Sunteți pe pagina 1din 20

--------------

Filosofie i Asisten Social Umanist

-------------

Petru tefroi

Explicaii existenial-umaniste ale tulburrilor de adaptare a copilului n familia substitutiv

Humanistic-existential explanations of the child adjustement disorders in substitutive family


Rezumat
n acest articol ncercm s explicm tulburrile de adaptare (emoionale, de comportament etc) ale copilului din familia substitutiv prin intermediul teoriilor i paradigmelor existenial-umaniste. ntruct procesul de integrare a unui copil, dup ce a fost separat de grupul de origine, presupune contrapunerea congruena ontologic a dou universuri existeniale, personalitatea ontologic-empatetic a copilului i comunitatea ontologic-empatetic familial, sursa fundamental a inadaptrii copilului i previ!ibilelor tulburri, este repre!entat, n explicaie existenial-umanist, tocmai de incongruena ontologic a celor dou sisteme, unice, singulare, ireductibile. n acest sens, este recomandat ca, pe lng metodele de evaluare consacrate, asistentul social s foloseasc i metode existenialist-umaniste, precum anc"eta social existenial i metoda balanei.

Abstract
#n t"is article $e tr% to explain t"e ad&ustment disorders (emotional, be"avioral etc) of t"e c"ildren in substitutive famil% t"roug" t"e existential-"umanistic t"eories and paradigms. 'ecause t"e integration process of a c"ild, after being separated from t"e genuine group, re(uires t"e ontological contraposition congruit% of t$o existential universes, t"e c"ild)s empat"etic-ontological personalit% and famil% empat"etic communit%, t"e fundamental source of c"ild mal-adaptation and predictable disorders is represented b% t"e ontological incongruit% of t"e t$o s%stems * uni(ue, singulars, irreducibles. +o t"is end, is recommended, in addition to t"e establis"ed met"ods used in t"e case management, social $or,er to use, also, t"e existential-"umanistic met"ods li,e existential social in(uir% and balance met"od. Cuvinte cheie: copil, tulburri de adaptare, incongruen empatetic, metode existenial-umaniste Key words: child, adjustment disorders, empathetic incongruity, humanisticexistential methods

Introducere

ndiferent de nivelul de dezvoltare socio-economic, majoritatea rilor lumii se confrunt cu probleme sociale tot mai multe i mai complexe. Una dintre acestea este separarea copilului de familia natural, n cele mai multe cazuri prin abandon. !iar n state foarte dezvoltate din punct de vedere economic sau social foarte muli copii sunt crescui i educai altundeva dec"t n familia natural. #e exemplu, n $tatele Unite ale Americii, conform -. /epartment of 0ealt" and 0uman .ervices peste %&& &&& de copii sunt crescui n medii sau familii substitutive 'foster care(, marea majoritate fiind, nainte de instituionalizare, victime ale diferitelor forme de abuz i ne)lijare. *ucrurile sunt desi)ur mult mai )rave n statele emer)ente sau srace. #in pcate, c!iar dup plasamentul copilului n familii substitutive 'foster famil,( sau instituii, cei mai muli dintre copii ntre)istreaz frecvente tulburri de adaptare, psi!ice sau comportamentale 'A.-. $edla., #.#./oad!urst, 0112(. +ndiferent de cauzele evidente i incontestabile explicaiile tulburrilor de adaptare a copilului n familia substitutiv, ca i a tuturor problemelor sociale cu care se confrunt serviciile de asisten social din toat lumea au variat n funcie de paradi)mele tiinifice, filosofice sau epistemolo)ice utilizate. 3e parcursul timpului, n )"ndirea social occidental, s-au profilat, ca dominante, dou tipuri mari de explicaii4abordri epistemolo)ic-metodolo)ice fundamentale5 universaliste i contextualiste, sau existenialiste. 1xplicaiile universaliste se bazeaz pe teza c realitile umane au pattern-uri, tipare unitare, universale de structurare, funcionare, )enez sau dezvoltare ' .6. uin, 7&&2(, de aceea cunoaterea i modearea teoretic a unui caz particular permite atribuirea caracteristicilor tuturor cazurilor din spea respectiv. 8n asisten social a familiei i copilului monada universalist opereaz prin reprezentarea structural-funcional a acesteia9 prin plasarea copilului n familia substitutiv se reface, teoretic, o situaie de normalitate, copilul recpt"nd apriori statul pierdut de fiic4fiu, sor4frate, membru al unei familii etc. $pre deosebire de explicaiile i metodele de tip universalist cele existenialist-contextualiste reprezint entitatea sociouman ca existen unic, nerecurent, foarte complex, multidimensional, de aceea adevrata cunotere sau succes al interveniei sunt condiionate de luarea n considerare a tuturor factorilor implicai, ontolo)ic- contextuali culturali, socio-economici
2

ori psi!olo)ici concrei i nu doar a unor esene sau structuri imuabile universale '*. :. 6eal,, 7&&;, p.07(. <aptul c adminstrativ sau strict social copilul dob"ndete statutul de copil, fiu4fiic etc nu nseamn c inte)rarea este deja realizat. =otul trebuie reluat de la zero, cu factorii ontolo)icculturali specifici, contextul i persoanele concrete antrenate n proces, sub semnul noii realiti socio-umane create. >u are loc un simplu act de incluziune formal a unui element ntr-un sistem dat ci este un proces mutual de reconstrucie ontolo)ic. *iteratura social contextualist-existenialist subliniaz i aspectul c fiecare ar, fiecare re)iune, fiecare familie are un trecut propriu, cultur i condiii socio-economice specifice i de aceea problemele care intr n atenia serviciilor de asisten social trebuiesc analizate, abordate i prin prisma acestor caracteristici de unicitate. +nterpretarea i abordarea superficial, neadaptat, ?add literam@, sau eronat a metodelor universale se constituie, probabil, n una dintre cauzele eecului multor pro)rame de asisten social, a creterii numrului de persoane sau cate)orii sociale asistate, sau a slabului interes pentru asistena social preventiv 'A. :untean, -. $a)ebiel, 7&&;, p.7A%(. 8n activitatea curent de evaluare, a profesionitilor din asistena social, )"ndirea i metoda contextualist impune, n principal evideniarea unor specificiti locale i caracteristici de unicitate. Atenia se focalizeaz, n principal, pe5 relaiile, fenomenele i procese psi!osociale ori empatetice 'de ataament( specifice9 caracteristici ale culturii or)anizaionale9 caracterististicile socio-or)anizaionale9 caracteristici le)ate de cultura local, reli)ie, etnie9 specificitii psi!o-socio-culturale, antropolo)ice i economice ale situaiei de dificultate9 )radul de inte)rare cultural i ontolo)ic-empatetic a clientului individual sau colectiv. #i!otomizarea epistemolo)ic-metodolo)ic se re)sete i n sistemul de concepte, teorii sau n lucrrile aprute. oncepte precum asisten social universal 'universal social Bor.( ':. Cra,, -. <oo., -, 7&&D(, sau asisten social internaional 'international social Bor.( '*. :. 6eal,, 7&&E( - n spiritul orientrii universaliste, i asisten social contextualist 'contextualist social Bor.( '*. :joset, 7&&1(, asisten social existenialist ori umanist * n spiritul gndirii existenial-contextualiste, sunt tot mai mult utilizate at"t n mediul academic c"t i n cel profesional.
3

