Dados Internacionais de Catalogao-na-Publicao (CIP) Ncleo de Educao Distncia - Universidade de Pernambuco - Recife

xxxx Coutinho, Maria Ine Alexandre e Lins, Luciano da Fonseca Biologia: Psicologia Evolutiva/ Maria Ine Alexandre Coutinho/ Luciano da Fonseca Lins. Recife: UPE/NEAD, 2009. 48 p.: il. (Biologia). ISBN - xxxxxxxxxxxxxxxxx

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UNIVERSIDADE DE PERNAMBUCO - UPE

Reitor Prof. Carlos Fernando de Arajo Calado Vice-Reitor Prof. Rivaldo Mendes de Albuquerque Pr-Reitor Administrativo Prof. Jos Thomaz Medeiros Correia Pr-Reitor de Planejamento Prof. Bda Barkokbas Jr. Pr-Reitor de Graduao Profa. Izabel Christina de Avelar Silva Pr-Reitora de Ps-Graduao e Pesquisa Profa. Viviane Colares Soares de Andrade Amorim Pr-Reitor de Desenvolvimento Institucional e Extenso Prof. Rivaldo Mendes de Albuquerque

NEAD - NCLEO DE ESTUDO EM EDUCAO A DISTNCIA

Coordenador Geral Prof. Renato Medeiros de Moraes Coordenador Adjunto Prof. Walmir Soares da Silva Jnior Assessora da Coordenao Geral Profa. Waldete Arantes Coordenao de Curso Prof. Jos Souza Barros Coordenao Pedaggica Profa. Maria Vitria Ribas de Oliveira Lima Coordenao de Reviso Gramatical Profa. Angela Maria Borges Cavalcanti Profa. Eveline Mendes Costa Lopes Profa. Geruza Viana da Silva Gerente de Projetos Prof. Valdemar Vieira de Melo Administrao do Ambiente Jos Alexandro Viana Fonseca Prof. Jos Lopes Ferreira Jnior Coordenao de Design e Produo Prof. Marcos Leite Equipe de Design Anita Sousa/ Gabriela Castro/ Rafael Efrem/ Renata Moraes/ Rodrigo Sotero Coordenao de Suporte Afonso Bione/ Prof. Juvaro Carneiro Leo Edio 2011 Impresso no Brasil - Tiragem 360 exemplares Av. Agamenon Magalhes, s/n - Santo Amaro Recife / PE - CEP. 50103-010 Fone: (81) 3183.3691 - Fax: (81) 3183.3664

Fundamentos da psicologia Evolutiva

profa. Maria Ine Alexandre Coutinho prof. Luciano da Fonseca Lins I carga horria: 10 horas

Objetivo Geral
Compreender a importncia dos estgios evolutivos da personalidade humana como facilitador da motivao e maturao do aluno no que concerne ao processo de ensino-aprendizagem.

Introduo
Psicologia Evolutiva a rea da Psicologia que estuda os processos do desenvolvimento da personalidade humana. Os grandes tericos desta rea do conhecimento foram, sem dvida alguma, Sigmund Freud e Jean Piaget. O primeiro delineou o desenvolvimento em termos da sexualidade infantil, o segundo tratou o desenvolvimento numa perspectiva psicogentica cognitiva. Mesmo sendo hoje amplamente estudadas as duas teorias no campo da educao, outros estudiosos contribuiram, para a compreenso da complexidade do desenvolvimento da personalidade humana. Um bom exemplo de tal dialtica a contribuio da psicologia arquetpica e os trabalhos indagadores do processo desenvolvimentista de Vygotsky, o qual como terico do desenvolvimento humano, exps suas ideias fundamentadas na teoria interacionalista, acrescentando o elemento scio-cultural. Para o estudante de Licenciatura em Biologia, importante relacionar a estrutura psquica e emocional do comportamento vinculado s fases de desenvolvimento da personalidade integral do homem.

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Neste primeiro captulo, vamos discorrer sobre a definio, os mtodos da Psicologia Evolutiva e a importncia do conhecimento do estudante de Licenciatura em Biologia para a aplicao desta rea do saber na formao do professor. Palavras-chaves: psicologia evolutiva, personalidade e estgios evolutivos.

o desenvolvimento da inteligncia ou funes cognitivas, em que o casamento entre as funes intelectivas e o contexto social vincula e facilita os processos de aprendizagem. Para este autor, a cognio se estrutura e se desenvolve a partir dos perodos Sensrio-Motor, Pr-operacional, Operaes Concretas e Formais (este tema ser trabalhado em outro captulo). Atualmente, no campo da educao, tanto a abordagem psicanaltica de Sigmund Freud quanto os trabalhos da psicogentica de Piaget so amplamente utilizados pelo educador para a compreenso das questes relativas ao desenvolvimento e aprendizagem. Muitas vezes, as duas abordagens so colocadas como complementares afetivo-cognitivos, ou seja, o desejo inconsciente, veiculado libido, busca o prazer, interagindo com as funes intelectivas, subsidiando a psicologia no contexto pedaggico. De qualquer forma, importante salientar que os campos da educao e da aprendizagem encontram-se estritamente relacionados aos estudos da Psicologia Evolutiva, uma vez que a organizao e a forma de desenvolvimento da personalidade, segundo a maioria dos autores desenvolvimentistas, podem se organizar a partir do contexto simblico das fases existenciais e da maturidade do sujeito, cuja dinmica converge para a formao do inconsciente e dos processos que envolvem a cognio.

1. Psicologia Evolutiva
Psicologia Evolutiva o estudo sistemtico do desenvolvimento humano desde a formao do indivduo (pr-natal) at a velhice ou o estgio final. A Psicologia do Desenvolvimento estuda tanto as semelhanas quanto as diferenas observadas no comportamento humano, atravs de toda a vida do indivduo. Tambm, a Psicologia Evolutiva se ocupa em focalizar se o comportamento ocorre num contexto histrico, pesquisando-se a integrao entre os fatores passados e presentes, entre as estruturas hereditrias e as funes da aprendizagem codificada pela cultura e pela organizao social. Um dos marcos histricos importantes para o desenvolvimento da Psicologia foi o aparecimento da teoria psicanaltica de Sigmund Freud. Este autor teria sido o primeiro estudioso da personalidade humana a reconhecer a estreita relao existente entre o processo evolutivo e a personalidade. Todavia a teoria evolutiva na concepo psicanaltica , fundamentalmente, uma teoria voltada para o desenvolvimento da libido, ou seja, da sexualidade, principalmente a sexualidade infantil ou pr-genital. Outro elemento importante na teoria psicanaltica diz respeito ao inconsciente e a sua formao, cuja dinmica estruturada pelo princpio do prazer, expressa atravs do desejo. Nesta perspectiva, o aprendizado a expresso do desejo inconsciente vinculado libido, que se manifesta atravs das fases do desenvolvimento oral, anal e flico (este tema ser trabalhado em outro captulo), no qual est inserida a famosa estrutura edipiana. Outro terico de reconhecida importncia para o avano da Psicologia Evolutiva foi Jean Piaget. Seu trabalho de pesquisa recaiu sobre

2. Contribuies da Psicologia Arquetpica

Dentre vrios estudos no campo da Psicologia Evolutiva, vamos ressaltar o advento da abordagem Arquetpica como campo de pesquisa de grande importncia para compreenso das etapas do desenvolvimento da personalidade humana. A Psicologia Arquetpica teve como iniciador o psiquiatra suo C.G Jung, que, sendo este inicialmente orientado pela Psicanlise Freudiana, posteriormente veio a discordar do acento de Freud atribudo sexualidade, construindo, a partir de suas pesquisas clnicas, sua prpria escola e teoria.

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A abordagem Arquetpica parte do pressuposto de que os mitos expressam verdades simblicas e universais da alma humana em forma de arqutipos. Esses arqutipos ou padres universais da psique humana se desenvolvem a partir de um todo integrado, e a sexualidade seria apenas um dos componentes da psique, longe, no entanto, de ser a libido a nica formao da personalidade. Uma autora junguiana, Carol Pearson, apresentou doze arqutipos como formao para o desenvolvimento da personalidade, sendo eles: o Inocente, o rfo, oGuerreiro, o Caridoso, o Explorador, o Destruidor, o Amante, o Criador, o Governante, o Mago, o Sbio e o Bobo (tema que ser desenvolvido em outro captulo). O mais importante nos estudos relacionados ao desenvolvimento da personalidade facilitar ao professor educador formulaes de abordagens pedaggicas que respeitem educando em termos de capacidade e de maturao. Todavia importante observar que a Psicologia Evolutiva empresta seus estudos para a compreenso do processo de aprendizagem, mas no se restringe, apenas, a este campo. A Psicologia Evolutiva procura compreender como o comportamento humano evolui de uma fase para outra, integrando as anteriores e avanando para a plenitude do processo de realizao. Neste sentido, a velhice e a morte deixam de ser consideradas componentes ou estdios de decadncia, para abranger realidades pouco exploradas e desconhecidas da natureza da psique humana. Muitos estudos vm sendo efetuados na rea da Psicologia Evolutiva que se colocam como pontes do conhecimento, como a Pediatria, Geriatria, Tanatologia, Psicologia do Idoso, Antropologia e outras. Nesta perspectiva, a Psicologia do Desenvolvimento se coloca numa dimenso de compreenso com outras reas do conhecimento vendo o indivduo em toda sua totalidade, procurando minimizar a pergunta crucial da humanidade: Quem sou eu ?

3. Mtodos de Estudo da Psicologia Evolutiva

1. Observao Naturalista: diz respeito observao sistemtica do comportamento humano no ambiente natural em que ele ocorre. O pesquisador observa uma situao real em contraste com as condies artificiais produzidas em laboratrio. 2. Observao Clnica: este mtodo se baseia na observao sistemtica do comportamento de determinado indivduo em local apropriado. Normalmente, a situao acompanhada atravs de estudos de casos e o sujeito isolado tende a refletir tanto o universo cultural como tambm refletir, numa escala mais qualitativa, o comportamento genrico da psique. 3. Estudos Longitudinais: trata-se do estudo do mesmo indivduo atravs de vrias fases de sua evoluo. Desta forma, possvel estudar as diversas facetas ou caractersticas do comportamento, nos quais alguns componentes da personalidade podem ser estudados isoladamente. 4. Estudos Transversais: este mtodo tem como objetivo limitar determinada faixa etria do processo evolutivo para melhor estudar suas caractersticas.

4. Estgios Evolutivos
De um modo geral, os estudiosos da Psicologia Evolutiva tendem a ver o comportamento como algo contnuo, gradual e universal, embora essa abordagem seja amplamente criticada pelos psiclogos da aprendizagem que tendem a enfatizar o universo social como fator determinante no processo de maturao e amadurecimento. No entanto, numa citao de Jean Piaget (28:83), fica clara a preferncia pela maturao biolgica:
Se nos restringimos s estruturas principais, fica surpreendentemente claro que os estgios cognitivos tm uma propriedade seqencial. Isto , aparecem

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em ordem fixa de sucesso, porque cada um deles necessrio para a formao do seguinte.

Os estudiosos do desenvolvimento da personalidade tratam o problema do processo evolutivo em termos de estdios fixos, nos quais os sujeitos tendem a passar por pequenas alteraes comportamentais. Em termos genricos, a evoluo e a maturao do comportamento so descritas nos seguintes termos: desenvolvimento pr-natal, nascimento, infncia, adolescncia, jovem adulto, maturidade, velhice e morte. Todavia este processo no , apenas, definido em termos biolgicos mas tambm como processo cultural, social e afetivo.

vamos estabelecer alguns conceitos sobre a personalidade e a organizao em que os estgios evoluem. A palavra personalidade vem do grego e implica a mscara utilizada pelos atores para representarem seus papis. Atualmente, no campo da psicologia da personalidade, tal conceito tomou outra abrangncia. Neste sentido, a personalidade pode ser definida no contexto terico que lhe atribudo valor de referncia. Na Psicanlise freudiana, a personalidade pode ser definida como a relao estrutural entre as instncias do Id, Ego e Superego. O Id seria o grande reservatrio dos impulsos libidinosos traduzidos e expressos como formao de desejos, em ltima anlise, o desejo sexual. O Superego representaria as proibies e interdies sociais e tem como funo inibir as demandas do Id. Finalmente, o Ego seria a instncia mediadora entre o Id e o Superego. Numa perspectiva da Abordagem Arquetpica Junguiana, a personalidade, estaria estruturada pela Persona, Sombra, Anima e Animus. A persona estaria vinculada aos papis que desempenhamos no mundo social. A Sombra seria o potencial reprimido da personalidade total, incluindo no somente o lado considerado censurado como tambm as qualidades inibidas. A Anima est conotada como a alma ou referncia do feminino, simbolizado pela psique. Finalmente, o Animus refere-se ao esprito e tem relao com o masculino. A Dinmica da personalidade se processa a partir da evoluo dessas dimenses citadas, com a finalidade de se atingir a plenitude ou a realizao total. Importante acolher a definio de personalidade como um composto psicobiolgico, social e espiritual. Cada dimenso tem sua maturidade a ser alcanada dentro do contexto do processo evolutivo. Tal compreenso poder facilitar o professor educador no trajeto existencial de seu aluno, e, neste caso, a Psicologia tem o carter de despertar a personalidade para conhecer a si prpria. Esta perspectiva faz, imediatamente, lembrar o orculo de Delfos que declara a seguinte proposio: Conhece-te a ti mesmo e conhecers os deuses e o universo.

5. Hereditariedade X Meio
O problema da hereditariedade versus meio um dos mais persistentes no campo de estudo do comportamento humano. No entanto para fins de nossos estudos, importante denotar a interao desses dois componentes no processo evolutivo. Ou seja, as hereditariedades ao lado do cdigo cultural formam uma unidade que influencia e predetermina o comportamento. A Psicologia Arquetpica coloca como terceiro fator de interao o ncleo central da personalidade denominada de Simesmo. Componente que seria anlogo, em termos de religiosidade, alma e tendo como funo a real capacidade de se fazer escolhas para alm dos condicionamentos genticos e scio-culturais. Neste sentido, o estudo da mitologia e da religio comparada seria a base para tratar essa funo, abordando definitivamente, sobre a questo da liberdade e do livre-arbtrio.

