EL PROPICIATORIO Jack Enlow xodo 25:17-22: 17.

Y hars un propiciatorio de oro fino, cuya longitud ser de dos codos y medio y su anchura de codo y medio. 18. Hars tambin dos querubines de oro; labrados a martillo los hars en los dos extremos del propiciatorio. 19. Hars, pues, un querubn en un extremo, y un querubn en el otro extremo; de una pieza con el propiciatorio hars los querubines en sus dos extremos. 20. Y los querubines extendern por encima las alas, cubriendo con sus alas el propiciatorio; sus rostros el uno enfrente del otro, mirando al propiciatorio los rostros de los querubines. 21. Y pondrs el propiciatorio encima del arca, y en el arca pondrs el testimonio que yo te dar. 22. Y de all me declarar a ti, y hablar contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que estn sobre el arca del testimonio, todo lo que yo te mandare para los hijos de Israel. El propiciatorio encima del arca con los dos querubines de oro, entre los cuales Dios habla con su pueblo, evidentemente debera ser la revelacin ms alta de la naturaleza de Jess, de la perfeccin que es nuestra herencia en Cristo Jess. Mucho ha sido revelado por el Espritu en cuanto al significado del tabernculo con sus tres divisiones, muebles, materiales, y detalles, sin embargo hemos odo comparativamente poco acerca del Propiciatorio. Yo creo que un estudio cuidadoso de ciertos pasajes de la Escritura 1

nos ayudar a sacar algo del significado ms profundo del Propiciatorio con los dos querubines de oro. En primer lugar, notemos que este mueble es realmente una parte ntegra del arca misma, puesto que es la tapa o cubierta del arca. El permetro del propiciatorio es de ocho codos, y ocho nos habla de Jess y de nuevos principios. La palabra hebrea traducida Propiciatorio viene de un verbo que significa bsicamente cubrir, reconciliar, expiar. Mientras la primera verdad presentada a nosotros en el tabernculo es acerca del sacrificio de Jesucristo, aqu vemos que la revelacin suprema en cuanto al arca, la naturaleza de Jess, es tambin ese sacrificio perfecto, esa obra expiatoria, aquella cruz que es una revelacin de la misma naturaleza de Jess. En varias escrituras nos dice que Dios mora entre los querubines. En 1 S 4:4 habla del arca del pacto de Jehov de los ejrcitos, que moraba entre los querubines. Es entre los querubines que Dios habla con su pueblo. Es sobre los querubines que manifiesta su gloria. La gloria de Jehov... se puso sobre los querubines. (Ez. 10:18) En He. 9:5 se nos habla de los querubines de gloria. Qu, pues, representan estos querubines? En Ez. 1, leemos acerca de los cuatro seres vivientes. El versculo cinco dice: Y este era su parecer; haba en ellos semejanza de hombre, porque hablan del hombre Jess y de su naturaleza. El versculo diez nos dice: Y la figura de sus rostros era (rostro de hombre; y rostro de len a la parte derecha en los cuatro y a la izquierda rostro de buey en los cuatro; asimismo haba en los cuatro rostro de guila. Ahora, al examinar los cuatro evangeli2

os encontramos que nos presentan estos cuatro aspectos distintos de la naturaleza de Jess. Mateo es el evangelio del Rey - el len. Marcos es el evangelio del siervo - el buey. Lucas es el evangelio del Hijo del Hombre - el hombre. Juan es el evangelio del hijo de Dios el guila. Esto en s es un estudio interesante, pero para nuestro propsito solamente vamos a prestar atencin especial al buey. Mr.10:45 nos dice: Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos. Es importante saber que la misma palabra en griego aqu traducida servir a veces se traduce ministrar. Un ministro es un siervo; ministerio es servicio. Estas palabras se usan intercambiablemente, de modo que podemos hablar bblicamente de un siervo del evangelio al igual que hablamos de un ministro del evangelio, y de servicio quntuple en vez de ministerio quntuple. Este es un concepto bblico que ha sido relegado por el orden que mayormente vemos en la iglesia organizada. A pesar de la amonestacin al ministerio, No como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey (1 P.5:3), hemos visto demasiado a menudo un espritu de seoro manifestarse en los que ministran la palabra en lugar de un espritu de servidor. Si su pastor se enseorea de usted, y pone demasiadas leyes y reglas para atarle y cercarle, es que no sabe nada del significado verdadero de ser ministro. Si l solamente quiere servirle humildemente, en el amor de Cristo, siendo primeramente con su vida un ejemplo de como seguir a Cristo, l es un ministerio verdadero con corazn de pastor.

