Discurso, ao 1, n 4 mayo-ago.

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TEXTO Y DISCURSO: SEMITICA E IDEOLOGA

Jos Pascual Bux. Seminario de Potica Instituto de Investigaciones Filolgicas UNAM.

0. Al trmino de las ricas y encontradas discusiones que caracterizaron el primer simposio sobre teora y anlisis del discurso organizado por nuestra Universidad*, un solo propsito pareci ser capaz de unificar tantos criterios divergentes: la necesidad de contar con una definicin de discurso; esto es, de tener entre manos un objeto conceptual satisfactoriamente construido y adecuadamente descrito. Que yo quiera enfrentarme ahora a tan espinoso problema dentro de los angostos lmites de esta ponencia no debe ser interpretado como una pretensin soberbia, sino como la nica manera que he encontrado de dar cumplimiento al honroso compromiso de discurrir sobre el tema en una de estas provechosas e inquietantes reuniones acadmicas. El camino que seguir para tratar de convertir la desazn que me provoca encontrar el trmino discurso empleado en los ms diversos contextos y con los ms dismbolos significados, ser el que me ofrezca la semiologa, disciplina que por ms necesitada de retoques y precisiones que an se halle me ha servido otras Veces para encontrar algunas explicaciones plausibles a ciertos enredosos problemas de semntica literaria.

Sobre "Situacin de la prctica de anlisis de lenguajes sociales y teora del discurso en la investigacin y docencia universitarias en la actualidad", realizado el 9 y 10 de febrero de 1982 en la Unidad de Seminarios Dr. Ignacio Chvez y organizado por la UACPyP., C.C.H., UNAM.

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1. Se me hace necesario establecer de entrada una distincin operativa entre texto y discurso; es decir, entre los procesos lingsticos (o, en trminos generales, semiticos) que constituyen cadenas de sub-enunciados y los conjuntos de representaciones semnticas que otorgan al texto un sentido unitario y una funcin cultural prevalente, instituyndolo as como discurso. Cada texto (o, si se prefiere decirlo de otra manera, cada actuacin verbal de extensin variable por medio de la cual se actualicen una o ms funciones discursivas) se nos ofrece como un conjunto ordenado de entidades pertenecientes a dos jerarquas simblicas diversas y concurrentes: a) la que podemos llamar sistema semitica, que determina la constitucin del texto y lo rige en su construccin; es decir, proporciona el repertorio de unidades y reglas para su construccin y, en definitiva, lo hace ser un objeto de naturaleza simblica, y b) un sistema semiolgico (o simblico-ideolgico) que asigna determinadas funciones a los textos; esto es, los incluye en una cierta clase de representaciones semnticas y, consecuentemente, les asigna una determinada funcin social. Consideremos, en primer lugar, algunos aspectos de la naturaleza semitica de los textos verbales. En todos ellossin que ahora importe mucho su extensin, con tal de que el conjunto de subenunciados de que se componen quede ligado a un sentido global o unitario se hace evidente la presencia del sistema semitico que los rige; esto es, de aquellas condiciones generales y abstractas de produccin textual que solemos englobar bajo el concepto de gramtica. La gramtica, que puede ser sinttica y abusivamente definida como un cuerpo de reglas que sirven para combinar una cierta clase de unidades semiticas, otorga un tipo particular de coherencia a los sub-enunciados textuales; en otras palabras, permite el establecimiento de relaciones lgicas de precedencia, consecuencia y unin entre los segmentos del texto, con lo cual se otorga una funcin sintctica y una significacin lxica a los componentes de esos sub-enunciados textuales, cuyos niveles locales de descrip-