6. Personalidade e estgios evolutivos

Tratar dos estgios evolutivos , sem dvida, delinear a organizao da personalidade em termos de estrutura e dinmica. Nos captulos seguintes, ser detalhada a contribuio de alguns estudiosos sobre os estgios evolutivos do comportamento humano. Neste momento,

9 Consideraes Finais
A Psicologia Evolutiva ou do Desenvolvimento a rea do conhecimento que estuda as fases do desenvolvimento da personalidade, compreendidas desde o perodo pr-natal at a morte. Para se compreender a dinmica desse processo, faz-se necessrio definir, em linhas gerais, o que a personalidade humana, sua estrutura e dinmica. O prprio contexto de personalidade definido dentro de um contexto terico que envolve seu autor, sendo concebido como a totalidade do ser humano na sua evoluo, em termos psicomotor, congnitivo, social, emocional e espiritual. importante ressaltar que, de um modo geral, as teorias do desenvolvimento humano levam em considerao aspectos fixos da psique delineados, como perodo pr-natal, nascimento, infncia, adolescncia, jovem adulto, maturidade, velhice e morte. Normalmente os autores, a partir de seus mtodos, vislumbraram componentes especficos da personalidade e de seu desenvolvimento atravs dos estdios evolutivos. Desta forma, Sigmund Freud, criador da Psicanlise, enfatizou o inconsciente como estdios do desenvolvimento da libido, tendo como centro o desejo sexual. Jean Piaget estudou as estruturas cognitivas cujos processos intelectivos foram ressaltados. Dessas duas modalidades, a questo hereditariedade versus ambiente ganhou forma e at hoje tem sido alvo de grandes debates. No campo da Psicologia Arquetpica, a personalidade pode ser compreendida como um todo integrado, em que o Si-mesmo (ncleo da personalidade total) considerado como a alma ou a capacidade de se fazerem escolhas, alm de tais condicionamentos. Os principais articuladores desse pensamento so: Jung, Hillman, Carol Pearson, Luciano Lins, Campbell e outros. Para o professor educador, o importante no considerar que as teorias explicam totalmente a realidade em sua complexidade, para que a percepo do aluno no se estabelea como doutrina. O educador, antes de tudo, deve procurar compreender a personalidade do aluno holisticamente em funo de seu grau de maturidade, para aprender. Todas as teorias so tentativas provisrias de explicao de uma parcela da realidade e como tal auxiliam o educador na compreenso dos fenmenos psicossociais, cientfico e outros.

ATIVIDADES
Na 1. sua concepo, qual a relao entre o conhecimento das fases do desenvolvimento humano e a funo docente?

2. Consulte algumas definies sobre perso-

3. possvel separar hereditariedade e ambiente na construo da personalidade humana? Explique.

nalidade, expressando com suas palavras a importncia dessas compreenses para sua atuao como professor.

4. O que significa Conhece-te a ti mesmo e

conhecers os deuses e o universo no contexto da Psicologia?

Referncias
BALDWIN, Alfred. L.Teorias do Desenvolvimento da Criana. So Paulo. Pioneira. 1980. BARROS, Clia. Pontos da Psicologia do Desenvolvimento. So Paulo. tica. 1986. DAVIS, Cludia e OLIVEIRA, Zilma. Psicologia da Educao. So Paulo. Cortez. 1990. LINS, Luciano. O Mito do Significado no Contexto da Religiosidade numa Narrativa. Autobiogrfica: reflexes para uma pedagogia da Individuao. Tese de doutorado. Universidade do Porto. Porto. 2002.

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Teoria do Desenvolvimento Cognitivo de Jean Piaget

profa. Maria Ine Alexandre Coutinho prof. Luciano da Fonseca Lins I carga horria: 10 horas

Objetivo Especfico
Conhecer os fundamentos da teoria do desenvolvimento cognitivo de Jean Piaget.

Introduo
Neste captulo, abordaremos a teoria interacionista do desenvolvimento cognitivo de Jean Piaget. Esta concepo interacionista do desenvolvimento humano fundamentada na interao entre o organismo e o meio que exerceu ao recproca, causando mudanas no indivduo. Os interacionistas discordam da teoria inatista, a qual porque consideram que a criana, ao nascer, j traz os conhecimentos prontos, discordando, tambm, da teoria ambientalista, que despreza os fatores maturacionais do organismo. A teoria do desenvolvimento cognitivo de Jean Piaget interacionista, pois a criana um ser ativo, uma vez que, atravs do contato com o meio fsico e social, vai construindo o conhecimento. Nessa perspectiva, a criana, em interao com os adultos, objetos e outras crianas, vai desenvolvendo sua forma de pensar, agir e sentir. Inicialmente apresentamos uma breve biografia do autor. Posteriormente descrevemos os fundamentos bsicos da teoria; as estruturas

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cognitivas da mente humana, que so o processo de assimilao, acomodao e adaptao, e os estgios de desenvolvimento cognitivo sensrio-motor, pr-operacional, operaes concretas e operaes formais. Palavras-Chaves: Desenvolvimento, cognio, interao e estgios.

Segundo Piaget, o conhecimento no pode ser concebido como algo predeterminado pelas estruturas internas do sujeito (portanto estas resultam de uma construo contnua) nem pelas caractersticas do objeto (j que estas so conhecidas graas mediao dessas estruturas). Todo conhecimento uma construo, uma interao, contendo um aspecto de elaborao nova. Em seus estudos sobre a psicognese do conhecimento, fica evidente que a aquisio do conhecimento o resultado da interao entre o sujeito e o objeto. A troca inicial entre sujeito/objeto se processa a partir da ao do indivduo. Logo, na abordagem piagetiana, no existe conhecimento resultante do simples registro de observao e informao, toda estrutura mental se constituindo das atividades do prprio sujeito. No existe, tambm, estrutura inata no homem. Assim, as estruturas formam-se mediante uma organizao de aes sucessivas, exercidas sobre os objetos. Na sua teoria, Piaget no aceita as concepes inatistas, as quais defendem que o homem geneticamente dotado de potencialidade para aprendizagem.

1. bibliografia
Jean Piaget (1896-1980) nasceu na Sua, de famlia rica e culta. Aos 7 anos, j se interessava por estudos cientficos, iniciando, na adolescncia, estudos de Filosofia, Biologia e Religio. O envolvimento com essas disciplinas levou-o a interessar-se por Epistemologia, ramo da Filosofia, relacionada com o estudo do conhecimento. Apesar de ter formao slida em Cincias Naturais, Biologia e Filosofia, Piaget sentia que o conhecimento humano ainda era uma rea pouco conhecida. Ento percebeu que a Psicologia poderia fornecer a ponte necessria entre a Biologia e a Epistemologia, para explicar a origem do conhecimento do homem. Assim Piaget ingressa no campo da Psicologia, atravs dos estudos sobre testes da Inteligncia. Aplicando esses testes, desejava compreender como a criana obtm o conhecimento do mundo ao seu redor.

2. Fundamentos da Teoria Congnitiva de Piaget

Pai da Psicologia da Inteligncia, estava interessado em saber como o homem capaz de aprender algo. Mais do que a Psicologia e as caractersticas de cada indivduo, o que o preocupava era a construo de uma teoria do conhecimento que explicita: como chegamos a conhecer algo que no sabamos? Como o conhecimento evolui? Por isso essa teoria foi denominada de Epistemologia Gentica, que significa origem do conhecimento humano, disciplina que estuda os processos e os mecanismos mediante os quais se passa dos estados de menos conhecimento para os estados de conhecimento mais avanados.

Ao analisar o desenvolvimento, considerando desde a sua gnese, Piaget define o ser humano como uma equilibrao progressiva, uma mudana de um estgio para outro. Assim, sob esse ponto de vista, o desenvolvimento mental uma construo contnua.

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Assim sendo, sua teoria interacionista e construtivista, pois, atravs da ao e da interao entre o ser humano e os objetos, constroem-se formas de pensamento. Adaptao - o equilbrio entre a assimilao e a acomodao, atravs do qual o indivduo se adapta situao nova. Desse modo, as experincias acomodadas do origem a novos esquemas de assimilao, e um novo estgio de equilbrio atingido. Na concepo de Piaget, tudo o que acontece no comportamento humano parte da ao. A percepo uma atividade, pois a imagem mental uma imitao interior do objeto. Na sua teoria, ele fala em aumento do conhecimento, pois para ele s h aprendizagem, quando o esquema de assimilao sofre acomodao. Apesar de essa teoria no apontar sugestes para o ensino, traz suas contribuies para o professor compreender o processo de aprendizagem. Na abordagem piagetiana, ensinar provocar um desequilbrio cognitivo na criana, para que ela procure o reequilbrio, acomode-se e aprenda. A importncia dos erros e dos conflitos e de sua resoluo na aprendizagem so necessrias para um processo de equilibrao. Nesse sentido, ensino reversvel significa que o professor deva relacionar, atravs das atividades, os esquemas de assimilao do aluno, simultaneamente ao que ele precisa ensinar. Quanto mais interveno do professor, mais reversvel ser sua aprendizagem. Nessa perspectiva, o professor no deve apenas utilizar seus esquemas, ignorando os do aluno. No ensino reversvel, a iniciativa no apenas o professor que ensina, uma vez que o aluno sujeito de sua aprendizagem. Portanto, na relao com o meio que a criana se desenvolve, construindo e reconstruindo suas hipteses sobre o mundo que a cerca, uma vez que a criana pesquisadora em potencial, levantando hipteses sobre o mundo para a construo e a aplicao do conhecimento.

ATIVIDADE 1
Responda: O que significa epistemologia gentica? ____________________________________ ____________________________________ ____________________________________ ____________________________________ ____________________________________ ____________________________________ ____________________________________ ____________________________________ Para Piaget, como se processa o conhecimento? ____________________________________ ____________________________________ ____________________________________ ____________________________________ ____________________________________ ____________________________________ ____________________________________

3. Estruturas Cognitivas de Mente Humana

Na concepo piagetiana, o desenvolvimento cognitivo do ser humano ocorre atravs do processo de assimilao, acomodao e adaptao (equilbrio). Assimilao - o indivduo constri esquemas internos para abordar a realidade do meio ambiente e interpreta a informao que provm do meio, em funo dos seus esquemas ou estruturas conceituais disponveis. Acomodao - a mente modifica-se para compreender a realidade de seu meio ambiente. atravs da acomodao que ela constri novos esquemas de assimilao.

ATIVIDADE 2
Qual o papel do professor no processo de aprendizagem do aluno? ____________________________________ ____________________________________ ____________________________________

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A FASE PR-OPERATRIA DIVIDE-SE EM DOIS PERODOS: Perodo Simblico (2 aos 4 anos) - surge a funo semitica, que permite o aparecimento da linguagem, do desenho, da imitao, da dramatizao, podendo criar imagens mentais na ausncia do objeto ou da ao. o perodo da fantasia, do faz-deconta, do jogo simblico. Com a capacidade de formar imagens mentais, a criana pode transformar o objeto na satisfao do seu prazer (por exemplo, um pedao de madeira torna-se um cavalinho de brinquedo). Nessa fase, acontece, o animismo infantil, no qual a criana d vida aos objetos inanimados. Na fantasia da criana, a boneca chora e tem sentimentos. Perodo Intuitivo (4 aos 6 anos) - nessa fase, j existe um desejo de explicao dos fenmenos. a idade dos porqus, pois o indivduo pergunta todo o tempo. Ele distingue a fantasia do real, passando a dramatizar a fantasia, sem que acredite em nada. Nessa etapa, o pensamento se mantm egocntrico, pois continua centrado no seu prprio ponto de vista. Outra caracterstica desse perodo a centralizao. Geralmente a criana, no estgio pr-operacional, s capaz de perceber um dos aspectos de objeto ou acontecimento, focalizando, apenas, uma dimenso do estmulo. Exemplo: ao mostrarmos criana dois copos, um longo e baixo e outro estreito e alto com a mesma quantidade de gua e perguntarmos qual o copo que tem mais gua, certamente ela responder que o copo mais alto. Isto acontece, porque a criana nessa fase no possui um pensamento reversvel nem compreende a capacidade da conservao de um todo. Na teoria de Piaget, o pensamento reversvel a capacidade de se chegar sntese, pois a criana tende a analisar as coisas luz da percepo imediata. Estgio das operaes concretas (7 aos 11 anos) - as operaes mentais da criana nesse perodo acontecem em resposta a objetos em situaes reais. Utiliza a

4. ESTGIOS DO DESENVOLVIMENTO cOGNITIVO

Sobre o desenvolvimento cognitivo do ser humano, Piaget prope sua realizao por estgios. Para ele, a natureza e a caracterizao da inteligncia mudam significativamente com o passar do tempo. Este autor considera esses estgios universais e seqenciais, embora exista variedade individual nas idades em que estes aparecem. Estgio sensrio-motor (0 a 2 anos)- nessa fase, a inteligncia da criana fundamentalmente prtica, ligada aos aspectos sensoriais e ao-motora. Nele, a ao envolve os rgos sensoriais e os reflexos neurolgicos bsicos. Podemos ter como exemplos a suco da mamadeira, a apreenso dos objetos, o choro e as atividades reflexo-motoras. Nesse perodo, h uma evoluo significativa da cognio, pois, no final do perodo, os objetos existem independentes dos demais. A criana manipula os objetos no meio-ambiente, sendo capaz de imitar vrios comportamentos dos adultos. Os progressos intelectuais mais destacados neste perodo so a construo das primeiras representaes mentais. Estgio pr-operacional (2 a 6 anos)- nesse estgio, um acontecimento importante: o aparecimento da linguagem, uma vez que surgem modificaes nos aspectos intelectuais, afetivos e sociais. Como decorrncia desse aparecimento, o desenvolvimento do pensamento acelera. O principal progresso desse perodo a capacidade simblica, em que a criana comea a usar smbolos mentais, imagens ou palavras nas representaes dos objetos que no esto presentes, conseguindo nomear objetos e raciocinar intuitivamente.

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lgica e o raciocnio de modo elementar, aplicando-os na manipulao de objetos concretos. Ocorre a ao interiorizada reversvel, na qual a criana j capaz de lidar com os conceitos de classe, subclasse, incluso e seriao. Estgio das operaes formais (aps os 12 anos) - nesse perodo, o indivduo adquire um raciocnio lgico e sistemtico, no qual capaz de pensar abstratamente. Nas operaes formais, o adolescente utiliza o pensamento cientfico, sendo capaz de levantar hipteses, fazer generalizaes, analogias e chegar a concluses. Piaget mostra que o desenvolvimento cognitivo do ser humano ocorre por estgios, apresentando caractersticas e possibilidades de desenvolvimento da maturao ou da preparao do indivduo para a aquisio de novas aprendizagens. O conhecimento dessas possibilidades faz com que os professores possam oferecer estudos adequados em nvel de desenvolvimento do aluno, enquanto indivduo capaz de construir novos conhecimentos.