C"ndirea social existenialist-umanist este reflectat, printre altele, n lucrri precum FGxistenial $ocial Hor.@ de #. <. Irill '01;E(, F6umanistic $ociolo),@ de <. Jnaniec.i '0121( etc. 8n acest articol ncercm s explicm tulburrile de adaptare 'emoionale, de comportament etc( ale copilului din familia substitutiv prin intermediul teoriilor i paradi)melor existenial-umaniste ntr-o raportare epistemolo)ic-metodolo)ic la explicaiile de tip univesalist. 8ntruc"t procesul de inte)rare a unui copil, dup ce a fost separat de )rupul de ori)ine, presupune contrapunerea4con)ruena ontolo)ic a dou existene, universuri existeniale distincte, copilul i familia substitutiv, considerm c sursa fundamental a inadaptrii copilului i previ!ibilelor tulburri, este repre!entat, n explicaie existenial-umanist, tocmai de incongruena ontologic a celor dou sisteme, aprioric unice, singulare, ireductibile . 3entru cunoaterea i evaluarea acestor procese, acestor tipuri de relaii este util, aadar, i o abordare n paradi)mele )"ndirii existenialiste, apelul la filozofia existenei 'ontolo)ie(, la valorile fundamentale ale existenei umane, individuale i colective. onstituie o resurs extraordinar de mbo)ire a literaturii sociale, a metodelor4paradi)melor investi)ative i de intervenie, dar mai ales o ans n plus pentru copiii aflai n dificultate. 3rin conceptele i valorilor acestei )"ndiri se pot inte)ra n ecuaia complex dia)nostic a unei situaii de dificultate postulate4concepte precum5 comunitate empatetic familial, congruen incongruen ontologic copil - familie substitutiv, metode existenial-umaniste de evaluare i intervenie etc.

Tulburrile de adaptare ale copilului n familia substitutiv Kbservaiile i studiile realizate au evideniat foarte clar faptul c minorii crescui altundeva dec"t n familia de ori)ine prezint tulburri emoionale i de comportament mult mai frecvente i mai intense dec"t cei din familii naturale 'Ltefroi, 7&&E(. Analizele datelor obinute au confirmat majoritatea ipotezelor cu care s-a lucrat, concluziile arat n mod evident diferene semnificative ntre valorile medii ale copiilor investi)ai crescui n familii substitutive i cele ale copiilor aflai n familii naturale n ceea ce privete tulburrile psi"ice c"t i cele de comportament. 3rincipalele efecte n planul vieii i dezvoltrii copilului sunt de ordin psi!olo)ic i socio-comportamental9 datele de anc!et confirm existena unei asocieri semnificative ntre absena ambilor prini sau doar a mamei i frecvena simptomelor de deprimare la
4

copii, creterea riscului apariiei comportamentului deviant dar i scderea interesului pentru coal sau frecvena ridicat a tulburrilor de comportament. 8ntr-un studiu realizat de ctre 2entrul 1ducational 34ro /idactica3 n 5epublic 6oldova, cu sprijinul 7undatiei .oros-6oldova '/uletinul >3A , 7&&%(, s-a constatat c, n comparaie cu preadolescenii din familii naturale, cei din familii substitutive sunt mai introvertii, mai sceptici, au o disponibilitate social redus, manifest"nd indiferen, au o rezonan afectiv foarte sczut i sunt nclinai spre atitudini de ostilitate, au necesiti de afiliere sporit, posed tendine spre manifestri nevrotice, au o instabilitate emoional ridicat i o toleran la frustrare foarte slab. $e caracterizeaz prin suspiciune ridicat, anxietate un nivel redus al ncrederii n sine, sunt mai pasivi i mai retrai. opiii din familiile alternative sau dezinte)rate sunt mult mai prudeni, mai timizi, au o slab capacitate de contact social, tendine de rivalitate, e)ocentrism, demonstreaz sentimente de culpabilitate, tendine depresive accentuate. oncluziile studiilor realizate, indiferent n ce ar din lume, evideniaz fr excepie faptul c viaa, dezvoltarea onto)enetic, personalitatea, adaptarea social sunt, statistic analiz"nd, afectate ntr-un fel sau altul la majoritatea copiilor care nu cresc n familiile naturale. +mpactul separrii de familia de ori)ine afecteaz copilul ntr-o msur mai mare dec"t se presupune de obicei. Gste o pierdere )eneral a ec!ilibrului interior cu efecte asupra conduitei interne i externe. 3entru restabilirea ec!ilibrului, zdruncinat prin separarea de prini sau de experienele dureroase din familia substitutiv, pentru nvin)erea anxietii sunt nevoii s recur) la strate)ii defensive 'izolare, auto-mar)inalizare( sau ofensive 'a)resivitate verbal, ostilitate social, opoziie, confruntare, violen( precum i , n unele cazuri la consumul de alcool, dro)uri, tutun. <r ndoial, nu toi copiii crescui altundeva dec"t n familia natural sunt afectai, sau afectai n mod e)al. Mulnerabilitatea lor depinde i de factori )enetici, psi!olo)ic-personali ori de calitatea mediului n care au fost plasai. Astfel, unii nu manifest tulburri psi!ice sau de comportament, n timp ce alii pot dezvolta forme accentuate. #e re)ul. n faa unor situaii crora nu le poate face fa copilul crescut n familii substitutiv are de fcut, mai mult sau mai puin contient, unele ale)eri. Acestea depind de v"rsta sa, de perioada care s-a scurs dup separarea de familia de ori)ine dar i de )radul personal de rezilien sau de climatul socio-empatetic din familie . #!olarea sau auto-marginali!area social este o strate)ie incontient a personalitii copilului n scopul evitrii situaiilor traumatizante pe care le-ar
5

