INTEGRACIN Y EVOLUCIN Salvador Navarro Zamorano INDICE 1 Introduccin 2 Interiorizacin 3 Concete, por ti mismo 4 Experiencias de sensibilidad 5 Despierto, durmiendo,

soando. Concete como Luz 6 Control mental consciente 7 Yoga Terapia 8 Meditacin Tntrica con tcnicas de Luz 9 El Hombre Musical 10 Comienza a Vivir contigo mismo 11 Gnesis del Hombre 12 El primer paso: Encontrar nuestra Divina Chispa Solar 13 Reestructuracin del Ego 14 Meditacin sobre el Arco Iris 15 Cmo transformar la tristeza en alegra 16 La experiencia definitiva 17 Oracin del Padrenuestro 18 Cmo se produce el nacimiento del Ser 19 El desarrollo del Ser Humano 20 Proceso y funcionamiento de la mente 21 Desarrollo de la consciencia 22 Fuerzas Solares 23 La Meditacin 24 Intuicin 25 Ciencias espirituales 26 El camino directo para la unidad en el Ser 27 La voluntad 28 La Memoria 29 El desarrollo de los planos de consciencia 30 Los 7 Rayos 31 La cura espiritual por el camino de la Auto-Realizacin 32 El Ser 33 La evolucin espiritual 34 La Estrella de la Sabidura 35 Los 7 planos de la naturaleza 36 Ceremonial I 37 Ceremonial II 38 Ceremonial III 39 Concete, por ti mismo 40 Cmo se da el nacimiento del Ser 41 La Madre Tierra

CAPTULO I INTRODUCCION El proceso de integracin sirve como catalizador, motivando a la persona a revalorizar su actual sistema de valores y a delinear su propio cdigo tico. El sistema de valores de una persona puede ser juzgado por la manera como ella se relaciona con todo. La persona tica establece un relacionamiento prctico viable, interesado e intenso, con todo lo que le rodea. La persona tica trabaja por un mundo en que las personas se vuelven vencedores. Alimenta y actualiza sus propias potencialidades y se torna en el vencedor que naci para ser. Protege y fortalece el mundo natural animado e inanimado. Disfruta el sol, agua, aire, plantas y animales, pero tambin tiene el deber de preservar todas estas cosas. Es preciso coraje para ser un vencedor, sentir la libertad que viene de la autonoma, coraje de aceptar la intimidad y el encuentro directo con los otros, coraje para asumir una posicin firme en una causa impopular, coraje para escoger la autenticidad por encima de la aprobacin y permanecer escogiendo siempre, coraje para asumir la responsabilidad de las propias elecciones y, ms que todo, coraje para ser la persona nica que realmente somos. Erich From llama al adulto integrado, de persona totalmente desarrollada, y Abraham Moslow, de persona autorealizada. Quien camina en direccin a la autonoma, expande sus capacidades de consciencia, espontaneidad e intimidad. En cuanto esto ocurre, desarrolla un estado de Ego adulto integrado. Quien est en el proceso de integracin asume las responsabilidades por todo lo que siente, piensa y cree. Tiene o desenvuelve un sistema tico de vida. Recoge tambin informaciones y programa objetivamente tcnicas. El estado de Ego Adulto no integrado funciona solamente como una mquina de procesamiento de datos. Una mquina insensible, como ejecutiva de personalidad, creara una personalidad inadecuada. Las mquinas no hacen elecciones de valores ticos, ni capacidad emocional. No tienen capacidad de hacer modificaciones o de programar solas. Para que el hombre sea autnomo y se realice, ser necesario eliminar los viejos cdigos, los condicionamientos de generaciones y generaciones, las toxinas de la personalidad. Aqul que estuviera sintiendo cmo acta la enseanza, estar muy dentro de lo que conocemos como un acto de obediencia, y no como un acto de accin, basado en principios ticos. Aunque sus acciones sean saludables, no estn basadas en decisiones ticas de una persona autnoma, sino que sera una obediencia inconsciente. Para que el hombre se vuelva un adulto integrado, tendr que examinar objetivamente todas las opiniones, sentimientos, etc.. Ese exmen no exige que las enseanzas antiguas sean eliminadas, pero debern penetrar en los valores que ya fueron infundidos e integrar lo que pueda contribuir para el crecimiento, descartando lo que fuera considerado arbitrario. Cuidar aquello que fuera transmitido de generacin en generacin y que fue aceptado con obediencia. La escala de valores ticos adultos, est basado en un YO SOY. Jess dice: A menos que un hombre no naciere de nuevo, no ver el reino de los cielos. LA BUSCA DEL EQUILIBRIO Ciertamente, no es fcil, al cristiano, encontrar el justo equilibrio, la equidistancia entre estar en el mundo y el no ser del mundo. Entre el empeo por las realidades terrestres y la consciencia de que somos peregrinos en la vida. Es preciso vivir la inmanencia sin olvidar la transcendencia. El hombre es materia y espritu. El verdadero cristiano no es una iglesia o secta, pero s una realidad csmica, que ser asimilada por aquellos que alcanzaren suficiente grado de evolucin para despertar dentro de s el reino de Dios. Cristo que no es oriental ni occidental, es el Cristo csmico, redentor del Universo. Dos factores son los responsables principales de nuestra confusin: de un lado, la tendencia que tenemos en aceptar una separacin entre la realidad terrestre y un destino trascendental, entre lo temporal y lo eterno, entre lo natural y lo sobrenatural, entre la historia humana y la historia de la salvacin, y por otro lado, fcilmente nos dejamos envolver por nuestras pasiones y vamos creando un mundo que, esto s, es ilusorio. El equilibrio tan perseguido se va tornando fcil en la medida en que el cristiano deja de dudar y comienza a creer en que l es alguien que tiene algo en que creer firmemente, no porque se lo dijeran a travs de la teologa, sino porque l mismo lo sabe por su integracin en la escala de valores. El dogma es el enemigo de la verdad y el enemigo del hombre, porque l dice: Cree, simplemente. No pienses, y esto es como si dijera: S menos que una persona. El dogma es malo por su propia naturaleza, por ser aceptado sin examen.

