MARX Y LA TEORA DEL ESTADO RESUMEN Para el marxismo, en una sociedad donde existe la propiedad privado de los distintos

medios de produccin, en la cual se generan las distintas formas de desigualdad social, a favor de una minora y contra una mayora, no puede concebirse al Estado como algo distinto a un instrumento de dominacin de clase. Dicha figura opresora se fundamenta, segn la doctrina marxista, en el hecho de no existir otra manera de mantener los privilegios de una minora sobre los perjuicios de la mayora. METODOLOGIA La metodologa implementada para la elaboracin de este articulo se inici con la determinacin de un eje temtico a desarrollarse, a partir del cual se procedi a la escogencia de una bibliografa lo mas fidedigna posible, en la cual se incluyeran esencialmente las obras mas pertinentes de Marx, as como los tratadistas mas autorizados en el tema de la filosofa del marxismo. INTRODUCCION Proletarios del mundo unos!. Bajo este grito de campaa plasmado en el manifiesto de partido comunista se invita a los trabajadores del mundo a que se unan y bajo los fines de la conquista del poder derrumben las organizaciones sociales existentes aplastando a la oligarqua burguesa rampante, despojando a loa propietarios de los medios del produccin del mundo de sus riquezas, y programando la implementacin de la dictadura del proletariado, que haga al Estado dueo de todo cuanto existe, eliminando la propiedad privada y colocando a todos los bienes de produccin bajo la figura de la propiedad colectiva o comn. En este sentido lo que para unos parecera un escalofriante relato de terror que desembocara en la anarqua mundial, para otros constituye el mecanismo de implementar una verdadera justicia social. El presente artculo pretende realizar un bosquejo general de la ideologa marxista con el fin de enfatizar en su posicin frente al Estado, dado que dicha concepcin ideolgica constituye un objeto de estudio insoslayable en la teora del Estado. Realizamos dicha afirmacin teniendo en cuenta que por su alternatividad y diferenciacin del resto el marxismo corresponde a una concepcin distinta, cuyo grado de penetracin en la sociedad ocasion grandes revoluciones en el mundo durante el siglo pasado. Es necesario resaltar que no se pretende la realizacin de un extenso tratado sobre la filosofa marxista. Dado el objeto del mismo, lo requerido con este trabajo es la elaboracin de un breve esquema cuya lectura nos lleve a la comprensin de los factores que originaron e pensamiento marxista, en especial sus planteamientos frente al Estado, as como el contexto histrico durante el cual se dio su desarrollo, as como la escencia misma de la estructura ideolgica de la filosofa marxista, y finalmente sus planteamientos frente a la teora del Estado.

1. CONTEXTO HISTORICO EN EL SURGIMIENTO DEL MARXISMO Histricamente el marxismo como ideologa, apareci para la aprehensin del mundo en los albores de la revolucin industrial. Este acontecimiento histrico marc de manera radical la historia de la humanidad en lo correspondiente al surgimiento de una nueva clase social bajo la denominacin de la burguesa. Adems de lo anterior la evolucin tecnolgica de los medios de produccin trajo como consecuencia la aparicin de la gran industria, que llev al marxismo, a la observacin de una realidad histrica de una manera distinta a la de los filsofos que le precedieron. Frente a la anterior situacin aparece el marxismo como la concepcin del mundo que expresa ese mundo moderno, [1] sus contradicciones, sus problemas, para los que intenta soportar soluciones racionales El conocimiento del marco en el cual se desarrolla el marxismo, nos representa un mayor grado de claridad respecto de la comprensin que de la ideologa marxista se debe tener, as como de su alcance frente a las circunstancias que Marx siempre advirti, y la inferencia que de las consecuencias de la misma realiz.