putea tri n cazul n care ar ale)e soluia expunerii. Gventuala confruntare a copilului cu prinii substitut sau ceilali membri ai familiei oricum nu ar conduce dec"t n cazuri limitate la impunerea propriei poziii i a propriilor nevoi, de aceea replierea pe sine, construirea unei juisane interioare !omeostazice ca replic la disconfortul produs de condiiile traumatizante din mediul social este soluia aleas, n special de copiii cu temperament melancolic sau fle)matic. #in punct de vedere social presupune disocierea sau n)ustarea c"mpului relaiilor sociale ale copilului, put"ndu-se manifesta at"t ca separare 'parial sau total( spaial-)eo)rafic4rezidenial, c"t i n planul comunicrii, interaciunii, neimplicrii sociale '+. A. 3opescu, 011A(. 8iolena copilului are drept cauz, n cazul multor copii, frustrrile repetate de care a avut parte copilul n tentativa nereuit a-i menine !omeostazia intern i strile pozitive, de satisfacie, de fericire fireasc, necesar oricrei copilrii. +niial aceasta se manifest prin diferite forme de refuz sau izolare, dar depirea unor pra)uri de toleran i rezisten la frustrare conduce la soluii de tip ofensiv sau a)resiv. Una din cauzele violenei copilului din familia substitutiv, i a tuturor copiilor aflai n diferite forme de protecie, o reprezint i tendina )rupurilor de copii de a-i izola, mar)inaliza, ji)ni sau etic!eta. 6inciuna, furtul, tl"ria, vagabonda&ul, absenteismul colar, consumul de droguri i alte conduite deviante sunt alte alternative la frustrare, soluii adaptative extreme, deviante, dar i forme de rspuns, protest i pedepsire a societii, adulilor, care i-a nendreptit, care le-a oferit mult mai puine anse dec"t copiilor ?normali@ ' . /ocancea, C. >eamu, 0111( .

Teoria i valorile existenial-umaniste n asistena social C"ndirea filosofic existenialist, prin filosofi precum :. 6eidde)er, $. Iier.e)aard, 6e)el, 6usserl, ori -.3. $artre a ptruns treptat i n domeniile sau tiinele sociale, inclusiv n asistena social. :ulte dintre problemele sociale, inclusiv tulburrile de adaptare a copilului se exprim prin cate)orii ale )"ndirii existenialiste, c!iar dac sursa multor principii i valori ale asistenei sociale nu este nominalizat ca aparin"nd acestei orientri. 1xistenialismul i are ori)inea n filosofia existenei sau a fiinei, temele sale, sau diversificat ns foarte mult antren"nd marile cutri i probleme ale omului contemporan, inclusiv problema social sau metoda de intervenie. =ema fiinei4existenei a fcut parte din marile dialo)uri ale filosofiei pe ntre) parcursul evoluiei acesteia, re)sit n abordrile i temele

ontolo)ice sau )noseolo)ice fundamentale precum existena, omul, libertatea, protocronismul, timpul, ordinea, binele, frumosul, #umnezeu, fericirea, existena uman, sensul, ellalt, lucrul, unu, calitatea, evenimentul, intenionalitatea, lipsa, esena, natura uman. -.3. $artre '7&&D( insist asupra importanei celuilalt, n constituirea i definirea sinelui, a fiinei umane. 3rin cellalt marele filosof francez nu se refer strict la persoane ci la tot ceea ce exist n afara ordinii subiectului, cu care acesta are direct sau indirect le)turi. ellalt ptrunde, onto-)entetic, n constituia fiinei umane individuale, a persoanei. #oar prin cellalt persoana se relev ca fiin uman - cellalt persoan, cellalt )rup4comunitate sau cellalt valoare. ontiina de sine este de fapt o inferen din contiina de cellalt. 3rin cellalt persoana se valorizeaz individual i social, se definete ca fiin, dob"ndete identitate uman. 3e l"n) faptul c existenialismul a adus n prim-planul dezbaterilor problema existenei umane, a existentului uman concret, a fiinei umane unice, sin)ulare aduce contribuii semnificative i cutrilor filosofice, psi!olo)ice, sociolo)ice sau antropolo)ice privind limitele fiinei umane, contin)ena tririlor, dificultile onto)enetice, fra)ilitatea fiinei umane, iminena morii, neantul ca nefiin, an)oasa existenial, raportul libertatenecesitate i implicaiile libertii, suferina, disperarea etc. $unt teme care, n opoziie, cu ontolo)ia supraomului la >ietsc!e, subliniaz nimicnicia i limitele existenei umane individuale. $pre deosebire de alte fiine, re)nuri, specii, etc. fiina uman este, )eneric vorbind, ?n construcie@9 istoria, cultura, civilizaia, viaa individual, onto)eneza sunt ci ctre fiin. Gste motivul pentru care putem spune c )radul de entropie, nesi)uran, anxietate sunt foarte ridicate, fiecare individ este o treapt, nc o ncercare pe care fiina o face pentru a ?a iei din ascundere@ '6eide))er, 011%(. Gntropia este maxim n fazele ontice incipiente 'copilria, adolescena( i scade odat cu dezvoltarea structurilor de personalitate i instituirea Fpersoanei@ 'existentul(. =ot procesul de cretere i formare a fiinei umane este marcat de tensiune i conflicte ontolo)ice 'existeniale(, cruciale, sursa acestora este at"t condiia libertii i contiina limitei c"t i ine)alitatea de fore ntre existen 'societate4valori( i fiin 'individul psi!olo)ic( N inconsisten ontolo)ic 'M. <ran.l, 7&&1( #up $artre, fiina se construiete onto)enetic, ea nu exist aprioric ci se confecioneaz din multitudinea de experiene de la nivelul Ftritului@ sau contiinei prin interaciunea cu cellalt 'persoane, valori etc(. +niial fiina este o lips, ns o lips ancestral, cu un proiect, iar rolul fundamental n constituirea fiinei4proiectului este reprezentat de cellalt, cellalt
!

