Publicacin Mensual Anarquista

EDITORIAL
ESTAMOS APARTE. AUTO APARTADOS
Aparte de sus sistemas as de de dominacin. domi do mina mi naci na cin ci n. n . Aparte Ap de su machismo descarnado. Aparte te de de su sistema sis istema patriarcal is patri riar ri arca ar cal ca l y su sexismo. Aparte heteronorma! de su heterono norm no rma! rm a!vidad. Aparte su cultura dominante. domi do mina mi nante. Aparte de na su moral cnica. cn c nic n ica. Aparte de sus jerarquas y opresiones. ic opresi sion si ones on es. Aparte de es su capital capital. al. al . Aparte Ap de su polica. Aparte de sus crceles. crceles es. es . Aparte Ap de su milit militarizacin. itar it ariz ar izacin. Aparte de sus iz sus pol! pol p ol! ol !cos, cos c os, os , su gobierno y su estado. e Aparte te d de su patria inventada. inve in vent ve ntad nt ada. Aparte de sus ad sus religiones e iglesias. igle ig lesias. le Aparte tecnologa Apar arte ar te de su tecno nolo no log lo ga g a esclavizadora. esclav aviz izad iz ador ad ora. or a. Aparte e de su metrpolis metrpol olis ol is gris. g Aparte Apar Ap arte ar te de su vio violencia iole lenc le ncia hacia todos nc tod t odos los seres od s vivos. vivos os. os . Aparte Ap de todo todo lo que qu e nos amarra amar arra ra y nos oprime. oprim ime. im e. Pero, no no solamente solament nte e nos no apartamos, apartamo mos, mo s, porque entendemos po enten ende en demos que eso de eso por s slo sl lo l o no sirve para par p ara ar a nada, si no no que nos levantamos qu leva vant va ntamos contra nt contr tra tr a eso, o, le respondemos, resp spondemos, y algn sp a da lo lo destruiremos. destruirem de emos em os. os Este es un espacio Es esp e spacio de difusin difu fusin libertaria, fu lib l iberta ib taria, de ta e vmito, de destruccin, des d estruccin es n, n , de rabia, de amor, de to todo do lo que qu t quieras, quieras q as, as , compaerx. x. Envanos tu En tu aporte a: lxsaparte@gmail.com lx Fanzi zine zi ne Aparte o a La Fanzine (Facebook) (F k). k) . El contenido conteni nido es libre; ni e; este espacio o se construye const stru ruye entre y ru (Facebook). para todxs. pa

LA CAPACIDAD REVOLUCIONARIA DEL CONOCIMIENTO Y LA PROPAGANDA ANTIAUTORITARIA

Por qu hacer propaganda? Para iluminar? Para corregir? Para establecer? O para pensar? El discurso oficial y la prctica actual, esta mediado, censurado y diezmado a punta de balazos y sangre de los que lo han cuestionado. Se han establecido en las diversas luchas que se han librado desde que la historia de la humanidad se trata de explotados/as y explotadores, perfeccionndose, volvindose cada vez menos evidente, mucho antes que adoptara la forma capitalista, pero muy vigente para la actualidad. La base de cualquier sistema de explotacin, aparate de la brutalidad y el monopolio de la fuerza, es el establecimiento de un discurso que lo haga sustentable, ese discurso se pule y muta de acuerdo al contexto pero empieza a sementarse en el paso de las generaciones, convenciendo, sumando, integrando a todo lo que se le contraponga a su discurso/practica, a su propia visin del mundo y del orden de las cosas, principalmente a travs de la violencia (crcel, represin, asesinato, etc.), pero tambin a travs de su mistificacin, validando los canales establecidos por el poder ante las problemticas de lo/as explotados/as, destruyendo la memoria que delata la raz violenta y dominadora de las instituciones y formas de vida que nos venden y gobiernan. Esta se repite hasta el cansancio por los canales de comunicacin monopolizados por el discurso del poder. Radio, televisin, prensa, publicidad, estn todos integrados en casi su totalidad por compaas pertenecientes a los dueos de este territorio, integrantes de una clase en particular que pese a todas las diferencias internas que posea, reproducen una visin de mundo y unas formas de vida en particular, las formas de vida y relaciones econmicas, A

