Revista 9 2 2013

Revista Nou
- apare de sae ori pe an -
n acest numr semneaz: Florin DOCHIA, Oana MERCA, Remus Valeriu GIORGIONI, C. TRANDAFIR, Iulian MOREANU, Gheorghe GRIGURCU, Luminia MISCHIE, Daniel CORBU, Maria DOBRESCU, Virgil DIACONU, Mdlina CALOT, Mara Miruna BARA, Denisa-Nicoleta OPREA, Florin FRIL, Christian CRCIUN, Daniel DIAN, Marian DRAGOMIR, Sorin VNTORU, Diana TRANDAFIR, Victor STEROM, Menna ELFYN, Ctlin STATE, Frdric BOYER, Liliana ENE, Ingemar LECKIUS, Ion MILO, Rainer Maria RILKE, Dan DNIL, SNTIOAN CUBLEAN, Daniel CRCIUN, Theodor MARINESCU, Mihai BORO - Serghie BUCUR, Gheorghe A. STROIA, Emil NICULESCU, Grigore TIMOCEANU, Camelia Iuliana RADU, Ion ROIORU, Ioan TODERI, Gabriel-Vinceniu MLESCU, Ion IANCU VALE, Gherasim RUSUTOGAN, Petre MANOLACHE, tefan AL.-SAA
Fondat de Bogdan Petriceicu HASDEU la 15 decembrie 1887 S e r i a a I V- a , e d i t a t d e C e r c u l L i t e r a r G e o B o g z a d i n a p r i l i e 2 0 0 4 Anul X nr. 2 (75) /2013 http://revistanoua.servetown.com
Apare la CMPINA, ROMNIA
CUPRINS: editorial - Florin DOCHIA - Nostalgia dinamic / 3 in memoriam - Daniela Tomescu nu mai este / 6 eseu - Oana MERCA - B. P. Hasdeu pe ci nebtute Arhiva spiritist / 7 am primit la redacie... - Remus Valeriu GIORGIONI - Listele Guvernului Literar. Pietrele preioase din buzunarele USR i Ceata lui Homer. Lista lui Schindler / 17 eseu - C. TRANDAFIR - Camil Petrescu i politica / 20 ethica minima - Iulian MOREANU - A paisprezecea povestire cu un copil / 23 semnal - Gheorghe GRIGURCU - Virgil Diaconu, Prines cu fluture / 28 lecturi paralele - Luminia MISCHIE - Luntrea lui Caron / Doctor Jivago / 29 la aniversar - Daniel CORBU 60 - Un anahoret modern / 33 semnal Maria DOBRESCU - Ierburi n prg / 38 ancheta scriitur masculin & scriitur feminin - Virgil DIACONU - Capcanele literaturii feminine sau Sunt o doamn, ce p mea! / 39 la aniversar Nichita a fcut 80 de ani i viaa lui n sufletele noastre se tot ilumineaz (Luminia MISCHIE, Mdlina CALOT, Mara Miruna BARA, Denisa-Nicoleta OPREA) / 43 in memoriam - Moartea domnului ovial (Florin FRIL) / 46 note de lectur - Christian CRCIUN - Dincolo i dincoace de catapeteasm / 47 interviu - Daniel DIAN:Volumul de nceput este o cutare de adncime (Marian DRAGOMIR) / 52 eseu - Sorin VNTORU - Despre infinit / 54 note de cltorie - Diana TRANDAFIR - Stratford-upon-Avon / 56 poezie - Victor STEROM / 59 poezie galez - Menna Elfyn (Prezentare i traducere de Ctlin STATE) / 60 poezie francez - Frdric Boyer - Litania din 3 octombrie 2009 la Marea Moschee din Paris (Traducere i note de Liliana ENE) / 62 poezie suedez - Ingemar LECKIUS (Prezentare de Victor STEROM; Traducere de Ion MILO) / 65 poezie german Rainer Maria RILKE n tlmcirea lui Dan DNIL / 66 proz - Cornel SNTIOAN CUBLEAN - Cnd au plecat ngerii / 68 proz - Daniel CRCIUN - Galo-romanii din Lion / 71 poezie - Dan DNIL / 76 note de lectur - Theodor MARINESCU - Apter o carte de referin / 77 note de lectur Mihai BORO - Cnd ngerul pzitor este istovit / 80 breviar - Cri comentate de Victor STEROM: Virgil DIACONU, Prinesa cu fluture; erban FOAR, ndreptar practic de chiciologie / 82 Cri comentate de Serghie BUCUR: Poemele Gugura; Fragila tefania / 83 note de lectur - Gheorghe A. STROIA - Despre jurnalul existenial al aspiraiei de evadare ctre lumin a fiinei / 87 note de lectur - Emil NICULESCU - n (pen)umbra crailor / 89 note de lectur - Grigore TIMOCEANU - Vali Niu ntre cercurile concentrice ale poeziei / 93 note de lectur - Camelia Iuliana RADU - Ioan Barb i realismul magic de inspiraie romneasc / 95 O carte, doi comentatori Aurel M. Buricea Crucea din muguri (Ion ROIORU, Ioan TODERI) / 98 impresii - Serghie BUCUR - Dintr-un 2012 poetic, Preste muni / 105 poezie - Gabriel-Vinceniu MLESCU / 107 poezie - Ion IANCU VALE / 108 poezie - Florin FRIL / 108 in memoriam - ultimul NICOMAH (Serghie BUCUR) / 109 cronica plastic - Serghie BUCUR - Solara Florica Ionescu / 111 iubiri de scriitori - Gherasim RUSU TOGAN - Vasile Alecsandri i cntecul iubirii / 113 poezie - Petre MANOLACHE / 117 invitaii Concursul Naional de Literatur Geo Bogza, Concursul Internaional de Poezie Grigore Vieru, Concursul Naional de Poezie Constantin Virgil Bnescu / 118 pelingeneze - Christian CRCIUN Din jale se-ntrupeaz Cine? Ce? / 121 parodii de tefan al.-saa / 124
Cercul Literar Geo Bogza

al Casei Municipale de Cultur Cmpina
Revista Nou
Florin DOCHIA (redactor-ef)
tefan Al.-Saa (secretar de redacie) Corectura: Iulian MOREANU
Acest numr apare cu sprijinul financiar al Consiliului Local Cmpina 5 lei ISSN 1223 - 429X
Textele propuse spre publicare se trimit n format digital, cu meniunea Pentru Revista Nou prin e-mail fdochia@gmail.com sau florindochia@yahoo.com Sediu: Casa Municipal de Cultur Geo Bogza, str. Griviei, nr. 95, cod potal 105.600 Cmpina, jud Prahova, email: casabogza@gmail.com
DTP: Flowerin Flow
Materialele nepublicate nu se napoiaz. Responsabilitatea pentru coninutul textelor aparine n exclusivitate autorilor.
Tiparul executat la PREMIER Ploieti
editorial
Florin DOCHIA Nostalgia dinamic

Trim ntr-o epoc n care a rmne tnr la minte i la trup a devenit presiunea suprem, o vreme n care trebuie s fii ado-compatibil, adic s te supui cu totul solicitrilor scurt-termiste (ctig imediat, indiferent de efectele secundare poteniale pe termen mediu i lung n. m.): tweeter cu 140 de semne, rezumat de cinci minute la Rzboi i pace, ntlniri de treizeci de secunde; pe scurt: navigm, pipim, atingem, anunul i fraza prescurtat flutur i, trecnd instantaneu de la una la alta, nu ne ocupm temeinic de nimic Sub pretextul adaptrii la aceast lume de nalt tehnologie fcut pentru tineri, renunm la orice proiect pe termen lung. Sunt cuvintele cronicarului de la revista francez Lire, Franois Busnel, comentnd o nou apariie editorial a lui Rgis Debray, Le Bel ge (Flammarion), n ncercarea identificrii mijloacelor de a rezista i a combate o nou i aparent periculoas orientare socio-psihologic: jeunismul. Suntem condamnai la cultul tinereii? Oare numai imaturitatea este atrgtoare? Este drept, atunci cnd idealul este aparena, cnd actualitatea devine o valoare i prezentul un model, ne abandonm delectrii lejere i solicitrii superficiale. Debray, n stil de pamflet optimist, vine n contra ablaiunii vocabularului, n contra ideii c orice
Revista Nou nr. 2 (75) /2013
este bun dac este nou, concomitent cu boom-ul paradoxal al modei vintage. Busnel constat c autorul atinge unul dintre adevrurile timpurilor noastre: jeunismul este frumos i a devenit chiar inamicul nr. 1 al tinerilor, drept pentru care se cuvine s fie combtut cu aceeai energie precum rasismul i antisemitismul. Cu riscul de a fi dresai de mainriile noastre s dresm noi nine spaiul i timpul, se pare c nu putem s mai trim dect sub zodia urgenei i a stresului, a inconstanei i superficialitii. Ideile lui Rgis Debray trimit, ns, ctre susinerile uimitor de convingtoare ale epistemologului Michel Serres, de lAcademie franaise, din Petite Poucette [Degeica] (Le Pommier, 2012). A numit-o Degeica pentru abilitatea ei de a scrie i trimite cu grbire un SMS, drept pentru care degete i sunt netede. Simbol al schimbrii comunicaionale, al erei informaiei atotacaparatoare. Este imaginea ingenu a viitorului rezervat generaiilor urmtoare, mutante din pricin c vor s se adapteze unei lumi bulversate, unei lumi n schimbare, cam aa cum ne imaginm c s-a ntmplat la sfritul Antichitii. Serres vorbete, ntr-un interviu din Libration, de trei revoluii comunicaionale trite de societile occidentale de-a lungul istoriei. Trecerea de la oral la scris, de la
3
scris la tiprit, de la tiprit la digital. Ultima revoluie e socotit major. Fiecare schimbare a fost nsoit de mutaii politice i sociale. Dar fiecreia i-au corespuns aceleai incertitudini i ngrijorri. La trecerea de la oral al scris a aprut pedagogia, pe fondul unei crize n care, de exemplu, Platon era de partea oralitii, pentru c scrisul face sufletele s uite cele nvate, pentru c nceteaz s-i mai exerseze memoria. (Phedra, 275c). Desigur, scrisul poate avea rolul de aide-memoire, dar el rmne pasiv, pe cnd, din contr, discursul oral e ludat de Socrate, pentru c se nscrie n sufletul omului care nva, e capabil s se apere el nsui (276a) de uitare. n critica culturii scrise, Platon reia ideea n Scrisoarea VII: aceasta nu prinde esena procesului, actul n sine al cugetrii; gndirea rmne nchis n partea cea mai puin preioas a scriitorului (344c). Scrisul public, pentru toat lumea, apare ca fiind gndire simplificat, slbit, vulgarizat. (Imaginea ne pare familiar, chiar dac mileniul este altul). n momentul apariiei imprimeriilor, copiilor multiple, au fost destui cei care au spus c acea mas oribil de cri este o barbarie, c nimeni nu va putea citi niciodat toate acele cri, deci tiparul nu are nici o raiune de existen. La fel strig destule cassandre i azi, la nlocuirea suportului de hrtie cu unul virtual, poate chiar mai puternic strig, pentru c revoluia este mult mai catastrofal, vizeaz chiar desprinderea de materie, virajul spre energiile de care se folosete nsui gndul spre a se manifesta. Trecerile de la un sistem la altul s-au fcut, se vede, pe fondul unor crize asemenea celei pe care o trim azi, n care sunt
4
cuprinse toate: finanele, politica, economia, coala, Biserica. Nu exist domeniu care s nu fie n criz. i toate stau pe capul bietei Degeica, instituiile, complet depite, nu mai funcioneaz. Ea trebuie s se adapteze cu toat viteza, mult mai repede ca prinii sau bunicii si. Este o metamorfoz! Pe urmele academicianului Serres, aflm fr surprindere c, dac la 1900 70% dintre francezi lucrau pmntul, dup un secol abia dac o mai face 1%; spaiul vital s-a schimbat, i cu el i fiina n lume, pe care filosofii germani precum Heidegger o socoteau imuabil. Se merge la ar nu pentru munc, ci pentru vacan! Degeica nu cunoate dect natura arcadian, loc de distracie i de odihn. De vreo dou secole, la patru decenii odat, se public dicionarul limbii franceze cu patru-cinci mii de cuvinte noi. La ultima actualizare au fost adugate peste treizeci de mii Dar asta nu are nici o semnificaie asupra mbogirii vocabularului individual, din contr, acesta se subiaz, mii de cuvinte devin strine pentru tineri pentru c nu mai au corespondent n realitatea proxim. Este clasic ntmplarea plin de semnificaii generale cu copilul care era convins c vacile sunt nite animale mov i produc ciocolat. Un prieten etnolog are o colecie de ingenioase scule i dispozitive tradiionale rneti: puine tiu la ce folosesc i i mai puine tiu cum se numesc. Acum un secol erau toate bine pstrate n pridvoarele caselor de la ar, ba chiar i n mahalale oraelor. Dar schimbri imense sunt n toate domeniile. Un profesor de acum 60 de ani, i putea transmite 70% din cunotinele timp dou-trei decenii. Azi, 80% din ce
tie un profesor este depit sau inutil. Mai e de folos un profesor pentru cei care vor s nvee? Serres gsete aceast realitate miraculoas. Universitatea este n criz teribil, azi, n era digital, cci cunotinele, accesibile n orice loc i n orice moment, nu mai au acelai statut misterios de altdat. Ce mai are de fcut profesorul, printele? S se transmit pe el nsui! Nu mai are rolul de a oferi cunotine, ci experiene de cunoatere, experiena sa de cunoatere: soyez vous-mmes! Nu e uor, dar merit ncercat. Nici bibliotecile nu mai sunt nite temple ale crii. O bibliotec fr computere i acces la internet e vizitat arareori. Multe lucruri au murit n ultimul secol, ba chiar n ultimul deceniu. Cine mai tie ceva despre cele o mie de sisteme politice imaginate n secolul al XIX-lea? Dar i mult mai multe lucruri noi s-au nscut! Ce e de fcut n aceste condiii mereu noi, pline de surprize nu neaprat previzibile i plcute? Michel Serres crede c trebuie s cultivm nostalgia, o nostalgie dinamic, s nu pierdem nici o ocazie de a sri din tren. Un fel de vivere pericolosamente? De ce nu? Nici nu mai exist pericolele de altdat. i Degeica nu mai are nimic de inventat. Ea a rezolvat orice dilem. Ea triete pur i simplu acum i are totul sub control (jocul de cuvinte n francez este relevant, ba chiar pare a ine de etimologie: maintenant = acum; main tenant = innd n mn). Virtualul este vechi de cnd lumea! Ulise i Don Quijote erau virtuali. Madame Bovary fcea amor virtual i poate mult mai bine dect majoritatea contemporanilor si. Noile tehnologii au accelerat/ amplificat
virtualul, n nici un caz nu l-au creat. Adevrata noutate este accesul universal la persoane cu Facebook, la locuri cu GPS-ul i Google Earth, la cunotine cu Wikipedia. inei cont c planeta, umanitatea, cultura sunt la ndemna tuturor, ce progres imens! Locuim un nou spaiu. Noua Zeeland este aici, n iPhone-ul meu. Sunt nc uimit! Dar noile tehnologii nu activeaz acelai pri ale creierului pe care le activa cartea imprimat. Se petrece o evoluie a creierului asemntoare cu aceea trecerii de la oral la scris. Azi, un copil nva la 2-3 ani s umble cu un computer (smartphone, tablet) i abia la 6-7 s scrie (eventual i de mn, chiar dac e posibil s nu i foloseasc niciodat) i s citeasc. O seam de neuroni erau total inactivi nainte de apariia scrisului. Este interesant c facultile cognitive i imaginative nu sunt stabile la om. Cei care o desfid pe Degeica lui Serres s-ar putea s o ia n barb (sic!), atunci cnd o acuz c nu are memorie i nici spirit de sintez. Ei nu o cunosc, o judec dup ei nii, cu acele capaciti ale lor create de alte cerine ale altei lumi, fr s admit c evoluia fizic a creierului este alta. Ei sau format n fric, n lipsuri, n rzboaie, n suferin. Degeica nu va simi foamea, setea, frigul, fr ndoial nu va fi bolnav. Ea nu va sta ca Ludovic al XIV-lea treizeci de ani cu o fisur anal, pn cnd chirurgul se va antrena opernd peste o sut de rani. Adio, morala iudeo-cretin i puritanismul. Degeica, nscut dup anul 2000, va tri cel puin un secol i va fi mereu tnr la minte i la trup. Pare utopic, nu? Hai s ne vedem peste zece ani
5
in memoriam
respective, concomitent cu ncurajarea unor debutani n poezie, proz, critic literar etc. Alturi de soul su, Ion Tomescu, a nfiinat, mpreun cu o serie scriitori, publiciti i editori de prestigiu, Asociaia Publicaiilor Literare i a Editurilor din Romnia (APLER), iniiatoare a mai multor proiecte de interes naional, printre care acela al Legii crii, precum i Asociaia Revistelor i Publicaiilor Europene (ARPE). 12 ediii ale Galelor Asociaiei Publicaiilor Literare i Editurilor din Romnia, s-au desfurat la Cmpina - 1999-2010. Pe plan personal, le-a oferit celor din jur dragoste, bucurii, fora entuziasmului. DUMNEZEU s o aib n paz! (R. N.)
Daniela Tomescu nu mai este

Daniela Tomescu sau DODO, cum o alintau prietenii, nu mai are nevoie de ncurajri i de speran, ci doar de un gnd bun care s-o nsoeasc pe CALEA DE LUMIN. Spiritul ei s-a eliberat din prizonieratul trupului care n-a mai slujito n ultimii ani. Ca director al Editurii Fundaiei Libra, Daniela a promovat cu mndrie literatura romn n lume, iar pe cea francez la noi n ar. A fost recompensat de regele Belgiei cu o stea la care francofonii pur snge doar viseaz: Ofier al Ordinului Coroanei Belgiei. Profesional, a preferat s stea n umbr i s fac lucruri nobile fr s atepte mulumiri oficiale. Personalitate dinamic i plin de iniiativ, Daniela Tomescu a sprijinit i a asigurat apariia unui numr impresionant de volume de literatur, studii critice, de istorie literar, filosofie, estetic, istoriografie, folcloristic etc., importante contribuii n domeniile
6
eseu
Oana MERCA B. P. Hasdeu pe ci nebtute Arhiva spiritist

De ce a rmas B.P. Hasdeu n memoria cultural colectiv drept maestrul ocultismului romnesc? Iat o ntrebare fireasc pentru oricine a parcurs mcar titlurile scrierilor acestui polihistor unic n cultura noastr. Un motiv ar fi mediatizarea, spre sfritul vieii i dup moartea autorului, aproape exclusiv a celebrei Sic cogito, reluat n ediii succesive, n colecia Biblioteca pentru toi, n detrimentul celorlalte scrieri ale eruditului basarabean. Un alt motiv ar fi mormntul poem nchinat singurului su copil, Iulia, nhumat la cimitirul actual Bellu, un mausoleu unic nu doar prin aspectul su, ci i prin modul n care a fost conceput, mod despre care Hasdeu scrie pe larg n acelai Sic cogito. Deloc neglijabil, al treilea motiv este Castelul Iulia Hasdeu, de la Cmpina, a crui ridicare a nceput n 1893 i a fost terminat n 1896, urmndu-se, dup spusele savantului, planurile dictate de spiritul Iuliei, locul unde s-au derulat multe dintre edinele spiritiste, construcie impozant care continu s fascineze i s atrag. Considerat un templu spiritist unic n lume, castelul ofer linite i lumin trectorului simplu, mister i necunoscut celui care trece pragul camerei de spiritism i ndrznete s priveasc prin orificiul
circular din perete - loc pe unde se spune c ptrundea spiritul Iuliei - ncntare intelectual celui care se apleac asupra densei simbolistici ce compune ansamblul. Nu este de mirare, aadar, c oamenii, dornici din fire de lucruri extraordinare, au reinut din personalitatea de excepie a acestui titan al culturii noastre doar preocuprile paranormale care i-au monopolizat ultimii ani din via. Moartea prematur a unei fiice care-i adusese lui Hasdeu satisfacia patern suprem (precoce i genial, Iulia plnuia s-i susin teza de doctorat la nici 20 de ani, dup ce absolvise dou faculti, scrisese deja poezie i proz n limba francez i avea planuri literare bine conturate ct pentru o via de om, n plus picta, compunea i concepea sisteme de gndire), l arunc pe ilustrul savant ntr-o disperare fr margini. Firul vieii creatoare a tatlui parc s-ar fi rupt concomitent cu firul vieii fiicei. Anul 1891 prea s-l redea, ns, pe Hasdeu lumii culturale autohtone. Cineva sau ceva l determinase s ias din dereliciunea creia i czuse prad la moartea Iuliei. Febra creaiei l mistuia din nou, dovad c din martie i pn la sfritul anului public n Revista Nou capitolele crii ce avea s apar n volum la nceputul anului urmtor: Dumnezeu, nemurirea, dinuirea, la 10 martie 1891, Somnul i sufletul, la 8 aprilie 1891, Telegrafia iubirii, la 15 mai 1891, Ipnotism i spiritism, la 12 august, 1891, Materialism n spiritism, la 10 octombrie 1891, respectiv Excelsior nedatat, dar realizat spre finalul aceluiai an. Mai mult, n prefaa la cea de-a treia ediie a crii, Hasdeu anuna aa cum fcuse i cu alte scrieri de-ale
7
sale - extinderea proiectului abia demarat la un triptic: Sic cogito, Ita sensum, Virtus rediviva. Dup cum bine se tie, ultimele dou lucrri nu au mai fost realizate. Prima ns avea s consfineasc n percepia public acea cotitur pe care o nregistrase nu doar viaa, ci i concepia marelui gnditor. Un Hasdeu necunoscut pn atunci se descoperea unui public care l-a receptat divers. Unii1 - contemporani sau exegei ulteriori au vzut n aceast nou abordare doar ncercarea disperat a unui printe de a nu rupe definitiv legtura cu unicul i genialul su copil trecut prea devreme dincolo de fiin (Iulia murise la 29 septembrie 1888, la doar 19 ani) i atunci l-au privit cu scepticism, mil sau chiar amuzament. Alii2 au avut puterea s se desprind de contextul uman tragic ce a generat orientarea (sau reorientarea?) lui Hasdeu spre disciplinele oculte aducnd n discuie chiar existena unei perspective filosofice hasdeene. Pentru lectorul atent al operei hasdeene, opiunea de final spre varianta experimentalist a direciei spiritualiste este mai degrab fireasc dect surprinztoare. Aa cum remarca Ovidiu Pecican3, concepia lui Hasdeu a evoluat de la o viziune romantic pe linia Vico, Herder, Hegel, Schelling, ctre o viziune mai apropiat de evoluionismul i pozitivismul profesat de Comte, Spencer, Darwin, Buckle, Wallace, pentru a se cantona, la final, n spiritism. Mircea Eliade avertiza c tirania documentelor i verificrilor experimentale este un rest din mentalitatea pozitivist a secolului al XIX-lea cnd chiar problema (strict metafizic) a existenei sufletului postmortem se discuta pe baza documentelor
8
(spiritism, tiine metapsihice etc.).4 Dac a fost victim sau orbit de credulitate5 n faa prietenilor vechi sau oportunitilor noi care se vor fi aciuit pe lng cel att de crunt lovit de soart, asta tot nu ar fi o scdere, ci doar o uman coordonat a celui care pruse nu o dat supra uman prin copleitoarea genialitate. Hasdeu, ca orice tat, avea dreptul s sufere i a fcut-o, dar n maniera lui personal. Legendele, potrivit crora n multe diminei Hasdeu deschidea fereastra dormitorului ce ddea spre livada castelului de la Cmpina i i striga sfietor fiica adorat, se aud i astzi prin partea locului. De altfel, nici nu se poate vorbi de o deplin ncredere n mediumii pe care i folosea. Nu doar o dat, Hasdeu a menionat n notiele sale ndoiala fa de Arbore sau Cosmovici, doi dintre mediumii si6. Multe dintre situaii frizau ridicolul i este puin probabil ca un om a crui incisivitate critic fa de tot ce este ilogic, recunoscut i temut deopotriv de prieteni i de adversari, s nu le fi sesizat ca atare. Mult mai plauzibil, Hasdeu, profund interesat de spiritism, trecerea cu vederea situaiile ndoielnice sau se rezuma a i le nota sub semnul ntrebrii n nsemnrile sale. Hasdeu nu putea, ns era obria sa care nu-i ngduia s se plece nvins sub jugul fatalitii. Aa cum omul de tiin, avid dintotdeauna dup reguli, norme, metode i probe, nu putea s tac brusc nici mcar n faa celei mai cumplite suferine. Astfel se explic avntul cu care Hasdeu cerceteaz literatura de specialitate de la strvechile cri iniiatice ale Orientului i Eladei pn la cercetrile contemporane - i o
face n maniera proprie, cu un ochi vigilent aintit asupra a tot ceea ce ar putea fi supus echivocului spernd s gseasc explicaia tiinific prin care dorita comunicare cu spiritele celor plecai s fie demonstrat, i nu ndoielnic. Respinge cu vehemena - dar nu i voioasa ironie de altdat tot ceea ce nu era temeinic dovedit tiinific, selecteaz din bibliografia de specialitate nume de rezonan precum Oliver Lodge, Victor Hugo (de ei se simea apropiat i prin suferin deoarece ambii i pierduser copiii), n fine face tot ce poate pentru a rspunde anticipat celor ce simte c-l vor acuza de misticism, chiar dac afirm n repetate rnduri c ceea ce scrie este pentru cei care vor i pot s vad dincolo de materialitate. E greu de precizat doza de credulitate dezarmant din personalitatea savantului sau n ce msur se poate vorbi despre o eclipsare incredibil a spiritului critic7, dup cum e dificil de spus n ce msur coninutul protocoalelor spiritiste este fundamental viciat de cei care formau cercul spiritist al scriitorului. De ce aceast conspiraie n definitiv? Au fost voci care i-au numit pe noii prieteni ai lui Hasdeu impostori, arlatani i manipulatori8 care profitau de situaia nefericit a acestuia, dei aceleai voci susin c mesajele prin care savantul era ncurajat s-i continue munca tiinific la Etymologicum Magnum Romaniae erau creaia acelorai pretini prieteni care, deci, n-ar fi dorit nici pe departe ru scriitorului. Un episod frecvent invocat atunci cnd se vorbete despre spectacolul spiritist regizat n jurul lui Hasdeu este cel legat chiar de titlul lucrrii Sic cogito.
Hasdeu i ncheiase aceast oper surprinztoare i ndrznea cu o precizare la fel de surprinztoare i ndrznea: n edina din 22 martie, eu primii prin Sperania, scriind automaticete n stare cataleptic, o lung comunicaiune n care fie-mea vorbete, ntre altele, despre studiile mele asupra Spiritismului: <Tonul lor trebuie s fie impuntor i convins, un fel de Sic cogito, adic: cine poate s se conving, cu att mai bine pentru el, cine nu cu att mai ru. Se nelege c aceasta nu te scutete de datoria de a scrie cu toat claritatea putincioas>; apoi mai la vale aduga: <Ct privete pe al tu Sic cogito, s tii c el va fi cuvntul final i, totodat, titlul operei ntregi>.9 Sperania, ns, ar fi mrturisit chiar de atunci lui Hasdeu c alesese el nsui titlul operei, pe deplin contient, pretinznd deci c s-ar fi aflat n trans, mrturisire la care savantul ar fi replicat: Spune, Sperania, cu toat cultura i inteligena ta, puteai tu s dai o formulare att de evocatoare? Titlul acesta vine de dincolo. E o replic i o completare la locuiunea lui Descartes.10 S adugm acestei mrturisiri i fraza final din Sic cogito: Aadar, m ntreb nc o dat: sunt eu oare autorul acestei cri, dup ce nu este al meu nici mcar Sic cogito?11 Credem c nu credulitatea lui Hasdeu transpare din aceste vorbe, ci din contr, un rspuns pentru cei ce se vor ndoi. Dei e contient c nu este al meu nici mcar Sic cogito, Hasdeu nu elucideaz cui i-ar aparine de fapt. Mult mai probabil, dincolo de spectacolul edinelor spiritiste care i vor fi adus omului o efemer alinare i i vor fi
9
alungat singurtatea exterioar Hasdeu va fi descoperit adevruri tulburtoare. Ca de fiecare dat cnd un drum inedit i se ntrezrea n fa, Hasdeu se avnt cu toat puterea lui ctre orizonturile noi. Nu e de mirare c Hasdeu organizeaz edinele spiritiste la domiciliul su din Bucureti, n biroul su de la sediul Arhivelor Naionale, la cavoul Iuliei de la cimitirul Bellu numit Micul Templu i mai trziu la castelul de la Cmpina (Marele Templu), adic pretutindeni unde se afla. Aventura spiritist ar fi nceput, dup mrturisirile lui Hasdeu, la ase luni dup moartea Iuliei, cnd, fr nicio invocare prealabil, savantul aflat la masa sa de lucru ar fi primit un mesaj de la fiica sa: n tmpla stng auzii dintr-odat nite bti scurte, asemntoare unui telegraf. Mna mi-a luat incontient un creion i l-am sprijinit cu vrful de luciul colii, dup care aternui urmtoarele cuvinte n limba francez: Sunt fericit, te iubesc, ne vom revedea n curnd. Asta trebuie s-i ajung - semnat, Iulia Hasdeu. Era scris i semnat cu slova fiicei mele. Aceste fraze i vor schimba fundamental cursul vieii, precum i viziunea despre ntrebrile eseniale ale omenirii: cine suntem, de unde venim, ncotro ne ducem. Ulterior, pentru c nu avea caliti mediumice deosebite, Hasdeu a apelat la mediumi celebri n epoc: Sperania, Cosmovici, Stephanescu. Hasdeu nu ar fi putut fi spiritist la 20, la 30 sau la 40 de ani. Abia acum venise vremea adevrurilor care nu sunt pentru toi. Moartea Iuliei nu fusese cauza, ci ocazia. Spirit excesiv de sensibil, Hasdeu era, nc o dat, un barometru al
10
timpului su, al atmosferei spirituale a epocii. Paradigma filosofico-tiinific prea falimentar, aa se explic nevoia tot mai accentuat a unui dincolo, a unei realiti extramundane deosebit de realitatea sensibil i tiinific n care i ancorase ntreaga concepie istoric de pn atunci. Aceast nevoie de altceva determin starea de criz interioar ce va rbufni prin Sic cogito, acest devastator manifest anti-istoric.12 Aparent, criza existenial pe care o parcurgea Hasdeu prea efectul ruperii relaiilor matrimoniale, bolii i apoi morii fiicei adorate, ateptrilor mereu sporite ale mediului academic n care tria, presiunii propriilor realizri anterioare care reclamau izbnzi i mai mari. n realitate, oboseala cu care se raporta la tot ce-l nconjura era efectul interogaiilor intime profunde privitoare la raporturile sinelui cu lumea, viaa i cunoaterea. Arhiva spiritist, publicat n 2002 la Editura Vestala, scoate la iveal coninutul edinelor spiritiste. Cititorul se afl n faa unui text amplu, complex, intrigant, derutant. Astfel, Comunicri spiritiste cu Iulia naintea edinelor propriu-zise ofer un amestec de sublim i derizoriu, de banaliti strict personale sau cotidiene i ntrebri grave asupra rostului fiinei. De pild, spiritele celor dragi sunt ntrebate de ce fermierul nu-mi rspunde la ultima scrisoare? Este nelinititor? Sau dac trebuie s trimit avocatului Kiriac hrtiile pe care mi le cere?13 dar, tot atunci, li se cer detalii legate de templul pe care Hasdeu ncepuse s-l ridice n memoria defunctei copile. Alteori schimbul de replici dintre tat i fiic
pstreaz tonul i subiectele obinuite al scrisorilor din timpul vieii fetei: ntrebri legate de cum se simte ea, ncurajrile ei ctre el, discuii despre scriitorii celebri precum Shakespeare, considerat cel mai mare poet, sau Victor Hugo, ori maxime legate de iubire precum aceasta: iubirea perfect este lipsit de orice interes i pasiune, dou elemente care o fac imperfect la fiinele umane.14 De o cu totul alt natur sunt textele incluse la capitolul Comunicri la edinele spiritiste. Dei nu se cunoate cu certitudine data cnd a avut loc prima edin spiritist, putem presupune c a fost nu mult nainte de 16 octombrie 1890, cnd Vasile Cosmovici scria cel mai vechi mesaj spiritist ajuns pn la noi. Aadar, putem afirma c la doi ani dup moartea Iuliei ncep edinele spiritiste. Cei prezeni sunt oameni cu studii, cei mai muli mediciniti. Contrar afirmaiilor ulterioare rspndite n toate crile despre Hasdeu, numele pictorului Nicolae Grigorescu nu apare nregistrat ca participant la nicio edin spiritist. Este clar c marele pictor nu frecventa cercul hasdeean, dei de la castel pn la casa lui Grigorescu sunt doar dou - trei minute de mers relaxat. De la nceput se remarc preocuparea lui Hasdeu fa de veridicitatea mesajelor primite. De pild, remarc satisfcut c, n mesajul transmis prin Cosmovici, spiritul Iuliei i se adreseaz cu apelativul Papaliga, aa cum l numea Iulia n momentele lor de alint. Hasdeu noteaz c mediumul Cosmovici nu tia de aceast denumire. Coninutul mesajelor Iuliei ridic semne de ndoial. Ea trimite, de pild,
indicaii referitoare la articolele pe care le scria Hasdeu, consider, chiar insistent, c Neniescu nu era un redactor bun pentru Revista Nou i, mai mult, avanseaz alte nume15 care ar trebui s preia redacia revistei. Evident c astfel de precizri ridic semne de ntrebare, tiut fiind c mediumii erau colaboratori la revista amintit. Pe de alt parte, aproape n nicio comunicare nu uit s aminteasc de dragul meu medium (n.n. Cosmovici) de care trebuia avut grij, sau de prietenii care l frecventau pe Hasdeu, unii cu credin, alii din curiozitate. Cnd Cosmovici pleac la Paris, Iulia cere imperios ca medium pe Sperania. Cnd episcopul de Arge, Ghenadie, e prezent la una dintre edine, ea e fericit n mod deosebit. Czut n dizgraia celorlali probabil, Cosmovici nu mai este dorit, iar mesajele Iuliei din acea perioad insist asupra faptului c acesta nu e de ncredere. Acestea sunt doar cteva exemple de implicare ciudat a spiritelor n evenimentele cotidiene ale vieii lui Hasdeu sau ale prietenilor acestuia. Dac asupra mesajelor Iuliei planeaz serioase dubii, ntrebrile lui Hasdeu adresate spiritelor celor dragi trdeaz ideile ce-l preocupau n acea perioad: realizarea templului de la mormntul Iuliei unde fiecare element trebuia s poarte o semnificaie, pe de o parte, i despre cercetrile sale spiritiste, pe de alta. ntrebri precum: Ce rol vor putea juca spiritele superioare n corespondene, n anumite mprejurri?16, Cum comunic un spirit cu ajutorul mediumului?17 trimit la lucrurile care l frmntau pe savant n acea perioad. O alt preocupare a acestei perioad
11
este experimentarea fotografiei spiritiste, extra-retinale, cum o numete Hasdeu. Din toamna anului 1891, Hasdeu ncepe edinele de fotografiere, dup ce, n calitate de director al Arhivelor Statului, solicitase i obinuse fonduri pentru obinerea unui aparat de fotografiat ce va fi folosit exclusiv n interese personale, ns. Victor Crsescu, doctorand n medicin, i Ioan Petricu, liceniat n tiine fizice, sunt cei care l ajut n aceste experimente. Iulia Hasdeu soia se altur cercului spiritist abia la 20 noiembrie 1892, spre marea satisfacie a lui Hasdeu care, n rezumatul edinei respective noteaz: Lili fericit pentru mama sa pentru conversiunea-i la spiritism i-i aduce aminte unele particulariti din viaa lor la Paris.18 De ce a avut nevoie doamna Hasdeu de aproape doi ani de zile (primul protocol spiritist este datat 16 octombrie 1890) s se alture celor care pretindeau c primeau mesaje de la fiica ei? O convinsese cineva, ceva sau s fie doar sentimentul sfritului care se apropia? Cert este c din acest moment, Iulia-mama este aproape nelipsit de la edine, la care ine s participe chiar i atunci cnd boala o intuia la pat. Ce opiuni de lectur avem n faa masivei arhive spiritiste (5 volume coninnd 795 mesaje)? n funcie de interesele lectorului, de cunotinele lui sau de disponibilitatea lui de a accepta sau nu anumite fenomene, am putea rspunde c opiunile sunt diverse. O dat acceptat acest lucru, ne ntrebm n ce msur acest text amplu ar putea fi interesant pentru criticul literar. Cui aparine, n definitiv, acest text. Credem c e o certitudine c el nu
12
poate fi atribuit n totalitate lui Hasdeu. Este evident c acestuia i aparin invocaiile constnd n ntrebri relativ scurte, adesea redundante n formulare i punctnd scurt ceea ce i dorea s i se comunice. De asemenea, Hasdeu este autorul rezumatelor acestor edine, acolo unde acestea exist, precum i al notelor inserate pe marginea manuscriselor. Rspunsurile ngerilor nu-i aparin ns cu certitudine. Cel mult ar putea fi admis influena lui Hasdeu la nivelul concepiilor. Nu este de ignorat faptul c spiritele insist frecvent ca nainte de edina propriu-zis s aib loc discuii pe tema respectiv, s se citeasc i s se aprofundeze fie rezumatul comunicrilor anterioare, fie comunicrile n ntregime. De asemenea, este posibil ca Hasdeu s-i fi sugestionat pe mediumi n timpul edinelor. Ren Gunon19 ateniona asupra faptului c subiecii hipnotici (manuscrisele spiritiste hasdeene arat c hipnotizarea mediumului era adesea practicat n timpul edinelor) nu fac altceva dect s reproduc voluntar sau involuntar ideile ce le sunt sugerate de experimentator care, astfel, va primi exact feed-back-ul ateptat. Citind cursul Admirabilei (Iulia n.n.), de pild, observm c mesajele rentorceau la Hasdeu propria doctrin. Simpla lectur a acestora mesaje va scoate, ns, la iveal, pentru cititorul cunosctor al stilului hasdeean, c respectivele mesaje nu au nimic din claritatea exprimrii poligrafului care te seduce de fiecare dat prin acribie, dar i captivant logic n prezentarea ideilor, indiferent dac ne aflm pe trmul lingvisticii, istoriei, folcloristicii, literaturii sau publicisticii. De altfel, chiar
comparaia cu stilul, e adevrat, mai grav din Sic cogito face imposibil atribuirea textelor respective lui Hasdeu. i totui, textele exist, iar coninutul lor construiete pas cu pas o lume populat de personaje care ntreprind nite aciuni ce se dezvluie gradat ochiului cititorului. Iat cum ne-am apropiat de simplista definiie a genului epic. Desfcnd Arhiva spiritist de contextul n care ea a fost realizat (un context neelucidat nc pe deplin atta vreme ct complotul spiritist din jurul lui Hasdeu, dac a existat un astfel de complot, a implicat un numr mare de persoane i chiar personaliti, cu veniri i plecri din rndul participanilor i cu deziceri ulterioare20), putem citi acest corpus de texte ca pe un roman captivant pn la un punct. Spirite care se comunic muritorilor, tehnici i metode de comunicare, ntrupri anterioare, preocupri superioare sau de tot banale ale acestora iat ceea ce se pune sub ochii cititorului. O lume deplin antropomorfizat, n total acord cu teoria spiritist ce considera sufletul un organism ale crui simuri sunt doar altfel dect ale trupurilor noastre. Viaa nu e simpl, se pare, nici pentru spirite. Iulia sau Admirabila, cum este numit, Nicolae, Ferret i uneori Alexandru tatl sunt spirite cu obligaii majore. Nu toi pot fi prezeni n orice clip la edinele celor de aici pentru c au misiuni de ndeplinit, sunt ocupai i, amuzant, nu au timp s le fac chiar pe toate. Ba au chiar examene de dat pentru a trece ntr-o stare superioar! Nici prin lumea lor nu e mereu pace. Nicolae, de pild, e ntr-un fel de competiie cu un alt spirit care vrea s-l submineze,
ba chiar Sublima mai are unele neplceri pe acolo, dar tot i fac vreme pentru planuri mree de a se revela muritorilor pe care ns i antreneaz mai nti prin intermediul cursului de spiritism pe care ea l ine n fiecare duminic celor prezeni. Foarte important pentru cei de acolo ca i pentru cei de aici este realizarea unei fotografii spiritiste. Multe dintre comunicri conin instruciuni tehnice despre cum s-ar putea realiza acest lucru. Se pare c se ineau edine spiritiste i n casa dr. Constantin Istrati (a crui proprietate se nvecina cu a lui Hasdeu), de vreme ce unele comunicri fac referire la ceea ce se transmisese acolo. E acolo un dialog al surzilor, fiindc rareori comunicrile rspund ntrebrilor pe care le adresase Hasdeu. Uneori i se spune c rspunsul la acele ntrebri nu putea fi dat pentru c spiritelor nu li se permite nici lor! chiar orice. Comunicrile se fac n francez, rareori n romn sau rus. Dei Hasdeu solicit insistent cteva cuvinte de la mama sa, nu le primete direct. n ciuda faptului c mesajele i reamintesc permanent de misiunea pe care o avea de a termina Etymologicum, subliniindu-se n repetate rnduri c era dorina cea mai mare a lui Alexandru Hjdeu care, de altfel, ar fi supravegheat toat lucrarea, Hasdeu se plnge c aceast munc titanic l obosete i l distrage de la adevratele sale preocupri din acel moment, adic cele legate de disciplinele oculte. La 3 aprilie 1894, Hasdeu i scria fiicei sale n invocaie: n fine, sper c mine voi ncheia interminabilul fascicul, care m-a obosit att de mult, i atunci revin la apostolatul meu21
13
Admirabila, Sublima ine celor iniiai un curs despre spirite, curs divizat n mai multe edine. Rezumatele pe care Hasdeu le face dup fiecare curs puncteaz ideea esenial de reinut. Ideile din curs sunt greoi de urmrit, dificil enunate, dar, ceea ce ridic un semn de ntrebare mare, sunt coerente n continuitatea lor. Nu o dat, spiritul Iuliei sau cel al lui Nicolae face trimiteri la idei exprimate anterior n cursurile inute cu luni sau chiar ani nainte. Coninutul cursului se nscrie perfect n teoriile cunoscute adepilor spiritismului, emise, ns, de cei din alt dimensiune. Cursul este transmis prin mediumul Serbulescu, iar cnd acesta pleac, fiind repartizat ca medic la Hrova, niciunul dintre ceilali mediumi nu pare s mai aib fora necesar transmiterii unor texte att de lungi, ce-i drept i de complicate, precum el, de aceea n repetate rnduri spiritul Iuliei insist ca mediumul ei s fie adus napoi, ceea ce presupunea, evident, ca Hasdeu s-i foloseasc cunotinele pentru a obine transferul lui Serbulescu. De loc ntmpltor, scrisorile lui Serbulescu ctre Hasdeu conin aceleai rugmini22, ceea ce ridic un semn de ntrebare major asupra provenienei mesajelor spiritiste. Aproape fiecare comunicare trimis de Nicolae sau de Iulia evideniaz faptul c ei, adic spiritele, sunt foarte mulumite de tot ceea ce fcea Hasdeu. Prezena dr. Istrati este reclamat cu insisten. Chiar sunt edine care nu-i desfoar normal cursul tocmai pentru c el lipsete. nelegem totui, din precizrile spiritelor, c aveau loc edine i la Istrati acas. De la o vreme Istrati nceteaz s mai participe la edine
14
(ultima dat numele su apare la edina din 19 martie 189523), dei spiritul Iuliei reclam prezena lui. Este tiut faptul c singurul care i va rmne alturi lui Hasdeu pn n ultimele clipe i se va ngriji de el i pe ultimul drum este celebrul om de tiin, deci deprtarea lui de cercul spiritist trebuie neleas ca un dezacord, de altfel afirmat deschis ulterior, fa de probitatea celor care l nconjurau pe savant, dar nu dublat i de un dezacord intelectual i spiritual fa de teoriile la care aderase Hasdeu n ultima vreme, tiut fiind c Istrati nu era strin de teoria spiritismului. Corespondena Hasdeu Istrati din anul 1895 ne edific oarecum n ceea e privete decizia doctorului de a nu mai participa la edinele spiritiste atta vreme ct nu avea certitudinea c mediumii sunt cinstii. De altfel, Istrati i propune lui Hasdeu numirea unui juriu de dou sau patru persoane, alese de Domnia Voastr i de mine24 a cror judecat obiectiv s nlture orice dubii ar plana asupra activitii cercului spiritist. n epistola datat 27 aprilie 1895, Istrati i puncteaz fr echivoc poziia: V datoresc mult pe terenul spiritismului, de cnd v-am apropiat; v apreciez foarte mult tiina i inteligena; am inut i in la cinstea de a v vedea, cu singura condiie de a nu fi nelat i s nu las a fi i D-voastr nelat.25 Dependena lui Hasdeu fa de comunicrile primite devine, n timp, patetic. Frecvena edinelor ne face s credem c a solicita i a primi corespondene de la spiritele celor dragi devenise un modus vivendi pentru Hasdeu. Contient, probabil, de efectul terapeutic pe care aceste corespondene
l aveau asupra sa, savantul se lamenteaz ori de ct ori ntrevede posibilitatea rririi acestor manifestri. De pild, n vara lui 1894 pare dezorientat la ideea c vacana venea i el nu va mai avea comunicri: ngerul meu, Lili, ngerii mei, vacana vine. Cum ne vom organiza pentru comunicri? Sunt foarte nelinitit26 Chiar i problemele de sntate cu care se confruntau el i soia lui sunt tratate tot dup indicaiile spiritului fratelui Nicolae (un spirit suspect de informat n domeniul medical). Cursul inut de Admirabila este ntrerupt n decembrie 1897. Practic din 19 decembrie 1897 dateaz ultima comunicare consistent. De acum ncolo, comunicrile vor fi scurte, lipsite de consisten, ba chiar de coeren. Componena cercului spiritist al lui Hasdeu sufer frecvente modificri, mediumii se schimb sau unii mai vechi revin. Spectaculoas este reintrarea n peisaj al lui Cosmovici i apariia lui Ciocazan (care ncepuse s frecventeze cercul spiritist al lui Hasdeu de prin 1895) pe care i vom regsi i n dispoziiile testamentare ale lui Hasdeu. De la data menionat anterior i pn la 4 august 1904, data ultimei comunicri nregistrate n Arhiva spiritist toate mesajele sunt scurte i lipsite de coninut, referindu-se, n general, la faptul c ele - spiritele - sunt foarte mulumite de el. Ca o noutate, dup moartea Iuliei, soia, ncep s vin comunicri i de la ea. Toate sunt n limba romn i conin referiri la chestiunile casnice, mai ales dorina Iuliei ca toate s fie n ordine la castel. Tot acum ncepe s participe la edine i
Vasile, servitorul despre care se tie c a profitat de neputina lui Hasdeu din ultimii ani tratndu-l foarte ru i furndu-l. Surprinztor, Iulia i se adreseaz lui frecvent cerndu-i anumite lucruri. De fapt, ultimele corespondene sunt dominate de ideea c el, Hasdeu, trebuia s lase totul n ordine cu castelul n eventualitatea plecrii sale. n aceast etap Nicolae intervine rar. Celor 698 de corespondene primite de la Iulia i Nicolae, n limba francez i de la Iulia, soia, n limba romn, se adaug alte 97 n limba rus primite de la spiritul tatlui. n comunicarea din 10 ianuarie 1903 primit de la Alexandru, singura trimis n limba romn, acesta motiveaz de ce restul corespondenelor au fost n limba rus: am fcut-o numa spre a-i aminti c nu trebuia de lsat uitrii aceia ce la nceput tu ai nvat27. Mesajele de la Alexandru se concentreaz pe cteva direcii: la nceput, preocuparea pentru vnzarea urgent a moiei din Basarabia care nu ar aduce doar bani, ci ar nsemna ruperea legturilor cu Rusia. n cteva rnduri Alexandru insist pe aceast idee susinnd c se apropie clipa n care ultimul dintre Hasdei era chemat s-i ndeplineasc o misiune pentru care independena era esenial. O dat realizat vnzarea moiei, tatl insist ca fiul s se concentreze asupra Etymologicum-ului, numit opera noastr comun. Interesant este ns precizarea fcut n mesajul de la 1 august 1897: continu litera B i chiar ncepe-o serios, dar numai pn la B28. ntr-o comunicare ulterioar se face referire c el, Hasdeu, trebuia s fac doar nceputul ntr-o oper de o asemenea anvergur: vei
15
duce mai departe Magnum-ul, pe care tu nu trebuie s-l termini29. Mesajele spiritiste acrediteaz ideea c operele hasdeene din aceast perioad de creaie au o paternitate obscur. O a treia chestiune care apare relativ frecvent n mesajele tatlui este cea referitoare la castelul de la Cmpina, numit casa-templu al spiritelor, a crui construcie impozant este justificat prin ideea c acel loc avea o destinaie superioar i anume locul de etern slluire a spiritelor superioare. Arhiva spiritist deschide o poart inedit ctre preocuprile din ultimii ani de via ai unuia dintre cei mai erudii romni ai tuturor timpurilor. ................
I. Oprian B. P. Hasdeu sau setea de absolut. Tumultul i misterul vieii, editura Vestala, Bucureti, 2001, cap. Victim a propriei creduliti?, p. 515 522. 2 Dorin tefnescu Cellalt Hasdeu, editura Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2009, p. 7 -11. 3 Ovidiu Pecican, B. P. Hasdeu istoric, Cluj-Napoca, ed. Casa Crii de tiin, 2004, p. 157. 4 Mircea Eliade, Fragmentarium, Editura Humanitas, Bucureti, 2008, p. 159. 5 I. Oprian, op. cit. 6 Jenica Tabacu, Amurgul Demiurgului. Ultimii ani de via ai lui B.P.Hasdeu, editura Saeculum Vizual, Bucureti, 2007, capitolul Elemente biografice hasdeene n manuscrisele spiritiste, p. 78 - 128. 7 I. Oprian, op. cit. p. 519. 8 Jenica Tabacu, op. cit., p. 47. 9 B.P. Hasdeu, Sic cogito, editura Scrisul romnesc, Craiova, 1991, p. 249 250. 10 Amintiri din lumea literar, E.P.L., Bucureti, 1967, p.13 (apud I. Oprian B.P.Hasdeu sau setea de absolut. Tumultul i misterul vieii, editura Vestala, Bucureti, 16
1
2001, cap. Victim a propriei creduliti?, p. 520) 11 B.P. Hasdeu, op. cit., p. 250. 12 Ovidiu Pecican, op. cit., p.88. 13 B.P. Hasdeu, Arhiva spiritist, vol. 1, editura Vestala, Bucureti, 2002, p.15. 14 Ibidem, p.17. 15 Ibidem, p. 44. 16 Ibidem, p. 97. 17 Ibidem, p.100. 18 Ibidem, p.288. 19 Ren Gunon, LErreur spirite, Editions Traditionnelles, Paris, 1991, p.257, (apud Jenica Tabacu, Amurgul Demiurgului. Ultimii ani de via ai lui B.P.Hasdeu, editura Saeculum Vizual, Bucureti, 2007, capitolul Elemente biografice hasdeene n manuscrisele spiritiste, p. 122) 20 I. Oprian, op. cit., p 518. 21 Op. cit., vol. II, p.256. 22 B.P. Hasdeu, Coresponden inedit, editura Vestala, Bucureti, 2005, p. 410. 23 B.P. Hasdeu, Arhiva spiritist, vol. III, editura Vestala, Bucureti, 2002, p. 118. 24 B.P. Hasdeu, Coresponden inedit, editura Vestala, Bucureti, 2005, p. 186. 25 Ibidem, p. 188. 26 B.P. Hasdeu, Arhiva spiritist, vol. III, editura Vestala, Bucureti, 2002, p. 344. 27 Op. cit., vol. V, p. 124. 28 Ibidem, p.198. 29 Ibidem, p. 204.
E
am primit la redacie...
Remus Valeriu GIORGIONI Listele Guvernului Literar Pietrele preioase din buzunarele USR i Ceata lui Homer. Lista lui Schindler
Poate nu mi-ar fi atras atenia intervenia lui Virgil Diaconu, de pe prima pagin a Cafenelei literare (nr. 1/2013) dac eu nsumi n-a fi fost mucat de aceleai probleme. Mucat, dar (parc) nu aa afectat. Poetul de la Piteti este de prere c, dac s-ar scotoci bine, n buzunarele Uniunii noastre Scriitoriceti s-ar putea descoperi mai multe pietre preioase dect cele afiate an de an de ctre Uniune. Dar mare este grdina aceasta a Domnului ceata lui Homer i tot felul de elemente se afl n ea! Printre ele, V.D. trece drept un tip revendicativ, dar muli alii se simt bine cu cluul n gur. n scopul democratizrii USR, Virgil propune ntocmirea de liste. Eu unul nu cred c aceasta ar fi soluia salvatoare. Cel (cei) care ntocmesc aceste liste e tot om, va s zic subiectiv. i zice poetul: S se fac o LIST, ca s tim i noi dac avem ansa ca n cursul acestei viei (s. n.) s publicm n Romnia literar, alturi de domnul Mihai Zamfir; i nc: nu m atept s-mi fie publicate nici poemele pe care le-am trimis n cteva rnduri Romniei literare Iat aici o problem care m doare i pe mine, i nc de mult vreme - de-o via! -, mi-am zis. Nu trebuie neaprat s se ntocmeasc liste cu cei care sunt vrednici s publice n revista number one
a Uniunii i s participe la programele generale ale ei (c din alea locale avem cu nemiluita, unele chiar de anvergur mai mare dect cele centrale, cum ar fi, bunoar Premiul Naional Mihai Eminescu). Dar s se in o eviden este, nu doar de dorit, ci chiar o chestiune de elementar bun sim. Cineva din actuala conducere a numitei reviste din conducerea literar a rii (c, pn la urm, USR e un segment semnificativ al rioarei!) ar trebui s tie c - spre (doar un) exemplu V. Diaconu e unul dintre cei mai buni poei ai momentului. Chiar dac ei n-au catadicsit s-l prind ntr-un canon decisiv. Nu sunt prieten (de pahar sau de alte cele) cu el, nu ne frecventm; ne vedem destul de rar pe la colocvii i ntlniri literare. N-am nimic cu el, atta doar c mi place grozav cum scrie. i dac eu, la nivelul meu (un milimetru peste genunchiul broatei) am un oarecare gust literar, Gabriel Chifu, scriitor remarcabil, ar trebui s aib mult mai mult. Mai mult bun gust, care n cazul de fa se cam suprapune peste bunul sim. Hai, c nu agreezi o persoan, chiar autor excepional fiind, este, omenete, de neles. Dar s confirmi primirea unui e-mail (ncrcat doldora n attachment) e o problem de elementar civism. Primul reflex a fost s-i scriu lui V.D. o scrisoare privat, din care citez (fr intenia iniial de a face publice aceste impresii): i eu dei nu de valoarea ta m aflu n situaia ta! Ani de zile i-am reproat lui Alex tefnescu c este un perfect redactor-ef de critic la Romnia
17
literar, pe cnd la poezie-proz hotra s fie iertat i odihnit Constana Buzea. Cum spun, am publicat articole, interviuri i niscaiva cronici n susnumita, dar nici o poezie. i eu mi-am dorit ca n cursul acestei viei, nu a uneia paralele s am ansa de a publica O SINGUR POEZIE n ea. Dar dup aceea mi-am zis: i ce dac e ea oficiosul (ne)oficial al Uniunii? Este cumva singura revist n care se mai poate publica??? Ba, cred c dimpotriv: Romnia pitoreasc e cam de multior depit, de cel puin dou-trei publicaii de gen, n primul rnd de CULTURA lui Buzura. Aa c, parol, eu m-am linitit. S i-o spui p-a dreapt, am ncercat i cu pile (prieteni din preajma Prietenilor) s-mi introduc i eu un pohem pe pagina a treia, lng Manon Lescaut Dar la ora asta nu mi se mai pare semnificativ. Dac m-ar ruga S (s le fac onoarea) sau smi acorde vreun premiu (ceea ce nu e cazul, chiar la nivel local, de Filial, lucrurile nu decurg cu nimic diferit) m rog lui Dumnezeu s am puterea de a-l ref(c)uza. (Am pstrat fragmentul acesta neatins, la prima mn, spre a nu-i tirbi din spontaneitatea jucu. tiu i m bucur - c va incomoda, dei ar fi bine s frng i din inerii.) Aadar, exist n Uniune empatii i idiosincrazii. Exist n ceata lui Homer soldai i cpitani ai condeiului dar care sunt unii i care alii? i exist acel Guvern Literar Postmodern care a pus piciorul n prag, chiar dac pentru unii e invizibil (chiar n cadrul faimoasei anchete iniiat de Cafenea unii l neag vehement). Dar ia s vedem dac e bine
18
sau ru c o generaie literar (nu prea marginalizat nici nainte, ba chiar suficient promovat!) a luat n mn hurile culturii n toate compartimentele, inclusiv cel diplomatic. Eu cred c e (aproape) firesc, acest fapt s-a ntmplat ntotdeauna i pretutindeni. Chiar i la Casa Alb noul preedinte i aduce dup el, ca pe o tren benefic suita de fideli castrai (castrai, dar nu i castriti Personal, nu m intereseaz acest aspect. Dar s nu ne sfideze, pe noi cei 95% - procentul dat de Virgil. i de ce sunt att de siguri c nu vom cere un referendum???). n ceea ce privete recenta schimbare a Statului Uniunii (sau revenire la unul mai vechi?), n-am prea multe de comentat. Vreau doar s le amintesc tuturor participanilor la ultima Conferin Naional afirmaia tangenial a actualului preedinte: Eu sunt o vi longeviv, mama mea tocmai a mplinit 90 de ani. (Cu alte cuvinte: V spun asta ca s tii la ce s v ateptai!) Romnica noastr ncepe s cam perpetueze o tradiie a despoilor luminai, gen Iliescu, Bsescu P.S. sau Atentat la temelia Culturii Fiindc veni vorba despre ancheta Cafenelei, vreau s remarc, n acelai numr al revistei intervenia excepional a d-nei tefania Mincu. (Au mai fost cteva remarcabile: cea a lui Mircea Brsil, a lui Alex tefnescu, dar cea a d-nei Mincu este doct i competent.) Iar eu vreau s-mi recunosc aici limitele, afirmnd public c profesoara tefania Mincu (poeta tefania Plopeanu) a dat glas acelor
gnduri pe care unul ca mine, dei le-a intuit, n-a fost capabil s le atearn pe hrtie n forma lor genuin. Poeta, profesoara, exegeta ia cteva atitudini crora mi-ar fi plcut s le dau eu nsumi glas acum vreo 20 de ani n articolul Fenomenul optzeci sau textul ca gen literar, publicat dup considerabile pertractri n R.l. Exegeta face o distincie necesar ntre postmodern postmodernist (-sm); ntre literatur i literaritate. D-na profesoar vede n acea generaie care a constituit nucleul dur al postmodernismului romnesc nite expansioniti ai textului nelimitat. Ei se fac vinovai de un postmodernism superficial, de exaltarea literaritii ca producie (s.a.), fenomen care a dat natere unei parodii imense a literaritii. (Iar faptul c optzecitii au fcut uz i abuz de tehnicile de fabricaie a textului, fr s treac i proba experierii ontologice e un fapt cunoscut i rscunoscut). Dar o afirmaie anume mi-a mers direct la suflet, fiindc mi-a probat mie nsumi c n-am fost deloc tmpit cnd am vzut n Mircea Crtrescu un mare prozator (pe vremea cnd trecea drept mare poet), iar n Matei Viniec un extraordinar poet, creator de univers liric personal(izat), n Oraul cu un singur locuitor. i m limitez la aceste dou exemple. Dar s vedem citatul: Optzecitii ntre care muli cenacliti de luni sunt doar nite postmodern-iti, la care ludicul, ironia, tehnicitatea exacerbat a textului i producia enorm iscat de seduciile scrisului ca atare, fr acoperire existenial, pun n dubiu nsi utilitatea literaturii ca atare i taie punile cu cititorul printr-un act aproape pervers.
n aceast situaie, cititorii avizai ai produciei poetice optzeciste (Al. Muina) sunt doar criticii de cas ai generaiei. Optzecitii s-au (auto)ncntat i s-au gustat unii pe alii, n cercul lor strmt n ultim instan, prin autoproliferare necontrolat, postmodernismul poate avea consecine imprevizibile, entropic-apocaliptice: Se pare c e ameninat de la temelie nsi Cultura. Dar hai s-o mai i contrazicem puin pe D-na Profesoar (s nu zic lumea c ne-am neles cum m-am neles i cu Virgil Diaconu). D-ei este de prere c poezia tematic-ilustrativ este depit la modul masiv. Cum pe planet nu exist evoluie, ci doar creaie, iar sufletul omului este esenialmente acelai, de vreo ase mii (i nu milioane!) de ani, aa marea Poezie, cea ilustrat tematic i pstreaz fondul nealterat. Se schimb doar formele (-ismele). Sau greim cumva n aceast aseriune, noi, care nu suntem profesori de poezie, ci numai umili practicani?
E
19
eseu
C. TRANDAFIR Camil Petrescu i politica