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cin han de quedar establecidos como un principio del anlisis gramatical. Me valdr de un ejemplo para expresarlo mejor. La primera estrofa de Adelfas, el antologadsimo poema de Manuel Machado, dice: Yo soy como las gentes que a mi tierra vinieron soy de la raza mora, vieja amiga del sol , que todo lo ganaron y todo lo perdieron. Tengo el alma de nardo del rabe espaol. Podramos decir muy abreviadamente y decirlo as supone aceptar que todo anlisis gramatical se vale de procedimientos arbitrariamente instituidos y empricamente adecuados que en ese segmento textual que es la estrofa transcrita hay por lo menos tres sub-enunciados y que todos ellos constituyen oraciones cua litativas de verbo copulativo (soy, soy, tengo), en las que se afirma de un sujeto gramatical (yo) su pertenencia a la misma clase semntica a que pertenecen las entidades que desempean la funcin gramatical de predicados nominales (gentes que. . ., raza mora. . ., rabe espaol). Por otro lado, entre los componentes lxicos de los tres subenunciados se establecen relaciones de carcter prospectivo cumulativo y cumulativo retrospectivo, con arreglo a las cuales las frases predicativas (que a mi tierra vinieron, vieja amiga del sol, etctera) no slo modifican semnticamente a sus propios ncleos iramaticales (gente, raza, etctera), sino tambin al sujeto gramatical de cada uno de los tres sub-enunciados (yo), instaurndose as una equivalencia semntica entre elementos oracionales a quienes corresponden funciones sintcticas diferentes; es decir, estableciendo entre los componentes sintagmticos de los tres subenunciados sucesivos una relacin de semejanza fundada en la evaluacin prospectivo-retrospectiva de sus componentes lxicos. Bstas relaciones semiticas, caractersticas aunque no exclusivas de los enunciados verbales, deben ser consideradas desde una perspectiva; primero, en lo que atae al amalgamiento de los valores lxicos as como de las funciones sintcticas marcadas por

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elementos morfmicos (susceptibles de semantizarse en determinados contextos), y, segundo, en lo que se refiere a la coactuacin de dos subsistemas semiticos bsicos en un mismo proceso textual: el subsistema denotativo y el subsistema connotativo. En efecto, el ltimo verso de la estrofa citada ("Tengo el alma de nardo del rabe espaol") pone de relieve la presencia de un subsistema connotativo que de ordinario llamamos retrico con arreglo al cual se produce la transformacin de los valores lxicos convencionalmente acordados a las unidades lingsticas; esto es, se producen los fenmenos semnticos conocidos como transnominacin y traslacin de sentido. El carcter analgico de la conexin simblica establecida entre objetos pertenecientes a diferentes campos lxico-conceptuales (como es el caso de "raza. . . amiga del sol" y, sobre todo, de "alma de nardo") hace evidente la necesidad de que el anlisis semitico (gramatical) tenga en cuenta no slo el subsistema denotativo, asentado en la premisa de la relacin isomrfica entre la forma de la expresin y la forma del contenido de los signos, sino el subsistema connotativo, basado en la premisa contraria; esto es, en la relacin aniso-mrfica entre un significante y un significado, relacin por medio de la cual se explica la constitucin de una clase de designaciones en las que un signo denotativamente instituido funciona como significante de otro signo; dicho de otra manera, que un determinado contenido semntico seleccione como su expresin a la totalidad de otro signo constituido, de modo que en el caso de "alma de nardo", nardo no ser ya el significante de un complejo smico susceptible de ser analizado denotativamente como "olor suavsimo" + "procedencia oriental" + "confeccin aromtica de uso ritual" + "etctera", sino el signo significante de una compleja representacin semntica contextualmente dominada por las nociones de "refinamiento", "exotismo", "etctera". Sobre todo esto habremos de volver al hacernos cargo de la estructuracin semiolgica del texto que apoyndose en el subsistema connotativo permite la asignacin de funciones discursivas particulares a los textos as configurados. Por lo pronto podremos concluir que todo texto verbal, entendido como un proceso enunciativo regido por un sistema semitico complejo (de coactuaciones denotativo-connotativas en 1a seleccin y combinacin de las unidades lingsticas), es analiza-