2. ANTECEDENTES Los planteamientos del marxismo no constituyen de por s esbozos primognitos respecto de los problemas sociales que seal Marx, para darle delimitacin a su ideologa. De lo anterior se parte, teniendo en cuenta por ejemplo lo pertinente al concepto de propiedad privada. Concretamente en este punto existieron pensadores tales como Tomas Moro, quien en su obra Utopia sostuvo la existencia de una ley social, no como un mero formalismo sino como una realidad, y seal la propiedad privada como una fuente de desordenes sociales y abog por una economa [2] planificada . De igual manera Tomaso Campanella en su obra Ciudad del sol planteo la posibilidad latente de la [3] creacin de un Estado en el cual quedara suprimida la propiedad privada . En este mismo sentido atendiendo a los efectos de la propiedad privada, filosofos tales como Juan Jacobo Rousseau, plantearon que los derechos de propiedad en una comunidad son de la sociedad y no contra esta. 3. LAS FUENTES DE LA FILOSOFIA MARXISTA El sistema filosfico marxista contiene una notable influencia de distintas corrientes de pensamiento, cuya variada naturaleza deriv en la concepcin de un esquema filosfico, que desemboc en la demarcacin de una vasta configuracin ideolgica. De acuerdo a los planteamientos de Lenin se determin que La doctrina de Marx es todopoderosa porque es exacta. Es compleja y armnica, dando a los hombres una concepcin del mundo ntegra, intransigente con toda supersticin, con toda reaccin y con toda defensa de la opresin burguesa. El marxismo es el sucesor natural de lo mejor que la : [4] humanidad cre en el siglo XIX La Filosofa alemana, la economa poltica inglesa y el socialismo francs Procederemos de esta manera al estudio de cada una de estas fuentes del marxismo. 3.1 FILOSOFIA ALEMANA Para la construccin filosfica de Marx, represento un enorme grado de influencia los planteamientos filosficos de Hegel. Este ltimo plante el mtodo dialctico, el cual bosquejaba una dinmica permanente en razn a las contradicciones presentes. De esta manera una tesis conlleva a la existencia de un planteamiento contrario catalogado como anttesis, surgiendo un conflicto del cual deriva una sntesis. Marx transfiri dicho planteamiento a los fenmenos naturales, dandole una aplicabilidad real al explicar a partir de lo anterior, las distintas etapas de la historia de la humanidad. Quien sirve de faro para la explicacin de los conceptos de materialismo dialctico y materialismo histrico, es Stalin, quien define el primero como la concepcin del partido marxista leninista. Llmese materialismo dialctico, porque su modo de abodar los fenmenos de la naturaleza, su mtodo de estudiar estos fenmenos y de concebirlos, es dialctico, [5] y la interpretacin de los fenmenos de la naturaleza, su modo de enfocarlos, su teora, materialista . Y el segundo como la aplicacin de los principios de materialismo dialctico al estudio de vida social, a los fenmenos de la vida de [6] la sociedad, al estudio de esta y de su historia Lo anterior llev a Marx al desarrollo de un mtodo dialctico propio distinto del de Hegel, lo cual deriv en la constitucin de un sistema filosofico identificable a partir de los planteamientos de de Feuerbach, en lo que respecta al materialismo. Este ltimo afirmaba que el mundo material perceptible por los sentidos es la nica realidad, fuera de l [7] todo es fantasa. El pensamiento no es sino producto del cerebro que es de origen material De acuerdo con los planteamientos de Marx se manifiesta que el hombre y las circunstancias que rodean a este, en unas condiciones de modo, tiempo y lugar determinadas, constituyen el motor de la historia representado en la lucha de las [8] clases sociales, por lo que para Marx la ley objetiva principal era el antagonismo entre las clases econmicas De esta forma se explica por parte de Marx que dicha lucha de clases se haba dado dentro del contexto de una sociedad determinada, enre esclavos y amos, en la sociedad esclavista; seores y siervos, durante el feudalismo; y burguesa y proletariado, en el sistema capitalista. De cada una de las anteriores situaciones se generaba una sntesis que determinaba la bifurcacin hacia un nuevo sistema econmico, lo cual se explicaba a partir de la incapacidad de las relaciones econmicas existentes para regir las fuerzas de produccin en unos niveles determinados. 3.2 ECONOMIA POLITICA INGLESA