semnificativ. 9ipsa fi!ic sau simbolic, inconsistena, fluctuaia pre!enei celuilalt repre!int surs crucial de angoas, nelinite i nede!voltare personal, de constituire defectuoas sau insuficient a fiinei (inconsisten existenial). Gventuala separare definitiv de cellalt semnificativ, dup constituirea fiinei, conduce la disoluie a sinelui, a fiinei, pentru c, mai ales n cazul copiilor, fiina se construiete onto)enetic preponderent prin Fcontientizarea@ i ?trirea@ celuilalt. ellalt devine altfel parte ontolo)ic a sinelului4fiinei4eului 'fiina uman este fiina-mpreun - 6eide))er, 011%(. $epararea definitiv de cellalt instituie o cri! existenial, alienarea, angoasa, activeaz nefiina, suferina i contiina morii, conduce la re)resie n planul dezvoltrii personale, pre)tete terenul pentru tot felul de dezvoltri disfuncionale ori patolo)ice, stri anxioase, fobii, devian comportamental, 'introversiv sau extroversiv(, suicid, ca soluii4strate)ii adaptative alternative de supravieuire. 8n tiinele sociale existenialismul se manifest i prin orietarea umanist sau existenial umanist. Aplicat la domeniul asistenei sociale orientarea existenialist-umanist presupune respin)erea tendinelor de abordare unidimensional sau universalist a clientului, sistemului client i situaiei de dificultate, c!iar dac te!nolo)ia de evaluare i intervenie solicit inevitabil i aceste abordri9 este recomandat a nu se pierde n nici un moment perspectiva contextualitii i unicitii sistemului client, problemei sociale sau situaiei de dificultate. lientul este o personalitate, o individualitate existenial concret, aflat n criz existenial, nu un simplu element redundant al unei structuri sociale sau un nume ntr-un dosar 'Ltefroi, 7&&1(. Acesta, ca persoan, triete ntr-un context existenial socio-uman particular, n or)anizaii i comuniti cu caracteristici determinate. #e ctre serviciile de asisten social este perceput, evaluat i abordat ca problem existenial uman i ca unicitate psi"ologic, social, cultural.

Incongruena ontologic-empatetic copil - familie substitutiv explicaie fundamental a tulburrilor de adaptare 8n momentul ptrunderii copilului n familia substitutiv, din punct de vedere ontolo)ic, cele dou pri, copilul i familia, sunt i dou lumi, aprioric, distincte, c!iar opuse. 3ractic, dac minorul, n timp, se va adapta i inte)ra n mod funcional n noua familie acest lucru se datoreaz experienelor comune, i unui proces comun de reconstrucie onto-familial. #esi)ur factorii psi!olo)ici, sociali i culturali vor contribui i ei la succesul acestui proces.
"

$imilaritatea aparent, asemnrile ntre persoanele semnificative din mediul de provenien i cel substitut, la nivelul limbajului, )esturilor, personalitii, v"rstei, sexului sau profesiunii4ocupaiei ar putea determina concluzia c adaptarea ar decur)e fr probleme. >umai c, foarte probabil, nu dup mult timp de la alturarea la noua familie s-ar putea constata apariia unor manifestri atipice ori deviante )rave5 izolare, irascibilitate, evitarea comunicrii ori pur i simplu intenia de prsi noua familie. Gxplicaia5 similaritatea caracteristicilor nu este suficient, nu este foarte important pentru copil, ea exist doar pentru un observator al procesului, sau pentru membrii familiei substitutive9 caracteristicile sunt doar nite ima)ini sau aspecte cantitative, copilul nu a pierdut prin separare nite reprezentri ci nite suflete cu care empatiza i care reprezentau coninutul propriei personaliti ontolo)ice. 3ersonalitatea actual a copilului le cuprinde nc, fie c este vorba de oameni, de lucruri sau valori care i-au condiionat onto)eneza. K paradi)m interesant a personalitii, n perspectiva teoriei existenialumaniste este i cea a marelui )"nditor medieval =oma din A)uino. #up acesta, inspir"ndu-se din marii antici, dar i n contextul scolasticii vremurilor, personalitatea are trei mai dimensiuni5 psi!olo)ic, ontolo)ic i moral, vorbind c!iar de o personalitate psi!olo)ic, o personalitate ontolo)ic, i o personalitate moral '/. #avies, 011A(. 8n procesul de inte)rare a copilului n familia substitutiv personalitatea ontologic 'n versiunea sa empatetic(, are un rol crucial. ellalt concret, mediul proxim, !abitatul domestic reprezint sursele )enerice, primare ale formrii acesteia, care se instituie ca mico-formaiuni psi!ice relativ autonome '3. Ltefroi, 7&&1, p.17(. Unele dintre acestea, cum este mama, ndeosebi, capt o semnificaie existenial determinant. Aceste persoane au rol de ?pivot@ n travaliul de constituire a personalitii empatetic-ontolo)ice primare. <izionomia, comportamentul, )estica etc. vor reprezenta treptat elemente de identificare i dezvoltare. 8ns nu aciunea direct a lor ca obiecte sau reprezentri, entiti co)nitiv-senzoriale, opereaz ca factori formativi ci tririle i experienele interne pe care le determin. +nstituirea personalitii ontologic-empatetice presupune, aadar, inte)rarea empatetic a acestor Fpersoane@. 3rin sfera ontolo)ic-empatetic, personalitatea, aadar, nu este o existen autosuficient i autodeterminant ci devine puternic condiionat i dependent de cellalt, de mediu, de trecut. 8n procesul de inte)rare n familia substitutiv personalitatea ontolo)ic-empatetic a copilului este supus unui proces de re-adaptare la comunitatea empatetic familial dar i de
#

recondiionare a personalitii. <amilia substitutiv fiind la r"ndul ei o realitate ontolo)ic-empatetic. 8n procesul de inte)rare are loc contrapunerea celor dou existene5 personalitatea ontolo)ic-empatetic a copilului, constituit n mediile socioumane de provenien i comunitatea ontolo)ic-empatetic familial. 8n comunitatea ontolo)ic-mpatetic familial sunt cuprinse toate caracteristicile fizice, psi!olo)ice, sociale, culturale, morale ale persoanelor prezente constant i mediului de convieuire5 caracteristici personale - v"rste, aspect fizic, personalitate etc9 relaii interpersonale senzorial-co)nitive i afective specifice9 litere i cuvinte de amor propriu9 sistem comun4specific de valori, sensibiliti, )usturi, obiceiuri, re)uli, cutume etc9 specific cultural, de educaie al membrilor9 comportamente, )esturi, activiti etc. omunitatea empatetic familial se construiete i definete specific prin circumstanele comune, trsturile i conduitele persoanelor care o compune. uprinde n principal trei tipuri de procese sau fenomene5 afective, cognitive i spirituale. <iecare membru al unei comuniti empatetice familiale, ca )rup social, este un produs al unei interaciuni unice, n funcie de personalitatea celorlali ':. Colu, 011;, p. 0A2(, loc, timp, ni cultural, !azard. 2onsistena compatetic familial este dat de faptul c personalitile individuale sunt constituite din experienele comune, din faptul c n personalitatea fiecruia fiineaz prin, empatie i proiecie, ceilali. $e instituie o dependen existenial mutual9 dispariia, plecarea sau nefericirea unuia este resimit ca o an)oas i afectare a propriei fiine de ctre cellalt. Gxistena i fericirea celuilalt este condiie a inte)ritii i fericirii proprii. Gxistena i fericirea unuia influeneaz compatia colectivului iar )radul de compatie al colectivului influeneaz existena i fericirea fiecrui membru. omunitatea empatetic familial funcioneaz, prin cultura or)anizaional, i ca un sistem de simboluri ori valori comune i unice .. Aadar, comunitatea empatetic familial este mai mult dec"t un simplu sistem universal de relaii interpersonale, sociale, este un univers existenial unic i local de o complexitate enorm, n care opereaz specific timpul, spaiul, valorile, cutumele, ritualurile, juisana. Altur"ndu-se, oamenii vor sf"ri prin a semna unii cu alii '$.:oscovici, 011E, p. 002(. Au loc complexe procese de compatibilizare, complementalizare, intercunoatere,
1$

