EL SISTEMA PREVENTIVO EN LA EDUCACIN DE LA JUVENTUD NOTAS INTRODUCTORIAS Este breve opsculo titulado: El Sistema Preventivo en la Educacin de la Juventud es el ms conocido

de todos los documentos educativos de Don Bosco y refleja una sntesis esquemtica de su pensamiento es este campo. Es un documento breve; se tarta del ndice de una orbita que est preparando y que nunca llego a publicar. Apareci por primera vez en 1877, despus que Don Bosco recibi muchas solicitudes de exponer los conceptos fundamentales de su mtodo educativo. Las primeras ediciones fueron en italiano, francs y otra bilinge; como apndice de un documento conmemorativo al Patronato de San Pedro en Niza. Posteriormente fue publicado a modo de introduccin en el reglamento de las casas. El presente documento se ubica en el ambiente que ya tena Don Bosco; l, al interior del oratorio, abri un nuevo servicio pedaggico en respuesta a las necesidades de sus jovencitos: el Internado, para favorecer una educacin formal. El opsculo es respuesta a estas presencias que se estaban multiplicando y se encontraban en una situacin especial: tenan un director que dependa muy directamente de Don Bosco, con un grupo de colaboradores, asistentes, excesivamente jvenes como tambin lo era el director. El concepto de Sistema Preventivo en contraposicin al Sistema Represivo, aparece en este documento. Los filones del sistema pedaggico de Don Bosco se encuentran en obras anteriores y sobre todo en sus praxis educativa. El origen remoto lo encontramos en el sueo de los nueve aos: No con golpes...sino con la mansedumbre y la caridad tendr que ganarte a estos amigos. La educacin dada por Margarita, su Madre; las relaciones con sus amigos desde pequeo; el dilogo con Bartolom Garelli etc... hacen ver la riqueza de su ncleo educativo. En abril de 1854 expuso sus ideas pedaggicas al Ministro de Gracia y Justicia Urbano Ratazzi: Vuestra Excelencia no ignora que existen dos sistemas educacin; uno se llama sistema represivo, el otro es el sistema preventivo. Aquel se propone educar al hombre con la fuerza, reprimindolo y castigndolo, cuando ha violado la ley, cuando ha cometido un delito; este trata de educarlo con la dulzura y, por eso lo invita suavemente a la observacin misma de la ley, y le suministra los medios ms aptos y eficaces para tal fin; ste es precisamente el sistema vigente entre nosotros. Ante todo se procura infundir en el corazn de los muchachos el santo Temor de Dios; se les inspira amor a la virtud y horror al vicio, mediante la instruccin catequtica y con las apropiadas enseanzas morales; son orientados y sostenidos en el camino del bien con oportunos y bondadosos consejos, y, especialmente, con ejercicios religiosos de piedad. Adems, vienen atendidos en lo posible, con una amable asistencia durante el recreo, en clases y en el trabajo; se les anima con palabras de aprecio, y apenas, demuestran haber olvidado las obligaciones, se les recuerda amablemente con buenos consejos. En pocas palabras, se usan todos los medios de la caridad cristiana para que practiquen el bien y huyan del mal; por el principio de una conciencia iluminada y sostenida por la Religin (BS 1882, n.11, Noviembre, p.179). Existen fuentes literarias, con las que Don Bosco ha vivido la cultura pedaggica de su poca, las ha asimilado con gran intuicin y se ha servid de ellas para plasmar este documento; son elementos emparentados con la tradicin pedaggica catlica.

Todo esta presidido por el mtodo cristiano de la dulzura, de la razn, comprensin. Esto fue ya propugnado por Fnelon, Bossuet y Rollin, conocidos por el escrito de Fratel Agathon: Le dodici virt di un buon maestro accennate dallAb, un libro clsico (1835), de la tradicin lasalliana y que Don Bosco pudo leer. La centralidad de Dios en la educacin, la debilidad de la niez y la exigencia de una razonable bondad, son muy marcados en la obra del jesuita Abate Blanchard: La scuola d costumi, (1795, 1817 y 1825).

La insistencia de la bondad y la amabilidad en la relacin educativa destacan en la La educaciones morale e fsica del clero coinforme ai bisogni religiosi e civili (1846), del cannico Guillermo Audisio El cuidado a los jvenes por los peligros que los asechan, proveyndola de buenas lecturas poniendo bondad a la inconstancia juvenil, hacindola dcil y obediente, animndola al gusto por la virtud, por la frecuencia de los sacramentos; son fuertes elementos en: Pensieri ecclesiastici con avvertimenti adattati ai bisogni del templo raccolti da un sacerdote(1849). La necesidad de prevenir las faltas, la correccin amable a los hijos, en Raccolta di varii esercizi di piet de intrusin del Lazarista Pedro Pablo Monaci , en 1858. Rasgos ms directos: como la centralidad del amor educativo, amabilidad en las correcciones, exigencia de conocer las inclinaciones de cada joven, rechazo de los castigos; se perciben con claridad en: Avvertimenti per gli educator ecclesiastici della giovent, (1868), del P. Alejandro Teppa, Superior General de los Barnabitas.

