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PARASH VAYAKHEL E PECUDEI PORO SEMANAL DA TORAH VAIAKHEL e ajuntou xodo 35:1 a 38:20 PEKUDEI - Enumerao (xodo 38:21

21 a 40:38) 1 PARTE: (xodo 35:1-3, 31:13-18, Isaas 56:6,7) O Shabat Em meio a dois acontecimentos de grande relevncia, ou seja, a edificao do Mishcan (Tabernculo) e a outorga do declogo (os dez mandamentos), o Eterno enfatiza o Shabat, como um templo no tempo e uma tenda espiritual de ensinamento.

1. O Shabat um templo no tempo. O Tabernculo e o Templo estiveram estabelecidos no espao por bastante tempo, mas hoje no esto presentes. Embora o Templo certamente ser edificado novamente, o Shabat sempre permaneceu como um templo no tempo que jamais foi derrubado ou destrudo. Assim, o Eterno assegurou uma porta aberta de adorao e comunho com Ele para todos Os que o buscam e em todas as geraes.

2. O Shabat e as outras festas bblicas so uma espcie de portal para o Olam Haba. No Shabat abre-se a cortina e podemos ter um contato mais direto com o Reino Vindouro. Sentimentos e impresses do Reino dos Cus chegam at ns como um orvalho que rega a terra em todo o Shabat. O ar espiritual literalmente muda e se pararmos ao pr do sol da sexta feira e nos acalmarmos, sentiremos este clima espiritual que invade nossa mente e corao, procedente do Reino de Dus.

3. Yeshua o Senhor do Shabat: Yeshua disse que era o Senhor do Shabat, primeiro porque ele o porta-voz oficial das palavras do Eterno, segundo porque ele o prncipe da paz e terceiro porque ele aquele que desobstrui o caminho para o Eterno.

4. Devemos interromper o trabalho secular. Shabat est etimologicamente ligado a Shavat, que significa cessar. Ambas as palavras esto relacionadas com o conceito de greve em hebraico. Ento, no shabat devemos voluntariamente cessar todo o trabalho secular.

5. O Shabat no significa uma ausncia de atividades, mas uma mudana da natureza da atividade. Toda a atividade do Shabat dever estar voltada a dimenso espiritual, ao Reino dos Cus, enquanto que nos seis dias, muito da nossa ateno est voltada ao mundo fsico, nossa sobrevivncia, conquistas e dificuldades a serem superadas. Embora devemos buscar o Eterno e ler a palavra todos os dias.

6. o Eterno quem determina qual atividade considerada trabalho no Shabat. No Shabat temos esforo fsico, porm se este esforo no estiver transgredindo aquilo que o Eterno considera trabalho, ento ele permitido no Shabat.

7. Porque a edificao do Tabernculo (Mishcan) foi interrompida no Shabat. A natureza dos 39 trabalhos realizados para a edificao do tabernculo refletem as atividades dos seis dias da semana, que no podem ser realizados no Shabat, pois o Eterno os considera como trabalhos proibidos para o Shabat.

8. O Tabernculo um portal aberto todos os dias no mundo fsico para buscarmos o Eterno. O Tabernculo tambm um portal para a manifestao do Eterno, porm numa forma diferente de busca. No Shabat ns cessamos o trabalho para buscar a presena do Eterno, enquanto que nos dias da semana, inclumos o Eterno em todas as nossas atividades fsicas, buscando a Sua orientao, direo e aprendendo a obedec-lo.

9. Atravs de Yeshua, o Tabernculo vivo do Eterno, ns temos um acesso desobstrudo em direo ao Eterno, mas precisamos investir neste relacionamento. preciso fazer a nossa parte atravs de atitudes corretas como ler a palavra todos os dias, reconhecer nossos erros, obedecer direo do esprito do Eterno, considerar cada dia importante, resistir ao inimigo espiritual, transformar nossas preocupaes em oraes, agir de maneira diligente e efetiva para colocar em prtica aquilo que o esprito do Eterno nos direcionou a fazer.

10. Porque o Tabernculo foi construdo nos seis dias de trabalho? Para que a nossa vida, mesmo nos seis dias de trabalho no se constitua apenas de aspectos seculares, mas tambm da execuo da obra de Dus.

11. O Shabat pleno, quando contrastado com seis dias efetivos de trabalho. Assim como uma ordem do Eterno guardar o Shabat, tambm uma ordem trabalharmos nos seis dias da semana. Precisamos produzir frutos nestes dias seno nossas vidas perdem substncia e podem se tornar vazias. Em outras palavras preciso estar em movimento e realmente agir de maneira efetiva para conseguir o nosso sustento e da nossa famlia alm de outras atividades que so requeridas nos dias da semana. Aqueles que trabalham de forma integral para a obra de Dus, devem ter o mesmo propsito, e durante os seis dias de trabalho devem efetivamente e diligentemente produzir frutos, usando o tempo com sabedoria.

12. O Shabat livra da morte, e quem no guarda o Shabat morrer (xodo 35:2). Quem no guarda o shabat corre o risco de morte espiritual e no caso do povo judeu, de morte espiritual e fsica. O shabat tambm alonga os dias de vida, pois extremamente saudvel em todos os aspectos, tanto para a sade do corpo como da mente.