interacceptare. $e instituie cadre de colaborare, interese, proiecte i valori, re)uli i obiceiuri comune. $pre deosebire de societatea sau comunitatea instituionalizat, n care primeaz valorile i obiectivele colective ori instituionale, n comunitatea empatetic familial primeaz, totui, valorile i scopurile persoanelor care o compun, relaiile fiind de re)ul interpersonale, directe, contextuale. <enomenele i caracteristicile prezentate ne conduc la concluzia c ntre comunitatea empatetic familial i membrii acesteia se instituie un ec"ilibru ontologic-interempatetic, un optim existenial i funcional, n care se satisfac, n principiu, n mod armonios i neconflictual, at"t trebuinele personale c"t i cele colective. 8n concluzie fiecare familie este o simbioz unic, indestructibil, ntre membrii ei, ntre familie ca entitate ontic i fiecare membru n parte 'Hiesman, 7&&&(. Astfel c nici una dintre pri nu exist dec"t prin cealalt. Aceast comunitate ontolo)ic-empatetic este o unicitate existenial care, printre altele, cuprinde5 .istemul socio-cognitiv. uprinde5 limba, expresii uzuale9 reprezentrile cu privire la corpurile, fizionomiile, expresiile faciale, )esturile membrilor familiei9 litere i cuvinte de amor propriu9 apercepiile i reprezentrilor referitoare la personalitate, caracter, interese ale celorlali9 caracteristici de sex, v"rst, profesie etc. .istemul conduitelor i competenelor membrilor familiei. urpinde5 modaliti de reacie i aciune, temperamente, e)oism4altruism, conduitele verbale, asertivitatea, comunicarea verbal i nonverbal9 abiliti, aptitudini, deprinderi, talente, competene, obiceiuri, !obiuri etc. .istemul relaiilor i raporturilor rol-status. Antreneaz familia ca )rup social i or)anizaie. !iar dac prin natura ei familia este un )rup mic informal, constituit de re)ul n mod spontan i sub presiunea factorilor antropolo)ic-culturali, n interiorul acesteia, se instituie onto)enetic raporturi ierar!ice de rol-status, de sarcin, poziie sau reputaie. .istemul socio-afectiv. #up -. /oBlb, '0111( relaiile afective din cadrul familiei reprezint principalul factor de coeziune i durabilitate. +nstituie ceea ce autorul a consacrat c!iar, sub forma unei teorii 'teoria ataamentului(, n relaiile interpersonale, ataamentul. Gste o relaie cu o for extraordinar. Gste an)ajament, dra)oste, apropiere, cldur uman 'A. /ormaniuc, :. /orza, 7&&1, p.DE(. <amiliile n care relaiile de ataament se definesc ca nesi)ure sunt ameninate de destrmare, iar copii pot dezvolta tulburri )rave emoionale, de dezvoltare sau de comportament. Ataamentul este o valoare crucial n familiile de tip
11

tradiional 'Ltefroi, 7&&E(. #e re)ul relaia mam-copil este esenial n coeziunea unei familii ' . *ev,-$trauss, 0121(. .istemul atitudinal, cultural i spiritual. uprinde5 sistemul de atitudini fa de oameni, fa de lume, fa de munc9 concepii, convin)eri, valori la nivel individual sau colectiv9 aspiraiile, proiectele de viitor, credina reli)ioas, sentimentul estetic, etic etc. Acest sistem contribuie esenial la formarea personalitii empatetic-spirituale prin valenele inte)rative i orientative ale acestuia. 3rocesul de construcie ontolo)ic a noului )rup familial presupune iniial contrapunerea ontologic a celor dou onto-sisteme. :nto-sistemul familie de origine reprezentat n personalitatea empatetic a copilului i ontosistemul famlilial substitutiv. <amilia substitutiv prin mecanismele i funciile ei bine instituite va tinde doar s inte)reze copilul printre ceilali membri, ne)lij"nd ontolo)ia particular a acestuia. Un factor de vulnerabilitate i rezilien sczit este aspectul c minorul vine n nou familie, de re)ul dup o amputate sufleteasc )rav prin ruptura de familia de ori)ine, n funcie de caz. $c!imbarea rapid, pur i simplu, a ?coninutului@ istoric al personalitii ontolo)ic-empatetice a copilului cu cel al ontolo)iei noului mediu familial este aproape imposibil. Reprezentrile i onto-sentimentele le)ate de vec!iul mediu !abitual i familial, vec!ile ontosisteme, nu sunt doar coninuturi psi!ice sau structuri bio-psi!ice, ci pur i simplu reprezint constituia ontic-psi!olo)ic a copilului. 3rocesul de reconstrucie ontolo)ic ar presupune construcia forat a unei noi personaliti ontolo)ic-empatetice, ori suprapuneri, confi)urri nt"mpltoare sau, caz nefericit, destrucia acesteia, alinarea. Aici considerm c se afl sursa principal a tulburrilor de adaptare a copilului din familia substitutiv, n perspectiv ontolo)ic, n incongruena ontologic dintre cele dou universuri existeniale. iniial distincte, ntre personalitatea ontologicempatetic a copilului, condiionat empatetic n mediul social de provenien, i comunitatea ontologic-empatetic a familiei .

Distorsiunile existenial-psihosociale n procesul de integrare /istorsiuni i dificulti de definire a teritorialitii (acas) i a spaiului personal. opilul crescut altundeva dec"t Facas@ resimte inte)rarea ca pe o traum major '3. Ltefroi, 7&&1b, p. 71(, c!iar dac face eforturi pentru a disimula consecinele i a crea impresia c s-a adaptat n noua locaie. 3rimii ani de via, pentru fiecare fiin uman sunt indestructibil
12