polticas y sociales que los perpetua y que nos somete a las condiciones actuales de explotacin y apata, no solo en la pega (su aspecto econmico ms evidente) si no que en la (casi) totalidad de nuestra vida. Gustos, ropas, proyecciones, metas, realizaciones personales y un demasiado largo etctera, son vendidas 24hrs al da, unnimemente por los medios de comunicacin del rgimen, la importancia de esto reside en el hecho que sin darnos cuenta muchas (o la mayora) de las veces reproducimos en nuestras opiniones y/o actitudes o acciones, en nuestra vida cotidiana, las practicas que nos venden por doquier, el machismo imperante, la ilusin de convertirse en un jefe/a, en un/a ganador/a exitoso/a, en un hombre/ mujer de negocios, en un/a buen/a ciudadano/a, en un/a competidor/a, en un/a integrante de la clase que nos explota y que reduce nuestra vida el hecho de generar dinero para ellos y sobrevivir en el intento (sea con ms o A menos comodidad).

El sistema en su totalidad, mas all del color poltico o disfraz que tome en determinados momentos, tiene en sus manos los aparatos de propaganda ms grandes y efectivos, cada vez ms perfeccionados y maquiavlicamente formados, y de hecho se preocupa enormemente de monopolizarlos, porque reconoce la importancia de mantener el discurso y la reproduccin de ciertas prcticas que nos mantengan en este escenario, por lo tanto oponerse a l con medios limitados pareciera ser una locura o una simple prdida de tiempo Para los/as que luchan contra los diferentes sistemas de explotacin que nos han regido a travs de la historia, se ha hecho imperante robar cada vez mas grandes espacios a la hegemona del poder, ocupando diferentes medios pero dotndolos de discursos que se le contrapongan, diarios, revistas, cine, radios libres, intervenciones, marchas, panfletos, acciones y un largo etctera han sido algunas de las herramientas que los/as explotados/as para

confrontar nuestra situacin y comunicar las intenciones que forjamos en el camino, el aprendizaje histrico, formas de vida, de organizacin, de relaciones, de lucha, nos han servido para dotar a nuestra practica de diferentes visiones y tiempos que al llevarlos a la vida cotidiana se convierten en herramientas para nuestra liberacin. La propaganda o el traspaso de ideas no es en s mismo una solucin a nada, podemos pasarnos toda nuestra vida en una biblioteca, absorbiendo interminables conocimientos solo para terminar siendo una enciclopedia humana, un experto en algo, separado del resto de los aspectos de la vida. Es en la realidad de cada uno es que los conocimientos son llevados a prueba, las teorizaciones sin practica solo son callejones sin salida, cambiar nuestra situacin actual como explotados/as se convierte en una prioridad por el simple hecho de ya no poder seguir aguantando este sistema de vida, tanto en las condiciones materiales que nos imponen desde arriba con sueldos, tarjetas, crditos, hambre, jerarqua,

etc., como la banalizacin de la vida llevndola a una simple repeticin de clichs y gustos pre establecidos por publicistas y autoridades. El aporte que puede generar la propaganda de todo forma, es el aumento de discusin y visiones que puedan tener entre los diferentes caminos de liberacin y quienes los/as transitan para ir dotndolos de una capacidad practica y revolucionaria, difundir libros o cuadernillos o trpticos, panfletos, es el hecho de que con la curiosa complicidad de quien recibe determinada visin o conocimiento, rompa un poco, por lo menos en pensamiento, el caparazn cultural y generacional que mantiene el mundo que vivimos, que empiece a cuestionarnos nuestro actuar y el mundo que nos rodea, por la razn de que muchas veces lo que leemos es lo que estamos sintiendo con mejores argumentos y palabras, que nutren nuestra visin de mundo y se vuelven efectivas cuando nutren nuestro actuar, nuestra formas de organizarse y desarrollarse en el largo A

camino hacia una liberacin total, a la revolucin social. El conocimiento no solo se puede encerrar en una determinada ideologa que se auto reproduce, la constante bsqueda de conocimientos y la curiosidad de estos no puede reducirse a absorber una sola visin de cualquier aspecto de la vida, cultivar las ciencias, la literatura, el conocimiento prctico, el cmo alimentarse, como relacionarse, como auto

cuidarse puede muchas veces encontrarse en pequeos ttulos que contienen palabras que se convierten en subversivas cuando son llevados a la praxis. La propaganda y el conocimiento libre no resolvern por si solos los grandes problemas que nos aquejan como humanidad y como explotados/as, pero aportan enormemente a denunciar y cambiar las visiones y eventualmente las practicas de las personas interesadas, de develar el fraude y las falsas promesas que nos promete el gran aparato de propaganda al servicio del sistema y de nutrir nuestras mentes con los conocimientos necesarios para emprender cualquier tarea que nos deparen nuestras decisiones. Que vuelva la discusin generalizada, que la practica antiautoritaria y revolucionaria no se quede en el papel y se reafirme organizada, horizontal y autogestionada.
(Flix-Culpa!)