AVALIAO DO CAPTULO
O aluno dever responder s questes abaixo.

ATIVIDADE 3
D exemplo de um comportamento infantil, caracterizando um desses estgios. ____________________________________ ____________________________________ ____________________________________ ____________________________________ ____________________________________ ____________________________________

1. Falar sobre a vida e a obra de Jean Piaget.

O que Epistemologia Gentica?

2. Justifique a sentena: Na concepo de 3. Na concepo de Piaget, o que ensinar? 4. O que significa ensino reversvel?

Piaget, s h aprendizagem, quando o esquema de assimilao sofre acomodao.

Consideraes Finais
A obra de Jean Piaget no se constitui uma metodologia, portanto no oferece aos profissionais, que atuam no campo educacional, uma didtica especfica sobre como desenvolver a inteligncia da criana ou do educando. A teoria do desenvolvimento interacionista de Piaget construtivista, pois permite interpretar o mundo em todos os seus aspectos, repercutindo no processo de ensino-aprendizagem.

5. No desenvolvimento cognitivo da criana,

como se processa o estgio sensrio-motor?

6. Quais as principais caractersticas do estgio pr-operacional?

7. Na fase pr-operatria, explique o perodo

simblico.

8. No perodo intuitivo, explique suas principais caractersticas.

9. Descreva o estgio das operaes formais. Referncias

BARROS, Clia S. G. Pontos de Psicologia do Desenvolvimento da Criana. 12a ed. So Paulo: tica, 2002.

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DAVIS, Cludia; OLIVEIRA, Zilma - Psicologia na Educao. 2a ed. So Paulo: Cortez, 1990. RAPPAPORT, Clara Regina et al. Teorias do Desenvolvimento. So Paulo: EPU, 1981. v 1

sites

www.revistaeducacao.com.br www.novaescola.com.br www.educacaoonline.com.br

Bibliografia
BOCK, Ana Mercs Bahia. Psicologia: uma introduo ao estudo da Psicologia. 13a ed. So Paulo: Saraiva, 1999. CAMPOS, Dinah Montes de S. Psicologia do Desenvolvimento Humano, 2 ed. Rio de Janeiro: Vozes, 2001. MOREIRA, Marcos Antnio. Teorias de Aprendizagem. So Paulo: EPV, 1999.

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Teoria do Desenvolvimento Cognitivo de Vygotsky

Profa. Maria Ine Alexandre Coutinho Prof. Luciano da Fonseca Lins I Carga Horria: 10 horas

Objetivo Especfico
Identificar as principais caractersticas da teoria sociointeracionista do desenvolvimento cognitivo de Vygotsky.

Introduo
A teoria de Vygotsky aborda o desenvolvimento cognitivo do ser humano numa perspectiva da interao social, o processo sociohistrico e cultural. O principal fundamento dessa teoria o da aprendizagem humana, que se realiza atravs da mediao de instrumentos e signos existentes na cultura de uma sociedade. Essa teoria enfatiza a importncia da fala humana na formao de conceitos e do pensamento. Na concepo Vygotskiana, tambm mostrada a relao entre aprendizagem e desenvolvimento, a zona do desenvolvimento proximal e o papel do professor inserido nesse contexto. Esse autor, estudioso da literatura e da psicologia, tornou-se um referencial do processo de desenvolvimento infantil, trazendo grande contribuio para a educao, para aqueles que buscam compreender a criana no processo de ensino-aprendizagem e, ainda, o modo como ela constri e reconstri o conhecimento. Palavras-chaves: interao social, mediao, fala humana e zona de desenvolvimento proximal.

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1. Bibliografia
Lev Seminovich Vygotsky nasceu no dia 17 de novembro de 1896, na cidade de Orsha, capital de Bielorrssia ou Rssia Branca, uma das 15 repblicas da antiga Unio Sovitica. Faleceu de tuberculose em 1934, aos 37 anos de idade, deixando mais de 200 obras escritas. Considerado pelo seu discpulo Lria um gnio de sua poca, teve sua existncia voltada ao estudo e pesquisa do desenvolvimento humano. Nascido em uma das mais cultas famlias, que desde cedo incentivava e oferecia aos filhos condies favorveis aos estudos e pesquisa, mantendo, em sua casa, uma vasta biblioteca, que sempre estava disposio dos filhos. Os primeiros professores de Vygotsky foram tutores particulares, pois, somente aos 15 anos de idade, ingressou, pela primeira vez, em uma instituio escolar, concluindo o curso secundrio dois anos depois, cursando direito na Universidade de Moscou. Nessa mesma poca, freqentou o curso de histria e filosofia na Universidade popular de Shnyavskii. Formou-se em direito, em 1917, dando incio a sua carreira acadmica, ao lecionar Literatura e Psicologia. Mas foi em 1924, quando ingressou no Instituto de Psicologia da Rssia, que sua carreira mudou drasticamente, pois passou a se dedicar Psicologia Evolutiva, Educao e Psicopatologia. Concentrando-se nesses temas, produziu obras muito importantes. Seu trabalho como psiclogo influenciou decisivamente a Psicologia em seu pas e em todo o mundo. Ele criticou, com firmeza, a psicologia da poca, propondo uma concepo dialtica, materialista e histrica da realidade.

ininterrupta entre os processos internos e a influncia do mundo social, contrapondo-se, assim, ao pensamento inatista, no qual as pessoas j nascem com suas caractersticas, com sua inteligncia e com os estados emocionais ou pr-concebidos. Discorda, tambm, do empirismo, corrente que defende as pessoas que nascem como tbuas rasas e so formadas de acordo com as experincias externas. Vygotsky construiu uma linha de pensamento, compreendendo que o desenvolvimento fruto de uma grande influncia das experincias do indivduo, embora, em cada um, exista um significado particular dessa vivncia. Um dos pressupostos da teoria do desenvolvimento de Vygotsky, segundo Ana Bock, que as origens das formas superiores do comportamento consciente, pensamento, memria e ateno voluntria; formas essas que diferenciam o homem dos outros animais e devem ser achadas nas relaes sociais que o homem mantm (1999, p. 107). Nos postulados Vygotskianos, o homem, utilizando suas funes superiores, cria formas de ao atravs dos instrumentos e signos que so desenvolvidos culturalmente. Assim, sua relao com o mundo no direta, mas, mediada atravs de smbolo, representada pela linguagem humana. Esta se torna o principal smbolo de mediao entre o sujeito e o objeto de conhecimento, desempenhando papel no intercmbio social e na formao do conhecimento.

2. Pressuposto Bsico da Teoria de Vygotsky

Na sua teoria, Vygotsky enfatiza que o indivduo no nasce com potencialidades predeterminadas, pois, em seu desenvolvimento intelectual, existe uma interao constante e

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Essa abordagem terica diz que linguagem e pensamento tm origem no social, sendo processos interdependentes desde a origem da vida do homem. A aquisio da linguagem modifica as funes mentais superiores, dando forma definida ao pensamento e ao aparecimento das informaes e da memria. Segundo Cludia Davis e Zilda Oliveira (1994), a linguagem tem funo importante no desenvolvimento cognitivo, porque reorganiza os processos que nele esto em andamento. A teoria de Vygotsky fundamenta-se no materialismo dialtico, considerando que todos os fenmenos da vida psquica esto em constante movimento e transformao. Essa abordagem percebe o homem numa viso dinmica, em que o pensamento se origina da motivao expressa atravs das necessidades, interesses, impulsos, afetos e emoes, compreendendo, assim, o ser humano na dimenso afetiva/ cognitiva.

O pensamento da criana inicialmente gerado pela fala e s posteriormente adquire a capacidade de se auto-regular. Exemplo: quando a me mostra a uma criana de dois anos uma faca, fala que esta corta. O fato de a me mostrar e descrever o objeto, possivelmente, causar modificao na percepo e no conhecimento da criana. Na perspectiva de Vygotsky, a fala humana, no seu processo evolutivo, passa por funes. Na primeira funo, a comunicao da criana denominada de fala externa ou socializada, na qual a criana expressa suas aes atravs da palavra. A fala e as aes se misturam, pois estas ainda no so planejadas. Na segunda funo, chamado de fala egocntrica, a criana fala alto, como se estivesse conversando consigo mesma. Esta uma etapa intermediria que acompanha a ao do mundo do sujeito, embora seja dirigido ao prprio sujeito da ao. A terceira funo a fala interior que tem a funo planejadora de preceder, compreender e deduzir a ao do indivduo. Nessa etapa, acontece a internalizao da fala, ou seja, a formao do pensamento abstrato do ser humano. O desenvolvimento da conscincia humana, segundo Vygotsky, ocorre do perodo interpsquico (comunicao social) para o perodo intrapsquico, ou seja, a internalizao da fala com a formao do pensamento (comunicao individual). A formao da conscincia ocorre por meio da internalizao da fala, demonstrada pela capacidade de o indivduo refletir e dialogar internamente consigo mesmo. As autoras Davis e Oliveira afirmam que
A conscincia, isto , a internalizao ou construo do plano intrapsquico, ocorre a partir do material interpsicolgico, das relaes sociais, no constituindo uma cpia da realidade externa, mas, o seu desenvolvimento no plano consciente (2001 p. 67:68).

ATIVIDADE 1
Diferencie as correntes solicitadas abaixo:
Inatista Empirista Sociointeracionista

3. Desenvolvimento da Fala Humana

A aquisio da linguagem assume um papel fundamental no desenvolvimento de suas funes psicolgicas, pois serve para a interao

captulo 3

Nesse sentido, esse autor percebeu o homem como um ser ativo, que age sobre o mundo nas relaes sociais, transformando essas aes na constituio da vida intrapsquica. Portanto, as funes psicolgicas superiores do ser humano so construdas de fora (social) para dentro (individual).

com adultos e colegas mais velhos, desempenhando um papel importante na formao e organizao do pensamento complexo e abstrato, internalizando-o individualmente.

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captulo 3

Nesse sentido, compreende-se que a teoria de Vygotsky fundamenta-se nos postulados marxistas, que tornam a conscincia social algo primordial. Assim, o homem, nas suas experincias sociais e culturais, realiza aprendizagens cognitivas e afetivas as quais incorporam na sua dimenso individual.

Formao de conceitos propriamente ditos - nesse estgio, o indivduo agrupa objetos, seguindo um nico atributo, sendo capaz de abstrair qualidades dos objetos. a formao do conceito cientfico propriamente dito atravs da capacidade da generalizao e abstrao do conhecimento. Na perspectiva de Vygotsky, o desenvolvimento gentico conceitual no linear, podendo a terceira etapa acontecer antes da segunda. Esse desenvolvimento varia de cultura para cultura.

ATIVIDADE 2

Diferencie as funes da fala humana. _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________

ATIVIDADE 3
Comente as etapas do desenvolvimento do pensamento conceitual. _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________

4. Desenvolvimento do Pensamento Conceitual

Na teoria de Vygotsky, o pensamento verbal tem origem no processo histrico e cultural, vivenciado pelo indivduo, em que os conceitos so constitudos e internalizados. Para esse autor, existem dois tipos de conceitos, os denominados cotidianos ou prticos, executados atravs de atividades prticas da criana, em suas interaes sociais imediatas, e os conceitos cientficos, adquiridos pelo ensino, nos processos escolares. As autoras Davis e Oliveira (2001) dividem em etapas o desenvolvimento do pensamento conceitual: Formao de conjuntos sincrticos - os objetos so organizados pelas crianas de forma desorganizada, amontoando objetos desiguais, sem obedecerem a nenhum critrio. Etapas de pensamento por complexo - a agregao entre objeto obedece a uma relao concreta e fatual. H, nessa fase, uma seqncia de fatos que se sucedem atravs das relaes estabelecidas entre os objetos, podendo ser critrio para associao, coleo ou cadeias.

5. Desenvolvimento e Aprendizagem
Para Vygotsky, o desenvolvimento e a aprendizagem esto intimamente ligados, e o indivduo s se desenvolve medida que aprende.

O desenvolvimento no depende da maturao, como concebia Piaget. Assim, o pensamento e a formao de conceitos da criana so frutos da aprendizagem durante sua vida, no contexto de seu grupo social. Por exemplo, se uma criana convive apenas com animais, jamais ir falar ou se comportar como um ser humano, mesmo possuindo condies biolgicas para isso.

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A aprendizagem desperta processos internos de desenvolvimento, que s acontecer, se o indivduo interagir com outras pessoas. Acreditava esse autor que na socializao, que se d o desenvolvimento dos processos mentais superiores, como o pensamento, a linguagem e o comportamento volitivo atravs de atividades mediadas indiretamente. Sendo assim, acontece uma internalizao, que uma reconstruo interna do pensamento atravs de experincias sociais e culturais do ser humano. Para explicar o processo de mediao na aprendizagem do indivduo, Vygotsky criou zonas de desenvolvimento proximal (ZPD): Existe o conceito de zona de desenvolvimento real, que a conquista j consolidada pela criana. algo que esta capaz de realizar sozinha. A zona de desenvolvimento potencial - a capacidade de a criana realizar atividade com a ajuda de um adulto ou um colega mais experiente. Zona de desenvolvimento proximal - a diferena entre o que o aluno capaz de fazer sozinho e o que ele pode fazer com a ajuda de outras pessoas. As dificuldades de aprendizagem das crianas ocorrem mediante o estmulo do ambiente social do qual faz parte. H crianas que tm oportunidades de experincias cognitivas qualitativas, enquanto outras, nas suas interaes sociais, no possuem tal estmulo, dificultando a aprendizagem. Nesse sentido, a aprendizagem precederia o desenvolvimento intelectual da criana. Segundo Vygotsky, na zona de desenvolvimento potencial que o professor deve investir na sala de aula, pois alguns alunos precisam de ateno particularizada em situaes de aprendizagem. Portanto, o professor deve estabelecer um clima de relacionamento baseado na afetividade, confiana e aceitao mtua, ins-

A instituio escolar diferente das situaes informais, por isso papel do professor provocar o avano do aluno. Isso se torna possvel com sua interferncia na zona de desenvolvimento proximal, mostrando-nos que a ao pedaggica do professor intencional, objetivando, na sua interveno, a construo dos conceitos cientficos. Logo, compreende-se que, no contexto escolar, no havendo intercmbios de significados para zona de desenvolvimento proximal do aluno, certamente no haver ensino nem aprendizagem, nem desenvolvimento cognitivo.

