PARASH SHEMINI PORO SEMANAL DA TORAH SHEMINI Oitavo- Levtico 9:1 a 11:47 1 PARTE: (Levtico 9:1,2,23,24).

1.1 No oitavo dia saiu fogo do Eterno e produziu uma chama Divina, que consumiu a oferta que estava no altar e manifestou a glria do Eterno na Tenda da Reunio.

Quando fazemos nossa parte, fazendo tudo que est ao nosso alcance para nos aproximar do Eterno (consagrar), ento ele nos honra com manifestaes do Seu fogo Divino, a fim de autenticar e elevar a nossa consagrao.

2 PARTE: (Levtico 10:1,2).

2.1 preciso tomar cuidado para no oferecer um fogo estranho ao Eterno, pois isto pode gera a morte fsica ou espiritual.

Algo estava errado no processo de consagrao na vida de Nadav e Avihu. Havia alguma espcie de mistura e atitudes ou sentimentos errados.

O Eterno no perde a cabea com ns, mas antes de trazer um julgamento adverte muitas vezes para que a pessoa se arrependa do seu erro. Ento os erros de Nadav e Avihu j estavam sendo advertidos pelo esprito do Eterno, mas eles no fizeram teshuv, ou seja, no se arrependeram, mas permaneceram no erro e foram julgados em razo da prpria rebeldia e obstinao. 3 PARTE: (Levtico 11:8-11).

3.1 Todo o processo de consagrao consiste em separa o santo do profano, o precioso do vil, o puro do impuro.

 Esta separao entre o santo e o profano, o puro do impuro, precisa ocorrer no nvel fsico, no nvel da alma e no nvel espiritual. Obs.: Se o corpo parar este processo, ele morre. (os rins, intestinos e outros rgos esto participando deste processo), assim tambm a alma e o esprito. Precisamos guardar a mente (pensamentos, raciocnios, imagens). Precisamos guardar o nosso corao (sentimentos e emoes). Precisamos guardar o nosso esprito (comunho com o esprito do Eterno atravs do Mashiach Yeshua).

4 PARTE: Vamos casherisar o corpo, a alma e o esprito. Consagrao no uma opo ou uma obrigao, mas um fator essencial para vivermos bem e alcanarmos a salvao da nossa alma. Sem consagrao nossos pensamentos, nossas emoes e o nosso corpo no funcionam muito bem, porque consagrao significa estar conectado com o Eterno e em obedincia a Ele, e isto vital para a nossa vida como um todo. (Levtico 11:3,13,21,22,43,45)

4.1 Tudo o que no cacher abominvel, seja para o corpo, para a alma ou para o esprito.

O casco fendido e com unhas separadas aponta para o processo de separar o santo do profano. O ato de ruminar aponta para o processo continuo de meditar na palavra do Eterno e se alimentar dela. As escamas representam uma couraa contra as impurezas das guas (palavras infrutferas ou falsas que contaminam o esprito) Aves que no se alimentam de carne, representa a possibilidade de estar neste mundo sem sucumbir na carnalidade. Os insetos tm as pernas por cima dos ps para saltar sobre a terra, e assim ns devemos ter uma viso recebida do Eterno, que nos faz superar os problemas que enfrentamos na terra, saltando as barreiras que surgem no nosso caminho.

 No podemos nos alimentar de repteis, o que aponta para o processo de nos afastarmos completamente das coisas malignas. Somos o que lemos e o que comemos. O camaro se alimenta de detritos como as baratas, o porco vive na lama e o peixe de pele no tem defesas contra as contaminaes das guas. Quando uma pessoa no tem comunho com o Eterno, ela se alimenta constantemente de coisas ruins, se inclina a lama no sentido moral e espiritual e indefesa com relao aos enganos dos espritos malignos.

4.2 O Eterno que nos tornar casher para a Sua obra.

Corte: Uma veia cortada do animal e o sangue verte levando-o a morte de uma forma indolor. Aponta para a morte e renascimento, onde de forma lenta nossa inclinao para a carne vai enfraquecendo e nossa comunho com o Eterno vai crescendo. Lavando a carne: A carne lavada pela gua da palavra. Atravs deste processo somos transformados cada vez mais imagem do Mashiach, a fim de nos tornarmos casher para a obra do Eterno. Salgando a carne: O sal representa o processo de santificao, onde somos moldados pelo esprito do Eterno, atravs das lies que aprendemos e das atitudes voluntrias em busca de consagrao. Lavando de novo a carne: Mais uma vez precisamos ser lavados pela gua da palavra que mantm a viso espiritual e coloca no foco com relao vontade do Eterno. Somos levados ao fogo e assimilamos o azeite: Entramos na obra do Eterno e passamos literalmente pelo fogo. H dois tipos de fogo que precisaremos passar e os dois quase que andam juntos. Em alguns momentos passamos pelo fogo das provaes e aprendemos muitas lies e aprofundamos nosso relacionamento com o Eterno. Ento vem sobre ns a chama Divina e com o tempo se estabelece na nossa vida uma uno (azeite) peculiar, que procede do Eterno e vem sobre ns atravs do Mashiach. Nos tornamos alimento casher: Aps todos os estgios acima, se aprovados, nos tornamos semelhantes ao Mashiach e atravs de ns pessoas sero alimentadas espiritualmente. Porm no falaremos nossas palavras, mas as palavras do Eterno atravs da uno do Mashiach. Cuidado com o alimento impuro: Existem tambm falsos profetas e

falsos mestres, que se tornaram alimento para outros sem terem passado pelo processo de casherizao. Eles so guiados pelo orgulho, pela ambio e pela influncia dos demnios. So usados pelo diabo e depois perecem, sendo levados a destruio.