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ble en sub-enunciados de cuyas relaciones mutuas depende el establecimiento de coherencias lxico-sintagmticas en el interior de tales segmentos textuales, as como de coherencias tpicas a lo largo del proceso textual, por cuanto que a tales cadenas sintagmticas se debe la instauracin de campos de referencia (idnticos o equiparables) que el lector competente identificar como clases de isotopas (o series semnticas complementarias). Pero este anlisis semitico del texto, tal como hemos intentado bosquejarlo hasta aqu, resulta patentemente insatisfactorio y revela como la copla del otro Machado, Antonio una ominosa ignorancia: Bueno es saber que los vasos nos sirven para beber; lo malo es que no sabemos para qu sirve la sed. 2. En trminos generales, los estudiosos de la lingstica del texto tienden a identificar el tipo de coherencias que hemos llamado isotpicas con "la estructura profunda lgicosemntica de un texto", la cual al decir de Siegfried J. Schmidt1 es la que garantiza la coherencia del mismo; sin embargo, no atienden a otra clase de coherencia, que llamaremos global estratificada y procuraremos precisar ms adelante, puesta de relieve por el anlisis semiolgico en cuanto que ste toma en cuenta la interaccin en un mismo proceso textual de sistemas simblicos de diferente naturaleza y mbito de validez o aplicacin. En efecto, tanto Schmidt como Teun A. Van Dijk parecen atribuir la "coherencia global del texto" exclusivamente a una "estructura semntica profunda" o "macro-estructura discursiva" que se encuentra naturalmente vinculada al "almacenamiento de informacin semntica" en la memoria de largo plazo. Para Schmidt, nicamente la hiptesis de una estructura profunda puede hacer aceptable el hecho emprico de que los emisores pro-

1. Siegfried J. SCHMIDT, Teora del texto, Ed. Ctedra, Madrid, 1978.

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ducen (sic) textos largos y los destinatarios puedan entender tales textos [ . . . ] en los cuales por causa de la limitacin de la memoria humana todas las representaciones semnticas de los constituyentes [...] no se pueden planificar o recor dar en sucesin.2 Van Dijk, por su parte, afirma que si bien la estructura profunda del texto no determina exactamente la seleccin de lexemas, limita "las posibilidades de eleccin entre los constituyentes del texto en el terreno de las condiciones lgicas, cronolgicas, implicativas, etctera", 3 de suerte que tal conjunto de constricciones lgico-semnticas constituye una base macro-estructural que garantiza en definitiva la coherencia global del discurso. Con todo, el verdadero problema de la constitucin de un texto en discurso o, por lo menos, del pasaje de la coherencia lxicosintagmtica a la coherencia tpica del propio texto, no parece quedar limitado al mero conocimiento y aplicacin por parte de los hablantes de aquellas estructuras lgico-semnticas profundas que permitiran reducir una multiplicidad de casos a sus condiciones semiticas de produccin, puesto que tales reglas, por el hecho de referirse a la organizacin "profunda" y de no intervenir directamente en la seleccin del lxico (es decir, por no ser pertinentes a la configuracin simblica de las sustancias reales que cada discurso tematiza) se reducen a un haz de constricciones lgico-gramaticales del tipo: "un sustantivo inanimado no puede ser sujeto de un verbo activo" o "un sustantivo concreto no puede funcionar como complemento adnominal de un sustantivo abstracto"; a menos que debera aadirse existieran otras reglas que dejasen sin efecto la aplicacin de las anteriormente enunciadas y en cuanto que estas ltimas permitiesen la modificacin de los contextos en que las primeras reglas resultaban pertinentes. Van Dijk ha recurrido a la nocin de marco (frame), acuada en el campo de la informtica, con el propsito de salvar la considera-

2.Id., p. 159 3.Id., p. 160.

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ble distancia que media entre la accin de las reglas lgico-semnticas de la estructura profunda y las concreciones lxico-sintagmticas que corresponden a la estructura patente o superficial del texto. As, preocupado por la evidente insuficiencia de las explicaciones basadas en las reglas que determinan tanto el esquema semntico profundo de cualquier enunciado, como las macroestructuras temticodiscursivas que le son anejas, Van Dijk concedi a la nocin de marco el valor de un principio terico que "denota una estructura conceptual de la memoria semntica" (LTM) y representa "una parte de nuestro conocimiento del mundo".4 Pero es necesario advertir que tal marco cognoscitivo, por el hecho de estar representado por "un lexicn gramatical", constituye slo un particular subconjunto de ese conocimiento convencional del mundo que poseen los hablantes de una determinada comunidad histrica, si bien en este caso concreto el analista del discurso tendra la ventaja de trabajar con unidades lxicas concretas y no como en el caso de las estructuras semnticas profundas con una serie de marcas abstractas de implicacin, unin, etctera. Esta vuelta al lexicn y, por lo tanto, a las cuestiones relativas a la tipologa semitica que, a nuestro modo de ver, subyacen a lo largo de todo el proceso de instauracin de la coherencia discursiva, resulta muy significativa dentro del panorama de una lingstica del texto que hasta hace muy poco se haba mantenido a caballo fentre los universales lgicos y las condiciones de la recepcin prag-mtica del texto, stas ltimas tan difcilmente reductibles a invariantes paradigmticas. Para Van Dijk, pues, el lxico constituye un principio de organizacin que "relaciona una serie de conceptos que por convencin y experiencia forman de algn modo una 'unidad' que puede actualizarse en varias tareas cognoscitivas". Tal principio organizador hara posible el establecimiento de una coherencia explcita entre frases de discurso bajo la suposicin de que las proposiciones que pertenecen a un marco, y que por lo tanto tienen una naturaleza