DEMANDAS DEL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL

Hoy en da, es difcil encontrar a alguien que sea completamente indiferente a los problemas que atraviesa la educacin chilena, esto gracias al movimiento estudiantil que ha tomado lugar los aos 2011 y 2012. Las consignas han evolucionado, de educacin gratuita y de calidad, a educacin como un derecho social, pero el trasfondo sigue siendo el mismo. Al analizar las demandas, a nivel general, es posible darse cuenta de que son tres lneas generales de las cuales derivan casi todas las otras peticiones que hace este movimiento social al Estado chileno. Fin al negocio educativo, fin a la segregacin educativa y una educacin de calidad. El negocio educativo corresponde a todas aquellas acciones, legales o no, que llevan a entender la educacin como un bien de consumo, con algo con lo que es posible lucrar, y que por lo tanto, responde a las leyes del mercado (oferta y demanda). El fin al negocio educativo, segn el anlisis de ciertos sectores del movimiento, corresponde a la temtica central, que atraviesa incluso las otras dos lneas generales que a continuacin explicaremos. La segregacin, abarca dos cosas, una bastante obvia al analizar los resultados de las distintas pruebas estandarizadas que miden la calidad de la educacin, y compararlos entre instituciones privadas, particulares subvencionadas y municipales. Aunque tambin existe otra problemtica (mucho ms potente), vinculada a la segregacin escolar y social, pero que no es posible medir con pruebas estandarizadas: en aquellos colegios en donde asiste la clase alta, lxs nixs son educadxs para que algn da puedan mandar, ser buenxs jefxs (sea como sea que uno pueda entender esto) y administradorxs, por otro lado, en los colegios en donde asiste la clase baja o malentendida como media, lxs nixs son educadxs para

ser buenxs obrerxs, sirvientes o trabajadorxs. An as, clase baja y alta convergen en una educacin que inculca la competencia, la ausencia de sentido crtico y la obediencia al sistema que busca mantener en orden los intereses del Estado. La segregacin educativa se encarga de mantener un sistema injusto (injusticia desde el punto de vista que se quiera apreciar). En esta problemtica se enmarcan las demandas de desmunicipalizacin (ya sea entendido desde una perspectiva estatal/ centralista, o desde el control comunitario), acceso irrestricto a la educacin superior (sta slo planteada por algunxs), entre otras. Por ltimo, la calidad, la cual tambin puede

separarse en dos partes: la primera puede ser deducida del prrafo anterior; si la educacin municipal es mala, no se quiere que la educacin estatal tambin lo sea. La segunda parte, es un poco ms compleja, y est referida al trmino en s, qu es calidad? Es algo que pueda medirse con pruebas estandarizadas como la PSU y el SIMCE? A decir verdad, es difcil en este punto encontrar consensos al interior del movimiento, se sabe que se quiere calidad, y que no es la calidad a la que se refiere el gobierno, pero hasta ah queda el tema. En este punto se arrojan demandas, como fin a la PSU (y las dems pruebas estandarizadas), y educacin de calidad o de excelencia (lo cual en vista de lo anterior, no significa nada concreto).
(C. A.)

EDUCACIN ACTUAL
La educacin se basa en la autoridad impuesta por el estado y sus intereses de formar futurxs trabajadorxs competentes y competitivxs, en donde se configura la frase clich sin estudios no eres nadie (no eres nadie, pero slo para el estado que busca formar hombres y mujeres que no se cuestionen el funcionamiento del sistema y sus injusticias). La dominacin que ejerce el estado sobre la educacin puede ser analizada desde varios puntos: en primer lugar, los programas que se establecen ao a ao se basan en una cultura dominante que permanece esttica y en obras que forman parte del canon literario, esto con el objetivo de inculcar datos memorizables y no dar paso a la interpretacin de cada alumnx, ni proporcionar una gama de mltiples conocimientos que puedan formar un pensamiento crtico para que el/la nix busque sus propias verdades. En resumen, lo que se imparte en la educacin es lo correcto y apropiado al sistema. Un ejemplo de esta educacin restrictiva es la lectura de cualquier texto, en este caso, se ejemplificar con la novela Hijo de ladrn; de esta novela jams se dir que se basa en prcticas e influencias anarquistas, sino que se trata de la historia de un adolescente que tiene que abandonar porque su padre est en prisin, su madre ha muerto y sus hermanos han tomado sus propios rumbos de vida, es decir, estos son meros datos literales; esto ocurre con todas las novelas, pues las evaluaciones obligatorias no consisten en lo que cree e interpreta el/la alumnx, sino en datos memorizable que se deben aprehender por obligacin, por ejemplo: cmo se llama el protagonista, cmo es fsicamente, adnde va, nombre a los personajes secundarios, etc. Por lo dems, en la escuela jams nos diran que la Gabriela Mistral, considerada un emblema patrio, la misma seora de las cinco lucas, probablemente era una lesbiana insumisa, por ejemplo. Es decir, el lenguaje en la educacin se relaciona