De la misma forma en que Marx desarrolla su trabajo con una amplia influencia de sistemas filosficos diversos, especialmente los de Hegel y Feuerbach, incidi sobre la caracterizacin econmica que este diera, las teoras de diversos economistas. En este sentido el marxismo se alimenta de los obras de David Ricardo y Adam Smith, en lo concerniente a la determinacin del valor, en la teora del valor trabajo, lo cual es el fundamento para la concepcin de la teora de la plusvala, eje fundamental de la economa poltica marxista. Lo anterior, no indica el hecho que Marx hubiera tenido una visin paralela frente a los conceptos de los economistas clsicos. Las inferencias de la teora marxista, estriban en el desarrollo terico, partiendo del anlisis crtico a los supuestos esbozados por sus predecesores, anteriormente sealados. 3.3 SOCIALISMO UTOPICO Dicha corriente de pensamiento corresponde a la teorizacin que de las problematicas sociales realizaron algunos pensadores anteriores a Marx. Se les otorga el apelativo de utpicos, por la percepcin que de estos tenan, los socialistas ms radicales al plantear la poca posibilidad de materializar sus pretensiones parodiando dicha caracterstica con la obra de Tomas Moro. Los utpicos, pretendan la abolicin de la propiedad privada, mediante la voluntaria disposicin de los dueos de los medios de produccin, lo cual es criticado por el comunismo cientfico, dado que dicha transformacin de la sociedad puede darse mediante los procesos revolucionarios. De lo anterior se infiere el carcter de utpicos de los socialistas teniendo en cuenta su carencia de explicacin de las circunstancias y el contexto social que rodeaba e inspiraba la razn de sus planteamientos. Al efecto de lo anterior se establece que el socialismo utpico reciba tal denominacin dado que este tan solo contenia paliativos y sueos [9] idealistas desprovistos del anlisis contundente de la historia. Entre los pensadores catalogados dentro de esta corriente podemos mencionar algunos partiendo de la novedad de sus ideas para la poca. Uno de los primordiales representantes de dicha concepcin es Robert Owen, gestor del cooperativismo. En este sentido fue profeta de una transformacin social que prescinda de los lazos religiosos y familiares e intentaba constituir comunidades de trabajo. Con la fundacin en Indiana (Estados Unidos) de la Nueva Armona, realiz el primer ensayo laico del mundo para establecer un orden social justo basado en la puesta en conocimiento de la propiedad y el [10] abandono de sus principios religiosos . De igual manera, surgi la figura de Saint Simon, quien sostena que la democracia otorgaba el poder de decisin a los menos capaces, por lo cual se haca necesaria la entrega de la direccin del Estado, a personas calificadas de los sectores de industria y financiera, bajo esta instruccin y dando complemento mediante la instruccin universal. De esta misma forma aparece Charles Fourier, quien planteaba la creacin de una ley de los falasterios, es decir [11] comunidades de familia basadas en la armona social, en las que el trabajo y beneficio seran compartidos por igual. Respecto de los socialistas utpicos se expresaban Marx y Engels en los siguientes trminos Los inventores de estos sistemas, por cierto se dan cuenta del antagonismo de clases as como de la accin de los elementos destructores de la misma sociedad dominante. Pero no advierten del lado de proletario ninguna iniciativa histrica, ningn movimiento poltico propio. Como el desarrollo va a la par con el desarrollo de la industria, ellos tampoco pueden encontrar condiciones materiales de la emancipacin del proletariado y [12] se lanzan en busca de una ciencia social de unas leyes sociales crear esas condiciones.

4. LA FILOSOFIA DE MARX Hasta ahora hemos desarrollado las grandes vertientes ideolgicas que sirvieron de fundamento a la obra del marxismo. En este sentido se hace necesario realizar una diferenciacin respecto de lo que constituye la filosofa de Marx y el marxismo como ideologa. Esta ltima, el marxismo, representa un conjunto de planteamientos no solo de elaboracin exclusiva de Marx, sino de la obras que en compaa de Federico Engels realiz, as como los trabajos que posteriormente realizaran Vladimir Ilich Ulianov Lenin y con menor nivel cualitativo Jose Stalin.

Sin embargo es conveniente resaltar que la filosofa marxista engendra un componente de economa poltica, que representa una enorme reelevancia para su sistema terico. En este sentido es necesario proceder a explicar brevemente los conceptos de Marx al respecto, teniendo en cuenta que constituyen fundamento ineludible para el estudio de la concepcin marxista del Estado, cual es objeto de este trabajo. 4.1 LA PROPIEDAD PRIVADA LA EXPLOTACIN ECONMICA Y LA PLUSVALA De acuerdo a la filosofa marxista se enfatiza en la existencia de varias etapas en la historia de la humanidad, a saber: La comunidad primitiva, la sociedad esclavista, la sociedad feudal, la sociedad capitalista y el comunismo como aspiracin ltima del marxismo.. En los inicios de los tiempos bajo los auspicios de la comunidad primitiva, el hombre viva de la cacera, a pesca y los cultivos rudimentarios. Una vez se dio el desarrollo de los instrumentos de produccin acompaado de la sedentariedad aparecida en la cotidianidad del hombre, aparece la propiedad privada, desatando este desarrollo econmico la disolucin de la comunidad primitiva, dando origen a la apracin de dos clases contrarias entre s, los propietarios de los medios de produccin y los que carecan de propiedad alguna sobre estos. Las anteriores clases sociales recibieron sus denominaciones de acuerdo con los sistemas de produccin en los cuales se devolva su dinmica contradictoria. En este sentido las relaciones de produccin basadas en la propiedad privada se caracterizan por el predominio y la subordinacin. El