4. Teun A. VAN DIJK, Estructuras y funciones del discurso, Mxico, Siglo XXI, 1980.

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ms general, no tienen por qu estar expresadas en el discurso"5 de manera tal que en el caso de un enunciado como: Fuimos a un restaurante, pero la camarera no nos atendi de inmediato , el sintagma nominal camarera puede ser definidosegn Van Dijk aunque no haya sido mencionado precedentemente, por cuanto que el marco cognoscitivo RESTAURANTE nos proporciona la informacin necesaria acerca de ese tipo de establecimientos pblicos. Todo ello permiti suponer al mencionado autor que no existen grandes "diferencias cognoscitivas/conductualistas entre conocimiento de la lengua y conocimiento del mundo" y, por consiguiente, asumi que todo buen conocedor del lexicn de una lengua dispondr de la informacin necesaria para discernir lo "que ser normalmente cierto o podra ser cierto" en cualquier enunciado real. De poder aplicarse sin ms tal tipo de marcos lxico-cognoscitivos al anlisis de cualquier acto de habla, cualquier lector de Adelfos que estuviese en posesin de la lengua espaola dispondra de una cabal informacin semntica proporcionada por el marco cognoscitivo RAZA y, as, pudiendo definir perfectamente el sintagma rabe espaol, concluir que puede ser "normalmente cierto" que el sujeto del enunciado poemtico (y, a fin de cuentas, el poeta mismo) fuese descendiente de los rabes andaluces. Sin embargo, en cuanto el lector se fiase nicamente de tal clase de marcos cognoscitivos, muy pronto se sentira defraudado al comprobar que el marco ALMA no le proporciona ninguna informacin que le permita definir convencionalmente el lexema nardo: de modo que no tardara en ciarse cuenta de que no basta conocer bien el lxico espaol para, con slo eso, poseer un buen conocimiento del mundo, por ms convencional y mostrenco que fuese dicho conocimiento. Es de esperarse que nuestro hipottico lector no ignore que en los enunciados concretos de una lengua pueden y suelen aparecer designaciones lxicas que resultan de la coactuacin de los subsistemas denotativo y connotativo en un mismo texto o proceso verbal, y que slo en los segmentos de habla de que suelen valerse algunas gramticas para ejemplificar sus esquemas todo sucede

5. Id., pp. 235-6.

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como en un mundo homogneo y sin relieves, absolutamente plegado a la visin del lexicgrafo ordinario. 3. Como se sabe, la retrica tradicional se ha ocupado bajo las nociones de trasnominacin y cambio de sentido de los tipos de semiosis a que da origen lo que hemos designado como coactuacin denotativo-connotativa. Este componente retrico (como se ha dicho reiteradamente) no es privativo de los llamados textos literarios, por lo cual debe ser incorporado al anlisis semitico de los discursos de cualquier clase. Sin embargo, no podemos considerar dicho componente como un conjunto de operaciones que se "superponen como estructura adicional a las estructuras normales de un discurso" 6 sino como resultado de la actualizacin de un subsistema semitico connotativo cuyas reglas de seleccin y combinacin actan conjuntamente con las reglas correspondientes del subsistema denotativo y pueden manifestarse en todos los niveles del texto. Las operaciones retricas afectan, pues, tanto al proceso sintagmtico -es decir, a la construccin de la cadena enunciativa como a la constitucin de las clases paradigmticas actualizadas en el proceso textual; dicho de otro modo, las operaciones retricas intervienen directamente en la seleccin lxica y en la determinacin de la coherencia tpica; primero, por cuanto que participan efectivamente en el proceso de prospeccin y retrospeccin cumulativas por cuyo medio se establece la coherencia de los sub-enunciados textuales, haciendo que los sintagmas actualizados se reevalen semnticamente por causa de su insercin simultnea en paradigmticas lingsticas y no lingsticas y, segundo, porque precisamente a partir de dichas operaciones retricas pueden construirse diversos planos tpicos en el interior de un mismo proceso sintagmtico. As tambin, por medio de la reevaluacin connotativa de los signos lingsticos, pueden instaurarse diversas correlaciones u homologas entre diferentes sistemas simblicos de una determinada comunidad cultural y, por lo tanto, es posible que un mismo signo o sintagma pueda incluirse simultneamente en una jerarqua lingstica y en otra u otras jerarquas simb-