ATIVIDADE 4
Diferencie as zonas de desenvolvimento real e potencial. Zona de desenvolvimento real

Zona de desenvolvimento potencial

captulo 3

Nessa perspectiva, entende-se que quanto mais aprendizagem for transmitida ao aluno, maior ser seu desenvolvimento, pois s compreende, quando o conhecimento tem sentido para ele.

tigando a aprendizagem dos alunos. Cabe ao professor assumir o papel de mediador, oportunizando aos alunos trabalharem em grupo, levando atividades pedaggicas curiosidade e reflexo crtica do conhecimento. Este deve instigar o aluno a vivenciar o conflito cognitivo para solues de problemas, propiciando, assim, aprendizagem e desenvolvimento.

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captulo 3

Considerees FINais
A concepo scio-interacionista de Vygotsky tem mudado as referncias da escola e da prtica pedaggica, em que os saberes cognitivos e pedaggicos so abordados atravs da construo do conhecimento. Nessa perspectiva terica, a sistematizao do conhecimento ocorre atravs da integrao do biolgico e do social, os quais influenciam, reciprocamente, na formao do ser humano. Se antigamente o aluno era visto como uma esponja, capaz de absorver o conhecimento ministrado, usando o condicionamento esttico, no qual no havia espao para o erro do aluno, hoje se entende que o conhecimento produto da ao humana. Na perspectiva dessa teoria, o sujeito ativo e cria os prprios estmulos cognitivos que o autorizam a agir, compreender, organizar e aprender. O professor no mais um simples transmissor de conhecimento, mas, um mediador que interage com seus alunos de forma dinmica, na qual o conhecimento histrico, social e culturalmente construdo.

6. O que voc compreende por desenvolvi-

mento e aprendizagem na perspectiva de Vygotsky?

7. Explique as zonas de desenvolvimento da

aprendizagem, segundo Vygotsky.

8. Qual o papel do professor na abordagem

de Vygotsky?

9. Qual

o papel do aluno na teoria de Vygotsky?

10.Identifique semelhanas e diferenas en-

tre a teoria do desenvolvimento cognitivo de Piaget e a teoria de desenvolvimento de Vygotsky.

Referncia
DAVIS, C. & OLIVEIRA, Z. A concepo interacionista de Piaget e Vygotsky. In: Psicologia na Educao. 2 ed. So Paulo: Cortez, 1994. p. 36- 46.

AVALIAES DO CAPTULO
O aluno dever responder s questes abaixo.

SITES
www.eduke.com.br www.novaescola.com.br

1. Comente sobre os aspectos principais da

biografia de Vygotsky.

Sugestes de Filmes
A Guerra do Fogo Kids 96

2. Selecione os principais fundamentos da teoria de Vygotsky.

3. Explique

as principais caractersticas da fala humana.

Bibliografia
BOCK, A. M. B. Vygotsky e a Psicologia Sociohistrica In. Psicologias: uma introduo ao estudo da Psicologia. 13 ed. So Paulo: Saraiva, 1999. p. 96-111. ________ Psicologia do desenvolvimento. In: Psicologias: uma introduo ao estudo da Psicologia. 13 ed. So Paulo: Saraiva, 1999. p. 86-94.

4. Descreva a formao de conceito, segundo

Vygotsky no estgio sincrtico.

5. Explique

o estgio do pensamento por complexo.

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OLIVEIRA, M. K. Vygotsky: aprendizado e desenvolvimento, um processo sociohistrico. 4 ed. So Paulo: Scipione, 2000. ____________ - Vygotsky e o processo de formao de conceitos. In: TAILLE, Y. de LA, OLIVEIRA, M. K & DANTAS, H. Piaget, Vygotsky e Wallon - teorias psicogenticas em discusso. So Paulo: Summus, 1992. p. 23-33. ____________ O problema da afetividade em Vygotsky In. TAILLE, Y. de LA, OLIVEIRA, M. K & DANTAS, H. Piaget, Vygotsky e Wallon - teorias psicogenticas em discusso. So Paulo: Summus, 1992. p. 75-84.

captulo 3

CAMPOS, D. M de Souza. Abordagem Sociohistrica de Vygotsky. In: Psicologia do Desenvolvimento Humano. 2 ed. So Paulo: Vozes, 2001. p. 64 - 68.

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captulo 3

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Desenvovimento da Personalidade Segundo Freud E C. G. Jung

Profa. Maria Ine Alexandre Coutinho Prof. Luciano da Fonseca Lins I Carga Horria: 10 Horas

O Desenvolvimento das Personalidades

Objetivo Geral
Estudar os fundamentos da teoria da personalidade, segundo o ponto de vista da teoria Psicanaltica de Sigmund Freud e C. G. Jung, ressaltando sua importncia para o professor em formao.

Introduo
A personalidade humana no nasce pronta. um processo que vai amadurecendo e configurando como um ser total no contexto das etapas do desenvolvimento, que vai desde o perodo da fecundao at a morte. A Teoria Psicanaltica, fundada por Sigmund Freud, trata de aprofundar a personalidade no sentido de estabelecer estdios do desenvolvimento humano. Nessa perspectiva, sua teoria define as instncias psquicas Id, Ego e Superego em relao formulao da tpica do desejo inconsciente, ancorado na sexualidade, pedra angular da teoria psicanaltica. Desse modo, Freud delineou as fases do desenvolvimento da seguinte maneira: oral, anal e flica, sendo que, nesta ltima, o autor formulou o famoso complexo de dipo, que na verdade mais bem denominado de estrutura edpica.

captulo 4

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A Abordagem Arquetpica de Carl Gustav Jung, embora no seja ainda usual no que diz respeito aos estudos da Psicologia Evolutiva, vem cada vez mais ganhando status de teoria vinculada ao desenvolvimento da personalidade humana. Os estgios do desenvolvimento so estudados neste trabalho, atravs dos referenciais da teoria de Carol Pearson. Neste contexto so trabalhados conceitos de arqutipo e mitologia, definies que fundamentam a compreenso dos estgios evolutivos conotados pelos doze arqutipos a seguir: Inocente, rfo, Guerreiro, Caridoso, Explorador, Destruidor, Amante, Criador, Governante, Mago, Sbio e Bobo. Todas as formaes so padres universais da psique e metaforizam fases progressivas da alma, objetivando o processo de Individuao, que significa realizao plena do individuo, tanto no sentido pessoal quanto coletivo. No que diz respeito formao do professor, compreender alguns aspectos da teoria psicanaltica coloca o educador na posio de compreender a motivao como processo no qual o prazer de fundamental importncia, para que o aprendizado seja consolidado em funo da estrutura da personalidade do aluno, combinado com a demanda do prazer e do desprazer. Desta mesma forma, a relao professor e aluno deve tambm ser compreendida em funo dos pressupostos acima citados, ou seja, pela forma como resolveu os conflitos de cada etapa evolutiva da personalidade, o desenlace da estrutura edpica, como tambm da relao transferncia / contratransferncia, outro conceito angular na abordagem psicanaltica. Palavras Chaves: fases do desenvolvimento, estrutura edpica, relao transferncia, arqutipo, mito, individuao. A escola psicanaltica fundada por Sigmund Freud teve e tem influenciado nas teorias da personalidade descritas no mundo moderno. Sua nfase recai principalmente no que diz respeito ao papel da libido (energia sexual e afetiva) para a estrutura e desenvolvimento da personalidade. As descobertas e as contribuies de Freud continuam a ter sua importncia e o seu lugar no que concerne personalidade humana, muito embora no se evidencie mais tanto mais o comportamento sexual. Outro fator importante , sem dvida, a compreenso da estrutura edipiana, momento mtico de grande importncia para a sade ou doena psquica. No se pode falar em psicanlise sem associla figura de seu fundador. Sigmund Freud, que nasceu na Moravia na ustria em 1856, formou-se em medicina, especializando-se em neurologia. Posteriormente, passou a fazer pesquisa sobre o papel do inconsciente na etiologia das doenas nervosas, cujos trabalhos evoluram a partir da histeria, neurose obsessiva e da parania. Em 1900 lana sua obra A interpretao dos sonhos, na qual passou a expor seu pensamento sobre o sistema inconsciente como funo da realizao do desejo recalcado, e conseqentemente, sobre o retorno deste mesmo sob forma de sintomas, lapsos e a formao dos sonhos. Formou sua prpria escola afastando da medicina tradicional e dos conceitos gerais da psicologia. Criou o mtodo da associao livre e todo o ritual teraputico com o objetivo de tratar as psiconeuroses. Morreu em 1939, em Londres, quando se refugiava dos nazistas. Sua obra, traduzida para o portugus, contm vinte e quatro volumes com vrios artigos que fundamentaram sua teoria e prtica. Atualmente a psicanlise exerce influncia tambm no campo da educao, principalmente no que diz respeito compreenso da relao professor/aluno. Muitos estudiosos chegam mesmo a afirmar que Freud trata da afetividade e da sexualidade complementadas por Jean Piaget, estudioso dos processos cognitivos.

1. Teoria da Personalidade
A teoria da Personalidade de Freud foi delineada em dois momentos distintos e complementares: o da primeira tpica (1900) e o da segunda tpica (1915). A primeira tpica freudiana compreende basicamente o quarto e o quinto volume das obras completas e no stimo captulo do quarto volume, est inse-

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rido A Psicologia dos Processos Onricos, em que o autor descreve a personalidade em termos de consciente/pr-consciente e o sistema inconsciente. O consciente/pr-consciente a parte da psique que envolve o material acessvel percepo, como lembranas, sentido de identidade, vontade e assim por diante. O inconsciente o sistema objeto de estudo da psicanlise, compreendendo todo desejo recalcado e constitui a estrutura dos sintomas, dos sonhos, lapsos e atos falhos; isto uma das pedras angulares da psicanlise. Em 1915, Freud escreveu o artigo intitulado O Ego e o Id, denominado de segunda tpica, no qual o aparelho psquico delineado em termos Ego, Id e Superego. O Id seria a poro totalmente inconsciente e tambm o reservatrio da libido, que se constituiria como a pulso do prazer ou a sede do desejo propriamente dito. O superego representa a censura social e a proibio da manifestao da libido. Parte do superego consciente e parte inconsciente. O Ego seria a instncia mediadora entre o Id e o Superego. Parte do Ego acessvel ao consciente e parte pertence ao sistema inconsciente. Desta forma, a personalidade humana seria estruturada pelo Id, Ego e Superego, delineada pelo consciente/pr-consciente e pelo sistema inconsciente. A sade seria a capacidade de equilibrar as trs instncias psquicas, podendo ainda, o desejo sexual ser sublimado para a cultura. A doena mental seria o desequilibro entre as trs instncias, nas quais o material recalcado voltaria para o sistema consciente/ pr-consciente sob forma de sintomas psiconeurticos.

No contexto da teoria psicanaltica, o desenvolvimento da personalidade acontece nas seguintes fases: oral, anal e flica. A fase oral ocorre desde o nascimento e se caracteriza pela relao oral da criana com o mundo, tendo como prottipo a amamentao. Neste perodo o ego se encontra indiferenciado do outro e a relao de prazer se d atravs da boca. Neste estdio, acontece o que foi denominado de narcisismo primrio, no qual a imagem materna incorporada em termos de egocentrismo, ou seja, o universo gira em torno da criana, cujo reflexo o desejo da me, enquanto funo estruturante. O perodo seguinte fase anal, em que a libido deslocada para o nus, no qual se processa a relao de reteno e a expanso da energia sexual. O mundo passa a ser controlado pela criana, atravs de sua reteno. Com a introjeo dos hbitos de higiene, percebido, pelo beb a dinmica da repulso pelas fezes, que inicialmente so oferecidos aos pais como presente, podendo serem recusados pelos mesmos. Segundo o modelo freudiano, nesse ponto que se processa a etiologia da neurose obsessivocompulsiva. Finalmente, a fase se caracteriza pelo deslocamento da libido para os rgos genitais, ou seja, neste perodo d-se incio aos primeiros passos masturbatrios assim como toda possibilidade de entrega, que ocorre no final da denominada estrutura Edpica.

4. Estrutura Edpica
A estrutura edpica ou edipiana representa uma das pedras angulares da psicanlise. Sua fundamentao foi retirada do mito de Sfocles, denominado dipo Rei, e, na tica freudiana, o que se expressa de forma latente neste mito o conflito entre o desejo incestuoso e a perspectiva de se investir nos objetos externos. Todo projeto analtico da neurose estaria nestes termos, ancorado. No mito acima citado, dipo aps tentativa de fugir do orculo o qual profetizou, que ele mataria seu pai e desposaria sua me, veio encontrar seu verdadeiro pai e, aps discusso, ma-

2. Dinmica da Personalidade
A personalidade na abordagem psicanaltica descrita em termos de fases do desenvolvimento humano, na qual a estrutura edipiana o ponto chave para a compreenso da sade psquica ou neurose. Tal dinmica ocorre seguinte erotizao da libido.

captulo 4

3. Fases do Desenvolvimento

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tou-o sem saber quem ele era. Posteriormente, a cidade de Tebas fica livre da fria da esfinge, e seu libertador, alm de obter o trono, tambm desposa Jocasta, sua me. Este libertador era precisamente dipo, cumprindo-se assim, a profecia do orculo. Para Sigmund Freud, este mito expressa exatamente o desejo incestuoso e inconsciente do filho em relao me, o que implica numa maldio. Todavia, a criana poder tomar outro caminho, escolhendo renunciar ao desejo materno e se relacionar com outras pessoas. Mesmo estando colocando a situao de forma simplista, o importante compreender a importncia do desejo inconsciente presente na proposio freudiana do desenvolvimento da personalidade. Jacques Lacan, psicanalista contemporneo de Freud, aprofundou a situao manifestada no drama edipiano e trabalhou em termos de estdio do espelho como metfora do processo de identificao. A criana se identifica inicialmente com a funo materna, construindo a base do narcisismo que colocado a servio do principio do prazer. Porm, em determinado momento da histria desse indivduo, a construo do social entra como operao constitutiva da identidade voltada para as regras externas, necessrias manuteno do ego. A criana precisa fazer uma ponte entre o desejo de se manter identificada com o narcisismo materno e ao mesmo tempo, poder operar cooperativamente, com a sociedade. O desfecho do estdio edpico se traduz em forma de sublimao ou neurose. paciente e viajou com sua esposa para outro pas. Freud, que passou a acompanhar Anna O, percebeu que se tratava de uma mulher de grande fascnio e, com o tempo, descobriu que a suposta causa do afastamento do colega mdico, foi que, de forma latente, os dois entraram em um clima afetivo to forte, que Joseph Breuler, preferiu se retirar para no abalar a estrutura de seu casamento. Foi ento, que o fundador da psicanlise descobriu que, em toda relao teraputica acontece esse tipo de fenmeno que est contido no prprio tratamento. Fenmeno esse que Freud designou de Transferncia para indicar a reproduo do complexo de dipo e, conseqentemente do ncleo da neurose sobre o psicanalista. Quando o mesmo fenmeno ocorre com o psicanalista, denominado de contratransferncia. Com o passar do tempo, tanto Freud quanto outros psicanalistas observaram que tal fenmeno no acontece somente no mbito do tratamento. Acontece tambm na relao enfermeiro-paciente, chefe-subalterno e claro no vnculo entre professor e aluno. Este tema permitiu compreender, ainda mais a dinmica das relaes interpessoais e tambm que o seu manejo implica na cura ou manuteno da enfermidade psquica. Para os educadores ento, esta forma de conhecimento poder se constituir em uma poderosa fora para se construir a aprendizagem, que sem dvida alguma, esta estritamente ligada a personalidade tanto do professor como do aluno.