poder econmico pertenece a los explotadores y opresores: la subordinacin econmica es parte de [13] los explotados y los oprimidos Por la anterior situacin los desposedos de los medios de produccin procuran la puesta en disposicin de los propietarios de los mismos, de su fuerza de trabajo para el otorgamiento de las condiciones materiales mnimas de existencia, dado que los primeros se encuentran a disposicin de los segundos y que de esta manera no pueden realizar su trabajo productivo sin disponer de los medios de produccin, que poseen los primeros, encontrndose estos ltimos en la posibilidad de imponer su voluntad. Dicha circunstancia anteriormente descrita, constituye una explotacin econmica cuya dinmica social, constituye el principal reclamo por parte de la teora marxista. En este sentido se constituyen los elementos para la construccin de la teora de la plusvala, pilar fundamental de la economa poltica de Marx. Para lo anterior se parte de que el valor de las mercancas se encuentra conformado por dos componentes: El costo de produccin y el valor de la capacidad productiva del hombre. En este orden de ideas, el propietario de los medios de produccin no otorga nada distinto a sus obreros que el valor de lo mnimo requerido para su subsistencia, siendo este valor inferior al real de la capacidad de trabajo prestada por el obrero. Es de esta manera como el propietario de los medios de produccin obtiene utilidad en la venta de los productos al precio de mercado. En este sentido se expresan Marx y Engels analizando la actividad humana: Es que el trabajo del asalariado, el trabajo del proletario, crea propiedad para el proletario? De ninguna manera. Lo que crea es capital, es decir la propiedad que explota al trabajo asalariado y que no puede acrecentarse sino a condicin de producir nuevo trabajo asalariado, para volver a explotarlo. En su forma actual la propiedad se mueve en el antagonismo entre el capital y el trabajo [14] asalariado 4.2 LA LUCHA DE CLASES Los planteamientos esbozados anteriormente, constituyen los presupuestos requeridos para la generacin de un enfrentamiento entre la clase propietaria de los medios de produccin y los desposedos. Lo anterior representa la disputa permanente que constituye a juicio del marxismo el motor de la historia, dndole la denominacin de lucha de clases, por lo que en las obras de Marx se seala: la historia de toda sociedad hasta nuestros das ha sido la historia de [15] la lucha de clases Dichas clases antagonistas denominaciones y categoras propias a partir del medio de produccin en el cual se desenvuelvan. As como en el sistema de produccin feudal, las clases antagonistas son los seores feudales y los vasallos, en el sistema capitalista, son la burguesa y el proletariado, quienes representan la lucha de contrarios. Ntese como la teora de la lucha de clases constituye una aplicacin de la dialctica de Hegel en cuanto a la teora de los contrarios, partiendo de la aplicacin histrica de los postulados establecidos en la dialctica hegeliana y el materialismo de Feuerbach. En el ltimo perodo de la actualidad, el capitalismo, se podra afirmar haciendo un anlisis de la situacin planteada frente a los conceptos del marxismo que la burguesa es la clase de quienes poseen los medios fundamentales de produccin y vive a expensas del trabajo asalariado de los obreros. Es la clase dominante de la sociedad capitalista. A

medida en que el capitalismo avanza aumenta la riqueza de los grandes capitalistas, y a la vez crece la opresin y la [16] rebelda de la clase obrera La lucha de clases corresponde entonces a uno de los principales planteamientos de la teora marxista, y en este sentido su estudio y anlisis es necesario dado que constituye el fundamento del origen del Estado, tal y como lo veremos ms adelante. 4.3 EL SISTEMA ECONMICO, LA BASE Y LA SUPERESTRUCTURA De acuerdo con los planteamientos del marxismo, en medio de la dinmica productiva se genera una relacin entre los distintos ciudadanos, la cual atendiendo a sus categoras y sus formas constituye una relacin de produccin, existente por ejemplo entre el burgus y el proletario, y en algn momento existi entre el amo y el esclavo. Dichas relaciones determinan la base en la cual convergen adems las fuerzas productivas, sobre la cual se desarrolla la superestructura en la cual se encuentran las instituciones sociales, jurdicas y polticas (Estado, leyes, costumbres, escuelas, etc.). Estos dos componentes, la base y la superestructura, componen juntos el modo o sistema de produccin (feudal, capitalista, etc.). En palabras de Marx, se fundamenta esta concepcin de la realidad social en los siguientes trminos: En la produccin social de su existencia, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas materiales. El conjunto de estas relaciones materiales forma estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la cual se eleva un edificio jurdico y poltico y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de produccin existentes, o lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad [17] dentro de las cuales se han vuelta hasta