Todas las realidades de la vida vienen de Dios y nada tiene sentido lejos de l. Es por esto que no se puede admitir un dualismo en la vida humana, donde por un lado est el mundo, los intereses del mundo y, por otro, Dios, la vida eterna, la ley de Dios, etc. Esto es falso. En Dios existe la unidad y en la vida humana es claro que tambin debe existir el mismo principio de unidad pero que una vez quebrada, desintegrada, deviene en desequilibrio y confusin. El hombre, cuando se integra en cuerpo y espritu. alcanza armona y equilibrio y esta integracin humana es divina y da al hombre una norma de vida, firme e indestructible, una va segura de pensar y actuar de manera que pueda alcanzar la plenitud de su evolucin y, de este modo, alcanzar una felicidad natural. El hombre ya es perfecto, porque fue hecho a semejanza de Dios. l naci para ser feliz. El hombre csmico es crstico y perfectamente integrado en el Universo. La actitud correcta que el hombre debe asumir es esta: tratar de las cosas del reino de Dios y de su justicia, incondicionalmente, sin segundas intenciones, sin restricciones mentales y proseguir invariablemente en esa actitud rectilnea, venga o no vengan resultados benficos materiales. La felicidad del hombre csmico est relacionada con una paz interna independiente de la realidad externa. El hombre profano es un materialista, un esclavo de todas las cosas y de la separacin dentro de s mismo. El asceta es un materialista bueno, sincero, pero le falta la vivencia del hombre csmico, es lo que se dice un bendito social. El hombre csmico es aqul que alcanz la integracin en s mismo y con el Universo, llegando a la verdadera Sabidura. Pero, para que el hombre llegue a la suprema sabidura, tendr que pasar por una disciplina frrea rumbo a una total pureza. No puede ser practicada como hobby, en horas libres, como un agradable pasatiempo, ella exige una autoeducacin que, segn las palabras del Maestro Jess, el Cristo, son pocos los que andan ese camino estrecho y pasan por esa puerta angosta, y an dice: muchos son los llamados y pocos los escogidos, pero aqul que elige por s mismo, que acepta la filiacin a asumir YO Y EL PADRE SOMO UNO, encontrar el tesoro oculto en s mismo, YO SOY. El nico modo de saber la Verdad, de llegar a la auto-realizacin, a una integracin consigo mismo y con todas las cosas del Universo, es vivir experimentando cada momento presente, aqu y ahora, en la consciencia de ser, esto es, no identificndose con nada externo, sino con la Esencia, Cristo, Yo Soy. Jess, el Cristo, a travs de su persona, revel el propsito y el objeto de su vida en forma de hombre. Jess, el Cristo, vino para testimoniar, y la misin comienza exactamente aqu: revelarnos la existencia del Padre, hablarnos del Padre y dar testimonio de l. 1 Habla de su independencia del Padre: Y yo no he venido de m mismo, ms Aqul que me enviado existe y es veraz. Juan 7: 28. 2 Afirma su obediencia incondicional: Yo siempre hago lo que es de su agrado. Juan 8: 29. El Hijo por s mismo no puede hacer cosa alguna que no venga del Padre. Juan 5: 29. 3 Habla del amor del Padre para con El: En verdad, el Padre ama a su Hijo y mustrale todo lo que hace. Juan 5: 20. 4 Habla de su pasin por el Padre: Es mi alimento hacer la voluntad de Aqul que me envi a realizar Su obra. Juan 4: 34. 5 Jess, el Cristo, habl en la ltima cena, resumiendo solemnemente su misin terrenal: Despus, alzando los ojos al cielo, dijo: Padre, lleg la hora: Glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique, conforme el poder que le otorgaste sobre todo hombre. Ahora, en esto consiste la vida eterna: que te conozcas a ti mismo, nico y verdadero Dios. Juan 17-1. AUTO-DISCIPLINA La disciplina podr ser auto-iniciada y auto-conducida. Cuando nosotros, como seres humanos, alcanzamos la consciencia del propsito divino y llegamos a considerar nuestros cuerpos fsicos como medios para revelar al Cristo Divino Interno, ganamos una nueva visin de la vida. La auto-disciplina para su auto-realizacin es la evolucin dentro de nosotros mismos, y darnos permiso de vivenciar la potencialidad que est ya dentro del hombre, y est en la posesin de poderes y facultades que nos liberan para un mundo ms amplio. El desarrollo del ser humano, no es ms que el paso de un estado de consciencia para otro superior. Una vez trascendido el mundo de los cinco sentidos, el mundo de la relatividad o mundo concreto, revlase un mundo interior de luz. Es la evolucin de la consciencia ligada a la personalidad, en el YO inferior o cuerpo, para la consciencia divina. El reconocimiento es puramente mental, es una mudanza de un estado de la consciencia para otro superior, de consciencia de apariencias emanantes, para consciencia crstica de Yo Soy, el Verbo que nos hizo en cada clula de emanacin, para expresarse en el YO SOY, como testimonio de trascender en el UNO.