5. A Dinmica Transferencial
So vrios os textos que Freud escreveu sobre o processo da transferncia teraputica. Todavia, foi nos escritos sobre a tcnica, que o autor tocou a questo com mais detalhe. Iniciando pelo artigo Sobre o incio do tratamento, Sigmund Freud discorre sobre uma descoberta que teria verificado com um colega seu psiquiatra Joseph Breuler. Tratando com uma paciente denominada de Anna O, foi percebido que o mdico se afastou radicalmente da

6. A Psicologia Arquetpica
A psicologia junguiana, normalmente muito pouco citada quando se trata do desenvolvimento da personalidade. Acreditamos que tanto a Psicanlise quanto as concepes de Jean Piaget tiveram maior predominncia no Brasil por questes polticas no que se refere formao acadmica. Todavia, cada vez mais crescente o interesse pela Abordagem de Jung (1976). Porm ainda preciso esclarecer alguns problemas relacionados com o que hoje se denomina de Psicologia Arquetpica.

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Em primeiro lugar, que a Abordagem Arquetpica, embora tenha sido iniciada por Jung, foi ampliada por estudiosos como James Hillman, Joseph Campbell, Luciano Lins e tantos outros. Isso implica que no se trata de negar a Psicologia junguiana, mas, e, sobretudo, de ampli-la para os dias atuais. Jung nasceu na Sua e teve formao em psiquiatria. Inicialmente juntou-se a Sigmund Freud, e posteriormente fundando sua prpria Escola, denominada de Psicologia analtica. Uma das formas que levaram o psiquiatra suo a afastar-se do modelo freudiano foi, sem dvida, a noo de libido, que, para Sigmund Freud era sinnimo de energia sexual, e, para Jung, o termo se ampliava para alm das fronteiras da sexualidade, indo direto para o conceito de simbolismo religioso, tema central da psicologia junguiana. Para Jung (1976), a personalidade, quando bem vivenciada nos seus estgios evolutivos, caminhava para o que ele denominou de Processo de Individuao, que era a realizao plena do ser em todos os seus aspectos. Escreveu sobre o tema, o autor da psicologia Analtica:
A totalidade inata, mas escondida da psique, no a mesma coisa que uma totalidade plenamente realizada e vivida. Podemos exemplificar assim esta afirmativa: a semente de um pinheiro contm em forma latente, a futura rvore; mas cada semente cai em determinado tempo, em um determinado lugar no qual intervm um determinado nmero de fatores, como a qualidade do solo a inclinao do terreno, e sua exposio ao sol, ao vento, etc. A totalidade latente do pinheiro reage a estas circunstncias, evitando as pedras, inclinando em direo ao sol, modelando, enfim, o crescimento da rvore. assim que o pinheiro comea lentamente a existir, estabelecendo sua totalidade e emergindo para o mbito da realidade. Sem a rvore viva, a imagem do pinheiro , apenas, uma possibilidade ou uma abstrao. E a realizao desta unicidade no indivduo o objetivo do processo de individuao. (JUNG. 1976 : 162) .

O primeiro estudioso foi Luciano Lins, que definiu a personalidade humana em termos de Dimenso Histrica, Mtica e Mstica. A segunda autora, Carol Pearson, que elaborou o processo de desenvolvimento em termos de doze arqutipos.

7. Dimenses da Personalidade
Segundo Lins (2002), a personalidade pode ser didaticamente constituda pelas dimenses Histrica, Mtica e Mstica. O processo de realizao da personalidade ou Individuao seria o equilbrio entre tais instncias em funo dos estgios do desenvolvimento da psique. A Dimenso Histrica a graduao da conscincia, cujo processo de identificao a sua base. Ou seja, a identidade criada a partir da cultura, sociedade e campos genticos. O Ego o ncleo em que o princpio de conservao da vida, impulsos e o princpio de causalidade formam sua estrutura principal. A histria pessoal e experincias de vida, atuam como complexo identificatrio. O universo regido por leis de causa e efeito, onde se manifesta o mundo dos fatos e dos fenmenos. A Dimenso Mtica conota a ordem simblica to vital para a vida da psique. A expresso nem s de po vive o homem denota a qualidade psicolgica, que nutrida pela dimenso simblica. O signo uma unidade de significao que representa uma entidade conhecida. A partir dessa definio, a lngua um sistema de signos, e no de smbolos. O smbolo, por outro lado, uma imagem ou representao que indica algo essencialmente desconhecido, um mistrio. O signo veicula um significado abstrato e objetivo, ao passo que o smbolo veicula um significado vivo, subjetivo. O smbolo dotado de um dinamismo subjetivo que exerce sobre o indivduo uma poderosa atrao, um poderoso fascnio. Trata-se de uma entidade viva e orgnica que age como mecanismo de libertao e transformao de energia psquica. Podemos dizer, portanto, que o signo morto e o smbolo vivo. Os smbolos so pro-

Tal concepo levou alguns autores a formularem questes sobre o desenvolvimento da psique, baseada tanto nas dimenses da personalidade quanto nos estgios evolutivos. Neste sentido, dois tericos sero estudados para que se compreenda melhor a concepo de Individuao e os processos evolutivos que podem levar os sujeitos tal realizao.

captulo 4

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duto espontneo da psique arquetpica. No possvel fabricar um smbolo; s possvel descobri-lo. Os smbolos so portadores de energia psquica. Eis porque convm consider-los vivo. Eles transmitem ao ego, consciente ou inconsciente, a energia vital que os apia, orienta e motiva o indivduo (EDINGER. 1972: 158). Sobre isso, escreve Jung, citado na obra Ego e Arqutipo:
O homem necessita de uma vida simblica... Mas no temos vida simblica. Acaso vocs dispem de um canto em algum lugar de suas casas onde realizam ritos, como acontece na ndia? Mesmo as casas mais simples daquele pas tm pelo menos um canto fechado por uma cortina onde os membros da famlia podem viver a vida simblica,, podem fazer seus novos votos ou meditar. Ns no temos isso... No temos tempo nem lugar... s a vida simblica pode exprimir a necessidade do esprito - a necessidade diria do esprito, no se esqueam! E como no dispem disso, as pessoas jamais podem libertar-se desse moinhodessa vida angustiante, esmagadora e banal em que as pessoas so nada seno (EDINGER. 1972:. 157 e 158)

humana. A autora dividiu em trs grandes estgios de quatro arqutipos, sendo esta a disposio colocada pela autora: Inocente, rfo, Guerreiro e Caridoso (expressando a infncia e adolescncia); Explorador, Destruidor, Amante e Criador (Juventude e vida adulta), finalizando com o Governante, Mago, Sbio e Bobo. (maturidade e velhice). Para efeito deste trabalho, preferimos trocar determinados arqutipos em relao a ordem indicada pela autora, colocando o padro do Amante na Adolescncia e o Caridoso, na vida adulta. Na medida que vamos explicando os padres arquetpicos, esclareceremos a troca de determinado arqutipo, efetuada no padro do desenvolvimento da personalidade.

8.1 PRIMEIRA FASE

A Primeira fase, que atua como equivalente da infncia e adolescncia, comportam os arqutipos do Inocente, rfo, Guerreiro e Amante. O Inocente, como o nome sugere, tem referncia direta com o universo imaginrio e fantasmtico da criana, alm de denotar a relao de total dependncia da criana em relao aos pais. O mito do jardim do den faz aluso a essa etapa da vida assim como a queda do paraso est relacionada ao arqutipo do rfo. A desobedincia o incio da autonomia de que vai precisar o Governante mais adiante. O Guerreiro o padro arquetpico que vai demarcar o seu territrio e buscar suas conquistas pessoais. A rebeldia e o sentimento de injustia so sentimentos predominantes. O padro do amante tem sua explorao na adolescncia e foi por esse motivo que preferimos no seguir o modelo de Pearson. A paixo e o amor referentes ao ego esto particularmente efervescendo nesse perodo.

Neste sentido os mitos revelam uma riqueza amplamente profunda de simbolismo, capaz de vitalizar a psique humana. Os mitos so metforas que alimentam a alma para a busca de Si mesmo. A Dimenso Mstica diz respeito funo transcendente da psique. Ou seja, existe algo intocvel e desconhecido que faz ponte com o smbolo, capaz de desencadear o que se conota como experincia mstica, ou seja, tocar o mistrio da morte, por exemplo, em uma experincia de quase morte poder transformar radicalmente a personalidade. Os mitos passam a ter significados relativos diante da experincia vivida do inefvel. Neste ponto, a conscincia torna-se um com o inconsciente.

8.2 SEGUNDA FASE

A segunda etapa abrange os arqutipos do Explorador, Destruidor, Caridoso e do Criador. O Explorador corresponde necessidade de se deixarem os laos familiares e se aventurar no mundo em busca de novidades e, tambm de aventuras. O Destruidor o padro arquetpico atravs do qual se procura organizar a psique

8. A Jornada Arquetpica
Carol Pearson, terapeuta junguiana, elaborou um sistema de doze arqutipos que simbolizasse as fases evolutivas da personalidade

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para o processo de realizao. Neste sentido, o Destruidor procura eliminar as demandas do ego que no servem para o processo de Individuao. Muitas vezes, a participao do Destruidor percebida pelo ego como dolorosa, uma vez que, no nvel dessa instncia, o que importa a conservao e a manuteno dos impulsos de segurana e de sobrevivncia. Com o padro arquetpico do Caridoso, surge o primeiro grande passo para o amor proveniente no dos impulsos, mas do sentimento de partilha. Isso inclui a real comunicao do ser com o coletivo, trazendo o que os budistas denominam de compaixo. Por esse motivo, preferimos colocar o arqutipo do Caridoso em fase de maior amadurecimento e abertura da personalidade para o universo das relaes interpessoais. Ora, atingir com certa plenitude esta padro arquetpico indica que o sujeito poder desenvolver, de forma autntica, o sentimento de compaixo e conseqentemente, o esprito pblico para gerir uma nao, estado, cidade ou comunidade. O desenvolvimento deste arqutipo de grande importncia para alicerar a formao mtica do governante, to caro para a gesto pblica. O padro do Criador, como o nome indica, est diretamente vinculado ao poder da intuio e da sua capacidade criativa. Neste caso, a criatividade est vinculada aptido para resolver problemas. Mais uma vez, importante enfatizar que todos os arqutipos tm duas facetas, e resolver problemas tambm pode significar resolver sua questo particular na ordem da sobrevivncia do ego. de estabelecer comunicao capaz de produzir riquezas e desenvolvimento para o reino. O Governante considerado o arqutipo da autonomia e da responsabilidade. O prximo arqutipo veiculado maturidade o Mago, padro que, primeira vista poder deixar o leitor um tanto confuso. O Mago simboliza a sabedoria relacionada com o mundo dos fatos e o universo oculto. Em uma linguagem da psicologia, possvel afirmar, que se trata da habilidade em conhecer e utilizar as leis que regem o mundo social e as leis que regem o universo imaginal (alma). Geralmente, respiramos o mundo relacionado com os fatos e os valores e as normas estabelecidas pelo campo social e cultural. A psique ou alma se nutre dos smbolos que so de ordem transcultural. Este o domnio do inconsciente coletivo descrito por C.G. Jung e seus colaboradores. Este um arqutipo particularmente de difcil compreenso para a cincia presa aos moldes cartesianos, pois neste contexto que paira o reino do transcendental. LINS (2002) em sua tese de doutorado, aprofunda o mito do significado na abordagem arquetpica, que trata com mais detalhe sobre esssa questo. Entretanto, grande parte das obras vinculadas a psicologia junguiana faz referncia, tambm, ao arqutipo do Mago. Os arqutipos do Sbio do Bobo so referenciais velhice e o preparam para o final da jornada. O Sbio ou o Velho Sbio na terminologia junguiana, representa a integrao da personalidade em sua totalidade. Tal compreenso implica em uma compreenso profunda do ser em toda sua plenitude e amadurecimento. No significa que a idade cronolgica conta do ponto de vista psquico. A maioria da humanidade ainda no est prxima do amadurecimento e da compreenso do Sbio. Vivemos em domnio do ego e, como o vocbulo sugere, estamos voltados para o consumo desta instncia, que se vale dos apelos do mundo exterior. Em outras palavras, o padro do Sbio, acena para um entendimento da personalidade total, sem ter ligao com as demandas da propaganda ou modismo. Sua dinmica direcionada pela criatividade e pela vitalidade do indivduo. Finalmente, o arqutipo do Bobo, que preferimos denominar de Puro de Corao, diz respeito ao estgio entre viver intensamente a vida em direo realizao e

8.3 TERCEIRA FASE

O terceiro estdio toca a questo do amadurecimento e da velhice. Seus padres arquetpicos so: Governante, Mago, Sbio e Bobo. O Governante ser detalhado mais adiante, porm j podemos dizer que se trata do lder, da gesto, que promove o bem- estar ou malestar da coletividade. A representao mtica deste padro o par rei/rainha, e sua funo governar o reino em funo de seu progresso e desenvolvimento. Trata-se do primeiro arqutipo da maturidade (esta definio ser discutida mais adiante), implicando que j existe um certo grau de estabilidade psquica. Esta condio essencial para que a gesto confiada ao governante e sua equipe seja capaz

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plenitude da personalidade. No h mais culpa nem medos. O que existe neste estgio a plenificao da conscincia. No se trata ento de infantilismo, mas uma ingenuidade em relao vida, da mesma forma que a natureza no traz em sua organizao julgamento de valores. Saber sobre essas leis caminhar com segurana em relao a existncia. Neste ponto, est implcita a relao natural do sujeito com a morte, pois mesmo que para a cultura crist ocidental, a morte seja percebida como punio, a natureza segue, naturalmente, seu curso.