6. Id., p.123.

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licas; todo lo cual nos lleva a postular la existencia de sistemas semiolgicos a los que corresponde la asignacin de funciones discursivas (id. est, de adscripcin a un cierto modelo de representaciones semnticoideolgicas) a los textos de cualquier clase semitica. Si, en cambio, considerramos que las operaciones retricas llamadas de adicin, sustitucin y permutacin consisten nicamente como siente Van Dijk "en cambios de categoras o tipos semnticos", con slo aplicar sobre el resultado de tales "cambios" ciertas reglas denotativas de proyeccin resultara inevita ble la "transformacin" de nardo en otros sintagmas nominales que fuesen semnticamente compatibles con alma, como por ejemplo: "extica", "exquisita". . . o simplemente "rabe", que son trminos susceptibles de construirse a partir de las definiciones lxicas de nardo, a saber: planta de olor vivo de la que hay varias especies, y entre ellas la ndica y la rabe, o tambin antigua "confeccin aromtica" de procedencia oriental. Pero con todo ello no haramos otra cosa que volver ms triviales los versos de Manuel Machado, por ms que la trivialidad no pueda dejar de considerarse como una de las presuntas causas de la "incoherencia" de los textos literarios. En efecto, el propio Van Dijk parece haberlo entendido as cuando escribe que uno puede observar que las operaciones que conducen a oraciones y discursos semigramaticales se prefieren a veces en la comunicacin literaria. Esto es tpico de la poesa moderna. Una razn contextual que lo explique podra ser el hecho de que la extremada ambigedad, la falta de exactitud, la incoherencia local y/o global, o aun semisignificados o "tonteras" en el nivel de la oracin, no son aceptables en aquellas situaciones comunicativas en las que se necesita una interpretacin ms correcta. 7 No es difcil aceptar el hecho de que cierta "poesa moderna" extrae sus marcas de literariedad del carcter semigramatical de sus enunciados y, consecuentemente, de su extrema ambigedad

7. Id., p. 128.

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tanto local como global; resulta ms dudoso sin embargo que a los lectores de textos literarios no slo les resulten aceptables las "tonteras" de la poesa moderna, sino como afirma Van Dijk en otra parte de su estudio que el establecimiento de una coherencia global en los textos literarios dependa exclusivamente de aquellas macro-estructuras lgico-semnticas que permiten la formulacin de "una proposicin bsica llamada tema ('odio', ramor', 'agresividad', etctera)" y que el nico conocimiento del mundo que resulta realmente comprobable o aceptable (al menos, claro est, en el contexto de los acontecimientos psico sociales . los que suelen referirse los mensajes literarios) sea el que proporcionan precisamente los marcos cognoscitivos identificados con las descripciones de las entradas de un lexicn. No hay por qu insistir en la diferencia existente entre el re sumen o reduccin temtica de un discurso literario y un anli sis o descripcin del mismo que tenga en cuenta sus diferentes instancias de articulacin semtica. Slo habra que recordar el hecho ya mencionado por Volshinov-Bajtn de que no todos los contenidos de un texto expresan "en el nivel del tema", sino a travs de la "relacin activa" de un determinado mensaje con otros mensajes equipa rables y con las "pautas de construccin" de los mensajes de la misma clase.8 De manera, pues, que un texto y sobre todo un texto literario no ser interpretable nicamente a partir de los contenidos lxico-semnticos susceptibles de ser sintetizados por el enunciado genrico de un tema, sino por la clase de discursos en la que se inscriba, as como por las funciones simblico-cognoscitivas que esa clase de discursos tome a su cargo, o si quisieran emplearse los conceptos gratos a Michel Pcheux por la clase de formaciones discursivas a las que un texto se adscribe y por el tipo de formaciones ideolgicas a que tales discursos se refieran. 4. Pero con todo ello no quiere decirse que un discurso literario pueda ser limpiamente equiparado con los ocios rituales de