Acord subiectului un scurt comentariu, altminteri, se nelege, tema s-ar preta la un studiu de proporii. Ceea ce s-a mai fcut n monografii, nu ns n msura ateptat i nu totdeauna pe bun dreptate. Se afl n cele ce urmeaz cel puin un altfel de aranjament al chestiunii att de arztoare la ordinea zilei, care l are protagonist pe Camil Petrescu. Nu mai intr n discuie dac e un pcat sau o datorie implicarea (politic?) a scriitorului. Nu tiu ct dreptate au acei care cred, asemenea lui Julien Benda, c angajarea intelectualilor de marc n focul politicii reprezint o trdare ori numai o pguboas rtcire. Camil Petrescu, trebuie spus de la nceput, nu s-a nrolat n politica de anvergur, ef de partid, membru marcant, activist de prim linie, la fel, s zicem, ca Miron Costin, stolnicul Constantin Cantacuzino, Goga, Iorga, Panait Istrati i ci alii nc. Nu mai vorbim de scriitori de raft inferior, care au fost bravi colaboratori sau adversari ai fostelor puteri i, apoi, au schimbat sau nu au schimbat rolul. Dar autorul lui Danton s-a implicat pe trmul politicii fr s fie activist zelos, a fost totui destul de criptic, precum s-a spus. Curiozitatea intelectual l conduce ctre
20
lumea Agorei. Pe lng problemele din domeniul artistic, filosofic, istoric (Modalitatea estetic a teatrului, Addenda la Falsul tratat, Noua structur i opera lui Marcel Proust), scriitorul nostru ncepe s cread tot mai mult c aparine unui context colectiv i c trebuie s aib atitudine intransigent. Fenomenologia, intuiionismul, substanialismul, dramele absolute i valorile inteligenei nepragmatice trebuie imperios, crede el de la un moment dat, s se asocieze cu atitudinea fa de viaa Cetii. Mai ales este obligatorie reacia intelectului ct privete regimurile politice, care, de cele mai multe ori, sunt indiferente la adevratele valori. Nu lupta politic pe baricadele de partid conteaz, ci riposta ferm mpotriva politicianismului i a rului social pe care acesta l provoac. Niciodat abstras, e cuvntul de ordine: Dac eti lichea, viaa () i apare nentrerupt ca o comedie neserioas. Dac eti om de onoare, e o tragedie de fiecare pas (1937); Orice comportare iloial logic te arunc n haosul subordonrii unei societi secrete, a incontientului (1958). Zicea Camil c bizantinismul moral este mediul predilect al mecherilor i pezevenghilor. De adugat c traseismul, cum se spune azi, prin gangurile politicii parc se numete oportunism, iar ngenunchierea prin haznalele nedemocratice se numete cel puin orbire sau colaboraionism. i ziaristul Camil Petrescu, atins de hipertrofia eului sau din alte motive, i schimb subit poziiile. n jurnalul su, Mihail Sebastian, i arat admiraia i apropierea fa de scriitorul situat
ideologic, cel mai evident, pe direcia raionalist-democratic. Se ntlnesc n aceleai redacii, au relaii prieteneti cu aceleai persoane, merg mpreun n excursii, la terase, la meciuri de fotbal, la spectacole de teatru i muzic. Dar autorul jurnalului e adesea surprins de atitudinile ciudat-oscilante ale maestrului su, mai ales suspiciunile lui cu aer antisemit. Oarece justificare o gsete n firea marelui prieten, care intr mereu n derut atunci cnd se produce o brusc schimbare: Nimeni nu era mai dezorientat dect el, mai descompus de fric, mai isteric n clipele nedecise, mai catastrofic n prevederi i pe urm, cu vechiul lui surs triumftor, i explica nu numai c a prevzut totul, dar c ar fi fost n stare, dac ar fi fost ascultat, s previn totul. Nu-i exclus nici o bun cot de candoare de ru augur, s-a fcut om politic, cum spunea Caragiale despre sine. A devenit acum brbat politic, scrie E. Lovinescu n cunoscutul pamflet: mi povestea att de entuziast de succesul su electoral, nct, dei tiam c nu reuise, m-am simit obligat s-l ntreb de rezultat. Cu glas indiferent, Camil mi rspunse: Candidatul guvernului 4500, candidatul naional 4500, eu 150 (cifre aproximative), i cum nu-mi pot reine, probabil, un zmbet, continu volubil, nervos, confidenial: Fiindc eu eram candidatul cel mai serios (), urgia guvernului s-a ndreptat, firete, mai mult asupra mea; de aici i diferena de voturi. Dar Camil nu este numai megaloman, peste msur de nchipuit, ci i pusilanim, cum ar zice G. Clinescu, care nici el n-a fost foarte curajos n anumite momente ale vieii.
n afar de jurnalistic politic i strict cultural, fecundul Camil scrie cronic financiar cu o competen surprinztoare, scrie cronic sportiv instaurnd o tradiie la noi. Cteva dintre temele predilecte: politica financiar insolvabil, instabilitatea monetar, scumpirea vieii, corupia parlamentar, electoral i universitar, aservirea culturii ctre bugetul partidelor de guvernmnt. i cteva titluri de articole care sun foarte curent: Cum ne cunoate strintatea, Ce ar mai putea cuprinde un program de deputat, rnism cultural, probleme de prevedere politic, Democraia i literatura, Bibliotecile steti, Bucureti, ora urt! Nu se poate face puin mai frumos, domnule primar?, Politica culturii Directorul Revistei Fundaiilor Regale i al Teatrului Naional din Bucureti s-a bucurat de concursul oamenilor de cultur progresiti ai timpului interbelic. n 1944, la ocupaia sovietic i la instaurarea unei noi viei social- politice, Camil Petrescu intr n panic extrem, cum aflm tot din jurnalul lui Sebastian, i nu e doar o exagerare literaturizat: Livid, nspimntat, se aga cu naivitate de mine. Prin octombrie, i citete (n manuscris?), dou articole de adeziune la stnga, un atac mpotriva nemilor i altul mpotriva lui Gide. Cedeaz, parc, destul de repede, scrie la publicistica nou, confereniaz la simpozioane, scrie piesa Profesor doctor Omu, i se pune n scen comedia Mitic Popescu, i apare ediia definitiv de Teatru, elaboreaz Addenda la Fals tratat pentru uzul autorilor dramatici.
21
Scriitor mare, predispus la acceptarea liniei, regimul l anexeaz. Este primit n Academia Republicii Populare Romne, i se acord Premiul de Stat pentru dramaturgie, public piesa Blcescu i romanul Un om ntre oameni, potrivit cu noua modalitate estetic i cu noua structur, combate turnul de filde. Cnd scrie piesa cu ocazia centenarului Caragiale, intervine cenzura feroce, este acuzat de faptul c figura marelui dramaturg nu corespunde articolului de fond din Scnteia i c se abate de la comanda estetic a vremurilor pe care le trim noi astzi. Culturnicii literaturii realist socialiste de atunci (Ion Vitner, Mihail Novicov, Nicolae Moraru, Silvian Iosifescu, Aurel Baranga) i intenteaz un adevrat proces, copie a proceselor politice staliniste: ntr-o jumtate de or, cu creionul n mn, tiem tot ce spunei. Conform stenogramei, autorul romanului Un om
ntre oameni se face vinovat de nerespectarea adevrului istoric i de subversiuni la adresa regimului popular. Total debusolat n faa acestei brutaliti (n condiii bestiale, propriile-i cuvinte rmase n manuscris), obosit i dezgustat, Camil Petrescu se declar vinovat []. E prisos a mai spune (dar e vorb care trebuie mereu amintit) ct de mult duneaz puterii de creaie a unui artist constrngerea politic. tim ce afirm Camil Petrescu n Nota preliminar la Doctrina substanei, ntre care i urmtoarele: Cazul meu e un caz particular cu o not de grotesc tragic. Piedicile care mi s-au pus lucid i hotrt, peste cele obinuite istorice, alteori cu alternativ de a alege ntre lucru i moarte, s-au justificat prin pretinsa admiraie pentru romancierul i dramaturgul Camil Petrescu. Un soi de ticloas punere sub interdicie. Ceva nerod care se simea obligat s protejeze, s apere cu orice pre pe marele scriitor, mpotriva capriciilor i veleitilor sale tiinifice, considerate ca o rtcire, ca o risip a unui bun, care ar fi aparinut, vezi bine, domnilor protectori. Ca s nu fie dat afar din slujb, a fost obligat s scrie un roman, iar, apoi, ca s-i ctige existena, i s-a impus s scrie numai teatru. Oare ct de mult l poate justifica dezolanta mrturisire?
Arhiva RN
Tineri scriitori la Cmpina: Florin Dochia, Virgil Diaconu, Liviu Ioan Stoiciu (Galele APLER 2009)
22
ethica minima
Iulian MOREANU A paisprezecea povestire cu un copil

Mai erau cteva minute pn la nceperea programului lor, i pe copil ncepuser s-l copleeasc emoiile. Program nsemna un ansamblu de exerciii de gimnastic destul de cumini, ce culminau ns cu o piramid pe care profesoara de educaie fizic o pregtea pentru fiecare serbare de sfrit de an colar cu cei mai buni elevi de la cercul de sport. ntmpltor sau nu, de data aceasta, cei ase ini fuseser selectai doar dintre bieii din clasa lui. Pe frunte i aprur cteva broboane de transpiraie, i copilul le strivi cu podul palmei. Se uit la ceasul de la mna dreapt, pus la mare mecherie, cu cadranul spre interior, dar l privi absolut degeaba, pentru c nu reinu ce or era, lucru care de altfel nici nu-l interesa. Fcuse acest gest nu doar din cauza emoiilor, ct mai ales pentru c ceasul nu era al lui i nu era obinuit cu el. Ba, se mai i temea ca nu cumva cureaua s se desprind n vreun fel i s-l piard. Prietenul su, Dorel, cu un an mai mic dect el i vecin de bloc, i-l mprumutase, doar pentru ct va ine programul lor de exerciii de gimnastic. I-l ceruse pentru c voia ca, din sal, Cristina s vad ct de bine i sttea cu el la mn. Deocamdat i psa prea puin c pistruiata aia de care i plcea la nebunie tia c el nu are ceas. Oricum, la ct de ngmfat era i-l tot evita, ansele ca dup aceea s-l ntrebe
de ce nu l mai are erau aproape zero. Curios, dar, dei mai toi cei din jurul su i fceau vnt cu ce gseau, pentru c n spatele fundalului, unde stteau nghesuii, n ateptarea momentului n care trebuiau s intre n scen, cldura era de-a dreptul nbuitoare, copilul simea cum l apuc tremuratul. i fcu loc i se apropie de o parte lateral a scenei, lng draperiile acelea uriae despre care auzise c se numeau pantaloni. De acolo se vedeau bine att scena, ct i o bun parte din sala plin de copii i prini emoionai, muli cu buchete de flori n brae. n faa microfonului la care abia ajungea, o fat care termina clasa a opta, abonat an de an la premiul nti recita cu patos Moartea cprioarei. Nu dup asta trebuie s intrm noi? l ntreb copilul pe Radu, aflat la civa pai n dreapta sa, i care tocmai trgea nc o gur de aer pentru a-i bomba i mai mult pieptul. Acesta sttea tcut lng Iana, fata de la clasa paralel dup care era lulea, i voia s fac o impresie i mai bun, dup ce avusese grij s afle toat coala c el era unul dintre cei trei biei care formau baza piramidei. Nu, mai ncolo, a trimis profa vorb c s-a schimbat puin ordinea, ne anun ea cnd ne vine rndul... rspunse Radu i fu nevoit s se dezumfle puin. O lung inspiraie i pieptul i reveni la dimensiunile anterioare. Copilul se retrase lng scara ce ducea spre subsol. Acum dou zile, cnd au venit aici pentru repetiia general, a cobort fix douzeci de trepte i s-a trezit ntr-un adevrat labirint: vreo trei, patru cmrue folosite pentru schimbarea artitilor; alte trei n care erau depozitate instrumente muzicale i diverse alte materiale; dou ncperi mai mari n care
23
erau aezate frumos, pe umerae cu etichete, costumele membrilor corului petrolitilor; o alt camer cu opt bnci ca de coal n faa crora se afla o tabl sprijinit pe un suport cu trei picioare i pe care erau trasate cu rou patru rnduri de portative pline cu note muzicale; dou camere goale; un grup sanitar cam nengrijit; o camer cu portrete oficiale i lozinci scrise pe buci de placaj prinse n cte o coad de mtur; i nc vreo dou, trei, pe care nu le-a mai explorat. Nu era ipenie de om prin toate acele ncperi sau culoare, i la un moment dat simise c i se face fric, gndindu-se c nu va mai gsi calea ctre ieire. Toate becurile, protejate de un fel de borcane acoperite cu o plas de srm erau ns aprinse i, dei abia de aruncau o lumin glbuie, erau suficiente pentru a te putea orienta cu uurin totul era s intuieti pe unde venisei ca s poi gsi drumul napoi. Dinspre subsol se auzeau ipete i vorbrie vesel i piigiat de la cei ce se pregteau acolo pentru intrarea n scen. i-e fric? Era Costel, cel care urma s duc greul piramidei, fiind n centrul bazei ei. n dreapta lui avea s stea el, copilul, iar n stnga, Radu. Pe genunchii lor uor flexai aveau s se urce Mihai i Sorin (aici era greul lui Costel, c tia doi puneau cte un picior pe ambii si genunchi), iar pe umerii acestora se urca apoi Vlad un picior pe umrul lui Mihai i unul pe al lui Sorin -, care trebuia s-i ridice minile ntr-un gest mre, ca de cuceritor al Himalayei. Ce-ai zis? i-e fric? repet Costel ntrebarea. De ce s-mi fie? i rspunse copilul i se uit cu drag la ceas. Era un UMF Ruhla nemesc, scump, de 120 de lei, cu cadran negru i limbi i cifre fluorescente. Dorel l primise cadou de ziua lui, dar nu prea se ddea n vnt dup el, pentru c mai avea un altul, Poljot, cu
24
carcasa galben de jurai c e suflat cu aur, i despre care Dorel zicea c avea nu tiu cte carate, oricum, o grmad, dei nu putea spune ce erau alea, n orice caz ceva care-l fceau s mearg cu mare precizie. M gndeam i eu... continu Costel. Dar ie i e? l ntreb copilul. Pe cinstite? - da. Mi-e fric s nu cad prostul sta de Vlad. N-ai vzut cum tremurau alaltieri chiloii pe el? Apare nea Paul. Acesta este, n acte, parcagiu la Schel dar, asemenea fotbalitilor de la echipa local nu trece pe la locul de munc dect n ziua de leaf, ca s semneze statul de plat. E treab cunoscut de toat lumea, dar nimeni nu are ceva mpotriv. i asta pentru c n ceea ce-l privete - este un om de baz n cadrul Clubului Flacra 2. Este pianistul i n acelai timp dirijorul formaiei de muzic uoar a Clubului, scrie cuplete pentru brigada artistic, acompaniaz, cnd e cazul, corul petrolitilor, iar printre picturi pred acordeonul unor grupe de pici care l venereaz i i se adreseaz cu apelativul dom profesor. E un igan rasat i splat, versat n toate alea i politicos dincolo de orice nchipuire. Pe strad merge cu minile unite la spate i fredoneaz continuu. Acum este nsoit de Sile Moraru, trompetistul din formaia de muzic uoar, care seara cnt cu ali trei colegi i la restaurant. Sile va da din culise un semnal de ncepere a exerciiilor, pe care ns patru elevi dintr-a asea l vor imita ducnd la gur cte o trompet pioniereasc n care se vor preface c sufl cu putere, umflndu-i i obrajii ntr-un mod ct mai convingtor. Le-a trebuit destul de mult ca s fac o treab att de simpl, pentru c nu reueau s intre n concordan cu sunetele scoase de trompeta lui Sile: ba unul ducea mai
trziu trompeta la gur, ba o lsa mai devreme jos n timp ce Sile nc sufla n a lui i tot aa, c profa de sport era la un moment dat gata s-i trimit la plimbare pe tntli. Noroc c a intervenit nea Paul i a convins-o s nu renune la chestia asta care era de mare efect. Cnd l-au vzut pe nea Paul, cei patru trompetiti i-au fcut apariia nu se tie de unde i au nceput s simuleze suflatul n trompetele coclite i ca vai de ele, deformate de vechi lovituri, numai ca s-l impresioneze i ca s-l asigure ntr-un fel c nu se vor face de rs se vor sincroniza perfect cu Sile, astfel c spectatorii vor fi convini c sunetele erau scoase din instrumentele lor de care iat, cineva agase ntre timp cte un mic stegule tricolor. n scen intr Luiza (e coleg de clas cu Iana), de care sunt ndrgostii jumtate din bieii de la a cincea n sus. Frumoas-frumoas nu s-ar putea spune c este. Dar are un aer aparte, care o deosebete de celelalte fete care ncearc n zadar s o imite. n orice. De la felul de a privi pe sub gene, care te face s-i ntinzi braele i s vrei s zbori, sau modul de mpletire a codielor, pn la mers ori obiceiul de a purta ghiozdanul. Ghiozdanul l ine atrnat pe un singur umr pe care pune ambele curele, iar mersul i este oarecum plutit i alunecos, dnd impresia c se poate strecura prin cea mai mare aglomeraie fr a atinge pe cineva. Mai ales treaba asta nu reuete nimnui, astfel nct copilul cu greu i putea stpni rsul cnd i vedea colegele ori fetele de la alte clase ncercnd s mearg asemeni ei chiar i cnd erau singure, dnd impresia c erau nite schioare ce fceau tot felul de strmbturi pentru a evita nite jaloane invizibile.
Se poate spune c Luiza face parte dintr-o familie bun. n casa lor, tie tot oraul, se strnge frecvent lumea de vaz a urbei: doctori, comandantul Miliiei, antrenorul echipei de fotbal, eful depozitului OCL, secretarul Sfatului Popular i alii asemenea lor. Se bea cafea seara, se joac remi, cri inclusiv poker, i sunt degustate aperitive i buturi fine, ce nu se gsesc la Alimentara. Tatl, contabil la Schel, iar mama farmacist amndoi au un aer imperial, umbl mbrcai ca scoi din cutie (la fel i Luiza) i se spune c au o grmad de relaii, peste tot. Fata i-o cresc ntr-un regim de educaie aristocratic; au dat-o s studieze pianul i limba german acestea n particular, smbta i duminica dup-amiaza, cu profesori din Trgovite, unde merg cu maina proprie, un Renault Gordini rouaprins, o trimit n tot felul de tabere cu bilete nu se tie cum obinute, o mbrac cu ce e mai la mod i i cumpr direct prin doamna Nedelcu, vnztoarea de la librrie toate crile ce apar i pe care Luiza le citete i le discut apoi cu prinii. Cel puin aa se vorbete, iar copilul chiar crede toate astea pentru c tie c Luiza e istea foc, tie o grmad de lucruri, nva foarte bine, i are numai note de zece, luate, toate, absolut pe merit. Luiza e pe la jumtatea poeziei pe care o recit ca o actri veritabil. Este o poezie lung, lung, ceva despre o mam care se adreseaz cu tot felul de nvturi ctre fiii ei ce nu prea o ascult, dar care se vor convinge de adevrul i dreptatea lor mai trziu, cnd din pcate ea nu va mai fi. Copilul arunc o privire n sala n care s-a aprins lumina nc din momentul n care Luiza a nceput s recite, i vede efectul poeziei asupra ctorva mmici din primele rnduri: lacrimi terse pe furi i cu atenie ca s nu-i ntind rimelul. Din
25
cte tia, inclusiv de la repetiia general, Luiza trebuia s recite o poezie de George Cobuc, dar ea a nlocuit-o dup capul ei cu asta, despre care nu a spus nimnui de cine este scris a mai recitat-o la serbarea de 8 Martie i a fcut i atunci ravagii prin asisten. Se zice c ar fi compus-o chiar ea. Profesoara de educaie fizic, cea care rspunde de programul ntregii serbri fierbe n apropierea copilului, depit total de situaie. La un moment dat, Luiza i ntoarce uor capul spre locul n care bnuia c se afl aceasta i i adreseaz un zmbet scurt n colul gurii. Oricum, nimeni nu-i va face nimic. Poezia se termin ntr-un ropot de aplauze, i Luiza face o reveren adnc, aplecndu-se uor n fa i lsnd s i se vad de ctre cei de pe scen, rsrind de sub rochia de balerin (cci va avea un rol i ntr-un dans al umbreluelor) dunga chiloilor fcui din spum de lapte. Copilul simte cum ncepe s tremure i mai tare. Are impresia c n curnd va exploda. Luiza trece pe lng el (profesoara i zice fr convingere bravo) trgnd dup sine un curent de aer parfumat i-l ntreab peste umr: ia plcut? O secund nu s-a oprit, mcar ca s marcheze n felul acesta primele cuvinte pe care i le adresase pn atunci. Sandalele sale de lac, roii nu i-au ncetinit deloc ritmul arogant i i-au continuat scritul greierat n acelai tempo constant, spre un undeva incert, n spatele fundalului; sau poate scria numai scndura uscat i achioas a scenei. Doi pclici dintr-a asea ncearc s imite fr haz un cuplu celebru de la televizor, apoi un timid cnt fr convingere la frunz. Urmeaz un nfumurat care ncearc s cnte ca Remo
26
Germani, dar nu-i iese nici stuia deloc. Cineva l prinde de umr i l smulge de lng bara scrii ce duce la subsol: hai, c e rndul nostru! E Costel, iar n spatele lui, aliniai frumos sunt i restul bieilor. Luminile din sal se sting brusc. Nu se mai vede nimic. Parc au rmas singuri n toat sala aceea imens. Pe partea cealalt a scenei se vd trompetitii, care vor intra pe acolo i se vor posta cu spatele la fundalul rmas de la spectacolele brigzii artistice i care reprezint dealuri pline de sonde sclipind anapoda de curenie i un soare gigantic ce-i arunc generos razele asupra ntregului peisaj. Ai vzut-o pe Cristina? l ntreab copilul pe Costel, c parc n-am zrit-o n sal. Mai devreme, cnd m-am dus s beau ap, era pe hol. Copilul ncearc s scruteze din nou sala, cu ochii strni pe jumtate, dar e orbit de tot de becurile acelea aezate n jurul scenei. Li s-a i spus s nu priveasc spre ele i s se comporte ca i cum ar fi singuri. Sile sufl n trompeta lui, dar ntngii ia dintr-a asea tot duc cu o mic ntrziere trompetele spre gur. Nu-i nimic, fii ateni la final! i ncurajeaz profa de educaie fizic de undeva de dup cortin. S-au descurcat binior, pn la urm. Las goarnele jos doar cu o fraciune de secund dup ce Sile a terminat, dar oricum nu se mai poate face nimic. Ies mofluzi din scen i ncep s se acuze unul pe altul, lovindu-se cu instrumentele peste picioare. Cei ase intr n pas ano i ncep s execute figurile de gimnastic. Costel este cel care, printre dini, optete ce trebuie fcut, ce micri i de ctre cine anume dintre ei. Bine, e foaaarte bine! se aude vocea profesoarei. Ei, acum urmeaz piramida, s fie ct se poate de ateni.
Costel numr i i conduce asemeni unui dresor: i unu i doi Bieii iau poziiile pregtitoare. Ieise totul nur pn atunci, i ar fi fost pcat s nu se i termine cu bine. Atenie! Copilul se uit n treact spre stnga i simte c i se nmoaie picioarele. Nu putea s-i vad de treab? Cristina i Luiza se in de mn i se uit cu atenie n scen, ctre fudulii gimnati care, dei cam boi, se descurc totui de minune. Fetele fiind n acea parte, ansele ca s-i vad ceasul sunt destul de mici, aproape zero. Se aranjeaz mai nti baza. Copilul i flexeaz picioarele alturi de Costel i Radu. Costel i prinde cu braele pe dup mijloc pe cei doi, iar acetia pe el, cu cte o mn, cealalt proptind-o voinicete n old. Dar ce se ntmpl? Drace! Cureaua ceasului a fost prea tare strns i acum un telescop a cedat. Ceasul cade lng piciorul copilului. I-a srit i geamul. Dumnezeule! Se pare c bieii nu au observat, concentrai asupra a ceea ce trebuie s fac, dar din sal precis s-a vzut. Ce prostie! Ce ghinion! i sus!... se aude comanda lui Costel. Mihai i Sorin se aeaz formnd linia a doua. Ei, acum vine greul, s vedem ce-o s fac Vlad. i. hop! ordon Costel, iar Vlad urc pe genunchiul lui Radu, apoi pe al lui Mihai, ca pe dou trepte, i ajunge n sfrit suuus! B, optete Sorin, pe mine m trece un pr! nghite-l! i zice Mihai i-l pufnete rsul pe care i-l mascheaz nfigndu-i brbia n piept. Bine c n-a auzit Vlad, c acela precis ar fi czut n nas din naltul cerului, unde i se pare c a ajuns. Copilul nu are cum s vad, dar cu siguran acesta i-a ridicat i braele n gestul acela triumftor, pentru c aude ropotul de aplauze din sal. Cteva secunde. i jos! Gata. Piramida a reuit, iar bieii
mai fac, bucuroi, nc un tur de scen, n acelai pas sprinar, cocoesc. Acesta nu fusese stabilit dinainte, dar nu se supr nimeni. Aplauzele parc nu se mai opresc. Ce triumf! Cnd ajunge n dreptul ceasului, copilul l mpinge cu piciorul ctre intrarea din dreapta de unde, cu uimire vede cum Cristina - care sigur fusese n cealalt parte! - se apleac i-l culege. Au ieit din scen i sunt mbriai de profesoar i de amici. Cristina st pironit locului, cu ceasul n mn. l ine de bucata de curea desprins din telescopul care cine tie n ce crptur din duumea i-a fcut loc i l leagn ca pe un pendul, indicndu-i-l cu ochii copilului, de parc acesta nu ar ti ce este. Pare a-i zice, hai, vino i ia-l! Ateapt s se apropie de ea i s i-l cear, sau ca s i-l ntind ea? Copilul nc gfie dup efortul fcut, i are impresia c arat ca ieit de sub du. Inima i-a luat-o razna. O simte i aude btndu-i n urechi. Nu-i aduce aminte s fi schimbat prea multe cuvinte pn atunci cu Cristina. i atunci, fata i vorbise de parc ar fi fost regin, iar el un amrt de valet. Acum ce o s fac o s-i mulumeasc, doar? A rmas pironit locului, nu poate face un pas i se mir cum de nu-l drm nebunii ia din jurul su care alearg ca nite bezmetici. Unii intr pe scen, alii ies, opie de colo-colo fr astmpr i fr rost, se strig tare dei sunt la doi pai, vorbesc de zici c-au surzit, se fugresc pe treptele ce duc la subsol, se mbrncesc, i pun piedic, repet cu minile unite la piept rolurile pe care urmeaz s le joace. Ce le pas lor?! Cristina continu s mite ademenitor-hipnotic ceasul-pendul. Tic-tac! Tic-tac!
27
semnal
Virgil Diaconu Prines cu fluture, poeme,

Editura Limes, Cluj, 2012 Fantezia e o trstur de cpetenie a poeziei lui Virgil Diaconu. Dar pentru a dobndi calitatea liric, un text se cuvine a se confrunta nu cu realul (soluie facil, didactic), ci cu propriile sale tensiuni. Tensiuni cu ct mai relevante cu ct deriv din poezia nsi, existena fiind resorbit n structuri metaforice (). Cu ct carnaia poemelor devine mai substanial, cu att ndeprtarea de real capt la rndu-i amploare. Poezia se hrnete cu jertfele oferite de concret i deopotriv cu ofrandele abstraciunilor, n micarea mplinirii sale specifice. Se afl aici o fervoare a sacrificiului primit, un cinism suav al anulrii realului, prielnic condiiei lirice. Dac tot am venit la voi, ia nu mai tragei cu ochiul la ea i nu v mai uitai pe furi la femeia mea, dac tot am venit. Dac tot am venit aici, n aceast
via. Mai vedei-v de treburi i n-o mai ispitii cu privirea, cnd vine nfurat n vulpea ei argintie Mai am i alte griji dect s o feresc de capcane, cum stai hitai cu ochii pe ea, ca la vntoare. Gheorghe GRIGURCU
La Iai: Virgil Diaconu, Horia Zilieru, Daniel Corbu (5 mai 2008)
Arhiva RN
28
lecturi paralele
Luminia MISCHIE Luntrea lui Caron / Doctor Jivago

Romanul Luntrea lui Caron, redactat ntr-o prim form n anii 19511953, apoi ntre 1956-1958 a trebuit s atepte o perioad aproximativ egal cu vrsta lui Hristos pentru a vedea lumina tiparului n 1990. Dei este o oper literar de o importan major, att critica literar ct i publicul se gsesc ntr-o situaie special, fiindc ne oblig la o lectur orientat spre trecut. Caracterul vdit memorialistic atrage atenia mai ales celui familiarizat cu biografia poetului, care va observa similitudini ntre datele reale i evenimentele la care ia parte personajul narator, Axente Creang: activitatea diplomatic din Lisabona, eliminarea de la catedra Universitii din Cluj, repartizarea ca bibliotecar, campaniile de pres mpotriva filosofiei sale, existena unor creaii poetice i dramatice comune personajului i celeilalte instane narative extratextuale, autorul, Lucian Blaga. Dei n structura de suprafa exist puncte comune cu viaa marelui lirosof desfurat pe plaiurile Ardealului natal, personajul narator se transform ntr-un comentator lucid al istoriei pe care uneori poporul a refuzat-o retrgnduse, boicotnd-o. Interesant este aici dedublarea, Blaga regsindu-se att n poetul Axente Creang ct i n filosoful Leonte Ptracu - nu ntmpltor nscut
pe 9 mai. Leonte este contiina lucid a istoriei, dar ncercarea lui de a descoperi un sens noilor evenimente de dup 23 August 1944 eueaz, i pierde destinul i moare la Rpile Roii, loc simbolic unde gnditorul s-a cufundat n geologic i din aceste adncuri inerte ale materiei cugetarea nu mai poate renate dect la adevratele izvoare ctre care se vor ndrepta n final Axente Creang i Ana Rare. Istoria este pus aici n antitez cu iubirea, personajul narator, dei este cstorit i are o fiic, asemeni lui Blaga se confrunt cu dou ipostaze feminine, ntruchipri ale celor dou tipuri de cunoatere: Octavia - cunoaterea paradisiac - semnul crnii, al nopii i al iernii, Ana - cunoaterea luciferic semnul sufletescului, al zilei i al verii. Cele dou poveti de dragoste att de diferite devin fascinante, mai ales c misterul i exotismul o nvluie pe soia preotului-brodnic, un alt Caron ce trece nu sufletele, ci oamenii peste MureulStyx. Octavia,fiin complicat care nchide tragic etapa ndoielilor asupra propriei fiine i a ncercrii de a se adapta noii istorii, dispare tragic chiar n noaptea n care se druiete lui Axente, n timp ce soul ei duce peste Mure un cioban ciudat. Atmosfera are ceva din fantasticul simbolic al lui Vasile Voiculescu. Ana Rare devine idealul feminin al eroului nc din primele pagini, cnd se refugiaz mpreun pe munte din faa armatei eliberatoare ruseti. Ana i este muz, dei relaia lor este raportat mereu la profesorul i filosoful Leonte, prietenul amndurora. Ea pare a nsuflei un mister devenind o aspiraie obsedant, un drum spre un
29
echilibru interior i spre redescoperirea existenei creatoare. Dup moartea acestuia, cei doi ndrgostii vor reface o urcare la munte, la Grdite spre adevratele izvoare pe un plai, plan nalt, deschis pe coam verde de munte1. Ion Blu, n Viaa lui Lucian Blaga, vorbete despre femeile din existena poetului, femei pe care soia sa Cornelia a nvat s le tolereze pentru c un artist are nevoie de inspiraie. Acelai lucru se ntmpl i n roman. Este interesant apropierea ce se poate face cu romanul lui Boris Pasternak Doctor Jivago. Eroul este un intelectual cu opiuni tragice ntre lumea intim i existena public, social. Romanul d glas nencrederii n revoluie i n transformarea societii. Personajul refuz violena revoluionar, ca i brutalitatea taberei albgardiste. Cu o mare for artistic sunt descrise natura i dragostea. Publicarea romanului n strintate, n 1957, i decernarea premiului Nobel, n 1958, au generat ascuite critici n presa sovietic, soldate cu excluderea sa din Uniunea Scriitorilor i renunarea la premiu. Romanul se dorete o oper de sintez, al crei erou principal ilustreaz soarta intelectualilor rui n primele decenii ale secolului XX. Jivago este un medic i un poet cu suflet nobil, dezorientat n mijlocul cataclismelor istorice Schimbrile sociale i se par strine,dar Revoluia are o influen decisiv asupra destinului su, desprindu-l de munca i de iubita sa. Cele dou creaii sunt scrise de poei care i-au fcut studiile filosofice n Germania i au fost nominalizai, aproape n acelai timp, la premiul Nobel pentru literatur - eveniment evocat de
30
Blaga, atunci cnd la radio Zrich au fost anunate cele cinci propuneri : un rus, olohov, doi francezi, un spaniol i un romn. Este chiar momentul cnd lui Axente i se propune o rentoarcere, dup ce fusese scos din literatur, din teatru, de la Academie i de la Universitate. Zvonurile de la Stockholm determin partidul s ia msuri, dar premiul este luat de spaniol, n realitate Juan Ramon Jimenez. Plasarea lui Axente pe a doua poziie l determin pe Leonte s-i prseasc satul unde se retrsese, dup ce fusese epurat i s-l viziteze la Alba. De asemenea i Lucian Blaga i Boris Pasternak au tradus capodopera lui Goethe Faust i au fost privii la fel de regimurile totalitare din rile lor. Romanele nu au doar o latur ficional, ci sunt mrturii despre o perioad istoric real, scriitorii alegnd s vorbeasc despre sine prin intermediul altcuiva. Eroul lui Boris Pasternak este poet i medic i nu bnuiete ce se va ntmpla. Eroii lui Blaga Axente, poet, i Leonte, filosof, tiu cum se va manifesta puterea. De fapt, creaiile aduc n atenie opoziia dintre puterea canibal care vede i aude totul i personalitatea care nu vrea s colaboreze cu aceast putere. n ceea ce privete politica creaiei, ea a devenit una de exterminare a muzelor i temporar pentru necreaie i tcere se pronun i Axente i Jivago. Primul, ajuns bibliotecar este obligat s-i ncuie crile n pivnia cu literatur interzis, iar la nmormntarea dublului su, Leonte Ptracu, ascult un necrolog rostit de un mititel care nu citise nimic din filosofia acestuia. Puterea face presiuni asupra personalitii, nate
distrugere, violen, teroare, dar personalitatea i supravieuiete. Puterea, vzut ca o hait de lupi n ambele romane, pndete mereu. Excursia arheologic a lui Axente din final, n strvechile temple dacice, reeditarea perechii originare i renaterea n cuvnt - Acolo sus, pe-o lespede, vreau s-i spun i eu: iat supremele izvoare!2 sunt modaliti prin care personalitatea i creaia reuesc s nving puterea. Acelai lucru se ntmpl i n urma lui Jivago, cel hruit de putere,rmne o crticic de versuri, iar puterea, care se considerase tiinific, fiind lipsit de imaginaie, se dovedete fariseic. Sub presiunea acestei puteri totalitare, secolul XX vorbete prin mai multa voci, iar cei doi eroi, Axente i Jivago, nu sunt nite strini. Axente devine o contiin a epocii, asemeni lui Victor Petrini din Cel mai iubit dintre pmnteni. Jivago poetul accept hamul prezentului n sperana unor schimbri n bine, ns lumea romanului are contingene evidente cu istoria, dei exist i o dimensiune ficional n refugiul de la Varkino unde doctorul visa s triasc din munca minilor sale n izolare i n linite. Coordonatele timpului transpar n structura de adncime a romanului prin haosul epocii, prin multitudinea destinelor, prin misterul unor personaje secundare . Modalitile narative, naraiunea la persoana I, perspectiva homodiegetic, fluxul confesiv, inserarea scrisorilor l aeaz pe Lucian Blaga alturi de tradiia triritilor interbelici. Mircea Zaciu n primul studiu despre acest roman l apropie de creaiile germane despre destinul unor eroi-artiti ale lui
Schlegel,Novalis, Thomas Mann, Hesse, Werfel . n ceea ce privete tehnica portretului acelai critic subliniaz: Blaga exceleaz ntr-o portretistic savuroas, ntre pasta balzacian i grotescul expresionist, pamfletar, caricatural de la figura echivoc a popii Vasile, faun, la cea a Malvei, a Olgi Baba, Margi Mureanu, Simion Bard i muli alii.3 Romanul lui Boris Pasternak se prezint la nivel compoziional ca o rezultant a dou modaliti concurente de juxtapunere a episoadelor, manifestnd o tendin centrifug, caleidoscopic, discontinu, dat de tema drumului i una centripet, integratoare, datorat personajului rotund. Bifocalizarea este ntlnit i la nivelul ipostazelor feminine. Astfel, Tonia, soia legitim a lui Jivago, contient c s-a nscut pentru a simplifica viaa, i Lara cea care complic existena i abate din drum. Alturi de Tonia, Jivago devine medic, lng Lara poet. Creaia sa se aeaz n tradiia prozei ruse din secolul al XIX-lea, de puternic orientare christic, Golgota fiind fundalul pe care se desfoar patimile lui Jivago. Toate simbolurile religioase sunt menite, n opinia autorului, s dea cldur crii. Problematica, prin surprinderea obsedantului deceniu, constituie o mrturie tulburtoare prin luciditate, lirism i puterea de evocare a tragicului i a monstruozitii unei epoci istorice care a ruinat orice creaie liber i a mpiedicat, pentru decenii desfurarea spiritului n lumea noastr. mpletire de naraiune autobiografic i imaginar poetic, romanul lui Blaga este o
31
meditaie profund despre forele din ale cror tensiuni luntrice se nate i se modeleaz continuu personalitatea creatoare: istoria i erosul, care transfigureaz aspiraia ctre absolut a omului de cultur, prins n menghina istoriei i strivit de destinul implacabil al politicii. 4 Edmund Wilson arta c Doctor Jivago este una din cele mai importante cri ale secolului XX: ntmplrile se succed cu atta nsufleire, descrierile sunt att de grandioase, nct ne scufundm n atmosfera Marii Revoluii i a Rzboiului Civil. Numai cel nzestrat cu un curaj demn de un geniu ar fi putut s l scrie ntr-un stat totalitar i s-i dea drumul n lume.5 Critica literar nu a fost prea atent cu ineditul roman blagian. Nicolae Manolescu l-a numit un fericit hibrid ntre roman erotic i o carte de temoignage, n care biograficul se amestec cu reportajul istoric 6, Mircea Zaciu subliniaz frumuseea dublei poveti de dragoste, iar Nicolae Breban i mulumete autorului pentru c ne-a permis s intrm n istorie prin aceast creaie care este o cronic, un jurnal monstruos i disperat, un poem epic, o fresc autobiografic cu amintiri, oameni i locuri ce-i urmeaz destinele sub zodia obsedantului deceniu7. Tot Nicolae Breban, ntr-o anchet a Observatorului cultural privind romanul secolului XX, l consider nedreptit de critic, tratat cu uurtate, dei se plaseaz n linia Afinitilor elective ale lui Goethe. Breban surprinde cele trei niveluri: jurnal intim, reportaj istoric, dramatic, roman erotic cu elemente demoniace, un
32
rar testimoniu de rezisten, o mrturie ce salveaz ntreaga elit cultural romneasc de acuza de pasivitate sau laitate oportunist. 8 .. Note 1 Blaga, Lucian, Luntrea lui Caron, Bucureti, Humanitas, 1990. 2 idem, ibidem, 3 Zaciu, Mircea, O ampl proiecie narativ, n Revista de istorie i teorie literar, an XXXVII, nr. 1-2, 1990. 4 Vasilescu, Mircea, Postfa la Luntrea lui Caron, Bucureti, Humanitas, 1990. 5 Wilson, Edmund, apud Iordache Emil, Prefa la Doctor Jivago, Iai, Polirom, 2004. 6 Manolescu, Nicolae, Luntrea lui Caron de Lucian Blaga, n Romnia literar, s. a. 7 Breban, Nicolae, O anchet privind romanul secolului XX, n Observator cultural, s. a. 8 idem, ibidem.
la aniversar
Daniel CORBU 60 Un anahoret modern