Bibliografia
BALDWIN, Alfred. Teorias do Desenvolvimento da Criana. So Paulo. Pioneira. 1980. BARROS, Clia. Ponto da Psicologia do Desenvolvimento. So Paulo. tica. 1986. FREUD, Sigmund. Obras Completas. Rio de Janeiro. Imago. LINS, Luciano. O Mito do Significado no contexto da Religiosidade numa narrativa Autobiogrfica. Tese de Doutorado. Porto. Universidade do Porto. 2002. PEARSON, Carol.O Despertar do Heri Interior. So Paulo.Pensamento. 1998.

ATIVIDADES 1. Consultar
a concepo do Inconsciente Freudiano e expressar sua interpretao num pequeno texto.

2. Ler, refletir e apresentar resumo sobre o

Complexo de dipo, relacionando-o com a formao da personalidade humana. pode ser considerada a dinmica da Transferncia no contexto da sala de aula?

3. Como

4. No campo da Psicologia Arquetpica o que

vem a ser a totalidade humana?

5. O que voc compreende como dimenso

mtica da personalidade humana?

6. Qual a relao que pode ser feita entre significado existencial e a funo da escola?

Referncias
UNG, CG. Aieon. Um Estudo sobre o Simbolismo do Si mesmo. Petrpolis: vozes 1976. EDINGER 1972. LINS, Luciano. O Mito do Significado no contexto da Religiosidade numa narrativa Autobiogrfica. Tese de Doutorado. Porto. Universidade do Porto. 2002.

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Psicologia e a Formao do Professor: Reflexes no Contexto da Psicanlise Integral

Profa. Maria Ine Alexandre Coutinho Prof. Luciano da Fonseca Lins I Carga Horria: 10 horas

O pAPEL DA pSICOLOGIA eVOLUTIVA NO PROCESSO DA FORMAO DO PROFESSOR

Objetivo Geral
Refletir sobre a dimenso da psicologia na formao do professor, a partir dos conhecimentos da Psicologia Evolutiva e dos fundamentos da Psicanlise para melhor compreenso do educando e do processo de aprendizagem. Nos ltimos cinco anos, estamos refletindo sobre o papel da psicologia na formao de professores, e, especialmente, a funo da psicologia evolutiva. Sabemos que em princpio conhecer as etapas do desenvolvimento era poder aplicar os instrumentos pedaggicos que estavam relacionados com determinada etapa do desenvolvimento da personalidade. No entanto, muita coisa mudou, inclusive a ideia de que existe forma determinante das fases evolutivas da personalidade humana. Selecionamos alguns critrios para essa reflexo.

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1. Fundamentos da Psicanlise Integral: um novo mito de (re)significao existencial

A Psicologia durante muito tempo ficou confinada prtica de consultrio e tambm com o olhar voltado para a anlise de sintomas inerente ao discurso da aprendizagem e seus problemas. A Psicanlise tambm ficou refm do texto clnico, recalcando para o inconsciente o Ser integrado como um todo, em suas dimenses biogentica, psicossocial e espiritual. Neste sentido, a Psicanlise Integral vem se colocando como um fator de integrao nas dimenses do Ser, tendo um olhar na unidade, porm em conexo inseparvel da diversidade. Somos seres, histricos, mticos e msticos, dinamizados pela concepo de cidadania, e ao mesmo pelo potencial infinito que somos. A educao na era moderna e contempornea no tem se preocupado em resgatar o Ser em sua totalidade. O resultado a grande quantidade de sintomas biogenticos, psicossociais e espirituais. O objetivo da Psicanlise Integral poder resgatar atravs de uma nova perspectiva da educao, o Ser em sentido mais existencial e humanista, mais cooperativo e menos competitivo. Individualidade e coletividade so partes integrantes da mesma realidade. por a que precisamos centrar os objetivos para uma nova educao.

da personalidade, mas tambm, um mtodo e um conjunto de tcnicas que objetivam o tratamento das neuroses. Contudo a expresso psicanlise integral, mesmo reconhecendo em Freud seu iniciador, procura ampliar o leque da pesquisa da psique e tambm procura ampliar o sentido da metodologia que primordialmente empregada para facilitar o sujeito na busca do autoconhecimento. Para incio se faz necessrio definir a palavra psique para que possamos melhor compreender o vocbulo psicanlise integral. Psique em grego significa alma e nesta perspectiva que nos propomos a empregar o termo mencionado. Porm o que pretendemos definir a palavra alma. James Hillman, em sua oba Psicologia Arquetpica escreve sobre a alma. O cultivo da alma tambm descrito como imaginar, ou seja, ver ou ouvir por meio de uma imaginao que enxerga a sua imagem atravs de um evento. Imaginar significa libertar os eventos de sua compreenso literal para uma apreciao mtica. Cultivo da alma, neste sentido, equipara-se com des-literao__ aquela atitude psicolgica que suspeita do nvel dado e ingnuo dos acontecimentos e o rejeita para explorar seus significados sombrios e metafricos da alma. (Hillman. 1995:55). A alma neste sentido no tem valor substancial, mas se caracteriza pela qualidade do olhar que literaliza ou metaforiza os supostos fatos. Na formulao do que denominou Psicologia Arquetpica, escreve Hillman: A Psicologia Arquetpica sustenta, contudo, que no podemos nunca ser puramente fenomenolgicos ou verdadeiramente objetivos. Nunca se est alm do subjetivismo dados pelos dominantes das estruturas de fantasia inerentes alma. Estes controlam as perspectivas subjetivas e as organizam em instncias, de tal modo que a nica objetividade que pode ser tornar mais prxima resulta do olho subjetivo voltado para si mesmo, observando seu modo de olhar, examinando sua prpria perspectiva com relao aos sujeitos arquetpicos, os quais esto neste momento direcionando nosso modo de ser no mundo dos fenmenos. (Hillman. 1995:51).

2. Fundamentos da Psicanlise Integral

Quando se fala em psicanlise a tendncia imediata de se reportar a Freud. De certo modo, nada mais natural, uma vez que foi Sigmund Freud o idealizador da psicanlise. Neste sentido, o termo implica no somente uma teoria

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A alma uma qualidade do Ser que percebe a realidade atravs da imaginao. No havendo, pois realidade inteiramente subjetiva, a alma confere metforas e significaes que do colorido e dinmica existencial. Nesta perspectiva, a psicanlise integral solidria com a base potica da psique reencantada por Hillman. Portanto a alma uma perspectiva, um olhar, uma qualidade da percepo, podendo ser colocada como conscincia. Esta forma de ser-no mundo, no propriedade da psicologia, filosofia ou biologia. Mas, pode perfeitamente formular pontes com as mais variadas disciplinas, uma vez que um dos objetivos da psicanlise integral tratar do Ser em sua totalidade e suas relaes com o universo. Assim podemos falar sobre o segundo ponto que procuramos definir como perspectiva deste olha de integralidade. Quando colocamos em discusso o Ser integral, pensamos imediatamente no Homem Arquetpico e suas dinmicas. Evidentemente importante frisar que o homem arquetpico aqui tratado nada mais do que mais um olhar entre outros olhares tericos. um mapa que em hiptese alguma deve ser confundido com o territrio. Cabe inicialmente definir o termo arqutipo. Diz Hillman:
arquetpico pertence a toda cultura, a todas as formas de atividade humana, e no somente aos profissionais que praticam a teraputica moderna. Pela definio tradicional, arqutipos so as formas primrias que governam a psique (Hillman.1995:21).

modelos que proponham trabalhar o homem arquetpico. O terapeuta integral exerce qualquer funo, sejam mdicos, psiclogos, assistentes sociais, advogados, bilogo, professor, etc. No a profisso que define o terapeuta integral, mas a forma como este percebe o Ser em seus aspetos globais interagindo com todas as partes que o compe. Desta forma, propomos uma perspectiva da totalidade da alma, que na medida das pesquisas, descobertas e autodescobertas, pode perfeitamente ampliar o que estamos propondo como Ser integral. Num trabalho de investigao doutoral, propomos que o Homem arquetpico pode ser delineado em trs dimenses: Histrica, Mtica e Mstica. A dimenso histrica corresponde a todos os processos que esto dinamizados pelo sistema identificatrio. Vo desde a matriz neurobiolgica correspondente ao nosso lado mais primitivo do crebro, que traz dentro de si todo o aparato instintual, envolvendo inclusive as imagens de nossa ancestralidade at as formaes culturais e sociais reproduzidas pela famlia e demais instituies. Na dimenso histrica esto delineados os sentidos de identidade do eu, as emoes primrias e toda gama de ao reflexa. Neste nvel tambm esto situaes o que Damsio (2002) denominou de eu autobiogrfico e corresponde ao acmulo de experincias vividas pelo sujeito durante toda sua trajetria existencial. Tambm se inclui nesta perspectiva, a conscincia nuclear estudada pelo mesmo autor luz da neurobiologia. A dimenso mtica na verdade corresponde aos smbolos que do sentido e significado existncia humana. A linguagem deixa de ser meramente um conjunto de signos para se situar entre o conhecido e o inefvel, estando, pois, grvido de sentido que fornece a base de significaes e certo equilbrio para a estrutura psquica. Joseph Campbell, mitlogo descreve sobre a importncia da dimenso mtica da psique:
A vida de uma mitologia vem da vitalidade de seus smbolos como metforas transmissoras no apenas de ideia, mas de um senso de participao real nessa

Assim os arqutipos formam a matriz da alma humana, contendo no somente todas as atividades como tambm sua estrutura biopsicossocial. neste sentido que nenhum ramo do conhecimento pode se apropriar da totalidade humana, o que no impede de partir de determinados estudos, para compreende a totalidade, como tambm integr-la a um determinado campo do conhecimento. A funo do terapeuta integral no fazer psicoterapia, mas e, sobretudo, compreender e tratar do Ser em toda sua complexidade, sem reduzi-lo a qualquer aspecto especfico. A psicanlise integral tambm no pretende impor nem mesmo um modelo que se defina como totalidade. Pretendemos trabalhar com sugestes a partir de nossa subjetividade, integrando a outros

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realizao de transcendncia, infinidade e abundncia, de que nos falam os autores upanixdicos. Na verdade, o primeiro e mais essencial servio de uma mitologia este, o de abrir a mente e o corao a maravilha total de todo ser. E o segundo servio cosmolgico: representar o universo e todo o espetculo da natureza, tanto como conhecer a mente como v o olho como uma epifania. De tal modo que, quando o relmpago lampeja ou o sol poente inflama o cu, sou se v um gano de p, alerta a exclamao Ah possa ser pronunciada como um reconhecimento da divindade. (CAMPBELL. 1991:09).

cada pessoa, em cada ser e na totalidade da realidade e que possui um carter definitivamente indecifrvel. Aquilo que chamamos de realidade apresenta-se incomensuravelmente maior que a nossa razo e nossa vontade de dominar pelo conhecimento. A pessoa humana, a fortiori, mais do que sistemas de compreenso ou formas de convvio social (BOFF. 1994,12-13). Ora, neste contexto, a dimenso do mistrio equivale ao encontro com a profundidade do Ser, que est para alm da compreenso, da teoria e dos valores estabelecidos sejam por esta ou aquela doutrina. Neste ponto , o autoconhecimento torna-se o instrumento principal deste encontro: para o sujeito se abrir e para que a formao mstica da personalidade entre em cena, se faz necessrio se despojar de toda variedade de conhecimento,que nada mais de que o acmulo de experincias e identificaes.

A dimenso mtica movida pelo senso de busca de significados que expressem a finalidade da existncia humana. Sartre, Jung, Campbell, escreveram e investigaram profundamente sobre esta questo. Um significado pode ser conotado desde o sistema de crenas que tem como base a memria cultural, at o ponto da verdade vislumbrada pelo sujeito em conformidade com seus arqutipos interiores. Nesta perspectiva, as narrativas mticas desempenham forte papel como forma de espelhar e mesmo despertar a alma humana. Num nvel mais profundo da busca do significado, o mapa psquico delineado por outros buscantes, pode facilitar o mergulho na alma e conseqentemente o sentido existencial que ela poder proporcionar ao buscante. Num outro nvel ainda mais profundo, o conhecedor enxerga a si prprio e outros significados surgiro. Este o reino do autoconhecimento, ponte para a prxima dimenso da alma. A dimenso mstica, como o prprio nome indica, acessa a alma ao incognoscvel. A palavra mstica vem de mistrio. Leonardo Boff, assim define a perspectiva do termo mstico. Originalmente, a palavra mistrio (mysterion em grego, que provm de mein, quer dizer perceber o carter escondido, no comunicado de uma realidade ou de uma inteno).No possui um contedo terico, mas est ligada experincia religiosa, nos ritos de iniciao. A pessoa levada a experimentar por meio de celebraes, cnticos, danas, dramatizaes e realizaes de gestos rituais, uma revelao ou iluminao conservada por um grupo determinado e fechado. Mistrio no equivale a enigma que, quando decifrado desaparece. Mistrio designa a dimenso de profundidade que se inscreve em

3. Pressupostos para uma Nova Educao

A educao tem se voltado para a competio e o mercado de trabalho. Desde criana e ao ingressarmos na escola, somos impulsionados para seguir uma profisso acadmica e podermos ter sucesso profissional. Tal concepo, alm de ter fracassado como plano social, tambm deixou marcada uma sensao de obrigatoriedade para seguir a carreira acadmica. Alm do desvio de vocao e das habilidades potenciais do individuo, um peso enorme se abateu aos estudantes, que desqualificou por si, o nvel do ensino e da aprendizagem. Faz-se necessrio reencantar a educao, focalizando as potencialidades do ser humano criando alternativas para recepcionar tais potenciais, que estejam para alm do mundo acadmico. Tambm necessrio criar uma nova dinmica, que contemple o ser em sua integralidade biogentica, psicossocial e espiritual, proporcionando aos educadores, conhecer na teoria e na prtica as dimenses do educando atravs de tcnicas que vislumbrem o autoconhecimento. Somente assim , possvel

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termos uma sociedade mais equilibrada, mais cooperativa e menos competitiva. Quanto mais alegria para viver em comunidade, mais harmonia espiritual. executados pelo sujeito, sejam estes condensados sob forma de comportamento ou de pensamento. Tal observao possibilita que o comportamento que acionado pelo aprendizado deixe de alimentar os condicionamentos, que operam na subjetividade e no mundo exterior ao indivduo. Ou seja, a ateno e a compreenso dos processos do pensamento que se traduz nas aes humanas, permitem cessar o repertrio da memria para engendrar a verdade da alma e os territrios do incognoscvel.