le)ai de un anumit spaiu fizic, de un anumit loc, de un anumit desi)n !abitual, inclusiv mirosurile, sunetele sau culorile dominante, cre"nd mpreun cu ali factori de ordin simbolic sau social, ceea ce se mai numete spaiu personal. G. 6all '0122( utilizaz n acest sensc conceptul de proximitate. At"t conceptul de proximitate c"t i cel de spaiu personal cuprind pe l"n) elemente de natur fizic, )eo)rafic, topic i dimensiuni psi!olo)ice sau culturale. $ubiectul stabilete le)turi profunde de ordin afectiv, tinde s se identifice social, s fac asocieri i atribuiri cauzale complexe ntre destinul personal i locul de care este le)at naterea sau existena sa cotidian. +ntervin mecanisme psi!olo)ice profunde de condiionare care influeneaz nu doar atitudinea, afectul ci nsui procesul de nvare sau de dezvoltare bio-psi!o-social )lobal, formarea personalitii. Ruptura pentru o perioad ndelun)at sau definitiv de acest spaiu Fori)inar@, de Facas@ a copilului nu este, aa cum am crede la o prim analiz, doar o simpl disociere spaial, fizic ci i una epistemolo)ic, axiolo)ic, social, antropolo)ic sau afectiv. 3resupune prsirea a ceea ce R. Altman numete teritoriu primar. 8nserarea ntr-o alt familie presupune capaciti de adaptare i rezilien pe care copii abandonai de cele mai multe ori nu le au. Respectarea, pe c"t posibil, a teritorialitii domestice, fizice i sociale, ori)inare este o condiie fundamental a normalitii vieii i creterii copilului. 3lasarea copilului ntr-un spaiu fizic i social necunoscut va tulbura radical at"t consistena i ec!ilibrului psi!olo)ic al copilului, ec!ilibrul vieii sale afective, co)nitive, motivaionale sau voliionale9 de asemenea, va afecta profund normalitatea dezvoltrii sale onto)enetice cu risc crescut de neadaptare i devian. /istorsiuni n procesele de influen i nvare social . *iteratura de specialitate subliniaz aspectul c dezvoltarea psi!o-social i formarea personalitii copilului este n ultim analiz expresia unui lun) proces de influen i nvare social. 8ntre copil i a)entul de influen4nvare social se stabilesc at"t relaii sociale formale c"t i informale, afective. Aceste relaii capt consisten i continuitate fiind ntrite de valorile )rupului familial, de scopurile comune. opilul care a fost crescut p"n la o anumit v"rst n familia natural i a stabilit astfel de le)turi i procese de influen i va fi inte)rat ulterior ntr-o alt familie va suferi cu si)uran profund de pe urma acestei msuri. A)enii de influen nu vor mai fi aceiai iar valorile, atitudinile i normele transmise, de asemenea, vor fi altele. opilul rencepe procesul de nvare i social i este supus unui nou proces, forat, de influen i normali!are. #in pcate riscul de devian este foarte mare. 3rin procesele de influen i renvare social practic se
13

contrapun cele dou onto-sisteme familiale, cel al familiei substitutive i cel reprezentat n personalitatea ontolo)ic-empatetic a copilului, provenind din familia de ori)ine. um influena, nvarea, normalizarea, presupune sc!imbarea de atitudini ' !elcea, 7&&A, p. 021(, i contrapunerea celor dou onto-sisteme este practic forat riscul inadaptrii, devianei, sau tulburrilor emoionale este imens. /istorsiuni n repre!entarea realitii sociale (familiale) i n construcia conceptului de familie. 1rorile de atribuire. #e re)ul ruptura dintre prinii naturali i copii este redus la ocul emoional, ns ocul poate fi surprins i n plan socio-co)nitiv, respectiv al reprezentrilor sociale, fenomenelor de atribuire i de percepie social. =iparul, paternul de familie, construit n familia de ori)inea s-ar putea s nu mai corespund celui din familia substitutiv. onceptul de familie construit n ani de zile n cadrul familie naturale va fi supus unor sc!imbri pentru care copilul foarte probabil nu deine instrumentele epistemolo)ice pentru a-l rectifica. *ucrurile sunt foarte complicate i pentru faptul c la copil reprezentrile sociale sunt intens personalizate i impre)nate afectiv ceea ce ne conduce automat la concluzia c de fapt mediul social substitutiv se va constitui automat, aprioric ntr-o situaie de maltratare. unoaterea i construirea conceptual a noii realiti sociale4familiale de ctre copil nt"mpin dificulti pentru faptul c el nu va putea relua, fizic, )radual tot procesul epistemolo)ic de construcie pro)resiv i sistemic, fiind supus unor interaciuni socio-co)nitive forate, c"t i pentru c noul mediu familial s-ar putea s nu ofere suficiente resurse de informare. opilul va atribui, din inerie, valori i caracteristici ale familiei de ori)ine noii familii, tinz"nd s atribuie valorilor i cutumelor familiei n care a crescut caracteristici de universalitate. 8n acest context riposta de nemulumire a membrilor familie substitut ar putea constitui o cauz a eecului inte)rrii. 2onditii atipice de constituire a eului, imaginii de sine i a identitii sociale. opilul care a avut o copilrie, mai mult sau mai puin fericit, ntr-un anumit context social, p"n la o anumit v"rst i va cunoate situaia de abandon4separare, forat s se inte)reze ntr-un alt colectiv familial, c!iar dac este vorba de rude, va fi pus n faa unor dileme i probleme pentru care cu )reu )sete instrumente i soluii de rezolvare. #incolo de soluiile practice i curente de adaptare i inte)rare formal n noul )rup social intervin i aspecte precum redefinirea identitii sau probleme precum imaginea i stima de sine, care dup cum se tie au o mare le)tur cu contextul social ori)inar. u timpul vor apare i ntrebri de )enul5 de fapt eu crei familii aparin;< cine sunt eu;<
14

Metode existenial-umaniste n asistena social a copilului i familiei :etodele existenialiste sau umaniste de dia)nostic i intervenie s-au impus cu precdere n psi!olo)ie, ns din ce n ce mai mult sunt abordate i de ctre asistenii sociali sau de ctre alte cate)orii de profesioniti din domeniul social. <r a desconsidera rolul celorlalte metode sau tipuri de abordri, consacrate, profesionitii din domeniile sociale apeleaz tot mai mult la ele pentru c problematica ?social@ capt, din ce n ce mai mult, dimensiuni mai complexe i mai profunde, solicit"nd i abordri metodolo)ice de acest tip, dar i pentru c literatura i practica de specialitate evideniaz nevoia unor noi perspective i paradi)me n condiiile n care metodele clasice au, n mod firesc, limitele lor. 3rin metodele de tip existenial-umanist asistentul social antreneaz n procesul de evaluare sau intervenie laturi sau perspective ne)lijate n evalurile clasice, care pot avea ns semnificaie crucial n modelarea sau depirea situaia de dificultate a clientului 'Ltefroi, 7&07(. :etoda existenial umanist face parte din cate)oria metodelor4abordrilor de tip calitativ4compre!ensiv i este operabil n toate zonele sau nivelurile de analiz ori intervenie social, psi!osocial. 8n ceea ce privete asistena social a copilului, n spe a copilului din familia substitutiv, activitatea asistentului social existenialist-umanist ar presupune5 evaluarea i mana)ementul cazului n paradi)ma conceptual-metodolo)ic existenialist-umanist9 analiza i modelarea existenial-umanist a situaiei sociale 'bac.)roundului( copilului9 analiza ontolo)ic a impactului separrii i inte)rrii9 definirea n concepte existenialiste a situaiei de dificultate a copilului9 identificarea surselor de alienare social, depersonalizare9 identificarea cauzalitii existeniale a tulburrilor de adaptare9 modelarea onto-sistemelor care susin situaia social de dificultate a copilului9 modelarea ontolo)ic a raporturilor dintre onto-tulburri i tulburrile de adaptare9 identificarea i definirea situaiilor de impas social existenial i criz existenial9
15