Un mare poet modern e Daniel Corbu. n casa lui din Vntori, unde se ascunde de vacarmul oraelor, el scrie cum mi spune nconjurat de 42 de biserici i mnstiri. Acolo cerul respir cu Dumnezeu. Acolo, mi mai spune, Poezia se scrie singur. La Vntori aceasta e dincolo de verbe i substantive. i dincoace de singurti inventate. Ozana care curge n preajm, dar niciodat pe alturi, nu e un ru de ape, ci mai degrab de aghesme: n el a fost sfinit copilria lui Ion Creang, scriitorul care ne-a fcut copilriile frumoase, dar i cea a unor copii mai dincoace. Unul dintre ei e copilul Metaforei, fiul Poeziei Daniel, cel din groapa cu lei a cuvintelor. n ultima sa carte Manualul bunului singuratic, Daniel Corbu se anun ca poet al cuvintelor i anti-cuvintelor: poi urmri destinul evolutiv al unora dintre acestea, poi descoperi cum, ajunse la poet, acestea i prsesc unele nuane de sensuri, ca s le mbrieze pe altele, cum acestea capt noime mai apropiate de felul de a citi i a nelege poezia cititorul de acum. Poetul i atinge vrful pixului de un arhaism i acesta capt brusc prospeime: ca un giuvaergiu care terge de slin diamante vechi. Tot el ia un neologism i, pus n poem, i mprumut acestuia aer de vechime poetic, adic de perenitate. Poetul e dezrourat, el repar aripi de ngeri i se viseaz bibliotecarul lui Dumnezeu, autor de manuale: Manualul bunului singuratic .a., tot dnsul are gust de zeu tnr i nentomnate dorini, umblnd printre castroane de fulgere, n mn cu terfeloage coninnd bucurii postmoderne, ascunse n poemele n care stm atrnai de ntrebrile noastre ca hainele-n cuiere, mria sa, sclavul metaforei, avnd misiunea de a
aduna n jurul su ca pe o oaste cuvintele obosite de lume. E anahoretul modern, cu gndul la glorie internet, scufundat n rugi sacrosante, pornit Spre Fericitul Nicieri, o mntuire pe care numai Poezia i-o poate oferi, atunci cnd ea devine ritual de mblnzire a spaimei i de ocrotire a singurtii. Un poet, sugereaz autorul poemelor, urmeaz s-i apere singurtatea, spaiul n care el se ntlnete cu Poezia, ca pe o tain la care nu are acces dect duhovnicul (aici fila alb de hrtie), or, cu o iubit nu te ntlneti cu martori, dac doreti s-i spui cuvinte sau tceri pe care s le aud doar ea i Cel de Sus. Poezia i servete lui, singuraticului vistor de oameni, ca mijloc de comunicare cu lumea. Cu Cerul. Cu sine. (Cu sinele su i al celorlali). Daniel Corbu e un poet al singurtii colective, al durerii atenuate de surs, al imnelor scrise pentru fiecare cititor n parte. n poezia romn, el i-ar dori mai degrab rolul Corbului imperial al lui Poe, n care, i ca cititor rafinat i ca editor exigent, prentmpin c nu tot ce e vers e i poezie, c poemul nsui este un exerciiu grav de-a viaa i moartea, n care numai celor chemai le este permis, precum copiilor n Paradis, s se joace. Nicolae DABIJA Poet impecabil, nscut iar nu fcut, venind din zona mitic a Moldovei, constructor de metafor epatant i parabol ocant, cu o ncredere n puterea magic a Poeziei pe care o au doar cei alei, Daniel Corbu atac temele mari cu o uimitoare for a tragismului, care-l personalizeaz i-i confer originalitate. Cezar IVNESCU (Luceafrul, 1982) Cu ostentaie i dureroas distanare ironic, poetul face din singurtate un purgatoriu i din inconformism o etic. Laureniu ULICI (Romnia literar, 1984 ) Daniel Corbu tie tot ce s-a petrecut n domeniul poetic n perioada ultim, fiind ca i Mircea Crtrescu i Florin Iaru, foarte receptiv la inovaiile textualiste, dar
33
concomitent nu renun la acel filon de liricitate ce ntemeiaz zona poetic a Moldovei. Aa cum am i scris, autorul este un poet adevrat. Marin MINCU (Romnia literar, 1986 ) Daniel Corbu vine din spiritul rebel i sfidtor al generaiei lui Geo Dumitrescu, dar el poate avea legtur i cu liricii americani din grupul de la San Francisco, cu un Lawrence Ferlinghetti ori Gregory Corso bunoar. Insurgena declamaiei nete impetuos, dei n spatele frondei se gsete un ipt reprimat: Domnilor eu pot fi i spaima voastr de moarte/ din sngele meu pornesc cruciade/ snt un om extraordinar melancolia/ mi e tradus deja n cteva limbi/ nu v luai dup aspectele exterioare/ nu v luai mai ales dup faptul c/ la urma urmei tristeea mea e o pia/ de plimbat cinii (Schi pentru un autoportret). Radu G. EPOSU (Flacra, 1986) Pentru Daniel Corbu poezia e a doua natur (a sa), confundndu-se cu cea prim. Un autor fr de care harta lirismului vizionar de azi ar fi incomplet. Adrian POPESCU (Steaua, 1994) O spunem nstpnii pe texte: Daniel Corbu oficiaz n aura sacr a viei poetice, asumndu-i solitudinea i suferina. Experiene trite, itinerarii n teritoriile marilor clasici dau seam de originalitatea sensului i pluralele seisme ale unui destin ntr-un spaiu original, inconfundabil. Horia ZILIERU (2007) Poemele lui Daniel Corbu mi plac din mai multe raiuni: mai nti pentru ironia lor care permite temperarea lirismului, i d for, n al doilea rnd pentru dimensiunea lor metafizic; poetul ne face s simim ntrebrile eseniale ale omului printr-o expresie i un limbaj concret, cotidian. Daniel Corbu desfoar n cotidian un univers fabulatoriu prin care se
salveaz de la dezastru. Fabulaii care se deschid asupra vidului. Jean-Marie le SIDANER (Revista LAncrier , Strassbourg, 2002) Atins de aripa celest a geniului-Cuvnt, Daniel Corbu face parte dintr-o stirpe anume. Cum nu se ntmpl prea adesea minunea, el este rezultatul unei aporetici a metaforei metafizice, dnd un sens original Poeziei, ntr-o apocalips de fiecare zi, ntr-o odissee a singurtii n care mucezete Absena, pentru c, nici mai mult nici mai puin, ,,Poezia e haosul condamnat la visare! Tudor GHIDEANU (Poesis, anul XIII, nr. 6. iunie 2002) Poetul are sentimentul unei damnri moderne, n compoziia creia intr istoria (nervozitate temporal), spaima mulimii (nevroz a solitudinii), dedublarea eului (inconformism al fiinei n raport cu sine). Pesimismul e conotat metropolitan, spre a i se asigura alibiul unei actualiti pe ct de defectuoase moralmente, pe att de trebuitoare ndejdii de supravieuire estetic. Luptnd cu poezia precum Iacob cu ngerul, Daniel Corbu rmne stpn pe fiina sa, care-l ajut s priveasc lumea prin mai multe rni deodat, textuale ca i existeniale. Gheorghe GRIGURCU (Prefa la antologia Documentele Haosului, Ed. Junimea, 2003) n epoca ingineriei textuale, Daniel Corbu se rentoarce ntremat la izvoare. Un confesiv, de fapt, el descifreaz pentru noi hieroglifele ademenitoare ale lumii. i o face cu ncredere romantic, purtnd povara poeziei ca blestem. Are ncredere nesmintit n Poezie, o simte peste tot, tie ce se ntmpl n juru-i. Penduleaz, ignornd inconfortul, ntre tragism i fantezism i atac temele mari, purtnd pecetea gravitii. Avem n Daniel Corbu, ntr-adevr, un poet nscut iar nu fcut. S reinem c vorbele lui Cezar Ivnescu, rostite (scrise) n 1982, prefaau Intrarea n scen. Adrian Dinu RACHIERU (Convorbiri literare, 2003)
34
Ca ntr-o mare, reseminat (la nivel estetic i moral) carte a urmelor, poetul deplnge apocalipsa de fiecare zi, lamentaiile lui Cain, nopile sterpe, clipa de-acum, minile vinovate, fonitoarea absen, moartea rozalb, rsul vineiu, divina tragedie, intrarea n miracol, ca i motive recurente precum fericitul Nicieri, Panteonul, Babilonul, ca i motive devenite mituri culturale (Hamlet, Faust, Casandra) sau biblice (Grdina Ghetsimani). De aici ideea, fertil, a omologiei dintre cititor i scriitor (Cititor anonim, cititor omonim) ca i apetena pentru referina cultural (la coala din Frankfurt a lui Adorno, E. Fromm, Habermas sau Horkheimer, dar i la corbul poesc sau la antichitatea greco-latin). Daniel Corbu este un poet de aleas vibraie al crui diapazon liric poate atinge deopotriv coardele imnice, ct i pe cele grave, tragice, tumefiate de durere, emaciate de suferin. Alexandru PINTESCU (Prefa la Manualul bunului singuratic, ediia a II-a, Editura Opera Magna, 2004) Daniel Corbu se distinge ns prin ceva de muli dintre congenerii lui, i anume prin umor. Un umor de nalt calitate, care nu poate fi transmis prin procur, unul imanent propriei scriituri i imposibil de separat de marca ei stilistic. Magistrul Ursachi, ntr-un comentariu la jurnalul lui De Chirico, includea umorul de acest tip n categoria umorului absolut. Umorul de-a dreptul majestuos i feeric al acestui moldovean autentic e consubstanial cu tragismul veritabil i abia reprimat pe care creaia lui l expir parc prin toi porii. Pentru c Daniel Corbu este nainte de orice un iniiat i nu se sfiete s o recunoasc public. Dar felul cum o recunoate acrediteaz instantaneu n cititor certitudinea c se afl n faa unui mare poet. Ion MIRCEA (Prefa la volumul Evanghelia dup Corbu i alte poeme, 2006) Cel mai profund i mai original poet care
triete i scrie n acest moment la Iai este Daniel Corbu. Constantin CIOPRAGA (Limba Romn, nr. 4, 2007) Despre poezia lui Daniel Corbu s-a scris n felurite moduri. De fiecare dat i s-a dezvluit una dintre faetele acestei forme poliedrice strlucitoare pn la a te orbi. Experimentalist de mare vocaie, poetul nu obosete s surprind cu fiecare construct metaforic bogat, vetejind indirect (??) reducia antropologic doumiist. Sigur, de ateptat de la un optzecist de fond (tocmai prin personalitatea puternic a demersului poetic), a crui menire asumat este o re-facerea lumii. [] n poemele lui Daniel Corbu relaia amoroas este absent ori se sublimeaz, i se manifest doar la ntlnirea cu cuvintele. Iar aceasta are loc de fiecare dat la o grani a labirintului din care nu caut ieirea, ci cruia i caut intrarea. Paradoxul acestei poezii este tocmai acela al siturii ntr-un infern n care nu se poate intra Florin DOCHIA Revista Nou, nr. 5 / 2008 Daniel Corbu este cel mai orfic dintre poeii optzeciti. Pentru el lumea e creat din verb, se hrnete din jarul su i se stinge n tcerea lui. n timp ce colegii lui de generaie prefer concreteea urban, aglomerarea obiectelor, biografismul gregar, Daniel Corbu prefer simbolurile, sacerdoiul scrisului, oficierea ritualic, topirea ntr-un sunet capabil s refac legtura dintre om i divinitate. Poet nscut nu fcut, Daniel Corbu nelege poezia ca pe o teologie: fr a avea detaarea nelepilor (viaa lui este o sum de bulversri i arderi) el face parte din rasa preoilor peripatetici care traverseaz lumea fr a sluji alt templu dect sanctuarul unui eu ruinat. n toga lui neagr (de manta dur, ruseasc, cu nasturi ncheiai pn la gt, aa cum i place s se lase pozat pe coperi) e un franciscan care fraternizeaz cu orfanii, cu trfele i cu delicvenii (tranziia de la boem la livresc de care vorbea Gh. Grigurcu). George VULTURESCU
35
poezie
Daniel CORBU
COLBUL Dar vorba lui Brodski: ct la sut este viu omul cnd e viu i ct la sut mort cnd e mort? El nu cunoate teoria inviolabilitii cnd intr n case n haine n gnduri i-n bisericile Domnului. Pe poet de-l calci pe bttur va spune: Toate-s praf, lumea-i cum este i n zadar n colbul colii Treci pe marile strzi oricine-i va vorbi despre el i cuttorii Graalului i ceretorul cu priviri cenuii. Iar neofuturitii bizantini i vor arta aterizare lent pe calul troian, pe statui sau n ochii eroilor naionali n cmrile spiritului pe cicatricea infantei i n lapsusurile memoriei pe papilele gustative dndu-i gustul de anticariat n gur pe cnd seniorial mai asculi adierea sngelui prin vena cav ca trecerea unui ru printre stnci. MANUALUL BUNULUI SINGURATIC nc te tie gura mea srutnd lame subiri nc te tiu minile plnsul fr motiv vai mie rtcitor prin oglinzi firmiturile cntecului au amuit i-i atta linite de parc-a fi murit n mai multe trupuri deodat. Cndva stam printre mpucturile rsului sfidam de departe desfrunzitele ore acum tot mai spit naintez de team s nu triesc altcuiva viitorul. nc te tie gura mea srutnd lame subiri nc te tiu minile plnsul fr motiv pe strzi amurgite cineva proclam totemul 36
iubirii ntoarcerea la crile care ne-nving cuvintele trec obosite ca spltoresele seara ngerii dorm prietenii mbtrnesc n fotografii Manualul bunului singuratic lncezete-n odi. AFRODITA DIN IFONIERUL VENEIAN Ct de piezi m priveti unsurosul meu timp epoc spart-n ndri urmrit de smog i lehamite apocalips cu ghionturi i celofan pentru mute. Ct de piezi trec prin noi baloanele tale de spun. Ai vzut vreodat cum se masturbeaz asfinitul? m-ntreab tnrul neofit suflndu-i nasul peste anotimpuri. SOYONS RAISONNABLES! Ziua ca un suspin uitat n memorie. Golul gudurndu-se pn i n surs sexoterapia jurnalul Katarinei Boz citit pn la pierzanie (silab cu silab) calea ferat abatorul EPITETE PGNE DE ALFABETIZAT NEPUTINA.
Istoria defilnd. Brbai voioi ai unei ri latine. Citim despre Afrodita din ifonierul veneian refuzm o cltorie prin gaura cheii. CINE AMN A TRI CUM SE CUVINE DOMNULE HORAIU? ZIUA N CARE PRIMEAM O SCRISOARE DE LA ODYSSEAS ELYTIS Peste pagini se aeza lumina tremurnd clopote mari i amestecau limbile murmuram cntece pentru cel ascuns n cearcnele cntecului. Venea Moartea cerea tinereii iertare i trecea mai departe moartea de culoarea strzii Max Jacob moartea ca o sear subire perfect ca rsul femeii iubite. Intram tot mai des n cinematografele lui Iisus la ntoarcere povesteam de-o ap neagr O, DIEU, PURIFIER NOS COEURS! O, Dieu! Citeam greaa de Sartre i ore franceze de Ion Pop i sfritul rzboiului lumii de Llossa ntre timp mult trcneal cu de-alde Dante, Emily Dikinson, Gregory Corso, Jorge Lezama Lima, Tudor Gheorghe i Noica pui laolalt n amintire. n ziua cnd primeam o scrisoare de la Odysseas Elytis peste pagini se aeza lumina tremurnd clopote mari i amestecau limbile ieeam n strad (O, FEMEILE CU TRUPUL SFRMICIOS CA TUTUNUL!) printre suferinzii de ementropie obosit de drumurile din palm mi puneam sufletul cu faa la zid nebun dup libertatea ascuns n lucruri. Chiar i aceste rnduri trzii i amestecate cu roua unei diminei de septembrie mi se par o goan dup libertatea
pe care i-o d singurtatea n faa creia i nefericirea-i o scuz.
CLTORIILE
Se dedic prietenilor mei Aurel, Nicolae i Adrian Am mbtrnit odat cu gndurile noastre de fericire zilnic sceptrele morii ne umbl prin snge zilnic golul stpn ne cere cte ceva. Astnoapte mi-am vzut umbra cltinndu-se i am tresrit i m-a cuprins frica aici n camera mea de la etajul patru unde doar cuvintele m salveaz unde scriu scrisori la o adres ce nu mai exist aici unde continui s exist ca o ran glorioas ca umbra morii de vnt ca zmbetul pe gura bufonului mai singur ca poemul acesta care n-a plecat nc n lume i care iat mi cere nc un lucru extraordinar despre mine. Plou piezi plou trist plou cu ngeri n camera mea de la etajul patru a unui ora de provincie unde doar poezia m salveaz i unde n fiecare sear mi pregtesc marile cltorii printre concepte sursuri ntrebri i extaze false gnduri de sinucidere trandafirii de crp ai veacului pe strzile unde nu-i nevoie s fii Iisus ca s te vnd pe-un pumn de argini. Am mbtrnit odat cu gndurile noastre de fericire speranele ne-au inut loc de aripi am visat mult am tcut mult am cltorit mult. Din mine n-a rmas dect aceast singurtate care se-aterne aproape fr voia mea pe foile albe. 37
semnal
Ierburi n prg
Antologia de poezie i proz Ierburi n prg, aprut la Editura Transilvania 2012, n colecia Cititor de proz este una special, deoarece apare la iniiativa unui grup de adolesceni care au adunat n aceasta carte creaiile lor n versuri i n proz postate de-a lungul timpului pe blogul Poria de sarmale. Acest grup a luat fiin la iniiativa unui tnr din Cluj, Doru Emanuel Iconar, pe care l-am ntlnit cu ceva timp n urm n tabra de poezie de la Cisndioara organizat de Asociaia Artgothica din Sibiu i pe care l apreciez foarte mult. Cartea a fost lansat de curnd la Cluj i are o prefa semnat de domnul Al. Florin ene, care consider aceast apariie ca fiind un semn de bun augur pentru viitorul literaturii romne. De asemenea, cartea se bucur de aprecierile criticului literar Felix Nicolau, care afirm c Un proiect ca poria de sarmale nu putea dect s m incite, dar i ale scriitorului tefan Doru Dncu care gsete ideea lui Doru Iconar ca fiind excelent i binevenit, deoarece antologia i afl rezultatul practic: poate fi catalogat fr rezerve drept una dintre cele mai pregnante expresii ale liricii tinere. Cartea este structurat n patru secvene, cuprinznd gndurile autorilor, ciclurile de poezie i proz, iar n final biografiile celor prezeni n antologie. Printre autori se afl Diana Frumosu, din Republica Moldova, ctigtoare a numeroase premii literare, Doru Emanuel Iconar, care are, de asemenea, o serie de importante realizri literare i bineneles meritul de a ne aduce mai aproape de poezia tinerilor poei, Maria Frm, o
38
poet pe care am descoperit-o n cenaclul Lira 21 i a crei poezie se bucur de apreciere, dovad fiind premiile literare obinute. Pe ceilali autori: Oana Cristina Bnu, Roxana Lisandru, Ema Rotaru, Oana Ojic, Ella Enescu, Bianca Petcu, Iuliana Smaranda i Ioana Neamu i-am citit cu plcere pe grupul Poria de sarmale i pot afirma c poezia lor, dei timid pe alocuri, reuete s ne descopere tinere talente. Sunt convins c aceast carte este o ncercare reuit i de aceea mi face plcere s semnalez apariia ei. M-a bucura i mai mult s tiu c proiectul lui Doru Iconar nu se va opri aici. Felicitri tuturor i m bucur pentru c visul lor prinde contur ntr-o lume n care poezia se zbate s supravieuiasc. Maria DOBRESCU
ancheta ntr-un secol XXI care pare a se hrni, din punct de vedere cultural, din rmiele veacului anterior, abordrile analitice serioase asupra artei scrisului nu mai sunt foarte prezente. Subiectele tezelor pe teme literare in mai degrab de istoriografie, dect de o interpretare axiologic dintr-o perspectiv ct de ct original asupra scriiturii. Cu toate acestea, prolifereaz iniiative de genul atelierelor de scriere creativ sprijinite mai degrab pe experiene personale i nu pe studii aprofundate asupra mecanismelor compunerii textului, domeniu n care secolul XX a fost foarte generos. n acest context, Revista Nou i propune o serie de anchete asupra scriiturii i secretelor sale, din perspectiva creatorilor nii - fie de ficiune, fie de critic literar sau eseu; fie de poezie, de proz, de memorii-jurnale ori de reflecie socio-filosofic. Aadar, vom ncepe cu:
Credei c exist caracteristici relevante care disting ntre o scriitur masculin i o scriitur feminin? Dac da, care sunt acestea? Dac nu, cum s-ar explica absena unei diferenieri, n viziunea domniei voastre?
Virgil DIACONU Capcanele literaturii feminine sau Sunt o doamn, ce p mea!

Ce poate s nsemne sintagma literatur feminin? Ce nseamn, de fapt, feminin, n estura literaturii? Este oare vorba de literatura scris de femei? Sau despre caracterul feminin al literaturii? Iar dac feminin este un atribut literar, exist o literatur feminin i, n antitez, o literatur masculin? i de cine sunt scrise aceste literaturi? De femei, de brbai, de brbai i femei n aceeai msur? Literatura i promovarea femeii Epoca modern, care a adus cu sine democraia, iar pe la noi doar democratura, a nsemnat o serie de drepturi acordate brbailor, dar i
femeilor i copiilor. Ion Heliade-Rdulescu i ndemna, n 1867, pe brbai ntru a nmuli i rspndi cri pentru educarea i luminarea femeii (Conferina Un fragment din Ateneul Romn: literatura = politica), ceea ce nseamn c la acea vreme diferena cultural dintre brbai i femei era evident i c spiritele luminate brbaii sperau s ridice cultural femeia. n aceste condiii, problema femeii-creator nu putea fi nc pus.
39
Cu totul altfel se prezint lucrurile acum, i vedem c la noi nu exist nici o discriminare a femeii-scriitor. Ba dimpotriv: femeile care n dealul-valea literar lupt pentru afirmare reuesc mult mai repede dect brbaii. De pild, premiile pentru debut acordate de criticii notri la Festivalul Naional de Poezie Mihai Eminescu de la Botoani, ediia 2005, au fost obinute n mod exclusiv de ctre trei graii literare. Nu a contat c dou dintre ele scriu de-a dreptul jalnic. Dar atunci ce a contat? A. Urmanov, profesor de poetic la coala de poezie de la Rca, a premiat i el n 2005 trei dintre minunatele sale eleve Diana Geacr, Andra Rotaru i Roxana Irina Georgescu i le-a editat crile. Mai nou (2007), U.S.R. premiaz la seciunea debut manuscrisul unei Lolite din Capital care a fost depus pentru concurs la trei luni dup expirarea termenului de primire. Dar manuscrisul a fost primit dup nchiderea ghieului literar, deci ilegal, tocmai pentru c premiul i fusese nc de la nceput asigurat! Dup susinerea i succesul pe care l are la noi literatura scris de tinerele femei, literatura romn se afl n situaia de a omologa o nou categorie de autori: Lolita literar. Iat, aadar, c sexul slab, departe de a fi marginalizat, i cucerete lejer poziiile n bastionul literar. Cu ce arme? Cu arme exclusiv feminine, firete, de vreme ce este vorba despre literatura feminin. Dac n viaa literar contemporan de la noi criticul poate fi sedus de zulufii tinerei autoare, dicionarele nu se arat totui la fel de sensibile la farmecele protagonistelor i la zulufii lor. Din cei 332 de scriitori ct cuprinde Dicionarul esenial al scriitorilor romni, numai 15
40
sunt femei. Un procent de aproximativ 5%. De ce oare istoria, care nu le mai vede la fa i nu le mai simte parfumul, este mai zgrcit cu autoarele? Poate c tocmai de aceea: pentru c, spre deosebire de critica masculin contemporan, nu le mai vede la fa i nu le mai adulmec parfumul. Dei literatura este scris de brbai i femei (ce noutate!), dei sexul tnr rezolv rapid mai toate problemele literare, nu avem nicidecum intenia s mprim literatura pe sexe, pentru c, dac am merge pn la capt, n marginea criteriului sexual, ar trebui s vorbim i despre literatura lesbienelor i despre literatura bisexual. Despre literatura homosexualilor i a transsexualilor, despre literatura zoofililor i chiar despre literatura necrofililor. Ce s nelegem din aceast distribuire echitabil a sexului n literatur? C apucturile noastre sexuale au devenit literatur sau criterii literare? Fr ndoial, noi putem glosa oricnd despre literatura scris de brbai i despre literatura scris de femei, de lesbiene i de homosexuali, de zoofili i de necrofili, dar asta nu ne lmurete dect asupra apartenenei i deprinderilor sexuale ale emitorului, ale aceluia care secret literatur sau ale aceluia care omologheaz, testosteronic, operele endogen-vaginale ale ultimelor Lolite literare. Sexul i deprinderile sexuale ale autorului ne spun ns prea puine lucruri despre literatura ca literatur, ca art literar. Adic literatura i atinge sau nu i atinge obiectivele dincolo de faptul c este scris de femei sau de brbai, de lesbiene sau de homosexuali. Dac vorbesc despre proza lui Proust sau
de pictura lui Leonardo, despre muzica lui Freddie Mercury sau a lui Elton John, nu ar trebui s m intereseze faptul c vreunul dintre acetia este sau nu este gay. Inovaiile n roman ale lui Proust nu se datoreaz aptitudinilor sale sexuale nefireti, ci spiritului su. Nu m intereseaz nici infirmitatea sexual a lui Pavese, ci valoarea literaturii pe care o face. Care valoare se datoreaz spiritului su, iar nu aptitudinilor sexuale sau lipsei acestora. Iat, aadar, c, n timp ce premiile literare mprite cu drnicie Lolitelor pot fi datorate unei afiniti sau unei fructuoase colaborri sexuale, valoarea operei este dat de acea nebuloas care se numete spirit sau viziune literar. Exist o literatur cu caracter feminin? S-ar putea ca n vastitatea literaturii s existe o seciune cu caracter feminin Dar ce ar putea s nsemne atributul feminin n arta numit literatur? Cel mai adesea, asociem fora, hotrrea, eroismul, francheea, curajul, spiritul de aventur, vigoarea, loialitatea cu brbia, n timp ce feminitii i revin delicateea, maternitatea, tandreea, graia, sensibilitatea, fragilitatea, candoarea. S fie chiar aa? Cele mai sensibile, percutante afectiv i novatoare opere literare aparin, totui, brbailor. Tot lor le sunt proprii i limbajul licenios, duritatea i violena. Dar acestea din urm pot aparine foarte bine i feminitii. A-i umple textele de confesiuni vaginale, amor n patru labe i menstr, aa cum ne-o demonstreaz o bun parte a literaturii feminine a ultimilor 15 ani, a-i ncepe romanul (Bgu, de Ioana Bradea, premiul pentru debut al U.S.R.) cu sunt o doamn, ce p mea! i a
arja n continuare pe acest instrument parc nu probeaz cea mai adnc feminitate. Sau cine tie? Poate chiar asta nseamn, n literatur, feminitate. Dar s vedem ce declar n aceast privin femeile scriitoare. Revista Vatra ne ofer, n numrul 11/12 din 2005, rspunsurile la ancheta De ce iubim brbaii, care ilustreaz bine feminismul acestor clipe n literatura romn. Abordnd fie romanul (fragmentul de roman), jurnalul intim i microeseul, fie dialogul pe messenger, convulsia i obsesia, 31 de doamne i domnioare ale literaturii romne contemporane i expun nuditatea sentimental i feminitatea, care n materie de sex nu pot dect s exceleze. Astfel, distinsele doamne i domnioare literare ne mrturisesc c se practic amorul n doi, n trei, n cte, ci vrei; amorul etnic i interetnic; ntre femei i brbai sau, exclusivist, doar ntre femei, aa, ca o aprare hotrt a castei, a feminitii! Vrsta practicantelor sexuale variaz i ea ntre vrsta colrielor i aceea a studentelor. Ni se declar c n anii studeniei amprentele testosteronice sunt mai puternice la masculii care le fac jocul domnioarelor scriitoare, iar viteza schimbrii partenerilor este mai mare. Prima oar devine pentru feministele literate o amintire tot mai vag i mai stnjenitoare, repede pus la zid i fcut arice de mitraliera sexual. n aceste suculente confesiuni vaginale mascate literar, Lolitele i serioasele doamne ale literaturii romne contemporane i amintesc cum i-au pus-o, ele sau personajele lor, prima oar. Sau a doua oar. Sau cum i-au pus-o (expresia le aparine!) a suta oar,
41
cu iubitul numrul 100, printre rzoarele de ceap i leutean, n praktica socialist, la cules de tiulei; sau pe colul rece al mesei, n lift sau pe plaj; un mod de a retri momentele de spaim i spasm. Iat, aadar, un orgasm mai mult ori mai puin literar, de-a lungul i de-a latul celor 91 de pagini oferite cu mrinimie de Vatra, de ast dat hotel de lux pentru estrogenii literaturii romne. Un hotel n care se filmeaz pentru arhiva literar a veacului XXI toate scenele erotice posibile, pentru ca noi i urmaii notri, i urmaii urmailor notri s ne bucurm de feminitatea protagonistelor poete sau prozatoare. Dar porcrele sexuale de acest fel gseam pn acum mai mult n crile brbailor, iar nu n cele ale femeilor. Noua feminitate este, dup cum se vede, cam masculin; ba de cele mai multe ori o ntrece i fur din mobilierul brbailor: Sunt o doamn, ce p mea! Borges observa undeva c romanele cu eroi i eroicitatea ca personaje i atribute brbteti au cam disprut din literatura modern, iar J. Evola este nevoit s constate c nu mai exist brbat i femeie. Nu mai exist brbat pentru c nu mai exist virilitate, curaj, loialitate, transparen, coeren, fidelitate fa de nelegeri, dispreul fa de primejdii i capacitatea de a nfrunta moartea i viaa; nu mai exist femeie fiindc nu mai exist acea disponibilitate care, cu un cuvnt oarecum ambiguu, se poate numi i docilitate sau pudoare sau spirit de supunere sau capacitate de ntmpinare i de disponibilitate profund. Cum s-ar mai putea acorda, n aceast situaie, literatura cu masculinitatea sau cu feminitatea?
42
Concluzii descurajante Pierderea caracterelor masculinitii i feminitii divulgate de Evola, pe de o parte, i confuzia dintre ceea ce mai putem numi feminitate i masculinitate, pe de alt parte, nu ne prea ngduie s vorbim despre literatura cu caracter feminin sau despre literatura cu caracter masculin i nici dac cele dou clase de atribute i-ar fi pstrat puritatea, ele nu ar fi fost poate capabile s ofere doar prin ele nsele valoare literar. Nu cred c masculinitatea sau feminitatea n sine i n mod exclusiv pot s dea valoare operei literare, dei opera poate s conin foarte bine elemente, chiar vibrante, de acest fel, iar un autor poate s fac, fr discuie, literatur mare din eros. Atta vreme ct opera literar este mai mult o transfigurare artistic a unui coninut de via, deci i a erosului, aceast transfigurare nu este determinat, n mod hotrtor, de apartenen i disponibiliti sexuale, de faptul c faci amor cu parteneri de acelai sex sau nu, n via sau mori, cu capre sau cu obiecte etc., ci de inteligena artistic, de viziunea literar pe care o ai. Literatura este opera excepiei spirituale, iar nu a celei sexuale, libidoului sau poluiilor noastre nocturne. Dei le poate foarte bine fructifica i include Pe de alt parte, s-a vzut c opera de excepie aparine aproape ntotdeauna brbailor Ce mari poete, pictorie, romanciere, critice, filosoafe etc. cunoatem? Puine, desigur. Foarte puine. Din cei 332 de scriitori cuprini n Dicionarul esenial al scriitorilor romni, numai 15 sunt femei, dup cum am spus. Faptul c dintre cei 332 nu sunt chiar toi scriitori este o alt poveste.
la aniversar
Nichita a fcut 80 de ani i viaa lui n sufletele noastre se tot ilumineaz.

Prezene cmpinene
Colegiul Naional Nichita Stnescu Ploieti a organizat smbt, 30 martie 2013, ora 12.00, festivitatea de premiere a Concursului Internaional Lecii cu Nichita. Ajuns la a III-a ediie, concursul s-a desfurat n perioada ianuarie martie 2013 pe patru seciuni, traducere (engleza i franceza), fotografie, desen i scurt metraj i a reunit aproape 200 de participani. Concursul este parte din Festivalul Internaional de Poezie Nichita Stnescu i s-a desfurat n parteneriat cu Inspectoratul colar Judeean Prahova, Muzeul Memorial Nichita Stnescu, Muzeul Judeean de Art Prahova Ion Ionescu-Quintus, Centrul Judeean de Cultur Prahova, Aliana Francez Ploieti, Foto Club Ploieti. Premiile acordate celor 54 de finaliti, n valoare de 7150 lei, au fost oferite de Primria Municipiului Ploieti i Asociaia Tinerilor din Liceul Nichita Stnescu ATEENS. De la Colegiul Naional Nicolae Grigorescu au participat trei eleve: Oprea Denisa Nicoleta clasa a XII-a A premiul I traducere francez, Iosif Mara clasa a X-a G meniune traducere englez Bara Mara Miruna clasa a XI-a E meniune traducere englez Luminia MISCHIE
Nichita Stnescu
Poem Spune-mi, dac te-a prinde-ntr-o zi i i-a sruta talpa piciorului, nu-i aa c ai chiopta puin, dup aceea, de team s nu-mi striveti srutul?... Poema Dime, si algn da te atraparaerdad que andaras cojeando un poco para no aplastar mi beso?... Versiune n limba spaniol de Mdlina CAlot
43
Nichita Stnescu
Recele echilibru al stelelor Vor veni timpuri minunate cnd echilibru rece al stelelor se va rupe, i cnd irurile celor care au fost se vor uni cu cei care sunt Omul, o cte trupuri a avut i n cte trupuri nc se va ncerca s mai fie! Omul! de cte trupuri are nevoie ca s se poat hrni pn la capt din sfera aceasta instabil! Vom mnca pn la urm tot pmntul acesta albastru. l vom roade, l vom roade. i vom azvrli capul i oasele iar Omul, Omul nestul, cu un miliard de trupuri va ncepe s road flmnd recele echilibru al stelelor. The cold balance of stars Wonderful times will come when the cold balance of stars will be broken,and when the lines of those who have been will align with those who are. Man,o how many bodies he has had and how many more still he will try to embody! Man! the number of bodies he needs in order to feed from this unstable sphere until the end!
44
We will end up devouring this entire blue earth. We will chew it,we will chew it. We will toss its head and bones and Man,the unsatiable Man, will begin nibbing hungrily with a billion bodies at the cold balance of stars. traducere de Mara Miruna BARA
Lharmonie imperturbable des toiles Il y aura des priodes merveilleuses o lquilibre imperturbable des toiles va se dtruire, et o les files de ceux qui ont t se joindront avec ceux qui vivent encore. Lhomme, oh, comme il a eu tant de corps et comme il va essayer dexister dans tant de corps ! Lhomme ! comme il a besoin de beaucoup de corps pour quil puisse se nourrir jusquau bout de cette sphre instable ! On va manger finalement toute cette plante bleue. On la rongera, on la rongera. On va jeter sa tte et ses os et lhomme, lhomme avide, avec un milliard de corps va commencer ronger affam lharmonie imperturbable des toiles. traducere de Denisa-Nicoleta oPReA
agentiadecarte.ro
Dan Mircea CIPARIU

Modelul francez sau cum s avem o strategie naional de promovare a lecturii
Timp de o sptmn, ntre 19 i 26 martie 2013, am fost la Paris, la Salonul de Carte, la Centrul Naional al Crii, la Biblioteca Naional a Franei i la Biroul Internaional al Editorilor Francezi. Am avut ntlniri profesionale la vrf n aceste instituii fundamentale pentru cultura Franei i am putut, astfel, s iau pulsul industriei editoriale din oraul luminilor. Dou informaii mi s-au prut emblematice: 90% dintre francezi au obiceiuri de lectur, n timp ce Romnia este pe ultimul loc n Europa la consumul de carte; Frana are o politic eficient i coerent pentru stimularea lecturii de la cele mai fragede vrste, o dovad n acest sens sunt cele peste 14 000 de titluri anuale pentru precolari, colari i liceeni (ceva mai mult dect titlurile romneti aprute ntr-un an!). Ministerul Educaiei, Centrul Naional al Crii, Biblioteca Naional a Franei, dar i cele peste 3 000 de biblioteci franceze, au programe pentru susinerea permanent a publicului pentru carte i pentru lectur. Oficialitile franceze au rmas fr cuvinte atunci cnd au aflat c editorii romni i difuzeaz i i promoveaz singuri titlurile prin coli i licee! n Frana, la Ministerul Educaiei, exist o comisie de specialiti care face o selecie pentru a cumpra titlurile dedicate copiilor i adolescenilor. La noi, bibliotecile colare ca, de altfel, i cele judeene, nu au bani de achiziii i, atunci cnd i au, achiziiile se fac dup ureche sau dup interesele triburilor locale i
culturale! Dac instituiile noastre cu atribuii culturale i educaionale (Ministerul Culturii, Ministerul Educaiei, n mod special!) nu vor realiza o strategie de promovare a lecturii de la cele mai mici vrste, analfabetismul va deveni un fenomen social de mas i va nate un paradox cumplit: cu ct vom avea mai muli absolveni de bacalaureat i de facultate cu att procentul analfabetismului va crete! Prezena Romniei la Salonul de Carte trebuie s ne ofere spre studiu felul n care autoritile franceze i cele profesionale lucreaz mpreun pentru ca industria editorial francez s aib un impact cultural i financiar. Totul centrat pe ideea c dragostea i abilitile de lectur se ctig de la cele mai mici vrste. Nu ntmpltor primele inte ale lecturii sunt copiii ntre 3 i 5 ani. Francezii sunt gata s-i cucereasc bebe-ul cu o carte, fie ea un album, o carte de colorat sau o band desenat! mi mrturisea un important editor de carte pentru copii. Obsedai de a cuceri Occidentul i Premiul Nobel pentru Literatur, uitm c acas nu am format un public i c, mai mult, nu avem nici programe, nici infrastructur pentru stimularea lecturii! P.S. Adaug la comentariul meu de pe facebook despre prezena Romniei la Salon du Livre urmtoarele: Standul Romniei nu a fost nici-o catastrof i nicio capodoper! Puncte forte: public numeros i vnzri de carte care i-au surpins pe cei de la FNAC! Am vzut cozi la carte i m-am bucurat de faptul c singurtatea vine pe facebook s-a epuizat! Punct slab: lipsa unei semnalizri prin care s nelegi unde se gsete cu uurin standul Romniei i faptul c ara noastr era invitat de onoare. Pe scurt, a fost cam ca Romnia etern a lui Caragiale: nici prea prea, nici foarte foarte! 45
in memoriam
Moartea domnului ovial

Din nefericire, m aflu din nou, ntr-un interval de timp foarte scurt, n situaia de a privi prin fereastra regretelor, la dispariia unui coleg de breasl, colaborator asiduu i important al publicaiei pe care o conduc. Sunt bulversat de injusteea acestei dispariii, care m duce din nou cu gndul la rostul trecerii noastre prin lume i chiar la o reaezare a conceptului existenial personal. Ne dorim att de multe i efemere lucruri i n fond nu suntem dect un nasture prins cu un fir de a la maneta unei cmi crpite numite via. Moartea domnului Ion ovial - (n urma unei tratabile infecii abdominale, ignorat nejustificat de mult rmne n discuie modul de abordare al medicilor cmpineni i ploieteni n acest caz) - avocat, publicist, arhivist de excepie i istoric al trecerilor notabile prin lume, nseamn, n fapt, i moartea subit a mare parte din amintirile Cmpinei, pe care acest specialist le culegea, uneori enervant de meticulos, de la oameni, pentru a le reda omenirii ca surs de informaie i inspiraie. Ion ovial spa neobosit n trecutul societii noastre, pentru c prezentul l dezgusta, iar viitorul, spunea el, se poate cldi doar pe fundamentul a ceea ce a fost bun n trecut. n discuiile periodice pe care le purtam n redacie (de patru, cinci ori pe lun, atunci cnd venea s lucreze la suplimentul cultural al sptmnalului Oglinda de azi) se arta mcinat de nedreptate, n general i fascinat de izvoarele existenei i activitii unor importani oameni de cultur i art care au trit ori care au lsat semnul trecerii lor prin acest ora. l invidiam pentru aceast for de a regsi trecutul, cu toate c-l observam cum se consumn ultimii ani refuza orice fel de 46
colaborare cu oamenii strmbi, autoriti, culturnici ori simpli ceteni. Aa se ntmpla s par n ochii multor cunoscui drept un personaj ciudat, greu de neles. Pentru cine l cunotea cu adevrat, Ion ovial era un perfecionist i un om foarte puin dispus la compromisul prieteniei ori amiciiei de complezen. Se proteja de lume i cu toate astea tria pentru ea, oferindu-i mrturii uneori definitiv uitate. Cmpina literar-artistic i istoric -(ultimul proiect de lung durat al activitii sale publicistice) - suplimentul cultural aprut ani la rnd, sub ngrijirea sa, n sptmnalul Oglinda de azi, este o dovad vie n acest sens. Ion ovial a fost unul dintre puinii romni care au fcut gazete culturale aproape de unii singuri, fr s cear nimic n schimb i pentru asta trebuia s-i fim recunosctori aici, pe Pmnt i nu de aici nainte, n gnd, aa cum tim noi bine s procedm cu toi adevraii truditori ai acestui neam. n ceea ce m privete, am un mare regret fa de acest om i anume acela de a fi ntrziat s l anun, ct nc tria, c am reuit, cu multe eforturi, s obin fondurile necesare pentru a-i publica ntr-un volum, poate chiar dou, valoroasa munc din ultimii zece ani. tiu c atepta aceast veste i c s-ar fi bucurat pentru un vis mplinit. Sigur c am s-i mplinesc dorina, ca pe o datorie de onoare, ns gestul nu mi va acoperi amrciunea. Dac n finalul acestei mult prea scurte scriituri despre dispariia prematur a lui Ion ovial a spune c a lsat n urma sa un imens gol n cultura cmpinean, ar fi prea puin i sunt sigur c un asemenea clieu i-ar fi displcut n primul rnd lui, un om att de modest. Moartea domnului ovial ne las doar singuri, ntr-o lume abstract, greu de neles, n care de prea multe ori valoarea se msoar n argini ori n like-uri pe conturi de Facebook.
Florin FRIL
note de lectur
Christian CRCIUN Dincolo i dincoace de catapeteasm