EXPERIENCIAS Y EJERCICIOS 1 Hacer una lista de cinco cosas a las que demos ms valor en la vida. 2 Clasificarlas segn la prioridad. 3 De qu forma estas cosas y sus valores se relacionan con nuestra vida: en la casa?, en el trabajo?, etc. CAPTULO II INTERIORIZACION 1 Es indispensable la prctica de la interiorizacin con persistencia y regularidad, hasta pasar a la meditacin consciente y entrar en la zona de la contemplacin supra-consciente. 2 Las tcnicas y los ejercicios externos se proponen slo y nicamente llegar a la consciencia csmica, esto es, trascender el plano material. Cada uno debe tener su mtodo particular y que ms se adapte a su personalidad. 3 Todos pueden conseguir la interiorizacin; no es privilegio de algunas personas, ni tampoco el trascender. El hombre debe ultrapasar las periferias de su Ego-personalidad y alcanzar el centro de su YO DIVINO. La entrada del flujo natural del Plano Divino se obstaculiza por la creacin de entidades ajenas a Dios, que impide la evolucin de la individualidad espiritual. La personalidad, basada en conceptos humanos, alimentada por pensamientos y sentimientos de limitacin, es una MENTIRA. Ella no posee poder sustentador, y por esta razn necesita mantenerse por medios anti-naturales. La personalidad no es autosuficiente y necesita de constantes esfuerzos para mantenerse y probarse a s misma, finalmente, que ste no es su lugar natural en el Universo. La consciencia del hombre se absorbe tanto en esta personalidad ilusoria, que ella usa, juzgando ser ella misma su propia Individualidad Real. Es la mente del hombre, o su personalidad, quien interrumpe el flujo natural del Plan Divino, por la sensacin de que necesita hacer algo. Por consiguiente, el hombre como creador que es, est constantemente creando, pero sus precipitaciones simplemente obstaculizan, desvirtan, alteran, el pursimo flujo de Vida Original que debera representar y concretizar el Plano Divino. Es solamente experimentando y vivenciando, que el hombre podr vivir y sentir ntimamente, en plena consciencia, la PRESENCIA DIVINA EN S. EL DESPERTAR SENSORIAL Es el descondicionamiento, el separar la mente Ego-concentrada. Muestra como permitir mayor sensibilidad, mayor sentir y mayor percepcin; ayuda a abandonarse a s mismo, ser ms un organismo entero, abierto a las potencialidades fuera y dentro de nosotros. 1 sugestin: Palmearse a s mismo. 2 sugestin: Tocarse a s mismo. Estimula los nervios, aumenta el flujo sanguneo, abre cada rea del cuerpo para que se torne ms viva. Palmear y tocar rea por rea de su cuerpo. Estar consciente de cada parte que fue trabajada. Sentir cmo cada parte se siente al ser tocada. Todo lo que haga en la regin derecha del cuerpo, deber ser hecho en la regin izquierda y comparar una regin con otra. Al trabajar con la regin torxica podr pronunciar el sonido Aaahhh, continuo y tan alto como sea posible, durante 15-20 segundos. El grito har expulsar el aire viejo retenido en los pulmones as como algunos sentimientos contenidos. PERMTETE SER COMO EL AIRE LIBRE El despertar sensorial es meditacin activa: el experimentar abierto se convierte en una experiencia viva. Meditacin es concentracin sin esfuerzo. En los camino de libertad Zen, la meditacin puede ser todo: comer, caminar, respirar, pintar, amar. Tenemos que liberarnos de la expectativa, de la angustia, y permitirnos ser completamente conscientes del aqu y ahora. Creatividad es ser nosotros mismos, expresndonos en acciones. SER, es participacin total: sin tiempo, contemplacin en todos los momentos de actividad, dndonos todo a s propio.

EXPERIENCIAS SENSORIALES 1 Observa una fruta: forma, color, olor. Parte la fruta y observa su interior y prueba su sabor. Siente la fruta en su totalidad 2 Bebe un vaso de agua: observa desde el momento en que abres la llave del grifo para llenar el vaso de agua, escucha el ruido del agua, la forma cmo se adapta al vaso, su color, etc. 3 Toma un bao, tomando consciencia de todos los detalles del bao. La sensacin del agua al caer sobre el cuerpo, las gotas de agua, etc. 4 Experimenta con una piedra: tamao, peso, etc. Permite que la piedra descanse sobre algunas regiones de tu cuerpo. Ejemplo: sobre los prpados, labios, mejillas, etc. hasta sobre la cabeza. 5 Haz un paseo a pie y ve todo al volver del paseo como si fuera la primera vez. 6 Experimenta cmo son tus actividades, con lo que tocas. Ejemplo: un rbol, una flor, un animal, etc. 7 Este ejercicio puedes hacerlo durante el da, al levantarte o acostarse, al sentarte o levantarte, desperezndote, estirndote como los gatos, etc. 8 Concentra tu atencin en los sonidos: en la msica, en la naturaleza, en los ruidos en general. EJERCICIOS DE RESPIRACION EN CONTACTO Acostado en el suelo, con el cuerpo relajado y ojos cerrados: 1 Experimentar sensaciones del cuerpo con el piso. 2 Vulvete consciente de tu respiracin, sin intentar cambiarla, solamente observndola. 3 Colocar ambas manos sintiendo los centros: en la zona inferior del trax. en el bajo vientre. en el plexo solar. en el pecho. Haz una parada en cada regin y toma consciencia de cmo te ests sintiendo. RELAJACIN RELAJACIN es soltura: permitiendo que todo acontezca, fluyendo libremente, entregndote; una condicin en la cual los nervios, los msculos, experimentan una plena sensacin, colocndote sin esfuerzo en un tono natural. Tono natural u ptimo es un concepto dinmico en el cual el organismo se adapta automticamente a la cantidad de tensin muscular necesaria para cada actuacin particular. Los msculos estn firmes, suaves y elsticos. Una cierta tensin (tono muscular), es deseable, necesaria para mantener el cuerpo erecto. Ciertas actividades exigen ms tono y energa, sentado ms que acostado, de pie ms que sentado, andando ms que de pie. REGLAS PARA LA RELAJACIN 1 Vulvete consciente de tu tensin. 2 Experimentar; percibe que eres el que crea la tensin, aunque sta llegue automticamente. 3 Descubrir, adivinar cmo causas y mantienes estas tensiones. 4 Sultate: entrgate; slo se consigue experimentando la tensin, sintindola y nunca evitndola. 5 Ejercita la relajacin con el mtodo del cadver. Podr ser hecho de pie o acostado de espaldas. Contrete cuanto puedas, en la respiracin toma el mximo de aire y al exhalarlo suelta bien todo el cuerpo no movindote ms, sino que tu actitud ha de ser observadora. UNA PERSONA ES PERFECTA EN LA FORMA COMO ELLA ES. El problema es que las personas se vuelven enfermas actuando en la forma que les gustaran ser, en vez de ser como en realidad son. La persona debe concienciarse de que es totalmente responsable por sus acciones, por cada acto de su vida y que nosotros somos, no una fuerza exterior, sino la causa primera de todo lo que nos acontece. La persona debe comprender que slo ella es la que realmente cuenta. Lo importante es conseguir la realizacin a travs de la experiencia. La propia persona es la fuente de todo lo que le sucede: eres el creador de tu propia experiencia.