5 PARTE: A Manifestao do amor e graciosidade do Eterno, atravs da sua misericrdia e da sua ajuda sobrenatural.

Brit Chadash:

1. Visto que pela graa sois salvos, atravs da f, e isso no vem de vs, dom de Dus. No vem de um ato (servio) a fim de que ningum se glorie. Porque somos uma obra (de D'us) que foi criada no Messias Yeshua, para bons atos (servios), os quais Dus preparou de antemo (antes), a fim de que caminhssemos neles (Efsios 2:8-10)

5.1 O amor gracioso do Eterno nos socorre.

Isto ocorre quando uma pessoa, em razo de erros cometidos, se encontra numa situao horrvel como conseqncia dos seus erros. Impotente para sair desta situao, a pessoa clama ao Eterno de todo o corao, manifestando o reconhecimento pelos erros, um arrependimento genuno e conscincia plena da sua incapacidade de resolver sozinho o problema. RESULTADO: Se o clamor comover o corao do Eterno, Ele sua do Seu amor gracioso, manifestando Sua misericrdia e salvando (livrando) aquela pessoa daquele estado, remindo ela da dvida adquirida pelos erros cometidos. Antes esta remisso era paga com o sangue dos animais, mas hoje o sangue do corpo usado pelo Mashiach, que o ofereceu como um sacrifcio perfeito plenamente eficaz como pagamento da dvida para que haja redeno. 5.2 O amor gracioso do Eterno nos capacita.

Isto ocorre quando precisamos realizar algo acima da nossa

capacidade ou nos deparamos com um obstculo instransponvel, ou estamos passando um momento de muita aflio e sofrimento. RESULTADO: O Eterno nos capacita atravs do Seu esprito a recebemos o Seu gracioso poder para nos capacitar (com dons espirituais) na tarefa que temos que realizar, ou nos conceder um poder sobrenatural para saltarmos os obstculo, ou nos concedendo paz, consolo e amor em situaes de muita aflio e sofrimento.

5.3 O amor gracioso do Eterno credita justia quando necessitamos, em razo dos nossos erros involuntrios e dos defeitos da nossa alma.

Isto ocorre aps sermos socorridos e ajudados e estamos nos dedicando a um processo de consagrao. RESULTADO: O Eterno se agrada da nossa atitude de buscarmos com sinceridade o processo de consagrao, obedecendo as Suas mitsvot, reconhecendo e buscando a superao das nossas dificuldades e defeitos, e resistindo e nos afastando das coisas erradas, e ento preenche as lacunas produzidas pelos nossos defeitos e erros involuntrios, com o Seu amor gracioso, creditando justia em ns apesar das nossas imperfeies.

5.4 O amor gracioso do Eterno no se aplica aos seguintes casos:

Pessoas que no reconhecem os seus pecados nem se arrependem.

Pessoas que se acham auto-suficientes e no buscam a ajuda do Eterno. Pessoas orgulhosas que esto cheias de si mesmas.

Pessoas que no se entregam totalmente ao Eterno e estabelecem para suas vidas uma religiosidade superficial para mascarar a falta de profundidade na sua prpria vida. Pessoas que no buscam a consagrao por preguia ou negligncia.

Pessoas que esto oprimidas por espritos malignos e no tomas uma atitude para se libertarem. Desfrutarem da prtica do pecado e no quererem renunciar ao erro.

 RISCO: Serem riscados do livro da vida, ou nunca terem sido escritos no livro da vida.

CONCLUSO: VAMOS TIRAR O ESH ZAR (FOGO ESTRANHO). Consagrando todos os aspectos desta vida, para que no venham a fermentar, produzindo o pecado. Pois a prtica do pecado voluntariamente leva a morte e a condenao (Reler: Levtico 10:1,2,10,11).

BRIT CHADASH: Romanos 6:19,22 e 12:1, 1 Tessalonicenses 4:3,7 Hebreus 12:14 1Joo 2:4.

reas a serem consagradas: Corpo, Alma e Esprito:

Advertncia: reas fermentadas (com presena de pecado) so brechas no muro de proteo e assim esto vulnerveis aos ataques do inimigo. Por mais doce e sedutor que parea um fermento (pecado), como a cobia exagerada, a prtica sexual ilcita, os alimentos no casher e etc., no final sempre acabam em dor, aflio e sofrimento. Em outras palavras, os juros do pecado (dor e sofrimento) so mais altos do que o valor da aquisio deles (o benefcio). A dor conseqente anula o prazer, o que faz do pecado um mau negcio. (1) Alimentao, o que sai da boca, dinheiro, sucesso, tempo, o que se ver, o que se ouve, o que se toca, o cheiro das coisas, o aspecto sexual, a portas da sua casa, o carro, a sua casa, o seu trabalho secular, o relacionamento com as pessoas, o casamento, o lazer, o banheiro da sua casa, dormir e acordar, convvio pas e filhos.