Am scris de mai multe ori (vezi n numrul 4/2012 prezentarea crii Printelui Bzvan) despre necesitatea de a depi literaturo-centrismul culturii romne, despre fenomenul, la care nu suntem suficient de ateni, al ivirii unui nou model de gndire, n care filosofia, teologia, estetica, antropologia, etnologia sau sociologia se mbin ntr-un mod destul de rar prezent n publicaiile noastre culturale. De departe, fenomenul cel mai interesant n cultura romn a ultimelor dou decenii este ivirea unei noi gndiri teologice, ieirea din izolare a reflexiei de acest tip, nu fr obstacole i dificulti greu de biruit, att din partea ierarhiei oficiale, ct i a societii civile laice. Dar mi se pare obligatoriu pentru o revist de cultur serioas (sunt unele care acord spaiu, de exemplu, benzilor desenate, sau graffitilor, street art, mari fenomene culturale, ce s zic!) s acorde spaiu i zonelor de meditaie spiritual. n aceast ordine de idei, mi-am propus s v prezint astzi o carte care, aparent, ar fi de circuit nchis, interesnd doar pe credincioii practicani i pe teologi. Pentru a nchide dintru nceput acest palier al discuiei, trebuie s spun c fie i oamenii care nu au nici un interes n domeniile n cauz ar avea foarte multe de nvat, privind tehnica discursului argumentativ, profunzimea hermeneutic, elegana
deosebit a ex-punerii (predica este originar tocmai asta: scoaterea apei proaspete din adncul fntnii de sensuri a Evangheliei i oferirea ei sufletelor nsetate), modul n care se pot trece nelesuri dificile ctre asculttori nepregtii. Este vorba de cartea Pr. prof. univ dr. Leon Arion 30 de Omilii la Epistola ctre Evrei, ed. ASA Bucureti, 2012. Sigur, nu abordarea teologic, pentru care nu am calificarea necesar s o aprofundez, va precumpni n cele ce urmeaz. Ci, dac-mi ngduii, o abordare circumstanial. n sens etimologic, adic o n-cercuire a unei teme scripturale prin reflexele ei culturale i filosofice. S spunem mai nti c, nscut la Fulga n 1940, pstorind de-o via n Ploieti, Printele Leon Arion este o personalitatea cultural, autor a vreo opt tomuri de sever analiz teologic i a zeci de studii de specialitate. E bine de reamintit astzi, cnd bizare atacuri se ndreapt din multe pri mpotriva Bisericii, c exist n snul ei multe astfel de personaliti de fericit ntlnire ntre lucrarea duhovniceasc i un nalt nivel intelectual. Cei care cunosc ortodoxia lutrete, dup ureche i contra-miturile care o ncondeiaz, au lansat ideea unei oarecare srcii intelectuale, prin comparaie cu mreia catolicismului. Ar fi o discuie separat aceasta, dar ine de o cultur general elementar s tim c excelena spiritului a fost i este mereu prezent i n spaiul ortodox romnesc, chiar n vremile de mare restrite. Avem de-a face n aceast carte cu omilii, deci cu vorbiri dinaintea enoriailor prin care au fost desluite vreme de treizeci de sptmni nelesurile teologice, duhovniceti i existeniale chiar ale uneia singure dintre crile Noului Testament : Epistola ctre Evrei. Este de la
47
nceput un pariu major, o dovad implicit c predica nu trebuie s fie cldicic, prudent, c se poate teologhisi subire, mbinnd partea dogmatic cu cea parenetic (de povuire). Predica nu este simplu discurs despre ceva, cum ar ine un profesor un curs sau un confereniar o prelegere despre o tem oarecare. Este o disciplin, n toate sensurile cuvntului, de sine stttoare. Adic presupune o rigoare i retoric dar mult mai mult dect retoric i hermeneutic. Stilul omiliei nu se reduce la simpla interpretare a unui pasaj scriptural i traducerea lui n cteva moraliti cotidiene lesne accesibile. Nu ntmpltor n enunurile imediat precedente gsii numai propoziii negative: lansez ipoteza c, n structura ei de adncime, omilia este intim legat de apofatismul esenial al ortodoxiei. Ea trebuie s rosteasc indicibilul. Are o estur inaparent, ca o rostire despre Logos. Printele Leon accentueaz tocmai partea cea mai dificil, dogmatica, pentru a face predica hran solid pentru sufletul nostru, viaticum pentru calea cea lung a mntuirii. Nu numai priceperea i tehnicile oratorice intr deci n discuie (i nu trebuie s uitm c Prinii omiliei, un Ioan Gur de Aur, deineau n cel mai nalt grad coala oratoric elin), ci i o dimensiune mai originar a limbajului. Predica se alctuiete din cuvinte despre Cuvntul ntrupat. Exist o legtur fr ruptur ntre sacralitatea transcendent a limbajului liturgic i cea a secvenei omiletice. Dez-vluirea sensului din inima logosului este o operaie ginga, vulnerabilitatea este aici maxim, diversitatea celor crora nelesul trebuie s le fie scos din ascuns intimideaz, la fel ca i greutatea dogmatic a Textului.
48
Printele Leon Arion a purces pe acest drum greu al interpretrii n faa (care este i un mpreun cu) enoriailor a acestei Epistole. Este ca i cum un alpinist de performan, dotat cu echipamentul cel mai sofisticat, ar ncerca s urce un munte, avnd rspunderea unor sute de oameni care trebuie dui n vrf fr s aib dect voina de urca, de cele mai multe ori. Alpinistul singur nu poate face asta, Cuvntul da! Sigur, nu se poate spune c vreuna dintre crile Scripturii este mai important dect alta. A spune ns c, precum curcubeul pcii, fiecare dezvluie alt culoare a Luminii din care purced. Scriptura este, prin excelen, o scriere holistic; revelaia neputnd fi mbuctit, dar trebuind tradus n limbajul nostru discontinuu, contra-dictoriu. Cu alte cuvinte, fiecare Parte din scrierea sfnt conine ntregul. Biblia este construcia absolut, textul absolut, total (auto)referenial, ca i Universul a crui expresie ntru omenitate este. n al doilea rnd, omiliile de fa sunt un discurs despre un discurs. Autorul Epistolei se adreseaz unor evrei cretini dar aflai n cumpn pentru c au pierdut ritualurile Templului, dar au aflat n schimb persecuiile mpotriva cretinilor. De aici acuitatea acestui adevrat tratat de dogmatic cretin (cum l numete Bartolomeu Anania), preocupat s articuleze ct mai complet i convingtor cele dou Legminte. Dac Epistola ctre romani marca nceputul seriei Epistolelor ctre Neamuri, cea ctre Evrei deschide seria celor adresate preponderent evreilor, nu unei biserici anume, ci lor ca persoane, ca grupuri sau ca naiune. Ideea fundamental a ntregului text este dovedirea superioritii absolute,
soteriologice a cretinismului asupra iudaismului, lucrurile bune ale iudaismului sunt cu toatele depite de cele mai bune ale lui Hristos. Domnul Iisus Hristos este mai bun dect ngerii, dect Moise, dect Iosua, preoia Sa este mai bun dect cea a lui Aaron, Legmntul su mai bun dect cel mozaic. i toate acestea sunt demonstrate de ctre autorul Epistolei ctre evrei printr-o strict i continu conectare ntre textele celor dou Testamente. Venirea lui Hristos mplinete nzuinele iudaismului i prin El se mplinesc toate cele vestite de profei n Vechiul Testament. Autorul Epistolei nu pare s fie nsui Apostolul Pavel, ci probabil cineva dintre ucenicii foarte apropiai, care i respect cu fidelitate maxim ideile, pe care le reproduce ntr-o form de o elegan retoric i logic remarcabil. Forma aceasta pare a avea dou focare de iradiaie. Primul este analiza diferenei absolute, teologice i soteriologice dintre cele dou Legminte, dar i a continuitii subtile dintre ele, prin cuvntul anticipator al profeilor, dar i al altor credincioi din Vechiul Testament. Al doilea centru de greutate rezult de aici: este nexul ntregii acestei cri, i implicit al teologhisirii din aceste Omilii: Epistola ctre Evrei este unicul text n care Iisus este numit n repetate rnduri Mare Arhiereu. Totul decurge logic din aceast situare denominaie. Toate cele 30 de predici desfoliaz consecinele acestei liturghisiri divine. Taina divin a ntruprii, Crucificrii i nvierii i gsete explicaia n intercesiunea pe care necontenita Liturghie a Fiului o ofer omului. Liturghia pmnteasc, la care noi asistm, nu este dect prezena noastr n ceruri,
actualizare a Liturghiei Marelui Arhiereu. Legea veche era insuficient soteriologic, (dup logica antinomic, divin, a Scripturii, altfel n-ar fi aprut Profeii i mesianismul) pentru c practica o jertf insuficient. Sacrificiile animale nu puteau aduce mntuirea pcatului, ele se cereau necontenit repetate de ctre preoimea din neamul lui Levi. Aceste sacrificii sunt descrise i analizate n amnunt n partea explicativ a acestor Omilii, att din punctul de vedere al ritualului ct i al semnificaiilor jertfelor petrecute n faa Cortului sau a Templului. n Epistola de fa este adus mereu n discuie aceast slujire ca Arhiereu dup rnduiala lui Melchisedec. Preoia ereditar a leviilor este nlocuit cu a Celui Ce S-a adus pe Sine Jertf. n virtutea iubirii Sale absolute pentru om, Dumnezeu i schimb condiia, trimindu-L, din Treime, pe Fiul care Se va jertfi pentru a noastr mntuire i va deschide posibilitatea ndumnezeirii omului prin lucrarea Duhului. Acest scenariu cosmic i antropologic este osatura de adncime pe care o devoaleaz Epistola. Prin aceast bogie de har ce s-a revrsat prin Iisus Hristos, mai nti de toate a beneficiat Trupul su, luat din Sfnta Fecioar Maria. Ca urmare a Jertfei i a nvierii, acesta s-a ndumnezeit ca s ating nlimea Dumnezeirii Sale fiiniale, ontologice. Mai apoi, toi care merg pe urmele lui Iisus Hristos, reiternd n viaa lor jertfelnicia Lui, vor fi ncununai cu mrire i cinste (v.7), adic vor ajunge i ei fii lui Dumnezeu. Dar nu vor atinge slava Dumnezeirii Fiului ntrupat, ci vor inti doar nlimea hrzit oamenilor (61). Sigur c nu se poate rezuma demonstraia n toate detaliile ei. Ea are acurateea unei
49
construcii matematice, desfurnd arborescent ntreg evantaiul de consecine ale acestei premize a arhieriei divine. Discursul omiletic are o naintare de sine purttoare, ptrunde n sine adncindu-se n textul matc i - simultan n Realitatea transcendent pe care acesta o conine, crete arhitectural, naintnd odat cu lectura fiecrui verset, revenind n ample recapitulri, abordnd o nou tem ca i cum ar urca o nou treapt spre nelegere. Cu Sngele Su a hotrt Dumnezeu-Tatl nfierea noastr. Cu sngele Hristosului Euharistic se mplinete astzi i totdeauna unirea noastr cu El i direcionarea noastr ctre mpria lui Dumnezeu (97). Este o naintare pe conturul textului, n spirale din ce n ce mai strnse, dar cu sgetri secante, ptrunznd prin asociaiile obligatorii fie n concordanele biblice, fie n realitatea asculttorilor, care trebuie ridicat la Sens. Demonstraia repet acest cuvnt, pentru c arhitectura crii l impune, este de o coeren impecabil (reflex inevitabil, desigur, al coerenei de adncime, meta-semantice, a textului revelat), n acelai timp accesibil asculttorilor cititori, dar i fr concesii persuasive. Asculttorul predicii are satisfacia de a vedea deschizndu-i-se n fa noi i noi trmuri de semnificaii, ca i cum rnduri succesive de perdele de opacitate ar fi date la o parte. n sensul c predica nu este o simpl dscleal moralizatoare, ci, enunnd problema i deschiznd Calea, l provoac pe asculttorul-cititor s ridice ochii i inima spre Punctul (infinit n dimensiune) de la care purced deopotriv Lumea i Textul sacru. De exemplu, nu suntem pur i simplu probozii s participm la liturghie, ci ni se dovedete n temeiul conexiunilor
50
teologice dintre Evanghelii i analizata Epistol apostolic pentru ce nu exist cale de mntuire n afara bisericii, n afara mprtirii din sngele i trupul Domnului. Unul dintre teologii notri de mare for din generaia mai tnr observa recent c adversarul cel mai puternic al cretinismului este astzi nu ateismul, ci incultura teologic. Parcurgnd cartea Printelui profesor Leon Arion, realizm acel esenial cum se face lectura unui text Nou Testamentar. Centralitatea Epistolei ctre Evrei vine, a spune, din chiar caracterul ei recapitulativ, sintetic, de conexare a celor dou Legminte pentru a marca deosebirea radical, teologic i ontologic, dintre Omul pre-cretin i cel care st sub umbra Crucii. Faptul c Iisus a instituit n zilele lui Pontius Pilat (fondare strict istoric, afirmat definitiv n Crez) un Nou Legmnt nseamn pregtirea omenitii venice pentru o preoie venic. Dumnezeu a vorbit prin proroci n Vechiul Testament, proroci n care a lucrat Duhul treimic druindu-le logosul Su. Noi, oamenii eonului celui nou, avem darul extraordinar (de care nu suntem adesea contieni, nu-l apreciem cum s-ar cuveni) de a fi primit Cuvntul direct prin Fiul care S-a ntrupat, aducnd dumnezeirea n trup pentru a ne ridica trupurile pctoase la dumnezeire, biruind definitiv moartea. Acest traseu soteriologic este explicat de ctre autorul Epistolei evreilor aflai n dubiu, cci multe erau de ndurat. Iat ce spune printele profesor: Fraii mei, v rog s reinei c gndurile acestea, de care face amintire aceast Epistol, sunt cam aceleai cu cele pe care le au muli din compatrioii notri: Mai bine m dau cu lumea i mi merge bine. Ce rost are s postesc, s m strmtorez, supunndu-m
unor porunci greu de ndeplinit? Ce rost are s m supun unor privaiuni, care nu tiu dac mi vor da vreo fericire cndva? Muli aa gndesc. Chiar unii dintre noi, nainte de a se ptrunde de nvtura Mntuitorului Hristos, nainte de a-L cunoate i nainte de a-I sesiza inteniile pe care le are cu fiecare din noi, gndeau aa (29). Misterul minunat al n-omenirii lui Dumnezeu, pentru ca noi nine s ne ndumnezeim ntru venicia bucuriei absolute este o realitate pe care liturghia o interiorizeaz clamnd: sus inimile! Personal, m-a interesat n acest tom accentul pus pe mutaia antropologic, decriptarea felului n care s-a schimbat condiia omului postadamic dup ce ateptarea Celui vestit de profei a luat sfrit i Dumnezeu S-a cobort pe pmnt i mai adnc n mormnt spre a ne mntui. Intermedierea lui Iisus pe lng Tatl are ca imagine vizibil pentru noi intermedierea arhiereului pentru noi pe lng Fiul. Sunt acestea toate abstraciuni teologice, aa cum le discrediteaz un anume tip de pozitivism agnostic? La o privire atent, ele in de realitatea cotidian. Asumarea individual a unui traseu existenial se face n deplin libertate. Ea crete n noi din smna dorului de nemurire care zace n fiecare dintre noi. n ritualul pe care arhiereul levit l svrea de Ziua mpcrii (vezi Omilia a 10-a), dup ce jertfea un animal tnr, fr defecte fizice, intra cu sngele lui n Sfnta sfintelor, dincolo de catapeteasm. acolo, cu sngele acelui animal, stropea Chivotul Mrturiei, n care se aflau tablele Legii, o nstrap, adic o pnz confecionat din fire de aur, n care se pstra o parte din mana din pustie, precum i toiagul lui Aaron care nfrunzise, ca s dovedeasc legitimitatea arhieriei lui, dorit de
Dumnezeu, []. ns jertfele de animale erau doar semnul vzut al faptului c poporul era plin de pcate. De aceea, acestea nu aveau putere ispitoare. A trebuit s vin un Arhiereu, Care dup nfiarea exterioar s fie om , dar dup puterea expiatoare s fie Dumnezeu (125). Singur arhiereul avea cderea s intre, odat pe an, n Sfnta Sfintelor. Cum spune Evanghelia ns, n momentul rstignirii, perdeaua templului s-a rupt. Prin chenoza i sacrificiul su, Hristos a ngduit ca toat umanitatea s intre n Sfnta Sfintelor, s aib acces la mntuire. n timpul Liturghiei, exist un complicat ritual al uilor i al dverei care se nchid, deschid, cu intrarea, ieirea preotului din altar, ntr-o secvenialitate ale crei sensuri, din pcate, nu sunt cunoscute dect de puini dintre cei care asist la slujb. Epistola de fa aduce ntreaga aceast dialectic misterioas a nchiderii i a deschiderii uii spre mntuire. Dac trecerea devine posibil, atunci sperana se adeverete ca virtute. Nu putem ncheia dect cu dou fragmente din textul surs: Drept aceea, avnd noi un Mare Arhiereu Care a strbtut cerurile, pe Iisus, Fiul lui Dumnezeu, s ne inem cu trie mrturisirea; c nu avem un Arhiereu care s nu poat suferi cu noi slbiciunile noastre, ci Unul dup asemnarea noastr ntru toate ispitit, n afar de pcat. S ne apropiem deci cu ncredere de tronul harului, pentru ca mil s primim i har s aflm spre ajutor la vreme potrivit (4, 14-16). i Astfel c i noi, avnd mprejuru-ne atta nor de martori, s lepdm tot ceea ce ne ngreuneaz i tot pcatul ce cu uurin ne-mpresoar, i cu struin s alergm la ntrecerea ce ne st-nainte (12.1)
51
interviu
Daniel DIAN: Volumul de nceput este o cutare de adncime

DANIel DIAN s-a nscut la Deva n data de 29 noiembrie 1978, este absolvent al Universitii Babe-Boliay din Cluj, Istorie. A publicat volumele: Arbori de Cristal, Editura Publischers, Bacu, 2011, Reflexii din Temnia ngerilor, Editura Neliniti Metafizice, Constana, 2011 i iptul Rotund, Editura Grinta, Cluj-Napoca, 2012. Este editor i redactor ef la editura Transilvania Publishers, astfel vine in sprijinul tinerilor scriitori. Marian DRAGoMIR: - Cine este Daniel Dian? Daniel DIAN: - Nu exist definiie, cred eu... doar cteva litere aruncate pe o hrtie sau un nume nceput. M. D.: - Cum vezi legtura ntre viaa fizic i cea a spiritului n definirea proprie tale existene? D. D: - Sunt n echilibru cu mine nsumi de vreo cinci ani de zile... am realizat c viaa mea este o permanent fug de nceput... dintr-un nceput n altul. M. D: - Dac vorbeti de nceput, cnd a nceput poezia s devin parte a sinelui? D. D.: - La primul poem scris la vrsta de apte ani ntr-o or de matematic... aspect pentru care am fost puin apsat de contextualitatea vremurilor... mai exact am fost urecheat i transformat n col vreo dou pauze. M. D.: - Ai participat la un cenaclu pentru a-i defini stilul, pentru a cuta s
52
relaionezi cu ali membrii ai comunitii ce triesc n acelai spirit? D. D.: - Am fost crescut printre scriitori, de la 17 ani am fost sub aripa unui noichist, Gabriel Petric, apoi am trecut printre oameni nali care mi-au format noua existen... la cenacluri am ajuns ca invitat muli ani mai trziu... pe la 29 de ani. De asemenea, am fost gsit ntr-un strop de ora de poetul Adrian Suciu - recomandat, am nceput s cresc. M. D.: - i ai crescut ca Ft-Frumos. Ce a nsemnt debutul editorial? D. D.: - Oh dragul meu, eu sunt nentmplat. Debutul a fost un urlet de fric. Fiecare lansare de carte este un urlet de fric, oamenii vor sa le vorbeti de tine, de poezia ta, foarte rari sunt poeii care au ncercat s se descrie. Arbori de Cristal se numete volumul de debut... titlul are consistena poeziei... url de nceputuri este o carte scris de-a lungul a peste cinci ani. M. D.: - Care este tema pe care o abordezi cu predilecie n acest volum? D. D.: - Culoarea din zborul psrilor... pentru c nu exist o culoare propriuzis, ci formatri ale propriei fiine i zborul pentru c e unica form de libertate absolut... asta la general... volumul de nceput este o cutare de adncime. M. D.: - Revenid la prezent: Ce planuri ai? Att profesionale, ct i planuri poetice? D. D.: - Dup srbtorile pascale am dubl lansare de carte... volumul Ultimul Dumnezeu, teatru absurd, i volumul Jurnalul celor patruzeci i patru de minute de cnd sunt viu. Dou cri care sunt o ntreag respiraie pentru mine. Mai sus de asta este cerul, poezia este sngele meu - culoarea mea preferat.
M. D.: - Eti un poet cu multe resurse i cu planuri frumoase. Am vorbit despre poezie, ne poi oferi o definiie a poeziei aa cum o vezi tu? D. D.: - Cu sinceritate i spun c poezia este o respiraie n oameni... nu cred c are definiie... pleac n tlpile goale pn cnd nva s se ncale singur... sau nu. M. D.: - Ai un poet favorit? D. D.: - Am vreo doi chiar, Baudelaire i Nichita Stnescu. M. D.: - Un vers favorit din Nichita Stnescu? D. D.: - Chiar un poem ntreg prietene... lecia despre cub: Se ia o bucat de piatr/ se ciopleste cu o dalt de snge,/ se lustruieste cu ochiul lui Homer,/ se rzuieste cu raze/ pn cubul iese perfect. M. D.: - Crezi c poezia actual va avea impactul pe care l-a avut poezia lui N. Stnescu? D. D.: - Cum i-am spus mai sus... poezia este o tnr femeie care a nvat s peasc n picioarele goale... nva singur, pleac din influene pentru a deveni singularitate, particularitate dup caz... Nichita S. a druit lumii un plmn, Crtrescu a druit al doilea plmn, iar astzi ea respir mbrcat n pielea fiecrui creator de liter. M. D.: - Un poet actual ce i descreete fruntea i se pliaz pe spiritul tu? D. D.: - Poetul Aurel Pantea. mi place volumul Nimicitorul, aprut la editura Limes n 2012: Am vorbit, Doamne, i am scris, pn m-am nnegrit / cu totul, am crescut, Doamne, n vorbele mele, iar vorbele / mele au crescut n mine i miau pus trupul n hu, / stau n trupul meu ca ntr-un abis, fiecare cuvnt l
adncete, / c vd micnd timpul i moartea, minile mele sunt ntunecate, / Doamne, de vorbrie, mi port trupul ca i cum propria-mi groap / a purta-o, n el, limbajul se ntlnete cu sine i nnebunete (p. 15). M. D.: - Un gnd pentru cititorii Revistei Noi de la Cmpina? D. D.: - V mbriez ardelenete i sper s ajung mcar pentru o clip n mijlocul vostru... suntei oameni faini acolo. Poetul a avut amabilitatea de a ne ncnta cu dou poeme scrise la cald: o linite de scurt durat (poem scris n timpul interviului) mi-a crescut un cartier ntreg ntr-un dinte unde oameni cursive cu amintiri cursive desenau tcerea cursive mucau buci de culoare i lingeau rzboaiele de sub tlpi i culegeau respiraiile rmase n psri de foame unui critic de cuvinte (poem scris azi diminea, 7 IV-2013, cnd era nc noapte) o pasre de col i-a ipat nlimea nentmplat n spatele ochiului locul acela plin de cuvinte murdare n care tu m respirai o singur dat joia
53
eseu
fiina determinat n faa infinitului, este un infinit finit, infinitul este numai devenire, nu abstracie, conine negaia, unde infinitul se unete cu finitul. Pe de alt parte, nu exist identitate ntre infinitul raiunii i infinitul intelectului, acest infinit convertit n finit. Pentru Hegel, conceptul matematic al infinitului nu este ceea ce era pentru Kant, i anume, o idee regulativ a raiunii. El este o trstur a corelaiei finit-infinit, n care infinitul nu poate fi transformat n finit, infinitul nu e limitat i limitabil n cadrul devenirii. La Kant, infinitul permite trecerea continu a experienei n etape din ce n ce mai dezvoltate. Infinitul este expresia creativitii spiritului, iar ceea ce limiteaz trebuie s fie diferit de ceea ce e limitat. Transformarea infinitului potenial n realitate nu poate fi ntemeiat, limita infinitului nu poate fi o parte a empiricului. Dac infinitul potenial - cel familiar poate fi imaginat prin irul numerelor naturale (1,2,3...), infinitul actual pune la ncercare intuiia epistemologic i poetic! G. Cantor introduce n matematic acest nou concept, neles i ca transfinit. n general, infinitul potenial este o mulime complet ncheiat de elemente, de forma x+1= y, y+l=z, z+l=w,...w+l=n..., n vreme ce infinitul actual este o mulime de elemente sau de numere naturale infinit, care e transgresat la nesfrit. Cantor a artat cum poate fi efectuat corespondena biunivoc ntre irul numerelor naturale i elementele unei mulimi infinite. Aceast coresponden este infinit, ceea ce nseamn c cele dou mulimi au acelai numr cardinal
Sorin VNTORU Despre infinit

Matematicianul David Hilbert spunea c infinitul a stimulat cunoaterea lumii, mai mult dect oricare alt idee. De la vechea metafizic, pn la cosmologie i matematic, el i-a schimbat necontenit faa i a ptruns n arhiva cu obsesii ale cunoaterii. Paradoxul lui Zenon, n care Ahile nu ajunge broasca estoas, specula ipoteza c spaiul i timpul se pot mpri n mod nelimitat. ntr-un Kosmos perfect(vechii greci nu cunoteau noiunea de univers), spaiul - timpul absolut era echivalent cu o gndire static, cuplul finit-infinit nu conine nici un fel de nuanare. Segmentul lui Zenon - drumul pe care l are de parcurs Ahile - are o lungime finit. Prin descompunere, el devine o mulime infinit de segmente, obinndu-se un ir convergent. Un infinit potenial care poate fi parcurs ntr-un timp finit. Aristotel artase c infinitul exist numai n potenialitate, el nu este ceva concret, deteminat. Hegel a combtut infinitul potenial: infinitul e nedeterminare, opus finitului, determinatului - corelatul su -, aa cum se raporteaz universalul la individual. Infinitul este numai o limit a finitului, care este un mod de manifestare a infinitului. Relaia dintre infinit i finit este devenirea (Werden). Natura infinitului este contradictorie. Finitul este
54
transfinit alef zero. Acest numr nu mai face parte din irul numerelor naturale, deoarece acestea au fost considerate n ntregul lor. Infinitul metric este introdus de B. Riemann, i constituie un rspuns dat teoriilor cantitativiste privind natura infinitului. Pentru Riemann, infinitatea spaiului nu se reduce la nemrginirea suprafeelor i a liniilor. Ea este o relaie metric ntr-un continuum spaio-temporal. Astfel, infinitul metric se poate supune testrii prin experimente locale, pentru determinarea sensului curburii spaiului n cosmologie. n infinitul afin, suprafeele i volumele nu se mai conserv. n infinitul proiectiv, distantele, de asemenea, nu se conserv, infinitul fiind o determinare calitativ. Infinitul topologic conserv proprietile spaiului la deformri, i corespondena univoc dintre punctele lui. Infinitul topologic poate determina, n anumite cazuri, deschiderea sau nchiderea spaiului. Acest infinit este cel mai rspndit n cosmologie. Infinitul este adus din cer pe pmnt, odat cu
dezvoltarea matematicilor, ntr-o viziune constructiv a gndirii. Concepia ansamblist pune accent pe structurile matematice, ca acceptare i transgresie a infinitului. n secolul 20, au aprut dou mari curente n filozofia infinitului: infinitismul i finitismul. Primul consider c infinitul este real i raional. Finitismul respinge realitatea infinitului, att a infinitului actual ct i a transfinitului. Dup Hilbert, infinitul are numai funcia logic de a conserva regulile logicii formale, constituie o funcie operaional. Infinitatea, ca unitate a posibilului cu realul, a condus la logicile infinitare i la epistemologia unui divers care nu poate fi cuprins de logica standard. Referine bibliografice BETH E.W. Les fondements logiques des Mathematiques, Gautiers- V.Hais, Paris, 1955, p.50, passim. ARISTOTEL Organon I-IV, Buc., Ed tiinific, 1963. HEGEL tiina logicii, Ed. Academiei, 1966, p. 19.
Dionisie Vitcu, Daniel Corbu, Mioara Bahna, Horia Zilieru
Iai, primvara 2013

55
note de cltorie
orelului apa Avon, un rule linitit, cu malurile sale ncrcate de slcii. Rul se afl ntr-un parc minunat, plin de vieti, dintre care cel mai mult ne atrag atenia lebedele (foarte blnde), raele colorate i gtele de tot soiul. n susul i n josul rului plutesc diverse ambarcaiuni; s-ar putea face i o plimbare, ns nu este deloc timp. Ajungem imediat la Teatrul Regal Shakespeare i la sediul Companiei Regale, o cldire veche lipit de o alta modern. Shakespeare Author Trust vegheaz asupra pstrrii intacte a operei marelui Will, ntruct aproape c nu exist scriitor din epoca elisabetan despre care s nu se fi spus c a compus piese ntregi sau pasaje n locul celui n drept. Cele mai multe dintre supoziii au pornit de la date biografice incerte; s-au vehiculat nume ca Marlow, Ben Jonson, contele de Oxford, Sir Francis Bacon, colegii John Heminge i Henry Condell i muli alii. S-a afirmat chiar c sonetele shakespeariene ar fi fost scrise, de fapt, de ctre o femeie. Totui, s-a fcut i dovada c din cele 6043 de versuri ale operei lui Shakespeare, aproximativ 1000 sunt mprumutate de la ali autori, fapt explicabil prin circulaia temelor mari la acea vreme. Invidioi pe geniul lui Shakespeare, muli au ncercat s-i minimalizeze contribuia uria. Este mult mai cuminte s abandonm acest subiect i s-i lsm cezarului ce este al cezarului*. n ciuda multor dezbateri, datarea precis a unora dintre piesele de teatru ale lui Shakespeare este imposibil. Se apreciaz ns c n perioada 1588-1609, ritmul de creaie a fost de aproximativ dou piese pe an (n aceast perioad au fost create: Zadarnicele chinuri ale
Diana TRANDAFIR Stratford-upon-Avon

Presimim c ne apropiem de un loc ncrcat cu o energie aparte, colinele erpuiesc aezate cumini n matca lor, aerul este curat ca lacrima. Ne ndreptm ctre Stratford-upon-Avon, localitate aflat la mic distan de Birmingham i nu departe de Londra, n comitatul Warwickshire, regiunea West Midlands. Pe unde ruleaz acum roile mari ale autocarului, au clcat paii lui Shakespeare, plecat de aici cu o traist pe umr, nu chiar n lumea larg, ci n faimoasa capital a Marii Britanii. Londra medieval, Londra teatrului Globe, o cu totul alt Londr dect cea vizitat de noi mai zilele trecute. Ne apropiem de poarta orelului, o mic autogar, o locaie primitoare cu locuri de parcare generoase. De aici ne putem procura pliante, ziare locale i reviste for free. Sunt diverse suveniruri i multe produse de-ale gurii, ns noi ne grbim, ne grbim Prea puini dintre noi tiu limba englez i nici acetia prea bine. ntrebm ncotro este centrul istoric i descoperim, din mers, un trguor pitoresc i modest, de un farmec deosebit. Limita de nlime a construciilor este foarte joas, totul n jur este nverzit, fraged, dei n Europa este o var secetoas. Bine zgzuit ntre malurile sale, curge prin mijlocul
56
dragostei, Henric al VI-lea, Titus Andronicus, Comedia erorilor, mblnzirea scorpiei, Eduard al III-lea, Romeo i Julieta, Visul unei nopi de var, Iulius Caesar, Cum v place, Henric al V-lea, Troilus i Cresida, Regele Lear, Macbeth, Coriolan, Furtuna i multe altele). Asemenea piese erau tiprite in-quatro, adic scrise pe ambele pri ale unor coli de hrtie, fiecare coninnd cte patru pagini. Trupele de actori din Londra erau n permanen n cutare de piese noi i colaborau cu dramaturgi independeni. Shakespeare, ca membru al companiei lordului ambelan i apoi al trupei regelui, a fcut excepie de la aceast regul, scriind n calitate de participant la o ntreprindere capitalist. Din cnd n cnd, cte o pies aprea ntr-un un volum aparent neautorizat i trupa respectiv putea comanda propria versiune autorizat. La scurt timp dup moartea lui Shakespeare, colegi din trupa regelui i-au luat misiunea de a compila o ediie complet a operei dramaturgului i de atunci nainte, acest proces s-a perpetuat, pn la apariia, n zilele noastre a numeroase ediii critice, supravegheate i ngrijite sub patronajul marelui trust. Majoritatea pieselor ridic probleme de interpretare foarte interesante. Piesa istoric englezeasc, n special, nu avea pe atunci o structur teoretic fix, era practic o nou invenie, care cerea o tratare dramatic original. Analizele i interpretrile continu Ceea ce se tie cu siguran este faptul c piesele lui Shakespeare au avut, n cea mai mare parte i la vremea respectiv, un succes imediat. Tot centrul istoric este nesat de cldiri scunde, cu faada n strad,
specifice zonei, placate cu ipci ncruciate de lemn. Stratfordul are origini anglo-saxone i s-a dezvoltat ca trguor n perioada medieval. n afar de domeniul turismului, orelul este vestit pentru producerea aluminiului i construcia brcilor. n vechiul teatru elisabetan admirm scara de lemn, excelent conservat i manechinii de mucava, care poart costume ale personajelor shakespeariene: Ofelia, Yago, Hamlet, Richard al-III-lea sau lady Macbeth au nepenit pentru eternitate. Ajungem curnd i la basilica Sfnta Treime, Holy Trinity Church, unde la 26 aprilie 1564 a fost botezat micul Will, iar la 23 aprilie 1616, 52 de ani mai trziu, a fost ngropat marele Brit. Biserica are o curticic plin de pomiori, care servete i drept cimitir. Registrul parohial nregistreaz data de 26 aprilie ca dat a naterii,ns este srbtorit n mod tradiional la 23 aprilie. Zidurile sobre, cenuii, ascund mormntul situat sub o plac de marmur, chiar n incinta lcaului de cult. Biserica nu este prea mare. Ne apropiem cu sfial. Pe peretele de deasupra plcii troneaz bustul de ghips colorat al scriitorului, sub care sunt depuse jerbe i buchete de flori. Pe piatra funerar stau scrise cuvintele: Bine-cuvntat fie cel ce las (n tihn) aceste pietre i blestemat fie cel ce mi mic oasele. Blest be the man that spares these stones, and cursed be he that moves my bones. Familia i prietenii lui Shakespeare nu s-au mulumit cu o simpl piatr funerar. Pe acel monument aflat pe zidul bisericii st scris un epitaf n latin, ce atribuie lui Shakespeare nelepciunea lui Nestor, geniul lui Socrate i arta poetic a lui
57
Virgiliu. Acesta este modul n care concetenii scriitorului doreau ca el s fie inut minte. ntorcndu-ne spre rul Avon i urmm malurile i descoperim centrul civic, plin de magazinue cu amintiri, numeroase librrii nesate cu operele lui Shakespeare, busturi ale sale, asemntoare cu cel din bazilic. Exist i mici hanuri sau moteluri care ofer camere de nchiriat, restaurante, terase, toate la scar redus. Ne vom da seama imediat de ce. Se pstreaz, n primul rnd, patina de ev mediu, ns principalul motiv este ca celelalte construcii s nu pun n umbr casa memorial William Shakespeare, redus ca dimensiuni. Suntem uimii de grija pentru detaliu, de modul cum au fost i sunt conservate cldirile, de amabilitatea ghizilor, a vnztorilor ambulani i a celor angajai n domeniul turismului. n jur miun turiti sosii de pe toate meridianele globului, mai galbeni sau mai negricioi. M fotografiez cu un nsoitor de grup britanic, cu o figur tipic i costumat precum un locuitor de pe vremea evului mediu. Dar nu e timp de cscat gura prea mult. Mergem s vedem obiectivul principal: casa lui Shakespeare. Aceast cas este mrturia vie a trecerii sale prin timp Aici s-a nscut i a trit o perioad de vreme cel mai mare scriitor al literaturii engleze. Este o cas simpl, destul de scund, n culori predominant cafenii, construit din materiale tradiionale, cu totul rudimentare: lemn, lut, paie, ipci de lemn. Casa este situat pe strada Hanley, chiar pe partea dreapt, lng Centrul Cultural Shakespeare. Faada d ctre strad, iar n spate se zrete o mic grdin, acum
58
plin de arbuti. Este casa originar, cea care a aparinut tatlui lui William Shakespeare, John Shakespeare. John era un burghez respectabil care n 1565 fusese ales membru al consiliului orenesc, iar n 1568, staroste. El a practicat diverse tipuri de negustorie i a avut parte de numeroase fluctuaii de avere. Soia sa, Mary Arden, provenea dintr-o familie veche i primise ceva pmnt. Pe vremea aceea n Stratford exista i un liceu umanist de calitate, unde cursurile erau gratuite, ns nu s-a pstrat nicio list cu numele elevilor care au studiat aici. Este totui lesne de presupus c i Will a urmat acest liceu din Stratford Impactul emoional produs asupra noastr este foarte puternic Sus vedem cteva piese de mobilier, evident din epoca aceea, ns nu care au aparinut autorului. Dup moartea sa, casa a avut mai muli proprietari, astfel nct interiorul a fost modificat i mobilierul schimbat succesiv. Chiar i aa, turitii sunt impresionai de cele vzute i pot recompune uor atmosfera. Fluxul de oameni este aici aproape continuu. Grupuri, grupuri, ne succedm pentru a ne fotografia, nu e vreme de poze solo, pentru c i alii i ateapt rndul. Muzeul din vecintate a devenit un fel de Mecca pentru cei interesai de viaa, dar mai ales de opera lui Shakespeare. n imediata apropiere a oraului se gsesc alte dou proprieti legate de marele dramaturg: casa Annei Hathaway, prima locuina a soiei lui Shakespeare, precum i casa, locuina iniial a mamei sale. Pe acestea nu le vom vizita Ce va fi fcut tnrul Shakespeare mai trziu, dup plecarea sa ctre
Londra, cu gndul de a cuceri publicul, aceast poveste fascinant ine de istorisirea vieii sale, precum i de istoria marii capitale britanice (epoca elisabetan, vreme glorioas pentru Anglia i pentru Marele Will). Din anecdotica vremii citez o singur aseriune, datat 1592, cnd un alt dramaturg, Robert Green, declara ntr-un aa-zis pamflet: Exist o cioar parvenit, mpodobit cu pene ca ale noastre, care, cu inima sa de tigru nvelit n piele de actor, presupune c este n stare s declame un vers alb la fel de bine ca cei mai buni dintre noi, i fiind un factotum absolut, este, indiferent de ifosele lui, singurul care zglie teatrul la
noi O caracterizare mai aproape de adevr nici c i se putea face! Astfel, marea aventur a vieii continu PS. Totui, nu m pot abine s nu consemnez c am gsit, chiar zilele acestea, o nou informaie care ine de mai vechea poveste. E vorba de o carte ntreag, cu concluzia c geniile au generat i stimulat totdeauna imaginaia i legendele. Aa s-a spus i despre Homer, c, de fapt, nu el ar fi scris Iliada i Odiseea, ci o femeie, Nausicaa Eminescu n-a existat, a existat geniul exponenial, care trebuia s poarte un nume
Victor STEROM
RULETA DE RIDURI srind printre blesteme ca printre spiele roii mi-am fcut crucea un tobogan de pai ajuni momi n Eden ruine blestemate se ferfenieaz mrunt clipele intr i ies din pcat turnurile se clatin obosite srind printre umbre pe un platou ales mi-am jucat ntrebrile surde la ruleta pe riduri MOARTEA PE JOS cu picioarele goale moartea merge pe jos pe linia ferat
se uit n spate se uit-n orizont i nu vede nc intercity-ul dac tot i-a ales clipa ca pe-o strigare din urm atunci ece silab s e tocat mrunt-mrunt cu umbr cu tot MUGUR DE RUG cte stele pe rcoare m-au lovit cu praguri snte peste mine vzduhul dormea-n tcere ai venit tu strlucire mugur de rug s-mi i tremurnd aipire de te-am nelat cu moartea caut-m ntr-o ninsoare terminat-n venicie
59
poezie galez
Menna ELFYN
Menna Elfyn (n. 1952), originar din ara Galilor, poet i dramaturg, care scrie cu pasiune despre identitatea galez, este ctigtoare a mai multor premii literare i laureat a mai multor festivaluri. Este cea mai cunoscut i cea mai tradus dintre toi poeii galezi moderni. Menna Elfyn sondeaz adncimile sufletului omenesc, surprinznd n poemele sale o palet vast a sentimentelor omului modern (i postmodern), cum ar fi: pierderea inocenei, nesigurana, cutarea sinelui etc. A publicat zece volume de poezie i peste o duzina de cri pentru copii i antologii. A scris, de asemenea, opt piese pentru scen, ase piese pentru radio BBC, dou piese pentru televiziune, precum i documentare tv. Cnd Menna a publicat volumul bilingv de poeme Eucalyptus, (Gwasg Gomer 1995), Tony Conran a descris-o ca fiind primul poet Galez in 1500 de ani care i public opera n afara rii Galilor. Al doilea volum bilingv, Cell Angel (1996), a fost salutat de acelai critic ca fiind cea mai semnificativ colecie de poezie galez n 40 de ani. Din acest volum sunt selectate i poemele de fa, traduse din varianta englez. Colecia sa cea mai recent este un volum mai contemplativ, al crui titlu paradoxal, Perffaith Nam/Perfect Blemish/ Cusur perfect (2005) ,sugereaz o explorare a imperfeciunii, att nuntrul limbii ct i al sinelui, i cutarea desvririi prin nclceala scrisului. Menna este director al programului de masterat Creative Writing (Scriere Creativ) la Universitatea Trinity, Carmarthen i colaborator literar la Universitatea Swansea . Menna Elfyn a cltorit prin lume ca poet i profesor i este la foarte mare cutare; n fiecare an, munca ei o poart n ri precum Filippine, Zimbabue, Orientul Apropiat precum i Statele Unite. Opera sa a fost tradus n optsprezece limbi incluznd italian, spaniol, portughez i lituanian. Menna Elfyn ne-a vizitat ara n 2001 cu ocazia Seminarului de creaie literar pentru studeni de la Trgu Mure i a rmas ncntat de disponibilitatea studenilor i aplecarea lor ctre poezie.
Secrete n adncuri, un mister de sunete va rsuna In timp ce oceanul se comprim, Pacificul url, un rou secret sub ascunziul scoicii pure. ntr-o dup-amiaz, clipociri se opresc n ateptarea unui freamt, n timp ce soarele se terge. n adncuri, un mister de sunete va rsuna ntr-o umfltur, dou mini precum o plas aruncat, iar eu sunt azvrlit n valuri unde moartea o adulmec. Un rou secret sub ascunziul scoicii pure. Cnd marea prada i adjudec, ngustimea spatelui su i va njunghia, prinznd toi muritorii n zvoare subacvatice. n adncuri, un mister de sunete va rsuna Cte perle se vor pierde n potop, mpotriva firului, cte sunete i vor pierde rsuflarea n neagra voce. n adncuri, un mister de sunete va rsuna, un rou secret sub ascunziul scoicii pure Broa Au locul lor, accesoriile : Cerceii, vechiul colier, Brrile cu pietre i totui, din adncul moale
60
ne fabricm broa vieii, amintirea preioas fcut s ne supravieuiasc. A ta, a fost o bro strlucitoare, clem furit-n pasiune, Lanul uor pentru a o ine n siguran. Alii, acum, purta-vor broa ta. Giuvaier furit din inim de aur, va captura soarele, ne va uimi. Chihlimbar Din piatr, doar chihlimbar, cadoul ncastrat fr de aer scos la lumina din nevoie. Am venit la el, depozit rafinat, savurat precum aurul ntotdeauna pentru preul su. Culoarea sa aparine ciudat pietrei reci a preistoriei. Pentru a-l cunoate, acel suspin ocant de lumin, s-i ii respiraia. i musca, att de mic, frecvent, se agit lucitor n noaptea lung a sufletului. Chihlimbar ce arde credin n munci secrete, fr-ncetare deschizndu-se nainte ca lanurile lucitoare s-ncleteze osul fragil. Nestemat fr amprent, strlucirea rsritului su este un junghi de bucurie. Porecle Doamne, nume felurite gsit-am pentru tine Cele ce-i vor evoca prezena. Dimineaa, un singur strop de roua eti Ce se micoreaz ca un iris. ntr-o clipire ai disprut Te-ntorci n nevoia invizibil ce i-ai creat-o, Te evapori, pictur cu pictur, Greelile noastre se reflect ntr-o ran a creaiei, rotunjit de explicaii.
La amurg, eti dra unui melc, O urm argintie de palid praf Lsnd o legtur-nceat S-mpiedice i sa surprind al oamenilor tropit. Lumea-i o scoic lsndu-te-n noroi i totui te transformi n truda-i argintie nainte de a te-ntoarce n locul umed Unde lamele ierbii nctueaz lacrimile tale n lujerii lor. Porumbeii din Valea Ebbw ngrmdii pe munte, Un rnd terasat de adposturi, Consoane dure n urechea vntului, i dezlnuie aripile blnde n aer. Coloanele nemicate de pe deal redau Ordinea brzdat a pmntului, nalt consolare n st loc Ci zbura-vor n noapte din acest loc, Lovind o vale-ndeprtat cu-n mesaj Tcerea unui izvor i ai si oameni. Ale milei psri, ale fidelitii, Cuteaz spre norii lumii din materie nainte de a se aeza pe-un deal Fr de plac sau recompens. ngeri ai cerului, simboluri Ale imobilitii acestei vi. Gnomic Stejarul cade n vale mai rapid Dect spinii naintea vntului estic Si mai repede un muritor coboar. Pe promontoriu un cuptor arde mai repede Dect hambarele capitalei, Mai rapid dect credina unui cltor. Mai repede dect vntul turbulent Alearg croindu-i drum spre brazd, Mai rapid acum dect anul trecut.
Prezentare i traducere de Ctlin StAte

61
poezie francez
Frdric BOYER
litania din 3 octombrie 2009 la Marea Moschee din Paris1
Acum 15 miliarde de ani eram Universul Acum 5 miliarde de ani eram viaa pe pmnt Acum 12 milioane de ani 160 de mii de ani 24 de ore eti tu, sunt eu o noapte un moment sunt aici acum 135 de mii de ani fceam focul n noapte sunt 384 de mii de kilometri de la Pmnt la Lun sunt 150 de milioane de kilometri de la Pmnt la Soare i 125 de miliarde de galaxii. Acum 25 de mii de ani eram Venus de Willendorf.2 Acum 15 mii de ani eram mna din Lascaux.3 Acum 5500 de ani eram roata. acum 5000 de ani eram bronzul. acum 3000 de ani eram fierul. acum mai bine de 1000 de ani eram praful. Am murit n Egipt acum trei mii de ani.4 Am murit acum 2596 de ani n exil n Babilon.5 8851 de kilometri, eram Marele Zid Chinezesc. 2350 de metri, eram Machu Pichu.6 9999 de camere, eram Oraul Intrezis.7 250 de mii de versuri, eram Mahabharata.8 15337 de versuri, eram Iliada9 Eram cele 1001 de nopi.10 Am murit la Ierusalim acum dou mii de ani.11 Am ars la Roma pe 19 iulie 64.12
62
Am murit n Pompei pe 24 august 79.13 Am prsit Mecca pe 9 septembrie 622 i mor zece ani mai trziu la Medina pe 8 iulie 632.14 Plec din Clermont pe 27 noiembrie 1095. Nu voi reveni. Am murit pe drum la 12 aprilie 1096.15 n 1428 creez un imperiu n valea Mexicului. Am fost masacrat n 1524.16 Sunt ars de vie pe 30 mai 1431.17 Mor sclav n Constantinopole pe 29 mai 1453.18 Pe 2 ianuarie 1492 mor n Granada19 Pe 12 octombrie 1492, dou ore dup miezul nopii, am strigat Pmnt. Pmnt la orizont.20 Am ucis 8 milioane de indieni 60 de milioane de bizoni21 dou milioane de lupi. n 1509 fac elogiul nebuniei la Rotterdam.22 Am murit la Cuzco pe 15 septembrie 1533.23 Debarc de pe Mayflower pe 11 noiembrie 1620.24 Pe 21 iunie 1789, am depus jurmnt n sala de tenis.25 Am murit cu fraii mei pe 29 decembrie 1890 n Dakota de sud26. Ningea. 6650 kilometri, eram Nilul. 6500 kilometri, eram Amazonul. 2510 kilometri, eram Gangele. 1012 kilometri, eram Loara. Am murit la Austerlitz pe 2 decembrie 1805.27 Pe 15 septembrie 1830 iau trenul din Liverpool.28 Pe 28 decembrie 1895 descopr cinematograful.29 Am plantat 60 de mii de trandafiri n Germania n 1903.30 trandafiri ai lui Rmi, ai lui Saadi, ai lui Hafiz trandafiri din Reims, din Chartres i din Amiens
Am fost asasinat la Sarajevo pe 28 iunie 1914.31 Am fost ucis cu fraii mei ntr-o razie pe 24 aprilie 1915 la Constantinopol.32 Am murit pe 21 februarie 1916 n apropiere de Verdun.33 M-am nscut la Istanbul pe 26 septembrie 1938.34 Am murit n Germania n noaptea de 9 noiembrie 1938.35 Pe 17 decembrie 1938, sunt fisiunea nuclear la Berlin.36 Am murit cu sora mea n gaz i foc ntr-o noapte a lui 1943 la Auschwitz Birkenau, la 70 de kilometri vest de Cracovia.37 Explodez la Hiroshima pe 6 august 1945, la 8 i 16 minute i 2 secunde.38 Am fost gonit din Palestina cu toat familia ntr-o noapte de var a anului 1948.39 M-am nscut n sudul Franei pe 2 martie 1961.40 Am fost asasinat la Memphis pe 4 aprilie 1968.41 M-am nscut pe 2 august 1968.42 Am mers pe lun pe 20 iulie 1969 la orele 21 i 17.43 mi dau ultima suflare n Santiago de Chile pe 11 septembrie 1973.44 M-am nscut prin cezarian n Marea Britanie pe 25 iulie 1978.45 Am czut la Berlin pe 9 noiembrie 1989.46 Am murit pe 11 septembrie 2011 n Manhattan.47 M-am nscut azi de 353 de mii de ori n lumea ntreag i am ucis anul acesta 13 milioane de hectare de pdure48. Pe 31 iulie 2008, am gsit ap ngheat pe Marte.49 12 milioane de locuitori, eu sunt Bombay. 10 milioane de locuitori, eu sunt Moscova. 9 milioane de locuitori, eu sunt Karachi50.
8 milioane de locuitori, eu sunt Tokyo. Suntem 900 de milioane n lume, n noaptea asta, crora ne este foame. Suntem 700 de milioane locuind pe un vulcan. Suntem 10000 de specii de psri, 5400 de specii de mamifere, mai mult de un milion de specii de insecte diferite. 299 792 458 de metri pe secund, eu sunt viteza luminii i este noapte.
traducere i note de liliana eNe