all Siguiendo los anteriores planteamientos, Marx argumenta que a medida que se van incrementando el desarrollo de las fuerzas productivas, estas empiezan a friccionar con las relaciones econmicas, por lo que las ltimas se ven en la necesidad de transformarse, y al ser estas las que determinan el sistema de produccin, conllevan a la modificacin de este ltimo. De esta manera se suscita la transformacin de la comunidad primitiva al esclavismo, de este ltimo al feudalismo, y as hasta llegar al capitalismo, fase en la cual el desarrollo de las fuerzas productivas llevar ineludiblemente a la transformacin hacia el sistema econmico comunista. En estos trminos Marx describe el proceso de transformacin de los sistemas de produccin: ninguna formacin social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jams aparecen nuevas y mas altas relaciones de produccin antes de que las condiciones materiales para su existencia hallan [18] madurado en el seno de la propia sociedad antigua De lo anterior se infiere que el Estado como objeto de estudio de este ensayo se encuentra dentro de los lmites de dicha superestructura, por lo que luego de establecida este premisa podemos entrar a dilucidar sobre los distintos planteamientos de Marx sobre la teora del Estado. 5. EL MARXISMO FRENTE A LA TEORIA DEL ESTADO Y EL PODER POLITICO Dentro del repertorio bibliogrfico de Marx no existe siquiera una obra dedicada de manera exclusiva a la teora del Estado, situacin que por algunos es atribuida a la concepcin que el filsofo tena de la sociedad. Sin embargo dentro del contexto de las obras de Marx podemos inferir que no propsito del filsofo entrar a realizar un estudio sistemtico de la temtica Estatal. Por lo anterior el estudio de la filosofa de Marx respecto del Estado debe realizarse teniendo en cuenta, distintos apartes referenciales de sus obras. 5.1 NATURALEZA DEL ESTADO SEGN EL MARXISIMO De acuerdo a los planteamientos realizados hasta el momento, podemos sealar que el Estado constituye un elemento ms de la superestructura de la sociedad soportada sobre la base constituida a partir de las relaciones de produccin.

Por lo anterior, Marx no dimensiona al Estado de la manera como lo hacen las tendencias ideolgicas liberales, dado que simplemente lo denomina como un instrumento de dominacin de clase. En el Manifiesto del partido comunista escrito conjuntamente por Marx y Engels, se afirma respecto de la organizacin detentadora del poder pblico lo siguiente: El poder poltico, hablando propiamente, es la violencia organizada de una [19] clase para la opresin de otra . Para Bobbio uno de los importantes estudiosos de Marx, se plantea acerca de la concepcin de este ltimo respecto del Estado lo siguiente: Marx considera el Estado como un puro y simple instrumento de dominacin, tiene una concepcin del Estado que yo llamo tcnica para oponerla a la prevaleciente concepcin tica de los escritores anteriores. Dos elementos principales de la concepcin negativa del Estado en Marx son: a) La consideracin del Estado como pura y simple superestructura que refleja la situacin de las relaciones sociales determinadas por la base social. y b) La identificacin del Estado con el aparato o los aparatos de los que se vale la clase dominante para mantener su dominio, razn por la cual el fin del Estado no es un fin noble como la justicia, la libertad, el bienestar, etc, sino pura y simplemente el inters especifico de una parte de la sociedad, no el bien comn, sino el bien particular de quien gobierna que, como hemos visto, siempre ha hecho considerar un Estado que sea expresin de una forma corrupta de [20] gobierno.
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En este mismo sentido Rozo Acua plantea que de acuerdo a la teora marxista el antagonismo de las clases sociales hizo necesaria la formacin del Estado como un instrumento para mantener las condiciones generales de la produccin en virtud de la opresin violenta del pueblo trabajador y en aras de lograr la salvaguarda de los intereses minoritarios de la minora explotadora. Algunos de los ms prominentes tericos del marxismo como Kosntantinov, afirmaron que: el Estado representa la organizacin de clase de poder poltico que defiende y afianza los pilares en que se asienta el dominio sobre de tal o cual gendarmera. Dispone de ciertos rganos de poder el ejrcito, la polica, los jueces, las crceles, etc- para asegurar el dominio poltico de la clase que domina econmicamente y para aplastar la resistencia de las dems [22] clases Para el marxismo en una sociedad donde existe la propiedad de los distintos medios de produccin, en la cual se generan las distintas formas de desigualdad social, a favor de una minora y contra una mayora no puede concebirse al Estado como algo distinto a un instrumento de dominacin de clase, dado que no existira otra manera de mantener los privilegios de una minora sobre los perjuicios de la mayora. Sin embargo de acuerdo a los planteamientos de los representantes del marxismo, el Estado burgus representa un progreso respecto de las otras formas de Estado. En este sentido Kuusinen manifiesta