El buey, entonces, habla de servicio, de ministerio. Esto se ve claramente no slo por el hecho de que el buey se usa para servir a la humanidad, sino tambin por la enseanza de la Biblia. En 1 Co.9:14, Pablo ensea el principio ordenado por Dios de que Los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio. El nos da una ilustracin de este principio en la ley del Antiguo Testamento, No pondrs bozal al buey que trilla. Luego demuestra que esa ley fue hecha especficamente para ensear que los que ministran la palabra, los bueyes en tipo, han de vivir del evangelio. Puesto que en la boca de dos o tres testigos se establece toda palabra, permtanme citar 1 Ti. 5:17-18: Los ancianos que gobiernan bien sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y ensear, pues la Escritura dice: No pondrs bozal al buey que trilla; y digno es el obrero de su salario. El buey es tipo del labrador o anciano, y el maz es tipo de la remuneracin. Parece que hemos divagado en nuestro estudio, aunque con un propsito muy definido. Veamos en Ez.10, el pasaje que habla acerca de los querubines. El versculo 14 dice: Y cada uno tena cuatro caras. La primera era rostro de querubn; la segunda, de hombre; la tercera, cara de len; la cuarta, cara de guila. Luego Ezequiel dice: Y se levantaron los querubines; este es el ser viviente que vi en el ro Quebar. Se ve de inmediato, al comparar este verso con Ezequiel 1:10 que tres de las caras tienen los mismos nombres hombre, Ien, y guila. Pero ahora, en vez de la cara de buey, el profeta dice que vio un rostro de un querubn. Acaso no podemos concluir que estas dos caras nos hablan en tipo de la misma 4

cosa? O es que vio Ezequiel aqu un ser viviente que era casi igual, con tres caras idnticas, como las que vio en el ro Quebar, pero no enteramente iguales? El versculo 22 quita toda duda. Y la semejanza de sus rostros era la de los rostros que vi junto al ro Quebar, su misma apariencia y su ser. Puesto que el buey nos habla en tipo de servicio o ministerio, sabemos que el querubn tambin nos habla en tipo de servicio o ministerio. Al aplicar esta verdad a las escrituras que hablan de querubines, stas vienen a ser de gran significado para nosotros. Por ejemplo, leemos en Ez.10:8: Y apareci en los querubines la figura de una mano de hombre debajo de sus alas. Los querubines tienen alas. David dice en 2 S. 22, que Dios cabalg sobre un querubn, y vol; vol sobre tas alas del viento, o las alas del Espritu (la misma palabra en Hebreo se usa para Viento y es-pritu). Un ministerio o servicio verdaderamente espi-ritual nos llega de los lugares celestiales, y es minis-terio en el Espritu. Tenemos que levantarnos en el Espritu hacia los lugares celestiales, cuando nos diri-gimos a alguien para ministrarle o servirle. La mano es tipo del ministerio. La mano del hombre debajo de las alas significa que las alas son instrumentos para traer el servicio o ministerio. En Ez.10:5 leemos: Y el estruendo de las alas de los querubines se oa hasta el atrio de afuera, como la voz del Dios Omnipotente cuando habla. Qu palabra tan tremenda es sta! Cuando procede un verdadero ministerio espiritual es como la voz del Dios Omnipotente cuando habla. Es la voz de Dios a su pueblo y se puede or hasta el atrio de afuera. Habla a los que solamente han experimentado el cristianis5

