y era, a la vez, una representacin pardica de la idiosincrasia rural que provocaba hilaridad. Su personaje pretendi provocar una respuesta ambivalente por parte del pblico: de empata con los valores morales que representaba, y de claro distanciamiento de su imagen rural y signicado cultural. No era su cuerpo, sino sus valores los que deban constituir un referente para el pblico. Pero, en un contexto en el que los discursos del progreso capitalista estaban imponindose, la asociacin de los valores de siempre con lo rural, imaginado como viejo, subdesarrollado y atrasado, ofreci al pblico posibilidades para adoptar una actitud de desafeccin, tambin hacia los valores que encarn el paleto. La misma suerte corrieron los personajes de Peque y Herminia en Ha llegado un ngel, que se presentaron como modelos desfasados, pudiendo provocar la desafeccin del pblico tambin hacia sus actitudes aleccionadoras/represivas. En este sentido, el personaje de Marisol result ms ecaz porque fue capaz de revestir su conservadurismo con una imagen atractiva y moderna. En el conjunto de las pelculas que protagoniz durante su niez, Marisol ofreci posibilidades de operar e inuir, en cuerpo y alma, sobre el pblico. As, en Ha llegado un ngel la protagonista encarn los valores morales que el rgimen se esmer en preservar. Al mismo tiempo, su luminosidad, alegra y juventud respondan a la metfora del relato desarrollista con respecto al novedoso y prspero presente y el futuro prometedor. En denitiva, Marisol logr superar el desfase de to Agustn, consiguiendo pro100 | Eclctica

vocar empata tambin hacia los valores que su gura representaba: un rgido pero renovado orden de gnero en un mundo desarrollista.

CONCLUSIONES Las pelculas de paleto no propusieron un rechazo al contexto desarrollista ni criticaron el sueo de prosperidad econmica. En el contexto de una sociedad empeada en la transformacin, estos relatos pretendieron ayudar a realizar un cambio ordenado. Subrayando la necesidad de encauzar y dirigir este trnsito, las pelculas analizadas plantearon un modo de adaptarse a los cambios que no supusiera el abandono de los valores tradicionales, y de un orden moral en el que hombres y mujeres ocuparan su lugar. El exceso campechano del to Agustn pudo traicionar la funcin emptica para la que estaba llamado, colapsando el efecto de reparacin moral, en un sentido conservador, tpicamente pretendido por este tipo de comedia. En este sentido result ms ecaz el relato protagonizado por Marisol, quien a travs de una imagen atractiva, estaba llamando, igualmente, a la necesidad de mantener unos valores profundamente conservadores. Por ello considero que la gran popularidad de la que goz la malaguea en la dcada de los sesenta puede identicarse como un xito del esfuerzo ocial por imponer su visin de las cosas.

19 Ibid., minutos: 1:28:26-1:28:42. 20 MORCILLO, A.: The Seduction of Modern Spain. The Female Body and the Francoist Body Politic, Lewisburg, Bucknell University Press, 2010. 21 LUCA, Luis (dir.), Ha llegado, minutos: 1:30:40-1:31:30. (Figura 4). 22 LAZAGA, Pedro (dir.), La ciudad, minu-

Eclctica, Revista de estudios culturales (2) 2013

ISSN- 2254-0113 comportamientos que presentaban signos claros de su procedencia rural fueron cada vez ms denostados, episodios como los resumidos ofrecieron una posibilidad de recuperar el orgullo por el origen rural, cuna de excelsos valores morales. Ver GARCA de LEN, M. A.: El paleto, un estigma del mundo rural, en La ciudad contra el campo (sociedad rural y cambio social), Ciudad Real, Diputacin Provincial de Ciudad Real: 1992, p. 41; RICHARDSON, N. E.: Paleto Cinema and the Triumph of, p. 65.bid., minutos: 0:35:41-0:38:31. (Figura 5). 27 HOPEWELL, J.: El cine espaol despus de Franco, 1973-1988, Madrid, El Arquero, 1989, p. 57. 28 DE RIQUER i PERMANYER, B.: Social and Economic Change in a Climate of Political Inmobilism, en GRAHAM, H.; LABANYI, J.: Spanish Cultural Studies. An Introduction. The Struggle for Modernity, Nueva York, Oxford University Press: 1995, pp. 265-268; BIESCAS, J. A.; TUN de LARA, M.: Espaa bajo la dictadura franquista (1939- 1975), Barcelona, Labor, 1990, p. 518. 29 ARESTI, N.: Masculinidades, p. 21; DAZ FREIRE, J. J.: Cuerpo a cuerpo con el giro lingstico, Arenal, 14, 1 (2007) p. 28. 30 Icon el giro lingstico, Arenal, 14, 1 (2007) p. 28.

El cine popular ocup un papel protagonista en el perodo desarrollista como productor y difusor de modelos identitarios normativos. Las pelculas analizadas tuvieron un alto componente emotivo que les dot de gran ecacia para colaborar activamente en la construccin de lo que la sociedad de los aos sesenta consider aceptable y rechazable30. Pero la interpretacin de lo narrado no est marcada o determinada totalmente por la voluntad de sus creadores o las estructuras sociales o polticas. Ni siquiera en los regmenes dictatoriales los mecanismos de control son infalibles. En este sentido, el cine ms afn al rgimen ofreci tambin la posibilidad para lecturas disidentes. El cuerpo pardico de to Agustn, o el del nio Peque, ejecutor ms visual del ajusticiamiento hacia Doa Leonor en Ha llegado un ngel, pudieron provocar la desafeccin del pblico hacia los valores que representaban. Considero, de hecho, que incluso pelculas tan prescriptivas como las analizadas aqu, dieron oportunidad a lecturas no ortodoxas

tos: 1:31:00-1:32:43. 23 Ibid., minutos: 0:19:39-0:22:50. 24 Ibid., minutos: 0:44:07-0:45:18. 25 Ibid., minutos: 0:34:30-0:34:45. 26 En este sentido, la pelcula pareca seguir, tambin, un tipo de estructura narrativa en clave teraputica. En un contexto en el que los cuerpos y los
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