13. No acender chamas de fogo (fsico) para receber o fogo da uno do Mashiach, que ilumina nossa alma e nos concede vida espiritual. O fogo um dos elementos essenciais para a vida neste mundo fsico. Mesmo no shabat, o sol continua a queimar, como uma grande massa incandescente, gerando luz e vida neste mundo habitvel. Mas quando ns, individualmente paramos de acender chamas de fogo no shabat, estamos na verdade enfatizando que neste dia estaremos mais concentrados nas coisas espirituais, a fim de receber o fogo da uno do Mashiach, que iluminar nossa alma e nos conceder vida espiritual.

14. O Shabat traz existncia a paz sobrenatural. A paz sobrenatural no depende de circunstncias, pois ela flui do esprito do Eterno at ns. Enquanto que a paz a um nvel natural depende exclusivamente das circunstncias da vida. produzida aps resolvermos uma situao que estava nos preocupando, ou quando as coisas esto indo bem. A paz sobrenatural brota independente de qualquer situao e contribui para resolvermos situaes extremamente difceis. Ela tambm nos coloca em um lugar de refgio acima do mar revolto ou abrigado da tempestade. uma manifestao do amor e do cuidado do Eterno por ns, e da nossa parte expressa uma genuna atitude de f e confiana Nele.

15. O Shabat uma fonte de beno e de santificao (xodo 20:11). O Eterno preparou o shabat para ns e na observncia do shabat temos acesso bno e a santificao que fluem do esprito de Dus atravs do Mashiach.

16. O shabat como festa bblica tambm se constitui um memria e tem um carter proftico. Como festa bblica, o shabat uma celebrao que testifica que o mundo foi criado pelo Eterno, celebra a libertao do nosso povo da escravido do Egito e aponta para o grande shabat, o milnio de paz na era messinica.

17. O carter proftico do Shabat. O Shabat aponta profeticamente para o Shabat Gadol. O grande shabat ocorrer no milnio de paz, que ocorrer na era messinica, quando Yeshua estiver governando em Jerusalm sobre Israel e sobre toda a Terra.

18. Yeshua o Senhor do Shabat. Yeshua o Senhor do Shabat porque ele o instrumento de libertao do Eterno que nos livra da escravido e nos d descanso. Ele tambm o porta-voz da palavra do Eterno e a o estudo da palavra o alimento espiritual que produz o fogo da uno no shabat. Yeshua tambm o prncipe da Paz, que estabelecer um governo de paz sobre a terra, e espiritualmente ele que nos torna propcios ao Eterno. atravs de Yeshua que recebemos a paz sobrenatural.

19. Yeshua advertiu sobre no fazer do shabat um ritual e nem acrescentar tradies que no estejam de acordo com a Torah. Ele frisou a importncia de fazer o bem no shabat, de que a vida mais importante do que o preceito, quando lcito salv-la, e de que o ato de usar de misericrdia com os outros um sacrifcio mais eficaz do que oferecer um animal para ser sacrificado. Ele nunca foi contra o shabat, mas combateu uma concepo errada acerca do shabat, decorrente da viso dos fariseus que estava equivocada com relao Torah. (Ler: Marcos 2:23-28, 3:1-5, Joo 5:15-17 e Hebreus 4:9 traduzido pela maioria das verses como repouso, mas nos manuscritos semitas e mesmo no grego significa observncia do shabat. O termo grego no manuscrito original sabatismos).

20. O Shabat permanecer na sua forma original enquanto houver o sol e a luz. O shabat est sujeito a ordem da semana que determinada pelo sol e pela lua e necessrio enquanto estivermos na dimenso fsica. Na verdade o Shabat nos une com o cu, mesmo que estejamos na terra. Mas quando o sol no mais existir e o Eterno fizer novos cus e nova terra, enviando a Nova Jerusalm, o shabat na sua forma original ser substitudo pelo oitavo dia, o dia eterno que nunca terminar. Ao invs do sol, o prprio Mashiach ser a lmpada que iluminar toda a terra, refletindo a luz Divina que procede do Eterno. Aps isto o shabat permanecer como princpio, pois no sentido mais profundo e espiritual os preceitos jamais sero abolidos, porque sempre haver os cus e a terra. (Ler: Apocalipse 21:1-27 especialmente 9:1 e 23 & Mateus 5:17-19 que ser refere Torah que eterna na sua forma mais profunda que aponta para princpios espirituais irrevogveis)

Obs.: Quem so os fariseus? Os fariseus embora fossem um seguimento judaico da poca da primeira vinda do Messias, os quais estavam equivocados em vrios aspectos e hoje so criticados por lderes judeus pelas suas atitudes equivocadas. Mais num sentido amplo sempre esto presentes. Hoje j fariseus tanto no seguimento judaico como cristo. Como eles so? So pessoas que pouco a pouco perdero sua conexo espiritual com o Eterno e contaminaro sua vida eclesistica e religiosa com interesses pessoais. Adquiriram uma atitude muito poltica, j no tem muita convico, tornaram-se dogmticos, pois perderam o fluxo contnuo da vida espiritual e em razo de tudo isto esto fracos espiritualmente. Conseqentemente acabam caindo no pecado e a partir da recebem a operao do erro e tornam-se falsos mensageiros e falsos profetas, porque j no esto sujeitos e abertos a verdade. Por fim tornam-se hipcritas, pois por fora parecem santos, mas por dentre esto contaminados e muitas vezes vivem tambm numa prtica pecaminosa. Eles sero riscados do livro da vida e perecero no inferno. 2 PARTE: (xodo 35:5). Vamos ser doadores de corao. Isto diz respeito s doaes que fazemos para a obra de Dus na terra, mas tambm inclui o tempo que investimos para ter comunho com o Eterno e Seu Filho Yeshua, e para ajudar outras pessoas que esto necessitadas.