El binomio preventivo represivo se difundi en ambientes polticos liberales, judiciales, penitenciarios (crceles preventivas y penales) y asistenciales. Don Bosco capt esta frmula: frecuentando la correccional de la Generala, en encuentros con Ministros o funcionarios, interesados por estos problemas; incluso en la obra relevante Leducation Mons. Dupanloup (1868), en donde abundan expresiones como # disciplina represiva, disciplina preventiva, disciplina directiva La redaccin del presente opsculo cost a Don Bosco muchos das y lo tuvo que rehacer varias veces; El mismo comenta: casi me lamentaba conmigo mismo al no encontrar a mi gusto estos escritos; una y otra vez arrojaba a la papelera hojas enteras sin volverlas a coger; efectivamente, escriba, correga, volva a escribir, pasaba a limpio, tornaba a hacerlo todo por cuarta o quinta vez, y ni aun as me satisfaca el trabajo. (Crnica Barberis, 22-04-1977). Si bien era muy capaz en redactar, prueba de ello es la abundante literatura escrita por puo y letra, no le fue fcil escribir los principios inspiradores de su experiencia. Nos toca en este taller, redescubrir su clave pedaggica que es nuestra herencia, nuestra identidad y garanta de continuidad.

EL SISTEMA PREVENTIVO EN LA EDUCACIN DE LA JUVENTUD Muchas veces, se me ha pedido exponga de palabra o por escrito algunos pensamientos sobre el llamado sistema preventivo, que suele practicarse en nuestras casas. Por falta de tiempo no he podido hasta ahora satisfacer tales deseos; ms disponindome en la actualidad a imprimir el reglamento que hasta la fecha casi siempre se ha seguido por tradicin, estimo oportuno dar aqu una idea que ser como el ndice de una orbita que estoy preparando, si Dios me da vida suficiente para poderla terminar, y slo para ayudar en el difcil arte de educar a la juventud. Dir, pues: en qu consiste el sistema preventivo y por qu debe preferirse; su aplicacin prctica y sus ventajas. 1.- En qu consiste el Sistema Preventivo y por qu debe preferirse. Dos sistemas se han usado en todos los tiempos para educar a la juventud: el preventivo y el represivo. El represivo consiste en dar a conocer las leyes a los sbditos y vigilar despus para conocer a los transgresores y aplicarles, cuando sea necesario, el correspondiente castigo. En este sistema, la palabra y la mirada del superior deben ser en todo momento severas y ms bien amenazadoras, personalmente debe evitar toda familiaridad con los subordinados. El director, para aumentar su autoridad, debe estar raramente con los que de l depende, y por lo general, slo cuando se trate de imponer castigos o de amenazar. Este sistema es fcil, poco trabajoso y sirve principalmente para el ejrcito, y, en general, para los adultos juiciosos, en condicin de saber y recordar las leyes y otras prescripciones. Diverso, y dira que opuesto, es el sistema preventivo. Consiste en dar a conocer las prescripciones y reglamentos de un instituto, y vigilar despus de manera que los alumnos tengan siempre sobre s el ojo solcito del director o de los asistentes, los cuales, como padres amorosos, hablan, sirven de gua en toda circunstancia, dan consejos y corrigen con amabilidad; que es como decir poner a los alumnos en la imposibilidad de faltar. Este sistema descansa por entero en la razn, en la religin y en el amor; excluye, por consiguiente, todo castigo violento y procura alejar aun los suaves. Parece preferible por las razones siguientes: 1. El alumno, avisado preventivamente, no queda avergonzado por las faltas cometidas, como acaece cuando se las refieren al superior. No se enfada por la correccin que le hacen ni por el castigo con que le amenazan o que le imponen, porque ste va siempre acompaado de un aviso amistosos y preventivo, que lo hace razonable y termina, ordinariamente, por ganarle de tal manera el corazn, que el alumno comprende la necesidad del castigo y casi lo desea. La razn ms esencial es la ligereza infantil, que en un momento olvida las reglas disciplinarias y castigos con que van sancionadas. A esta ligereza se debe sea, a menudo, culpable el nio de una falta y merecedor de un castigo, sin haberse acordado de nada al cometerla, y ciertamente no la habra cometido, si una voz amiga se lo hubiese advertido . El sistema represivo puede impedir un desorden, ms con dificultad hacer mejores a los delincuentes. Se ha observado que los muchachos no olvidan los castigos que se les han dado; y que, por lo general, conservan amargor junto con el deseo de sacudir el yugo de la autoridad y aun de tomar venganza. Parece, a veces, que hacen caso omiso; ms quien sigue sus pasos sabe muy bien que son terribles las reminiscencias de la juventud y que olvidan fcilmente los castigos que les dan los padres, ms con mucha dificultad los que les imponen los maestros. Hay hechos de algunos que de viejos se vengaron brutalmente de ciertos castigos sufridos cabalmente cuando se educaban. El sistema preventivo, por el contrario, gana al alumno el cual se ve en el asistente a un bienhechor que le avisa, desea hacerle bueno y librarle de sinsabores, de castigos y de la deshonra.