identificarea i aplicarea soluiilor de tip existenial-umanist sau inte)rarea acestora n metodolo)ia )eneral a mana)ementului cazului 'Ltefroi, 7&&;(. <r ndoial metodele existenialiste, contextualiste sau umaniste se coreleaz cu celelalte tipuri de abordri, sau reprezint o component important a metodolo)iei unitare de evaluare, intervenie sau monitorizare. Asistentul social ?existenialist@ evideniaz sfera, problema socio-existenial a copilului i familiei. 8n planul interveniei sau socio-terapiei scopul principal este reprezentat de obiectivul armoni!rii ontologice a relaiilor din interiorul familiei substitutive, cu efecte asupra creterii consistenei socioempatetice a personalitii copilului i diminurii riscului inadaptrii. =nc"eta social existenial-umanist. $e definete n str"ns le)tur cu ceea ce s-a consacrat n psi!oterapie ca anali!a existenial. Analiza existenial ca teorie i metod terapeutic este le)at o serie de nume precum Rollo :a,, *udBi) /isBan)er, :ax $c!eler sau Mi.tor <ran.l. Kpereaz cu termeni4cate)orii precum5 impas existenial, cri! existenial, sens existenial, anxietate existenial, sistem axiologic, dialog existenial, scenariul existenial etc. Analiza4anc!eta existenial nu abordeaz clientul ca pe un caz patolo)ic, n aceast abordare ?nu exist boal psi!ic ci numai situaii problematice i impasuri existeniale, ceea ce nseamn pierderea sensului existenial@ '+. :itrofan, #. /uzducea, 7&&&(. $-a impus ca replic la excesele din abordrile psi!olo)iste clasice, precum i la psi!analiz. #up <ran. '7&&1(, ne)lijarea dimensiunii sensului, a ontolo)iei persoanei sau a laturii spirituale poate conduce la apariia unor tulburri psi!ice sau comportamentale. Anc!eta social existenial poate fi cu succes utilizat de ctre profesionistul social n mana)ementul situaiilor sau problemor sociale, n asistena social a copilului, n procedurile specifice de mana)ement de caz 'msuri de protecie(, ori pur li simplu n activitatea concret de intervenie i reabilitare social ori psi!olo)ic. 3rin analiz existenial asistentul social poate lucra la construcia unui nou modus vivendi, a unei noi realiti sociale cu instrumente umanist-existeniale i pe baza unui scenariu social existenial. $copul este acela de a redescoperi sensul co-existenei i motivaia de tri a clientului. 3resupune5 modelarea existenial a situaiei materiale, sociale i psi!osociale actuale9 modelarea existenia cultural4axiolo)ic a situaiei de dificultate9 identificarea i consemnarea situaiilor socioumane de impas existenial, criz existenial, pierderea sensului9
1

evidenierea le)turilor dintre anxietatea existenial, pierderea sensului existenial i situaia problem4problema social. Aceast activitate are cu precdere rol de evaluare ns anc!eta existenial propune i metode sau te!nici de intervenie, prin stabiliea unui nou sistem axiologic, reconstrucia ontologic-empatetic a comunitii, exploatarea resurselor proprii, reconstrucia realitii sociale, anali!a i clarificarea valorilor etc. Utilizarea acestora n activitatea asistentului social se realizeaz prin corelare cu metodele consacrate n asistena social 'Ltefroi, 7&07(. 6etoda balanei. $ituaia de dificultate a copilului din familia substitutiv se descrie i printr-o serie de )rave de!ec"ilibre existeniale. +nstrumentarea acestui aspect n mana)ementul cazului de ctre asistentul social este o bun oportunitate de a identifica soluii de ameliorare n procesul de inte)rare, sau de identificare de msuri optime n !otr"rea de plasament 'ale)erea familiei substitut(. Mom numi aceast cale metoda balanei. 8n asistena social a copilului din familia substitutiv se pot modela o multitudine de balane, printre care5 'alana onto-sistemelor socio-cognitive. 3rivete evaluarea prin contrapunere a reprezentrilor4sentimentelor sociale relative la familia de ori)ine i familia substitutiv. Mor fi urmrite aspecte cu privire la constituia fizic, numrul i structura pe roluri sau v"rste a celor dou familii, aspecte referitoare la referitoare la personalitate, caracter, interese ale membrilor celor dou )rupuri. Mom meniona aici i importana punerii n balan a aspectelor rederitoare la !abitat, obiecte sau fiine dra)i. #e exemplu, inte)rarea copilului n familia substitutiv este mult mai uoar dac va avea acelai tip de jucrii, sau aceiai ras de c"ine, ori dac e posibil, jucriile i celul din mediul familia de ori)ine. 'alana onto-sistemelor conduitelor, competenelor i obiceiurilori. :odalitile de reacie i aciune a noilor parteneri de via, temperamentele, altruismul, conduitele verbale, comunicarea nonverbal, abilitile, aptitudinile, deprinderile, obiceiurile, !obiuri-le, modul n care este servit masa, cum sunt aniversate diferite srbtori constituie coninutul efectiv al unei zile i elementele cele mai evidente cu care intr copilul n contact n noua familie. #ac foarte multe dintre elementele enumerate, cu un anumit specific n mediul de provenien, nu se vor re)si n modaliti asemntoare n mediul alternativ atunci este foarte probalil ca mediul substitutiv s fie perceput aprioric ca ostil, iar procesul de construcie a unei noi existene comune s nt"mpine dificulti suplimentare.
1!