8. V M. VOLOSHINOV, El signo ideolgico y la filosofa del lenguaje, Buenos Aires, Nueva Visin, 1976, p. 144.

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habla en los que "no hay ninguna intencin de cambiar el conocimiento o los planes del lector ms all del contexto actual de comunicacin ritual".9 Aunque aqu no pueda discutirse en detalle la equivalencia funcional postulada por el lingista holands entre los discursos literarios y los llamados actos rituales de habla, tampoco sera posible prescindir de algunas consideraciones sobre el particular. Van Dijk no fue demasiado explcito en su definicin del habla ritual, pero contando con las frases transcritas ms arriba, slo cabra pensar que para l: a) la "comunicacin ritual" es equiparable a los mensajes de carcter ftico, tal como los defini Jakobson, y cuya funcin prevalente, ms que en la apertura de un "canal" semiticamente idneo, consiste en el establecimiento de una disposicin social al intercambio de mensajes, o b) que la "comunicacin ritual" es idntica a las actuaciones rituales propiamente dichas; esto es, a los sincretismos de lenguajes de naturaleza semitica diferente (verbal, gestual, mimtica, etctera) y por cuyo medio se expresa el reconocimiento que los individuos hacen de s mismos como miembros de una comunidad, en virtud de una imagen o concepcin del mundo (de una zona del mundo) ligada a las prcticas ideolgicas, religiosas, polticas, etctera y, de hecho, a todo el comportamiento de la sociedad. A nuestro modo de ver, el discurso literario no podra limitarse como asegura Van Dijk a una mera respuesta evaluativa por parte de los lectores/oyentes en trminos de "me gusta/no me gusta"; esto es, en trminos de una aceptacin o rechazo globales de los textos propuestos, porque ello implicara la reduccin del discurso literario (no menos que de los comportamientos fticos y/o rituales) al mero establecimiento de un contexto comunicativo dentro del cual nada se comunica, a no ser precisamente la ominosa presencia de un conjunto de pseudo-enunciados provistos de presuntas marcas de literariedad (la semigramaticali-

9. Van Dijk, op. cit., p. 134

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dad, la incoherencia, etctera) en los cuales no podramos distinguir las propiedades textuales de las funciones discursivas; esto es, lo que pertenece propiamente al sistema semitico que rige la produccin del texto y lo que corresponde a las funciones simblico-ideolgicas de cada discurso particular. Concebido de esta manera, el discurso literario-ritual no pasara de ser una actuacin lingstica constreida, no ya solamente a un contexto actual de comunicacin en el que no podra verificarse "ninguna intencin de cambiar el conocimiento del lector", sino a una secuencia de enunciados que no tendran por objeto funcin discursiva alguna; es decir, a la actualizacin de ciertas marcas gramaticales asumidas como pertinentes a un tipo de discurso inmotivado y opaco. De manera diferente andaran las cosas si el discurso literario se homologase con las actuaciones rituales en sentido estricto; quiero decir, con las manifestaciones verbales de determinados conjuntos de representaciones ideolgicas. En ellas, las "marcas textuales", id. est, las reglas sintcticas y lxicosemnticas pertinentes a la representacin sincrtica de determinadas formaciones ideolgicas, toman a su cargo el otorgamiento de una "coherencia lineal" o local a tales actuaciones rituales, ya que dichas marcas no hacen otra cosa que poner de manifiesto los cdigos de transformacin connotativa que rigen a cada una de esas actuaciones rituales. Dichos cdigos permiten la transposicin del conjunto estructurado de nociones que configuran una determinada "visin del mundo" a enunciados sincrticos cuya articulacin ocurre siempre en un orden predeterminado, pues lo que el "discurso ritual" actualiza es precisamente el nico mensaje que puede formularse a partir de la paradigmtica ideolgica que lo rige. El rito, la actualizacin semitica del mito, se refiere invariablemente a aquella historia ejemplar, asumida como modelo inmutable de un comportamiento humano que como deca Mircea Eliade "encuentra su sentido y su valor en su repeticin misma". En trminos de Jakobson, podra decirse que las actuaciones o discursos rituales constituyen un tipo de mensajes que no slo remiten siempre al mismo cdigo (M/C), sino que, adems, tienen por cdigo un mensaje nico (C/M), una representacin del mundo cuya validez an no se agota para el grupo social en cuestin.