con lo que se entiende comnmente por moral y conveniente para apreciar al pas; lleno de eufemismos, omisin de trminos, ocultamiento, manipulacin de la historia, etc. Por otro lado, la educacin fomenta en todas las edades la competencia, el incentivo a travs de de premios y una diferenciacin de buenos y malos alumnxs en base a notas que no representan en ningn caso las habilidades particulares de cada nix. Esta educacin genera una enorme carga de estrs, pues el horario obligatorio es de una enorme cantidad de horas, la interaccin entre alumnx y profesor/a se vuelve maquinizada, ya que el/la nix debe responder lo que el/la profesxr espera or o leer, pues cualquier otra respuesta del alumnx podra crear rechazo en lxs dems si se expone en pblico y el cuestionamiento de la inteligencia del/ la alumnx por parte del profesor/a. Lo anterior, en muchos casos genera miedo a equivocarse, timidez, estrs, etc. Por otro lado, se puede evidenciar claramente

una relacin jerrquica entre alumnx y profesor/a, en donde el/la profesor/a es la mxima autoridad dentro de la sala de clases, y el alumnx debe recepcionar toda la informacin pasivamente, para luego repetirla en evaluaciones de carcter obligatorio. El uniforme obligatorio, determinado por cada escuela, fomenta orden, disciplina, extirpacin de las diferencias y una alta carga de sexismo, en donde los nios usan pantalones y las nias faldas o jumpers, los nios llevan el pelo corto y las nias el pelo amarrado, incluso en los mismos juegos; a los nios les es apropiado jugar a la pelota y a las nias a la ronda, saltar la cuerda, etc. Es decir, se establece una marcada comparacin que diferencia lo masculino y lo femenino. sta es una influencia que trata de mantener el sexo en correspondencia al gnero impuesto por la cultura dominante, lo cual permite que prevalezca como algo normal, y hasta natural, el sexismo, el orden patriarcal e incluso la heterosexualidad

como norma. En resumen, desde la infancia y hasta la adolescencia se inculca el orden y la transformacin de nixs libres a mujeres y

hombres que se adapten a los intereses del estado y el capital, a lo que imponen como correcto al bienestar de la nacin.
(C. M. Q.)

SOBRE AMOR Y ANARQUA.

Alzamos la voz por la libertad podramos destruir todo con tal de ver al territorio despojado de las garras del estadorealizamos acciones pacificas, violentas, creativas y de mil maneras para subvertir el (des)orden neoliberal que nos corroe poco a poco sabemos que estamos en guerra y tenemos claros nuestros principios, solidaridad, horizontalidad en fin, libertad. Pero particularmente en este escrito me quiero referir a un punto en el cual he visto y experimentado que flakeamos es en la esfera privada, en el trato con nuestrxs compas. Me gustara compartir con lxs que estn leyendo esto una reflexin que hize a propsito de una experiencia personal. Creo que lo ms importante de, si quieren llamarlo as, la revolucin es que empecemos dentro de nuestra cabeza y con nuestro ambiente inmediato, que la revolucin sea en este instante y en todo lugar. Una de las cosas mas importantes, a juicio personal, es que nuestras relaciones con otrxs, se basen en la horizontalidad, en la libertad absoluta del individuo los celos, as como la competencia en el capitalismo, hacen mierda nuestras relaciones, nuestros deseos, y refleja una actitud totalmente autoritaria es

natural tenerlos quizs, ya que nacimos en este mundo de mierda, donde el concepto de propiedad privada inunda todo. La reflexin es corta y ya sabida quizs, pero es

bueno enfatizarla. Mata a las bestias fascistas, represoras, celosas que existen dentro de ti. Destryelas para que no vuelvan, ama y se libre, ama y brndale libertad a otrxs.
(Vikati)

