ao 5 n 44 santiago, regin chilena abril 2013 tiraje: 2000 ejemplares aporte sugerido $200

peridico mensual anarquista

Socializar la anarqua, para anarquizar la sociedad

EDITORIAL.

ARTCULOS.
Nueva arremetida del terror estatal ahora contra los compaeros de Temuco Y qu diablos vamos entendiendo por anarqua Imprecacin Contra La Escuela Alternativa

ENTREVISTA

ABRIL
en este nmero

Autodidactismo como expresin de un cambio de mentalidad

Rodolfo Montes De Oca Muerte de Hugo Chvez: Obviamente el difunto pasar a un plano de deidad abstracta.
MS ARTICULOS, DOCUMENTOS, BREVES Y RESEAS EN EL INTERIOR!

EL SURCO
y pensamientos, recobrando la humanidad perdida en la barbarie de la explotacin y la miseria. Un ejemplo claro, el zapatero Manuel Antonio Silva, l y sus compinches -segn cuenta Gonzlez Vera en Cuando era Muchacho- consuman una damajuana en pocas horas. Cuando el vino les rebasaba la garganta, echbanse el resto en los bolsillos, se restregaban la cara con l, hacan locuras; pero alguien debi decirle que este vicio degrada al hombre. Manuel Antonio Silva cambi el vino por el agua y comenz a leer La Conquista del Pan. Aunque su naturaleza fuera ruda, fue dulcificndose por obra del pensamiento. La utilidad de la lectura como expresin del autodidactismo, adquiere hoy cada da ms fuerza tal cual lo hicieron entre los crculos anarquistas de antao. Eso puede ser el comienzo de algo importante. El autodidactismo ciertamente representa una opcin frente al actual sistema educacional que todos conocemos, dominado por el capital y legitimado por el Estado y quienes ven en l una plataforma de ascenso social. El trmino autodidactismo se relaciona directamente con la capacidad que tiene un sujeto de conformarse a s mismo, siendo l mismo el que educa y es educado, el que da y recibe. Se trata de una forma de aprendizaje que consiste en que cada individuo se convierte en su propio maestro y adquiere los conocimientos por inters, a partir de los estmulos que le puedan afectar. Pero entre los anarquistas el autodidactismo no slo pasa a constituirse como una alternativa a la educacin tradicional, sino como un modo de vida guiada por ste, en el cual el individuo decide de lleno apostar por una forma de hacer las cosas y desarrollarse, que muchas veces se encuentra en directa contraposicin a las formas tradicionales guiadas por la tutela, por los lderes, por los maestros, siendo el individuo consciente quien decide tomar las riendas de lo que quiere aprender y para qu, enalteciendo as su espritu, su personalidad, su riqueza interior. El autodidactismo, es desde este punto de vista expresin de un cambio de mentalidad. De esa mentalidad que nos seala que deben existir maestros, lderes, Estados, tutelas, etc. Es una puerta abierta a la potenciacin de la personalidad de cada uno de los individuos conscientes, una invitacin a tomar el control absoluto de nuestras vidas y al cultivo de nuestras ideas y acciones. Un cambio de mentalidad partiendo de los individuos mismos. Porque no buscamos slo grandes actos individuales (que siempre hacen falta y que ciertamente pueden cambiar el curso de la historia, como sera un ajusticiamiento a un poderoso), buscamos tambin actos cotidianos de cada uno, ese cambio de mentalidad o cultural que nos deje ad portas de la verdadera revolucin.

abril

DE UN CAMBIO DE MENTALIDAD

AUTODIDACTISMO COMO EXPRESIN

urante el mes de abril del presente ao se llevar a cabo la Segunda Feria del Libro y Propaganda Anarquista en Santiago. La ocasin, se presenta como una bonita instancia no slo para sociabilizar y compartir experiencias y saberes, sino tambin para proyectar el anarquismo, presente en la regin, un poco ms all del estado en que hoy da se encuentra, para hacer germinar nuevas y ms duraderas iniciativas, nuevos desafos y, desde luego, para reflexionar respecto de los nuevos contextos que se vienen por delante. Todo ello forma parte de una reflexin individual, y luego colectiva, que desborda los mrgenes de la presente, las cuales incurren en uno de los sellos identitarios ms potentes del anarquismo, el autodidactismo y la fe en el acto de la lectura como herramienta fundamental para la autoeducacin, cultura y formacin ideolgica anarquista. He ah un hermoso legado de los viejos anarcos. Era la lectura la va ms recurrida por los anarquistas para su autoformacin y donde el autodidactismo tena un peso importante. As, para referirse a la formacin autodidacta de Pancho Pezoa Astudillo, sealara Manuel Rojas en La Oscura Vida Radiante: () las fuentes de aquellas ideas y de aquellos sentimientos eran libros de bajo precio, empastados a la rstica, que ni haba que comprar, pues los compraban otros obreros calificados, ms dispendiosos o ms anhelosos de saber, y los compraban y los lean y los prestaban () y Pancho ley a fondo todo lo que podan prestarle y lo que pudo comprar, y como todo le pareci poco -no eran muchos, por otra parte, los libros traducidos al espaol- aprendi italiano y aprendi francs para leer otros libros y los peridicos que a veces solan llegar de Europa.... Al calor de las lecturas se iban generando en los hombres reflexiones

Grupo Anarquista El Surco Santiago, Abril 2013

silueta de

agitadores

MARA DEL TRNSITO CABALLERO

Sombrerera Anarquista y Anticlerical (1879-1905) Por Edo. Godoy

mara del trnsito caballero naci aproximadamente el ao 1879 en la ciudad de San Felipe, ya que al momento de su defuncin bordeaba los 25 aos de edad. Asisti durante un corto perodo de tiempo a una Escuela local obteniendo una precaria instruccin inicial, lo que no signific que no se cultivara arduamente y de forma autodidacta el resto de su agitada, pero corta vida como crata y feminista. A los diez aos de edad se desplaz a la capital, iniciando su vida laboral para poder subsistir. Durante ese perodo ofici de aprendiza de florista, en una lujosa tienda santiaguina llamando la atencin de sus patrones y maestras por la contraccin al trabajo y la claridad de su inteligencia. Aos ms tarde, se desempeara de sombrerera, oficio que aprendi disciplinadamente es-

perando tener mayores ganancias, cuestin que no fue as. Los pequeos ratos que tena libres, fabricando sombreros, los dedic al estudio; a pesar de su fatigante y extensa jornada laboral (de 8:00 a 21:00 hrs.), como era lo habitual en las fbricas donde trabajaban mujeres al despuntar el siglo XX. As, entre jornada y jornada, entre trabajo y descanso, entre albas y atardeceres, fue instruyndose, adquiriendo poco a poco una regular educacin que le permiti cuestionar la sociedad de su tiempo. Se dedic con especial empeo al estudio de la cuestin social a travs de tratados sociolgicos y libros de propaganda ideolgica. Ley con profusin y avidez las doctrinas de Grave, Kropotkine, Tolstoi y otros grandes pensadores revolucionarios cratas. Situacin que result extraa para muchos hombres de su tiempo, pero tambin entre el elemento femenino que -a decir de Magno Espinoza- viva fanatizado por la religin, el orgullo o la estpida moral del da. El crudo invierno del ao 1900, numerosas familias quedaron en la ms espantosa miseria y sin techo donde guarecerse. Mara a travs de la Sociedad Artstica, en donde participaba, organiz kermeses en beneficio de los damnificados, fabricando una gran cantidad de ramilletes de flores artificiales que vendi, con cuyo producto llev pan y vestidos a muchos infelices. No obstante, es preciso sealar que su solidaria obra no se agot tras la azarosa catstrofe, posteriormente abraz con fuerza las ideas anarquistas. Durante esos aos y de forma pionera entre las mujeres populares, pregon incansablemente el evangelio de los oprimidos, la buena nueva que ha de traer a la humanidad la era de felicidad y armona, militando en el Centro de Propaganda Anticlerical Giordano Bruno y en el Grupo Anarquista La Luz. En sintona con su labor proselitista colabor en la prensa crata de comienzos del siglo XX con el seudnimo de

una Sombrerera Revolucionaria, a travs del cual alent a sus compaeras a que se asociaran para luchar en pos de mejoras salariales y que abrieran los ojos a la luz de la Razn, criticando el clericalismo. Tambin plasm sus pensamientos bajo el seudnimo de Una Rebelde en la prensa obrera. Tras el movimiento huelgustico de los empleados de la Traccin Elctrica, de 1902, instig a las mujeres a ser firmes en sus pretensiones, apoyando a los hombres. Las llam a solidarizar y a no dejarse doblegar. Segn el relato de Magno Espinoza, particip activamente en las asambleas, no faltando a ninguna de ellas y prestando su concurso galantemente para una velada que se organiz con la finalidad de celebrar el triunfo obrero. No obstante, un accidente comenz a restarla de las actividades polticas, perjudicando su salud. Una cruel enfermedad la puso ante la disyuntiva de tener que amputarse el brazo derecho o dejarse morir. Mara opto por la muerte. No obstante, la catstrofe del Teatro Lrico de Santiago, como fue conocido el derrumbe que caus la muerte de una veintena de personas, precipit la muerte de Mara Caballero el 18 de marzo de 1905, quin rompiendo con las rutinas y los prejuicios impuestos a la mujer (como seal el crata Luis Pardo) haba asistido de oyente a una conferencia anticlerical del Pope Julio, seudnimo del ex fraile Juan Jos Julio Elizalde. Sus restos fueron depositados en el Cementerio General, y su tumba fue adornada por sus compaeros por una siempreviva

referencias

- Magno Espinoza, Mara Caballero, Tierra y Libertad, Casablanca, primera quincena de mayo de 1905. - Luis Pardo, La catstrofe del Teatro Lrico, La Idea, Santiago, abril de 1905. - Una sombrerera revolucionaria, Al gremio de sombrereras, La Luz, Santiago, primera quincena de febrero de 1902.