CAPTULO III CONCETE, POR TI MISMO El hombre centralizado en su Yo-personalidad es un esclavo de todas las cosas y de la separacin de s mismo. El hombre crece a travs de la expansiones de la percepcin auto-consciente, auto-iniciada y auto-impuesta. Es la lnea espiral del esfuerzo consciente. Es la vuelta del hijo prdigo. Debemos trascender el plano fsico o mundo de los cinco sentidos y funcionar en el plano trascendental. La primera medida es ampliar el centro de consciencia a travs de la percepcin experiencial vivida. El problema de todos los problemas es la mente. Si la mente, que es el instrumento del conocimiento y base de todas las actividades, cesa, cesa tambin la percepcin del mundo como una realidad objetiva. Verificando lo que permanece despus de eliminar todos los pensamientos, encontramos que no existe mente separada del pensamiento. Son pues, los pensamientos, los que constituyen la mente. No hay una cosa tal como el mundo fsico fuera e independiente del pensamiento. En el sueo profundo no hay pensamiento, ni mundo. En los estados de vigilia y de sueo hay presencia de pensamiento y tambin de mundo. El mundo es percibido como aparente realidad objetiva cuando la mente se exterioriza y de este modo olvida su identidad como SER. Cuando el mundo es as percibido, la verdadera naturaleza del SER no es revelada, al contrario, cuando el SER es realizado, el mundo cesa de aparecer como realidad objetiva. Por una investigacin firme y continua sobre la naturaleza de la mente, ella es transformada en aquello a lo que el YO se refiere; y, aquello, en verdad, es el SER. La mente, para existir, tiene que depender siempre de alguna cosa concreta; ella nunca subsiste por s misma. El primero y principal pensamiento que surge en la mente es el primordial pensamiento-yo. Solamente despus de originarse el pensamiento-yo, innumerables pensamientos surgen. Ejemplo: despus del primer pronombre personal, yo, aparece el segundo y el tercero (t, l, etc.), y ellos no tienen existencia sin el primero. Es por eso que todo el pensamiento surge despus del pensamiento-yo; y es que la mente no es ms que una faja de pensamientos; y slo a travs de la bsqueda QUIEN SOY YO?, la mente se aquieta y se silencia. Y cuando en esta bsqueda encontramos pensamientos sin sentido, no intentemos seguirlos, al contrario, haciendo una introduccin mental ms profunda, preguntemos: A QUIN OCURRI TAL PENSAMIENTO?. No importa cuntos pensamientos puedan surgir, si permaneces alerta, en el mismo instante puedes identificarlos. Slo entonces puedes preguntar: QUIN SOY YO?, y la mente se vuelve introvertida y los pensamientos se sosiegan. De este modo, si perseveramos decididamente en la prctica de la auto-investigacin, la mente adquiere fuerza creciente y poder para vivir en su Fuente. Y slo cuando la mente sutil se exterioriza a travs de las actividades del intelecto y los rganos de los sentidos, es que nombres y formas groseras que constituyen el mundo, aparecen. Caso de que se investigue de dnde surge el pensamiento-yo en el cuerpo, encontramos en primer lugar que decimos YO y llevamos la mano al pecho, o mejor, al corazn. Esta es la fuente y el apoyo de la mente. Llegaremos a la misma fuente fijando la mente en el corazn con firmeza, entonces nombres y formas retroceden y desaparecen. La libertad de la mente y su emerger del corazn, es conocido como OBJETIVIDAD. Si de ese modo la mente se absorbe en el corazn, el Ego (yo inferior o yo-personalidad), que es el centro de la multiplicidad de los pensamientos, desaparece finalmente, y la pura consciencia del SER, que subsiste en todos los estados de la mente, permanece resplandeciente. Es en este estado, donde no hay la menor huella de pensamiento-yo, que es nuestro verdadero SER. Este estado de mera imanencia en el puro Ser, es conocido como VISIN DE SABIDURA. Tal inherencia significa e implica la entera inmersin de la mente en el SER. Cualquier cosa ms all de eso y todos los poderes psquicos de la mente, tal como lecturas de pensamiento, clarividencia o telepata, no pueden ser SABIDURIA. Todo lo que existe es slo manifestaciones del Supremo. Para silenciar la mente no hay medio ms eficaz y adecuado que la auto-investigacin. Aunque la mente pueda ser silenciada por otros medios, esto da resultados aparentes; la mente se levanta de nuevo. Por ejemplo: la mente se aquieta por la prctica de la retencin y control de la respiracin y de las fuerzas vitales; con todo, tal quietud dura slo lo que dura el control respiratorio de las fuerzas vitales; pero cuando esto cesa, la mente se libera y se vuelve inmediatamente activa, errando una y otra vez por la fuerza de sus tendencias sutiles.