DESNATURALIZANDO LA ESCUELA
Lxs inspectorxs, el uniforme, los recreos, los muros, las divisiones sexistas, la disciplina sinsentido (como si hubiera alguna con sentido), los castigos/premios en fin, el encierro total todo este lenguaje es conocido en las crceles... ahora vamos a hablar sobre una de las crceles ms modernas, a la crcel sutil, a esa crcel que pasa desapercibida como tal, nos referimos a la escuela y sus barrotes. Desde temprano en la maana muchxs ingresan al encierro cotidiano de la escuela, sin ganas, desesperadxs por irse, se ven envueltxs en dinmicas autoritarias y represoras, no tienen acceso al cambio de reglas ni ningn tipo de incidencia en las decisiones sobre cmo funcionan estas jaulas toda esta normativa pasa a ser parte de la vida de todas las personas, configurando en sus cabezas desde pequexs una manera nica de relacin con la educacin y normalizando practicas terribles, que por ser legales y naturales pasan desapercibidas. En el territorio, se inicia el proceso de escolarizacin y dominacin de la poblacin a mediados del siglo diecinueve, con la instruccin primaria en todo el pas. Esto tiene sentido cuando se piensa la sociedad ideal como la sociedad de la iluminacin racional. Pero sera ingenuo pensar que ese ideal, el de cultivar las mentes, era realmente la motivacin del estado $hileno por construir un proceso de escolarizacin. La motivacin real, como en todos los

otros procesos similares en otros territorios, era y es, la dominacin y el control de la poblacin. Replican entonces la mejor arma que se tiene para controlar, vislumbran en la educacin, la manera ms influyente de controlar al individuo, y comienza el proceso de crear escuelas para todxs. En la modernidad es el primer momento que se divide a la sociedad en edades, en la fecha de manufactura de cada individuo, y se dividen a lxs menores de lxs mayores. Y por supuesto, el Estado a cargo de todxs. El proceso de desarrollo ms importante de los individuos reside en su infancia y adolescencia, en la cual se forjan las identidades, los ideales etc. La escuela encierra esta etapa fundamental en la subjetividad de lxs nixs durante 12 aos. La escuela instaura una verdad, una moral, unos valores, un lenguaje, una historiay no hay derecho a protesta. Despus de la reclusin eterna de su niez, lxs jvenes terminan su condena aproximadamente a los 18 aos, y ah pueden ser libres,

y como ya estn adoctrinadxs lo suficientemente bien, pueden pertenecer al sistema productivo. A ser explotadxs laboralmente. La escuela como institucin, ha renovado y/o mantenido ciertas caractersticas centrales en su modo de ejercer poder a lo largo del tiempo. Esta de ms hablar de los horarios y uniformes. Pero hay algunas prcticas que se naturalizan y que es bueno destacar. La tarea para la casa es una de las armas fundamentales de la escuela, obteniendo para si misma, la vida privada de los individuos y ya no solo pertenece a las horas infernales en la escuela, sino que adems en los hogares. Esto permea la vida de lxs nixs relegandolxs todo el dia a una extensa jornada normativa, privndolxs del ocio, de la posibilidad de ser creativxs y de pasarla bien. La relacin que se da entre lxs profesorxs y estudiantes tambin es determinante, ya que genera una idea de autoridad que tiene que ser respetada y creida en todo momento. Esta relacin con la

autoridad no puede ser casual, te prepara y norma para tener un jefe. Los premios y estrellitas fomentan las diferencias entre individuos, estando asi lxs buenxs y lxs malxs estudiantes desde chicxs comienzan a adoctrinarlxs mostrndoles que hay diferencias entre los individuos que se portan bien y obedecen y lxs rebeldes que quedan rezagadxs. La arquitectura de la escuelas tampoco es algo que se haya construido al azar. Al igual que las crceles, estn construidas con el objetivo de: encerrar y poder vigilar a las personas. Se encierra en salas, que estn una al lado de la otra,en horarios determinados. Se tiene usualmente un patio Abierto para jugar, cuando mas bien es un espacio espectacular para vigilar. La vigilancia ya es absoluta y con todos los medios posibles, lo impresionante es que siempre habr una razn que avale estos procedimientos de control. As como la arquitectura,