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EL SURCO
nas de las frases recurrentes. Se disciplina y normaliza, se moldean subjetividades, al igual que en cualquier otro espacio de instruccin formal. Nada lo hace diferente. Sus alumnos constituyen elites, no politizadas y en teora, sumamente sensibles, aunque apticas y sumisas, sin un real espritu crtico. La libertad se confunde con el libertinaje. Cuando hay movilizaciones estudiantiles, y el establecimiento les da permiso para asistir a las marchas, los alumnos prefieren quedarse en el colegio tocando sus instrumentos y reflexionando, al igual que muchos de sus profesores: shper locos, altaneros y engredos (entes superiores). Todos cultivan el arte por el arte y nada los diferencia de los artistas que tanto desprecian y que segn ellos son fascistas. Pero la precariedad trasciende lo educativo, tambin la podemos ver en relacin a las condiciones laborales de sus trabajadores (docentes, administrativos, etc.). Las remuneraciones son bajas y bordean el mnimo legal establecido por el Cdigo del Trabajo, y el Estatuto Docente, considerando que a todas luces, lucran con la educacin y perciben ingentes ganancias. Algunos reciben financiamiento desde el exterior, desde los pases desarrollados (Blgica, Holanda, etc.). No pagan movilizacin, ni colacin, a sus trabajadores. No existen casinos. Para que hablar de la sindicalizacin de sus empleados. sta no existe. Tampoco se alienta -de hecho se condena- aunque en muchos casos fueron promovidas con insistencia, por aquellos polticos de izquierda a quienes rinden homenaje, bautizando con sus nombres, sus establecimientos. Su discurso no es coherente con sus prcticas; y sus profesores estn sometidos a cuadros de estrs y hostigamientos, por la presin a la que son sometidos cotidianamente. Qu hace diferente a la Escuela Alternativa?. Nada. Ah!, se me olvidada: la ropa de sus alumnos, sus accesorios (aros, piercing, etc.) y sus pelos verdes (y azules)

documento histrico

Imprecacin contra
(PARAFRASEANDO A PABLO DE ROKHA)
Por un profesor que conquist su expulsin

LA ESCUELA ALTERNATIVA

Rpida
La Idea, Santiago, julio de 1904, Ao I, N3, p.117-119. Por Ignoto el cristianismo naci del contubernio de la avaricia i del crimen. Fue Cristo, secundado por una turba de ociosos mal nacidos, quien instituy esta secta de pederastas i usureros. Su principio es el acaparamiento de riquezas i predominio en el poder; su fin, la esclavitud i la ignorancia de las multitudes. En su orijen se nutri con la sangre de millares de vctimas que inmol a su infame despotismo; al presente, combatido por la Ciencia i la Razn, se revuelve furioso en sus ltimos reductos, cubre sus infamias con el manto de la hipocresa i tiene la audacia de lanzar anatemas contra el Progreso i sus ms claras manifestaciones. Es que vbora se siente herida mortalmente i adivina con su instinto de reptil que sucumbir aplastada por las plantas de los hombres de buena voluntad. La Inquisicin i los Autos de F, su neurtico, ensueo medioeval, se desvanece barrido por el soplo civilizador del librepensamiento. El catolicismo, el vetusto bastin de veinte siglos, tiene socavados sus cimientos i amenaza derrumbarse de su base. El clero tiembla. Ai! De los tiranos. La memoria de Juan de Huss, Wicleff, Giordano Bruno i Savonarola clama venganza sobre sus iniquidades. El e pur si muove de Galileo marca en la historia, con caracteres indelebles, los inicuos espedientes de que se vali para cimentar su podero. Sus apstoles principales, prototipos del crmen llevado a la locura, le han legado el espeluznante recuerdo de sus monstruosidades. Pedro de Arbues, Domingo de Guzmn i Torquemada bastan i sobran para mirar con horror una religin que se alz sobre un pedestal de sangre humana. Ms tarde el pavoroso reinado de los Papas, con su bagaje inmenso de prostituciones i sodomas, hizo que la Iglesia Catlica, la Gran Ramera Romana, fuera el lupanar obligado de monarcas i cortesanas. Alejandro VI, Juan XXII i Gregorio II dieron lustre i honra a la religin del Nazareno. Con Hildebrando aumentaron los dominios pontificios i se locuplet (sic) el tesoro de San Pedro. No importa que a ello contribuyeran usurpaciones i latrocinios. I esta religin con tanta podredumbre i miserias tantas tiene el poder de aprisionar las conciencias en este siglo de las luces i las libertades... Santiago de Chile, 18 de Junio de 1904.

a crtica contra la Escuela Tradicio- Sus nietos estudian en el colegio y se constinal ya est acabada. No obstante, tuyen como los espas de los altos mandos su presencia ha distrado nuestra (sus abuelos), criticando a los profesores (los atencin de la otra ms nociva, que no son sus padres o tos), removindolos buena onda y amigable: La Escuela a su antojo si no calzan dentro del perfil Alternativa, la que producto de lo mismo (sino no son de su agrado); o si no estn a ha gozado de buena salud, pasando prctica- gusto -y lo hacen saber- con el innovador mente desapercibida en el mbito educativo y revolucionario proyecto pedaggico. De local; permitiendo, a la postre, que se legitime este modo, se uniforma (y no a travs del uso de uniformes), sino que desde el punto de silenciosamente. Existen en Santiago un nmero reducido de vista moral y mental. Profesores y alumnos Escuelas Alternativas -como las llamare- tienen un discurso similar, que cuidan, mos- que se visten de ropajes progresistas, entroncado con el proyecto pedaggico reformistas, incluso de izquierdistas, en fundacional izquierdizante; que, insistimos, un contexto educativo fuertemente reaccio- es slo discursivo, ya que los supuestos nario y autoritario, donde lo que prima es el alumnos diferentes, son (en muchos casos) lucro inmoral criticado por amplios sectores egostas, mimados, y veleidosos; y no poseen de la sociedad chilena desde hace ya varias el espritu crtico, ni la conciencia, que se le dcadas. Estas Escuelas Alternativas con atribuye desde la institucionalidad. Nada los nombres en mapudungn (lengua mapuche); o hace diferente al resto de los mortales. Se me de personajes de la izquierda legalista, aeja, olvidada: sus ropas extravagantes (rayadas y a portavoces de proyectos polticos fracasados, cuadros), accesorios y pelos verdes. El homo latinoamericanistas; se autoerigen como bre nuevo o alumno nuevo, slo habita los estandartes de la formacin de alumnos en la afiebrada y desvariante cabeza de sus supuestamente conscientes, crticos del directivos y profesores recalcitrantes. No hay sistema, con el apoyo de directivos y pro- conciencia social, ni menos medioambiental. fesores, tambin fustigadores del orden Todo es ficcin, un simulacro. Las Escuelas Alternativas, siendo particusocial y en teora revolucionarios (obvio). No obstante, es necesario preguntarse qu lares subvencionadas (es decir, supeditadas tan alternativa y disruptiva es la Escuela a las directrices del Estado) o particulares Alternativa, en donde lo nico que parece pagadas (con un poco de mayor libertad, currihacer la diferencia en ellas, es que los estu- cularmente hablando), son sumamente caras diantes visten ropa de calle y usan el pelo para un gran porcentaje de la poblacin ($ 80 largo o de colores, especialmente verde. He mil pesos de mensualidad y ms inclusive), por tanto se constituyen en espacios educativos aqu algunas ideas para la discusin. Lo primero que quiero sealar es que la que generan segregacin socioeconmica (y espacial), ms all de sus Escuela Alternativa, consignas y discursos en en muchos casos, salvo pro de la inclusin y del por sus innovadores LA ESCUELA igualitarismo, propio proyectos educativos ALTERNATIVA, EN de las ideas de izquierartsticos y/o muda, a las que adscriben sicales, presentan las MUCHOS CASOS, ideolgicamente. En mismas caractersticas, SALVO POR SUS muchos casos, no previcios y prcticas de las sentan las condiciones Escuelas Tradiciona- INNOVADORES mnimas, materialmenles. Es decir, reprodu- PROYECTOS te hablando, para que cen el autoritarismo y se desarrollen los tan perpetan el sistema EDUCATIVOS mentados talleres que de dominacin, ese que ARTSTICOS Y/O pregonan (artsticos y discursivamente critican musicales), as como el de forma radical e MUSICALES, normal desarrollo de las intransigente. PRESENTAN clases obligatorias. Las Generalmente son salas son pequeas, para propiedad (privada) de LAS MISMAS el nmero de alumnos frondas familiares, CARACTERSTICAS, que cobijan (hay que golpeadas en los ochencobrar subvenciones, no tas por la represin VICIOS Y PRCTICAS lo olviden) y el material pinochetista. Aunque DE LAS ESCUELAS didctico con el que nunca se sabe a ciencia cuentan los educadocierta su real compro- TRADICIONALES. res, tambin es mnimo. miso poltico pasado. Cargan con esa mstica de la lucha anti- Si se exige con decisin reformas, se es tildado dictatorial; y por lo tanto, sus fundadores y de reaccionario, fascista y disolvente, directivos se sienten ticamente superiores cuestionando (y poniendo en duda) la sual resto de los mortales. Son consecuentes puesta vocacin y compromiso, de los y comprometidos. El Director generalmente que se salen del surco. Y es que los directivos es el dueo (o hijo del dueo), ex - perseguido y profesores no poseen contradicciones, poltico, la Jefa de la Unidad Tcnica Peda- segn su discurso elitista, moralista y dogggica, es la esposa del Director, tambin mtico. Son seres de otros planetas llamados ex perseguida poltica; y los profesores (y a regenerar a sus alumnos, encauzndolos administrativos) son hijos del Director y de por la senda del proyecto alternativo. De la Jefa de UTP, no importando -claro est- su esta forma, no se permite la disidencia; y evaluacin, ni mucho menos su desempeo si es necesario se segrega y excluye con un profesional. El negocio es familiar y, por ende, discurso camalenico: no era apto para el el nepotismo, su principal caracterstica. proyecto, no estaba preparado, son algu-