mo del atrio de afuera, para ayudarles a moverse adelante al bautismo del Espritu Santo, a la esfera del Lugar Santo y a las cosas ms profundas de Dios. Regresemos al captulo 25 de xodo. El propiciatorio fue hecho de oro puro, porque es de la naturaleza pura de Dios que proceden la expiacin, la reconciliacin, y la naturaleza y principio de la cruz. El versculo l9 dice: Hars, pues, un querubn en un extremo; de una pieza con el propiciatorio hars los querubines en sus dos extremos. Los querubines no estaban separados del propiciatorio, sino que eran parte de l, porque juntos nos hablan de la misma esencia de la naturaleza de Jess y de la naturaleza de Dios (ambos, el propiciatorio y los querubines, eran de oro puro). Es la cubierta, la tapa, la misma corona del arca, la naturaleza de Jess, porque nos habla del amor de Dios. Dios es amor. Todos sabemos esto, y sin embargo en nuestra experiencia manifestamos muy poco del amor de Dios, porque es un amor puro. No es un amor egosta, sino un amor que tiene que expresarse totalmente y siempre en dar a otros, en ministrar a otros. Porque de tal manera am Dios al mundo que ha dado Primero, dio a su hijo unignito, despus por medio de El, nos da todas las cosas, aun su propia naturaleza. Hay dos querubines encima del propiciatorio. Sus rostros estn el uno enfrente del otro, y miran al propiciatorio. Servios por amor los unos a los otros, humildemente. Este es el principio que siempre regir en el reino de Dios. Jess dijo, El que quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros ser vuestro sier6

vo. Como el hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos (Mt.20:26-28). Qu leccin para la iglesia de Jesucristo! Qu revelacin de lo que Dios por su Espritu tiene que obrar en todos nosotros! Un amor egosta que quiere enseorearse del rebao de Dios, que est contento con las divisiones y barreras que existen en la familia de Dios, tiene que ser reemplazado con el amor verdadero de Dios que se expresa en el principio de la cruz, poniendo la vida del yo personal y viviendo solamente para ministrar y servir humildemente a otros, todo el cuerpo de Cristo. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su vida por causa de m la hallar. (Mt.16:25) Perdemos nuestra propia vida en servicio de otros, Solamente para descubrir que, al hacerlo, entramos en la vida plena de Dios. Esta no es la nica clase de vida que manifestaremos cuando la plenitud del amor y de la vida de Dios est en nosotros. Pero es la que debe manifestarse ms y ms en el cuerpo de Cristo a fin de que sea perfeccionado. Dios ahora nos est Llevando a travs de una experiencia donde el viejo hombre muere, esto es perder nuestra vida, para que el nuevo hombre, Cristo, se manifieste, esto es hallar nuestra vida. Una parte de este proceso es el lavamiento de pies en el sentido espiritual, donde nos humillamos delante de nuestro hermano, y mediante el agua de la Palabra y del Espritu, le ministramos, le servimos, y as le ayudamos a limpiar su andar en el Seor. Por amor estamos sirvindonos as los unos a los otros, y perfeccionando el Cuerpo de Cristo. Pablo lo expresa as: . ... sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s 7

por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en amor. (Ef.4:1516) Cuando uno entra en el Lugar Santo, inmediatamente se confronta con querubines. El velo est adornado con ellos, y el cielo raso tambin esta bordado hermosamente de ellos. Aleluya! Cun bello llega a ser el servicio humilde el uno al otro, mientras la luz del candelero, el Espritu Santo, inunda nuestra alma! Los querubines se encuentran hacia el este del huerto del Edn, junto al rbol de la vida. Porque solamente participaremos de aquel rbol de la vida plenamente de Jess y su naturaleza, de la vida eterna, mientras el amor de Dios se est manifestando perfectamente en nosotros, expresndose en servicio humilde el uno al otro. En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis. Es aqu, entre los querubines, que Dios mora, habla con nosotros, y manifiesta su gloria. Amn.