NOTE 1. Una din atraciile turistice importante din Paris, care se afl n Cartierul latin, aproape de Jardin de Plantes. 2. Statuet datnd din epoca de piatr, simbol al fertilitii feminine, descoperit n anul 1908 pe teritoriul Austriei actuale. 3. Peter din apropierea localitii franceze Lascaux, unde s-au descoperit picturi rupestre vechi de 16.000 de ani. Desenele preistorice uimesc prin complexitatea procedeelor folosite. 4. Ramses al III-lea, al doilea faraon din Dinastia a XX-a ( a trit cca. 1221 1155 .Hr. ). 5. Exilul babilonian a fost perioada din istoria evreilor n care evreii din vechiul regat al lui Iuda au fost robi n Babilon. 6. Ora construit de incai acum 500 de ani n vrful muntelui Machu Pichu. 7. Ansamblu de palate construite n secolul al XV-lea de mpratul Yongle; construcia se afl astzi chiar n centrul capitalei chineze Beijing. 8. Epopee indian antic, scris n limba sanscrit, avnd peste doua sute de mii de versuri. 9. Epopee greac scris de Homer n secolul al XIII-lea .Hr. 10. Culegere de poveti arabe. 11. Iisus Hristos a fost rstignit acum 2000 de ani la Ierusalim. 12. n conformitate cu scrierile istoricului si senatorului roman Tacitus (56-117 d.Hr.), marele incendiu din Roma antic a izbucnit la 19 iulie anul 64 d.Hr. si a durat sase zile. 13. La 24 august 79, dup secole n care s-a aflat n stare latent, vulcanul Vezuviu erupe n sudul Italiei de astzi, devastnd prosperele orae romane Pompei i Herculaneum i ucignd mii de persoane. 14. Profetul Mohamed. 15. Conciliul de la Clermont a fost un sinod al clericilor i mirenilor romano-catolici, ce a avut loc ntre 18 i 28 noiembrie 1095 la Clermont, Frana. Discursul Papei Urban al II-lea din 27 noiembrie a fost punctul de cotitur al Primei Cruciade (Cruciada Sracilor). La 12 aprilie 1096, Pierre Eremitul i Gautier Srmanul, nsoii
63
de 15 mii de pelerini ajung la Colonia. 16. Poporul Aztec. 17. Ioana dArc este una din figurile emblematice ale Franei i sfnt a Bisericii Catolice. 18. mpratul Constantin al XI-lea moare n atacul asupra capitalei Imperiului Bizantin comandat de sultanul Mehmed al II-lea (Cderea Constantinopolelui). 19. La 2 ianuarie 1492, ultimul conductor musulman, Muhammad al XII-lea, denumit de spanioli Boabdil, a predat ntreaga Granad lui Ferdinand i Isabellei, Los Reyes Catlicos (Regii Catolici), dup asedierea oraului. 20. Descoperirea Americii de ctre Cristofor Columb. 21. Apocalipsa bizonilor i a triburilor de amerindieni a nceput concomitent cu Marea Curs ctre Vest, de la mijlocul secolului 19, sponsorizat i ncurajat de guvernele americane, perioad n care mii de coloniti i imigrani porneau spre vestul american, angajai ntr-o goan nebun dup mbogire rapid. 22. Erasmus din Rotterdam teolog i erudit olandez, unul din cei mai importani umaniti din perioada Renaterii din secolele al XV-lea i al XVI-lea. Cea mai important oper a sa Elogiul nebuniei, dedicat lui Thomas Morus. 23. Cuzco capitala imperiului inca cucerit de spanioli n 1533. 24. n noiembrie 1620, un grup de brbai, femei i copii au sosit pe pmntul Lumii Noi la bordul corbiei Mayflower, pentru a putea s i exprime n libertate crezul religios. Traversarea Oceanului Atlantic a durat 64 de zile. 25. Revoluia Francez ncepe n anul 1789. n data de 20 iunie, deputaii ce fceau parte din Adunarea Strilor Generale convocat de regele Ludovic al XVI-lea, depun jurmntul de a nu se despri pn cnd nu ofer Franei o nou constituie. Acest jurmnt a fost depus n Sala Jeu de Paume a palatului Versailles. Jeu de Paume este un strmo al tenisului. 26. Masacrul care a avut loc la 29 decembrie 1890, numit nc de muli americani Btlia de la Wounded Knee, reprezint ultimul conflict major ntre indienii Sioux i armata american. 27. Btlia de la Austerlitz, cunoscut i ca Btlia celor trei mprai, a fost una dintre cele mai mari victorii ale lui Napoleon. 28. La aceast dat a fost inaugurat prima cale ferat din lume, ntre oraele Liverpool i Manchester (Marea Britanie) 29. Data de 28 decembrie 1895 marcheaz nu numai prima proiecie cinematografic, ci i naterea unei noi arte, arta cinematografic. Prima proiecie cinematografic public a unui film, cu aparatul frailor Lumire, are loc la Paris, n localul Grand Cafe. 30. Uniunea Prietenilor Trandafirilor din Germania este o asociaie a cresctorilor de trandafiri din Germania. A fost creat n 1903 i a avut o activitate de promovare a noilor specii de trandafiri, dar a fost desfiinat n 1934 n perioada celui de al III-lea Reich. n anii 1980 a fost renfiinat. 31. Arhiducele Imperiului Austro-Ungar Franz Ferdinand
a fost asasinat n timpul unei vizite de lucru la Sarajevo. 32. n 24 aprilie 1915, n capitala Imperiului Otoman, Constantinopol, sute de intelectuali armeni au fost arestai i ucii. 33. La data de 21 februarie 1916 a nceput, la Verdun (Frana), cea mai distrugtoare btlie din primul rzboi mondial, soldat cu aproximativ 1 milion de victime. Lupta sa ncheiat prin respingerea definitiv, de ctre armata francez, a atacurilor germane, la 18 decembrie 1916. 34. E vorba, oare, de Sarkis Zabunyan, cunoscut ca Sarkis, (nscut la data de 26 septembrie 1938 n Istanbul) este un artist turc, de origine armean, ce locuiete n Frana ? 35. ntre 9 i 13 noiembrie 1938 n numeroase orae i sate germane i austriece au fost devastate casele evreilor i circa 8.000 de magazine evreieti. 36. Fisiunea nuclear a fost descoperit la 17 decembrie 1938 de ctre doi chimiti germani: Otto Hahn i Fritz Strassman. 37. Auschwitz-Birkenau - complex de lagre de concentrare i exterminare al Germaniei naziste. Se estimeaz c cel puin 1,1 milioane de persoane au fost omorte acolo, din care peste 90% au fost evrei. 38. La 6 august 1945, bomba atomic cunoscut ca Little Boy a fost aruncat deasupra oraului Hiroshima, iar trei zile mai trziu, la 9 august 1945, cea de-a doua bomb atomic, cunoscut ca Fat Man, a fost detonat deasupra oraului Nagasaki. 39. n timpul Rzboiului Arabo-Evreiesc din Palestina, aproximativ zece mii de evrei au fost forai s i prseasc locuinele n anul 1948. 40. Autorul se nate la aceast dat la Cannes. 41. Martin Luther King a fost mpucat mortal la Memphis. 42. [semnificaie intruvabil ] 43. Pe data de 20 iulie 1969, comandantul misiunii Apollo 11, Neil Armstrong a fost prima persoana care a pus piciorul pe luna. 44. La aceast dat avea loc lovitura de stat a generalului Pinochet mpotriva socialistului Salvador Allende. Corpul lui Allende a fost gsit pe 11 septembrie 1973 n palatul prezidenial, care fusese atacat de soldai i fore aeriene. 45. Britanica Louise Brown, primul bebelu conceput n eprubet, s-a nscut prin cezarian pe 25 iulie 1978 la spitalul Oldham din nord-vestul Angliei i a cntrit la natere 2,61 kilograme. 46. 9 noiembrie 1989 este ziua cderii Zidului despritor al Berlinului. 47. Atentatele de la 11 septembrie 2001 au fost o serie de atacuri coordonate de gruparea terorist AlQaeda mpotriva Statelor Unite. n total, n urma atacurilor au murit 2.993 de oameni, inclusiv teroritii. Majoritatea covritoare ale celor mori erau civili, inclusiv ceteni din 90 de ri. 48. Aproximativ 13 milioane de hectare (ha) de pdure s-au tiat anual n perioada 2000-2010 n Uniunea European. 49. Misiunea Phoenix Mars Lander a descoperit ap n stare solid pe planeta roie. 50. Ora important din Pakistan.
64
poezie suedez
Ingemar LECKIUS
Poet, critic i traductor din francez i spaniol, nscut n 1928 la Kristianstad, triete la Lund. A publicat volumele de versuri: Bumerang (1952), Metrul secret (1956), Prpastie de lumin (1960) Urma piezi (1977), Spre o lumin necunoscut (1983) i altele... n poeziile create de Ingemar Leckius descoperim profunzimi i nuane deosebite, bogii de idei, extensie tematic. Sunt versuri n care prospeimea imaginaiei rezid ntr-o voce liric confesiv i elegiac. Adaug: o voce de o melancolie blnd, o voce care realizeaz esene tulburtoare ntr-un discurs uor sincopat cu o for de sugestie nostalgic, articulnd i completnd textul n sine. Alteori, poetul Ingemar Leckius evolueaz spre latura meditativ, ilustrat la modul simbolic ori metafizic. Totul considerndu-se a fi sub aparenta linite sufleteasc unde se consum combustii fireti i persuasive. n fine, o viziune proprie ctre reflexivitate, aspiraii spre lumi paralele, realizate ntr-o poetic modern. PICTORUL DE ICOANE Privete spre Sion. ndeplinirea frumuseii, firea dogoritoare! Sunt umbra, numai uoar amprent a unor genunchi pe calea desvririi. Scapr pensula lui ca o ramur rupt din rai. Fiece micare de pensul e o nimicire de sine mai mult pn ce va disprea definitiv n bezna aurie. Nu i-au mai rmas dect ochii,
ochii lui despuiai, i lumina ce se revars din luntru. O privire de porumbel! ORA DE BUN RMAS Cerurile se ntredeschid. O frunte se nal n spaiile galactice. Se apropie ora de bun rmas. Anii lumin au ajuns acas. Totul e linite biruitoare n noaptea asta luminat. O privire neschimbtoare ne cerceteaz Prin cerul de chihlimbar. Extazul nostru nu-i dect nedesvrire, doar o ardere n bezn ce se ridic n sfrit senin spre odihn. AICI I ACUM Am ieit ntr-o diminea n mpria verde plin de melancolie - povara cugetului meu. O rndunic buimac mi-a dat scrisoare de trecere O albin mi-a artat transparenele clipei. Ptrund ntr-un brad, n pagoda neagr a pdurii, i citesc pe scoarele-i aspre abecedarul teologiei. Beat de verdea, zefirul Salt la fel i-n jocul vieii i-ntr-al morii. Berbecul de aur mi-arat himere paradisiace. Sgeata luminii vibreaz printre frunzele de aluni. Stau i ascult cum din mijlocul gol al pdurii un da strbate lumea.
Prezentare de Victor STEROM Traducere de Ion MILO

65
poezie german
Rainer Maria RILKE

n tlmcirea lui Dan DNIl
(PRECUM N VIA LUI PLMAUL) Precum n via lui plmaul are sla spre a veghea, sunt Doamne-n mna ta slaul, i noapte sunt din noaptea ta. Podgorii i livezi de meri, cmpie, de primveri nicicnd uitate ogoare, smochinii, care fructele-i mbie chiar i n glii ca marmura de tare. Urc parfum din ramurile-i toate, i nici nu m ntrebi de-s vigilent. i simt adncurile: ne-nfricate i dizolvate-n seve, urc lent. (STINGE-MI LUMINA OCHILOR) Stinge-mi lumina ochilor te pot vedea, ia-mi i auzul tot te-a auzi, chiar fr de picioare te-a urma, i fr gur te-a putea slvi. Braele dac-mi frngi, cu inima deschis ca o mn te-a cuprinde, oprete-mi inima creierul va pulsa, iar creierul dac mi l-ai aprinde, pe sngele meu cald eu te-a purta. (PAZNIC DE NOAPTE ESTE NEBUNIA) Paznic de noapte este nebunia, cci ea vegheaz. Rznd se-oprete-n orice or treaz i caut un nume pentru noapte numind-o: zece, doisprezece, apte... Un trianglu are ea, tremurtor, lovindu-l de o margine, uor, de-un corn ce nu poate s-l sune, fredonnd un cntec dus la toate casele pe rnd. 66
Copiii dorm linitii i viseaz, n vis auzind nebunia cea treaz. Dar cinii toi se smulg, se ridic, prin case dau ocol i nu se-alin, iar cnd ea trece, tremur de fric nspimntai c iar o s revin. (AI LUMII REGI SUNT AZI BTRNI) Ai lumii regi sunt azi btrni i de urmai deja uitar, cci fiii vor de prunci s moar, iar fiice palide scpar coroane bolnave din mini. Gloata, n bani le mrunete, cci banul lumea stpnete, n noi maini sunt modelate voinei lor ngenuncheate dar de noroc, ei nu au parte. Metalul, ns, vrea s lase monezi i roile dinate, scpnd vieii lui mrunte, ar vrea, din fabrici i din case, nspre filoanele uitate s se coboare iar, sub munte ce-n urma lui se zvorete. (COACZE ROII DAU N PRG DEJA) Coacze roii dau n prg deja, vechi margarete slab respir-n strat: cine n-are averi, cnd vara a plecat, va atepta mereu i nu se va avea. Cine nu poate-nchide al genelor irag, ncredinat acum c un noian de fee n el ateapt doar al serii prag ca s i umple beznele rzlee, acela s-a trecut, ca un moneag. Nimic nu i se mai ntmpl, nici o zi, cci toate-l mint i tot ce i se spune, Doamne, i Tu. Eti ca o piatr i zilnic l tragi mai jos, nspre genune.
(DOAMNE, S NU TE TEMI. EI SPUN AL MEU) Doamne, s nu te temi. Ei spun: al meu oricrui lucru care-i rbdtor. Ei sunt ca vntul scurs prin ram, uor, ce spune: pomul meu. S vad le e greu cum arde tot ce-ating cu mna lor, cci ajungnd la margine, mereu de flacr nu pot s se fereasc. Ei spun al meu cum face cteodat vreun ran numind un prin amic, cnd prinu-i foarte mare i ndeprtat. Al meu i unui zid strin i zic stpnul netiind cu-adevrat. Ei spun al meu numindu-le pe toate lucrurile ce se nchid n mna lor, precum un arlatan se crede posesor de fulger, sau de soare poate. Ei viaa mea, femeia mea au zis, cinele i copilul meu, dar tiu precis c via, cini, copii, femei, oricare, sunt doar strine-nchipuiri, de care cu minile ntinse, orbete se lovesc. Numai cei mari o tiu, cci ei tnjesc s aib ochi. Iar ceilali nu vor s vad c srmanul drum al lor, cu toate dimprejur n-au legtur vie. C alungai de propria avuie i nerecunoscui de tot ce-ar poseda, nu au femeia, cum nici floarea n-ar putea avea, ce-i pentru toi doar o strin via. Din cumpnire, Doamne, nu cdea. Chiar cel ce te iubete, faa ta o vede-n bezn, i-n a ta suflare ca o scnteie ovie tot nu te are. Iar dac-n noapte te cuprinde cineva i trebuie s vii n ruga sa: Eti Oaspetele care pe drumul lui nu tie amnare. Cine te poate ine, Doamne? Mn posesoare nu te va tulbura vreodat: tu eti al tu,
ca vinul nou, nenceput, cel care dulcea adunnd mereu, e doar al su. (CCI NOI SUNTEM DOAR COAJ, FRUNZE RARE) Cci noi suntem doar coaj, frunze rare. Moartea cea mare, ce-i n fiecare, ea este fructul, e al firii miez. Doar pentru el copile-nmuguresc i ca un pom dintr-o lut cresc; biei, de dragul lui brbai se fac; nubile, spaima i-o mprtesc femeilor, doar ele i tiu leac. De dragul lui rmne ce-ai privit, chiar de s-a scurs demult, nemuritor, i-oricine a cldit i-nchipuit, pentru-acest fruct, o lume-a devenit i-a ngheat i s-a topit, i nspre el s-a-ntors, strlucitor. n el s-a adunat cldura toat din inim i creier, alb pojar: Dar ngerii ti trec n stoluri roat i toate fructele, necoapte le apar. (MARILE ORAE NU-S ADEVRATE) Marile orae nu-s adevrate; neal noapte, zi, copii i fiare, mint prin tceri, prin zgomotele toate i lucrurile ce-s asculttoare. Nimic din fapte mari, adevrate, ce mprejur, mplinitorule, le-ai adunat, nu li se-ntmpl. Vntul dac bate, e rsucit pe strzi ntortocheate, fonetul lui, ntors i iar mnat, e aspru, argos i mniat. i-n straturi i pe alei e alungat.
(Din volumul Rainer Maria Rilke Poeme alese n tlmcirea lui Dan Dnil, Editura Saeculum, Sibiu 2002) 67
proz
Cornel SNTIOAN CUBLEAN Cnd au plecat ngerii

n pomii nflorii prea c fonesc ngerii i psrile nviate sprgeau lumina cu aripile, tulburau sufletele cu trilurile lor ce curgeau, ca o ampanie, n dimineaa translucid. Era un timp nou, cu schimbare n bine. Pentru ea, toate acestea nu foloseau la nimic, o afundau i mai mult n tristee. Era duminic, nici la biseric n-a avut putere s mearg; i obiectele care o nconjurau; oglinda n care se priveau n momentele de siguran i fericire, rsfndu-se, caseta pe care o deschideau privind fotografiile de nunt, fotografiile familiei, bucurndu-se ca nite copii, obiectele druite de prieteni, membri ai familiei, cu diferite ocazii, le aminteau de clipele de neuitat, care rotunjiser armonia casei; pipa, din lemn de nuc, ce i avea locul pe noptier, cerceii, de platin, cu pietre scumpe, aezai lng oglind, ntr-o scoic adus din Florida de ctre bunicul ei, fost aviator. Obiecte i iar obiecte, din care fugise lumina, din care privea ochiul amenintor al pustiului. iptul copilului, care se juca n camera sa, sparse linitea, l apucaser, aa, deodat, istericalele. Se duse s-l liniteasc, nu mai rezista. i ddu o ciocolat, l calm, apoi trecu n dormitor, deschise larg ferestrele. Miresmele, cntecul mierlelor,
68
intimitatea dormitorului, i-l aduceau aminte pe fostul ei brbat. Ades, primvara sau la primele ninsori, stteau n faa ferestrelor, mari, luminoase, cu perdele fine n care se jucau razele de soare ca n nite bucle ale valurilor mrii: Uite, vezi crenguele cum se mic n btaia vntului, par nite ngeri, dar ngerul adevrat eti tu! i optea adesea, fr patetism, cu voce cald, linititoare, i timpul sttea pe loc, se simeau venic tineri i fericii. Se privi din nou n oglind, un chip aproape bolnvicios, cu gropi n obraz, cu ochii ce nu mai stteau bine n orbite, cu buzele strnse, subiate. Cntecele psrilor o trezir din nou. Singurtatea deveni de nesuportat. Acum ase luni, ajungnd acas, venit de la serviciu, gsi uile dulapurilor deschise, sertarele vraite, costume, cmi, pijamale, maieuri, flanele, laptop i alte lucruri, dispruser odat cu brbatul su. Inima, rsuflarea, i se opriser. Aezndu-se pe canapea, nemicat, ngheat, surprins de gestul soului, i se pru c lumea se sfrete i cade odat cu ea n prpastie. i reveni dup un timp, nici un semn nu se artase, dinainte, care s prevesteasc c ntre ei se schimbase ceva. Singurele semne, care se repetau, erau ntrzierile de la serviciu, motivate de el, de criza economic sau ntlnirile cu prietenii la o carte sau la un pri, pn noaptea, trziu. Omul su avea un serviciu greu, ctiga bine i era nevoit s-l neleag. Sufletete, nu i se pruse a fi nstrinat. Era doar jocul lui, pe care l susinuse, cu mult dibcie, n umbr. i luase, apoi, concediu, nu mai suporta pe nimeni, deveni slbatic,
nchis n sine, ddu divor. Ieea doar la pia sau la grdini, unde i ducea zilnic biatul. Sptmni ntregi nu se atinsese de sertare, de dulapuri. Rmseser ntr-o crunt neornduial, cum le lsase el. Nopi nedormite, sunetele telefoanelor o terorizaser. nchise ambele telefoane, pe u lipise un bilet: Sunt la ar. La ar, la prini, nu mai fusese, i era ruine s afle prin ce trecea. O suna din cnd n cnd, amgind-o pe mama ei, spunndu-i c i merge bine, c, un timp, brbatul ei e foarte ocupat cu serviciul, din cauza celor ce se ntmpl n ar, ns i asigurase, s fie linitii c vor veni ct de curnd, de srbtori, s nu-i fac griji. Biatul se linitise, mulumit de poria de ciocolat privea, la televizor, desene animate. tia c tatl e plecat n strintate, s fac bani. El acceptase s nu se mai vad, s-i lase ei copilul, pe semne c femeia, la care fugise, i robise sufletul i mintea. Gnduri de sinucidere o ademeniser, dar copilul o inuse treaz, o ajutase n lupta surd, cu sine nsi, lupt care nu se mai sfrea. Pe strad, brbaii se mai luau de ea: Ce faci, frumoaso?, Cnd ne mai vedem, bruneto?, Eu sunt alesul tu. Nu se supra, tia c nc nu mbtrnise, c era rvnit de muli, frumuseea i aparinea aa cum i aparineau i suferina, i lupta care, cndva, se va sfri ntr-un anumit fel. Dar ngerul adevrat eti tu!... Crezuse n aceste cuvinte ca o fetican, cuvinte care o mngiaser, i dduser via, cuvinte care o fceau s plng. nchise geamurile, frumuseea dimineii
rmsese afar, amintirile o nvlir, secvene din viaa ei se derulau cu repeziciune. Se aez pe fotoliul de lng scrin. Sertarele goale, trase n afar, pe jumtate, i atraser atenia. Privind, zri, cteva coli, ntr-unul din sertare. Un numr de telefon, scris cu linii groase de carioca roie i un nume: Sofia. Sofia, probabil una din prietenele ei, nu-i mai vorbiser de mult. Emoionat, nu ndrznea, nu avea tria s apese tastele telefonului, minile i tremurau, nu mai rspunsese nimnui de o grmad de vreme. Alo, alo! Sofia?! Da, drguo, parc i cunosc vocea, cu cine am plcerea? Se vede c am mai mbtrnit, am nceput s uit timbrul glasurilor. Sunt bruneta, cum m rsfai tu, ce mai faci blondo, tot aa frumoas ai rmas? Totdeauna ai fost mai frumoas dect mine, diferena dintre noi a fost faptul c eu sunt mai istea. Mi-aduc aminte cnd i-am suflat fotbalistul acela, era un beivan i nu l-am inut prea mult. Te rog, povestete-mi ceva din viaa ta, tot aa blegu ai rmas? ncepu s se ndoiasc de sine, glasul Sofiei era aspru, tios, nu aducea cu glasul Sofiei pe care o cunotea, probabil, din cauza slbticirii gndurilor, apatia n care czuse, i deformase auzul, instinctele. Nu-i aduse aminte de nici un fotbalist anume, memoria ncepuse s-i joace feste. Iubito, nici nu se pune problema, tu erai cea adorat de biei, de brbai, eti prea modest, aa ai fost de cnd te tiu. Viaa mea, ce s-i spun? A fost ca un vapora, ncrcat cu flori i luminat de
69
soare, care s-a scufundat, aa deodat, a venit o furtun, cerul s-a ntunecat, un val uria l-a lovit, vntul l-a aruncat n adncuri. Am rmas singur n barca de salvare, brbatul meu a prins aripi i a zburat la alta. Aici vocea i se poticni, cuvintele secar, aerul se rri, o podidir lacrimile. Era prima oar, dup un timp ndelungat, cnd i descrca sufletul cuiva ct de ct apropiat. ncerc s se rein, nu reui dect s-i dea drumul lacrimilor fr oprire. Alo, alo, m auzi, bruneto? Alo, alo, hai oprete-te, nu eti nici prima nici ultima n cazul acesta. Doar nu s-a sfrit lumea. Bruneto, alo, linitete-te, ascult-m, nenorocii sunt destui, nu st viaa ntr-un brbat, alo, iubiico, ascultm, te rog! Am fost i eu n situaia ta, viaa merge nainte, mai eti pe fir? Las smiorcitul i ascult la blonda! Auzi vocea tioas, aproape brbteasc, a celeilalte femei, i scoase batista ncercnd s-i tearg lacrimile care nu se mai opreau. Alo, alo, Sofia, iart-m, tii, nu prea am mai conversat cu nimeni dup necazul meu. Simt cum mi alini durerea, sunt o proast, asta sunt, nu merit s m ia nimeni n seam, ai dreptate, am fost i sunt o bleag. Se for s-i revin, tmplele i se zbteau cu putere, nu mai avea putere nici s vorbeasc. O s-mi treac, o s-mi treac, tii, m linitesc atunci cnd te aud. De fapt, ar fi dorit s nchid aparatul i s plng pn ar fi fost acoperit de lacrimi, pn nu ar mai fi vzut nimic. Din nou vocea celeilalte i sparse gndurile, voce ce cretea n pauzele dintre cuvinte: Nu merit s suferi, pentru ce, o via avem i nc altceva. Aici se opri i rse
70
cu poft, apoi continu: Am fost i eu n situaia ta, am privit, ns, totul cu ali ochi. Primul meu brbat a fost cpitan de marin. Plecat mereu, ce s fac i eu, mi-a umplut casa cu lucruri, cadouri: de la frigider la televizoare strine n fiecare camer, laptopuri, parfumuri, brri de aur, coliere, rochii scumpe, mobil din mahon i ce s fi fcut cu ele? Copiii se jucau pe sub mas cu casetofoane, le stricau, deveneau cadavre, iar, eu nnebuneam de singurtate. Am nceput s-mi triesc viaa: coniac, ampanie, whisky, prieteni. A venit acela de pe ocean i m-a gsit n compania altora. I-am explicat c nu am comis fapte compromitoare, doar att ct s-mi treac urtul. Mi-a cerut cardul, s vad dac am pstrat banii n cont. Dup asta m-a nvineit toat i a plecat la alta. Am rmas fr bani, mobil i altele, am rmas goal ca o proast, norocul c imobilul era motenire de la prini. Am suferit mult, am fost nevoit s-mi iau serviciu, s lucrez n schimburi. Apoi l-am cunoscut pe Silviu, om cu bani, cu inim mare, cu cincisprezece ani mai mare. Amant aveam, tnr, focos, aa c nu aveam nevoie dect s-mi aflu fraierul cu bani, s ne ntrein pe mine i fetia mea. ns, Silviu era nsurat, nevast i copil, l-am nnebunit, l-am sufocat cu iubirea, i-a lsat casa, nevasta. Nu sufl naintea mea, apropo pe fosta lui soie o cheam Gina i e brunet ca tine. Dup cte mi spune el, e o femeie molie, consumat. ntr-una din zile vreau s o cunosc, s-i art cu cine se pune, sunt sigur, m crede vreo uuratic, de duzin i m brfete peste tot, nenorocita Brusc, nchise telefonul. Durerea cu
proz furia se amestecar, nu mai avea nici lacrimi. Silviu, fostul meu brbat, a ajuns pe mna unei stricate, o s-i treac dragostea oarb i-o s vad realitatea. Cnd se va trezi i va cdea din raiul acela murdar se va ntoarce acas, dar aici, ua va fi nchis, o s-i ia pedeapsa. Deci, adresa de pe foaie este adresa curent, Nucilor nr. 3, i Sofia nu e una din prietenele mele, e concubina care mi-a stricat viaa. A fost o coinciden, soarta, soarta asta nebun. Telefonul i curm irul gndurilor. Aps tastele, dori s o blesteme, s-i reverse furia, necazul, asupra nemernicei care-i luase brbatul. Alo, alo, alooo! Trnti receptorul. Glasul tios dispru n neant. Disperarea se transform n curaj. De-acum voi lupta, mi voi schimba viaa, o s-i art profitoarei c nu sunt o bleag, adevrul nu poate fi clcat n picioare, i vorba stricatei, nu merit s suferi, pentru cine? Exist cineva acolo sus, care ajut n nenorociri i nu iart. Se apropie de fereastr, trase perdeaua. ntre timp, cerul se ntunecase, nori cenuii aprur n iruri, precum nite cocori uriai, purtai de vnt, soarele se mai ivi, ici-colo, apoi dispru. Crengile pomilor nflorii se arcuiau n stnga, n dreapta, micnd umbrele, deformndu-le, ngerii dispruser pe moment odat cu trilurile psrilor. O tcere nefireasc o nepeni acolo n fereastra, fulgerele i tunetele nu o mai speriar, acolo nuntrul ei se aprinse o lumini care i ddea putere, o lumini aprins din durere i speran. Breaza, 27.02. 2013
Daniel CRCIUN Galo-romanii din Lion*

Puini scriitori romni au dus o lupt pe via i pe moarte pentru cunoatere, pentru nelegerea sensurilor i resorturilor profunde ale lumii, ale existenei, ale naturii. Desigur, politica, amorurile, moravurile i mondenitile, spre exemplu, nefericirile bieilor artiti sau ale profesorilor de liceu ndrgostii de curtezane nvate cu luxul, toate sunt foarte interesante i mcar s fie scrise bine. De cu totul alt factur fiind, am iubit mult proza lui Vasile Voiculescu, dar i cte ceva din Eliade. Nuvele lui Vasile Voiculescu deschid o poart ctre o lume care ar fi meritat mult mai mult atenie. Ce film s-ar putea face dup Ispitele printelui Evtichie! Lostria mi se pare a fi un alt subiect de film, ncnttor, magic, potrivit s ctige inima criticilor i a marelui public. Cu ct putere ar concura asemenea filme ipotetice, att de profund romneti, dar i un pic balcanice, cu produciile recente care nu spun de fapt nimic important despre noi, dect c suntem primitivi, infractori i corupi! Este ceea ce vrea Europa s afle, corespunde prejudecilor europenilor de mod nou i, ca atare, sunt servii. Fiind satisfcui n orgoliul lor, aplaud i premiaz noua capodoper! De asemenea, la noi se pune mare pre pe stil, pe metafora care descrie inedit comunul, ntr-un mod extraordinar
71
i epatant cmaa descheiat la gt, earfa sau fularul, nu att experiena sau percepia care depesc barierele. Editurile privesc scriitorii ca pe insecte i i trateaz aijderea... Am asistat odat la discursul unui tnr director de editur care, cu alura unui lupttor de sumo, vorbea n felul urmtor: ...romanele trebuie s conin asta sau asta i, pn nu-l fac pe scriitor s plng de dou-trei ori, nu se public, pentru c nu e ce trebuie. (...) Dac vii la mine, ai grij cum prezini manuscrisul... A fost refuzat un manuscris pentru c avea marginea alb (a filei) prea ngust. Era o referent care nu reuea s le citeasc dect seara, stnd n pat, i, pentru c avea unghii lungi, nu vedea scrisul de la cap de rnd... Credei-m, e adevrul-adevrat, nu m-ar fi dus capul s inventez aa-ceva! Dealtfel, numeroi martori au asistat la acest preios discurs. Domnul manager tia perfect ce trebuie s conin un roman, cum trebuie scris, numai c nu-l scria. Evident, asta pentru motivul c aparinea unei rase superioare, aceea a editorilor, adevrai Herrenvolk fa de tagma subuman a autorilor, a frustrailor care mzglesc hrtia i vor s publice, ca i cnd ar interesa pe cineva! Era vorba despre o editur care publica mult SF i Fantasy, fiind n mare vog prin anii 90 i nceputul anilor 2000. Poate vei crede c acea editur nu mai exist... Dimpotriv, e pe pia, umple rafturile librriilor i pe cele din hypermarket-uri, chiar dac nu mai e ce-a fost odat. Bieii scriitori romni au motive destule s dea n plns. n trecut, mi prea ru c nu m pot ocupa de scris. Acum, mi zic, slav Domnului c sunt inginer! Sunt prizonierul unei profesii care mi-a adus respectabilitate i succes,
72
att ct a vrut soarta s fie. Totui o ar, o naiune, trebuie s-i apere nu numai zcmintele i fabricile (pe care, din pcate, le-am pierdut!), nu numai teritoriul, ci i cultura. Dac nu mai vorbim aceeai limb, dac nu mai simim ntr-un anume fel care s ne fie propriu, vom fi emigranii i apatrizii oricrei epoci, ai oricrei aliane sau uniuni, vom fi ai nimnui. i v-o spune, nu cineva blocat n proiectul de inginer socialist, idolatriznd trecutul, ci unul cu realizri n lumea asta nou, care a prezentat lucrri i a intrat n contact cu specialiti din ri europene! A fost o perioad de civa ani, n istoria noastr recent, cnd eram entuziati, noi ca indivizi dar i firmele noastre, doream s ne integrm n Europa, s ne prezentm pe la conferine internaionale pe domeniul fiecruia, s tie lumea cine suntem i de ce suntem n stare. Am fcut i eu puin surf pe acel val, considernd, atunci, c e de datoria mea. Valul venise, era la apogeu cu sau fr noi (Ce e val, ca valul trece), dar nite surferi ici-colo ddeau bine la imagine, care devenea astfel mai cool! Evident, cnd spun despre surf e figur de stil, ne-am lsat dui de val i poate chiar am crezut c fceam ceva important! Asta nu a presupus, cel puin pentru mine, schimburi de idei n piscine la Miami sau la Copacabana, asemenea funcionarilor de la un sector al Capitalei (Ei chiar or fi fcut surf la propriu!). n general, programul era ncrcat, dar existau i mici ferestre, pentru cte un muzeu sau loc istoric. Din aceste impresii cernute din apele iui ale timpului s-a nscut chiar o crulie, pn la urm, Cuttorul anonim. n planul relaiei profesionale, n global-english (ingliu global i globalizant), lucrurile sunt relativ clare... Problema e
cnd ncerci s treci de acest plan, s cercetezi sufletele oamenilor, credinele, prerile lor... Intrnd n vorb cu oamenii n limba lor matern, abia atunci ai ocazia s afli ce gndesc. mi aduc aminte c m ntorceam de la Lion, unde am susinut o lucrare, dar am vizitat i minunatul muzeu al antichitii galo-romane, i, n avion, am intrat n vorb cu perechea de francezi de lng mine. Vai, ce mirare pe doamna franuzoaic de origine ungureasc, asemeni lui Sarkozy, cnd a aflat c un inginer romn a prezentat ceva la o conferin din Frana! Sunt oameni n Vest care chiar cred c noi nu avem ce cuta n asemenea locuri. Spre deosebire de doamn, un pic inocent, domnul, tehnician de profesie, era mai bun cunosctor i a nceput s m ating subtil c noi, romnii, nu avem fabrici moderne de echipament, voil! Am ntlnit francezi care erau oarecum surprini c avem curent electric sau c la noi nu e un fel de zon de step, n care btinaii triesc n corturi. Desigur, acuma, de cnd am intrat n UE, nu se mai mir, pentru c i nchipuie c avem curent, case sau drumuri, datorit fondurilor europene, pe care ei le pltesc, de (prea) generoi ce sunt. Nu sunt singurul depozitar al unor asemenea experiene. Totui, prefer s-mi aduc aminte de acel minunat muzeu al capitalei Galiei romane, Lungdunum, ca descedent al unui popor latin, motenire spiritual despre care domnii din avion nu aveau mare idee. Copiii francezilor i ai arabilor din Lion erau dui acolo de nvtoarele lor i aezai n cerc pe podeaua strlucind de curenie a muzelui, orele desfurndu-se astfel ntr-o atmosfer excepional, n mijlocul statuilor, mozaicurilor romane i podoabelor antice. Uneori, prin comparaie, cred c noi,
romnii, suntem un popor cu mintea foarte deschis, dac ne raportm la condiiile din colile noastre. Paradoxal, dintre noi, cei mai grevai de prejudeci sunt aceia care par mai occidentalizai, adic cei care au preluat lustrul, mimeaz stilul, fiind, n realitate, mecheri cu multe ifose i un fond personal srac. Eternul caz al celui care se duce n Europa bou i se ntoarce vac. Odat am avut o zi n care am vorbit succesiv la 8 grupuri de cte 20-30 de persoane. Dei binevoitori i simpatici, n marea majoritate, totui, am avut emoii! Alturi de mine era un francez mic de stat, cercettor la un institut, pentru c eram repartizai n acelai stand i discutam cu el n francez pn s apar clienii notri cu care vorbeam n englez. Simpatic francezu, i-am lsat carte de vizit, am povestit i-am rs aproape toat ziua, dar el nu mi-a oferit mie cartea lui de vizit. Se temea c-l voi cuta acas?! Probabil. Dup o astfel de zi m grbeam spre troleibuz s ajung n Place de Terreaux, unde, lng Fntna lui Neptun, se afla un Subway frecventat. Acolo mncau i turitii francezi, stteam la rnd la cte un sandwich din marea buctrie internaional americano-arbeasc! Masa de la centrul de conferine era pltit, ns renunam la ea, cci era tot un fel de batjocur s pui aproape o mie de oameni s stea cu farfurioarele de plastic n mn, ntr-o aglomeraie infernal n jurul ctorva mese, ntotdeauna insuficiente. Evident, totul fusese pltit i nc bine... Dac organizam noi aa-ceva, la Bucureti, am fi avut parte de tot felul de critici, pe cnd aici curgea lapte i miere! Chiar i presa romneasc ar fi avut comentarii critice la adresa organizatorilor, pentru c afecteaz
73
imaginea rii! n Place de Terreaux, dup sandwich, puteam s iau i o cafea expresso mai de calitate, n ceac de porelan, ntr-una din pizzeriile din zon. Apoi, cu metroul sau pe jos, m ntreptam ctre Lyon-Fourvire, un deal cochet unde se afl expresiva biseric Notre-Dame de Fourvire, cu cele patru turnuri ale sale. Este o biseric elegant de secol XIX, o catedral neo-gotic cu influene orientale, cu substrat ezoteric i masonic, cci basoreliefurile i picturile ei conin destule trimiteri la Isis-Sofia, nelepciunea Divin, identificat i cu Ioana dArc. Sfinci naripai cu capete de leu sau de berbec o mpodobesc de jur mprejur, alternnd cu tulpini i flori orientale. n apropierea ei sunt cele mai importante vestigii romane, Amfiteatrul i Odeon-ul, construcii care au fost conservate cu grij i sunt nc vii, se organizeaz spectacole n ele. Chiar lng Amfiteatru, se afl Muzeul Galo-Romanitii cu perei vitrai care ofer o excelent perspectiv asupra acestor vestigii. Din afar, nu se vede mare lucru, lcaul are o intrare mic, pentru c este contruit ca un uluitor buncr n spiral, n interiorul dealului, cu fereastre imense la diferite niveluri, ca ochii ce se deschid ai unui dragon, ngropat printre rdcini i pietre. Toat istoria Galiei celtice i romane i are reflectarea aici, statui, tezaure, obiecte de cult ale druizilor. Fiind zon viticol, cred c din acest motiv, n epoca roman aici era foarte popular Dyonissos. Existau jocuri n numele lui, iar mozaicurile romane originale sunt extrem de numeroase i bine conservate. Cel mai faimos este i mai mare ca suprafa este Mozaicul cu svastici, de 85 de metri ptrai, pe care chiar se poate clca n
74
lung i-n lat (probabil c este acoperit cu un lac protector). Svastika era simbolul asociat cu Dyonissos-Indianul un zeu foarte popular i adorat n zon. Se spune c Dyonissos ar fi mers n India pe care a cucerit-o, fiind i un mare comandant de oti, pe lng calitatea de protector al viei de vie. Nu tiu de ce acum nu le mai plac francezilor, urmai ai galo-romanilor de altdat, concetenii notri, dionisiacii notri de origine indian, pe care i tot trimit napoi! Poate c ei se duc acolo s aduc ofrande lui Dyonissos-Indianul! De fapt, numeroasele mozaicuri conin scene din cursele de care, forme geometrice sau florale, pe lng simbolul amintit. mi aduc aminte c mi-au plcut resturile unui car ceremonial de mici dimensiuni, cu un vas conic n care se ardeau tmie sau ierburi aromate, pe care l foloseau druizii cei brboi pentru incantaii, de exemplu, atunci cnd binecuvntau un ogor sau o vie, sau cnd invocau ploaia, btnd vrtos ntr-o tav de bronz. Roile din bronz erau o adevrat minune tehnologic, fiind turnate dintr-o singur bucat, printr-un procedeu nc neexplicat. La fel, era acolo i o pomp submersibil din bronz, precursoare a ceea ce denumim noi azi pomp american, o pomp roman, deci, principiul a fost cunoscut i aplicat de foarte mult vreme. Cnd m aflam acolo, am vzut i o expoziie temporar, Post Mortem dedicat ritualurilor postume, la romani. Era fascinant s vezi cum erau reconstituite toate fazele i locurile specifice ritualului, de la mortul ntins pe nslie n propria locuin, pn la prvliile din care se cumprau darurile care se mpreau sau erau folosite pentru trecerea Styx-ului. Pn i mormintele
ceilor familiilor romane erau reconstituite! Muzeul Galo-Roman din Lyon este un loc unde poi plonja n timpurile Galiei Romane, n timpurile Romei mpratului Caudius, cel nscut n acest ora, cuceritorul Britaniei i a crui soa, Valeria Messalina a fost faimoas, ca o doamn greu de mulumit. Tot la Lion exist i un muzeu cosmopolit de art veche. Are i un departament de art egiptean scufundat aproape complet n ntuneric i m ntreb cum poi aprecia un obiect de art atunci cnd nu l vezi. Le-am scris n cartea de impresii un comentariu acid pe aceast tem! n plus, ntr-o vitrin era expus capul unei mumii, iar un ghid al muzeului explica ctorva coclari francezi, c or fi avnd i francezii coclarii lor(!), cum se extrage creierul n procesul mumificrii. Explicaiile ghidului erau nsoite de exclamaii de mirare sau de oroare, oricum scena mi s-a prut nelalocul ei, att de puin potrivit cu ceea ce nelegem i denumim ndeobte spirit francez... Un ran romn n-ar face asta, n primul rnd pentru c acel cap a aparinut cndva unui om. Respectul fa de moarte era odat axiomatic, la noi, i cred c nu s-ar fi procedat din start la o asemenea expunere. Un ora frumos, fr ndoial, cu muli imigrani, n care francezii get-beget zmbesc cu un aer un pic timid i se grbesc s te ndrume cnd ntrebi n franuzete despre vreun loc din oraul lor. n cazul meu, aspectul, pn la paaport, nu pune probleme, nu declaneaz semnale de alarm. M aflam n troleibuz cu colegi de conferin spanioli, pe ei i opreau controlorii, le cereau tichetul, iar mie nu, dar nu sta-i motiv s laud Lion-ul, un ora care, ca i
Frana, triete un fenomen pe care nu reuete s l neleag pe deplin, sau s-l accepte. mi aduc aminte ct i-am iubit cndva, pe oamenii aceia, pe baza unor experiene livreti. Am iubit Frana pentru romanele lui Dumas, pentru Napoleon i pentru Balzac, dup nuvelele cruia am fcut primele i singurele mele exerciii de scriere literar. Poi s vizitezi un muzeu sau zece muzee... Cnd ajungi deja la cteva zeci, nu mai conteaz att de mult, chiar dac locul poate s fie excepional! Mai mult conteaz s simi c eti primit ca un prieten, c schimbi o vorb, spui o glum, bei o cafea, fr s fii suspectat de nimic. Fr s fii tratat de sus, atunci cnd vorbeti despre ara ta... Dac e s-mi amintesc un om din Lion, acela e oferul de taxi, Abdel, un algerian cu care am vorbit vrute i nevrute de la aeroport la hotel. Mi-a dat numrul lui de telefon, lam sunat i la plecare i a venit la ora stabilit. Era dornic de o curs de aproape 60 de euro, de care avea parte mai rar. Abdel avea o barb islamic de toat frumuseea i mi arta cte un pavilion nou, spunnd: Iat, acea cldire a avut un arhitect egiptean! Ce mai fac francezii, n ziua de astzi? Cnd i-am spus c am fost n Algeria i a vrea s retriesc n via experiena unui mchou, m-a invitat la el acas, eu am spus c poate o s vin i a rspuns: Inch Allah! (Aa s dea Dumnezeu!) Nu-i trebuia carte de vizit! n plus, a ludat Bucureti-ul, pe care nu-l tia, doar pentru c era convins c-i locul de natere al unui mare savant islamic, trs, trs grand savant, Al Bouchari! Nu este, dar atunci nu tiam asta. *Fragment din romanul n preajma zeilor
75
poezie
Dan DNIL
DIMINeA tRZIe
NCEPUT Dintr-o singur liter moart poate rencepe totul blestemul rului de noroi sau ntoarcerea fiului risipitor n straie de aur, caligramele rsucite ale uitrii, izvorul luminos al labirintului la fel curge povestea pojarului perpendicular pe oricare brad cnd scrisorile rmn nchise iar pleoapele livide sunt pline de ateptri, trupuri de nesomn doar aa mai neleg deteptarea: ca s termin jocul dinainte pierdut mi lipesc easta de membranele nc vibrnd dar cu sngele reinut n trupuri de ngeri suspendai s le aud nc odat gndurile negre, ca din srm ghimpat carbonizate n contralumin apoi aerul descntat cu limba, conturul lui imprecis, respirabil. POEZIA Pentru unul ca mine, plecat n cltorie, toate celelalte limbi sunt ntmpltoare, dar iubirile noi au unghiile mai lungi, perspectivele par felii suprapuse, surzeniile ateptri prelungite amar, ochii mai nsetai mi citesc de pe buze cnd plou n oraul meu plou cu mine aproape n paralel cu emoiile altora: nite scnduri ude care au timpul lor s devin cndva obiectele comune uitate demult, ngropate ntr-un secol despre care doar morii ar putea vorbi numai n amintirea unei flori aplecate cuvintele pot atinge marginea versului, dar tot ateptnd zadarnic rspunsul,
76
din veminte, din mneci sau buzunare cade cuvntul mrunt de fiecare zi, un scurt cutremur care trece n somn mai nedesluit ca o pasre de noapte mi rmn toate ntrebrile dimineilor prin care dau trcoale de cea statui. ZBOR n fiecare zi nv ceva din arta zborului dar nu pltesc cu snge orice ovire: m ajut frunzele cu aurul lor toamna, privesc oimul plutind n vzduh, simt aerul cum uier la subsuori ngerii se sprijin i ei doar pe nori totui, e un chin s-i pori umbra pn sus, totui, sunt prea aproape de pmntul cel nesupus, cnd prieten cu vntul, cnd ghiulea atrnat perfid de picior n fiecare zi inventez rdcini mai subiri, m simt mai uor, ca dup o lung boal mi sunt doar palid copie, sunt coal pe care danseaz ciudate lumini privesc doar n sus cnd urc pe o scar i fiecare treapt odat cu mine coboar. ALT DIMINEA Odat cu sufletul, marile micri de aer i memoria sugrumat de cerul rebel n fiecare primvar seva amar urc n mine, rugndu-m fr glas dincolo de ora, dincolo de vama verde e locul resemnrii sngelui i punctul de fug al rentoarcerii, mnstirea umil din carnea fiecruia, cuitul care m desparte de oglinzi, de ultima aezare fireasc n lume s tai dorina de trupul ei prsit psri absente din oricare locuri desennd marginea vizibil a cerului gata s se prbueasc n ochiul meu iertare, strig ngerul fr limb iertare, rspunde stolul absent palpitnd ca o inim tnr.
note de lectur
Theodor MARINESCU Apter o carte de referin