Nocreo
Persus Nibaes
COLABORACIN

Nocreo que un Diospadretodopoderoso sea l solo, el creador del cielo y de la tierra, ni que Jesucristo sea su nico hijo, ni que haya sido concebido por obra y gracia de espritu alguno. Nocreo que Mara sea virgen ni santa, mas, creo que Jess fue concebido por Jos como cualquier hombre. S que padeci bajo el poder de Poncio Pilatos, que injustamente fue crucificado, muerto y sepultado. Que quizs, al tercer da resucit de entre los muertos, lo que no significa, que est sentado a la derecha de Diospadretodopoderoso. l est aqu, entre nosotros, y si se sienta en alguna parte, lo hace a la izquierda de nuestros pueblos. Nocreo en ningn Espritu Santo, ni en la Puta Iglesia Catlica. Ni que la Comunin sea solo en los templos, ni que los Santos tengan poder alguno, ni que nuestros pecados le importen a Dios alguno, ms que a nosotros mismos. Mas, nocreo en la resurreccin de otros muertos, ni en la vida eterna, Amen.

EL SURCO

abril

es uno de sus principales objetivos es tratar de fragmentar al bloque antiautoritario con acusaciones de poca monta que no pueden demostrar. () Como anarquistas hemos participado en mltiples conflictos que se enmarcan dentro de las dinmicas del movimiento popular, por ejemplo: la lucha por la demarcacin y autonoma de los territorios yukpas; la deforestacin de Imataca; la explotacin carbonfera o aurfera en la Sierra de Perija o Bolvar; nuestra resistencia al tendido elctrico en la Amazona; la devolucin de la piedra Kueka; el apoyo y seguimiento de las ejecuciones extrajudiciales a travs de los Comit de Vctimas contra la Impunidad; los casos de sicariato de luchadores populares como: Mijail Martnez, Sabino Romero, Richard Gallardo, Luis Hernndez y Carlos Requena; la denuncia y seguimientos de las matanzas perpetradas por la Guardia Nacional y el Ejercito en las prisiones, el ltimo caso el de la Crcel de Uribana; nuestra oposicin al armamentismo y la cultura de gendarme que ha introducido el chavismo en la colectividad; la lucha por la ocupacin de espacios urbanos; el apoyo que hemos dado al sindicalista Rubn Gonzlez acusado de rebelin civil por hacer una huelga y ha los sindicatos de las industrias bsicas y mineras; el acompaamiento que se lleva junto a los jubilados y pensionados de la CANTV y los trabajadores de FEMSA-Coca Cola; Nuestra lucha contra la imposicin del modelo IIRSA que es la continuacin del ALCA en la Pennsula de Araya y sobre todo la denuncia constante del chantaje econmico al cual se ha sometido las expresiones populares en el actual gobierno, entre muchas otras campaas que llevamos adelante junto a la gente desde abajo. Slo basta con ojear las pginas del Libertario y hacer seguimiento a los artculos para ver el grado de compenetracin y de solidaridad que tenemos con el movimiento popular autnomo y beligerante en Venezuela. (). Debido a todo esto y de que la gente sabe quienes somos, es que esas acusaciones sin fundamento no tienen ningn efecto y no dejan de ser ms que rabietas de chavistas, que no merecen ES: Crees que el gobierno de Chvez ser ni contestadas, por lo burdo y ridculo estuvo atravesado por la dependencia que de sus acusaciones. Si realmente estuviesen crea el culto a la personalidad? Y en ese involucrados con el movimiento popular, no sentido cmo ves el futuro de la revolucin gastaran tiempo en generar una matriz de bolivariana? opinin en favor de un gobierno. RMO: No es que estuvo atravesando una Con relacin al artculo que de forma irresdependencia, sino que el chavismo como ponsable y totalmente descontextualizada culto totalitario en Venezuela, fue uno de cita Luis Vsquez Coraspe es uno que redact los objetivos perseguidos desde un primer para el portal Web Soberania.org, llamado momento por el actual gobierno. Como paApuntes para entender una nueva forma de trioteros que son, los bolivarianos siempre liderazgo dentro de los Movimientos Sociase han planteado la necesidad de endiosar les; en el cual argumento que debido a las a un mortal como un ser superior y gua escaractersticas que tienen las organizaciones piritual del proceso, una suerte mesianismo sociales de base (contrapoder, lucha continua, redentor en pleno siglo XXI, obviamente el no institucionalizacin, autogestin, etc.) difunto pasar a un plano de deidad abstracta por prctica en el caso de Venezuela, las y esto ya se empieza a evidenciar cuando voceras de las mismas suelen recaer sobre al comando de campaa de las prximas los hombros de personas provenientes de elecciones lo bautizaron con el nombre de los estratos medios de la sociedad, debido Hugo Chvez. Es decir, que el culto a la personalidad se acentuar mucho ms. A propsito de la reciente muerte del presidente Hugo Chvez, quisimos conocer la a que es un sector que ha tenido acceso a Antes de morir el Teniente Coronel de visin de un compaero anarquista (Miembro del Grupo Editor del peridico El Li- informacin contestataria y por tener cierta Sabaneta ungi como su sucesor al excan- bertario) sobre el significado y trascendencia de este acontecimiento. Aprovechamos independencia econmica que les permite ciller, Nicols Maduro, un hombre que viene la oportunidad para preguntarle sobre los anarquistas pro-gubernamentales que han invertir tiempo en el estudios y anlisis que desde hace muchsimos aos de militar en proliferado en Venezuela, y que desgraciadamente se han esparcido por Amrica Latina, genera en activismo. Esto no significa que yo la izquierda tradicional, de participar en y sobre el pasado encuentro libertario en esa regin. (Vase la entrevista completa en la defienda a la clase media, por el contrario, repudio cualquier concepto de clase o casta; sindicatos, el parlamento y es considerado pgina web del Surco). como anarquista mi conflicto no es un simpor muchos como un hombre mediador y conciliador. Desde mi perspectiva, el chavismo con Ma- status quo socialdemcrata () La FARV no es ms que eso, ple posicionamiento en alguno de los dos polos en lucha duro a la cabeza no radicalizar su agenda de gobierno, si la continuidad tarifada de un fracaso reformista plegado a (patronos-trabajadores) como lo quieren ver los de la FARV, no que por el contrario ir reformando su discurso y muy las polticas gubernamentales del administrador de turno. mi lucha es antisistema y mi posicionamiento es junto a los lentamente se ir acercando de forma solapada a varios No se debera gastar tinta en ellos, la contradiccin en su excluidos de la concertacin bolivariana (rebeldes sociales, presos, veganos, gneros diversos, queer, feministas, nogrupos de la oposicin que comparten ciertos puntos en discurso es su peor castigo. alineados, discapacitados, pueblos originarios, etc.); tambin comn con ellos. Dejando de lado algunas de sus propuestas ms radicales, todo esto con la finalidad de seguir mante- ES: El peridico El Libertario y t en particular, han sido acoto que rechazo esa concepcin de izquierdas y derechas, niendo ciertas cuotas de poder en posibles gobiernos de fuertemente descalificados por el FARV de forma pblica para m solo hay dos franjas en este proceso de liberacin transicin donde ellos no sean mayora. Esto generara un a travs de sus comunicados. Te acusan, entre otras cosas, total, nosotros, los iconoclastas defensores de la libertad y escenario interesante, por que muchas personas, colectivos de estar alejado del movimiento popular, de una supuesta la igualdad a ultranza y ellos los detentadores del poder y y movimientos sociales que han participado activamente cercana con la derecha y de promover una visin liberal de los medios de produccin, llmense estos socialistas, dentro del proceso bolivariano, van a empezar ha generar de los cambios revolucionarios, esto ultimo, debido a un demcratas o liberales. A diferencia de ellos, nosotros si fricciones con el actual orden por postergar sus programas planteamiento tuyo sobre el protagonismo de la clase conocemos bien a nuestros enemigos. Para finalizar tengo de lucha y reivindicacin. Lo que obviamente generar media en las posibilidades de cambio social. Cmo han que acotar que ha diferencia de ellos que escupen hacia una desilusin y una posterior radicalizacin por parte de respondido al anarco-chavismo? Qu consecuencias en la arriba, yo no sealo ni soy chivato de nadie, no sealo en pblico a compaeros, como diran ustedes: no soy un sapo ellos y es all, en esa brecha, donde estaremos nosotros/as prctica han tenido este tipo de acusaciones? profundizando y complejizado esas criticas en la eventual RMO: Primero que nada, hay que decir que las FARV como de la yuta; tampoco me desgasto en controversias estriles transicin que se avecina. frente del chavismo dentro del movimiento popular, siempre e infantiles que no generan cambios. En lo personal oriento buscar cualquier medio para tratar de desprestigiar aquellos mis energas en accionar por una transformacin social ES: Cmo entender, desde tu perspectiva, la existencia de anarquistas que se opongan al actual gobierno, buscando radical desde la base. Como dice el viejo andamio popular: un sector autodeclarado anarquista que apoya y colabora cualquier adjetivo para desprestigiar nuestra labor, de hecho, guila no caza mosca (). ES: Para comenzar nos gustara conocer tu reflexin personal directamente con el gobierno de Venezuela? sobre la trascendencia poltica que tuvo en Venezuela la RMO: Por lo que se puede entender de sus escasos escritos administracin Chvez. y comunicados, la FARV defiende una meta de Comunismo RMO: El proceso bolivariano se inicia en 1998, con el triunfo Libertario que en el contexto venezolano se transforma en electoral de Hugo Chvez que logra montarse exitosamente la defensa de un Estado totalitario, monoproductor, que maen una ola de descontento popular y de desobediencia que neja un capitalismo estatal y que se ampara en un discurso vena experimentando la sociedad venezolana desde 1989 socialista y progresista para mantenerse en el poder. Si se cuando se produce el quiebre gubernamental y de concertacin revisa cuidadosamente los escritos de la FARV, ellos jams se que signific el pacto de punto fijo durante el Caracazo. han pronunciado en contra del gobierno de Chvez, jams, Su eleccin signific una contencin democrtica a la olla aceptando sin chistar todas las polticas gubernamentales de presin que amenazaba con explotar () Esto aunado a que se les imponan desde los centros de mando, siendo un golpe de suerte como fue el aumento exponencial de los cmplices silenciosos de las atrocidades que se comenten precios del barril del petrleo por los conflictos en el Medio actualmente, entonces: Qu tipo de anarquistas son estos, Oriente y Asia Central, y el carisma popular de Hugo Chvez, que estn de acuerdo con el Estado?... Estos fenmenos de permiti edificar un nuevo estado que recoge por igual un anarquistas gubernamentales no son nuevos en la hisdiscurso nacionalista como socialista, cuya principal fuente toria de Venezuela, en el pasado existieron figuras como de ingreso es la extraccin de materia prima para ser vendido Slom Meza Espinoza o Francisco Olivo que militaban en el a las potencias emergentes en Asia. Lo que le permiti profundizar algunas polticas de asistencia social que ya se venan implemenENTREVISTA A tando, pero que se les cambio el nombre y se RODOLFO MONTES DE OCA les dio un impulso distinto. Esto le gener el crdito poltico que ya todos conocemos. Pero sin duda alguna, podemos definir la transcendencia del gobierno de Chvez en cinco puntos: 1.- Un reconocimiento de las minoras sociales. 2.- Una histrinica forma de hacer poltica que rompe con la imagen tradicional del politiquero. 3.- Represent un dique a los movimientos sociales beligerantes, es decir, trajo paz social necesaria por los mercaderes con un discurso socialista. 4.- Perfeccion el rol de Venezuela dentro de la globalizacin econmica como un surtidor de materia prima barata y confiable para los centros de produccin mundial en el norte (llmense estos China, Rusia o Norteamrica) y 5.- Vaci de cualquier contenido contestatario a la izquierda local, institucionalizndola, devengndole un Por Grupo Anarquista El Surco salario a cambio de su lealtad.