la esttica ha estado presente desde los inicios de la escuela, hasta el da de hoy. Hombres iguales a los hombres, con sus normas diferenciadas de las mujeres, asi desde pequeos se genera la idea de que se nos puede dividir por sexos. Interminables son las reglas o exigencias que la escuela a defendido a lo largo de su historia como institucin. El corte de pelo y el uniforme, al analizarlos ms acabadamente, se pueden observar en otras dos instituciones estatales: Las fuerzas armadas, y la prisin. Ambas instituciones tienen como fin, disciplinar a los sujetos, si tan fuerte es realmente las ganas de educar a los estudiantes, por que se observan ms los esfuerzos por disciplinar al individuo? Al hacerse esta pregunta unx comienza a entender el real objetivo de esta institucin. El uniforme es la ropa que lxs nixs deben utilizar de 8 a 9 horas diarias, la imagen esttica que los podra identificar a cada uno como un individuo particular, queda

relegado a la institucin, o sea que el nio, es el colegio. Estas practicas comentadas aca, porspuesto que no son todas las maneras de control que tiene la escuela. Hay muchisimas otras de las cuales podriamos escribir, pero por cuestiones de espacio, y de creatividad, nos abocamos solo a estas. La idea de este escrito que comenzemos a rebelarnos contra esta institucin de manera real. Que comenzemos a inculcar en los nios la idea de que esa no es la nica manera de ver

la vida, de empezar a educar de manera autnoma a lxs pequexs, empezar a sacarlos de esas crceles y comenzar a desnaturalizar el poder que tienen sobre los cuerpos. En este momento por revelarnos al poder, nos meten a la crcel, al igual que si no metemos a nuestros hijos al colegio, pero podemos de a poco ir revelandonos contra el horario, contra las tareas, contra el uniforme, y contra toda forma de autoridad, para algn da llegar a la abolicin total de la educacin como hasta ahora la conocemos.
(Vikati)

EL MIEDO A LA REVUELTA O LA COMODIDAD DE LA ESCLAVITUD?

Por qu la gente comn y corriente le tiene tanto rechazo al anarquismo? Sin duda, esta es una de las discusiones con las que ms me he tropezado en mis breves aos militando como anarquista. Esta discusin nace por la tendencia, siempre presente entre la gente, de rechazar la mayora de las propuestas cratas. Cuando se habla de autogestionar la fabrica, de federar lo poltico o de abolir la escuela, la cara de la mayora A

de la gente se deforma en repulsin; se alejan de las actividades que generamos, y tratan de evitar el contacto con los anarquistas. Muchos de los anarquistas que conozco, le atribuyen ese rechazo a la anarqua, como un miedo a la revuelta. Las practicas anarquistas, -sostienen ellos- , son una revuelta constante contra el sistema, una rebelin permanente. Auto gestionar cualquier cosa es violento para el sistema de produccin capitalista moderno; el federalismo poltico es un riesgo para el control total del estado; y los maestros miran con rabia la idea de abolir el espacio de domesticacin de la escuela. Por ende, sostienen, el anarquismo es una rebelin permanente. La gente tiene miedo a rebelarse; esta tan domesticada, tan controlada, tan dominada por los distintos instrumentos que utilizan el estado y el capital, que son incapaces de amar la libertad. La mas mnima seal de salir de lo cotidiano, les asusta. Yo comparto totalmente la

visin de los compaeros, de que la anarqua es una forma de rebelin permanente. Y comparto tambin que muchas veces, el rechazo a la libertad es lo mismo que el miedo a la revuelta. Pero creo que la cuestin es infinitamente ms compleja. El miedo a la revuelta esta ah, latente, algo que hay que destruir, pero creo que el problema consigue explicarse mucho mejor si entendemos lo cmodo que es ser esclavo en la sociedad actual. No existe molestia por un salario bajo si tenemos crdito para consumir todo. No importa que no seamos dueos de nuestra educacin, mientras los que deciden que estudiamos se encarguen de hacer que ganemos un salario decente cuando salgamos al mercado del trabajo. Que importa si estamos en casa poco, la televisin, el internet, y un sin fn de placeres hogareos estn ah para aliviar la dura jornada de trabajo. Y si a fin de mes llegamos apenas, y no vemos a nuestra familia durante el ao, que importa, hoy podemos viajar a la playa

durante unas semanas de vacaciones y tapar el sol con un dedo. Tapar el sol con un dedo. Comodidad, los esclavos estn cmodos, sonren bien vestidos, con aparatos electrnicos lujosos, viajando cuando pueden. La sangre y el sudor se acumula atrs de la ropa. Las deudas se esconden detrs de la imagen. Chile est bien, somos un pas de clase media.