Moto: Scoal-te, dac-i iubeti ara! (parol 8 iunie 1848) Ateptat, cu un justificat interes, o perioad ndelungat de timp, cartea APTER, a renumitului ziarist prahovean, Serghie BUCUR, s-a bucurat de un binemeritat succes la Trgul Internaional de Carte i Muzic Braov, 21 24 martie 2013 (v. foto). Maestrul Serghie Bucur, nominalizat n diferite lucrri de specialitate, cri, reviste, ziare, dicionare, cataloage (Istoria Ploietiului n date- p. 272, 473, Publicaii periodice prahovene p. 479, 596, Destine i pasiuni p. 123128, Jurnal anapoda p. 456, Informaia Prahovei LITERE, Oglinda de azi, Scriitori i publiciti dmbovieni 1900-2004 p. 29-30, Personaliti prahovene, 2003, Istorici i istoriografie pe plaiurile Prahovei secolele XVII-XXI p. 381-383, Istoria Societii Scriitorilor Trgoviteni- litera B), s-a nscut la 16 septembrie 1935 la Moreni, judeul Dmbovia. Este ziarist (membru UZPR), poet. Prozator i fondator al publicaiilor PUBLIC -1991, Jurnalul de Prahova 1992-1999, Oglinda de Cmpina-19992002, membru fondator al revistei LITERE- 2005, al Revistei Noi-2004, precum i al suplimentelor de cultur Vinerea literar & artistic, Babilon
Cafe, UETA i respectiv GRIFONUL. A publicat versuri i proze n Dacia literar, ASTRA, AXIOMA, SINTEZE, Sinteze Literare, ESTEU, Revista Nou, Repere Literare, FEREASTRA, Cafeneaua Literar, ORIZONT, Flacra, antologiile SUPREMA IUBIRE, Ca o vatr limba noastr, Arc peste timp, Sub flamura cetii, Poei prahoveni, Primvara poeilor, 30 de prozatori.n prezent public la Revista Nou (din 2004), Spirala Cunoaterii, Impacti Informaia Prahovei, reportaje, proz i versuri, cronici literare, de art plastic i muzicale. Cri publicate: SUNT-ETI, poezii, 1999, Astra Nova Braov, Cmpineni i destine, 2004, Premier Ploieti, APTER, roman istoric, editura MINERVA, 2012. Cartea APTER - roman istoric -, aprut ntr-o inut editorial elegant,
77
la editura Minerva din Bucureti, n 2012, 319 p., cu 6 foto color (sponsorizat de Primria Buteni i de ctre dl. Dr. n Economie Emanuil Savin, primarul oraului, precum i de Fundaia AMUS Cmpina, reprezentat de d-na Elena Murariu, preedint i Ciprian Murariu, director general) este structurat astfel: 105 capitole, o Prefa: Documentul i Ficiunea, semnat de prof. dr. Constantin Trandafir, critic literar (Ostenete de mult la un roman de inspiraie istoric i, sincer s fiu, pe lng faptul c genul acesta nu mai este la mod, nu-l vedeam alergtor de curs lung); un Prolog (Dumnezeu nu l poate uita... A fcut din Frana un imperiu... Triasc Napoleon Bonaparte!), un Epilog (Sanctitatea Sa, Papa, crede c romnul Blcescu a pus nu numai o piatr la temelia istoriei Europei, dar i o lucrare tiinific nu departe de studiile din Quatrocento...) i Atelierul romanului, unde sunt dezvluite numeroase i atractive momente / etape importante n elaborarea lucrrii amintite i n stabilirea titlului (iniial, proiectul s-a numit ASCUNZTOAREA, din care s-au prezentat secvene n Cenaclul Literar Cezar Petrescu Floreti-Prahova (1962-1992) i n Cercul Literar Geo Bogza din Cmpina (Blcescu zeul mproprietririi ranilor), precum i interprtarea, la Radio Bucureti a unui fragment din ASCUNZTOAREA Pregtirea de drum, de ctre actorul Ion Marinescu. Istoria acestei lucrri, ca i ntregul ei coninut (marcat de numeroase evenimente culturale, tiinifice, economice i social-politice), au debutat n urma unei discuii cu profesorul
78
emerit Paul D. Popescu, din care autorul a aflat, cu surprindere, c n comuna sa Floreti, a locuit celebrul revoluionar Nicolae Blcescu: Din acea sear friguroas de octombrie 1975 se confeseaz scriitorul Serghie Bucur a nceput ndelungata, sinuoasa i dificila cercetare i documentare despre Nicolae Blcescu. Termenul APTER (mprumutat din Entomologie, reprezint un grup de insecte primitive, din subclasa APTERYGOTA - fr aripi) este meninut deliberat n suspans, pn la sfritul volumului (p. 363), pentru a oferi cititorilor ansa de a descoperi subtilitile ntregului roman. Cartea APTER rod al unei activiti de documentare i sistematizare a unui volum imens de informaii, este conceput dup o structur modern, accesibil, cu elemente de originalitate. Datorit compoziiei complexe, a cadrului bine ales, a stilului narativ folosit, autorul asigur o percepie clar a fenomenului istoric. Extinderea cadrului epic, diversitatea mediilor sociale surprinse de publicistul Serghie Bucur, claritatea expunerii, asigur o real cursivitate romanului. Aciunea un preludiu al revoluiei din 1848 se desfoar pe multiple planuri, este susinut de numeroase personaje, singulare (Nicolae Blcescu, Napoleon Bonaparte, Jean Ghika) sau grupate (pentru a marca un eveniment). Astfel, pe 20 martie 1848, la Paris, Nicolae Blcescu cheam la locuina lui din rue de LUniversite 94, camarazii moldovalahi (Negri, Ghika, Negulici, Rosenthal, Poenaru, Cuza, Alecsandri . a.) pentru aricolul 13 din Constituie. Eroul principal al crii, Nicolae
Blcescu (1819-1852, n. Bucureti, om politic, istoric, economist i gnditor democrat-revoluionar romn) este portretizat fr exacerbarea virtuilor eroice, dup modele uzate i nici prin acapararea prim-planului acestuia (p. 5). Totui, discret, n Atelierul romanului sunt menionate cteva trsturi: Un Blcescu hotrt, aprig, religios, mndru, filosof, osta i om (p. 301). Un moment important al romanului l constituie ntlnirea revoluionarului Nicolae Blcescu, cu cpitanul Cristofi, cruia i nmneaz, pe 8 iunie 1848, ntr-un crng de lng Cmpina, biletul ascuns ntr-o igar, cu mesajul: Scoalt-te, dac i iubeti ara! Acum e vremea! Biletul parol, transmis de Nicolae Blcescu de la conacul Mavros-Cantacuzino sat Clineti, comuna Floreti (unde tria clandestin), la crngul cmpinean, avea semnificaia declanrii revoluiei pornite din Telega, prin Ploieti (p. 304). Aciunea este urmrit de colonelul Banov eful tabului domnesc care descarc un glon spre Nicolae Blcescu, parat, n ultim instan, de un soldat,
care moare pe loc. Eecul revoluiei a avut ca efect prbuirea psihic a lui Nicolae Blcescu luptnd pe baricadele revoluionare, ncepnd din februarie 1848, la Paris, i pn n august 1849, n munii Apuseni; Blcescu n-a acceptat ca definitive nfrngerea revoluiei i izbnda reaciunii (Horia Nestorescu Blceti i acad. Dan Berindei). APTER o mbinare armonioas a documentului cu ficiunea, un rezultat evident al cercetrii tiinifice ndelungate, a fost bine primit de critica de specialitate: Autorul se mic n timp, n spaiu, n secretele tehnicii i scriiturii cu o neateptat dezinvoltur (prof. dr. Constantin Trandafir), omul trebuie privit ca o victim i produs al istoriei, cu toate pcatele i isprvile lui (prof. dr. Christian Crciun); Prototipul lui Nicolae Blcescu pare construit dintro materie de excepie (redactor de carte, Pavel Perfil). Pentru nenumratele caliti, APTER dup cum apreciaz criticul literar Constantin Trandafir e o scriere care merit toat atenia!
79
note de lectur
Mihai BORO Cnd ngerul pzitor este istovit

Un eu poetic care eludeaz ntr-o dram asumat cu larghee i cumva seren soluiile captrii sale de ctre o lume a ambiguitii sau a conveniilor percepute, indubitabil, ca devastatoare. O lume refuzat ab originem, n favoarea unei similincremeniri n ascunziurile copilreti ale unei amnri incontrolabile. Cam aa mi reprezint ,,profilul liric i inteniile de rostire ale d-nei Liliana Rus din volumul Pasrea n les (ed. Brumar, col. Poei romni contemporani, Timioara, 2013). Acest eu liric, baleind la limita vivace a agresiunii, dezvolt n rspr o contemplare benign, dar asidu a status quo-ului, al unui fragment originar care descoper soluiile ntmpinrii relaionale ntr-un flux rebarbativ i, invariabil, oximoronic: cntam subire, rvneam la zpad // cum astzi poftesc la halvia cu nuc (p.7). Raportul cu cerul este fragil: un desen n care, azi, trandafirii sun gongul la intrarea n rai (p. 7). Dac nostalgia este una originar, cltoria consecutiv ieirii spre lume este una faustic: De unde lumina asta, voioas ca ngerii, Bunule, //cnd vocea mea se ntoarce //ntr-o noapte de decembrie, //cnd frica se agit ca o fregat pe mare i: Am intrat n alt arlechin, //n frigul tios dintre albastru i alb. //Sunt o pdure cu
80
greu trezit din somn. (p.9). Dar, eul poetic abandoneaz consecvent ideea identitii dintre cltorie i zbor. Cu toate c aici, n acest spaiu liric, al unei intimiti sfioase i recesive, poate induce un paradox. ns plutirea nseamn riscul unei rtciri categorice, o difuziune n formele aleatorii ale vieii, o cdere n anomia dizgraioas a obscuritilor de tot felul: Netiutoare, lng btaia slab a aripilor mele - //mici mucturi n presimirile ei //cum c vara ateptrilor va fi fr sfrit. (p. 17) Iar spaiul securizant rmne doar unul al iluziei ,,perene, prin aceasta evoc, insinuant cumva, o protecie anihilant: Dulce captivitate: mama cu braele ncrcate de ciripitul meu //i toat nvlmeala drumurilor mpreun //peste
poduri, n iptul trenurilor, //n risipa sngerie a revederilor noastre. (p. 17). Undeva n arealul acesta al spaimei de destructurare, pare c fulguie i ngerul pzitor: Fric mi-a fost s nu m pierzi...//Gustul de ceai bun era o comoar ngropat n chipul tu. (p. 10); dar, un nger pzitor nghesuit n cutum retoric, n convenie arhivat, fr salut sau putirin: Eu m-am nscut dup ce ngerul m-a scpat de pe umeri //i am zburat prin nopi de zpad //ghemuit n neputina lui cuviincioas. //Pentru fiecare tren purtam lacrimi noi. (p. 11) Proiectul ontologic este serios contorsionat i rspndete echivocul inaparent: sunt cea mai ostenit femeie, //m ntorc la rspunsurile lipsite de ntrebri ale btrnilor mei, (p. 13) Poate de aici de ce nu? melancolia unui improbabil stand by, o limitare la obscuritatea copilroas a unui sine care ndeprteaz , perdant, insurecia plecrilor, a desprinderii sau intrarea n destin. Pare a fi convocat levitaia, nicidecum zborul care ar fi,
paradoxal, un atac infailibil la libertate: i eu, n inelele lor plutitoare, //ca o pasre de lemn rotit pe deget. (p. 18) Vocea liric propune mesajul, unificator ntr-un fel, al unei ,,convalescene perpetue, ns nu ca pe un detaliu biografic, ci ca un soi de proiect originar capabil s ntrzie servituile fiinei: A nceput s-mi plac s plng. //...//Plnsul nu m schimb, e doar o curb uoar //ntr-o zi n care uit s mai fiu pasre. (p. 25) Ieirea din captivitatea protectoare este doar una care confirm o splendid efemeritate: i eu, profesore, lebda n rochie alb flfind n btaia vntului, //spunndu-mi singur aceast poveste... (p. 43) Pe scurt, poesia propus aici de d-na Liliana Rus este un raport sensibil despre un eu poetic care privete i primete lumea cu timiditate, scpnd de spectacolul emfazei venit din revolte ori stereotipe lamentouri. Un semn al vulnerabilitii, dar, unul discret i, desigur, creditabil.
81
breviar
alteori concis, inspiraia-i mereu eruptiv, dnd de fapt perspective de ordin plastic, relevndu-ne un orizont arhitectural. Uneori, cred c eti ciripitul acestor vrbii./ Glasul tu se aude n o mie de pliscuri,/ inima ta bate n o mie de piepturi./ Caut semine ca s te in n preajm./ Ca s te aud ciripind printre beznele/ i cadavrele zilei. Ca s te aud ciripind./ Uite floarea de liliac agat de cer!/ Uite frunza de nuc!/ Pune-i capul pe pieptul meu. Auzi vuietul? (Vuiet).
Cri comentate de Victor STEROM

Virgil DIACONU Prinesa cu fluture
ntr-un moment istoric nefavorabil poeziei, Virgil Diaconu a fcut din poezie o religie i a ajuns unul din cei mai buni slujitori ai ei (Alex tefnescu, n Romnia literar nr. 31 / 03.08.2012). Poetul Virgil Diaconu poart semnele sigure ale unui lirism plin de vigoare, ale unei contiine tulburate de mari ntrebri existeniale, ce caut rspunsuri i certitudini sublimate. Poemele din acest volum sunt n majoritatea lor confesionale i dialogale, caracterizate printr-o atmosfer meditativ, ce ine de estetica romantic. Ceea ce trebuie subliniat este extraordinara maturitate a spunerii, intrarea ei n ritmul poeziei de valoare a lumii moderne, formndu-i expresia autentic ntr-o formul bine precizat, cristalizndu-i limbajul i profunzimea temelor. Citind aceast carte, se pare c vezi cum din interiorul cuvintelor nete o alt poezie, axat pe o dialectic a elementelor contrare, pe combinri de metafore i proiecii simbolice, n fine, poezia creat de Virgil Diaconu e de un rafinament distinct care prin autenticitate respinge ori eludeaz facilitatea. Stilul e uneori elaborat,
82
erban FOAR ndreptar practic de chiciologie

Ludic prin excelen, erban Foar i desfoar poemele ntr-o simbioz a unei interpretri a raportului dintre Logos i Creaie n care fenomene opticvizuale emit reflexe acustice stranii. Simurile ultrarafinate percep semnificaii i sensuri transcendente. Sunt surprinse ecouri din lirica ludic a lui Ion Barbu cum i din unele poeme scrise de Nichita Stnescu. nrudirea cu hermetismul barbian este evident. Cu acest volum poetul erban Foar se adncete vdit n poezia strigtului absurd al sentimentului exteriorizat printr-o magie a limbajului frust i face trecerea la o poezie reflexiv; poezie a contiinei de sine. Stpnit de demonul tehnicii, poetul Foar devine prin acest ndreptar practic de chiciologie pod cuvintelor, protestnd mpotriva simplificrii unificatoare, fr s despart esena de fenomen, considernd c baza
tuturor fenomenelor e spiritul raional i logic. Cert e c poetul erban Foar rmne n tot ce scrie obsedat de imagini ce contrazic realitatea prin caracterul lor sublim-absurd. n fine, arta poetic a acestui gen de poezie se ntemeiaz pe identificarea unor corespondene oarecum tainice dintre idee i tem n relevarea unui nou mod de a uni cuvintele n stil prozodic. Iubitule, vzui o blan/ de urs, dentins la noi pe jos/ n dormitor, mai mult blan/ dect maro, -un urs vnjos,/ se vede asta dup dinii/ ce-i ies din botul mpiat.../ Ca regii sau ca preedinii,/ dup ce ne vom fi-mbiat,/ primbla-nevom p-p prin alba/ flocenie-a marelui trofeu,/ n care i se-afund talpa/ ca-n iarba verde-n care eu/ umblam descul prin livad/ n satul unde, ca mai ieri,/ fr ca nimeni s m vad,/ ceteam romane cu boieri (Iubitule, vzui o blan).
Cri comentate de Serghie BUCUR

Poemele Gugura
O ciudat carte de poeme ne-a parvenit din partea doamnei MonicaIoana Gugura, intitulat 470 dezile i nopi n 101 cnturi, scoas la editura Napoca Star, Cluj-Napoca, n 2011! O voce care se vrea singular, ntr-un stil
amalgamat, sonoriznd spaiul tipografic nchis ntre coperile pe care erpuiete un drumeag parc asfaltat, printre cmpii care se pierd dincolo de orizontul cu munii cnd aureolai de soare, cnd plii de melancolica Lun. Stranii elegii n lungul i n latul oceanului de cuvinte alerte, sensuri i metafore = adesea definiii ce personalizeaz locuri, ntmplri i existene , poemele Monici-Ioana Gugura instituie o spiral a sentimentelor subjugate de miracolul via-moarte, rezonnd bucolicentuziaste i / sau citadin-melancolice. Proiect poetic ndrzne, arborescentpatetic n substan, Poemele Gugura ntr-o plachet de nici o sut de pagini se aeaz sub privirile lectorului ntr-o manier nendoios derutant, pentru c aa cum le gsim n paginile Cuprinsului ele, Poemele Gugura, se prezint cnd sub pecetea unor cifre, cnd sub titluri ct de ct lmuritoare, probail, autoarea voind s ocheze prin alternarea cuvintelor cu cifrele. Dac aceste numerotri cursific poemele, intitulrile ntrein o monotonie duntoare, prin repetarea obsesiv a sintagmei Pictur n poem. Negreit ns, libertatea autoareai trebuie respectat, ndjduind a-i gsi eventuale chei surprize de secret ordin poetic. Ne-a mai pus pe gnduri i repetarea surs a monotoniei remarcate aceluiai titlu, numerotat i el ntr-o succesiune care cnd sare, cnd se ntoarce crescnd-descrescnd. Dar care poet nu i ambaleaz scrierile n mistere adesea imposibil de dezlegat! Cu att mai tare Monica-Ioana Gugura edific structura Poemele d-sale cu numeroase desene i, n final, cu dou desene de
83
familie, unul cu Cei care m-au susinut i sunt alturi de mine: fiul Matei i soul tefan, pag. 92 i cellalt, portretul dnsei, Aa cum m vede fiul meu, pag. 93. Poemele Gugura par a fi scrise spontan; datarea ctorva ne spune c autoarea expediza cu dezinvoltur, n reflexive combinaii lingvistice, materialul ideatic i metaforic, convins c, n varianta citit e ne-varieteur; prin urmare, textele nu mai trebuiesc revzute, lsate s se mai rcesac etc. Firete, riscul este proporional cu aceast nefast ncredere n propria virtuozitate. Socotim oportun o asemenea afirmaie, pentru c, la finalul re-citirii acestor 470 de zile i nopi n 101 cnturi, Poemele Gugura ne-a lsat, n parte, regretul de nu fi gsit acel Cuvnt ce exprim adevrul, n planul poematic, desigur. Alternnd ilustraiile cu textele, cartea Monici-Ioana Gugura este de fapt un Jurnal sui-generis, n amploarea lui etic, o constelaie a acelor triri care s-or fi petrecut conspirativ-inspirativ exact n amintitele 407 zile i nopi. Derutant-ocante, Poemele Gugura construiesc o lume ceremonioseclatant n existena spiritual a autoarei, segmentnd cartea n eecuri i n onorabile izbnzi. Practica publicrii lucrrilor cu dat fix, sigur c are antecedente remarcabile, atunci cnd ntlnim creaii valoroase estetic, finisate dup respectabile ateptri i rescrieri i manuscrisele eminseciene rmn cel mai necontstat argument! Ne plngem, dup 90 ncoace, de inflaia editorial, de invazia pseudo-poeilor / poetelor, fr a impune auto-cenzura singura care ne
84
poate scpa de inevitabila uitare n posteritate! Reamintesc cu toat admiraie pentru poeta Monica Ioana Gugura aceast brutal realitate, fiindc rmn mhnit de efectul grabei de a se fi vzut publicat! Sigur c o carte aduce, ntr-o familie susintoare a autoarei ei, o armonie i o stare de spirit dintre cele mai nobile! Dar Arta, Literatura nu au nimic a face cu convenienele i elocvenele pmntene. Verbozitatea, grandilocvena i descriptivismul abund n majoritatea Poemelor Gugura, dilundu-le substana i mesajele. Ah, deschid porile cetii! / Cu flori n cosie te-ntmpin / Soare tnr al dimineii! / La picioare-i cad i m-nchin. // Ah, soare, / Lumina mea nemictoare, / Tu sufletul miti cu vsle de-argint / Pe mrile vieii. / Pleoapele lunii nchizi cu solara privire / Ca s opreti nvrtirea spre moarte, a roii. // Voi stelelor, norilor / Din piept smulgei pasrea dorului! / Cntu-i topeasc n ruri de lav / Soarele, ct mai degrab! (prozaic, rim forat, n. red,) / Trupul lui s-mi fie cuminecare / Ochiului, inimii spre vindecare. (34, p. 28). Un alt rateu poetic: Rogu-te Doamne / Scurge-i lumina / Cum bradul rina / Pe scoara crpat / i f vasul / Din nou cu toart, / Nu doar frumos, / Cu mult de folos (iari forarea rimelor, prozaicul n. red.) /Albului porumb / nsetat de cnt, (idem) / Tristului cocor, / Cel rpus de dor / Cnd secat-a viu izvor, / Gingaei Domnie, / Foc i soare n cosie. (Rugciune, p. 50). Rafinametul, sugestia i profunzimea izbucnesc n cteva din Poemele Gugura, semn c autoarea dispune de talent i de fineurile care l alctuiesc, precum n
De-atta nger n trup / M topesc n flcri, / De-atta Floare n trup / M risipesc i m strng n rupte petale, / De-atta Ghimpe n trup, / M destram n valuri de snge (3, p. 7); Spicul grului copt / De soarele inimii tale / Aripa psrii Miastre pe obrazul tu, / Soare, aurul pmntului... (4, p. 7); M odihnesc n tine / Att de aproape de ngeri / De nu mai tiu din ce loc vine / memoria pur i alb / A clipei de nemrginire, / Din nger sau din tine? /35, p. 29). Ecouri statornicite dup citirea altor asemenea poeme, au rmas n memoria lectorului care, spre deosebire de autoare, el a citit astfel, unul din ele: Somnul e puntea / Pe care trece / Clare-un rege, / Capul s-i culce /Pe-al meu piept. // Somnul e nunta / A dou trmuri, / Moartea i viaa (69, p. 61). Monica Ioana Gugura are harul baladesc, bine creionat; iat-l: Ierburi amare / Linse de fiare / Ce supt-au / Curat ninsoare, / Miros dulce / Din chihlimbare / Arse n foc / Pe altare / Cu mere, / Frme de pine / nghiite de fiare / Ce-n pntec / Au cntec, / Pe limb / Descntec, / Mireasm / De smirn / Ars n focul / Din pntec (82, p. 73). Exigen maxim, la o probabil reeditare, doamn Monica-Ioana Gugura!
Fragila tefania
ntlnirea cu poezia doamnei tefania Nedelcu Ene mi-a oferit prilejul unei stri muzicale aparte, pe care oricnd mi-o rezerv acompaniat de melancolice claviaturi ale unui piano precum acela din muzeul de pe Copoul Iaiului, dedicat eternului Mihai
Eminescu. Poeta tefania Nedelcu Ene cultiv sentimentul reveriilor continuu retuat de fragilitatea senzual reconfortant; izvoarele ei susur dintr-o secret dualitate chopinianschubertian, n allegretto-uri pesimist-patetice de violoncel. . Citind doar trei volume din opera distinsei autoare (precedate de Flux editura Mediarex, 1994 i Oglinzi, editura Cartfil, 1995), Metamorfoze editura Sinteze Ploieti 1998, ilustrat de maestrul Valter Paraschivescu, Atingeri editura Printeuro 2004 i respectiv Senin de iubire editura Corvin Deva 2011, am plutit pe aripile unei imponderabile iubiri cuvnttoare. Saloane mpodobite cu ghirlande de inimi i priviri ndrgostitoare, poemele doamnei tefania Nedelcu Ene se vor ajunse la un statut superior oaspeilor intrai prin porile slovelor, aici: se vor Sanctuare unde musafirii deprind dimensiuni zeieti: Iubindu-te / sau doar / iubind iubirea / mi-am prins / la glezn / floarea de cire, // mi-am rtcit / cuvintele-n suspine, // m-am alungat / i m-am chemat / spre tine / mi-am lsat ochii / s umple vechi potire, / iubindute, / mai respirnd iubire (Metamorfoze, p.53). Poeta arunc metaforele ntr-un dans imperial, urmrit cu retinele aprinse: Ziua de azi, / Ziua de mine - / felii albe-negre - / aceeai pine - / uitm - / nu se arunc, / nu se stric, / nu se calc n picioare / pinea faa Domnului - / viaa dulce amar... (Idem, p. 27). Persuasiunea capt proprieti dramatice, Metamorfoza exult, decodific i trimite cititorul n transa bun conductoare de nalt estetic: Deasupra mea / Cuvntul / m respir, /
85
m ptrunde, / m arat / cu degetul / n mulime - // Sunt i eu / una din femeile lui - / nsctoare... (Idem, p.67). Incantaia capt nuane exorcizante, precum n Atingeri, p. 12: Asumat suferina - / ca o manta / fr de care / nu ntrebri / nu fericire / nu sperane (O manta), ori, la p. 18 (poem constrns de simetria rimelor) : Lemnul la uscat - / sculptat // Cuvntul la zcut n tine - / preschimbat // Lacrima dalt, / mngiere // Piatra iubire, / durere (Esene). Poeta construiete n acest volum, pe durata a peste 140 de pagini, o imens catedral a sentimentelor, lsnd-o s rezoneze n game i tonaliti patetice nchise n titluri timbrate cu vibraii simple, de substane deductibile, empatice nainte de lectur: Un ochi rtcit, Nu, n cercuri, Un ger, Noi,.Omul, Peste drum, O Sahar, Proiecii, Mai las-m!, Despre cum, Ascuns n secund etc. Iat arpegiile care dau denumirea crii, Atingeri : Atingeri I Este acelai / pentru toi - / oriunde ne-am petrece-n / ateptare; / este acelai / aer cer pmnt; / de-aici, / de dincolo / ne mpresoar, / ne-atingem / cu aceleai ploi, / cu aerul rostogolit / de-a valma, / ne-atingem / frmntnd / cu pai grbii / pmntul, // privirea / ne-o atingem, / cuvntul... (p. 23) ; Atingeri II mi voi lsa / ca-n alte di / conturul cald / s strluceasc-n clip / vom fi - / eu i ninsoarea - / o arip./// nfipte / n omtul sticlos / tlpile / ip apsarea / materiei / n micare, / ip fr grai, / fr hotar, / trecerea... /// Numai ninsoarea / aceeai - / stlp de eternitate / ascunde / din cnd n cnd / sub alb neschimbat / preschimbrile noastre /
86
uitate... (p. 66). A treia carte dorete s singularizeze o tefania Nedelcu Ene, printr-o saraband poematic maturizat, versul alb poziionnd autoarea n semantica volumului Senin de iubire. Aparenele ne dau ocazia vedem cum poeta se nfoar ntr-o suit de costumaii ceremoniale, aidoma vestalelor n ajunul sosirii n peristilul lui Zeus. Concertul poetic este aici mai complex i poate de aceea greu de cuprins doar cu gestul unicei baghete; prile partiturii acosteaz n lungimi forate, creionnd povestirea, autoclamarea, adesea n dauna esenelor. Ca n Primul fulg, p.32, unde autoarea las copilria s jubileze pe o retoric necenzurat: Pndesc de mult / pe geamul oblic, / printre perdelele cutate, / fulgul pe primul! - / ce se arunc / n iarna mea / parc uitat... / ...i iat-l! / Este primul, spun, / primul pe care n privire / l-am aninat - / podoab pentru timpul bun... / S cred c este mai viteaz? / S cred c este temtor, / c tremur i pipie vzduhul? / S cred c poposete istovit, / c-mpodobete nucul? /... Ori doar s tiu, s neleg, / c trecerea i-o ispete, / c dintr-un nor s-a rtcit / i-n palma iernii / mult prea blnd s-a topit?!.Beatitudinea exalt i poeta scap friele luciditii; starea de graie caracteristic poeziei feminine, pulverizeaz sclipetul, scnteia, revelaia. Ca n M tem, p. 37: M tem s te srut / eu tiu / c-ar rsri / viori din stele. // Nu te srut - / Tu nu ai tii / s cni, / s te-nfiori / cu ele... Dedesubtul acestei schie mult prea naive, o Tain n autentic spirit nichitian nceput, cade valoric brusc, prin ultimele dou versuri: E tain / cum
note de lectur
ni se-mpereche / de din demult, / de din departe, / sufletul acesta / n trudire, / gonind spre altfel de iubire... O surpriz: Senin de iubire este, n realitate, o antologie, pentru c, fr a fi avertizat, cititorul pleac pe drumul lecturii convins c Senin de iubire este unul de sine stttor. Din contra; gsim ntre frumoasele lui coperi, probabil o selecie din amintitele Flux 1994 i Oglinzi greit datat 1955! Poezie bun, fluxul unei terapii ideatice stenice, oglinzile acelei reflectri sobruincandescente pe care sensurile trecerii prin via poeta tefania Nedelcu Ene le structureaz profund filozofic. Capcan sdit abil pentru noi, / Capcan ascuns-n hiuri i ploi, / ntr-un alb de mesteceni pierdut, / Unde cerul cu stropi de lumin inund, / Unde gol i nalt se-mpletesc laolalt, 7 Unde tu chiar tiind! - / mn-ntinzi sau picior s te prinzi... (Viaa, p. 40, Flux); Ca un rai neatins / de minuni amintete / pzit, pzit / printre oameni triete / le strig, le strig / strictul lor interzis / sufletul, sufletul / magnolia i-a ntins / i-a stropit / cu penel nevzut / o privire / se prelinge ca lacrima / n roz de uimire / i-a deschis parfumate / netiute diminei / i-a atins magnolia / sufletul respirat de tristei... (Strict interzis, p. 78, Oglinzi).
Gheorghe A. STROIA
Despre jurnalul existenial al aspiraiei de evadare ctre lumin a fiinei
Un titlu sugestiv - Coama cnttoare a zorilor - insinund misterioasa ntlnire dintre ntuneric i lumin, ca rstimp al purpuriului rsrit de soare. Zori de nesomn, dup noaptea petrecut n compania tulburtoarelor gnduri iniiatice, reverbernd prin milioanele de pori ai fiinei: team de ntuneric, dorin de lumin, angoasante iubiri, frustrri, dezarmante trdri i, rareori, motive de mplinire ori eliberare prin zbor. Poemele lui Emanoil Toma reprezint o suit de abstracte picturi, zugrvite cu penelul magic al gndului, ntr-o furibund (pe)trecere peste pnzele sufletului obosit de ncercrile sisifice ale existenei. Mrturii despre un timp propriu, intim, rezonnd cu sinergii telurice i astrale, n egal msur, compunnd un veritabil palimpsest liric. Pe aceast coam cnttoare a zorilor, se nasc acordurile grave ale fiinei, debutnd cu suavul cntec de leagn, trecnd prin muzica sufletului ce-i poate gsi aparenta-i fericire pe strunele vieii i pn la mirificele corale angelice nsoind paii pelerinului ctre lumina cerurilor nalte. Printr-un demers literar nou, poetul, prozatorul, romancierul i publicistul Emanoil Toma, surprinde cu o carte de poeme att n versuri, dar i n proz, ct
87
p
i mixte - gen haibun. n fiecare dintre cele peste 50 de poeme, autorul ntreprinde cu precizie o profund investigaie asupra propriei persoane, ct i asupra relaiilor cu cei din jur, revelndu-se, ntr-o manier subtil i misterioas, mistica sa comuniune cu IUBIREA. O iubire tandr, uneori ludic, ce se materializeaz fie n fragila fiin iubit, fie n sevele nematerialnice ale cugetului i simirii, ca infinit dragoste pentru nsi poezia. Pe parcursul volumului, se poate intui un crescendo al discursului retoric, prin extrovertirea unor introvertite sentimente, liricul n sine cptnd nuanele monologului sau aparentei confesiuni. Prin eonica euharistie, eul se cur de pcatele pe care omul, n genere, le dobndete pe parcursul vieii i pe care poetul - rtcitor cavaler pe arina cuvntului - i le asum, deliberat: respingerea luminii, ncrncenata rezisten la iubire, infatuarea, egocentrismul i mpovrarea existenei cu toate cele fr de folos spiritului. De reinut n aceast poveste - n care realul mprumut valene de mitic este tocmai discreta manifestare a eului poetic n fiecare portativ de gnd, multe dintre poemele prezentei lucrri putnd fi asociate unor note dintr-un jurnal autobiografic. Un jurnal nc nescris sau, mai bine zis, nefinalizat, al unui acerb dor de astral, de evadare ctre lumin a fiinei. La mas cu sine nsui, poetul scrie, nu doar pentru sine, ci pentru clarificarea dilemelor existeniale tot mai greu de suportat. Retorica volumului este una complex, nu att de simpl de intuit sau de urmrit, ci reiternd chintesene din scrierile filosofilor clasici
88
germani (ncepnd cu ideile metafizice ale lui Hegel i continund cu subtile inserii de critic a raiunii, predilect kantiene) mai mult dect evidente n cele apte scrisori din partea a doua a lucrrii. Dei dilematica eului este ubicu, iar poetul disimuleaz detaare, relaxare i, pe alocuri, o revolt inspirat, iubirea perenul sentiment mortificator - apare, uneori tcut, alteori furtunoas, cu note de roman, sau cu subtil arom de pamflet. n aceast iubire care picur miere peste fiere, antidot peste otrav, poetul se regsete aed, cntndu-i ode amplificate de vibranta coard a sufletului. Exist o subtil doz de ironie, poetul autocondamnndu-se cu vehemen ns, cu toate acestea, Emanoil Toma tie s lefuiasc versul, s-l fac s sclipeasc, s-i adauge o aur neleapt, s-l fac s cnte cu glas de flori peste coama cnttoare a zorilor. Iat, spre exemplificare, cteva dintre versurile crii, care reconfirm dac mai era nevoie valoarea poetului i truda sa constant n slujba cuvntului: Oamenii pier ntregind timpul cci ei/ pot afla, pot nelege, pot cuprinde; cu gndul acela de piatr nestemat/ pe care strmoii l numeau vatr sau tihn/ sau nu-l numeau n niciun fel/ ci doar l nlau n vrfuri de sulii/ ca pe un semn de lumin/ i de via mplinit; Florile asuprite de vnt/ se-ntind la pmnt/ cutndu-i mormintele; e un timp fragil cnd iarba i caut culmile; timpul e cald,/ att de cald,/ c poate fi modelat/ n statui funerare; plou cu tine peste sufletul meu consonant; tcerea se-ncinge i tremur-ntre noi/ ca un fluture ros de lumin.
note de lectur
Cu un evident substrat romantic (iubirea, melosul, ambientul, florile, nelinitea zorilor albatri, fluturii), poezia lui Emanoil Toma se dovedete a fi de factur (neo)modern prin ritm i prozodie, filonul lirico-meditativ, nevoia de revolt, elemente ale sublimei descoperiri a realitii printr-o ploaie a stelelor. Dac ar fi s cutm similitudini (fie doar i ideatice), atunci, acestui univers liric special i-am putea gsi corespondent n literatura universal cu cel al poetului Nazim Hikmet (eposul liric de factur mitic) sau cu al poetului uruguayan Vicente Huidobro (seniorul paravocabulelor), iar n literatura romn contemporan, cu cel al eruditului poet mehedinean Titu Dinu (discursul argumentativ mpletit cu transcendena aspiraiilor eului). Coama cnttoare a zorilor este o reuit ncercare de regsire n/prin cuvnt a poetului cmpinean-ploietean Emanoil Toma care, cu efervescen creatoare i stilu-i ludic de a privi viaa n ntregul su - ca pe o cafea bun, se confeseaz: lumina e doar un mijloc ordinar de a ne privi i de a ne orienta n spaiu ca s nu dm buzna unul peste cellalt.
Emil NICULESCU n (pen)umbra crailor

Cel de-al doilea volum de poezie al lui Octavian Mihalcea, FLAGEL, d cititorului senzaia c se afl ntre averi ghicite pe srite(Cifru); un ermetizant, un aradist, cum numea, la un moment al istoriei literare, ntr-un interviu, Felix Aderca poezia lui Ion Barbu, ntr-o vreme cnd promoiile se succed vertiginos i se susin cu spiritul de corp al falangelor, n nobila succesiune a unor scriitori, de la Dan Botta la Simion Stolnici, de la Cezar Baltag, Dan Damaschin, erban Foar .a., cu ascendene europene ilustre (de la Nerval si Poe); autorul Eulaliilor, traductorul lui Villon, fratele unuia dintre matrozii Corabiei ratailor, Emil Botta, i prezerva n teritoriul su liric, observa Pompiliu Constantinescu, un fel de zon interzis i aristocrat. Tot astfel, flagelantul autor i formuleaz cu rigoare regulamentul serviciului de gard la treptele acestui corp elitist, recognoscibil printr-o elegan (vetust, dar elegana e totdeauna cu un pas n urma modei) asimilabil elveienilor ce vegheaz Vaticanul. Sub lumina nervalianului soare negru al melancoliei, din El Desdichado, Octavian Mihalcea patruleaz ntr-o zon himerofil cu stricte consemne: Tcerea i puterea-n miezul serii/ Nu se vor nchina numai plcerii/ De mari averi, ca peste vnt pierdute.// n oglinzinoi, neantului nscute,/ Cu inimi
89
p
vagi, drapate-n stranii raze/ Ce plng adanc infernul primei fraze (Infernul primei fraze). Ne consolm cu observaia pertinent i dezarmant a lui Dan Laureniu: Neantul nu e pagina goal/ neantul este sub pagin/ cine se ocup cu arta/ se ocup cu neantul. Risc asumat de poet, cu contiina de herostat cinic a lui Paadia, unul dintre strejinopi, ce, n final, i rpune, prin mna unui om de ncredere, nscrisurile: Nu te iubesc, sfrit prin nori de lume/ Cu grij s asculi la miez de noapte/ Cum arde ziua verbele necoapte/ i doare risipirea din antume// () Nu te grbi s m-nelegi prin mine./ Poate am fost i voi mai fi un cine/ Urlnd la soare arii ocultate ( Arii ocultate). Repudiate sunt i tentaiile seduciei lirice frivole (Atragere, ascuns amintire Voal de zi), lejeritatea i cabotinismele curente: Prin art ne-am retras din vzul care/ trecut si iar prezent orbea n via/ Astrul abis din ochiul de paia/ ncins de mplinirile flecare/(Art). Rsfrngerile, nuanele, sugestia sunt drmuite dup o nobil, ezoteric omerta, postulat n mai multe texte: Fulgerul greu de semne se destram, / Ecouri ca priviri de oglinzi sparte/ Cnd sunetul din gnd dorete moarte/ Pentru o tu rtcit-n ram (Arunc-m!). Virtualitile, fertile prin echivoc, alctuiesc meterezul pe care vegheaz, nendurndu-se a da vreo parol ageamiilor, curioilor ce dau trcoale naltelor curi n proximitatea crora este: Doar ncercarea este vad spre parte,/ Alctuiesc din puncte un moment/ La umbra celui viu, venic regent,/ Fgduit de alte lumi lui Marte (S plece!). Eschivele i manevrele de repliere pe aliniamentele ceoase au menirea de a
90
pstra taina, cum s-a ntmplat dup prigonirea Ordinului Cavalerilor Templieri: Cndva am cobort n faa scrii/ S recunosc cine urmeaz treapta/ De vnt i vis i ger, axa mascrii (Scara). Acolo, n turnul (aquitan?), unde-i oficiaz cu devotament i vigilen serviciul, ca locotenentul Drogo din Deertul ttarilor, au loc misterii i revelaii pe care le semnaleaz pithiatic: n varii nopi de dup, curi ascunse/ Au implorat o strlucire vast ,/ ntre incendii, poart, lun cast/ i viaa de apoi, spaii ptrunse (Flcri interzise). Este o lume cu pori i vmi unde poetul se apreciaz nevrednic s accead, necurit nc de zgura unor Pcate ale tinereilor: De multe vremi o zi de jad m cere/ Purtat deasupra porilor promise,/ Dar am greit, pe trup am rni de vise (Flagel). Acest centrum mundi abscons i rvnit este raiul nevisailor congeneri (Karma), coordonatele lui fiind la fel de controversate ca poziia Atlantidei: Din centrul cu privirea nlat/ Un punct ales viseaz c va frnge/ Ceasul scldat de ap ngheat (Corabie nalt). Locaia poate fi accesat i prin cunoaterea oniric: M rog la mine, singurul meu frate/ De aripi mari i somnuri pe msur,/ Din centrul nsemnat cu alt gur/ Pluteasc lungi tceri nendurate (Forma lumii mele) sau, n siaj thanatic (plutirea dorului de spulber), ori la masa neagr a saragaselor: Ai vrut s joci la capete de lume/ Punctul stingher, o lipsan amintire,/ i s nu rzi acum, nu-i amgire/ Un hoitpurtat pe brave mri, anume (Vopsind pe ape). Geografiile se bramburesc, emisferele se amestec, dup traseul aleatoriu al corabiei rimbaldiene sau a
Olandezului zburtor: Poi s te duci... spre int...mai departe.../ nlturat cu nimb de frig i iasca/ Fr stpn, lumina-i rece broasc// Desprins dintre prile de carte,/ Dreptatea e talazul care strig-/ Strmo cu snge viu de-apus rig (Apus); n marginea acelorai lecturi rpitoare, poate evocnd visul gale al Floridei i-al ostroavelor antile, autorul se lanseaz n cltorii prin bibliotec: Te vreau o mare cu parfum n cale?/ Cum ns iarna poart-n snul su urale,/ mi cresc memorii pe istorii duse,/ Ca o venire dintre voci distruse (Voci distruse). Investindu-se, prin admiraia fa de aceste voci, alesul/ Din preajma ncifratelor priviri (Ucidere), va frecventa cu nesaiu, aa cum n tineree Matei Iul, Almanahul Gotha, Cartea de nnobilare: Vopsete-mi inima-n picturi de gal/ Fr tcerea umbrelor oprite,/ Te mai atept ca glasul s-i mai poarte// Frumosul vis spre nunta grea de fal,/ Cnd poate vei ucide alt carte/ Pe unicul hotar al ruptei arte (Unicul hotar); rupte, poate, cu nelesul de sfietoare. Cu toate arcanele sale, lectura este i evaziune i mntuire: Prin simplu foc nestins, o nrobire/ Aduce dintr-un timp de plns i sfad/ Orbitul sens nvins fr s cread n drumul camuflat ntru iubire (Pcatul i securea), n felul n care autorul Pajerelor i ,,rememora cruzimile vremurilor ,,barbare ,,Lauda cuceritorului -, dintr-un sadism improfesabil n epoca ce-i fusese dat. Ex-voto-urile n marginea scripturii acestuia se afl presrate n multe din sonetele lui Octavian Mihalcea. De undeva mai pic o iertare/ Cu pas inut pe loc de valuri sterpe,/ Am rsfoit un om care pricepe/ Din aspre nopi, albitele tartare (Nscut din mr): de aici, acea
ndeprtare de contingent, ca un Cressus al vechilor pagini mirobolante: Dac opun ce a czut din spate/ Pe flori arznde, iernilor lumin,/ A zugravi cu aur o latrin (Ludens). Umbra heraldistului i amintirea finalului apoteotic al Crailor(,,Se fcea c la o curte veche, n paraclisul patimilor rele, cei trei Crai, mari egumeni ai tagmei prea-senine, slujeau pentru cea din urm oar vecernia, vecernie mut, vecernia de apoi.) vor fi ,,dictat aceste versuri oraculare, cezarice: De dincolo de steme se coboar/ n starea dintre vis i ape moarte,/ Augustul umblet ce-l simeai asear,// Ctre sfritul vremilor ferite/ Rostind venal din ce-a mai veche carte/ Fr rspuns, apusuri aurite (August). Arta poetic a lui Octavian Mihalcea pare a urma deviza matein: AGE, CAVE, TACE, precum i dispreul lui Ion Barbu fa de poezia lene,cei doi aprnd mpreun n memoria contemporanilor; Adrian Rogoz, un discipol barbian i evoc n poemul Capa: Ne-nfierbntm la filtru i flfia poema/ Abia sorbea vreunul din ceti sau din igare./ Mateiu lucea pe stem i plato boem/ Totem era slbatic aprins la cingtoare.// Focar elipsei noastre sta marele magistru:/ Brbia lui de faun proptit-i n toiag;/ Iar suprarealistul paadia sinistru,/ Btndui ca-n mtnii al spleenului irag. Parfumul asprei flori de maidan, Pena, adie n versurile din ,,Flagel, peste lupanarul serilor smerite (Flori sordide), ducnd spre adevraii Arnoteni i alte paraclisuri ale patimilor rele: Seducie de viciu i nevroz, / Alturare, mijloc i dorin,/ Voita ntrebare cu putin/ S ard rstignit pe o roz? (Viciu i nevroz). Imunda Boem, devergondajul practicat cu aplicaie va fi, ca i n cazul
91
personajelor mateine, rscumprat prin trufie, lucru ce le va asigura redobndirea unor nalte locuri: ncet se auzea un zvon, damnare.../ Pe drumuri vechi, sclipirea din taverne/ Altura prin bocet de lanterne/ Fiorul prim, uitat la nsemnare (Malleus), de aici i fronda celui ce a arvunit un ,,mntuit azur: Dac iertarea e a mea a zice/ C sunt prea singur, dus ctre ratare/ i aprat de vi cu plumb, amice.// Nu suntem tot, deasupra-i poarta mare, / Vreau o smn-n ceruri ancestrale/ S-i poarte ochii verzi pe ci astrale (De sear). Contiina deosebirii de leatul su liric, a apartenenei la o formaiune mai degrab de franctirori, se ntrevede n mai multe texte, unde miza pe succes e minim: Adevrat, n margini e mai bine/ Cu o silab-n plus fa de mine/ Agonic pzitor de veche poart (Brae arse); hlduind ntr-un alt spaiu, cel al lecturilor, departe de turnirurile sau cuitrelile pentru bursa curent, nu i se pare ndelung uncenicia prin paradisurile i infernurile autorilor venerai: Vreau s te scoli, ncetul, nsetatul/ De roua cu parfum prizat, oniric,/ tiutul trector prin vmi de vise,// Purtnd la timp sfielnic nstelatul/ Mister ascuns de-acelai panegiric/ Durat pe struna lumilor promise (Panegiric). Capacitatea de resuscitare a unui timp fictiv pare a fi una din probele cavalereti pe care le trece: Pe lng drum alunec un templu,/ Pictat n ploaia singur i bun/ De peste veac nvie o furtun/ Din largul ceas ce-n vise l contemplu (Din vechea curte); timpul, altul dect cel acordat narcomanelor ,,apucturi, bltete, cade n zoologie: Clivaj peste clivaj, o zi nu-i alta/ i totui visul moare mai departe/ Doar petele e
92
singur, el cu balta-// Memorie de ploi pe fee multe,/ Acum te scap i mine m desparte,/ Parfum perfid de ample lumi oculte (Clivaj peste clivaj). O alt vindecare de contingent ar fi femeia, care, asemenea orfeului nervalian, traversnd Acheronul, poart pe strunele lirei o mn, nviind, deopotriv, ,,nsuspinri de sfnt i ipete de zn; mai ales aceast a doua ipostaz, altoit pe bovarism (care, nc, nu se brevetase): Totul se stinge, spui, cu ziua bun,/ Ca pentru ieri, nici mine nu exist / n viaa unui om ferit de lun// Vrei s te nati crescnd n cer, solist, / Pe scena goal de-neles i umbre/ S stingi luceferi, gnduri s-i adumbre (Cuaternar); o urmeaz, un timp Cu patimi mari i stranii peste goluri,/ Spre hituirea verii prin nmoluri, pn cnd natura ei mundan devine tot mai pregnant (Tu pori o aur de dulce zloat - Melodie) i manechiniada se ndreapt spre previzibil: Eti tmpla ce mi vars somnul panic/ Sub clarvederea piesei ce-o s vin,/ Tot ce mai e uimete o vitrin,/ Lumin cnd i cnd, n rest gol stranic (Gnd rou). Surparea din iluzie, cderea din mitologie n domesticitate e iminent i imputativ: Nu mai primesc divina ta salvare/ Dect n sfieri de somn, cu tine,/ Apropiind i deprtnd rutine (Urme de centaur). Eros i Thanatos, cumva n alt gam dect cea matein (Raelica ii devora amanii), posed opiuni exotice, n linia tonegarian:Sun o vn roie de soare,/ ncins cu vpi uitate-n soart/De dup gnd sosete alt art,// Drapat-n fond, pictat n profiluri/ Cum nu sunt viu, a vrea s m omoare/ Amorul tot, un crocodil pe Niluri (Iubiri de castru).
note de lectur
Unele versuri par a prelua, din agenda seniorului de la Sionu, preceptele descanalierii: Fluide tari ateapt pori de lume/ Bttorind cenua din albume (Sfere ninse); sau: S tii, timid, a mpleti fluidul/ Retras abrupt n albe ri cu ploaie (Tlharul serii); Mateiu nu se putea consola de a fi ratat nu numai cravata Rozei albe a Finlandei, ci i un post diplomatic la Helsingfors. Desigur, n parte, exagerri ale lectorului, dar nu merit uitat c, pe patentul lui Ion Barbu Protocol al unui club Matei Caragiale -, erban Foar a dat o variant splendid dup Remember (o nuvel), evocndu-l pre cel ce(-n alt via) va fi fost unul dintre/ mylorzii lui sir Lely (cu zmbetul mhnit/ i-n mini cu cte-o roz) Ci anul da s intre n zilele Balanei(cu iz tot mai bhnit), n volumul Areal (1983). Ca i la Miron Cordun, debutant sub auspiciile misteriosofiei mateine (Curtea veche,1974), ajuns mai apoi la Bacovii, poetul Octavian Mihalcea are i vagi accente din autorul Stanelor burgheze: Te am prin aur negru, a speran/ De treceri noi, arom i lumin,/ Fr paloarea vremii cnd anin,/ Cu susur tern, o tragic roman (Aur negru); n linia umorului negru: S nu ne suprm pe mori, fanfar! (Urme de centaur). Ar putea fi urmele din acea barbian ,,durere divizat, ce nu exclude alturarea trufiei cu umilitatea, n compositul unui athanor. Cum ntre sonete curg Mercur i Marte (Aparte), este la vedere ct de strns negociaz Octavian Mihalcea pecetea tainei, ct de impetuos marial i elegant o prezerv, postur ce l individualizeaz cu pregnan n peisajul liric (destul de puin rigorist) de acum.
Grigore TIMOCEANU
Vali Niu ntre cercurile concentrice ale poeziei
Ciclul eu-lui (Vali Niu, Ed. SINGUR, Trgovite, 2012) ne surprinde cu adevrat numai dac citim cartea integral, nu formal, cum suntem obinuii s facem n ultima vreme (lipsa de timp!). Fiind vorba despre o carte de poezie, am fi tentai s credem c direcia aleas de autor se pstreaz pe tot parcursul ei, dar nu este aa. Poate ca stil, da. Citind poemele la rnd, suntem asaltai de o saraband de tonaliti lirice aproape fr nici o legtur ntre ele i n acest loc ascuns vd eu fora de exprimare a poetului Vali Niu care i scrie fiecare text cu uurina cu care respir. Poemele sale se dezvolt pe o ax diferit de formulele uzuale de scriere, tonalitile de care vorbeam anterior imprimndu-le o muzicalitate ntlnit ndeosebi la poezia cu rim. Nici nu e de mirare, deci, s descoperim uneori ecouri stnesciene, rezonane camuflate ntr-o impecabil alturare a cuvintelor. S lum un exemplu la ntmplare: ...hai s ne cunoatem greelile/ pentru a cltori n picioare/ prin timpul din esena clepsidrei/ i s strigm prezent/ pentru absena a ceea ce trim/ pe un colac de salvare/ aninai de culorile curcubeului/ i/ cu apca ridicat de pe ochi/ s ne vedem cutele destinului/ cum rtcesc pe drumuri/ la pori/ o sut de chei/ doar una nu merge n crje de lut/
93
o cheie/ se potrivete pe talerul de tihn/ i martor i e traficantul de nisip/ din istoria clepsidrei/ ce ne curge. (clepsidra ce ne curge, p. 25). Amrciune i mpcare cu destinul. Ploaie i lut, copaci i vnt. Poeme care-i bat la geam, implorndu-te s le pofteti n cas. Bezn i toamn. Statui i staii de autobuz n ploaie. Flori i matematic spart n silabe. Poemul Plod de comunist: urmeaz staia operei.../ se aude o voce hodorogit/ dintr-un difuzor gri/ cu plnia turtit// recunosc modelul dmboviean/ i caut o explicaie/ n porthartul motenit/ de la cantonierulbunic/ din partea tatei// nu recunosc un cot/ aplicat fr scuze n barb/ m pregtesc s strig// oprii lumea/ vreau s cobor...// de lng cel tatuat pe umr/ cu secera i ciocanul/ copil de.../ nemuritor. (p. 36). Vali Niu nu caut metaforele cu lumnarea, aa cum fac alii i sfresc eund ntre meterezele lor. Cartea sa este aidoma cercurilor concentrice. Ca s ajungi la punctul de unde au pornit
trebuie s treci prin fiecare cerc n parte, s-i asimilezi dimensiunea. i aici intervine o eviden tulburtoare: fiecare poem este aidoma cercurilor concentrice, dar dac meditm puin asupra titlului, nelegem c autorul ne-a oferit o cheie pentru a descifra sensul demersului su. Nicieri n-am descoperit o mai profund analiz a vieii trectoare, cum se spune, ca n minutul celest: deschid ochii/ ceasul de pe noptier sparge tcerea/ la minutul celest cinzeci i apte/ i continu s-mi arate/ tic-tacul unei treceri/ spre ora nchiderii/ ce poate fi acum/ sau peste o secund/ un minut tcut/ cu secundele celeste/ din timpul deja trecut/ mi ndrept un gnd/ spre bulgrele cel mare/ al fulgilor de nea/ din care sunt fcut/ o trecere a unei ierni/ din anotimpuri/ un prezent/ mine trecut. (p. 57). Ciclul eu-lui e ca un bulgre de aur aruncat ntr-un lac iar la cercurile concentrice cnt, ca la o harp cereasc, un popor necunoscut de cuvinte.
94
note de lectur
Camelia Iuliana RADU