Muerte de Hugo Chvez:

A UN PLANO DE DEIDAD ABSTRACTA.

OBVIAMENTE EL DIFUNTO PASAR

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ES: Hace pocos meses han tenido en vuestra regin un encuentro anarquista Qu balances y proyecciones puedes sacar de l? RMO: El pasado mes de febrero logramos realizar un encuentro anarquistas entre varios compaero/as que tenemos una perspectiva en comn sobre la coyuntura que atraviesa Venezuela y sobre una misma metodologa para alcanzar nuestras metas emancipatorias. Sobre la base de ello y de una mutua afinidad decidimos constituir una Red de Accin en Comn que comparte los siguientes puntos: 1.-Negacin y enfrentamiento al gobierno bolivariano y su Gran Polo Patritico, as como a la oposicin partidista de la Mesa de la Unidad Democrtica (MUD), mediante la construccin y consolidacin de una alternativa social libertaria que no busque, por ningn medio, alcanzar y monopolizar el poder. 2.- Afirmacin de la autonoma de los movimientos sociales como un mecanismo para contrarrestar los efectos del Estado y el mercado. 3.- Rechazo de la va electoral y los subsidios estatales y privados para alcanzar nuestros

EL SURCO
objetivos. 4.- Defensa de la autodeterminacin de las comunidades organizadas a travs de la autogestin, el anti-poder, el cooperativismo, la equidad de gnero, la autodefensa, la accin directa, la ecologa radical y el respeto a toda forma de vida. 5.- El empleo constante de lo ldico, el apoyo mutuo, la accin directa, la investigacin, el autodidactismo y la afinidad para dar a conocer nuestras ideas. En esta Red existe una pluralidad de compaero/as, tendencias y propuestas que comparten un rechazo total al modelo actual y a sus falsos opositores. Contamos con compaeros en varios estados como Anzotegui, Bolvar, Carabobo, Caracas, Lara y Zulia (). Como anarquistas estamos consientes que no enfrentamos a un gobierno populista que secuestra y deforma el discurso de la izquierda, que concede beneficios a cambio de la prdida total de la autonoma y que constantemente chantajea a la poblacin con la prdida de ciertos beneficios sociales que ha otorgado gracias a la renta petrolera. Sin embargo, sabemos que la actual crisis econmica y de legitimidad por la cual

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atraviesa Venezuela, generar nuevas condiciones objetivas en la cual como cratas debemos incidir para lograr nuestra nica meta, que se resume en una sola palabra: anarqua Para saber ms de la red y los grupos que la conformen, lo/as invitamos a ver la pgina web: http://redanarquistavenezuela.blogspot.com/, Tambin los invito a visitar mi bitcora personal: http://rodomontesdeoca.blogspot.com/

Gracias por la entrevista y como dira el Mauri

PROCUREMOS QUE VIVA LA ANARQUA!

Por Vctor Muoz Corts, Valparaso

Cosme Paules Del Toro

LA ODISEA DE UNO QUE VIO LA SOCIAL A LOS OJOS.
Para ngela, Ana y scar (Aguada de Pasajeros, 1917 Temuco, 1993)

l 2 de abril de 1993, hace ya veinte aos, muri en la surea ciudad de Temuco un viejo anarquista de la regin ibrica. Haba combatido en la Guerra Civil espaola. Entonces era apenas y sobre todo un muchacho. 18 aos tena cuando estall el levantamiento militar, 18 cuando el pueblo en armas aplast al fascismo, y 18 cuando un puado de mujeres y hombres se pusieron a intentar una vida sin patrones, dioses ni amos. A Cosme Paules del Toro la Guerra lo encontr en Tartienda. Haca tres aos, cuando tena 15, que se haba afiliado a la anarco-sindicalista Confederacin Nacional del Trabajo. Los antifascistas vencieron momentneamente en el pueblo. Tras ello el joven se sum a la Columna Trueba del Barrio en Barcelona y combati en el frente, en Huesca y Almudevar. En noviembre del mismo 1936 estaba por Madrid adherido en la llamada Columna Durruti. All fue herido y enviado a hospitalizarse a Barcelona. Se le ve entonces en el Grupo Faros de la Federacin Ibrica de Juventudes Libertarias, al tiempo en que escribe artculos y novelas breves en la prensa confederal. Pero las anarquistas tenan en su contra todas las fuerzas del mundo antiguo. Los fascistas en el frente y los comunistas y republicanos por los lados y por la retaguardia. Y es que las alianzas parciales tenan que desgastarse tarde o temprano. El anarquismo es la lucha libertaria contra todo gobierno. Y las fuerzas del mundo antiguo pudieron ms.