4. Individuao e Autoconhecimento
A Psicanlise Integral prioriza fundamentalmente o desenvolvimento do potencial humano, denominado de processo de individuao, assim como sua ferramenta essencial que o autoconhecimento. A individuao o processo pelo qual a personalidade se realiza. No se trata de determinar ou normalizar o que consiste esta realizao, embora na abordagem arquetpica existam pistas que corroborem a individuao em termos conceituais. Carl Gustav Jung tratou a individuao em termos de snteses dos opostos: inconsciente/consciente, anima/animus, sombra/persona. Neste sentido preferimos definir a individuao como um processo de inteireza da personalidade, relativizao do sujeito e autoconscincia nos nveis de realidade vivenciada pelo indivduo. Isso implica que a individuao num primeiro nvel se expressa na capacidade do sujeito estar inteiro em sua ao interna e externa sem que o juzo de valor seja uma tnica a ser pontuada. Num segundo nvel, o processo de individuao consiste na capacidade do sujeito em relativizar seu sistema de crenas. Ou seja, neste sentido o processo de individuao se traduz como capacidade de comunicao real com o outro, onde tanto seu desejo como do outro so reconhecidos sem ser imposto. Finalmente, neste trabalho, a individuao se caracteriza como a sincronizao e autoconscincia dos nveis de realidade vivenciados pelo sujeito, que vai desde a dimenso histrica at a dimenso mstica da personalidade. Estas trs situaes existenciais podem servir como parmetros para uma conscincia individuada (percepo de indivisibilidade do sujeito, que no tem nada haver com individualismo). O autoconhecimento o instrumento da personalidade que realiza o processo de individuao. O autoconhecimento consiste na experincia direta e na ateno dos movimentos

ATIVIDADES 1. Qual sua compreenso sobre a psicanlise

humana?

2. Qual sua definio sobre a dimenso mstica da personalidade humana?

3. Como possvel reencantar a educao? 4. No que consiste o processo de Individuao? 5. A educao vai ao encontro ou impede o
processo de Individuao? Como?

6. Como o indivduo pode conhecer a si mesmo? Referncias

Boff, Leonardo. Mstica e Espiritualidade. Rio de Janeiro. Rocco. 1994. CAMPBELL, Joseph. Para Viver Os Mitos. So Paulo. Cultrix 1991. DAMASIO 2002. HILMANN, James. Psicologia Arquetpica. So Paulo. Cultrix. 1995.

Bibliografia
JUNG, C. G. Obras Completas. Petrpolis. Vozes. 1990.

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LINS, Luciano da Fonseca Lins. O Mito do Significado no Contexto da Religiosidade numa Narrativa Autobiogrfica: Reflexes para uma Pedagogia da Individuao. Olinda. Livrorpido. 2006.

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Puberdade e Adolescncia
Profa. Maria Ine Alexandre Coutinho Prof. Luciano da Fonseca Lins I

Carga Horria: 10 horas

Objetivo Especfico
Identificar as principais caractersticas da puberdade e da adolescncia.

Introduo
Existe uma certa polmica entre os termos adolescncia e puberdade, at mesmo entre os profissionais que trabalham nesta rea. Na verdade, so termos diferentes, embora estejam estreitamente relacionados. A puberdade se refere s modificaes biolgicas dessa faixa etria, e a adolescncia, s transformaes psicossociais que a acompanham. Portanto, o fenmeno puberdadeadolescncia no pode ser estudado dissociadamente. Abordamos, neste captulo, os fenmenos da puberdade que se referem s transformaes biolgicas e estruturais do organismo do indivduo. Discutiremos, tambm, vrios aspectos que caracterizam a fase da adolescncia, tais como: a crise da identidade na personalidade do adolescente e a participao da famlia, em que se evidencia o conflito de gerao. A importncia da cultura adolescente no mundo atual e a importncia da escolha profissional proporcionam o ajustamento emocional e social na vida do indivduo. Palavras-chaves: puberdade, adolescncia, crise da identidade, famlia, cultura adolescente e escolha profissional.

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1. Puberdade
O termo puberdade vem do latim pubertate (sinal de plos, barba, penugem), sendo considerada a primeira fase ou momento da adolescncia. Perodo durante o qual a pessoa comea a se tornar capaz de se reproduzir sexualmente. Nela, acontece o amadurecimento das gnadas sexuais masculinas e femininas para a reproduo da espcie, aproximadamente por volta dos 12 aos 15 anos. O fenmeno da puberdade universal, e seu incio cronolgico geralmente coincide em todos os povos que apresentam condies de normalidade fsica. O comeo dessa etapa marcado pelo surto do crescimento, que ocorre antes do desenvolvimento sexual. Tanto o desenvolvimento fsico como o da pubercncia resultam de uma produo crescente de hormnios. A parte anterior da glndula pituitria tem um papel importante no desenvolvimento fsico do adolescente, pois controla as alteraes hormonais. A autora Sidney Mamming pronuncia-se a respeito:
Um ou dois anos antes da puberdade, essa glndula segrega um hormnio que estimula a glndula supra-renal. Esta, por sua vez, libera os hormnios que estimulam o crescimento do corpo e da maturao dos rgos sexuais (MANNING, 1977, p. 162).

es ou emisses noturnas, a anlise qumica da urina e o estudo do desenvolvimento sseo atravs dos raios X. A menarca ou a primeira menstruao considerada como critrio de maturidade sexual para a menina, embora no seja a nica mudana fisiolgica que acontece nesse perodo de vida, pois, quando ocorre a primeira menstruao, os rgos e as caractersticas sexuais secundrias j comearam a se desenvolver, apenas no alcanaram sua plena maturidade.

Nesse sentido, a glndula pituitria anterior, responsvel pelo incio do surto de crescimento, tambm estimula os testculos e os ovrios, para que eles produzam os hormnios sexuais ou gonadotrpicos. Nas mulheres, esse hormnio conhecido com o nome de estrgeno. Andrgeno e testosterona so os hormnios masculinos. Tanto os homens como as mulheres produzem os dois tipos de hormnio no decorrer da existncia, embora, durante a puberdade, sejam segregadas maiores quantidades de hormnios. Segundo o autor Rosa (1985), existem critrios biolgicos que determinam o ingresso do indivduo na puberdade. Os mtodos mais comuns so os seguintes: a menarca, as ejacula-

Para os meninos, o critrio mais comum para a determinao da puberdade so as emisses noturnas, tambm chamadas de poluo noturna, que podem acontecer espontaneamente ou durante o sono, atravs de sonhos erticos. Outro mtodo que demonstra se o jovem entrou na puberdade a anlise qumica da urina. Coleta-se a primeira urina eliminada pela manh, que, quando analisada, evidenciar a presena de hormnios masculinos e femininos. Tambm existe um mtodo eficiente para a determinao dessa etapa, que o estudo do desenvolvimento sseo atravs do raio X. Essa tcnica determina a idade biolgica do ser humano, sabendo-se no s quando a puberdade se inicia mas tambm como o fenmeno est progredindo em cada indivduo.

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No fenmeno da puberdade, h o desenvolvimento dessas caractersticas sexuais primrias e das secundrias no organismo do indivduo. As caractersticas sexuais primrias se relacionam com os prprios rgos da reproduo, enquanto que as caractersticas sexuais secundrias so as alteraes corporais associadas a maturaes biolgicas, afetadas pelos hormnios. Podemos citar como caractersticas sexuais primrias para as meninas os ovrios, as trompas, o tero e a vagina, e, para os meninos, o testculo e o pnis. As caractersticas sexuais secundrias especficas para as meninas so o enlarguecimento dos quadris, o desenvolvimento do busto e o crescimento dos rgos genitais e do tero. Nos meninos, so percebidas caractersticas sexuais secundrias, como mudana da voz, aparecimento de plos nos rostos, crescimento de pnis e dos testculos e alargamento dos ombros. H tambm caractersticas sexuais secundrias para ambos os sexos, como os plos pubianos nas axilas, rgos genitais, aparecimento de espinhas, amadurecimento das glndulas sudorparas atravs da transpirao pelas axilas. A ordem, em que ocorrem esses desenvolvimentos, a mesma para a maioria dos adolescentes. E as caractersticas sexuais secundrias comeam a aparecer antes de entrarem em funcionamento os rgos reprodutivos que continuam a se desenvolver at o indivduo atingir o estado adulto. Para as meninas, a alterao mais notvel, resultante da maturao do sistema reprodutivo, a menstruao. Afirma a autora Sidney Mamming:
O fluxo sangneo, resultante da ruptura e do desprendimento do revestimento do tero, pode acorrer antes do incio da ovulao. Mesmo depois de terem comeado a funcionar os ovrios, a menstruao poder ser regular durante um ano (MAMMING, 1977, p. 164).

forto fsico, causando dor de cabea, dor nas costas e clicas. As reaes das meninas, durante o ciclo menstrual e do incmodo fsico, so influenciadas por sua atitude com relao menstruao. A maturao dos rgos reprodutivos masculinos no constitui um acontecimento de apreenso, como no caso do sexo feminino, pois o crescimento do pnis e do testculo so visivelmente externos. Crescem, tambm, os canais seminais, atravs dos quais o esperma passa dos testculos para o pnis. Como o esperma, produzido nos testculos, vive em temperatura mais baixa que a do corpo, os testculos se ampliam e deles se distanciam. Os rapazes tambm sentem transtornos com os efeitos fsicos da puberdade, sentindo-se acanhados por no poderem controlar a ocorrncia de uma ereo e, tambm, em relao s ejaculaes noturnas. Esse fato, porm, no est associado aos aspectos de maturao sexual, como acontece com a menstruao. Logo se compreende, nesse contexto, que os fatores genticos influenciam o surto do crescimento e da puberdade, embora os fatores ambientais tambm desempenhem esse papel. Atualmente, com o desenvolvimento industrial e urbano, tem-se observado que as crianas chegam puberdade em idade cada vez mais precoce. Os jovens so mais fortes e mais altos que seus antecedentes. Possivelmente uma alimentao mais rica em protenas e melhores condies de vida influenciam para produzirem esses efeitos.

ATIVIDADE 1
Relacione as principais mudanas sexuais ocorridas durante a puberdade nos sexos masculino e feminino.

Nesse sentido, se a garota tiver relaes sexuais nessa fase, certamente no engravidar, devido irregularidade do ciclo ou imaturidade do sistema reprodutivo. Em algumas meninas, o ciclo menstrual pode parecer descon-

2. O que adolescncia?
Processo psicolgico e social que possui diferentes peculiaridades, de acordo com o ambiente econmico e cultural em que o adolescente se

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desenvolve. Geralmente a adolescncia sucede puberdade, embora observemos, cada vez mais, crianas de sete, oito anos com o corpo ainda infantil, adotando uma postura adolescente, visto que nas suas festas no querem adultos e danam com sensualidade. Certamente influenciadas pelo ambiente, na convivncia com irmos mais velhos, essas crianas adolescem precocemente, da a adolescncia ser considerada um fenmeno psicossocial. A palavra adolescncia origina-se do latim adolescere que significa crescer. Nessa etapa da vida, o indivduo est apto para crescer, tanto no sentido fsico como no psquico. A adolescncia tem dupla origem etiolgica que, segundo o autor Jos Outeiral (1994), se deriva de adolescer que significa adoecer, enfermar. O termo adolescer nessa fase geralmente usado no sentido de sofrimento emocional, causado pelas transformaes biolgicas e mentais ocorridas nessa etapa da vida. Na maioria das culturas, considera-se a adolescncia uma etapa na qual se prepara para os privilgios e responsabilidades da vida adulta. Durante a adolescncia, espera-se que os jovens se tornem independentes dos pais, escolham uma profisso e para ela se preparem, ajustando-se a sua maturidade sexual. Envolvida nessas tarefas, est a articulao de uma identidade e de uma filosofia de vida pessoal. A maturidade intelectual do adolescente contribui, consideravelmente, para este vencer os obstculos e conflitos vivenciados nessa fase. Vrios indcios na nossa cultura demonstram que o jovem atingiu a maturidade da vida adulta. A idade a que se chega em cada um deles varia de um pas para outro. Por exemplo, varia a idade permitida para guiar automveis, ingerir bebidas alcolicas, casar, trabalhar ou obter crdito. Cada um desses aspectos representa um sinal de idade adulta, embora nenhum deles isoladamente ou em seu conjunto garanta claramente qual pessoa atingiu a maturidade. Segundo o autor, Osrio, existem elementos universais que, na atualidade, permitem assinalar um termo da adolescncia: Estabelecimento de uma identidade sexual e possibilidade de estabelecer relaes afetivas estveis;

Capacidade de assumir compromissos profissionais e manter independncia econmica; Aquisio de um sistema de valores pessoais (moral prpria); Relao de reciprocidade com a gerao precedente (sobretudo, com os pais) (Osrio, 1992, p. 12:13). Esse autor comenta que, na sociedade brasileira, na classe mdia, isso ocorreria em torno dos 25 anos, variando e dependendo das condies socioeconmicas da famlia de origem do adolescente.

ATIVIDADE 2
Sintetize sua compreenso sobre o que adolescncia.

3. A crise adolescente e a questo da identidade

A adolescncia geralmente considerada, em nossa cultura, como uma poca de crise de identidade. importante compreendermos a expresso crise, que, segundo Lus Osrio origina-se do grego krisis ato ou faculdade de distinguir, escolher, decidir e / ou resolver (Osrio, 1992, p.14). Atualmente se aceita que a crise algo necessrio ao desenvolvimento do indivduo, pois proporciona experincias, contribuindo para que ele possa atingir seus objetivos.

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Assim sendo, a adolescncia uma crise vital, como so tantas ao longo da evoluo do ser humano, como: o desmame, o incio da socializao na primeira infncia, o climatrio, entre outras. Na concepo de Osrio, o sentimento de identidade resultado de um equilbrio diante dos trs aspectos abaixo: O que eu penso que eu sou; O que os outros pensam o que eu sou; O que eu penso que os outros pensam que eu sou. (OSRIO, 1992, p. 15). A adolescncia do ponto de vista psicolgico tem uma tarefa primordial, que a aquisio do sentimento de identidade pessoal. Logo, afirma-se que a crise evolutiva do processo adolescente , sobretudo, uma crise de identidade. Contudo, a crise da identidade no segue padres universais na sociedade. Ela se modifica de indivduo para indivduo e de cultura para cultura. Alguns jovens vivenciaro um perodo de conflito nessa etapa da vida, enquanto outros atravessaro essa fase de forma tranqila. Vrios fatores biolgicos e emocionais contribuem para que uma pessoa seja mais estvel do que outra nas situaes de estresse. Entretanto, existem dois fatores que determinaro a instabilidade emocional mediante o estgio da definio da sua identidade. Para o autor Rosa, estes estgios so:
O primeiro deles se refere a experincias prvias do indivduo. Se a pessoa fez os ajustamentos prvios em cada crise psicossocial do seu processo evolutivo, provvel que sua adolescncia seja um perodo relativamente tranqilo. Se, por outro lado, houve falhas nesse processo de ajustamento, a crise da identidade ser para o adolescente um problema bastante srio (1985 p. 112).