que el Estado democrtico burgus es un gran paso en comparacin con los otros tipos anteriores. La revolucin burguesa puso fin al rgimen de la [23] monarqua absoluta, que se haba hecho odiosa al pueblo Lo anterior se coadyuvado por LENIN al afirmar que: la repblica democrtica y el sufragio universal han marcado un enorme progreso en relacin con la servidumbre, ellos han dado a proletariado la posibilidad de arribar a esta unin, a [24] esta coherencia de la cual el disfruta ahora: de formar sus rangos ordenados y bien disciplinados De los aneriores elementos descritos, inferimos que el Estado para el marxismo en general, engendra tres caractersticas claramente delimitadas: i) Hace parte de la estructura social y por ende se encuentra determinado en sus categoras constitutivas por la base, la cual es a su vez forjada de acuerdo al modo de las relaciones de produccin existentes. ii) Es conceibido como un instrumento de para mantener la dominacin de clase, es decir frente a las circunstancias actuales la burguesa y el proletariado. iii) Frente a los anteriores estados, el liberal o burgus desde la ptica del marxismo constituye un avance en razn a las libertades que se le otorgan a la clase oprimida en este caso el proletariado. 5.2 EL SOCIALISMO DE ESTADO

De acuerdo al anlisis marxista del modelo capitalista, las fuerzas de produccin se encuentra en un nivel de desarrollo palpable, lo que hace pensar ineludiblemente que las relaciones de produccin sufrirn una transformacin para efectos de estar acorde con los niveles de desarrollo de las fuerzas productivas. En este sentido los marxistas vislumbran la transicin al comunismo como un hecho en el cual el proletariado juega un papel fundamental. La concentracin de los capitales en un nmero de manos cada vez menor y un proletariado cada vez mas conciente de su condicin, llevarn segn el marxismo a una revolucin que acarrear al proletariado a apropiarse del Estado, para de esta manera llevar a cabo la fase del socialismo de Estado, que en la literatura marxista recibe el nombre de la Dictadura del Proletariado. En esta fase histrica el Estado se har propietario de los medios de produccin bajo la direccin del proletariado, desposeyendo a todos los propietarios de los medios de produccin, impidindoles a estos la disposicin sobre sus bienes. Los marxistas prevn que dicha apropiacin del aparato estatal deber darse a travs de la revolucin violenta como mecanismo idneo para el logro de los fines de clase. Por otro lado los socialistas no marxistas critican el mtodo revolucionario y la violencia que trae consigo la dictadura del proletariado como medio de construir el socialismo. Plantean que mediante reformas progresivas pueden darse los presupuestos necesarios para la socializacin de los medios de produccin. En la Critica al programa de Gotha , Marx se inclina por la primera de las posiciones aduciendo que entre la sociedad capitalista y la comunista est el perodo de la transformacin revolucionaria de una en otra. A el corresponde un [25] perodo poltico de transicin cuyo Estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado Dicha modalidad de Estado es asimilable a una forma de transicin, que da lugar para la transformacin a una sociedad estatal, lo cual desencadena en una transformacin institucional. En aquel momento dicho perodo era asimilado a lo acontecido en la comuna de Pars, como un periplo dentro de los albores de la revolucin. En la realidad social un ejemplo regularmente asimilable a lo pretendido por la filosofa marxista es lo acontecido en el marco de la revolucin de Octubre, la cual dio origen a la conformacin de la Unin de las Repblicas Socialistas Soviticas (URSS). 5.3 LA DESAPARICIN DEL ESTADO En el momento en que todos los medios de produccin pasen a ser de propiedad del Estado, se llevar a cabo una transicin puesto que el Estado se har innecesario, dado que no habr explotacin del hombre por el hombre, elementos de subordinacin y privilegio entre las clases. Siguiendo con los planteamientos de Marx, expuestos en la Critica al Programa de Gotha , se esgrime lo siguiente: En una fase superior de la sociedad comunista, despus de desparecida la servil subordinacin de los individuos a la divisin del trabajo, para que tambin desaparezca el contraste entre trabajo fsico y trabajo mental; despus de que el trabajo no solo se haya convertido en medio de vida sino incluso la primera necesidad de vida; despus de que paralelamente el desarrollo general de los individuos hayan crecido tambien sus fuerzas productivas y las fuentes de riqueza corporativa fluyan en abundancia; solo entonces podr cruzarse el estrecho horizonte legal burgus y la sociedad podr inscribir en sus banderas la consigna: Cada cual segn sus capacidades, a cada cual segn sus [26] necesidades Al ser el Estado un instrumento de dominacin de clase, ante la desaparicin de estas ltimas y por ende del antagonismo que se suscitaba anteriormente a la dictadura del proletariado y los fenmenos de dominacin, pierde su razn de ser el ente Estatal y por lo tanto debe desaparecer. Esta segunda fase se denomina comunismo cientfico. Dichas circunstancia genera un nuevo paradigma social donde se encuentra ausente el Estado, desapareciendo por ende todos los componentes de la sociedad capitalista. En este sentido Kelsen, uno de los crticos del marxismo, manifiesta: En el momento que la explotacin desaparezca sustituyndose la propiedad privada por la propiedad colectiva de todos los medios de produccin, entonces ya no har falta ninguna aparato coactivo puesto que habr sido suprimida toda anttesis posible entre el