Ioan Barb i realismul magic de inspiraie romneasc
Citind volumul de proz scurt Oraul scufundat, aprut n aceast primvar la Editura Cenaclul de la Pltini, sub semntura poetului Ioan Barb (care i face astfel debutul n proz), am sentimentul c ntlnesc aievea o lume real i, n aceeai msur, reflectat; o lume ale crei ziduri i au fundaia n adncul memoriei, iar grania dintre ele nu poate fi perceput cu precizie. Titlul volumului poate fi la fel de bine o realitate palpabil - descris n una dintre prozele cu acelai titlu din volum sau metafora efectului unor amintiri dureroase prin care prezentul se definete i se determin. Grania dintre aceste dou ipostaze fiind cu neputin de stabilit, impresia puternic de contiin lucid - dar ncrcat - m izbete nc de la primul contact cu aceast carte: Venise s se urce n trenul care, timp de peste zece ani a fost casa lui de noapte i n care a gsit ntotdeauna o banchet goal pe care ia odihnit oasele. Poate era ameit i flmnd. Poate era slbit. Peste oraul adormit s-a lsat ntunericul (Nopile unui proscris). Jocul realitii este perceput de fiecare dintre noi diferit, reprezentrile sunt uneori idilice, alteori alienate. Pentru unii nseamn imagine liric,
pentru alii doar o manifestare a legilor i conceptelor. Din aceast perspectiv, scriitorul Ioan Barb ne propune n volumul Oraul scufundat un prezent cu rdcini in amintire, acolo unde, creuzetul imaginarului poate trimite trecutul n arhivele uitrii, sau, dimpotriv, l poate cataliza prin emoii profunde, devenind astfel o alt realitate, la fel de vie, scufundat n memoria afectiv, determinnd raportri majore, rechizitorii morale, balan etic sau povar. Toate acestea ns rmn la latitudinea cititorilor, ca o funcie interactiv a crii, povestitorul nefcnd altceva, dect s fie martor fidel. Pornind de la realitatea concret a transmutrii unui ora pe alte coordonate geografice, datorit construirii unei hidrocentrale, a unui lac de acumulare, chiar pe vatra fostei aezri, prezena oraului inundat
95
continu o alt poveste, stranie i real n aceeai msura, devine emblematic pentru destinul unor oameni. Trecutul comunist i experienele ce ar prea azi doar imagini dintr-un film de groaz continu s triasc n adncul contiinei, asemeni oraului de pe fundul lacului, iar de acolo determin personajelor reacii i judeci de valoare, raportri, perspective despre via. Se poate observa relaia dintre istoria trit i ficiune, unde accentul cade pe asemnrile dintre ele i nu pe diferene. Proza lui Ioan Barb nu este o pendulare stilistic ntre real i fantastic, ci o realitate sugerat prin scrupulozitatea datrilor, a enunrii evenimentelor i a detaliilor concrete, cu acea minuiozitate pe care doar o memorie trezit de implicarea intens la evenimente o poate realiza: Pe tine viaa de pe fundul apei te fascinase de-a dreptul i ai nceput s trieti cu ochii deschii visul acela despre oraul scufundat sub gheuri. Pe-atunci nu tiai nimic despre Atlantida i i se prea c ai s scrii cndva cele mai fascinante poveti ale lumii. n seara aceea v-ai ntors acas fr nici un pete (Oraul scufundat). Regizate ntr-un comar povestit pe un ton detaat, neparticipativ, evenimentele se relev de la sine, autorul nu intervine cu valorizri: Pe Mili au nmormntat-o n faa bisericii vechi. Seara, ntr-o firid spat n crucea de marmor alb, se aprindea un bec a crui lumin fcea s tremure siluetele crucilor de pe mormintele din jur. n acele momente liliacul de pe mormnt prea c se transform n
96
corpul nspimnttor al unui vrcolac care i-a nghiit trecutul. i amintirile. Rnd pe rnd, toate s-au acoperit de uitare. (Oraul scufundat). Ceea ce face ca aceast proz s degaje un mister aparte este vocea interioar a povestitorului. El povestete parc la ureche, ca pe un secret, fapte i ntmplri ce astfel capt un iz mitic, personajele au aure de legend, dei sunt desprinse din cea mai comun realitate. La Ioan Barb magicul nu este dat de formulri specifice prozei eroice sau fantastice, nici de evenimente inventate, strecurate n naraiune, ci este pur literar, ine de compoziie, de ncadrrile i posturile aproape scenice ale personajelor, de portretele realiste, dar descrise prin ntmplri groteti sau desprinse parc dintr-o poveste: La micul dejun, nepoata sa i punea la prjit un cuibar de ou. La nceput nu i-au zis nimic, apoi nu l-au mai lsat s mnnce att de mult. Atunci Trienu a nceput s umble pe la porile vecinilor, plngnduse c acas nu primete suficient mncare. ns vecinii tiau cum stau lucrurile Uneori, Trienu ddea bani copiilor de pe strad i i ruga s-i cumpere de la alimentara mncare pe care o nfuleca pe furi (Cea mai frumoas zi de dup via). Ioan Barb seamn cu acel cameraman care surprinde unghiuri ale realitii, amnunte care creaz neverosimil. El pare un pictor care ngroa sau subiaz tua formei sau a culorii pentru a reda stri, pentru a crea emoii i, uneori, chiar zguduiri ale contiinei. Ioan Barb face din cititor un martor
al evenimentelor i al propriilor emoii si dureri, fr a le exprima direct: Oraul alearg prin noi mai abitir dect o herghelie n lanuri, mai repede dect cel mai focos armsar lipian(Tulipan). n Oraul scufundat, autorul nu creeaz noi dimensiuni, pstrndu-i naraiunea ntr-o lume fizic. Totui, cititorul se ntreab adeseori ce a fost real i ce s-a ntmplat doar la nivel subiectiv, al imaginaiei personajului. Scriitorul comploteaz adesea la aceast stare de ambiguitate, n evocri ale cror elemente reale i fantastice sunt prezentate la grania dintre a crede i a nu crede: Doamna contes mi se pruse, ntreaga sear, mai fermectoare ca niciodat. Mi-a povestit nite lucruri foarte ciudate i greu de crezut, dar m-a asigurat c erau reale. Dei avea aproape nouzeci de ani, arta cu cel puin douzeci mai tnr; era spontan i imprevizibil i ne uimea cu memoria sa. Mi-a povestit o ntmplare bizar petrecut n tineree: (Oraul Scufundat). Cu siguran, cititorul viitorului i va pune ntrebarea ce este adevrat i ce este ficiune n aceste 11 povestiri, multe din imaginile crii fiind adevrate scenarii de film, unde tradiii arhaice i crmpeie din viaa sub comunism se amestec. Cei care au traversat comunismul tiu c nimic nu este inventat n aceste poveti, dar perspectiva autorului i ajut s contientizeze adevrata dimensiune a tragicului din cei peste 50 de ani de enclav socialist. Lucrurile simple, cotidiene, prezentate cu minuie sunt uneori hiperbolizate, ins mijlocul prin care este
realizat acest efect nu este unul stilistic, ci reprezint efectul unei contiine supradimensionate, a crei privire i nelegere profund relev sensuri ascunse. Tocmai de aceea, evenimentele prezentate dintr-o perspectiv personal, nu trezesc suspiciunea subiectivismului, ci devin adevruri credibile. Aproape simi durerea prin evocare dintr-o memorie exaltat de durere: cndva, vei cunoate c nu poi trece de pe pmntul celor vii cu aceast povar. Chiar dac luna nu i-a schimbat niciodat poziia, chiar dac amintirile tale par s se fi topit n uitare, aa cum numele iubiilor tatuate pe pulpele acelei femei s-au transformat n rn, oraul scufundat n tine nc ateapt s-l readuci la via(Oraul scufundat). Realitatea este defamiliarizat pn la punctul n care nu mai este recunoscut, iar alteori metafora joac un rol central, dar metafora nu mai este doar un procedeu ornamental, ci devine arhetip n percepia asupra lumii. Amintirea nu poate fi surprins prin simpla fotografiere, prin simplul mimesis; fiecare element din jur este recreat prin reprezentare, fiecare sentiment, gnd, ascunde n el nsui o nou lume, uneori diferit de cea veche. Acest germene al noului creeaz o umbr, un contrast, dnd putere textului scris. Din aceast cauz, realismul magic al lui Ioan Barb rmne pe un teren palpabil, iar factorul psihologic joac un rol important: Belu a mprtiat toate lucrurile de prin cas. Pe cele mai multe le-a druit. Spunea tuturor c nu mai are nevoie de ele, c i era de ajuns pensia pe care o avea. n holul casei adusese un
97
butoi din lemn de dud, de vreo sut de litri pe care l alimenta, regulat, cu uic de prun. Butoiul avea i rol de mas multifuncional. n jur lui aezase butuci de stejar, adui direct din magazia pentru lemne din spatele casei.(Pentru nvini nu este loc ntre ngeri). Dac realismul magic este vzut n alte pri ca o literatur postcolonial, o btlie dintre dou sisteme economice, politice, sau de gndiri diametral opuse, reprezentnd coliziunea dintre civilizaia modern i cea strveche, ntre tiin i magie (Raisa Stoleriu), la Ioan Barb toate aceste elemente antagonice i lupta dintre ele se datoreaz unei rememorri postcomuniste, cu rdcini dureroase, a evenimentelor din acea perioad istoric, scufundate n memoria personal a povestitorului. Aceast scufundare a unei foste realiti face imposibil ruperea definitiv, eliberarea, determinnd o mrturisire sublimat artistic, singura capabil s determine arderea trecutului, un doliu autentic, o desprire autentic, salvat de la victimizare. n Realismul magic - la graniele dintre Lumi, Raisa Stoleriu ne ofer aceast definiie: Realismul magic este o literatur a granielor, sfrmndu-le, conturnd noi imagini, prezentnd din mai multe perspective o realitate. La urma urmei ce este realitatea? Un joc dintre real i magic, dintre contiina individual i cea colectiv, o coliziune a centrului cu perifericul, o pendulare ntre a crede i a nu crede, un cuvnt ce zvorte nuntrul lui o lume palpabil, vie, i totodat plin de opoziii. Putem spune c proza lui Ioan Barb din cele 11 povestiri ale volumului Oraul
98
scufundat se nscrie n definiia dat. Mai mult, despre lumea cuprins ntre paginile crii sale, putem spune ca nsui Gabriel Garcia Marquez: Era tot ce mai rmsese dintr-un trecut a crui nimicire nu ajungea s se consume, deoarece continua s se nimiceasc indefinit, consumndu-se pe dinuntru, sfrindu-se n fiecare clip, dar neajungnd niciodat s se sfreasc pe deplin. Un veac de singurtate.
O carte, doi comentatori
Aurel M. Buricea Crucea din muguri

Ion ROIORU:
Ultima carte de versuri publicat de laboriosul Aurel M. Buricea, Crucea din muguri (Editura Semne, Bucureti, 2012, cu o prefa pertinent a lui Florentin Smarandache), cuprinde tot attea sonete ci sunt i anii autorului (nscut n 1945) n anul de graie 2012. Tema predilect a poetuluimatematician, sau a matematicianului bacovian, dup cum cum l gratuleaz prefaatorul, este curgerea implacabil a timpului care-l antreneaz n fluxul lui torenial. Regretul c nimic nu ese statornic l copleete. Nici mcar aducerile-aminte nu mai pot constitui un refugiu mntuitor pentru nelinititul poet: n oglinda unui cer uitat se sting/ amintirile celui e-am fost atunci/ tnr i
ferice ca pasrea-n lunci/ cnd zborul din spirit nu pot s-l cuprind// cu aripa frnt n noapte cobor/ arborii de vis se desfrunzesc n cale/ ntre ieri i mine cresc pori de zale/ iluzia veniciei plnge-n dor// Te atept Doamne cu fiecare clip/ de imagini din nevzut mi-e sete/ mi-a zidit viaa calea de risip// drumurile toate au dus ctre cer/ singurtatea crete din regrete/ voi nva dincolo de limba de ger (arbori de vis). Autodefinindu-se ca un cuvnt cltor ntre dou lumi, poetul i accept cu dureroas voluptate traiectul care-l va apropia de Divinitatea suprem cu care se afl ntr-un permanent dialog psalmic. Recunoate c-i e sete de imaginile noului univers spre care se ndreapt decis s nvee limba de ger, precum i: s-i fie eternitii altoi (deducie). Sonetistul deplnge frmiarea infinitului n i cu fiecare om. Pe urmele lui Eminescu sau Cezar Baltag, poetul hrnete ipoteza c lumea nconjurtoare e poate visul cuiva, al lui Dumnezeu, bunoar, sau al Zeiei Geea. Lumea i face ncercarea n fiecare ins i se stinge cum toamna lumina n rod/ s creasc arborii n mai din pmnt/ ca glasul bisericii n prohod (oglindire). Gndul c trece prin lume fr a lsa urme l ndurereaz ca i faptul de a fi martorul risipirii credinei ordonatoare. n rspr cu aceast lume fr niciun Dumnezeu, poetul i asum cu i mai mare acuitate lumina divin i nva dumnezeiasca ardere de tot ntru sonet: att de aprins de sfnta lumin/ c ard pn la suflet n sonete/ ca mireasma merelor din grdin// orice nger poate
acum culege/ taina din versuri fr s regrete/ c n-am mai inut cont de timp i lege (timp i lege). Poetul-rug i face uneori bilanul acestei arderi mistuitoare i se roag n fiecare clip s mai prind o zi de jertf iisusic pentru semenii si: chiar am trudit de la o zi la alta/ s-i fac fericii pe cei din jurul meu/ am trecut peste patimi att de greu/ de-aud i acum cum bate-n cuget dalta// acestei soarte fr de prihan/ ursit-n tain nainte de-a fi/ ajut Doamne s trec de-aceast zi// vindec-m de npraznica ran/ unde curge noaptea fr limite/ nu lsa tcerea s te imite (rug). Truda altruist ntru Logos nu va fi fost una zadarnic i ea se va fi integrat organic destinului creator: din Cuvnt voi face mine un alt mormnt/ i-n fiecare vers va fi gndul meu/ care mi-a ursit din via legmnt// s v iubesc de dincolo de moarte/ aa cum m-a zmislit chiar Dumnezeu/ s trim n veci litera de carte (culegtor de spirit). Prin creaie, pe care o concepe ca pe un scut mpotriva morii, poetul se declar, orgoliul su fiind pe deplin ntemeiat, bolnav de nemurire (vezi poemul cu acest titlu). Sonetistul temerar nu nceteaz s-l slveasc pe Atoatecreatorul i s se considere, la rndu-i, infim parte din zidirea divin, ortul su de vam fiind versul, vers de care lumea se va bucura ca de un dar nepreuit: se vor gsi savani s spun poveti/ n acest univers fr sfrit/ n toat lucrarea doar Tu Doamne eti// Te simt cum cum vibrezi n orice fiin/ prin sfnta zidire eti desvrit/ ca un ou mnchid n a Ta credin (sfnta zidire). Numeroase sunt piesele lirice din
99
acest volum din care se desprinde credo-ul artistic al poetului vizionar. Ca i Arghezi, el vorbete testamentar de-un nume adunat pe-o carte de literele niruite pe-o piatr tombal, de stihul care-i va bucura pe cei ce vin i de care-i leag tainic sperana propriei epifanii mai mult dect sigure. Aurel M. Buricea mizeaz totul pe poezia de care, ca altdat Al. Philippide, se aga ca un copil de poala mumii. Utopia inevitabilului dincolo este une proiectat n spirit cretin i ea va aduce cu sine marea despovrare. Senintatea poetului nu-i deloc strin de cunoscutul mit al rentoarcerii mioritice: pregtit sunt Doamne s trec prin moarte/ cerul unde nu-i durere i suspin/ acolo de sus grij s-mi poarte// s nu mai aud de-a durerii povar/ s triesc venicia ntr-un alin/ ca seva-n pomi n fiecare var (confesiune). Ca i: n firul de iarb voi fi vederea/ inima mea va pulsa n natur/ unde nu vei tri alt msur// dac nu opreti aceast cdere/ vom visa de-a pururi prin venicie/ ct va cnta lumea prin poezie (mrturisire). Plecarea celor dragi e dureros de injust i poetul se amgete liric c moartea e o glum sau o prere i c din ea se poate reveni, precum n acest sfietor sonet nchinat regretatului Fnu Neagu: cu inima am iubit satul noi doi/ prin veac prinii ne-au fost icoane vii/ natura ne-a nvat cntecul din vii/ odele cmpiei le-am scris amndoi// umbra lui Hristos n lanul de gru copt/ tablouri galbene sfinite vara/ cu mierea de albine pictnd ara/ am dus taina luminii n cifra opt// cmpul de floarea soarelui nflorit/ oglinda din suflete ninse de zori/ izvor unde strbunii au adormit// te-atept Fnu n casa mea
100
dintre ulmi/ s fim printre sfintele taine cltori/ cnd steaua din Brgan plnge pe culmi (ngerul cmpiei). Sonetul e, rnd pe rnd, plns alintor/ostoitor, cas ocrotitoare, prilej de ardere epifanic, modus vivendi, cale de accedere n Cuvntul dinti i de ndumnezeire perpetu, prilej de dialog cu cei care au purces deja n lumea umbrelor (dor ce mam), vis nemurit ntr-o carte (alt sine). Sonetul e pentru Aurel M. Buricea nu doar regele poeziei cu form fix ci al poeziei n general ca expresie desvrit a naturii: cnd floarea-soarelui cnt-n sonete/ toat lumea de-apoi plnge-n zidire/ moartea luminii s nu se repete (leac pentru uitare). Poetul se percepe pe sine ca mesager de tain al cmpiei care prin el i prin ali poei i prozatori ai acestui topos binecuvntat i-a ctigat un binemeritat loc n legend (ultima toamn). Dup ce s-a retras din satul natul (Ulmu, din judeul Brila, n care a predat matematica aproape o jumtate de veac), poetul brilean, acum prahovenizat, simte sfietor dorul de casa unde pozele nrmate ale prinilor sporesc numrul icoanelor de pe pereii reci. Pustiul s-a nstpnit de ograda printeasc a crei poart s-a ruginit de-un veac. ntreg satul natal s-a pustiit, de altfel, iremediabil nct pn i lumea din cuget doarme-n sicriu (p.45). Sonetistul i simte trupul plin de amurg i de tristee i nicieri nu mai gsete alinare, excepie fcnd cugetul sfnt i iluminarea prin rug (trepte spre cer). Iar bucuria, att ct mai poate ea s fie la ceasul de crepuscul existenial, vine din contiina zidirii sale juste n lumin integrat firesc n structura naturii: doar cugetul meu plnge i
suspin/ memoria se nate din lumin/ cum crete vara fructa n grdin (calea spre cer). Licrul speranei c marea plecare nu va fi una fr drept de ntoarcere n elementele fundamentale ale firii i se intruzioneaz tainic n suflet: peste acest infinit s fiu stpn/ s aud natura cum plnge de dor/ cnd doarme n pmnt acest corp pgn// s-a fcut n gnduri att de trziu/ spre uitarea facerii ncet cobor/ i-n sonete de iubire vers s fiu (vers peste timp). Nu exclude nici posibilitatea ntoarcerii n leagnul dinti spre a-i tri nemurirea pe care i-o asigur opera (aproape 20 de volume diverse) la care a trudit netiut spre a-i cinsti stirpea: poate m voi ntoarce la mine-n sat/ s fiu n sonete cnt de iubire/ s-alin durerea celor ce i-am lsat// s stea de priveghe n sfinte taine/ s se pregteasc pentru adormire/ de in n cufere toamne i haine (ultima strigare). Respectiv: vom tri viaa de-apoi n legend/ nimeni nu ne mai poate scoate din sonet/ chiar dac moartea-i scris-n agend// deattea amintiri avem parte/ nct va terge vremii ultimul regret/ dac rmne spiritul n carte (cartea de gnduri). Ca expresie a iubirii, poezia joac rolul de catalizator al forelor i miracolelor vegetale: toamna cnt-n amurg triste sonete/ mere coapte recit versuri pe ram/ cine le-a compus ieri n-o s mai regrete// iarna ninge gndirea cu tcere/ lacrimi amare sunt cristale la geam/ natura ne-a dictat sfnta plcere (poem de dragoste). La rndu-i, natura e cea care-i dicteaz poetului sonetele: natura din trup mi-a dictat sonete/ i-a furat muzica din mere coapte (natura scrie sonete). Raportndu-se la univers, poetul i contientizeaz coordonatele divine pe
care se situeaz la confluena minunilor astrale: lumina acestui spirit absolut/ mi hrnete sufletul cu iubire/ gndirea trezit din adormire/ uit c-am fost zmislit izvor de lut// i-mi curg zilele oarbe spre Sfntul Duh/ obiect al facerii mi-a fost viaa/ cel ce-a nscut n mine dimineaa/ m privete de dincolo de vzduh (confesiune). Sau: smbure de spirit n lume am fost/ pe timp de iubire sdit n sonet/ pentru vremea pierdut nam s regret/ n Sfntul Cuvnt tainic mi-am gsit rost// n suflet pustiu miroase a tmie/ lanuri de gru copt au slbit albine/ vibraii de neant se sting n mine// cum cldura verii ntr-o lmie/ sufletul mi-a fost o carte prea sfnt/ n care gndul cerurile cnt (cmp cuantic). Pentru Aurel M. Buricea, poezia e spaiul rezonant al iubirii fr de care nimic nu exist pe lume. Declaraiile de dragoste trimit, prin puritatea i intensitatea lor, la erotica matrimonial a statornicului Emile Verhaeren. n treact fie spus, acest volum a fost scris, dup mrturisirea poetului, chiar n patria marelui simbolist flamand. Iat, spre ilustrare, un sonet al poetului romn: dragostea ta n-a fost o iluzie/ cine a nscut natura are gust/ de-am crescut n iubire ca un arbust/ n orice vers nu-i nicio confuzie// n metafizic te-am slvit flmnd/ se hrnea raza zilei cu dorul tu/ c-am vrut s cobor n moarte nu-mi pare ru/ eti de-a pururi vie n negndit gnd// firea din simire alt msur/ orice zi fr tine-i ca un blestem/ nu gsesc n lume alt fptur// ne-am iubit n taina unor sonete/ de uitarea acestei lumi m tem/ arborii din suflet cioplesc tonete (acord). Nu lipsete nici regretul c de-a lungul vieii sale nu i-a consacrat
101
iubirii ntreaga lui fiin i energie creatoare: de-ar vrea cerul s m mai nasc odat/ numai n iubirea mi-a face cas/ vremea lumii mi-ar fi mai ordonat// i-n acord armonic mi-ar trece viaa/ chiar dac prin veac mi se stinge rasa/ cnd peste amintiri se las ceaa (axiome). Sonetist tenace, n permanent dialog cu divinitatea care-i ocrotete iubirea i deopotriv scrisul autoreferenial, Aurel M. Buricea exceleaz n formulri tranantdiamantine, adevrate aforisme axiomatice din care s-ar putea alctui oricnd o mini-antologie frapant. Citm doar cteva, truvabile n paginile finale ale crii: iubirea-i ap pentru setea de vis (zidire); n arborii nopii plnge o cruce (crucea din muguri); n muguri dospesc cruci de lemn i cociug (taina facerii); doar logica din spirit mi-a dat hran (univers din vers). Volumul Crucea din muguri se ncheie pe o not optimist privind postumitatea pe care sonetele poetului au capacitatea s-o controleze. E nc un prilej i un motiv de a-i aduce mulumire Celui de Sus: mi-ai zmislit Doamne aceast soart/ s veghez pentru gloria mea postum/ cnd destinul va-nchide neagra poart// memoria se va pierde-n zi trist/ iarb de niciunde ars de brum/... orice sentiment n sonet exist... (univers din vers).
Ioan TODERI:
Motto: Credina este singura relaie dintre OM i DUMNEZEU. Poezia, numai, o mplinete cu religiozitate (T. I.) Cruce, stadiu de existen christianic, patim a contiinei divulgatoare de relaii epifanice, din vegetativ desprinse, din cmpia ulmilor nflorii, sub strigt de ngeri ademenii s ne suie pe crucea fnuian, a marelui prozator liric, Fanu Neagu, cel nemuritor prieten al nostru, dar mai cu seam al poetului Aurel Buricea i al literaturii romne ce freamt icoane substaniale n sonetul lui. CRUCE despre care Florin Smarandache, n prefaa acestei cri de aizeci i nou de sonete, ci ani are poetul, bine numrai n umbra unor tristei cuantificate universal, particular, temporal, i unic expresiv, despre care matematicianul renumit, cu suflet de roman mereu prezent in spaii mioritice, afirma: AUREL BURICEA plnge pe corzile inimii de-a lungul sonetului, bacovian, pe temele ;nostalgiei timpului trecut, solitudinii i morii, sub invocarea lui Dumnezeu. Un studiu statistic al frecvenelor fiecrui motiv, variaie tematic, deviaie semantic, se cuvine svrit pentru a dezvlui personana i stilul reliefrii treptelor sensibile ale suprrii pe lumea de aici i pe lumea de apoi, cderea, oglinzile, iluziile lumii din noi. Da, puterea caracterizrii operei literare, a CRUCII invocate de Cruce, n sonetul Aurel Buricea, prin metode carteziene, ne ispitete judecata critic, poetul suindu-i seva revelaiei sensibile
B
102
din categoriile plmdirii abisale matematice, prin erudiie, prin judeci intelectuale ntoarse n magma sinelui imanent, cotropitor de spontaneitate divulgatorie de sine personalizat, bine determinat Drumul estetic, cu hlamidele lui intuitive, provoac drumul intelectual al judecilor noionale, ca o mare izbnd a semnificatului asupra semnificantului, apropierii sau ndeprtrii lor, spre forme noi stilistice. STILUL fiind, la AUREL BURICEA, n sonetul su fluid, CRUCEA din MUGURI, un MISTER dezavuat dar i disimulat metafizic, mistic, evanescent, n trepte mai puin romantice, ca un salt felin din realitate n ficiune i, invers, ca o trezire la realitate din voin divin - aspr cruce pe umeri de om-Dumnezeu prigonit n mntuire, mntuirea timpului havuz, viitor. Toat aceast nfptuire cristianic, anabasic, activ, dinamic, de verb susinut aproape metodic, ori de substantivele eului actant, pronumial, substanializat de DUMNEZEU, n DUMNEZEU-nmugurit: natur i lume, creaie i izbnd a omului asupra fiineia, a onticului asupra ontologicului Se uit amintirile la mine / Nimic din ce-am fost nu-i lumea real / Urc n gnduri bolta ideal / nghea timpul n straturi saline. Amintirile, din ele, din timpul cascad, trecut, nal metafizic lumea real, deci ambatic: urc in gnduri , ascendent, sub orizont spaial boltit: bolta ideal, mistic, din marginile absolute ale realului. nghea timpul (timp substanializat) n straturi saline (ablatizat, gustativ) Dulce-amruie cromatizare adjectival, dar si puternic
determinare a timpului ireversibil, segmentului ireversibil, numit de oameni trecut, ce-a fost i nu mai este s mai fie, diferit de amintire, care este un timp reversibil, ce-a fost s mai fie. S fim ateni, ntr-o astfel de enumerare i deplasare de imagini, la ceea ce Blaga numete atitudine catabasic. Atitudinea pasiv a poetului fa de timp trecut este diferit de atitudinea anabasic, activ, fa de un timp fluviu, prezent: reflexivul se uit se transform n indicativul urc. Atenie, de asemenea, la dublul acord gramatical, la sintaxa textului endecasilabic Aurel Buricea, n care lipsa intenional a punctuaiei, virgulei, cu precdere, d noi interpretri ale relaiilor amintirii cu timpul prezent: ce-am fost nu-i lumea real, spus acest lucru de amintire, precum amintirile urc n gnduri bolta ideal/(i) nghea timpul n straturi (peteri) saline. Acestui prim catren, care este conceput, ca n multe alte sonete, drept tem sensibil, intuitiv, generatoare de dispute intelectuale, n sonetul Vine Vremea, ales de mine pentru aceast analiz, acestui catren, i se asociaz nzuine formative tipice i stihiale: EL este TOTUL, EU sunt UNUL Pribeag prin lume si nu mai tiu / Cum s-l descopr pe cel trudit de-atunci / Natura spune basme fotilor prunci / Lumina divin se pierde-n pustiu Din nou, sintaxa modalei: pribeag prin lume n acord cu propoziia principal: s-l descopr pe cel trudit deatunci (din timpul cascad), genereaz un defect estetic, o deplasare a semnificatului, cel trudit de-atunci, spre semnificant: pribeag prin lume,
103
deplasare de mare efect estetic. i iat cum nzuinele succed, din eu sunt totul (pribeag prin lume), n el a fost totul (cel trudit de-atunci), n ea este totul (NATURA) Filosofia, epifania luminii divine, independent temporal, contopindu-se cu nemrginirea nimicului, pustiului originar. Care umple cu desvrire tristeea sapiental i restul infinit ale celorlalte cruci purtate de poet in mugurii crucificai de cuvintele lui poetice pentru noi cltorii n semnificaii. Arta sonetului, cum ne este foarte temeinic propus de poetul BURICEA AUREL n toate sonetele sale, st, se consemneaz ideatic, referenial-tematic, n versul al optulea: Lumina divin se pierde-n pustiu. Lumina divin, element neatomic, imaterial, simbol al focului divin hrnitor de nzuine; credinefrontiere-funciare, cognitive, multiple, oricnd, n sonetul AUREL BURICEA, element relaional statistic, cum spunea matematicianul Florentin Smarandache, la nceputul acestei Cntri fiiniale, crii Crucea din muguri, oricnd nmugurete destinul-cruce Cum, aa se cuvine, n sonet, i cum din marea tiin a sonetului art face AUREL BURICEA, putem asculta, litania ultimilor ase versuri. Eseniale pentru reluarea motivului dinti, pentru epuizarea relaiei OM-NATURA-DUMNEZEU: Vine vremea s-l plng pe cel ce-am fost / Sub alt univers, gnduri de zpad / mi caut trupul fr niciun rost Explicitarea, dezbaterea timpului havuz, viitor, asupra, aspr justiie, unei nzuine individuale, cel ce-am fost, dar i asupra timpului trecut. i, ce frumoas sinestezie, gnduri de
104
zpad, element natural suprem, rezolv cutarea trupuluifr rost. Aceeai deplasare a sintaxei, dedublat, spre noi gramatici, acorduri semantice. Gndurile de zpad mi caut trupul fr niciun rost, sau fr nici un rost este adjectiv al trupului, hlamid adjectival a unui substantiv teluric i iat epifania la ea acas, relaie intre nzuinele: eu sunt, el este, sunt TOTUL; M-ai fcut, DOAMNE! un cuvnt cltor / ntre dou lumi, cine s m vad / Cum se-nchide viaa c-un (tcut) zvor /Relaia fundamental ntre, pune temelia sonetului BURICEA AUREL n ntregul lui sonet, sub noi forme carteziene, plastice, filosofale i edific natura ntre cauz i efect ori ntre dou lumi iubirea din vis. CUM, CND, UNDE? S aflm din sonetele poetului din sintagmele cenuei timpului su risipit in ascultarea noastr: Memoria se nate din lumin/ cum crete vara mrul pe grdin; cnd doarme n pmnt acest trup pgn/ peste infinit a vrea s fiu stpn; i veghez iubirea mereu n cuvnt /n vers numai te laud i te ncnt AUREL BURICEA, poet al sensibilului, al spontaneitii, al intuiiei apriorice, cu adncimi strunite de metrica arpentajiilor dogmatice, cele dintre OM i NATUR, dintre FIIN i DUH, dintre CUVNT i CUVNTARE, dintre SINE i ALTUL. i ce-i mai frumos ca lectura unui sonet scris de un mare poet pentru noi aflai pretutindeni i mereu n rscrucea lumilor i luminilor sub aripa unei CRUCI din MUGURI plsmuit, n ultima zi a apocalipsei din 2012, n ajunul eternitii anului 2013.
impresii
Serghie BUCUR Dintr-un 2012 poetic, Preste muni

Scriitorimea romneasc se apropie, de altfel ca toate celelalte bresle creatoare de spiritualitate, de reala ei apocalips. Cauza? Invidiile i orgoliile, nverunatul i de fapt ridicolul dispre reciproc, toate astea, pe ct de agresive, pe att de zadarnice. Prin aceast pdure ntunecat mai umbl cte cineva care sfideaz ploaia / aria vanitilor, scurtnd distanele, cu pasiunea trecerii chiar i a munilor, s apropie caracterele capabile s lumineze cu sonurile poeziei, cerul tot mai neguros al rii. Un vinovat Intrnd n 2013, deja strbatem primele lui hectare de timp. Cu sentimentul c n fiecare din noi exist o clepsidr, mai lum parte la un botez, la o cununie sau chiar la vreo nmormntare. Nu ne dm btui. Trecutul are pe alocuri parfumul su, inextricabil, i, reflex, el ne d un fiorul izbndei trite pe viu. Precum Grupul de la Ploieti. Care, durabil foc de artificii, a aruncat pe cerul culturii autohtone sclipiri vii nc. Orict cini l latr, el trece mai departe, calm i sigur. Cu cri i autori. Pe sub i peste veninurile zilnic tiprite sau aruncate din alcovurile i din haznalele urii. n ciuda acestor cohorte, Grupul de la Ploieti, dup 21 de ani, aceast nav a Literaturii spintec mai departe valurile tulburate de curenii
malefici. E marele vinovat de prezena ctorva nume de rezonan n poezia i proza actual, precum Nicolae Dorel Trifu, Ion Vintil Finti, Victor Sterom, Geo Olteanu, Maria Nicolai, Vasile Ilinca, Constana Mezdrea Coman, tefan Al.Saa, Marius Bunea i Ion Vasile. Clasorul Undeva, n subcontient, vegeteaz un om brbat, copil, femeie care cndva mi-a mbogit sufletul cu prezena lui spiritual cu o carte, un tablou, un vers, o plimbare, un gest, un bine aparte, o scrisoare, o ntlnire memorabil. n meseria de gazetar, aa ceva este ca aerul i ca lumina zilei, iar de cnd trecem munii, de vreo 15 ani el, la Cmpina i la Ploieti, eu, la Braov, pstrnd proporia, resuscitm una din strvechile relaii, odinioar ntre Kronschdat-ul / Braov-ul veacurilor i Valahia Regatul de mai trziu, Prahova de mai ncoace. Talentatul i impetuosul Ioan Suciu, produs al Grupului de la Ploieti, a trecut iari preste Carpai, n septembrie 2012, drept personajul principal al lansrii onorate de Biblioteca Nicolae Iorga, prin magistrul Nicolae Boaru, longevivul ei director i anturajul su profesional, plus mnunchiul de apostoli la Curtea lui Pegas: Filip Kollo, tefania Nedelcu Ene, Dan Drgu, Emanoil Toma, Vladimir Deteanu. Adaug prezena discret a doamnei Cecilia Olteanu, prezen ce ni-l red de fiecare dat pe maestrul Geo Olteanu unul din poeii Prahovei de la cumpna veacurilor XX i XXI. Fiecare o mic istorie n clasorul sentimental al reporterului. La ce folosete poezia n societatea romneasc a anului 2012, s publici o carte de poezie a
105
nsemnat un plus de ridicol i o irecuperabil risip de bani Cci dac nu e fcut din crnai cu fasole, din zahr i ulei, din fin i salam, din epci i oruri inscripionate anume, din tricouri i adidai, din glei i sticloane cu pepsi ori coca-cola, ea nu exist! Cum s-i saturi maele cu vorbe-n vnt, cu scra-scra pe hrtie, cu cai-verzipe-perei!?! Iar cnd babacii, s nu mai suferi ca ei, te-arunc n vltoarea telefoanelor cu internet, a tabletelor i-a laptopurilor a cror ntrebuinare oricum te va tmpi, cnd i dau pe mini un jeep sau un altfel de meran, la ce-i mai folosete poezia dintr-un Eminescu, un Goga, un Cobuc sau un Nichita, un Miron Radu Paraschivescu, un Ion Stratan sau un Ioan Suciu!?! De ce s nu copiezi la teze, prin mobil, de ce s nu plagiezi, cnd ajungi ca ei, asemenea lui Ponta i Androneasci!?! Ai bnuii ai Licena! Profo, Profule, la plimbare, cu orele voastre de romn!. Promotorii Dan Drgu e tipul boemului, gata si dea cmaa de pe el, numai s te vad cu intenia pentru care i-ai cerut ajutorul, mplinit. Cu capul n norii Pegasului i mersul i mai aerian, Dan Drgu a cheltuit sute de impulsuri i zeci de minute pentru a anima lumea literar, n jurul poetului Ioan Suciu, pe 27 rpciune trecut. Strdania domniei sale a reuit. Iar maestrul Nicolae Boaru s-a simit din nou onorat de prezena scriitorului braovean Ioan Suciu, pentru c acesta recidiveaz constant cnd este vorba de Ploieti! Reuniunea s-a desfurat n sala odinioar Nichita Stnescu, n ziua ntlnirii, un cristal baroc redat publicului!
106
mptimitul Femeia, Vinul i Poezia au fost, din Antichitate, cauzele exaltrii emulilor lui Apollo i-ai zeului Pann. Astzi, ca atunci. Fiecare dintre aceste pricini se cuprind n celelalte dou, astfel c, numai cine nu a trecut pe sub Teiul lui Eminescu, nu tie nici astzi cevaszic Iubirea! Condensndu-le n Cntec, Ioan Suciu a venit la Nicolae Iorga cu volumul mptimit n cntec definie a contopirii autorului cu timpii ptimai ai dragostei. Pentru a ne dovedi bogia poeziei lui, oaspetele ne-a vorbit despre alte dou cri din aceeai stirpe lingvistic, ns comprimai de clapsidra lui Kronos, am rmas la etajul volumului amintit. Laurii O etichet de care se ine cont, la orice lansare de carte, sun aa: Despre poei, numai de bine! Este o srbtoare apariia unei cri, iar a uneia de poezie are culori solare. Valoarea poetic a liricii lui Ioan Suciu a fost remarcat de Tudor Arghezi, ntr-o antologie de versuri incluzndu-l i pe confratele nostru. De fa la eveniment, cteva voci contemporane au glosat pe marginea creaiei suciene. Morile veacului trecut macin-n gol, nceputul de mileniu / nelnd petuniile i iedera / cu uruitul lor... Ion Suciu este un lupttor cu L mare, trebuie apreciat enorm discursul su poetic, el trateaz problemele extinctuale n maniera sa inconfundabil, folosete metafore cu lexic rebusistic, exemplu: ne des fcute / ne des legate; imagistica lui d fiori! (Vlad Deteanu) Adevrul surprins de Ioan Suciu este amar, agat parc dentr-un surs dureros, n colul gurii... Ceea ce ns poate oca, precum
poezie ne avertiza poetul, este forma poemelor, aezarea n pagin acea geometrie ascuns sub imperiul crui arhitectura conceput capt noi nfiri. Cuvintele sunt rupte n buci, de parc nu-i mai ncap n fire, n sensuri. (...) Poezia d-lui Suciu arat clar, cui are ochi s vad, pictura ce umple paharul: tocuri albastre, / ploi nedecomandate, / srcie lucie, / fericiri nefericite / ascultri neascultate (tefania Nedelcu Ene). Ioan Suciu musai a trecut prin starea de menestrel la un balcon plin de nesomn, de ierni i primveri cuprinse n vreo sut de (b)ani. mptimit n cntecul cuvintelor, n cntecul iubirilor, poetul Ioan Suciu, precum un ardelean drag mie, Octavian Paler, umbl descul printre gnduri (...) pn cnd prin ceruri trec ruri de snge (Dan Drgu). Ano passaran! Prostirea poporului romn este deja o certitudine; una cu final tiut: dispariia lui. Otrvindu-i gena cu tergerea limbii materne, tergerea nvturii de carte, aneantizarea prin calculator i dedesubturile acestuia: violena, sexul, ateismul, viaa de jungl = supravieuirea prin orice metod, inclusiv crima i jaful amd. Importul de occidentalizare pe toate planurile (dei n Occident, spre exemplu n Anglia, coala i liceul pstreaz coerciia tipic asprimii regulilor catolicismului). Pe cale s devin apostoli ai sufletelor semenilor lor, poeii sunt, fr ndoial, primii care, ca i muzicienii (exclus manelitii!), remprospteaz contiinele i simurile oamenilor doritori de frumusee de iubire i dragoste, de echilibru i pasiune, de umanism, cu un cuvnt! Prin imperiul Poeziei, bestiile n-au cum trece!
Gabriel-Vinceniu MLESCU
Vidul La crepuscul, vidul i se pare srac i vrei s-l umpli cu vise. Nu te grbi s prinzi luminile aurorei boreale, s le ascunzi n vidul pe care i-l imaginezi ca pe un corp al crui nveli poate plesni. Nu ignora semnalele care vin ctre tine, care i cer s prseti iluzia de a umple vidul cu eternitate, pentru c vidul nu poate fi dect veac dup veac de singurtate. Trecere Fiecare an care trece e ca o crmid din cuptorul de ars: cu ct este mai aproape de foc, cu att mai repede i mplinete menirea. Exorcism Te arunci n viscol ca s primeti biciuirea zpezii, s simi durerea ca pe un exerciiu de exorcism. Gestul tu ar fi prea puin: nu ar ajunge pentru o via dect dac ai rmne pironit n ger, inima i s-ar preface n piatr, pe care torentele primverii ar purta-o departe, n adncuri de mare, de unde n-ar mai putea s fac ru nimnui. 107
poezie
Ion IANCU VALE