No aspecto referente realidade social, o indivduo escolher uma profisso como forma de ser til sociedade e como afirmao do seu lugar no mundo criativo e do trabalho. O jovem precisa se definir, tambm, sobre a sua sexualidade, sobre o matrimnio e sobre a constituio de uma famlia, assumindo, assim, responsabilidades sobre sua vida. Nesse sentido, se a pessoa nessa etapa da vida no conseguiu afirmao para a sua identidade psicolgica, forma identidade conflitiva que poder refletir no seu comportamento, pelo resto de sua vida. O estudo da identidade psicolgica do indivduo importante, pois considera o desenvolvimento de um processo que obedece a uma determinada ordem, no qual as dificuldades em um estgio prvio de vida podem causar problemas a esse desenvolvimento. Do ponto de vista da Educao e da Psicologia Evolutiva, quando uma pessoa faz os ajustamentos em cada estgio de vida, razo favorvel para produzir uma personalidade adulta e saudvel.

ATIVIDADE 3
O que voc compreende por crise da identidade?

4. O adolescente no contexto da famlia

A nossa sociedade sofreu profundas transformaes em vrios nveis, como econmico, cultural e de valores. O grupo familiar acompanhou essas transformaes. A famlia patriarcal foi substituda pelo grupo de famlia nuclear, sendo constituda por vrios graus de parentescos, como avs, tios e primos que, geograficamente, moravam prximos, e a criana recebia vrios modelos identificatrios. Hoje nos deparamos com a famlia nuclear, morando distante dos parentes de origem, estando os pais inseridos no mercado de trabalho.

Portanto, uma definio da identidade do ser humano perpassa por dois nveis de questo: a questo existencial (interior) e a questo relacionada realidade social. No aspecto existencial, o ser humano ter que responder as perguntas: quem sou eu? Qual o sentido da minha vida pessoal? E qual o meu destino?

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Assim, os adolescentes de hoje so criados em estrutura familiar diferente daquela vivenciada por seus pais, sendo privados de experincias afetivas e sociais da gerao dos seus antecedentes. Apesar de as mudanas sociais persistirem na famlia moderna, h certos padres de gnero para a educao dos filhos: a menina educada para ser eficiente nas relaes interpessoais, cobrando-se dela ser boa filha, boa esposa e boa me, devendo ter equilbrio emocional, proporcionando, assim, o bem-estar a todos, devendo preservar os modelos morais da sociedade, enquanto os meninos continuam sendo educados para o controle racional, a realizao, a competncia e o poder na sociedade.

A sociedade deve enfrentar os conflitos de geraes atravs do dilogo entre pais e filhos, devendo os pais se engajarem no processo sociohistrico da humanidade, para acompanharem as transformaes do mundo e compreenderem seus filhos. No so apenas os pais que recebem a culpa de no compreenderem os filhos. Os jovens, na maioria das vezes, no querem assumir responsabilidades e deveres. Para melhorar o relacionamento entre eles, necessrio aos adultos o reconhecimento de que os adolescentes no so mais crianas, comeando a prestigi-los e concedendo-lhes votos de confiana e atribuies de responsabilidades durante o percurso de sua vida.

ATIVIDADE 4
D um exemplo de uma situao de conflito entre pais e filhos.

5. A cultura Adolescente
Nesse tipo de cultura, existe um aspecto de grande importncia que a formao dos grupos de parceria. H dois motivos aparentes para a crescente influncia do grupo de amigos. Em primeiro lugar, ele ajuda o indivduo a se separar da famlia e, em segundo lugar, oferece um lao com outros indivduos que esto lutando com os outros problemas. Quando o adolescente vai de encontro sociedade, dispor de um grupo com o qual se possa identificar representa para ele uma fonte de conforto. Um dos motivos pelo qual um adolescente se sente engajado aos amigos a especificao de valores, ideias, aparncia e comportamentos aceitveis que ocorrem entre todo o grupo, reduzindo o senso de inadequao do indivduo. Os grupos de adolescentes, nos ltimos trinta anos, passaram a constituir uma subcultura na sociedade, promovida pelos meios de comunicao, pelo turismo e pela mdia.

Observa-se que o relacionamento entre os jovens e o membro da famlia tende a piorar, quando chega adolescncia. O motivo dessa ocorrncia se deve a ambas as partes. Os pais se recusam a admitir que os filhos no sejam mais crianas, totalmente independentes, enquanto os adolescentes se negam a se comportarem altura de sua idade, assumindo responsabilidade perante a vida. O ponto mais crtico que acontece no relacionamento do adolescente com seus pais o chamado conflito de geraes. Isso ocorre, porque os filhos tiveram oportunidades de vivenciarem outros valores culturais. A diferena existente um hiato cultural e resultante da idade cronolgica de pais e filhos, mas, da mudana de valores e costumes socioculturais.

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Afirma a autora Mamming:
dentro dessa subcultura, os adolescentes se aceitam uns aos outros, porque esto unidos contra o mundo adulto (1977 p. 183).

No Brasil, o que caracteriza a cultura adolescente um conjunto de elementos sociais, como a linguagem, a moda, o tipo de msica, de dana, os dolos do cinema, da televiso e dos esportes. No mundo moderno, a presena marcante da juventude tem causado ateno especial aos estudiosos no assunto. Na perspectiva de Rosa, a cultura jovem est fundamentada em trs aspectos: A pouca importncia atribuda idade como critrio para atribuio de funes; A unio do adolescente em busca de um apoio mtuo; O conceito secular do tempo. (1985, p. 103). Comenta esse autor que a idade no interfere para o aumento de responsabilidade no grupo jovem. Observa-se, tambm, que, no mundo moderno, uma tendncia do adolescente buscar apoio emocional no grupo de parceria mais que no grupo familiar. A cultura jovem tambm favorecida pelo predomnio de uma concepo secular do tempo, acompanhando as mudanas sociais, econmicas e culturais. Em geral, os grupos de pares adolescentes se organizam na escola. O jovem faz parte tipicamente de um grupo mais amplo, definido pela similaridade de classe social, de realizao acadmica ou por atividade comum. Dentro desses grupos, formam-se as panelinhas menores, geralmente constitudas pelo mesmo sexo para irem ao cinema e s festas, enquanto os grupos mais amplos so heterossexuais, podendo, entre eles, surgir o namoro. Na cultura jovem, as regras que regem os grupos so rgidas. A obedincia s regras recompensada pela participao contnua no grupo. Assim, os jovens que a elas se submetem tornam-se queridos e populares entre seus companheiros.

A cultura da adolescncia e o significado dos grupos de pares constituem o fenmeno que ocorre com a maioria das sociedades industriais. Nas culturas no industriais, em que adolescncia no representa um estgio to traumatizante, os grupos de parcerias no so to organizados e influentes.

ATIVIDADE 5
Exemplifique situaes sociais que caracterizam a juventude brasileira.

6. Escolha Profissional na adolescncia

A definio de identidade do indivduo est intimamente ligada escolha de uma profisso, a qual garante, em grande parte, seu ajustamento emocional e social. O psiclogo Rosa (1985) estabelece questes bsicas para a escolha da profisso. Para ele, h fatores que s dependem de cada pessoa como tambm h questes sociais que influenciam. Descreveremos, a seguir, os fatores considerados individuais: Inclinao pessoal - o jeito de exercer certas tarefas e tipos de trabalho; Aptido especfica para a profisso escolhida - no basta ter inclinao pessoal ou

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gostar da profisso para assegurar o sucesso desta. Certamente o de inteligncia normal tem capacidade para adaptar-se a qualquer profisso, porm h profisso que requer certos tipos de habilidades que ningum possui; Mercado de trabalho - ao se prepararem para uma profisso, os jovens devem levar em considerao se esta oferece possibilidades de emprego e tambm se a remunerao condizente com o seu sustento; Fruio pessoal - representa o entusiasmo, a satisfao e o vigor ao realizar as atividades inerentes a uma profisso. Geralmente todos os cursos de formao profissional do ao adolescente oportunidade de desenvolver, sob superviso, atividades da profisso escolhida. Assim, ele testar o grau de fruio e prazer que sente no exerccio daquela ocupao. Merval ainda comenta que h fatores sociais os quais influenciam na opo profissional do adolescente, contribuindo, muitas vezes, para certa instabilidade quanto definio dessa escolha. Em relao a esses aspectos, poderemos mencion-los: Lugar de residncia do indivduo - estatsticas norte-americanas revelam que os jovens da zona rural tm aspiraes profissionais menos ambiciosas que os adolescentes da zona urbana. Possivelmente o baixo nvel educacional e o status socioeconmico das famlias rurais afetam as aspiraes dos filhos. Classes sociais - em pesquisas realizadas, o nvel socioeconmico do indivduo contribui para suas aspiraes profissionais. Jovens de classes baixas tendem a escolher profisses modestas, pois acreditam no serem capazes de conquistar espaos concorridos. Diferena de sexo - o gnero a que pertence o adolescente tem predisposio no momento da escolha ocupacional. Ainda h certas profisses exclusivas de um dos sexos, apesar de no haver nenhuma razo biolgica para tal considerao. Por isso

necessrio que a escola prepare os alunos para o exerccio de profisses teis sociedade, independente do gnero ao qual pertenam. Ocupao do pai - principalmente para os rapazes, a ocupao do progenitor ainda um fator social importante a ser considerado, principalmente nas profisses que representam elevado status profissional. Isso acontece tambm com o gnero feminino; se a me exerce uma profisso importante, h uma tendncia tambm de a filha segui-la. Entretanto, os pais geralmente influenciam na escolha dos filhos, indicando qual a profisso que devem seguir. s vezes, os pais se projetam nos filhos, pois na sua adolescncia no tiveram oportunidade de abraar a profisso desejada. O fator social de atrao da prpria profisso - h certas ocupaes que continuam a atrair um grande nmero de jovens, considerando prestgio social por elas representado e, tambm, porque apresentam maiores possibilidades no mercado de trabalho, resultando xito financeiro. A ideia de que o indivduo escolhe a sua profisso, a partir das condies sociais em que vive e em funo de suas habilidades, interesses e dons (vocao), surgiu na sociedade capitalista. Antes do capitalismo, o indivduo tinha ocupao determinada pelos laos de sangue, ou seja, vinha de bero. Os servos teriam seus filhos sempre servos, e os senhores seriam sempre senhores. Sobre o assunto, afirma Bock
No capitalismo, o indivduo liberta-se dos laos de sangue. Agora ele precisa vender sua fora de trabalho para sobreviver. Nada mais determinado naturalmente [...] seu destino est nas suas mos, como nos faz crer a ideologia do capitalismo (1999, p. 309).

Nesse sentido, o momento da escolha profissional torna-se questo para discusso. Assim, teorias, tcnicas e ideias passam a ser desenvolvidas, tentando facilitar com isso esta ocasio to decisiva na vida do indivduo.

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Na discusso sobre fatores que determinam a escolha profissional do indivduo, a autora Bock (1999) faz uma crtica viso fatalista da vocao na nossa sociedade, considerando que as pessoas nascem com o dom para desempenharem certas atividades. Com a ideia de vocao, declaramos que os negros possuem talentos para o futebol e as mulheres, para serem mes e professoras. Certamente, afirma essa autora: ...isso contribui para as pessoas serem pobres e ricas.... Segundo ela, a vocao usada para esconder as desigualdades sociais, ou seja, justific-las. Nesse sentido, preciso compreender as multideterminaes do homem, biolgicas, sociais e psicolgicas, interagindo para determinar sua ocupao profissional. Em todas as sociedades, a adolescncia se constitui numa fase de grandes transformaes biolgicas, psicolgicas e sociais. Geralmente o adolescente passa por uma crise de identidade, quando est se preparando para assumir uma maior liberdade e as responsabilidades da vida adulta. Cabe aos pais a difcil tarefa de controlar o comportamento freqentemente hostil do adolescente, ajudando-o, ao mesmo tempo, a atingir o caminho para a maturidade e para a independncia. O adolescente freqentemente absorvido pelo seu prprio grupo social, dotado de uma subcultura, bem evidenciado nos dias de hoje. Nesse contexto, observamos tambm que a escolha profissional adequada proporciona certamente ajustamento psicolgico e social na vida do indivduo.

ATIVIDADE 6
Apresente uma comparao entre as concepes dos autores que discutem sobre a escolha profissional na adolescncia.

Sugesto de Filmes
Sociedade dos poetas mortos O aluno dever elaborar um resumo crtico sobre os fenmenos da puberdade e da adolescncia.

Consideraes Finais
A puberdade a primeira manifestao da adolescncia, e, tratando-se da maturidade biolgica do organismo para a reproduo da espcie humana, de grande importncia na vida do indivduo.

Referncias
BOCK. A. M. Adolescncia: tornar-se jovem. In: Psicologias: Uma Introduo ao Estudo da Psicologia. 13 ed. So Paulo: Saraiva, 1999. p. 290-300. MANNING, S. A. A puberdade In. O Desenvolvimento da Criana e do Adolescente. So Paulo: Cultrix, 1977. p. 163 - 167. __________ A adolescncia: Desenvolvimento Social. In: O Desenvolvimento da Criana e do Adolescente. So Paulo: Cultrix, 1977. p. 173185. OSRIO, L. C. O que Adolescncia e Puberdade? .In: Adolescente Hoje. 2 ed. Porto Alegre: Artmed, 1992. p. 5-9. ROSA, M. Fenmenos da Puberdade. In: Psicologia Evolutiva: Psicologia da Adolescncia. 3 V. 3 ed. Petrpolis: Vozes, 1985. p. 31 39.

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__________ Desenvolvimento Psicossocial na Adolescncia. In: Psicologia Evolutiva: Psicologia da Adolescncia. 3 v. 3 ed. Petrpolis: Vozes, 1985. p. 85-124.

Bibliografia
OUTEIRAL, J. O. A crise adolescente e a questo da identidade. In: Adolescer. Porto Alegre: Artmed, 1994. p. 14-26.