De un lado la fuente de la mente, del otro la respiracin y las fuerzas vitales; todo esto significa la misma cosa. Es realmente la multiplicidad de la mente (pensamientos) lo que hace su exacta constitucin; y el pensamiento-yo es el primer pensamiento de la mente, y l es el propio ego. La respiracin se origina en la misma fuente del ego, de ah que, cuando la mente se tranquiliza la respiracin y las fuerzas vitales entran dentro del mismo fenmeno; inversamente, cuando la respiracin y las fuerzas vitales se calman, lo mismo le sucede a la mente. Del mismo modo, pranayama (meditacin sobre formas), mantras, (repeticin de slabas sagradas), y la regulacin de la dieta, son slo ayudas para el control de la mente. Cuando la mente se subdivide y disipa en innumerables pensamientos, cada pensamiento individual queda extremadamente dbil e ineficiente. Cuando, al contrario, esos pensamientos se reducen progresivamente, hasta que son finalmente destruidos, la mente se vuelve convergente, adquiriendo de este modo fuerza y poder permanente; es as que fcilmente alcanza la perfeccin en el mtodo de la bsqueda del SER. Todo ser viviente desea ser siempre feliz e intocable por el sufrimiento; cada uno tenemos el mayor amor por s mismo; esto se debe a que la felicidad es nuestra real naturaleza. De ah, que, a fin de realizar esa felicidad inherente e inmaculada, cuya experiencia podemos tocar diariamente, nos sumergimos en el sueo profundo de la meditacin, ejercitndonos en el conocimiento de nosotros mismos. Para obtener este conocimiento, la indagacin QUIN SOY YO? buscando el SER, es el medio por excelencia. QUIN SOY YO?. Yo no soy este cuerpo fsico; ni soy los cinco rganos de percepcin sensorial; yo no soy los cinco rganos de actividad externa: no soy las cinco fuerzas vitales; tampoco soy la mente pensante. Tampoco soy aqul inconsciente estado de ignorancia que retiene los pensamientos sutiles latentes en la mente. Yo soy, entonces, libre de las actividades funcionales de los rganos sensoriales y de la mente, estando ajeno a la existencia de los objetos de percepcin sensorial. Aquello que entonces permanece, separado y slo por s mismo, el puro estado de percepcin, es el verdadero YO SOY. Este estado de percepcin es por su verdadera naturaleza Existencia, Consciencia, Felicidad. Aquello que es la Felicidad es verdaderamente el SER. Felicidad es el SER, ni diferentes ni separados, ms o menos es algo idntico. En ninguno de los incontables objetos del mundo hay cualquier cosa que pueda ser llamada felicidad. El mundo fenomenal, no es ms que pensamiento. Cuando el mundo se apaga para nuestra visin (lo que acontece cuando dejamos de pensar), la mente posee la felicidad de SER. Inversamente, cuando el mundo aparece ( lo que se d cuando ocurre el pensamiento), la mente experimenta dolor y angustia. Mantener la mente constantemente vuelta hacia nuestro interior, permaneciendo as en el SER, es estar en fervorosa contemplacin del SER, como Consciencia, Existencia, Felicidad, y meditando, esto s, dictndote a t mismo. CAPITULO IV EXPERIENCIAS DE SENSIBILIDAD La sensibilidad forma parte de todo nuestro ser: o se es sensitivo en todas las dimensiones o no se es sensitivo en ninguna. Toda tu vida debe ser meditativa. Slo entonces t podrs sentir las cosas. Donde quiera que ests debers ser sensible. Desde que nacemos somos educados para la insensibilidad. Una criatura llora y entonces queremos que reprima el llanto, y todo el metabolismo de su cuerpo se modifica, l no puede relajarse y crea una tensin. Tiene que sofocar el llanto, empujar algo hacia abajo que est queriendo subir. Ella altera la respiracin, en realidad ella va a tener que dejar de respirar, porque respirando libremente el llanto es provocado. Habr una perturbacin en todo su cuerpo, ella no podr llorar, pero tampoco podr rer. La criatura est estropeada para el resto de su vida. Comenzamos las experiencias con las cosas de fuera, del exterior, porque es ms fcil. Si no pudieres sentir el exterior, nunca podras sentir lo interior. Cuando tomes un bao procura sentir el agua cayendo sobre tu cuerpo. Eso se puede transformar en una experiencia profunda, porque el agua es vida. T ere un 80% de agua. Y si no puedes sentir esa sensacin natural del agua cayendo sobre tu cuerpo, no sers capaz de sentir el mar, ni los flujos internos de tu propia agua. Caminando bajo el sol procura sentir sus rayos en tu cara, s sensible. Los rayos te estn tocando y si puedes sentirlos, entonces podrs sentir la luz interior cuando ella te alcance.