Sobre corrientes nadaron Remanentes de caverna Que al Estado apuntalaron Despus de rodar por tierra

Los aos de la guerra marcaron la vida de Cosme, aos que llev a concho entre la tensin y los impulsos de su voluntad y la de sus afines. 19 contaba ya cuando en mayo de 1937 miembros del Partido Comunista lo atrapan en la Casa Carlos Marx, una cheka de Barcelona. Le aplicaron el mtodo de tortura denominado el atad. Pudo librarse cuando se descubri el lugar. Otros no alcanzaron a escapar. Eran las purgas estalinistas en el territorio ibrico. Las colectivizaciones son desarmadas y la guerra es perdida. El enemigo fascista se hace de Madrid en abril de 1939. Cosme tiene que huir a la frontera norte porque las tropas franquistas le van pisando los talones. A l y a millones de otros annimos. La revolucin acaba. A juzgar por sus escritos, por el testimonio de quienes le conocieron, y por archivos y documentos dispersos por -literalmente- todo el mundo, a ese muchacho que con 21 aos cruzaba la frontera a Francia, la idea de la realizacin de la anarqua, no le abandonara jams. La buscar por medio siglo todava. Francia se ha llenado de refugiados espaoles. Son tantos que se les interna en campos de concentracin. Paules pas por Camps dArgels y Gurs. Pero no haba espacio para el descanso. Ese mismo 1939 comenz la Segunda Guerra Mundial. Muchos antifascistas se quedaron para combatir al tirano en Iberia y al nazismo en el resto de Europa. Otros se marcharon. Cosme parti a Cuba. En la isla los compaeros le falsificaron un documento para poder vivir. De all se fue a Venezuela y Colombia. El veinteaero intenta retomar contacto con el desarmado movimiento libertario espaol en el exilio. Por esos aos llega a esta regin. Pedazos de borrosas cartas escritas en la huda se conservan an en archivos de Lausanne y

Barcelona En 1947 se instala en el pueblo de La Calera en Chile. Ac estn sus hermanos y hasta su madre llega al refugio. El 8 de diciembre de ese ao se enlaz con Silvia Vercellino Cacini. En 1948 y 1951 nacieron sus hijas Mara y Lily. Su sobrina Ana recuerda hoy en Valparaso que su to saba tocar el saxofn de forma preciosa. Recuerda tambin que primero conoci su voz y luego al hombre. Cosme conduca un programa radial para nios. Y ella, su sobrina, sin saber el parentesco, no se perda las transmisiones. El hombre no vive solo de recuerdos. Se intenta levantar, se rearticula, se enlaza. Desde el pequeo pueblo de La Calera intenta ayudar a la seccin chilena de la CNT en el exilio. En 1960 sabemos que es el secretario general de esa organizacin en este pas. Pero tambin se conecta con los compaeros criollos. En los aos 50 y 60 participa de la Federacin Anarquista Internacional (Chile), uno de los ltimos intentos federativos de los libertarios de esta regin. Entre 1958 y 1961 publica la revista Presencia Anarquista en el pueblo que reside. Le ayudan otros viejos refractarios tales como Federico Corts y Solano Palacio, tambin espaol, tambin porfiado. Paralelamente colabora con numerosas publicaciones anarquistas y anarcosindicalistas en el pas y en el extranjero. Y sobre todo aquellas que editan los compaeros en Toulouse, Francia, capital informal de los libertarios espaoles en el exterior: Le Combat Syndicaliste, Espoir, Cenit; tambin en Ruta (Toulouse y Caracas), Solidaridad Obrera (Paris), Tierra y Libertad (Mxico), Boletn de los Amigos de la AIT (Caracas), Libertad, Voluntad, Solidaridad (Montevideo), Guangara Libertaria (Miami), Boletino Rodano Alpes, etc.. Llega el Mayo francs. Nuevos vientos. Los jvenes maldicen a los viejos. Pero luego de pequeas sacudidas el mundo sigue en su paz social. Ya no viven los nazis. Pero dos potencias autoritarias se dividen el mundo en esa guerra que llamaron fra. Y Franco ya va pareciendo inmortal. Cosme tiene medio siglo encima y a juzgar por sus colaboraciones escritas sigue fiel al anarcosindicalismo y cerrado a cualquier colaboracin con comunistas y otros sectores. Se le acusa de sectario. El tiempo avanza y hay cosas que no logra aceptar. Se refugia en el anarcosindicalismo, en su idea al menos. Y desde ah ataca a medio mundo: que la CUT es atrapada por los partidos polticos, que la juventud del MIR se lanza al romntico pistolerismo para crear una nueva sociedad, pero autoritaria Ni los bikinis se escapan. Cosme est escandalizado. Sigue escribiendo. Sigue intercambindose cartas con libertarios de todo el mundo. Cada de 19 de julio sigue reunindose con los dems exiliados en el Centro Republicano Espaol. Allende en el poder? Nada bueno saldr de ello, piensa, el socialismo autoritario todo lo mancha. Y lleg el golpe de Estado de septiembre en 1973. La historia se repite, pero esta vez

no hay respuestas masivas. Los militares se imponen sin contrapeso. Viene el silencio forzado. La Dictadura de Pinochet termin de desarmar los pequeos ncleos libertarios que sobrevivan de las pocas pasadas. Cosme interrumpe sus envos a la prensa extranjera y por una larga dcada sus diversas firmas (Cosmos, Javier del Toro, etc.) desaparecen de la prensa europea. Por cartas de otros compaeros sabemos que en el silencio y la clandestinidad algunos porfiados seguan intentando moverse. Y que an se poda contar con el viejo Cosme para intentar rearticulaciones. A mediados de los aos 80 sus escritos vuelven a aparecer en el viejo continente y desde entonces no dejarn de hacerlo hasta su muerte. Entonces ya vive en el sur. En 1990 acaba la dictadura. Pero la lucha sigue. Y no bastaba con escribir. Sabemos que en Temuco se uni con algunos muchachos y muchachas en pequeas organizaciones. All comparta libros y conversaciones y proyectos. Estaba al tanto de la actividad de los compaeros de Santiago y de Concepcin. Y tambin de lo que ocurra con la CNT en Espaa En todo ello estaba cuando vino ese ltimo 2 de abril. Y all, entre el ielol, el Mariposa, el Conun Huenu y el Cautn, los cerros y el ro que cobijan Temuco, siendo las 17:20 horas y por infarto al miocardio segn el certificado de defuncin, termin el xodo de ese muchacho que haba nacido en Aguada de Pasajeros en la isla de Cuba, el 17 de diciembre de 1917. Qu decir? Por el miedo a la santificacin y al caudillismo histrico, temo escribir nuevos intentos de biografas de compaeros y compaeras que se fueron. Pero esta vez no aguant. Saludamos en cario a quienes le conocieron y recuerdan, y a quienes le han buscado todos estos aos. Cosme hasta el final sigui siendo un porfiado de la Idea. En sus ltimas semanas escribi, por ejemplo: "El gobierno se niega como tal o no se niega. Y si no se niega todo es cuestin de conveniencias: cada cual quiere imponer el gobierno que mejor defiende sus intereses particulares". Seguramente tuvo varios defectos, de esos que no aparecen en las fuentes que encontramos. E insistimos en que hubo otras existencias tan preciosas como aquella y que se fueron en el anonimato. Historias nicas de seres nicos. Cmo t y cmo yo En fin, as culminaba la vida de ese hombre que alguna vez anot:

Ser el futuro quien diga Si a la roja sementera La sec la fra escarcha O permanece a la espera.

EL SURCO
yado por una cobertura periodstica oficial y testaferra para infamar a los compaeros y los espacios de lucha. Das previos (26 de marzo) el espacio allanado pandemia emita un comunicado pblico donde hablaba del acecho policial y acosador al que eran sometidos. Los allanamientos dejaron un total de 12 compaeros detenidos que tuvieron que soportar el secuestr y los vejmenes policial, como el allanamiento ilegal ya que en ningn momento mostraron orden judicial y las posteriores prohibiciones en la comisaria como acceso al bao, prohibicin de ingreso a la comida, al abrigo y la visita por ms de 8 horas hasta que el verdugo fiscal Antimapuche Miguel Angel Velsquez les informo que pasaran por la ley de control de armas y explosivos, y por infraccin a la ley de drogas. Durante la detencin a los compaeros les extrajeron muestras de sangre y de huellas dactilares donde solo algunos firmaron la legalidad del peritaje. En los allanamientos el aparataje policial sustrajo computadoras, pendrives, cuadernos, libros, dinero y ropa, a la vez que desalojaron la casa Pandemia dejando en su interior a 12 gatos que los compas alimentaban y compartan su tiempo ahora abandonados a su suerte. Nuevamente la solidaridad con los compaeros debe visualizarse pblicamente, mitines, manifestaciones, foros, concentraciones, etc. Hasta lograr su libertad. Los siguientes compas quedaron encerrados en las crceles de Temuco mientras dura la investigacin:

abril
Yaritza Grandn Paredes Prisin preventiva en la crcel de mujeres de Temuco, 5 meses de investigacin bajo la ley de control de armas y explosivos. Silvana Lamilla Prisin preventiva en la crcel de mujeres de Temuco, 3 meses de investigacin bajo la ley 20.000, ley de trfico ilcito de estupefacientes y sustancias psicotrpicas. Juan Pablo Saez Prisin preventiva en la crcel de Temuco, 3 meses de investigacin bajo la ley 20.000, ley de trfico ilcito de estupefacientes y sustancias psicotrpicas. CRCEL DE MUJERES Horarios para: Enrolarse: Lunes a viernes de 9:00 a 17:00 hrs. Encomienda: Lunes, mircoles, viernes y sbado. De 9:30 a 11:00 hrs., y de 14:30 a 16:30 hrs . Visita: Martes, jueves y Domingos. De 9:30 a 11:30 hrs. CRCEL DE HOMBRE Horarios para: Encomienda: Lunes y mircoles. De 9:00 a 11:30 hrs. y desde las 13:30 hasta las 15:30 hrs. Visita: Mircoles de 9:30 a 12:00 hrs., Sbado de 13:30 a 16:00 hrs. Blog informativo por los detenidos del 28 de marzo: www.libertad28m.blogspot.com