EU CA UN FLUID Ai ntrebat asear ce sunt, cine sunt? Dar tu nu vezi oare cum curg? Cci ce mai curge? Curge apa, lumina i timpul Cntecul, sngele, gndul ... F-i sufletul zgaz i m oprete, iubito S ai i tu, Unde-i sclda nesomnul. Zgzuiete-m, oprete-m ! O, e att de greu S curgi n netire, mereu. Doar pietrele din ru o tiu i eu. SINGUR N TURN oprii-v nu mai batei n poart nu vedei pe ea de trei ori cte trei zvoare ce v tot holbai la urmele acelea plutitoare sunt ale gndului meu potcovit invers i acum plecai lsai-m s-mi dresez n linite cuvintele cci ele m vor devora de le voi scpa de sub crava, mai ales ca acum sunt singur n turn TEAMA s nu te poi opri la marginea nopii i s te mpleticeti, prin iarba ei groas
108
fugrit de pasrea cu cap de broasc s i se par cerul refugiat dincolo de puterea sfnt a ochiului s-i priveti minile i s nu tii ale cui sunt s te uii n oglind i s nu-i dai seama cine te privete din ea s alergi prin mulime de la o diminea la alt margine de ar i s nu te recunoasc nici fraii s intri n casa ta i ai ti s strige: - Hoii! s plngi cnd ceilali rd i s rzi singur, cu ua nchis s i se fac privirea arcan i s nu gseti un zmbet pentru tine nici mcar n moarte iat ce nseamn teama
Florin FRIL
Fragmente de vis
A vrea s u capabil de fr msur S te rup n fragmente de vis i s te ntreb: ct dragoste se strnge ntr-o lacrim din mugur de sn verde? A vrea s u capabil de fr msur S triesc retoric n aternutul desfrului nostru S cochetez cu fericirea vulnerabil Furiat n palatul coapselor tale A vrea s u capabil de fr msur S m nec n grdinile suspendate din suetul tu n valuri limpezi ca un tnr portret pe cruce A vrea s u capabil de fr msur i s te supun cu ochiul norit Ca primvara livada cu viini.
in memoriam fineea Lui sesiza valoarea ironiei i talentul autorului, privea nctuat de o reverie autumnal, pierdut printre aducerile aminte... Freamtul hazului adus n grdina imperial a Casei motenite, cu averea muzeal cu tot, de Patrimoniul rii, de la Cezar Petrescu i excepionalele lui surori, tefania Petrescu i Smaranda Chehata, de ceata de vreo 40 de epigramiti, paroditi, rondeliti i fabuliti, atingea, doar, statuara prezen a Maestrului Nicomah sub plria alb i n spatele ochelarilor de soare ascunzndu-se, ncet-ncet, acei ani de via scriitoriceasc, n mare parte alturi de alertul cronicar sportiv i melanholic romancier Eugen Barbu! Toat crema Salonului tefan Cazimir, George Corbu, Elis Rpeanu, Gheorghe Zarafu, Gheorghe Blici, Efim Tarlapan, Ionescu-Danubius, a fost trecut n revist de privirea socratic a Maestrului Nicomah, pre-meditnd n spiritul uneia dintre cele mai, constituionale epigrame ieite din vrful peniei sale: Tranziia, precum o tii, / I-un drum spre-o lume mai nalt, / Prin ea vom fi mai fericii, / Curnd, pe lumea ailalt! (Unde nu este durere). n schimb, toat suflarea Salonului l-a nconjurat pe Maestrul Nicomah, cu afectiv-ironica afeciune, netiind c pentru ultim oar! Auto-portret Viorel Martin directorul Revistei independente a epigramei romneti de pretutindeni LUMEA EPIGRAMEI, a publicat n ediia numrul 4 / decembrie 2011 al acestei spumoase publicaii, un interviu acordat dnsului, de Maestrul Nicomah. Suculent i auto-ironic, Maestrul i s-a confesat, ntr-o clip din rotirea planetei pe care eu a fi datat-o
109
Joi / 21 martie 2013, la Sinaia,
ultimul NICOMAH
Mijloc de sptmn ndoliat de o ireparabil pierdere pentru Cultura i Artele romneti: funeraliile scriitorului Nicolae Paul Mihail, tiut i rsfat n lumea artistic simplu i rezonant: Nicomah. Undeva, n locuina ilustrului disprut rmne Opera gndirea i tririle Maestrului, mii de pagini de proz, scenarii de teatru i de film, proz i epigram.. Foste reverii viitoare Salonul de Caricatur i Umor Ridendo Dicere Vero, tradiional n viaa cultural a perlei Vii Prahovei, Butenii, ediia 2012, 3 i 4 august, a fost un nou i viguros turnir al Rsu-Plnsului naional, prezidat de aristocratul mecena Emanoil Savin primarul exoticului ora de sub Caraiman. Printre acei tari i mari isctori de veselie fr frontiere, ale cror condeie i-au btut joc nc prea blnd! de agresiva prostie romneasc contemporan i, cu perfid ironie, de brandul nostru primordial care este, de 24 de ani, liota parlamentarilor i a guvernanilor acestei npstuite Romnii, s-a aflat i Decanul de vrst i de onoare al Epigramei romneti: Excelena Sa Maestrul Nicomah! Retras, meditativ, zmbind circumspect aproape trist, a evitat publicitatea. Asculta dulelurile epigramistice, aplauda acolo unde
calendaristic amnunt esenial istoriografic , lsnd posteritii cel mai autentic auto-portret: V.M.: n fond, ce e cu acest Nicomah, preafericitule lotus ? N.: Aa s-au numit i tatl, i fiul lui Aristotel, ceea ce nseamn c m declar un partizan al gndirii raionale, chiar i n epigram. (Fr exagerri!). n plus, e i un fel de anagram a numelui meu oficial. Cei apropiai m tiu de Nicolae Paul Mihail i, ca s satisfac unele curioziti de stare civil, sunt nscut n Caracal, la 3 iulie 1923, nu am nevast, nici copii, fost ofier pn n 1953, veteran de rzboi cu gradul de colonel, invalid, decorat, facultatea de Drept i diverse cursuri militare. Dup 1953 m-am fcut scriitor, n 1967 stagiar, cu vechimea din 1945 (data primei apariii n reviste), apoi n 1976 membru U.S. plin; dup 1989 membru UCIN (cinema) i n 1985, sau 86, membru UER, fondator cu Trifu i de onoare ulterior. V.M.: Mai scurt, c ni se termin hrtia! Pe mine m intereseaz cum stai cu epigrama ?. N.: Cum s stau... bine spre binior! Mai clar: nainte de 1985, am pritocit epigrame mpreun cu finul Zarafu, nc de prin 1969. Prin 1954 am scos chiar un volum ..., n 20 de xemplare, intitulat Strofe vechi pentru amici. i mai nainte, altul de uz intern, scrisori din provincie, editat de Eugen Barbu, cu desene de alt vechi prieten, Ion-Alin Gheorghiu, trecut mai demult n lumea umbrelor. Am fost i sunt membru de onoare al urmtoarelor cenacluri de epigram: C.S. NicolaePlopor, Craiova, al revistei Pcal-Craiova (36 de numere), redactor al revistei Cacealmaua (ase numere cu Geo Olteanu), la Caransebe, Braov i Iai, la revista Cugetul-Craiova, la Nastratin i...
110
la Lumea Epigramei. V.M.: Vd c eti multilateral dezvoltat!. N.: Aa suntem noi oltenii. Parc n-ai ti! n plus precizez c sunt i cetean de onoare al orelelor Caracal i Sinaia. Atept i alte oferte! V.M.: Vd c de defecte nu spui nimic! Atunci s te torn: nu tii s te joci cu computerul, dei unii ar putea spune c eti cam desuet. N.: De-aia nu mai pot eu! M consolez cu ideea c nici Homer nici... (mutatis-mutandis) nu au avut main de scris i uite ce bine au ntors-o din condei! Sper s finalizez, cu mijloacele mele, cele dou proiecte principale pe care le am i cu care am ajuns cam la jumtate. Merge mai greu c scriu i d-lelalte, nu doar epigrame: V.M.: Cu alte cuvinte s mai avem rbdare! Pi atunci succes, past-n pix i panglic la main (dac mai gseti)!.... N.: Bogdaproste! S fie i la tine la fel sau chiar mai bine, dac se poate!. Funeraliile Maestrului Joi, 21 martie 2013 cam pe la orele 12, echipajul Costel Tudorache, Niculae Stanciu i subsemnatul, adui val-vtej n limuzina primului amintit, a depus o impozant coroan lng altele vreo 14 aezate pe scrile bisericii Sfntul Ilie din Sinaia. Sub cupola navei / pronaoslui sfintului lca, sicriul cu trupul trecut n nefiin al Maestrului. Lume, rude, cunoscui pe rnd, cu flori i priviri consternate, zbovind printre amintiri fugare, de-o via lng acela care fusese Maestrul Nicomah. Dintre confrai, epigramitii George Constantinescu i Mihai Slcuan. Pn la orele 13 dou grzi se succed n jurul catafalcului tcut iluminat de lumnri. ase preoi oficiaz apoi slujba despririi i a iertrii pcatelor defunctului, se
cronica plastic mpart, dup obiceiul cretin, covrigi i batiste n care s-au legat monede de 50 de bani i cte o lumnare i se cnt apoi Venica pomenire. Memoria prodigiosului scriitor Nicolae Paul Mihail este evocat de dr. ing. Victor Viorel Vtmanu preedintele Asociaiei Fiii & Prietenii Caracalului, de doamna Elis Rpeanu, doctor n Filologie i dl general Constantin Lucescu. Discursuri copleitroare prin recunoaterea valorii personalitii i operei lui Nicomah, ncheiate dureros de solemn, cu rndurile d-lui prof. Florin Petrescu, citite de dl dr. Victor Viorel Vtmanu: ...Se spune despre un om, la svrirea lui din via, c a mai czut o frunz. Nu! Cu pierderea lui Nicolae Paul Mihail a czut un copac, s-a retezat un brad, s-a frnt un stejar, s-au ofilit florile primverii ce tocmai a venit... Scriitorul renumit, scenaristul, epigramistul incomparabil, ceteanul model dar mai ales, prietenul apropiat, plin de cldur, Nea Nicu va tri n contiina romanaenilor i a romnilor, prin opera multilateral i original, profund umanist, pe care ne-a dat-o cu osteneala attor ani de munc... A fost un mare ROMN! Adio, prieten drag! Fie ca Domnul s te aeze la Dreapta Lui! Purtat spre carul mortuar, sicriul cu corpul Maestrului Nicomah a fost ntmpinat de o gard a Jandarmilor Sinaia, cu salutul de onoare i de adio, cortegiul funerar oprindu-se la cimitirul de la Izvorul Rece, unde, undeva aproape de mormntul lui Badea Cran, va odihni n vecii vecilor Nicolae Paul Mihail, Maestrul Nicomah!
Serghie BUCUR Solara Florica Ionescu

Binecuvntat de Dumnezeu, cu un har excepional s aeze via i lumina soarelui, n pictura domniei sale, doamna Florica Ionescu nscut la Homorciul Prahovei, cu mai bine de o jumtate de veac n urm, se distinge drept o virtuoz a penelului, o pictori a crei oper ajuns la apogeul miestriei solarizeaz privirile admiratorilor tablourilor dumneaei peisaje de o originalitate care a consacrat numele artistei noastre plastice, cu o nespus bucurie ntmpinat n atmosfera vernisrii expoziiei deschise pe 7 martie 2013, n Galeria de Art a Ploietiului. Superb srbtoare a Frumosului vizualizat pe simezele Galeriei de Art, vreo 50 de peisaje i naturi statice, personala pictoriei Florica Ionescu i-a pus n eviden valoarea artistic prin excepionala... uvertur muzical pe care au susinut-o trei mici muzicieni elevi ai Liceului Carmen Sylva, n deschiderea memorabilului eveniment: Liviu Oprea, clasa a V-a, cu partea I a Sonatinei de Mozart, apoi aria Toreadorului, din opera Carmen de Bizet, la clarinet, Ana Antonescu, clasa a VI-a, cu Tamburina de Frederich Losseo i apoi David Nsatse, clasa a IX-a, cu prima parte din Concertul de Saint111
S. B.
Saens, la violoncel. Un succes fulminant att pentru protagonitii instrumentiti, ct i pentru profesorii/profesoarele lor i, cu ecou deja mpmntenit, pentru fenomenala pictur a doamnei Florica Ionescu creaie auto-definit astfel: O oper de art este expresia strii de admirare din sufletul artistului. Poet nnscut a culorilor, doamna Florica Ionescu picteaz cu o prospeime plin de respiraia peisajelor asupra crora privirile domniei sale zbovesc vrjite de muzicalitatea mereu vie din Rapsodiile I i II ale lui George Enescu! Peisajele transpuse n pnzele dnsei statornicesc cu putere recognoscibil protectoare pavza mpotriva meschinriilor agresivelor invenii plastice alimentate de urbanizare. Calmul grigorescian se interfereaz demn cu pacea din povestirile lui Sadoveanu; ascunziurile de care suntem jefuii de oarbele noastre grbiri i vaniti, ies la demna iveal, din secretele turi ale spaiilor i volumelor cu geniu stpnite de pictoria Florica Ionescu, sfidnd att de mreaa Natur cu darul de-secretizrii nevzutelor Ei faete. Veritabil panoramare romanesc, expoziia artistei plastce Florica Ionescu aeaz, pe un orizont rustic solaric, evlavioasa existen a satului romnesc, n credina lui arhaic-ndumnezeitoare, din fericire pstrat de generaiile interbelice i postbelice, din nenorocire scuipate de generaiile electronizate! Aceast religioas cuminenie a Naturii rii noastre, localizat definitiv n sufletele, gndirea i comportamentele generaiilor vechi, ne-o red i peste 50 sau 100 de ani, peisagistica doamnei
112
Florica Ionescu ! Vei gsi n ea coluri de rai de la Movila, de la Nmieti, din ierni czute peste Movila i peste Malu Rou, din verile arznd pe la Vlenii de Munte i din toamnele ntinse peste Lereti, peste Lacul Peri, n pdurile de la Blteni, de la Snagov i pe plajele de la Eforie Nord, din arealul Romanului, dar i secveniale asemnri vzute de mistica privire a artristei, n Castanii din Ploieti, n arborii din Parcul lui Nichita Stnescu, n frai de-ai lor din Cmpina o fr odihn admirare a sufletului artistei plastice Florica Ionescu! Dublur a temei peisagistice ionesciene, Natura static ni s-a relevat n aceast expoziie, graie ctorva picturi de emoionant referin n creaia domniei sale, precum Floarea soarelui cu Modigliani clipa unei dup-amieze de var trite n spatele jaluzelelor spuzite de canicula de afar), Lalele, Flori de cmp (suave florilegii care rspndesc, odat cu parfumurile lor, odihna unui Nud pe o somptuoas canapea), Crizanteme i Natura static cu gutui (reveriile unui amurg n sufrageria toropit de tremurul focului cu lemne din emineu, cuprins de nserare), n fine, novatoarea formul pictural Odalisc o lucrare remarcabil prin intenia de nnoire a viziunii picturale, ndrznea transcendere n eternul feminin. Expoziia pictoriei Florica Ionescu, vernisat cu muzic universal consacrat, cu elogii din partea gazdelor i a mulimii volatilizate de simfonia coloristic a tablourilor amntite mai sus, precum i de florile naturale oferite acestei distinse artiste plastice, pulseaz i acum lucii solaritii sale!
iubiri de scriitori
Gherasim RUSUTOGAN Vasile Alecsandri i cntecul iubirii

Vasile Alecsandri se situeaz ntre perdeaua de lacrimi inerente jocului hazardant al destinului i petalele aurite ale gloriei poetice, venic n cutarea sufletului unei lumi surztoare, ca fire i echilibru de via. L-am cunoscut prin intermediul profesorilor ce i-au glorificat memoria, picurndu-ne n linoliul aducerilor aminte frnturi de poezie i de lacrimi. Apoi, mi-a fost gtuit sufletul urmare a cenzurrii sale, din manualele colare, cnd s-a aruncat uitrii tot ce-am avut mai preios, ca onoare i stim, pentru naintai. Ct privete pe Vasile Alecsandri, credem c posteritatea i l-a asumat ca pe un poet elegant, de lux, care ne-a ncntat anii adolescenei cu retorica pastelurilor sale, iar pe duii notri naintai cu sfietoarele versuri ale Steluei, roman de suflet i de neuitare! Apoi dramaturgul, prin intermediul cruia, s-a exercitat o adevrat aciune de educare a gustului pentru teatru, n prima i a doua jumtate a secolului al XIX-lea romnesc. Asemenea, el a fost revoluionarul paoptist i cu nimic mai prejos, mesagerul actului Unirii prin ntreaga Europ; cu aceeai ndrzneal chiar i la nalta Poart, din generaia aceea care a nregimentat n rndurile sale caractere
alese, unele curate precum cristalul, niciodat depite ! Dar s dm napoi roata vremii, pentru a urmri i acele momente din viaa scriitorului ce i-a adus obolul n mod excepional, la formarea i modernizarea Romniei, trind totodat n spaiul intim clipe de via pasionale, n care i-a ars intimiti i sentimente dictate de acel cntec vibrant al unei inimi alese, i apoi lsate posteritii prin auritele sale poveti de dragoste, n esturi poetice de mare finee i splendoare. Desigur, reconstituirea complet a formaiei i personalitii lui Vasile Alecsandri, precum n attea alte cazuri similare, constituie, ca atare, preocuparea criticului i istoricului literar, n spe, existnd de altfel attea alte i alte aspecte dintr-o via cu valoare de exemplaritate. Ca atare, viaa scriitorului, cu armonia sau dezarmonia ei, ca i creaia sa - manifestare a concepiilor sale, observ unul dintre cei mai reprezentativi monografi ai scriitorului, este nu numai izvor, dar i consecin, reprezentnd adevrata imagine a creatorului n ce are el mai autentic i mai profund, o dreapt msur a adevratelor sale proporii umano-artistice(1) . Situai fiind la nceputurile devenirilor sale, descoperim n originea lui Vasile Alecsandri snge grec, din partea mamei sale, Elena Cazoni, fiica pitarului de la Trgul-Ocna, iar prin tat su, Vasile Alecsandri, cu origine de modest boierie, realiznd o frumoas avere la Trgul-Ocna, unde se ocupa pe socoteal proprie, ntre altele i cu comerul de sare, conducnd caravanele de care ncrcate cu sare, dinspre Trgul113
Ocna spre Prut, pentru export (2). Faptul c fiul va moteni caracterul constant n aciuni, ct i hrnicia tatlui, l ilustrm pe scurt printr-o anafor emis de Obteasca Adunare al crei secretar ajunge tatl viitorului scriitor, recomandat n martie 1837, unei binevoitoare rspltiri, pentru truda depus. Izul epocii ne amuz: Lundu-se n privire neprihnitul haractir, patriotismul i cea mai desvrit srguin ce d-lui Sptar Vasile Alecsandri, mdularul acestei Adunri au dovedit Adunarea ia ndrzneala a recomandui la stpneasc luare-aminte nlimii Voastre nite asemenea zeloase i credincioase slujbe a pomenitului boieriu, supunndu-v a ei rugminte ca s binevoii a le lua n bgare de seam i a le nvrednici rspltirii ce nalt vei ncuviina spre ncurajarisirea i altora la asemine bune i priincioase urmri (3). Consecina respectivei anaforeau: sptarul a fost din nou ales pe cinci ani... (4). nainte de a ne despri de tatl viitorului scriitor, aducem n atenie un scurt profil moral conturat de ctre G. C. Nicolescu: Urcnd cu hotrre treptele scrii boiereti, sporindu-i starea, Vasile Alecsandri-tatl rmne totui un om ngduitor i bun cu ai lui, gata s sprijine o aciune cultural romneasc ( 5 ). Faptele sale, de altfel, n-au fost deloc puine, mai ales n plan cultural: construirea primului Conservator filarmonic, dramatic moldovenesc, angajarea de actori, chiar i de la Paris etc. Despre copilria lui Alecsandri, bibliografia colar a reinut ca momente de excepie, prietenia cu Vasile Porojan, studiile n casa printeasc, cu nvtorul-clugr maramureean
114
Gherman Vida, urmate de internarea n pensionul francez al lui Cuenim, din Iai. Aici va avea colegi cu ale cror destine drumul vieii i se va intersecta adeseori, muli devenindu-i prieteni i colaboratori de ndejde: M. Koglniceanu, Matei Millo, fraii Miclescu, fraii Moldoveanu, fraii Cuciuc .a. Plecarea la Paris se nseamn n biografia lui Vasile Alecsandri, ca un moment memorabil, petrecndu-se la o vrst fraged. La Paris urma s-i dea bacalaureatul, fapt nuanat de ctre G.C.Nicolescu prin urmtoarea observaie: Alecsandri nu avea vrsta cerut de legile franceze: avea numai 14 ani, n loc de 16 ani. De aceea, el declar - i aceast meniune a ridicat mai trziu nenumrate controverse cu privire la vrsta scriitorului - c e nscut la 14 iunie 1819, c n consecin mplinise vrsta legal (6). Ca argument cu privire la data naterii sale reale, 1821, este faptul c sora lui Alecsandri, Catinca era nscut n 1819. (7). Ca atia tineri cultivai ai timpului, i Alecsandri se nscrie n aa-zisa mod, n a studia n Occidentul de la care, pn azi, ne vin attea i attea lecii de comportament, nct ni se creeaz un spaiu al ndoielilor, cu referire la absolutizarea modelelor, pe care, n fapt, generaia paoptist nu i le-a asumat groso-modo, aa cum s-ar crede. Fragmentul de via trit de Vasile Alecsandri la Paris, ne aduce n atenie imaginea unui tnr constant n aciuni, care merge pe urmele tatlui su, iar n cazul de fa, fiind preocupat s-i desvreasc personalitatea pe coordonatele de el dorite, fapt ce-l
individualizeaz n galeria tinerilor din epoc plecai la studii, cu rost de a-i servi ara, moderniznd-o! i totui, avem n vedere pasiunea poetului pentru art, orientat fiind spre limba francez, dovad cert e debutul su poetic n aceast limb, stare ocant pentru un tnr, al crui printe l-a trimis la studii n cea mai civilizat lume a Europei, tocmai pentru a deveni mai romn dect i-ar fi putut oferi cea balcanic! La vrsta adolescenei, Alecsandri va cunoate Parisul cultural, va fi n contact cu mulimea tinerilor romni aflai la studii, dar i cu mediul parizian al artitilor din diverse domenii, frecventnd cafenelele i saloanele de art. Iar maturizarea, pe undeva exagerat de grbit, i afl explicaie, credem, tocmai n cruda sa distanare de cminul familial, cldura familiei lipsindu-i prea devreme, fapt pe care l va regreta ntreaga via, fcndu-l s se simt singur. Aici, credem, i afl cauza pasiunea sa pentru cltorii, pentru evadarea continu i tentaia exoticului. Faptul c tnrul Alecsandri a revenit n Patrie desvrit ca educaie, nct nimeni dintre contemporani, dar nici n posteritate, nu i-a pus-o la ndoial, socotind c a nvat doar la gt cravatei cum se leag nodul, n zisa eminescian, l vor dovedi multiplele planuri ale vieii romneti, n care autorul Chirielor i-a adus o contribuie remarcabil. De altfel, tnrul dorea, n expresia istoricului G. C. Nicolescu, s-i desvreasc tumultul interior; respectiv mplinindu-se mai nti att ca poet de expresie francez, rezultat al educaiei primite, ct i ca promotor al unei organizaii de ordin civilizator, cu
origini n lumea apusului. Dar ntoarcerea la origini i va schimba stilatului moldovean ntregul mod de gndire i de via, trind, prin revenirea n Patria nc nedesvrit, nici politic i nici administrativ, revelaia c n aceast lume i este i-i va fi locul. De altfel, la revenirea n ar, tnrul Alecsandri va lua contact cu marile contradicii ale societii romneti din ambele provincii, fiind totodat ncrcat, ca toi ceilali tineri ai generaiei sale, cu un mare bagaj de iluzii i de idei moderne, ale cror deziderate cu greu vor putea fi mplinite. ncrcat de impresii, dup un ocol prin Italia, ocazie n care cunoate valorile artistice ale acestui col de Europ, acas fiind i va ncnta prietenii cu impresiile culese, fiindc prietenii sunt, desigur, factorii ce-l vor activa n aciunile creatoare i de participant la reformarea lumii romneti, divizat n provincii i clanuri boiereti. Se face cunoscut ca publicist i dramaturg n primul rnd, iar dintre prieteni, cei apropiai de suflet sunt Mihail Koglniceanu, Ion Ghica, Nicolae Blcescu, Alecu Russo, Costache Negruzzi, Costache Negri .a. n rndurile crora tnrul Alecsandri se va bucura de preuire i loialitate sincere, atras fiind n viaa cultural dar i politic a vremii. Acum i formeaz spiritul critic, i descoper vocaii noi, precum fascinaia folclorului i interes activ fa de inechitile sociale, bntuite n epoc de scnteia revoltei. Tinerii bonjouriti l racoleaz pe proasptul revenit din lumea parizian n anturajul lor, ocazionat printre altele de cltorii i petreceri, precum cea de la
115
moia Pribeti. Reamintim faptul c mprejurrile n care a cunoscut-o pe Elena Negri le-a relatat nsui Vasile Alecsandri, prin intermediul notelor dezvluite de fiica poetului Marie G. Bogdan: 1840. Vasile Rosetti (cstorit cu sora lui Costache Negri, d-na Catinca Negri, nota M.G.B.), fire pasionat, generoas, m poftete cu prietenia lui. M poftete s petrec cteva zile la Pribei n postul Patilor. M duc cu Docan. Aici le gsesc pe doamna Catinca Rosetti i pe Elena Vrnav-Liteanu, surorile lui Costache Negri, i pe clugria Eugenia Negri. Doamna Catinca, persoan distins, drgla, ne ofer o ospitalitate dintre cele mai plcute. Elena, cstorit cu Vrnav-Liteanu, este nensoit, fapt ce-i da o libertate de aciune ce-l va impresiona pe Alecsandri, desigur, prea puin prezent pn acum n asemenea anturaje. Impresia ce i-a creato tnra doamn Elena Vrnav-Liteanu a rmas la fel imortalizat de nsui Alecsandri; ntr-un anume fel o premoniie la poarta propriului su destin: Elena, demon spiritual, ncnttor, zeflemist, figur maliioas i plin de graie, fire nzestrat, generoas, sensibil; inim ngereasc, imaginaie arztoare i vie. Pare c-i place s stea de vorb cu mine i s asculte cum povestesc cu entuziasm despre Veneia, Roma, Florena etc Jocuri inocente. Sunt pedepsit s improvizez versuri n cinstea doamnei Elena. i recit din memorie strofe din Zunarilla; ea mi replic prin strofa urmtoare, cci mi tia ntregul poem pe dinafar. Plimbri pe jos pe cmpurile acoperite de zpad (8). Faptul c Vasile Alecsandri a trit o revelaie n anturajul tinerei femei,
116
aflat n pragul vduviei, l dovedesc impresiile de la aceast ntlnire, de altfel deloc ntmpltoare, dup cum o dovedete minuia observaiilor ce le acumuleaz curtezanul de ocazie. Departe ns de a-l amesteca pe tnrul Alecsandri n nenelegerile din familia Vrlav-Liteanu, n care superioritatea femeii e unanim recunoscut, iar ruptura va fi inevitabil, repetm, fr ca scriitorul s fie prin nimic implicat. Totodat, nu trebuie nici s-l vedem prins doar de aventurile inerente perioadei specifice vrstei, dimpotriv, angajat n viaa cultural i politic a vremii, fapt ce-i va aduce popularitate i, deopotriv, admiraie. Spectacolul de la 18 ianuarie 1844, cu Iorgu de la Sadaura va fi edificator, constituind o sear memorabil pentru tnrul scriitor, a crui valoare, observ G. C. Nicolescu, l individualizeaz: fiu al postelnicului, el nsui sptar, apoi renumele literar ce i-l fcuse cu publicarea primelor sale doine au atras un public foarte numeros i eveniment rar - pe nsui domnitorul, care nu mai clcase la teatru de nu mai inea minte, mai ales la o pies romneasc (9). Despre contribuia respectivei comedii la corectarea etic a contemporanilor, nsui Alecsandri va mrturisi faptul c, dup reprezentarea acestei piese nimeni nu mai ndrzni s fac parad de sentimente potrivnice a ceea ce era naional, de team s nu fie confundat cu Iorgu de la Sadagura sau cu coana Gahia. Ct privete prestigiul i popularitatea artistului, ele explodeaz: Teatrul era arhiplin. Actul I se termin n zgomotul aplauzelor; al doilea n zgomotul entuziasmului; la cel
poezie
de al treilea, sala se ridic n picioare i cheam pe autor cu un adevrat zgomot de furtun sunt silit s m art n marginea lojei noastre, strigtele de bravo m asurzesc,iar la ieirea din loj, brbai i femei se npustesc asupra mea era cum nu se poate mai mgulitor pentru un tnr de 22 de ani s aib parte de o asemenea manifestare de simpatie din partea compatrioilor si, dar cea mai dulce rsplat o aflai n srutrile tatlui meu. Plngea srutndu-m (10). ncntat de o asemenea reuit, un altul n locul tnrului educat la coala printeasc att de exigent, ar fi abzis de la o asemenea etic impus de evenimentele ce se precipitau att la Iai ct i la Bucureti, fr s se mai expun unor inerente riscuri ce le condiiona situaia acelor vremi. Dar Alecsandri tie s-i poarte verticalitatea, mprindu-se ntre activitatea publicistico-literar, ct i cea de funcionar public, angajat totodat i ntr-o via monden, n culorile timpului. Va urma Bibliografie: 1 G. C. Nicolescu, Viaa lui Vasile Alecsandri, EPL, 1965, p. II 2 ibidem, p. 14 3 G. Bogdan-Duic, Vasile Alecsandri..., 1926, p. 6 4 G. C. Nicolescu, op. cit., p. 17 5 ibidem 6 ibidem, p. 31 7 ibidem 8 Cf. Vasile Alecsdandri, Opere, IV, Proz, Editura Minerva, 1979, p. 892 9 ibidem, p. 909 10 ibidem, p. 91
Petre MANOLACHE
Halou Vesel, ntr-o lume trist te nsingurezi, exiti mai puin darurile iubirii fiecare sunt ndrtul nesfritelor ziduri ale refuzului nsoii cu superstiia viclean sfrmm sensul muzicii sacre frigul tu naterea mea respiraia Celini veghind exist aici cum ar fi fluxul magnetic dintre noi unindu-ne cu voia Sa ntr-un halou de lumin profetic Definiie Prin definiie nu avem o destinaie cum spunea Tao ci numai o cale i aceea nesigur spre undeva important e segmentul minuscul ncrcat de oarb incertitudine grbit desprins din ntreg s fie el nsui cuprins de evlavie te salvez din apele plnsului i te mbrac n albul miresei visului afl firul drumului fr capt attea nenelesuri
117
invitaii
Concursul Naional de Literatur Geo Bogza

Casa Municipal de Cultur Geo Bogza Cmpina organizeaz Concursul Naional de Literatur Geo Bogza, ediia a III-a. Pot participa scriitori nedebutai n volum, indiferent de vrst i fr restricii de apartenen la uniuni de creaie sau alte organizaii. Regulament: Se accept grupaje de minim 5 i maxim 10 poezii, editate la un rnd, cu Arial 14, obligatoriu cu diacritice (textele fr diacritice sunt eliminate din concurs), n 3 exemplare imprimate pe hrtie A4, trimise n plic A4 nchis, pe adresa Casa Municipal de Cultur Geo Bogza, Str. Griviei, nr. 95, 105600 Cmpina, jud. Prahova cu meniunea Pentru Concursul Naional de Poezie Geo Bogza pn la 15 mai 2013. n loc de semntur, va aprea un moto ales de autor. n plicul cel mare, va fi introdus un plic mic nchis (avnd acelai moto), care va conine un curriculum vitae al autorului: numele i prenumele; locul i data naterii; studii; activitate literar; adresa complet; numrul de telefon i, eventual, adresa de e-mail; motoul de pe plicul mic i de pe filele grupajului de poezii; Lucrrile nu se returneaz, ele urmnd a intra n patrimoniul Concursului. Laureaii vor fi anunai pn cel trziu la 30 mai 2013, pentru a fi prezeni la festivitatea de premiere, care va avea loc la Casa Municipal de Cultur Geo Bogza Cmpina. Juriul concursului va fi alctuit din scriitori, membri ai Uniunii Scriitorilor din Romnia. Se vor acorda urmtoarele premii: Marele premiu (600 lei) i Trofeul Geo Bogza, Premiul I (500 lei), Premiul II (400 lei), Premiul III (300 lei), Premiul special Iulia Hasdeu, Premiul special Al. Tudor Miu, Premiul Bibliotecii Municipale C. I. Istrati (fiecare n valoare de 200 lei), premii ale unor reviste literare i ale altor publicaii. Juriul i rezerv dreptul de a propune redistribuirea anumitor premii i acordarea altor premii speciale. Lucrrile premiate vor fi publicate n Revista Nou i ntr-o culegere la ediia viitoare a Concursului.
Carmen Blan Foaie verde de albastru ulei/carton 30x42
118
invitaii
Concursul Internaional de Poezie Grigore Vieru

Concursul de poezie purtnd numele marelui poet Grigore Vieru se desfoar n cadrul Festivalului Internaional Grigore Vieru, ediia a V-a, care va avea loc n perioada 16 - 19 mai 2013 la Chiinu i Iai, n organizarea Asociaiei Culturale Feed Back, Editurii Princeps Multimedia, a Primriei Iai i Primriei Chiinu. Concursul i propune descoperirea i sprijinirea tinerilor poei de limb romn din Romnia, Republica Moldova i din toat diaspora. Pot participa tineri poei pn la 30 de ani, care nu sunt membri ai Uniunii Scriitorilor din Romnia sau ai altor uniuni de creaie i care nu au volume individuale publicate. Manuscrisele, constnd ntr-un volum de autor care nu trebuie s depeasc 100 pagini, scrise pe computer, corp 14, n dou exemplare, se vor trimite, pn pe data de 10 mai 2013, pe adresa: Asociaia Cultural FEED BACK Iai, Str. Pcurari nr 4, Cod 700511, Iai, jud. Iai sau pe adresa de mail asociatiafeedback@yahoo.ro Se va aduga CV-ul, cuprinznd datele personale ale concurentului: numele, data naterii, profesia, adresa exact, telefonul, e-mailul i o scurt prezentare a activitii literare. Juriul, format din personaliti marcante ale literaturii romne de dincoace i de dincolo de Prut, va acorda urmtoarele premii: Marele Premiu Grigore Vieru, constnd n publicarea crii premiate n 200 exemplare; Premiul I 300 lei; Premiul II 200 lei; Premiul III 100 lei. La acestea se vor aduga premiile unor importante reviste literare din Romnia i din Republica Moldova. Coordonator program: DANIEL CORBU
Marilena Ghiorghi Citadin tu/hrtie 40x50

119
invitaii
Concursul Naional de Poezie Constantin Virgil Bnescu

Email: danielcorbu@yahoo.com asociatiafeedback@yahoo.ro Primria Municipiului Trgovite, Teatrul Municipal Trgovite, Centrul Judeean de Cultur Dmbovia, Societatea Scriitorilor Trgoviteni, Biblioteca Judeean I. H. Rdulescu Dmbovia, Muzeul Scriitorilor Dmbovieni, Liceul Voievodul Mircea Trgovite, sub patronajul Uniunii Scriitorilor din Romnia, organizeaz a IV - a ediie a Zilelor de poezie i a Concursului Naional de Poezie ,,Constantin Virgil Bnescu. Manifestarea i propune ncurajarea i promovarea tinerilor creatori de poezie. REGULAMENT 1. La concurs pot participa autori care nu au depit vrsta de 30 de ani, nu sunt membri ai Uniunii Scriitorilor, nu au debutat editorial i nu au obinut Premiul Constantin Virgil Bnescu la ediiile precedente ale concursului. 2. Lucrrile se trimit pn la data de 30 aprilie 2013. Acestea se vor trimite pe adresa doinabanescu@yahoo.fr i vor purta, n loc de semntur, un motto ales de autor i un curriculum vitae al autorului, n care se va specifica: numele i prenumele autorului; locul i data naterii, adresa complet cu numrul de telefon i adresa e-mail. 3. Fiecare participant se poate nscrie n concurs cu minimum cinci (5) poezii i maxim zece (10). 4. Lucrrile vor a intra n patrimoniul Concursului naional de poezie ,,Constantin Virgil Bnescu.
120
5. Laureaii vor fi anunai pn la data de 10 mai 2013, pentru a fi prezeni la Zilelele de poezie i la festivitatea de premiere, care vor avea loc la Trgovite, n zilele de 17 i 18 mai 2013. n cadrul Zilelor de poezie se vor organiza expoziii, recitaluri de poezie, dialoguri literare, ateliere de creaie, lansri de carte, ntlniri cu personaliti din lumea literar, vizite la: - Complexul muzeal Curtea Domneasc; - Muzeul tiparului i al crii romneti vechi; - Muzeul scriitorilor trgovisteni; - Casa atelier Gheorghe Petracu; - Muzeul de Arta; - Casa atelier Vasile Blendea; - Muzeul regional de istorie (Galeriile Stelea); - Muzeul Naional al Poliiei Romne. Organizatorii asigur masa, cazarea i cheltuielile de transport premiailor (bilete de tren clasa a doua). 6. Jurizarea lucrrilor va fi asigurat de personaliti din lumea literar. Preedintele juriului este scriitorul Octavian Soviany. 7. Lucrrile, dactilografiate, vor fi trimise pe adresa: - doinabanescu@yahoo.fr; - telefon fix: 0245-210732; - mobil: 0724-528425. 8. Participanii vor primi confirmare de primire a lucrrilor trimise spre jurizare. Mulumim celor care aleg bucuria ochiului trist. Vom musti de laptele zilelor
pelingeneze
Christian CRCIUN Din jale se-ntrupeaz Cine? Ce?

Nu mai consideram fezabil aceast rubric dup tot ce s-a ntmplat n cultura noastr de vreun an ncoace. Legat mai strns de politic dect ar fi cazul, pn la sugrumare (a fost acum vreo 4 ani, cred, un proiect al unui grup de remarcabili istorici literari de a scrie o istorie politic a literaturii noastre. Din pcate, visul nu s-a realizat, ar fi fost ceva fascinant s urmrim literatura noastr nu numai la nivel textual, ci i la nivel uman, de la boierii cronicari, cu jocurile lor complicate ntre rui, poloni, turci, austrieci, la iluminismul transilvan cu faa spre Viena imperial i paoptitii schimbtori de ar, trecnd prin conservatorismul junimist, i pn la arcanele deceniilor comuniste, ce s-a ntmplat dup 1990 e un capitol greu de scris), cultura noastr a primit n 2012 un ir de lovituri care au lsat-o n stare de nuceal administrativ. De vreun an trim ntr-un ko. cultural. Dup prerea mea, traversm cea mai neagr perioad pentru cultura noastr de dup faimoasele Teze ceauiste de la Mangalia din 1971. Niciodat de atunci ncoace politicul nu a atacat mai virulent culturalul, ncercnd s i se substituie, si dicteze, s-l controleze. S fiu bine neles, nu exist cenzur ca atunci, dar modurile de intervenie sunt altele. De natur economic i administrativ, mai ales. Apoi, din punctul de vedere strict al creaiei, stm incomparabil mai bine dect acum 40 de ani. Energiile creatoare
ale neamului stuia npstuit par a nu se istovi uor. Doar c prbuirea s-a petrecut la nivel instituional. Imposibil de fcut o list complet, scriu dup jocurile memoriei. A fost distrus de facto ICR, una dintre puinele noastre instituii (nu numai culturale) funcionnd dup principii europene. Muzeul ranului Romn a fost destructurat n admirabila sa concepie de la Horia Bernea i Irina Nicolau, i a ajuns s gzduiasc manifestri ale homosexualilor i s fac propagand antireligioas. IICCMER a fost, de asemenea, decapitat din motive politice. TVR Cultural a fost desfiinat aa-zicnd din motive bugetare, de fapt televiziunea naional nu mai produce nimic. Dect nervi. Triumful filmului Poziia copilului a provocat un scandal n legtur cu finanarea de la CNC-ul care s-a mpunat fr drept cu acest succes. Arogana domnului Eugen erbnescu fiind, se pare, o not comun a diriguitorilor notri culturali. Muzeul Brukenthal i-a nchis slile din motive de sub-finanare. Aud c se nchide teatrul din Trgovite. De altfel, finanarea este marea durere a culturii romne. Sabotat la modul distructiv, ICR a cptat imediat dup lovitura de decapitare i nscunarea noii conduceri un buget suficient pentru a finana rizibile filiale locale i tot felul de aciuni de care Cntarea Romniei ar fi fost foarte mndr. n vreme ce dl. Marga, care a primit din partea confrailor generosul supranume de calorifer i a intrat deja n folclor prin discursurile sale gunoase i stilul absolut discreionar de conducere, a anulat n schimb de la finanare aciuni de mare portan i tradiie cultural. Festivalul Internaional
121
de Teatru (FNT), TIFF, Festivalul Anonimul, Animest, Sibiu Jazz Festival etc. Lista este iniial, poate c unele vor fi admise n faze ulterioare, dar aceast reacie de respingere la valoarea cultural seamn al naibii de bine cu hruirea la care erau supui creatorii de ctre cenzura comunist. Corolarul lui Marga de la Ministerul Culturii, dl. Barbu, s-a trezit s compare Festivalul Enescu, prea mare dup gustul su, cu kilometri de autostrad. Uniunea Scriitorilor este i ea n colaps, a pierdut casa Monteoru, revistele literare se sting ncet, ncet, acum suntem n plin scandal cu revista Tribuna unde a fost numit un nenea cineva care i-a izgonit pe toi cei care au construit coloana vertebral recent a venerabilei publicaii. Chiar zilele acestea cnd scriu, scriitorul Marcel Tolcea a fost alungat pur i simplu de la conducerea Muzeului de Art din Timioara. Cercettorii au ieit n strad pentru c bugetul le-a fost drastic amputat. Iar salariile le sunt oricum de mizerie. O controversat expoziie de la Muzeul Antipa, The Human Body, a provocat un comunicat stupid al Ministerului nvmntului care a interzis profesorilor s-i duc pe elevi s-o viziteze. Reaciile pro i contra din pres ar merita antologate, ca o scanare a mentalului romnesc din anul fr graie 2013. De altfel, apropo de ministerul suszis, cam tot ceea ce reuise s fac reforma Funeriu ntru stimularea meritocraiei i a creativitii intelectuale autentice n mediul universitar a fost treptat anulat de interesele conjuncturale. CNA-ul patroneaz senin prbuirea n trivial a televiziunilor i interesele politicienilor,
122
organiznd n schimb crosuri ca s fugim de televizor. Pi, dac CNA nsui ne ndeamn s fugim de televizor, atunci de ce mai ia salarii? * Noua cldire a Teatrului Municipal din Tokyo a fost inaugurat cu spectacolul Lulu, n regia lui Silviu Purcrete, cu colectivul teatrului din Sibiu. Un triumf care a trecut, firete, neobservat n ara lui Marga Barbu (am mprumutat calamburul). M-a impresionat intervenia la radio Romnia a extraordinarului Constantin Chiriac. Care era de-a dreptul ocat c ambasadorul rii la Tokyo pur i simplu nu a fcut act de prezen la tot ce a inut de acest eveniment de anvergur internaional, pentru c japonezii au inut s invite tot ce are un cuvnt de spus n lumea teatrului mondial. Spre stupefacia crainicului RRA, dl. Chiriac cerea vehement destituirea imediat a ambasadorului. Las c am citit dup aceea i despre prestaia la fel de jalnic a ambasadorului n Frana, cu ocazia Trgului Internaional de Carte. Voi reveni. Acum cnd scriu, ascult la radio o emisiune n care se discut despre salvarea monumentelor, s ne luptm pentru. Mi se pare halucinant: de cine s le salvm, suntem sub ocupaie strin, n timp de rzboi? * O tire mai veche, dar cu oarece ocheade spre realitatea cultural intern. Scriitorul rus Mihail kin refuz s reprezinte Rusia la trgul de carte BookExpo America 2013. n scrisoarea de refuz apar cuvinte i expresii ca regim corupt i criminal, canalele tv de stat s-au transformat n prostituate...,
alegerile sunt o fars, impostori (cu referire la politicieni). Cum se vede, dizidena scriitorilor mai este, din pcate o necesitate. Nu numai n Rusia, ci i n alte regiuni cu pretenii, ntr-o vreme n care rostirea adevrului rmne o mare dificultate. * Unii au legat citatul de mai sus de participarea noastr n martie la Salon du Livre Paris 2013, unde Romnia a fost ar invitat. Dup decapitarea ICR, s-a ncercat schimbarea listei de participani, francezii ns nu au acceptat. S-a ajuns astfel la situaia incredibil, hilar, specific ns schizoidiei naionale, de a avea practic dou delegaii. Una stabilit mai de mult de ctre organizatori i fostul ICR, alta agreat de Marga. Plus refuznicii: Andrei Pleu, Mircea Crtrescu, Gabriel Liiceanu, Neagu Djuvara care nu au acceptat s gireze prin prezena lor o conducere a ICR de o sfidtoare suficien, platitudine i rea credin. Cu alte cuvinte, ne-am permis s izgonim de la exportul cultural (despre asta e vorba) pe cel mai important scriitor romn al ultimelor decenii, pe un gnditor mult mai apreciat n plan european dect n cel autohton, pe un istoric adevrat monument naional i pe cel mai important editor de carte filozofic i social-politic din ar. Ce bogai suntem! Sigur, publicaiile din ar
au reflectat dup cum le-a convenit acest refuz. Cu ironia sa ct Mont Blancul, Pleu a surprins impasul logic: pe de o parte sunt acuzai c sunt trdtori de ar, ariviti, bsescieni, sinecuriti, fasciti i seria epitetelor este lung; dar, simultan, sunt drastic nfierai pentru c nu s-au dus la Paris. Pi, se ntreab mimnd candoarea cu acid dl. Pleu, dac suntem aa de ticloi, de ce s ne ducem s stricm imaginea rioarei? Adevrul e c am mai ratat o ocazie. Cui i pas? * n aceste condiii, cine s mai ia seama la triumful colii romneti de film, cel mai recent prin Poziia copilului, la inveniile romneti care iau premii la marile concursuri internaionale, la pianul cltor sau duelul viorilor, la expoziia QED a lui Mircea Cantor, la aniversarea Madrigalului, la prezena fireasc a lui Pascal Bruckner n Bucureti, la faptul c suntem n anul Dumitru Stniloae, la conferinele care fac sli pline, la spectacolul uluitor al lui Gigi Cciuleanu dup Caragiale, la succesul crii lui Pleu despre parabolele evanghelice? Toate astea trec drept realizri n pofida sistemului care nu sprijin cu nimic performana cultural. Anti-cultural. Situaia culturii romne este n anul 2013... n toate sensurile cuvntului de jale!
r
123
parodii de tefan al.-saa

Florin DOCHIA ELEGIILE CDERII 40 un organism nesat de afeciuni grave din ce n ce mai active n exerciiul funciunii! ele trezesc temeri prin njunghieri intercostale sau prin zvcnete n arterele btrne o dovad a capitolelor din tratatele de medicin. o puculi de esuturi cu arice, cu subansamble consumndu-se de sil, pescuind poluri accentuate, dorind s betoneze ulia de intrare n plmni ce mai zice secreia, domnule pancreas? ce mai zice hernia, doamn splin? cum mai arde fetila, doamn bil? ce mai zice tumora, domnule creier? cum a curs perfuzia, doamnelor vene? a vzut cineva incinerarea domnului femur? cum mai stai cu excreia, doamn uretr? oprii, oprii! - se strig din saloane, ministrului umanitii i e fric de stopuri cardio-respiratorii, de cangrene,au plantat celule stem pe tegumente, toi completeaz formulare seci, calcule de procente, dar organismul meu se etaleaz foarte bine! parc-ar fi desenat! Ion PILLAT SPELUNCA I SALARUL Ptrund cu-nfrigurare spelunca ru famat Cu setea ancestral a unui sfnt beiv, Privind la burta-adnc a butiilor,pariv, Buchetul i culoarea, licoarea nspumat. M-atrage-ntunecimea n scurtu-i coridor, Pe care rd rastele cu sticle, i ulcioare Iind n coluri vodka de somn i vin n floare 124 i uica glbioar cu iz de peitor. mpleticit ca unchiul, ce se ntoarce-n sear Din birtul cu o sut i una de pori, m-mbt: Vd stele mici-inele pe mini de logoft i partenerii dubli ca fumul de igar. Se beau iluzionistic rachiuri i coniace: Btrnele lichioruri i glji de grade mute Lsnd ns spelunca ce soacra o asmute, Salarul detaliat, n cruce se preface. Bogdan ULMU ZBOR Doresc s explodez ntr-un zbor, Mon amour, ctre o stea Nedescoperit astronomic. Unii s-au mbarcat spre Casiopeea, Alii spre Carul Mare Eu am un alt aeroport dorit: Snii ti! Pseudo-geometrici, mon amour: Pentru c-s atractivi Precum polii Pmntului, Precum iglu-urile lui Nanuk, Precum prezentrile de mod Ori gagicile-n rochii-batist Care-mbrieaz adeziv Comentatorii de televiziune Ai posturilor politice De cnd te-am reperat misterioas lumnare pe radar, pista de rulaj a plcerilor s-a miniaturizat n mod att de sexologic nct am distrus ntreg trenul de aterizare Frumoaso, doresc coordonatele Definitive Ctre snii Didinei Pot atepta provincia

Revista 9 2 2013

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revista 9 2 2013

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revista Nou

- apare de sae ori pe an -

Apare la CMPINA, ROMNIA

Cercul Literar Geo Bogza

Tiparul executat la PREMIER Ploieti

Florin DOCHIA Nostalgia dinamic

Daniela Tomescu nu mai este

Revista Nou nr. 2 (75) /2013

Oana MERCA B. P. Hasdeu pe ci nebtute Arhiva spiritist

C. TRANDAFIR Camil Petrescu i politica

Iulian MOREANU A paisprezecea povestire cu un copil

Virgil Diaconu Prines cu fluture, poeme,

La Iai: Virgil Diaconu, Horia Zilieru, Daniel Corbu (5 mai 2008)

Luminia MISCHIE Luntrea lui Caron / Doctor Jivago

Revista Nou nr. 2 (75) /2013

Daniel CORBU 60 Un anahoret modern

pe care i-o d singurtatea n faa creia i nefericirea-i o scuz.

Virgil DIACONU Capcanele literaturii feminine sau Sunt o doamn, ce p mea!

Nichita a fcut 80 de ani i viaa lui n sufletele noastre se tot ilumineaz.

Dan Mircea CIPARIU

Moartea domnului ovial

Christian CRCIUN Dincolo i dincoace de catapeteasm

Daniel DIAN: Volumul de nceput este o cutare de adncime

Sorin VNTORU Despre infinit

Dionisie Vitcu, Daniel Corbu, Mioara Bahna, Horia Zilieru

Iai, primvara 2013

Diana TRANDAFIR Stratford-upon-Avon

Prezentare i traducere de Ctlin StAte

traducere i note de liliana eNe

Revista Nou nr. 2 (75) /2013

Prezentare de Victor STEROM Traducere de Ion MILO

Rainer Maria RILKE

Cornel SNTIOAN CUBLEAN Cnd au plecat ngerii

Daniel CRCIUN Galo-romanii din Lion*

Theodor MARINESCU Apter o carte de referin

Revista Nou nr. 2 (75) /2013

Mihai BORO Cnd ngerul pzitor este istovit

Revista Nou nr. 2 (75) /2013

Cri comentate de Victor STEROM

erban FOAR ndreptar practic de chiciologie

Cri comentate de Serghie BUCUR

Emil NICULESCU n (pen)umbra crailor

Revista Nou nr. 2 (75) /2013

Camelia Iuliana RADU

O carte, doi comentatori

Aurel M. Buricea Crucea din muguri

Serghie BUCUR Dintr-un 2012 poetic, Preste muni

Ion IANCU VALE

Joi / 21 martie 2013, la Sinaia,

Serghie BUCUR Solara Florica Ionescu

Gherasim RUSUTOGAN Vasile Alecsandri i cntecul iubirii

Concursul Naional de Literatur Geo Bogza

Carmen Blan Foaie verde de albastru ulei/carton 30x42

Revista Nou nr. 2 (75) /2013

Concursul Internaional de Poezie Grigore Vieru

Marilena Ghiorghi Citadin tu/hrtie 40x50

Concursul Naional de Poezie Constantin Virgil Bnescu

Christian CRCIUN Din jale se-ntrupeaz Cine? Ce?

parodii de tefan al.-saa

S-ar putea să vă placă și