No me hable de anarquismo, de libertad, de ser dueo de mi vida. Y no porque le tenga miedo a la revuelta, si no porque estoy cmodo ganando 400.000 mensuales con tal de que al final del da llegue a ver Yingo a mi casa. La pregunta sigue planteada, la respuesta la encontraremos en nuestro actuar. Miedo a la revuelta o comodidad de la esclavitud? Me inclino por la segunda.
(A.G)

ODIO LA ESCUELA
Odio las escuelas, son la herramienta fundamental de este orden, la pieza clave del sistema. Competencia, egosmo y sumisin sus consignas. La escuela y su versin mas explcitamente represiva que es la crcel, son los lugares donde se normaliza a las persona, donde se margina a aquellxs que no calzan en sus reglas. Lo ms nefasto de las escuelas es que han monopolizado el saber y el aprendizaje, siendo que realmente no educan sino que adoctrinan, ahora a muy pocxs les interesa aprender fuera de la escuela o alguna institucin, a muchxs les cuesta concebir el aprendizaje fuera de las lgicas de la escuela (la jerarqua y autoritarismo de A

lxs funcionarixs, la presin de las calificaciones, los horarios para cada tarea etc.). Ahora todxs aceptan pasivamente la verdad que nos imponen en las aulas, considerando inapelable lo que el profesor dicta, y para aquellxs que tengan disidencia y se atrevan a cuestionar la verdad y la autoridad del profesor le espera una amonestacin

ejemplar (misma lgica que la de la crcel). La escuela en el fondo es lo que perpetua este sistema, sus valores, sus intereses, te adoctrinan para replicar sus lgicas y ser parte de este inmenso circo social, la escuela es la barrera que nos impide eximirnos de este sistema para crear nuestra alternativa
(Insumiso)

EDUCACIN LIBERTARIA
Una educacin antiautoritaria en la cual desaparezca la relacin jerrquica de alumnxprofesor/a, para dar paso a una relacin horizontal en donde quepan todxs los deseos, inquietudes y capacidades. Las escuelas no tienen por qu ser un lugar de disciplina y competencia, sino un espacio libre basado en la tolerancia, la solidaridad, el compaerismo y la fraternidad. Una educacin autogestionada por nosortrxs mismxs, no una educacin que brinde el estado, ya que precisamente se es el problema. Una educacin

en donde no existan los premios ni los castigos, ni tampoco las evaluaciones obligatorias, sino la toma de decisiones colectivas basadas en los intereses de todxs. Una educacin meramente racional, en donde no se inculque la religin como verdad ni las costumbres patriticas como invencin positiva. Una coeducacin social y de sexos, en donde lo fundamental sea el respeto y la libertad de cada unx. No una educacin que se base en la simple accin autmata de memorizar datos, sino una que realmente sirva como herramienta til para la vida y como formacin de un pensamiento crtico libre que nos haga cuestionar el sistema, las injusticias, el estado en general, etc, todo ello en base a la entrega de

mltiples conocimientos transparentados, los cuales llevarn a descubrir y exponer las propias verdades y opiniones de cada unx. Una educacin en donde lo intelectual y lo prctico o manual sean compatibles, para as descubrir la utilidad y el sentido de las materias estudiadas. Sin largos horarios cargados de estrs y cansancio, sin uniformes que nos intenten caracterizar como futurxs servidorxs del estado y el capital, sin ninguna autoridad que nos quiera domesticar y esclavizar; deseo y accin de construir una educacin basada en la libertad individual y la organizacin colectiva. NI PBLICA, NI PRIVADA... EDUCACIN LIBERTARIA!
(C.M.Q.)

LA AUTOEDUCACIN
La educacin y el aprendizaje siempre han sido el pilar de las sociedades y del desarrollo individual y el progreso social, es fuente de cultura incuestionable, una herramienta con la cual se expande nuestro criterio y expandimos nuestra imaginacin. Pero en tiempos en que el mismo concepto de educacin ha sido corrompido por el estado y sus intereses, creo que lo mas lgico es buscar des enmarcarse de este concepto viciado y autoritario de la educacin, optar por otra alternativa, promoverla y aplicarla donde podamos, desde mi individualidad me inclino por la alternativa de la autoeducacin. Porque la real educacin no puede ser autoritaria, ni obligatoria, deber ser un proceso libre, totalmente voluntario, sin intermediarios que nos ofrezcan una verdad absoluta que representa los intereses de lxs poderosxs. La alternativa de la autoeducacion es la herramienta para aquellxs que no estamos conformes con su adoctrinamiento, que no queremos imposiciones de la verdad, que no queremos sus leyes ni nada lo que su sistema tenga para nosotrxs
(Insumiso)