NUEVA ARREMETIDA DEL TERROR ESTATAL, AHORA CONTRA LOS COMPAEROS DE TEMUCO
Por Grupo Anarquista El Surco

l 28 de marzo del 2013 y como antesala de otro da del joven combatiente, el contingente policial-militar del estado chileno procedi a realizar diversos allanamientos en la regin de Temuco, con un despliegue alevoso que consto de personal sumamente armado y de vehculos blindados, algunos de los lugares allanados fueron dos espacios ocupados donde los compaeros realizaban actividades pblicas. Este accionar injustificable fue apo-

Roxana Marn Laurie (5 meses de embarazo) Prisin preventiva en la crcel de mujeres de Temuco, 5 meses de investigacin bajo la ley de control de armas y explosivos. Ariadna Torres Torres Prisin preventiva en la crcel de mujeres de Temuco, 5 meses de investigacin bajo la ley de control de armas y explosivos.

SOLIDARIDAD ACTIVA, APOYO MUTUO!

ay muchos compaeros y compaeras que se figuran la anarqua como un lugar absoluto de felicidad y libertad sentado all en los lindes de un futuro inubicable. Y creo que la mayora de quienes no conocen ni comparten nuestras ideas la conciben en esos mismos trminos. Yo no digo que estn mal, pero pienso en varios problemas que esta situacin podra presentarles y presentarnos si participramos de esa imagen. Puede que en realidad sea yo el desenfocado y que las nociones que vienen que tampoco son muy originales ni muy definitivas- sean hasta ms perjudiciales para ese diverso y conflictivo nosotrxs. Quien sabe. Pero mientras sirvan, aunque sea un poquito, para remover el agua detenida de nuestras seguridades, me doy por satisfecho. Invito, y lo digo ahora para que nos vayamos entendiendo, a imaginar y sentir la anarqua ya no como un absoluto, como una sociedad ideal acabada cual armnica utopa, sino mas bien ms o menos- como una realidad imperfecta que se construye hoy con miserias y virtudes- en funcin de lo que consideramos subjetivamente un camino de libertad y solidaridad. La anarqua sera la realizacin en el presente de aquellas ideas que le dan sentido a este particular y heterodoxo ideario. Surge y se bifurca a pulso, a imagen y semejanza de sus creadores. Y por lo mismo, est manchada de nuestras propias carencias y tambin regada de nuestras armonas. No digo que seamos incapaces de concluir cosas definitivas, tan solo insino que la fragmentariedad le es inherente y que no por incompleta la dejaremos de intentar, de hacer. Entonces la anarqua (o una de sus dimensiones, la que nos rene ahora) sera el intento, no en el sentido del ensayo que allana el camino para en el futuro sellar la promesa, sino la muestra actual del ltimo estado al que podemos llegar frente a determinado problema. No guardarnos, no reservarnos. Esta es la anarqua, una siembra que se va viviendo en los caminos, que no es solo el sitio donde nace el arcoris, ese que se aleja cuando creemos ya tocarlo. No, la anarqua no es el Paraso. Y pensar-

la como aquel definitivo lugar solo acaba mejor de sus mundos, y uno de los gestos condenndonos a sacrificar el presente en mas autoritarios es sealar la forma en que nombre de una sociedad ms justa y libertaria otros solucionarn sus problemas. Que las y para qu ahorrarse? que vengan respondan las preguntas de su Quienes solo la ven en el futuro afirman tiempo. que hoy la anarqua no se puede concretar. Y Entonces la nueva exploracin de respuesbien, si se piensa en los trminos del absoluto tas exige cambiar las preguntas. Cmo nos es claro, jams se realizar. Que el humano relacionamos, transportamos, curamos y alies egosta por naturaleza, dicen, que no mentamos, cmo nos vivimos hoy de tal forma faltarn los que desearn imponerse a los que en el camino no jodamos a nadie ms dems (ponga que a los que usted aqu todas buscan levanlas objeciones tarse sobre los que ha escudems? Cmo chado y se ha abrir brechas formulado). El esta tarde? mundo grita que En todo esto Y QU DIABLOS la anarqua es vaya que urge impracticable, la humildad. Y VAMOS ENTENDIENDO insisto, y deses que hay un POR ANARQUA graciadamente potencial infisegn yo- las nito en el recoPor Manuel desde los cerros compaeras y nocimiento de compaeros se nuestras misedevanan el ceso rias que bien tratando de respodramos camponder a cada biar un rato por pregunta con alesas seguridaguna respuesta des con las que Abriendo nuestra conciencia y al viento y a firme. Porque si nos llenamos la la luz mientras respiremos, quedarn en el la anarqua es boca. No tenemundo, como prolongacin de nuestro ser, impracticable, mos respuestas. formas duraderas o efmeras, nobles o hucomo dicen los No definitivas al mildes, avasalladoras o dbiles, pero formas de afuera, hamenos. O quizs nuevas, formas vivas que se unirn a otras para bra que comalgunos las tenengendrar una molcula de armona, formas probar y ojal gan, vaya uno esencialmente nuestras, y nica justificacin, cientficamena saber. Pero nico objeto de nuestra existencia breve. te- que no solo para nosotros, es posible, sino los que camiRafael Barret, 1905 que ya llega. namos y camiEsta crisis del capitalismo, esta s que si!, namos, todo es transitorio. Y a mi juicio es su preludio... Y en un mundo as, que no es irresponsabilidad poltica carecer de se har con la salud y el cncer y las opera- respuestas. De hecho, creo que es una verciones mdicas complejas? Cmo lo harn dadera indecencia presentar aquellas a las frente a pederastas si no quieren crceles ni cuales nos aferramos como las verdaderas y siquitricos? Cmo evitarn que venga otro ms revolucionarias salidas para los dems. Estado y se coma su naciente sociedad libre? Aunque se les disfrace eufemsticamente con Yo pienso: las preguntas del futuro de- la palabra propuesta. jmoselas a los que le vivirn. Uno de los Pero que no se malentienda. Esto no es actos ms horribles es elegir por otros el llamar a la inmovilidad, al fatalismo, todo lo

contrario, es afirmar la bsqueda, la porfiada bsqueda, pues solo en la seguridad descansa la quietud. Y conste que no intentamos hacer de la idea de bsqueda el nuevo becerro de oro. Es que la vida es movimiento Yo digo, cultivemos la duda, somos imperfectos, reconozcmonos como tales, estamos podridos, pero tambin somos maravillosos, despedimos olor a mierda y a flores, hay contradicciones que nos persiguen, sabemos avergonzarnos de nosotras mismas, pero de vez en vez hasta sabemos hacer cosas lindas. Por ltimo, entender la anarqua como el absoluto futuro trae consigo otro problema grave: dejar para maana lo que podemos intentar hoy. All entran a jugar todas nuestras excusas, nuestras sumisiones cotidianas. Y los ejemplos sobran: el Estado y sus instituciones son malvadas, pero igual le pedimos salud y educacin gratis. La educacin sirve al capital, pero igual terminemos la carrera que ya habr tiempo para cosas libres. Las elecciones son una farsa, pero igual mendiguemos los votos en la universidad. La propiedad es un robo, pero igual aseguremos nuestras pilchas. Ataquemos el monstruo con sus propias armas... queremos unas sociedad sin clases? Shh, silencio, antes mejor reafirmemos a la clase productora La navidad sirve al capital, dmosle entonces un sentido popular pff. (Y ac va otro largo etctera). Y todos estamos manchados. Si hay espacio para alguna seguridad til, esa sera la idea de que no es maana el tiempo de modificar nuestras individualidades y las formas en que nos relacionamos. Y bueno, esta es ms o menos m forma de entender la anarqua. Y tuve la impudicia de comunicarla, porque participo en este pasqun, porque estoy casi seguro que algunas y algunos comparten dudas similares y porque pienso realmente que las diversas formas de entender nuestras ideas pueden tener ms de algn puntito de encuentro y tensin creativa, y en ese nodo quizs hasta germine algo bonito, quizs fugaz, algo como cuando una mejilla sonrojada se estrella contra una boca humedecida de alegra. Estimado, estimada, o es ahora, o no ser. Somos la bsqueda. Somos nuestra ltima mirada