querer subjetivo y el -deber ser- objetivo del orden social. El Estado al cual presenta esta [27] teora esencialmente como orden coactivo- deviene superfluo y muere. Es necesario resaltar que hasta el momento en la historia de la humanidad ninguna sociedad ha transcurrido a este segundo Estado, el comunista, por lo que dicha situacin aunado con ciertos acontecimientos como la desarticulacin de la URSS, la cada del muro de Berln, la apertura econmica de la China, han ocasionado la necesidad de realizar un replanteamiento del marxismo, como ideologa poltica, escuela econmico y filosofa social. 6. CONCLUSIONES El marxismo como filosofa del mas diverso componente, constituye a nuestro juicio una temtica, cuyo verdadero dimensionamiento ha determinarse por parte del investigador, demanda el mayor grado de objetividad posible exento de toda clase de perjuicio ideolgico, religioso o poltico. Por lo anterior es necesario presentar las siguientes percepciones cuya naturaleza corresponde a las inferencias realizadas a partir de las observaciones realizadas. Como primera medida, es necesario resaltar que el marxismo como ideologa constituye una apreciacin distinta de la sociedad, cuyos niveles de diferenciacin constituyen un aspecto a valorarse por el juicio de la historia. Si bien es cierto que otros autores anteriores a Marx, advirtieron sobre los problemas sociales que existan (y aun existen) en las sociedades modernas, o menos cierto es que ninguno propuso alternativas sustentadas contra dichos flagelos sociales, frente a los cuales Marx esgrimi la necesidad de un proceso revolucionario, excesivo para unos y necesario para otros. Frente a lo acontecido en la realidad social podemos destacar aspectos negativos y positivos, que de la aplicabilidad en una enorme cantidad de veces errnea de los postulados de Marx, se dieron en distintos entornos sociales. Las revoluciones realizadas en vocera del marxismo constituyen un ejemplo de lo que no es marxismo. En cuanto a la revolucin rusa, engendrada mediante un proceso regentado por Lenin se inicio la primera prueba experimental de los principios marxistas. Sin embargo, el enorme propsito que bajo la regencia de este ltimo se tena se vio abocado a la desconfiguracin total de sus propsitos, cuando una de las ms brutales tiranas que haya concebido el mundo, bajo el feroz mando de Stalin, se convirti en el opresor del pueblo ruso, a un nivel mayor que el de cualquier clase dominante. La anterior situacin acompaada de una burocratizacin excesiva de las distintas esferas estatales, transbord al cementerio al mayor bastin del comunismo en el mundo, bajo el etiquetamiento del Glasnot y la Perestroika, llevndose consigo las instituciones de otros quince pases socialistas. En Cuba, la revolucin ampliamente vilipendiada como una merecida derrota del imperio norteamericano, ha terminado en la mas clara muestra de lo que constituye la violacin de los derechos humanos, partiendo de las ejecuciones realizadas en un inicio por parte del comando general hasta los impedimentos en la libertad de trnsito de los Habitantes naturales de la isla. Como punto culminante de los anterior se ha proclamado una dictadura personalista en la isla cuyo tinte de transicin se encuentra ausente y por el contrario ha recibido ms un revestimiento de monarqua hereditaria en lnea colateral, cuando Fidel Castro frente a sus complicaciones de salud puso en disposicin de su hermano Ral, la regencia de los destinos del pas cubano. Por otro lado el caso de la China, ha trasmutado ms hacia un totalitarismo de Estado con un componente capitalista, que disloca las proclamas del programa marxista, junto a las variantes de la inspiracin maosta de su revolucin. De igual manera se debe sealar los procesos revolucionarios que se dieron en la rbita terrestre, que si bien es cierto constituyeron enormes avances en la lucha contra las precariedades de las clases menos favorecidas, algunas en materia de reconocimientos de derechos en especial los de segunda generacin, no cumplieron con las fases descritas en la critica al programa de Gotha. Tales fueron por ejemplo: la Revolucin mexicana, la sandinista, etc. Sin embargo, todas estas muestras de la realidad social que hemos enumerado, constituyen a nuestro parecer, acontecimientos histricos cuyas caractersticas propias le son ajenas al marxismo, y cuyos errores y crticas de igual manera no son imputables al genio de Marx, y mucho menos disminuyen su tamao intelectual. A pesar de lo anterior, no podemos pasar por alto un factor cuyo grado de ingerencia se desprende de circunstancias como las anteriormente comentadas. En este sentido es necesario proceder a cuestionarnos sobre la aplicabilidad del marxismo en cuanto a su perspectiva de sociedad dentro de nuestra realidad. Para lo anterior debemos hacer un paralelaje con los hechos mencionados