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Est claro que si las prcticas rituales no pueden tener como fin "cambiar el conocimiento" de quienes participan en ellas (antes al contrario, tienen como propsito ratificar esa clase de "conocimiento" analgico del mundo que los mitos entraan), el hecho de producir un discurso de esa clase implicar necesariamente la ratificacin individual de un orden (civil o sagrado) sancionado por la comunidad. As, pues, ms que al literario, el discurso ritual puede parangonarse con el jurdico-poltico, por cuanto que este ltimo tambin produce mensajes idnticos a sus cdigos y otorga tambin a tales cdigos un carcter de ordenamiento permanente y de conocimiento inexcusable. El discurso literario, en cambio, slo podra equipararse con la comunicacin ritual en lo que atae a la reproduccin de ciertos comportamientos semiticos por parte de los autores/lectores, quienes de hecho pueden sentirse socialmente obligados a emplear o a evaluar tcnica e ideolgicamente ciertos procedimientos semiticos histricamente asignados a la produccin de esa clase de textos. Pero, al contrario de las actuaciones rituales o de los discursos jurdicos, cuyos medios semiticos estn siempre al servicio del mantenimiento del discurso en un mismo nivel isotpico y, por lo tanto, en una misma paradigmtica ideolgica, en los discursos literarios los medios semiticos contribuyen de manera decisiva al establecimiento de diferentes niveles jerrquicos de representacin; esto es, a la alternancia o convergencia de los marcos cognoscitivos pertinentes para la interpretacin, tanto local como global, del texto constituido; en otras palabras, al establecimiento de aquel tipo de coherencia global que hemos llamado semnticamente estratificada. Pretender, entonces, que los discursos literarios sean procesos verbales carentes de estructura semntica global o en todo casolimitar su coherencia a las capacidades propias de cada lector para reducir secuencias textuales "anmalas" a las vagas y genricas nociones que pueden expresarse por medio de archisememas temticos, como "amor" o "desesperacin", no pasa de ser un inquietante intento de reducir a la inanidad o condenar al absurdo tantos textos que quiz y sin quiz cumplan funciones menos ritualmente tautolgicas para aquellos lectores que esperan encontrar en ellos algo ms que "estructuras extra" y "oraciones semigramaticales".

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Por lo dems, el hecho de equiparar los discursos literarios con comunicaciones de carcter ceremonial "incrustadas como dice Van Dijk en contextos culturales ms amplios", contextos de los que la lingstica del texto an puede decir muy poca cosa, pone en evidencia: a) la supeditacin de las actuales gramticas del texto y/o teoras del discurso a los postulados lingsticos, pragmticos y psicolgicos extrados de comportamientos verbales sujetos a una extrema normalizacin; b) la reduccin de la coherencia del texto a ciertos "marcos cognoscitivos" identificados a su vez con las descripciones de un lexicn que nicamente toman en cuenta las actualizaciones denotativas de las unidades lingsticas; es decir, que se fundan en el supuesto de la homogeneidad semntica de todos los textos producidos por una lengua y que, consecuentemente, instituyen tal homogeneidad en principio nico de toda posible coherencia, y c) la necesidad cada vez ms patente de contraponer en la teora del texto las nociones de sistema semitica y sistema semiolgico, por cuanto que el anlisis de su interaccin textual parece dar cuenta tanto de los conjun tos simblico-ideolgicos que organizan el "conocimiento" mtico-afectivo de los miembros de una determinada comunidad cultural, como de la inclusin simultnea de valores lingsticos y valores ideolgicos a lo largo de un mismo proceso textual. Tal como he apuntado en algunos trabajos precedentes, 10 son los sistemas semiolgicos quienes determinan la funcin o funcio10. Jos Pascual BUXO, "Sincretismo, homologa, ambigedad referencial", en Acta Potica 2, Mxico, UNAM, Seminario de Potica, Instituto de Investigaciones Fil'lolgicas, 1980.
"la estructura del texto semiolgico", en Acta Potica 3,M|xico, UNAM, Seminario de Potica, Instituto de Investigaciones Filolgicas, 1981.