2013

EL SURCO

solidaridad
Camilo Valds, la condena ejemplar
Camilo era un desconocido hasta que a mediados de enero de este ao la prensa burguesa, extasiada, anuncia el ejemplar castigo que su justicia le impuso: 5 aos y 1 da por lanzar una molotov a una patrulla de pacos el 29 de marzo del ao pasado, el da del joven combatiente. Nada sabamos de Camilo, que ya llevaba en prisin preventiva 10 meses. Los medios de masas lo califican como la primera condena efectiva por uso de bomba molotov contra carabineros. Llama la atencin la alta cuanta de la pena emitida por el Quinto Tribunal Oral en lo Penal de Santiago, pese a lo dbil del caso y la falta de pruebas dado el contexto del supuesto delito, ya que es difcil creerle a los viles pacos que fueron capaces de distinguir en plena noche entre barricadas y encapuchados a Camilo, mientras esquivaban la molotov que se diriga hacia el furgn que los transportaba. Sabemos que podra haber sido cualquiera que anduviera por all y respondiera al perfil buscado. Ante esta aberrante condena slo quedaba esperar la nulidad, sin embargo el 20 de marzo la primera sala de la corte de apelaciones de Santiago rechaz de forma unnime el recurso de nulidad presentado por la defensa de Camilo. Tras conocer la sentencia, el miserable esbirro Juan Antonio Peribonio, Intendente y querellante en el caso, declar esta es una seal clara de parte de la justicia de que lanzar un artefacto incendiario contra un carabinero es uno de los delitos ms graves y constituye una pena de crcel efectiva para quien comete este ilcito, es una seal que reafirma la posicin de la intendencia respecto que atentar contra un carabinero es atentar contra todos. Es ms, en el propio fallo se considera el ataque a los pacos como un agravante. No nos cabe duda de que se trata de un castigo que busca amedrentar la lucha callejera, una victoria de fiscala tras tanto intento fallido de condenar a las y los que pelean por su libertad, a pocos das de que se conmemore un nuevo da del joven combatiente. Por lo mismo nos parece importante intentar comprender algunas de las posibles causas que han llevado a Camilo a tener que cumplir la prisin efectiva, los 5 aos y 1 da. Sabemos que en Santiago tras estos ltimos aos de enfrentamientos ms generalizados con los pacos son varios lxs compas que han pasado por prisiones preventivas y que han sido pocas las condenas y hasta el momento haban sido nulas las prisiones efectivas por porte y/o uso de molotov. Que hace

MDULO

de

Seccin de informacin y crtica anticarcelaria

MANOS
Remedios Caseros
esto no termina aqu. El 25 de marzo sorprenden los pacos encabezados por el fiscal de la zona Sur, Ral Guzmn, con un allanamiento en la casa de Hans. Hans responde con un contundente comunicado en el que adems manifiesta su intencin de presentarse al juicio del 6 mayo. Sin embargo, fiscala consigue que el 4 de abril El Sptimo Tribunal Oral en lo Penal de Santiago declare a Hans en rebelda y el sobreseimiento del caso. Quedando as el caso de Hans paralizado, ya no hay juicio, solo reanudndose si este se entrega o es capturado. Mientras no hayan ms novedades ahora solo le quedara a Hans decidir cules sern sus siguientes pasos. Se trata de una compleja decisin que apareja diferentes escenarios y contradicciones, no somos quienes para especular sobre qu tienen que hacer otras personas con sus vidas, por lo que continuaremos solidarizando con cualquier rumbo que Hans decida tomar.

A LA OBRA!
PARA RESFROS, CATARROS O GRIPES
cuando cambian las estaciones, y por ende tambin cambian las temperaturas, nos vemos expuestos a diversos tipos de enfermedades principalmente el resfro. El Surco ha rescatado algunas recetas para los malestares de la gripe. Aqu te dejamos algunos datos naturales para aliviar los malestares y tratar la enfermedad sin recurrir a la industria farmacutica. La naturaleza es sabia y el cuerpo es capaz de curarse por s mismo, si le brindamos el descanso necesario y las vitaminas suficientes para aquello; para el resfro no existe una cura inmediata, y los remedios industriales slo aplacan los sntomas.

distinto el caso de Camilo? Conversando con compas abogadxs nos explican que cada caso tiene peculiaridades y complejidades nicas, cada tribunal es distinto y tambin la subjetividad de cada verdugo, es por ello la diversidad de las sentencias, por lo que a simple vista pueden parecer hechos similares. Un primer dato que nos dan es que en el caso de Camilo al ser condenado a 5 aos y 1 da esta condena siempre implica no tener derecho a obtener beneficios como la libertad vigilada o la reclusin nocturna. En el lenguaje de la maldita ley la condena es por porte de arma prohibida y atentado a vehculo motorizado con objeto contundente, es decir por llevar una molotov y tirrsela a un auto, moto, furgn, etc., con la agravante de ejecutar el delito en desprecio o con ofensa de la autoridad pblica, a los pacos, y sin la atenuante de irreprochable conducta anterior, ya que Camilo tena antecedentes penales por dos condenas anteriores, esto entre otras variables, por supuesto entre ellas intereses polticos, configuraron la posibilidad de que el tribunal lo condenara a tan alta pena. A cuidarse y solidarizar con los y las presas. Sus castigos no nos doblegarn, slo nutren la combustin de nuestros corazones indmitos!

Para el resfriado

(Wallmapu) Emilio Berkhoff pasa a la clandestinidad.

El 11 de marzo, con Emilio en huelga de hambre, la Corte de Apelaciones de Concepcin acogi el recurso de amparo presentado por su defensa, revocando la prisin preventiva que cumpla en la crcel de Angol, y permitiendo el arresto domiciliario total y arraigo nacional, en lugar de la prisin en una crcel. La defensora penal argument que la prisin preventiva resultaba inadecuada dada las bajas penas de los delitos por los que est siendo investigado, ya que debido a su irreprochable conducta anterior en caso de ser condenado cumplira la pena en la calle y firmando. Por su parte la Fiscala del Biobo en un intento desesperado apel ante la Corte Suprema para reponer la prisin preventiva de Emilio pero esta apelacin fue rechazada el 21 de marzo, quedando nuevamente en evidencia la inoperancia del Estado que no logra apresarnos ni con sus propias leyes. Sin embargo, el jueves 4 de abril la PDI allan su casa y la de su madre. Llevndose de este ltimo domicilio un computador, un pendrive y una carpeta. Por su parte Emilio decidi burlar el arresto domiciliario y pasar a la clandestinidad pues l estima que no estaran dadas las condiciones o las garantas suficientes para un debido proceso en cuanto a su juzgamiento. En esa condicin se encuentra hasta el da de hoy. Saludamos su gesto y le enviamos nimos a l y su familia, especialmente a su madre, su compaera y sus hijas. ms espontneos de solidaridad. Fuerza a la compaera Felicity!

Trocear una CEBOLLA grande, aadirle miel y el zumo de un LIMN, dejar macerando duranteuna noche y tomar a pequeos sorbos durante el da siguiente. El LIMN es antisptico, bactericida, rico en vitamina C, la miel y la CEBOLLA facilitan la expectoracin, calman la tos y lairritacin de las vas respiratorias.

Hans Niemeyer sobresedo

Con la llegada de marzo y la vuelta a la mquina tambin se han reanudado las artimaas de fiscala, el Estado y su prensa contra Hans, que a pesar de los esfuerzos del poder por apresarlo contina caminado libre. Tras el rechazo del Tribunal Constitucional del requerimiento presentado por el Ministerio del Interior, contina el proceso contra Hans y a principios de marzo (segn informaciones extradas de la web Hommodolars) la Corte de Apelaciones de Santiago revis la exclusin de pruebas decretadas en septiembre del 2012 por el Tribunal de Garanta en la fase de preparacin del juicio, y decidi reincorporar todas las pruebas antes excluidas que fueron apeladas por la Fiscala. Es decir, el ministerio pblico pierde en el tribunal constitucional mientras que la fiscala gana una batalla en la corte de apelaciones al recuperar pruebas contra Hans que ya haban sido desestimadas. Tras esto el 18 de marzo el 7 Tribunal Oral en lo Penal de Santiago defini la fecha de inicio del juicio para el lunes 6 de mayo y este mismo tribunal rechaz das ms tarde, el 22 de marzo en audiencia, la posterior solicitud del Ministerio Pblico de declarar en rebelda a Hans y tambin descart decretar el sobreseimiento temporal. Pero

Garganta dolorida e inflamada

Cuando se convierte en un suplicio tragar cualquier alimento, se recomienda hacer grgaras con LLANTN, esta infusin se prepara hirviendo durante 10 minutos una cucharada de esta plantaen una taza de agua caliente, se filtra a los pocos minutos y cuando ya est bien fra, se utiliza parahacer enjuagues varias veces al da, el alivio no se har esperar.

Para el exceso de mucosidad en los pulmones

En invierno, los problemas pulmonares estn a la orden da, tanto los adultos como los niossufren un exceso de mucosidad en los pulmones, lo que se llama resfriados mal curados, en estoscasos los DTILES (pequeos frutos que se obtienen de la palmera), pueden ser de gran ayuda, estos frutos suavizan los pulmones irritados y eliminanla mucosidad, un remedio tradicional es cocer unos cuantos DTILES frescos sin sacarosay beber el lquido a lo largo del da.La toz es importante porque ayuda botar estos molestos fluidos.