INTERACTUAR
Interactuar, Posiblemente sea esa la capacidad que mas han perdido las personas por culpa de este sistema, realmente no creo que no exista una alternativa a la escuela, al trabajo, o a cualquiera de las instituciones del estado que nos mantienen eternamente embobados con sus ordenes, siempre hay una alternativa, que incluso podemos hacerla nosotrxs mismxs, pero hay un factor importante que dificulta el intentar salir de esta logica y es que aquel que reniega de este orden y su conducto regular, es apartado de la masa(en parte se auto aparta tambien), es por esto que las personas aumentan el temor a negar el estado de las cosas, se teme a estar aislado, y es natural, somos seres sociables. Muchxs odiamos la escuela, la universidad, el trabajo pero aun asi asistimos, pero, por que?, sera que en el fondo nos gusta?, y es aqui donde aveces te das cuenta de algo muy importante y penca a la vez, la capacidad de interactuar fue domesticada, fue normalizada, fue reprogramada y ajustada, ahora interactuamos en las horas y lugares que el sitema determina para aquello, somos presa de la desconfianza, la timidez, la vergenza y del ego, hemos casi olvidado (o talvez algunxs nunca aprendimos) como interactuar, suele ocurrir que aveces nos encontramos con personas que nos parecen interesantes, posiblemente afines a nuestros gustos e intereses, pero la mayoria de esos encuentros no concretan nada, puede que incluso sea una persona que se sienta a tu lado en la micro, posiblemente esta sea una de las mayores trabas que tenemos para cambiar el actual orden de las cosas, por que si no interactuamos con nuestrxs afines, como lograremos cualquier tipo de articulacion real?, el sentimiento de soledad o inseguridad muchas veces se debe a esto tambien, Por que nadie conversa conmigo?, no sere interesante?, no valgo la pena?. La capacidad de interactuar es de las mas importantes, nos hace

sentir que existimos para alguien mas, no dejemos que nos quiten esto, es posible que hagamos un cambio, pero esto debe partir por nosotrxs, recuperemos nuestra capacidad de

interactuar, eliminemos nuestros prejuicios, nuestras inseguridades y desconfiazas, por que los cambios sociales parten por los cambios individuales recuperemos nuestra naturaleza!
(Insumiso)

RESEAS HISTRICAS:

LA REVUELTA DEL PETRLEO.

La revuelta del Petrleo, fue una huelga obrera que se transform en una revuelta de carcter Anarcosindicalista que tuvo origen en la ciudad de Alcoy desde el 9 al 13 de Julio de 1873 (12 de Julio inicio de la revolucin Cantonal), entre esos das la ciudad fue declarada independiente por el Comit de Salud Pblica dirigida por el Anarquista Severino Albarracn Broseta, los/as manifestantes reivindicaron una serie de mejoras salariales y la reduccin de la jornada laboral, pero la revuelta acab con la intervencin del ejercito federal, cientos de trabajadores juzgados, mientras muchos de ellos/as condenados a muerte, prximamente el ejercito ocupara la ciudad. Se denomino la revuelta del petrleo porque los obreros llevaban antorchas untadas con este combustible, dejando as el olor de este por toda la ciudad.

LA REVOLUCIN CANTONAL.
La Revolucin Cantonal surge el 12 de Julio de 1873 (coincide con la huelga obrera en la cuidad de Alcoy) gracias a la insurreccin en Cartagena en periodo de la I Repblica Espaola. Esta se extiende as los siguientes das por decenas de regiones y provincias, cabe destacar que en todos los lugares se logr articular cantones (estados independientes federados) En Cdiz, Sevilla y Granada se

extendi el ideal Socialista y Anarquista. Fermn Salvochea fue uno de los principales propagadores del ideal crata siendo este presidente del Cantn de Cdiz. El fin de la revolucin data al da 13 de Enero de 1874 la resistencia haba terminado y el ejercito federal ocupado todos los cantones. Nuestro trabajo se centra en la difusin de la praxis antiautoritaria como tambin de la contrahistoria local y

mundial, aportamos con estas pequeas reseas de historia Anarquista en las ciudades de Espaa a su fanzine, ya que creemos que recuperando estos sucesos histricos podemos aprender de los errores y aciertos para crear una sociedad horizontal y libertaria. A multiplicar los espacios de propaganda! Por la revolucin social! Por la Anarqua!
(Fusil Negro) http://www.facebook.com/fusil.negro fusilnegro@gmail.com

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