"Las articulaciones semnticas del texto literario", en Acta Potica 4-5, Mxico, UNAM, Seminario de Potica, Instituto de Investigaciones Filolgicas, 1982-1983.

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nes discursivas que toma a su cargo cada texto particular; y ello parece ser asi por cuanto que los sistemas semiticos (sean o no sean de naturaleza verbal) constituyen jerarquas semiticas instrumentales capaces de conceder forma (id. est, contenido y expresin) a cualquier sustancia culturalmente evaluable; esto es, considerada pertinente para un sistema ideolgico de representacin y reconocimiento de una determinada zona de l a realidad. Pero tales sistemas o "formaciones" ideolgicas, por carecer de organizacin semitica propia, han de ser manifestados (o, para usar un concepto grato a Lotman, "modelizados") por medio de lenguas que proveen para el efecto tanto las unidades significativas y las reglas de combinacin del subsistema denotativo, como las reglas de transformacin semntica del subsistema conotativo. Pero, como es obvio tambin, una formacin ideolgica no podria constituirse como tal por el solo hecho de ser expresada por medio de textos pertenecientes a una jerarqua semitica instrumental, porquede ocurrir asno podramos establecer diferencia alguna entre lengua e ideologa. A mi modo de ver, lo que garantiza el establecimiento de las correlaciones pertinentes y adecuadas entre la "rejilla" lxico-semntica de una lengua interpretante y las representaciones simblicas de una ideologa interpretada, son los que llam sistemas semiolgicos, a cuyo cargo corre el establecimiento de los sincretismos semnticos necesarios a fin de que las secuencias de subenunciados que componen un texto pueden expresar a partir de la "neutralizacin" o suspensin de sus propios valores lxicos los valores semnticos instaurados por una determinada formacin ideolgica. Sistemas semiolgicos y formaciones ideolgicas constituyen, el primero, un procedimiento semitico peculiar y, el segundo, una clase de modelos de interpretacin y reconocimiento de la realidad culturalmente configurada, que en ltima instancia-" promueven y otorgan una coherencia global a las macro-estructuras discursivas, puesto que es precisamente la competencia de los hablantes para usar de tales sistemas semiolgico-ideolgicos (y no slo su competencia respecto de las convenciones lgicogramaticales de una lengua o el conocimiento emprico del mundo) lo que nos permite entender y dar respuesta a aquellos "textos largos" que la limitada memoria humana no sera capaz, Por

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s misma, de retener puntualmente a lo largo de todo su intrincado decurso.

JO PASCUAL BUXO es Doctor en Letras de la Universit degli Studi di Urbino, Italia. Actualmente es director del Seminario de Potica del Instituto de Investigaciones F'ilologicas, profesor de la Facultad de Filosofa y Letras dla UNAM, Secretario General de la misma y miembro de la Academia Mexicana. Dirige la revstamete Acta Potica y es miembro de la Redaccin de Discurso. Entre sus publicaciones ms recientes destacan Cesar Vallejo: crtica y contra-crtica, Mxico, UNAM, 1982 e Introduccin a la potica de Roman Jakobson, Mxico, Cuadernos del Seminario de Potica 1 Instituto de Investigaciones Filolgicas, UNAM, 1978. Su ltimo trabajo publicado es Las figuraciones del sentido (Ensayos de potica semiolgica), Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1984.

Ttulo: Texto y discurso: semitica e ideologa Autor: Jos Pascual Bux Fuente: Discurso, ao 2, n 4, mayo-agosto, 1984. Publicado por: Colegio de Ciencias y Humanidades, Unidad Acadmica de los Ciclos Profesional y de Posgrado, UNAM. Palabras clave: Discurso, semiologa, ideologa, discurso literario.

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