Contra los resfriados, higiene nasal

Mantener la nariz limpia es un factor primordial a la hora de prevenir resfriados, o rinofaringitis en el caso de los lactantes puede limpiarse la nariz con un bastoncito de algodn empapado en agua con sal, o suero fisiolgico, para los mayorcitos puede utilizarse agua de mar en spray, tambinlos mayores deberamos tener nuestra nariz en buenas condiciones, limpindola a diario conagua de mar o suero fisiolgico. Mayor informacin: Hazlo Tu Mismo, Recupera tu vida de la Federacin Anarco-Punk Espaa, 2008.

Felicity Ann Ryder

La compaera anarquista Felicity naci en las tierras dominadas por el estado australiano, aunque hoy en da se encuentra prfuga del aparataje represor mexicano, acusada de ser la cmplice de Mario Lpez. Los hechos se remontan al 27 de febrero del 2012. Durante esa noche al compa Mario Lpez le explot un artefacto de fabricacin casera dejndolo herido. Luego fue encarcelado por 6 meses. Tras un allanamiento la polica al encontrar el pasaporte de Felicity en el lugar decide

dar orden de captura. La compaera se dio a la fuga para salvaguardar su integridad. Hemos recibido informacin de que la familia de Felicity en Australia ha sido constantemente hostigada. Entre los das del 21 d febrero al 7 marzo se desarrollaron varias jornadas de solidaridad con la compaera, en diversos lugares fuera de las fronteras mexicanas, como Chile y hasta en Indonesia. Se llevaron a cabo distintos actos de solidaridad, ya sea en forma de cenas solidarias y foros; as como acciones de ataques simblicos y destructivos contra la autoridad. La anarqua deja a la imaginacin volar para poder realizar los actos

LIBERTAD A TODXS LOS PRESXS DE LAS FANTASAS DEL ESTADO!

EL SURCO

abril

RESEAS (DE)CONSTRUCTIVAS
ESPACIO DE CRTICA DE PUBLICACIONES SOBRE HISTORIA, ANARQUA Y ANARQUISMO Por A-lex

ENCUENTRA EL SURCO EN:

DOCE PRUEBAS QUE DEMUESTRAN LA NO EXISTENCIA DE DIOS

Libro Sbastien Faure Coleccin Malditos Heterodoxos Editorial La Mscara Valencia, Espaa 1999

no son pocos los que an creen que existe el Reino de los Cielos, aquellos que no contentos con ser oprimidos durante toda una existencia aqu en la tierra, esperan seguir siendo siervos del Todopoderoso.

Con prlogo y eplogo del fsico y ensayista Antonio Lpez Campillo, este folleto se destaca por ser una slida obra del pensamiento. Los argumentos expuestos por Faure son categricos e irrefutables, con sus juicios desarma todo aquel entramado que ha generado la iglesia y el poder poltico, toda aquella camarilla, con todos sus secuaces que han alimentado por siglos y siglos la ignorancia, el temor, la sumisin y la hipocresa. El conocimiento cientfico ha demostrado y demolido a travs de irrefutables pruebas la idea de un creador, de un dios eterno que dio vida al universo. Faure nos va entregando sus razones, uno a uno va plasmando sus certeros juicios, sin nimo de parecer pedante, sin serlo, con la naturalidad de aquel que ha razonado, que ha bebido en un cmulo de fuentes a fin de evidenciar lo que an muchos se niegan a ver, a comprender, pues precisan de aquella metafsica, debido quizs a que no valoran en su justa medida lo que aqu tienen, o bien desean perpetuarse ad aeternum en aquella ilusin que les ha vendido la sacra y cesrea iglesia. Siguiendo la evolucin de la historia, los hechos, el autor aplica una lgica rigurosa, fundamentando cada uno de sus juicios y razonando exhaustivamente ante las falsas premisas que ha impuesto el clero.

Este pequeo volumen explica con claridad por qu es necesario para la iglesia que todos sigan comulgando con sus principios. Faure nos alerta sobre estas verdades reveladas, sobre esta imposicin dogmtica, sobre esta idea fija que comienza a desmoronarse una vez que nos adentramos en cada una de las razones que nos plantea el autor. Ahora bien, se debe consignar que por momentos la lectura se hace tediosa, son argumentos lgico racionales los que aqu se aplican, por tanto su autor busca convencer y ciertos pasajes resultan ridos y pesados. Por otra parte, la iglesia, como es bien sabido apela a la persuasin, exaltando las emociones para llamar a sus filas a los feligreses. Claro est que muchos han querido ver en este folleto otra verdad reveladora, ms bien constituye un ejercicio del pensamiento, de la reflexin, aquella que indaga y no se contenta con las lecturas aprendidas de memoria, ni en la repeticin de un mismo rosario. Obra fundamental en cualquier biblioteca. Especial para darle de mazazos a aquellos catetes que en rebao golpean su puerta, llevando las monsergas de las revelaciones divinas

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LOS ANARQUISTAS
Asombro del mundo de su tiempo
Libro Roderick Kedward Biblioteca del Siglo XX Ediciones Nauta S.A. Barcelona, 1970 128 pginas

muchas han sido las obras que se han escrito sobre el anarquismo, muchas quedan por ser escritas. Cada cierto tiempo encontramos nuevas lecturas o quizs no tan nuevas (sino ms bien lejanas en el tiempo), que se hacen de esta corriente o movimiento. Existen antologas, selecciones del pensamiento anarquista que condensan buena parte de las diversas expresiones que se han plasmado y practicado a lo largo de los aos de vida que posee la Idea, as como diversas tesis referidas a sus orgenes. De

hecho, no existe coincidencia sobre este punto ya que mientras algunos se han empeado en demostrar que ya en las culturas primitivas, as como en la antigedad clsica se encontraban los primeros genes que dieron luz con posterioridad al movimiento, otros consideran a Proudhon el Maestro, as lo llama Kedward, (haciendo alusin a un cuadro de Courbet y luego a una cita de Bakunin), quien se propone a travs de este escrito mostrar segn l de manera objetiva lo que ha sido el mundo libertario. Kendward, por medio de una prosa clara y limpia encadena de un modo entretenido la sucesin de temas que compone su libro, el cual se divide en cinco grandes captulos, que hacen alusin preferentemente al anarquismo europeo y en menor grado al norteamericano. Es esta obra el refrito de una serie de textos referidos al mismo tema, pero lo interesante de ste es encontrar en l la conclusin a la cual llega su autor: para quien tal parece que el anarquismo fue parte de un proceso histrico ya superado y que de l solo resta una ilusin, un mito, comparable al del cristianismo y del marxismo. Este objetivo estudio no solamente es la arbitraria seleccin de quien pretende aleccionarnos desde una perspectiva estatista, acadmica y burguesa, sino que descarada y paulatinamente va acumulando una serie de adjetivos que son los que a menudo escuchamos sobre quienes quieren imponernos un punto de vista, es as como el partido anarquista, los inhumanos, deshumanizados, demonizando as la trayectoria de aquello que es ms que un puado de

sentencias acadmicas validadas solo por la burguesa y que va estableciendo la caricatura de todo aquello que pretende abordar con objetividad. Es interesante tambin constatar que el autor no escatima pginas para exaltar la violencia anarquista de finales del siglo XIX, que si bien existi nos deja ese regusto amargo que provoca el lenguaje tendencioso y el nulo impulso por contrastar con aquello que aliment positivamente a los libertarios y que ha sido su ensea, el anhelo de libertad, as como el de transformacin social. S resultan rescatables la calidad de las ilustraciones que aqu se concentran, como detalles de obras de Flavio Constantini o algunas imgenes del peridico Pere Peinard, as como testimonios visuales de poca, adems del descubrimiento de uno que otro artista de tendencia anarquizante. Tal vez sea por ello que el captulo que reviste mayor inters sea el referido a la cultura y al arte, pues innegable ha sido la contribucin del anarquismo en este plano. Ms all de estos elementos, esta obra de divulgacin nos parece sesgada y adolece de aquella mirada ms amplia referida a otros lugares donde el anarquismo ha tenido y mantiene su constante lucha por la libertad, la autonoma y la emancipacin ante todas las sujeciones que se nos ha impuesto, porque sabido es que existen aquellos intelectuales que en nombre de la academia cmodamente viven en el disfrute de este orden social establecido

EUROPA ANARQUISTA
Muestra de afiches antiautoritarios, ambientalistas, antifascistas, culturales, histricos y ms

EXPOGRFICA

durante el segundo semestre del ao 2012 la Productora de Comunicacin Social, estuvo haciendo una gira por distintos pases europeos en donde pudieron recolectar interesantes afiches anarquistas, anticapitalistas, ambientalistas, antisexistas, antifascistas, antimilitaristas, histricos y culturales tendrn en exposicin en Casa Volnitza ) Vidaurre 1629, Metro Los Hroes) desde el viernes 5 de abril hasta el viernes 3 de mayo de 2013. Das para visitar la expo: Mircoles, Jueves y Viernes desde 18:30 a 22:30 hrs. Aporte Voluntario