anteriormente. Podramos inferir sin lugar a esfuerzo mental alguno, que el marxismo y su programa revolucionario, constituye dad sus elementos altruistas, un evento de difcil acontecer . Dadas las condiciones humanas que le son inherentes al hombre, quien se encuentra agobiado por el individualismo y carente de los elementos propios de la concepcin grupal y colectiva, no podramos abocar con confianza siquiera moderada, una cercana de la prediccin marxista, no sin antes advertir que un acontecimiento de tal naturaleza en la actualidad correra una suerte similar a la de los sucesos descritos. Por otro lado el marxismo como ideologa ha contribuido de manera clara a la transformacin del rgimen poltico imperante en la actualidad : El rgimen liberal constitucional. No es casualidad que a nuestra constitucin de 1991 se le haya agregado a su articulado la denominacin de Estado social de derecho. Dicho concepto jurdico poltico se remonta a la transformacin que tuvo el Estado liberal clsico o Estado de Derecho, como producto de las apreciaciones que de la realidad social hacan los distintos movimientos de izquierda bajo la gida del marxismo, que aunndose un componente esencialmente social, formul este apelativo. Dicha denominacin obedece al carcter intervencionista y democrtico, que se le fueron adhiriendo al Estado de Derecho, cuya nica funcin se constitua en ejercer las funciones de gendarme, limitndose nicamente al mantenimiento del orden pblico sin encontrarse dentro de su rbita de accin, el beneficio de las clases oprimidas por el hambre , la miseria entre otros factores de patologa social. Dicha circunstancia hizo insuficientes los principios promulgados por la Revolucin francesa de 1789, los cuales tambin daban al traste con la precaria situacin en la que se encontraba la mayora de la poblacin, agravado con la indiferencia del rgano estatal. Bajo las anteriores circunstancias se inspir la transmutacin del Estado de derecho, al cual le fue encomendada una tarea intervencionista frente al conglomerado social, humano y territorial, sobre el cual desplegaba su soberana. A dicha modificacin se le acompa un catlogo adicional de derechos a los establecidos en la Revolucin francesa, los cuales son denominados como de segunda generacin, que acompaados de los mecanismos de efectivizacin de los mismos, constituyeron un avance respecto de las prioridades de la actividad del Estado. Dicha concepcin de Estado fue alimentada ideolgicamente, por las teoras revisionistas de Eduard Berstein, las cuales alimentadas por personalidades como Harold Lasky, lider del partido laborista ingls, en Europa; el ecuatoriano Eloy [28] [29] Alfaro, en Latinoamrica y Rafael Uribe , incluso el general Benjamn Herrera , en nuestro pas, los cuales imprimieron una nueva visin de Estado, una concepcin socialdemcrata. En Colombia gobiernos como el de Alfonso Lpez Pumarejo, son un ejemplo fidedigno de los que constituyen de acuerdo a sus programas y planes de gestin, gobierno de corte socialdemcrata, atendiendo a las reformas pretendidas durante su administracin en especial las correspondientes a la propiedad privada y a las reivindicaciones sociales logradas en materia de derechos sociales y econmicos. Esta nueva inspiracin de Estado, no hubiera sido concebida si no fuera por el estruendoso avance que en las conciencias de los individuos gener las revoluciones engendradas bajo la inspiracin marxistas las cuales hicieron eco en algunas sociedades.

En cuanto al tema de la opresin de la clase trabajadora, se debe sealar, que si bien es cierto que an existen pases como el nuestro donde las condiciones laborales de la clase trabajadora, representan un factor de condena por parte de los organismos internacionales, las circunstancias a las que estos se enfrentan son distintas a los factores sociales frente a los cuales eran sometidos los miembros de la clase proletaria. La disminucin de la jornada laboral, el derecho de asociacin sindical, son ejemplos del progresismo que bajo la efigie del sistema democrtico ha tenido la clase trabajadora. Por ltimo es necesario sealar que si bien es cierto la poca probabilidad de materializarse los postulados del marxismo, no podemos bajo estos argumentos amilanarla enorme importancia y el aporte que al mundo intelectual dio la filosofa de Marx. De igual manera el hecho de entrar a analizar las situaciones sociales de la actualidad nos lleva a poner de manifiesto que las denuncias realizadas por el marxismo an tienen vigencia: el enorme grado de desigualdad social presente en la mayora de las sociedades, flagelos que aquejan a la poblacin mundial como el hambre y la miseria, la concentracin de riqueza en pocas manos, la imposibilidad de acceder en la forma requerida a los servicios de salud y educacin, entre otros son factores que deslegitiman los valores y principios por el rgimen liberal.