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Regolamento per le case della Societ si dan Francesco di Sales, Turn, tipografa Salesiana 1877, pgs. 313; (OE XXIX, 99-109).

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El sistema preventivo dispone y persuade de tal modo al alumno, que el educador podr, en cualquier ocasin, ya sea cuando se educa, ya despus, hablarle con el lenguaje del amor. Conquistado el corazn del discpulo, el educador puede ejercer sobre l gran influencia y avisarle, aconsejarle y corregirle aun despus de colocado en empleos, en cargos o en ocupaciones civiles o comerciales. Por stas y otra muchas razones parece debe prevalecer el sistema preventivo sobre el represivo.

2.- Aplicacin del Sistema Preventivo. La prctica de este sistema se apoya totalmente en las palabras de san Pablo: Caritas benigna est, patines est; omnia suffert, omnia sperat, omnia sustinet La caridad es benigna y paciente; todo lo sufre, todo lo espera y lo soporta todo. Por consiguiente, solamente el cristiano puede practicar con xito el sistema preventivo. Razn y religin son los medios de que ha de valerse continuamente el educador, ensearlos y practicarlos l mismo, si desea ser obedecido y alcanzar su fin. 1. El director debe, en consecuencia, vivir totalmente consagrado a sus educando, no aceptar ocupaciones que le alejen de su cargo; an ms, debe encontrarse siempre con sus alumnos, cuando no estn cumpliendo alguna obligacin, a no ser que estn debidamente asistidos por otros. Los maestros, los jefes de taller y los asistentes han de ser de acrisolada moralidad. Procuren evitar, como la peste, toda clase de aficiones o amistades particulares con los alumnos, y recuerden que el desliz de uno solo puede comprometer a un instituto educativo. Los alumnos no han de estar nunca solos. Siempre que sea posible, los asistentes han de llear antes a los sitios donde tengan que reunirse, y estar con ellos hasta que vayan otros a sustituirlos en la asistencia. No los dejen nunca desocupados. Debe darse a los alumnos amplia libertad de saltar, correr y gritar a su gusto. La gimnasia, la msica, la declamacin, el teatro, los paseos, son medios eficacsimos para conseguir la disciplina y favorecer la moralidad y la salud. Procrese nicamente que la materia de los entrenamientos, las personas que intervienen y las conversaciones que sostengan, no sean vituperables. Haced lo que queris _deca el gran amigo de la juventud San Felipe Neri-; a m me basta que no cometis pecados. La confesin y comunin frecuentes y la misa diaria son las columnas que deben sostener el edificio educativo del que se quiera tener alejados la amenaza, y el palo. No se ha de obligar jams a los alumnos a frecuentar los santos sacramentos; pero s se les debe de animar y darles comodidad para aprovecharse de ellos. Con ocasin de los ejercicios espirituales, triduos, novenas, plticas y catequesis, pnganse de manifiesto la belleza, sublimidad y santidad de la religin, que ofrece medios tan fciles como son los santos sacramentos, y tan tiles a la sociedad civil, y para la tranquilidad del corazn y salvacin de las almas. As quedarn los nios espontneamente prendados de estas prcticas de piedad y las frecuentarn de buena gana y con placer y fruto. Debe vigilarse, con el mayor cuidado, porque no entren en el colegio compaeros, libros o personas que tengan mala conversaciones. La eleccin de un buen portero es un tesoro para una casa de educacin. Terminadas las oraciones de la noche, el director, u otro en su nombre, diga algunas palabras afectuosas en pblico a los alumnos antes de que se vayan a dormir, para avisarlos o aconsejarlos sobre lo que han de hacer o evitar; y procure sacar la moraleja de lo ocurrido durante el da, dentro o fuera del colegio; no dure la plaquita ms de dos o tres minutos. Aqu est la clave de la moralidad y de la buena marcha y xito de la educacin. Tngase como pestilencial la opinin de retardar la primera comunin hasta una edad harto crecida, cuando por lo general el demonio se ha posesionado del corazn del jovencito con incalculable dao de su inocencia. Segn la disciplina de la Iglesia primitiva, solan darse a los nios las hostias consagradas que sobraban de la comunin pascual. Esto nos da a conocer lo mucho que desea la Iglesia sean admitidos pronto los nios a la primera comunin. Cuando un nio