'alana onto-sistemelor socio-afective. Gste un instrument important care poate fi folosit de ctre profesionaistul social n procesul de inte)rare. 3rivete analiza n contrapondere a relaiilor i structurilor relaiilor de ataament pe care le-a avut copilul n )rupul de ori)ine i cel substitut. #ac dup mult timp de la inte)rare se constat o slab relaie de ataament cu membrii noii familii, n condiiile n care n familia de ori)ine a avut le)turi afective puternice, atunci situaia este n)rijortoare i constituie un indiciu clar de inadaptare, de apariie a unor posobile tulburri emoionale sau de comportament. 'alana onto-sistemelor relaiilor i raporturilor rol-status poate fi realizat destul de uor, iar ec!ilibrul la fel. Gste totui util s se evalueze dup un timp de la plasament poziia copilului n familie i modul n care o percepe el prin raportare la situaia pe care a avut-o n familia de ori)ine. 'alana onto-sistemelor atitudinale, culturale i spirituale. #e re)ul n mana)ementul de caz i n !otr"rea de plasament nu se acord o importan foarte mare acestor aspecte. 8ns importana lor poate fi mare. >u ne referim la nivelul sau standardul cultural4moral al celor dou familii ci la aspecte de sensibilitate, )usturi, orientri, sau estetic social, de exemplu. 3ar mici detalii ns n sufletul copilului pot avea o semnificaie special. !iar dac, aa cum s-a subliniat ntr-o seciune anterioar, din punct de vedere ontolo)ic n procesul de inte)rare totul trebuie luat de zero identificarea unor similariti i ec!ilibre ntre condiiile mediului din care provine copilul i cele din mediul substitutiv faciliteaz mult procesul de adaptare. At"t anc!eta social existenial-umanist c"t i metoda balanei sau alte te!nici ori metode existenialist-contextualise ajut asistentul social at"t n demersul de modelare explicativ a relaiei copil-familie substitutiv dar se constituie i n instrumente eficiente de intervenie.

ibliografie /ocancea, ., >eamu, C., '0111(, 1lemente de asisten social, +ai5 Gditura 3olirom. 7. /ormaniuc, A., /orza :., '7&&1(, $tilul de ataament i stresul ca factori ce influeneaz erorile de activare a unei sc!eme sociale, n 4si"ologia social, 'uletinul laboratorului >4si"ologia cmpului social?, +ai5 Gditura 3olirom.
1% 1"

A. /oBlb, , -., '0111(, =ttac"ment and 9oss 'vol. 0( '7nd ed.(, >eB Oor.5 /asic /oo.s. D. uin, .6., '7&&2(, =!e nomolo)ic approac! in sociolo), 'are t!ere sociolo)ical laBsP(, 5evue suisse de sociologie, $Bitzerland5$eismo Merla). %. #avies, /rian, '011A(, +"e +"oug"t of +"omas =(uinas . Kxford Universit, 3ress. 2. <ran.l, M., '7&&1(, +eoria i terapia nevro!elor #ntroducere n logoterapie i anali!a existenial, trad. n lb. rom"n #aniela Ltefnescu, /ucureti5 Gditura =rei. ;. Colu, :., '011;(, ondiionarea psi!olo)ic a c"mpurilor relaionale interindividuale i inter)rupale, n :. Jlate, 4si"ologia vieii cotidiene, +ai5 Gditura 3olirom. E. Cra,, :., <oo., -., '7&&D(, =!e Quest for a universal social Bor.5 $ome issues and implications, .ocial @or, 1ducation, 7A'%(. 1. 6all, G., '0122(, +"e 0idden /imension, >eB Oor.5 Anc!or /oo.s. 0&. 6eal,, *.:., '7&&;(, Universalism and ultural Relativism in $ocial Hor. Gt!ics, n #nternational .ocial @or, %&'0(5 00-72., !ttp544isB.sa)epub.com4content4%&40400. 00. 6eal,, *.:., '7&&E(, #nternational .ocial @or,A 4rofessional =ction in an #nterdependent @orld, 7nd edn. >eB Oor.5 Kxford Universit, 3ress. 07.6eide))er, :, '011%) #ntroducere in metafi!ic, /ucureti5 6umanitas. 0A.Irill., #. <., '01;E(, 1xistential social $or,, >eB Oor.5 <ree 3ress. 0D.*evi-$trauss, ., '0121(, +"e elementar% structures of ,ins"ip, /oston5 /eacon 3ress. 0%.:itrofan, +, /uzducea, #, '7&&&(, Analiza existenial sau drumul ctre sens, :rientarea experienial n psi"oterapie, /ucureti5 Gditura $per. 02.:joset, *., 7&&1, =!e contextualist approc! to social science metodolo),, n #avid, /., Ra)in, !. ., +"e .=B1 "anboo, of case-based metods, *ondon5 $ACG 3ublication *td., 0;.:oscovici, $., '011E(, 4si"ologia social a relaiilor cu cellalt, +ai5 Gditura 3olirom. 0E. :untean A., $a)ebiel -., '7&&;(, 4ractici n asistena social. 5omnia i Bermania, +ai5 Gditura 3olirom. 01.3opescu +.A., '011A(, +zolare social, n Jamfir ., Mlsceanu *., 'coord.(, /icionar de sociologie, /ucureti5 Gditura /abel. 7&. $artre, -.3., '7&&D(, 7iinta si neantul. 1seu de ontologie fenomenologica, /ucureti5 Gditura 3aralela D%.

1#

70.$edla. A-, /oad!urst ##., '0112(, +"e +"ird Cational #ncidence .tud% of 2"ild =buse and Ceglec,. Has!in)ton, # 5 U$ #epartment of 6ealt! and 6uman $ervices, Administration for !ildren, Oout!, and <amilies. 77. Ltefroi, 3. '7&&;(, $pecificul mana)ementului 'eficient( n domeniul asistenei sociale, 5evista de =sisten .ocial, nr. A, +ai5 Gditura 3olirom. 7A. Ltefroi, 3. '7&&E(, =ulburri de dezvoltare socio-afectiv a copilului instituionalizat, 5evista de =sisten .ocial, >r. 0-7, +ai5 Gditura 3olirom. 7D. Ltefroi, 3. '7&&1(, 4erspectiva umanist asupra clientului n asistena sociala, n ?Revista de Asisten $ocial@, >r. 0-7, +ai, Gditura 3olirom. 7%. Ltefroi, 3. '7&&1(, +eoria fericirii n asistena social, +ai, Gditura *umen. 72. Ltefroi, 3. '7&07(, 3aradi)ma umanist a asistenei sociale sau scurt introducere n asistena social umanist, 5evista de =sisten .ocial, >r. 0, +ai5 Gditura 3olirom. 7;. Jnaniec.i, <., '0121(, 0umanistic .ociolog%, !ica)o5 Universit, of !ica)o 3ress. 2"% Heissman, #avid, '7&&&(, = social ontolog%, *ondon5 Oale Universit, 3ress. DDD 'uletinul 2C4=2, 7&&%, nr. 0., #ezvoltarea psi!osocial a copiilor n familiile dezinte)rate din R. :oldova5 cercetri i dezbateri, +mpact.

2$