Quarto Domingo da Pscoa (Domingo do Bom Pastor) Abril de 2013

Quando escuto as palavras finais do evangelho de hoje, Eu e o Pai somos um, logo me encontro num clima de profunda e misteriosa solenidade e, ao mesmo tempo, sinto arrepios. O que eu acho estranho. Ser que esta afirmao de Jesus tem algo a ver comigo? Eu sei que no sou nem o Pai nem o Filho. Ento, porque seria que algo dito acerca de pessoas alheias de mim suscitasse uma tal reao, como se o meu prprio mistrio estivesse sendo enunciado? Ou ser que eu sou simplesmente uma pessoa trmula, uma vara verde, e qualquer ventinho me faz balanar? A minha intuio (para revelar a concluso, j no incio) que o assunto, no fundo, de solido e comunho, ou melhor, de solido como base para a comunho. Ns somos uma comunidade de monges, e uma das teorias sobre a origem de nosso nome monos, monge que o monge o solitrio, o sozinho. Se assim, quem sabe se no precisamente isto que, paradoxalmente, nos une mais intimamente a todos os homens? O Senhor diz nas primeiras pginas de Gnesis, No bom para o homem estar s mas, mesmo assim, assim estamos. Cada pessoa humana vive numa insondvel solido. O telogo luterano Dietrich Bonhoeffer no seu livro Vida em comum fala das situaes nas quais a nossa fundamental solido vem a manifestar-se, em particular em circunstncias de intenso sofrimento e, sobretudo, na hora de nossa morte. Se verdade, como diz So Paulo, que ningum morre para si, tambm verdade que ningum morre comigo. Por maior que seja o nmero de mdicos, enfermeiros, parentes e amigos que estejam no quarto de nossa morte, nenhum deles entra na quadra de nossa morte. Cada um morre sozinho; sai deste mundo sozinho. No foi muito depois de escrever estas palavras que Bonhoeffer foi enforcado pelos nazistas num campo da concentrao; ele ento constatou e confirmou na sua carne aquilo que tinha escrito. Todos os grandes salmos do servo sofredor so salmos de sofrimento e solido, onde o sofrimento aumenta e intensifica a solido. Mas acho que no necessrio encarregar a morte para agir como nossa mestra de solido. A prpria vida assume esta tarefa. Por meio de acontecimentos dramticos ou banais, por meio de relacionamentos necessariamente finitos, nos deparamos com a nossa solido. A vida, sbia e no cruel, realiza esta obra de afastamento e separao, de distanciamento e incompreenso. Escutemos as palavras do salmista, aquele discpulo da vida, com ouvido sempre atento para perceber a verdade: Afastastes de mim os parentes e amigos, e agora s as trevas so meus companheiros. Os que nos cercavam so agora fumaa, sombras, cinzas. Este momento de suma importncia, no como amargo ensinamento de desespero e no para tornar-nos cpias do Estrangeiro alienado de Camus, mas como uma indispensvel preparao, como um preldio silencioso, como uma pausa entre a velha vida e uma nova vida. o momento de Cristo na cruz;
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 o momento de J. um momento para cada um de ns, do qual no devemos fugir, mas sim acolher, mesmo se for um momento muito longo. Porque nesta solido, imensa e sem fronteiras, que escutamos no como texto, mas como revelao as palavras que nos fazem tremer: Eu e o Pai somos um. Quem fala? Somos ns mesmos que falamos. Mas de onde vem esta frase? Como ela surgiu? De onde tiramos a ousadia para proferir tal frase? Mas no ousadia: ressonncia, eco. Conduzidos ao corao de nossa solido, conseguimos captar uma palavra paterna que sempre estava sendo dita, mas at agora imperceptivelmente. Esta palavra habita nas cavernas mais profundas de nosso ser; esta palavra a fundao de nosso ser. Esta palavra, no fim das contas intraduzvel por conceitos ou por imagens, nos diz que o nosso ser, o nosso eu, inseparavelmente fundamentado no Pai, sai do Pai sem nunca sair, adere no Pai, est no Pai. Com isto no pretendo arrogar para mim mesmo, ou para qualquer um de vocs a filiao nica do Verbo, do Cristo. Entretanto, ao mesmo tempo quero dizer, sim, que esta frase no nos estranha. Ela fala de Cristo de uma maneira toda especial; mas ela fala de ns tambm. E Cristo no sente cimes; no se sente ameaado em sua singularidade. Eu e o Pai somos um. A solido se torna soli Deo. Entendemos um pouco o ideal dos msticos: Solus cum solo. Sozinho com o nico. Se de fato chegarmos a este lugar, a este silncio e quilo que se escuta dentro dele, teremos condies para criar uma verdadeira comunho com outros seres humanos, com a natureza, com o cosmos. Sentiremos uma ternura para com eles. De certa maneira ns seremos os seus pastores e eles nossas ovelhas. E haver, sem dvida, momentos nos quais os outros nos pastoreiam e ns somos as ovelhas. E todos ns continuaremos sendo as ovelhas de Cristo, bom pastor, que apresentado na segunda leitura [desta missa] como o Cordeiro Pastor: O Cordeiro ser seu Pastor. Esta comunho em sua beleza e autenticidade surgir e se nutrir daquilo que aprendemos na solido. No foi um sentimento passageiro que Jesus exprimiu ao dizer: Eu e o Pai somos um. Foi o substrato e a razo da sua existncia como pode ser da nossa. +
Homilia de Dom Bernardo Bonowitz, abade Mosteiro Trapista Nossa Senhora do Novo Mundo www.mosteirotrapista.org.br