Tendido sobre la hierba, en el parque o en el campo, procura sentir el frescor, la humedad, la fragancia que viene de la tierra. Si no pudieres sentir, si no eres capaz de sensaciones, nunca podrs saber lo que ocurre en tu interior. Caminando bajo la lluvia, siente el frescor del agua que cae sobre tu cuerpo, en tus cabellos. Si no puedes sentir nada de lo que te rodea, la atmsfera, entonces no podrs sentir las cosas ms profundas, tal como el amor y la compasin. Es fcil sentir la rabia porque ella es grosera, as como la violencia y la tristeza; y sutil el camino que te lleva hacia tu interior. Y cuanto ms sutil fuera tu meditacin, ms sutiles sern tus pensamientos, tus sensibilidades. VUELVE A TU CUERPO Contempla los animales saltando, corriendo. Corre y salta t tambin algunas veces como ellos. Volvers entonces a reconocer tu cuerpo. Sers capaz de sentir tus propias sensaciones, los rayos del sol, la lluvia y el viento soplando. Es slo esa capacidad de estar consciente, de percibir y observar todas las cosas que te rodean, de las cosas que estn aconteciendo, que desarrollars la capacidad de sentir lo que est aconteciendo dentro de t. S como una criatura, procura brincar: re, llora, canta, haz algo espontneamente con todo tu corazn. Relaja tu cuerpo, relaja tu respiracin y acta como si fueses nuevamente un criatura. Vive ms con el corazn, y menos con la cabeza. CONTACTO Dedicaste alguna vez amor a tu propio cuerpo?. Toda la civilizacin tiene miedo de alguien que toca en su propio cuerpo, porque desde la infancia el toque era negado, era prohibido. Parece ser masturbacin tocar tu propio cuerpo amorosamente. Pero, si no puedes tocarte amorosamente, tu cuerpo se volver insensible, entorpecido, obtuso y muerto. Toca todo tu cuerpo; toca en el cuerpo de tu amante, toca el cuerpo de tu amiga: el masaje te har bien. Dos amigos, una pareja, pueden practicar masajes recprocos y sentir los cuerpos el uno del otro. Eso crea sensitividad y sensibilidad, y entonces vas a sentir la vitalidad nacer y manifestarse dentro de t. Procura, durante todo el da, sentir todo lo que te rodea: el frio, el calor, el sol, la lluvia, etc. Al respirar, siente la respiracin, o su movimiento hacia dentro y hacia afuera, al soltar el aire; procura sentirla. Toca y siente tu propio cuerpo. l es el TEMPLO DIVINO; sintelo como luz. T ERE LUZ y as surge VIDA, vitalidad en t. Ella siempre estuvo ah, pero ahora es cuando tomas consciencia de tu verdadera identidad. El mundo a tu alrededor se transformar en un fenmeno de luz, de colores que son traslcidos, vivos. El mundo es eso mismo, pero tus ojos quedaron embotados, opacos. El mundo de colores a tu alrededor existe, t eres el que no estabas despierto, alerta, consciente. El mundo es un arco iris de colores: un misterio de colores y de luces translcidas. Si no estuvieras consciente, nunca podrs sentir esa plenitud de colores. El mundo se transforma, cambia en una cosa nueva para t en el momento en que t te tornas abierto, receptivo, consciente. Hasta una silla, un zapato comn, se transforma en un maravilloso fenmeno, todo adquiere nuevos colores, nueva juventud. Los ruidos comunes del trfico se transforman en msica; los rboles que t siempre vistes, pero que nunca contemplastes, aparecen como nacidos de nuevo, aunque t hayas pasado muchas veces ante ellos y cada hoja del rbol es un milagro. Elimina tu embotamiento, tus insensibilidades, y crecers y cuando t creces el proceso es otro, es diferente, y a medida que t te vas transformando, tornndote ms sensitivo, el mundo se transforma, se vuelve diferente. Ahora vas a poder sentir muchas cosas de las que antes nunca te dabas cuenta, porque estabas embotado. Ama tu cuerpo, sientelo, acarcialo amorosamente, porque si no pudieres sentir tu cuerpo, amar tu cuerpo, no podrs amar ni sentir compasin por cosa alguna. Comienza por tu cuerpo.

VUELVE A SER NIO DE NUEVO Tendrs que desarrollar la sensitividad para poder aplicar otras tcnicas de descondicionamiento. En cuanto t intelectualices, vas a pensar simplemente que ests sintiendo y que nada va a acontecer. Para que algo acontezca, para que haya una transformacin, no puedes olvidar la dimensin del sentimiento, de la sensibilidad. Todos nosotros ya fuimos criaturas y si en tu casa tienes una, sguela por donde ella anda y obsrvala. Sigue los movimientos de la criatura y sentirs por primera vez una nueva energa vital surgiendo en t. Mira para el nio, contmplalo, sguelo. l va por todos los rincones, toca y lo mueve todo, experimenta el sabor de todo. Sguele simplemente y haz todo lo que estuviera haciendo. T tambin fuistes una criatura; ya hicistes todo eso. La criatura est sintiendo. Ella no est intelectualizando, ella no est pensando. Ella siente un aroma, una fruta, manzana por ejemplo y procura sentir su sabor. Observa cuando ella come la manzana, mira por ella, est totalmente absorta en el acto. El mundo dej de existir. El mundo ya no est ms ah: slo la manzana. Ni la manzana existe, tampoco la criatura: slo el acto de comer. Tus mecanismos de defensa desaparecen, caen; tu coraza va a caer, y t vas a comenzar a mirar para el mundo como mira un nio: en la dimensin del sentimiento. Cuando percibas que ahora t puedes sentir sin pensar, vas a apreciar y gustar de la textura de una tela, de la sensacin de frescura de una sbana, de la funda de la almohada. Como una criatura, vas a sentir el calor, la presin, slo porque ests inocentemente observando e imitando a una criatura. Puedes aprender mucho de las criaturas y tarde o temprano, tu verdadera inocencia va a estallar. T fuistes una vez criatura y sabes lo que eso significa. T lo has olvidado, y nada ms. El centro del sentimiento, de la sensibilidad, tiene que comenzar a funcionar. Al despertar por la maana, en el primer momento, cuando sientes que el sueo se fue, no comiences a pensar. Por un momento puedes ser una criatura, inocente, fresca, vivaz, nueva. No comiences a pensar. No pienses en lo que vas a hacer, ni cundo vas a salir y coger el autobs, ir para la oficina, etc. Por algunos momentos, por lo menos, escucha los ruidos, los sonidos. Un pjaro esta cantando, o el viento sopla en los rboles, o un nio llora, ruidos de autos, del reloj o cualquier otro. Todo lo que est aconteciendo: SINTELO. S sensible, abierto a todo. Deja que eso suceda contigo, y tu sensibilidad crecer. Vuelve a ser criatura de nuevo, con toda pureza e inocencia.

