Desafios da luta pelo socialismo

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V - SOCIALISMO
Michael Lwy

Ser socialista significa ser radical. A palavra radical vem do latim radix, raiz. Radical aquele que ataca os problemas pela raiz. Como, or exemplo, os companheiros do MST e da Confederao Camponesa da Frana que, no ano passado, por ocasio do 1o Frum Social Mundial, organizaram um passeio pelo interior do Rio Grande do Sul para arrancar, pela raiz, plantaes transgnicas da multinacional Monsanto. Qual a raiz dos problemas sofridos pela humanidade neste comeo de sculo? Qual a raiz do desemprego, da pobreza, da monstruosa desigualdade social? Qual a raiz do neoliberalismo, da dvida externa, da especulao financeira incontrolvel, dos programas de ajuste estrutural, da ditadura do FMI? A raiz o sistema capitalista mundial, a lgica global da acumulao capitalista, a hegemonia mundial do grande capital financeiro, a propriedade capitalista do meios de produo. Muitos nesse Frum Social Mundial compartilhamos este diagnstico. Mas precisamos comear a discutir as alternativas. E, se buscamos uma alternativa radical, a questo do socialismo que se coloca na ordem do dia.

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O socialismo a que me refiro no aquele socialismo que desmoronou depois da queda do muro de Berlim, pobre caricatura burocratica de um sistema poltico que h muito tempo j havia perdido seu esprito revolucionrio inicial. Tampouco aquele socialismo de certos partidos que se declaram socialistas ou socialdemocratas, mas no passam de social-liberais, simples administradores da ordem estabelecida. Quando me refiro ao socialismo, refiro-me utopia socialista, ao sonho radical de justia social e da comunidade de bens, que tem sculos de histria e que encontramos nas palavras de fogo dos profetas bblicos, na prtica fraternal das primeiras comunidades crists, nas revoltas camponesas da Idade Mdia; um sonho que encontrou sua forma moderna e revolucionria no pensamento e na ao de Karl Marx e Frederico Engels. O socialismo de que estou falando aquele que inspirou os mrtires do 1 de Maio, de Chicago, e tantos outros combatentes assassinados pelas classes dominantes, que sacrificaram suas vidas pelo ideal socialista da emancipao dos trabalhadores da cidade e do campo: Emiliano Zapata e Rosa Luxemburgo, Farabundo Marti e Leon Trotsky, Buenaventura Durruti e Antonio Gramsci, Camilo Torres e Ernesto Guevara, Carlos Marighella e Chico Mendes. No que consiste o socialismo? Ele no tem nada de misterioso ou obscuro. Seu princpio fundamental transparente e claro como gua da cascata: os meios de produo devem pertencer sociedade e as grandes decises sobre investimentos, produo e distribuio no devem ser abandonadas s leis cegas do mercado, a um punhado de exploradores, ou a uma camarilha burocrtica, mas tomadas, depois de um amplo e pluralista debate democrtico, pelo conjunto da populao. Nada mais simples, mas exige, para ser realizado, uma verdadeira revoluo, a supresso do sistema capitalista e do poder das classes dominantes...

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O socialismo significa, concretamente, que a produo no ser mais submetida s exigncias do lucro, da acumulao do capital, da produo em massa de mercadorias inteis ou nocivas, mas voltada para a satisfao das necessidades sociais: alimentao, vesturio, habitao, saneamento bsico, gua, educao, sade, cultura. Significa tambm o fim da discriminao racial contra o negro, o mestio, o indgena da opresso das mulheres, da desigualdade social, da destruio do meio ambiente, das guerras imperialistas. E aqui, na Amrica Latina, significa antes de tudo: o fim de sculos de dominao colonial e imperialista sobre os povos de nosso continente. Um dos primeiros marxistas latino-americanos, o peruano Jos Carlos Maritegui, j escrevia em 1928: Contra uma Amrica do Norte capitalista, plutocrtica, imperialista, s possvel opor, de maneira eficz, uma Amrica, latina ou ibera, socialista.1 Quarenta anos mais tarde, Che Guevara retoma esta bandeira socialista e antiimperialista, que havia sido esquecida por tanto tempo, e, polemizando com os partidrios de uma suposta revoluo democrtico-nacional em aliana com a burguesia nacional (poltica que predominava na esquerda latino-americana nesta poca) afirma: as burguesias autctones perderam toda sua capacidade de oposio ao imperialismo se que alguma vez a tiveram e agora so apenas seu reboque. No h mudanas a fazer, ou revoluo socialista ou caricatura de revoluo.2 Com esta concluso de sua famosa Mensagem Tricontinental, de 1967, ele cortou o n que amarrava a esquerda no continente latino-americano e
1 J.C.Maritegui, Aniversario y Balance, 1928, Indeologia y Politica. Lima, Amauta, 1971, p. 248.