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sabe distinguir entre pan y pan y revela suficiente instruccin, no se mire la edad; entre el Soberano celestial a reinar en su bendita alma. Los catecismos recomiendan la comunin frecuente; San Felipe Neri la aconsejaba semanal y aun ms a menudo. El concilio tridentino dice bien claro que desea ardientemente que todo fiel cristiano, cuando oye la santa misa, haga tambin la comunin. Pero esta comunin no sea tan slo espiritual, sino sacramental, a fin de sacar mayor fruto del augusto y divino sacrificio. (Con.Trid.,es. XXII, cap. VI).

3.- Utilidad del Sistema Preventivo. Alguien dir que este sistema es difcil en la prctica. Advierto que para los alumnos es bastante ms fcil, agradable y ventajoso. Para los educadores encierra, eso s, algunas dificultades, que disminuirn ciertamente si se entregan por entero a su misin. El educador es una persona consagrada al bien de sus alumnos; por lo que debe estar pronto a soportar cualquier molestia o fatiga, con tal de conseguir el fin que e propone, a saber: la educacin ciudadana, moral y cientfica de sus alumnos. A las ventajas expuestas anteriormente, se aaden aqu estas otras: 1. El alumno tendr siempre respeto a su educador, recordar complacido la direccin de l recibida, y considerar, en todo tiempo, a sus maestros y superiores como a padres y hermanos. Donde quiera que van alumnos as educados, son por lo general consuelo de su familia, tiles ciudadanos y buenos cristianos. Cualquiera que sea el carcter, la ndole y el estado moral de un alumno cuando es admitido, los padres pueden vivir seguros de que su hijo no empeorar; se puede tener la certeza de que siempre mejorar algo. Ms aun, algunos nios que fueron por largo tiempo tormento de sus padres y hasta rechazados por correccionales, tratados segn estos principios, cambiaron de manera de ser: se dieron a una vida cristiana, ocupan ahora en la sociedad honrosos puestos y son apoyo de su familia y ornamento del lugar donde viven. Los alumnos maleados que por casualidad entraren en un colegio, no pueden daar a sus compaeros, no los nios buenos ser por ellos perjudicados; porque no habr ni tiempo, ni lugar, ni oportunidad, pues el asistente, a quien suponemos siempre con los nios, pondra en seguida remedio.

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Una palabra sobre los castigos Qu regla hay que seguir para castigar? A ser posible, no se castigue nunca; cuando la necesidad lo exigiere, recurdese lo siguiente. 1. 2. Procure el educador hacerse amar de los alumnos si quiere hacerse temer. As el no darles una muestra de benevolencia es castigo que emula, anima y jams deprime. Para los nios es castigo lo que se hace pasar por tal. Se ha observado que una mirada no cariosa en algunos produce mayor efecto que un bofetn. La alabanza cuando se obra bien y la reprensin en los descuidos, constituyen ya de por s premio o castigo. Exceptuados rarsimos casos, no se corrija ni se castigue jams en pblico, sino en privado, lejos de los compaeros, y usando la mayor prudencia y paciencia para hacer que el alumno comprenda su culpa con la ayuda de la razn y de la religin. El pegar, de cualquier modo que sea, poner de rodillas en posicin dolorosa, tirar de las orejas y otros castigos semejantes, se deben evitar absolutamente, porque estn prohibidos por las leyes civiles, irritan mucho a los alumnos y rebajan al educador.

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D a conocer bien el director las reglas, los premios y castigos establecidos por las leyes disciplinarias, a fin de que el alumno no pueda disculparse con decir: No saba que estuviera esto mandado o prohibido.

Si se prctica en nuestras casas el sistema preventivo, estoy seguro de que se obtendrn maravillosos resultados, sin necesidad de acudir al palo ni a otros castigos violentos. Hace cerca de cuarenta aos que trato con la juventud, y no recuerdo haber impuesto castigos de ninguna clase, y con ayuda de Dios he conseguido no slo el que los alumnos cumplieran con su deber, sino que hicieran sencillamente lo que yo deseaba, y esto de aquellos mismos nios que no daban ninguna esperanza de feliz xito.