CAPTULO V DESPIERTO, DURMIENDO, SOANDO CONCETE COMO LUZ Despierto, durmiendo, soando, concete como luz. Primero comienza con la vigilia. El Yoga y el Tantra dividen la vida de la mente del hombre, en tres divisiones: despierto, durmiendo y soando. No son las divisiones de su consciencia, estas son divisiones de sus mentes y la consciencia es la cuarta. Estas tres tienen nombres. Estas son las nubes y pueden ser especificadas como la nube despierta, la nube adormecida y la nube soadora. Ellas son todas nubes, y el espacio en el cual ellas se mueven, el cielo -es el innominado- dcese, y el innominado (sin nombre), es dejado simplemente como el cuarto. La psicologa occidental recientemente alert sobre el sueo y su dimensin. Realmente, slo con Freud, el sueo se torn importante. Mas para los orientales ste es un viejo concepto: que no puedes realmente conocer a un hombre a menos que sepas qu hace realmente en su sueo. Porque lo que quiera sea que l est haciendo en sus horas de vigilia donde ms o menos est obligado a actuar, l es falso, porque en el estado de vigilia de su mente est forzado a hacer muchas cosas. l no es libre. La sociedad est ah, las reglas estn ah, la moralidad est ah. l est constantemente luchando contra sus propios deseos; reprimindolos, modificndolos, moldendoles en el molde que la sociedad le permite. Y la sociedad nunca le permite ser su ser total; ella escoge. Esto es lo que la cultura significa - cultura significa una eleccin. Toda cultura es un condicionamiento: la eleccin de ciertas cosas es el rechazo de otras. Tu ser total no es aceptado en ningn lugar. Ciertos aspectos son aceptados aqu, ciertos aspectos son aceptados all, en este pas o en aqul, pero en ningn lugar el hombre es aceptado en su totalidad.

As la consciencia despierta est destinada a ser falsa, artificial, forzada. T no eres real, solamente un actor; nada espontneo, sino manipulado. solamente en sueos eres libre; solamente en sueos eres autnticamente t mismo. T puedes hacer todo cuanto gustes en tus sueos. Nadie est tomando conocimiento de ello. Ests solo. Nadie puede penetrar, nadie puede mirar dentro de tus sueos. Y nadie es molestado; lo que haces en tus sueos es asunto tuyo. Nadie lo est sabiendo. Ellos son absolutamente privados y no relacionados con nadie, puedes ser libre. Estos son los tres estados: despierto, dormido, soando. El sueo se volvi muy primario con Freud. Ahora el sueo est siendo estudiado. Actualmente muchos laboratorios del sueo estn trabajando para saber lo que el sueo es, porque parece muy extrao que nosotros no sepamos lo que es el sueo, lo que realmente nos sucede en el sueo y que an no es cientficamente conocido. Y si nosotros no podemos saber lo que es el sueo, ser difcil saber lo que es el hombre, porque un tercio de su vida l vive durmiendo. Un tercio de su vida: si vivieras sesenta aos, estara veinte aos durmiendo. Alguna cosa misteriosa haces en el sueo, ya que es tan esencial que la vida no es posible sin l. Alguna cosa profunda ocurre, pero t no ests consciente. Despierto, eres una persona, durmiendo otra diferente. No puedes recordar ni aun tu nombre cuando ests en sueo profundo. No sabes si eres cristiano o mahometano: dentro del sueo profundo, no podrs responder lo que de verdad eres, si rico o pobre, ni identidad, ni imagen. En el nivel de vigilia existes con la sociedad. En el nivel del sueo existes con tus propios deseos. En el sueo profundo existes con la naturaleza, profundo en el vientre de la naturaleza. Y el Yoga y el Tantra dice que solamente despus de estos tres estados existes en Brahma, En el Todo Csmico. Por tanto, estos tres estados tienen que ser atravesados, pasados, transcendidos. Despierto, durmiendo, soando, concete como luz. Muy difcil. Tienes que comenzar con el nivel de despierto. Cmo puedes recordar tus sueos? Puedes crear un sueo consciente?. Puedes manipular un sueo?. Puedes hacer tus propios sueos de tus propios deseos?. No puedes. El hombre es impotente ante el sueo. No puedes crear un sueo desde s propio. Ests desamparado ante el sueo. Pero existen ciertas tcnicas a travs de las cuales los sueos pueden ser creados, y estas tcnicas son muy tiles, porque si puedes crear, entonces puedes trascender. Mas la persona tiene que comenzar a nivel de vigilia. Cuando ests despierto, movindote, comiendo, trabajando, recurdate a ti mismo como luz. Como si en tu corazn una llama est ardiendo y tu cuerpo no sea sino un aura alrededor de la llama. Imagina esto. En tu corazn una llama ardiendo y tu cuerpo no es cosa alguna sino un aura de luz alrededor de la llama. Ahora vete profundizando dentro de tu mente, hasta tu consciencia. Absrbete. Llevar tiempo, pero si continas pensando sobre esto, sintiendo esto, imaginando esto, dentro de cierto perodo de tiempo sers capaz de recordarlo todo el da. En cuanto ests despierto, caminando en la calle, sers como una llama movindose. Nadie estar consciente de esto en el principio, pero