Ernesto Che Guevara, Mensaje a la Tricontinental, 1967, in Obra revolucionaria. Mexico, ERA, 1973, p. 645.

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abriu um formidvel horizonte de esperanas que at hoje ilumina nossas conscincias. Qual socialismo? Cada vez mais crtico, nos seus ltimos anos, em relao s experincias socialistas europias, Ernesto Guevara buscava, para Cuba e para a Amrica Latina, um novo caminho socialista. Tambm aqui suas idias coincidem com as idias de Jos Carlos Maritegui, que havia escrito no mesmo documento de 1928: No queremos, certamente, que o socialismo seja nas Amricas calco e cpia. Deve ser criao herica. Temos de dar vida, com nossa prpria realidade, com nossa prpria linguagem, ao socialismo indo-americano.3 No sabemos se Guevara conhecia este texto de Maritegui.4 Mas, de qualquer forma, se pode-se considerar que boa parte de sua reflexo e de sua prtica poltica, sobretudo no curso dos anos 60, tinha como objetivo sair do beco sem sada a que levava a imitao, o calco e cpia, do modelo sovitico. Suas idias sobre a construo do socialismo so uma tentativa de criao herica de algo novo, a busca interrompida por sua morte de um paradigma de socialismo diferente das caricaturas burocrticas at ento existentes. O motor essencial dessa busca de um novo caminho (mais alm de questes econmicas especficas) a convico de que o socialismo no tem sentido e no pode triunfar se no representa um projeto de civilizao, uma tica social, um modelo de sociedade totalmente antagnico aos valores do individualismo mesquinho, do egosmo feroz, da competio, da guerra de to3 4

J.C. Maritegui, op.cit., p. 249.

Possivelmente o havia lido, posto que sua primeira companheira, a socialista peruana Hilda Gadea, lhe havia emprestado os escritos deste autor nos anos que precederam a revoluo cubana.

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dos contra todos da civilizao capitalista este mundo no qual, dizia Che, o homem um lobo para os outros homens. A construo do socialismo inseparvel de certos valores ticos, contrariamente ao que afirmavam as concepes dogmticas e economicistas, que s consideravam o desenvolvimento das foras produtivas. Na famosa entrevista com o jornalista francs Jean Daniel (julho de 1963), Guevara insistia: o socialismo econmico sem a moral comunista no me interessa. Lutamos contra a misria, mas ao mesmo tempo contra a alienao. (...) Se o comunismo passar por cima dos fatos da conscincia, poder ser um mtodo de distribuio, mas no ser mais uma moral revolucionria.5 Se o socialismo pretende lutar contra o capitalismo e venc-lo em seu prprio terreno (o terreno do produtivismo e do consumismo), utilizando suas prprias armas (a forma mercantil, a concorrncia), est condenado ao fracasso. O socialismo para o Che era o projeto histrico de uma nova sociedade, baseada em valores de igualdade, solidariedade, coletivismo, livre discusso e participao popular. Tanto suas crticas crescentes ao modelo sovitico, quanto sua prtica como dirigente poltico e sua reflexo sobre a experincia cubana so inspiradas por esta utopia revolucionria. A questo da planificao socialista ocupa um lugar central em seus escritos econmicos. Mas, em seus ltimos anos, a questo da democracia socialista na planificao comea a aparecer como uma questo essencial. Por exemplo, numa crtica ao Manual de Economia Poltica da Academia de Cincias da URSS, redigida por volta de 1965-66, ele avana um princpio democrtico fundamental: na planificao socialista, o prprio povo,

In LExpress, 25 de julio del 1963, p. 9.

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os trabalhadores, as massas, que deve tomar as grandes decises econmicas: Em contradio com uma concepo do plano como deciso econmica das massas conscientes dos interesses populares, se oferece um placebo, no qual s os elementos econmicos decidem o destino coletivo. um procedimento mecanicista, antimarxista. As massas devem ter a possibilidade de dirigir seu destino, de decidir qual a parte da produo que ser destinada acumulao e qual dever ser consumida. A tcnica econmica deve operar nos limites dessas indicaes e a conscincia das massas deve assegurar sua realizao.6 Contra a monopolizao das decises por um punhado de tecnocratas, o Che insistia na necessidade de uma verdadeira participao popular: os grandes problemas socioeconmicos de uma nao no so tcnicos, mas, sim, polticos e devem ser objeto de debate e deciso democrtica. A reflexo de Guevara sobre o socialismo no concerne unicamente Cuba e Amrica Latina: ela universal, mundial, internacional. Para o Che, o verdadeiro socialista, o verdadeiro revolucionrio aquele que considera sempre os grandes problemas da humanidade como seus problemas pessoais, aquele que capaz de sentir-se angustiado quando se assassina um ser humano em qualquer lugar do mundo e sentir-se entusiasmado quando, em algum lugar do mundo, se levanta uma nova bandeira de liberdade.7 H uma frase de Jos Marti que Ernesto
6

Por razes inexplicveis, este documento ainda no foi publicado. Citamos uma passagem mencionada no artigo do economista cubano Carlos Tablada, Le marxisme du Che Guevara. Alternatives Sud, vol. III, 1996, 2, p. 173.
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E. Che Guevara, Obras 1957-1967. La Habana, Casa de las Americas, 1970, tomo II, pp. 173, 307, cf. tambm p. 432: La revolucin cubana... es una revolucin con caracteristicas humanistas. Es solidaria con todos los pueblos oprimidos del mundo.

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Guevara citava com freqncia em seus discursos e na qual via a bandeira da dignidade humana: Todo ser humano verdadeiro deve sentir na sua face a bofetada dada em qualquer outro ser humano. O internacionalismo para Guevara ao mesmo tempo modo de vida, f profana, imperativo categrico e ptria espiritual era inseparvel da idia mesma de socialismo, enquanto humanismo revolucionrio, enquanto emancipao dos explorados e dos oprimidos do mundo inteiro, numa luta sem trguas nem fronteiras contra o imperialismo e contra a ditadura do capital. As balas assasinas da CIA e de seus scios bolivianos interromperam em outubro de 1967 este trabalho de criao herica de um novo socialismo revolucionrio, democrtico, humanista e internacionalista. Nos ltimos trinta anos, aprendemos a enriquecer nossa idia do socialismo com a contribuio do movimento das mulheres, dos movimentos ecolgicos, das lutas de negros e indgenas contra a dicriminao. Assim o processo de construo do projeto socialista: no um edifcio pronto e acabado, mas um imenso canteiro de obras, onde se trabalha para o futuro, sem esquecer as lies do passado. O socialismo exige uma transformao revolucionria da sociedade. No se trata de esperar que o capitalismo desmorone por suas prprias contradies. Como dizia Walter Benjamin, nossa gerao aprendeu uma lio importante: o capitalismo no vai morrer de morte natural. Para que desaparea o mais rapidaComo disse simples e poeticamente Roberto Fernandez Retamar: ao Che no le preocupaba estar al dia: lo que le preocupaba era ofrecer al mediodia de la justicia el caudal de sus conocimientos. Y la justicia le reclamo vincularse con los humillados y ofendidos, echar su suerte con los pobres de la tierra, El Che, imagen del pueblo, Contracorriente. La Habana, diciembre, 1996, n 6, p. 4.

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mente possvel, no devemos esperar que as condies amaduream, mas agir plantando as sementes do socialismo. Cada levante indgena, como o dos zapatistas, em Chiapas, ou da CONAIE, no Equador, cada ocupao de terras do MST, cada insurreio popular, como o argentinazo, cada mobilizao contra a globalizao capitalista, como as de Seattle ou de Gnova, cada reunio como esta, de dezenas de milhares de pessas que sonham com um futuro diferente, uma semente de socialismo. Depende de ns que estas sementes cresam, dem rvores, galhos, folhas e frutos.