si continas, despus de tres meses, los otros tambin se tornarn conscientes de tu cambio. Es slo cuando los dems se vuelven conscientes, cuando te encontrara bien. No lo diga a nadie. Simplemente, imagina una llama en tu cuerpo. No en un cuerpo fsico, ni en un cuerpo elctrico, sino en un cuerpo de luz. Comienza a hacer esto. Si persistes, dentro de tres meses, aprximadamente, los otros se volvern conscientes de que alguna cosa est ocurriendo. Pueden sentir una sutil luz alrededor de ti. Cuando llegues cerca de ellos, sentirn un calor diferente. Si los tocas, ellos sentirn tu calor ms ardiente. No lo diga a nadie. Cuando los otros se vuelvan conscientes, entonces puedes sentirte bien, saber que todo funciona, y que entonces puedes entrar en el segundo grado, no antes de esto. El segundo grado es visualizar lo mismo dentro del sueo. Ahora tienes que percibirlo en el sueo. Se ha vuelto una realidad. No ser imaginacin. A travs de la imaginacin has manifestado una realidad. Ella es real. Todas las cosas consisten en luz. T eres luz. Aunque no sabido antes, porque toda partcula de materia es luz. Los cientficos dicen que ella consiste en electrones. Es la misma cosa. La luz es la fuente de todo. T tambin eres luz condensada: a travs de la imaginacin tienes manifestada una realidad. Profundiza y cuando te vuelvas lleno de ella podr llevarla al sueo, no antes. Entonces, cuando caigas en el sueo, ve pensando en la llama, sguete viendo, sintiendo, como tu mismo eres luz, Recordando. . . recordando . . . recordando . . . hasta caer en el sueo. Y el recuerdo contina. En el comienzo empezars a tener algunos sueos en los que sentirs que tienes una llama interna, es tu luz. Poco a poco, tambin en el sueo, te movers con la misma sensacin. Y una vez que esta sensacin penetre en el sueo, los sueos comenzarn a desaparecer. Existirn cada vez menos los sueos y ms el sueo profundo. Cuando en todos tus sueos esta realidad sea revelada, que eres luz, -una llama ardiente-, todos los sueos desaparecern. Solamente cuando los sueos desaparecen puedes transmitir esta sensacin dentro de tus sueos, nunca antes. Ahora ests en la puerta. Cuando los sueos hubieran desaparecido y te recordases a t mismo como una llama, estars en la puerta del sueo. Ahora

puedes entrar con la sensacin. Y una vez entras en el sueo con la sensacin de que eres una llama, estars consciente en el sueo; ahora acontece solamente en tu cuerpo, no en ti. Esta tcnica es para ayudarte a ir ms all de estos tres estados. Ahora ests forzando un acto consciente. Esta cristalizando alrededor de la llama. El cuerpo est durmiendo, pero t ya no ests ah. Esto es lo que Krishna dice en el Gita; que los Yoguis no duermen nunca. En cuanto los otros duermen, ellos estn despiertos. No es que sus cuerpos nunca duerman. Sus cuerpos duermen, pero slo sus cuerpos. Los cuerpos necesitan descanso, la consciencia no precisa descansar, porque los cuerpos son mecanismos y la consciencia no lo es. Los cuerpos necesitan alimentos y descanso y es por eso que pueden ser jvenes, viejos y luego mueren. La consciencia no necesita combustible ni descanso. Es energa pura, perpetua, energa eterna. Si puedea llevar esta imagen de la llama y luz a travs de las puertas del sueo, nunca volvers a dormir, slo el cuerpo descansar. Y cuando el cuerpo est dormido, t sabrs. Cuando esto se hace real, ests ante la puerta de la cuarta dimensin. Ahora: despierto, soando o durmiendo, son partes de la mente. Realmente esto es muy simple. Estos son los tres estados y el cuarto es aqul que se mueve dentro de estos. Pero el cuarto estado, es al que llamas alma. Es la Llama Divina, el elemento inmortal, la vida eterna. Despierto, durmiendo, soando, concete como luz. Esta es una verdadera y bella tcnica. Pero empieza el experimento despierto. Y recuerda, cuando los dems sean conscientes del cambio, es entonces cuando tendrs seguridad de ello. En esa hora podrs entrar en el sueo, y durante el sueo puede despertar en t lo que eres, ser el cuarto estado.

CAPITULO VI CONTROL MENTAL CONSCIENTE Ciclo Beta.- Ejercicios de Trataka En todos los ejercicios de Trataka, estars utilizando la glndula pineal. Existe una conexin entre esta glndula y lo ojos, el sistema simptico, y el para-simptico, en el hipotlamo. Esta concentracin mental que estoy enseando comunica un alto grado de sensitividad, en lo que podramos llamar nuestro radio-receptor cerebral. Nos debemos familiarizar con estos ejercicios en el ciclaje Beta de consciencia y dominarlos antes de comenzar a utilizar los poderes del subconsciente correspondiente al prximo ciclaje cerebral en Alfa. En el caso de sentir algn estremecimiento emocional, se debe parar cualquier ejercicio. Esto puede indicar un truma que precisa ser eliminado antes de seguir. Si sientes en el estmago alguna sensacin desagradable, observa en qu estabas pensando cuando ocurri y detiene el ejercicio. Si sientes que caes en la inconsciencia o en el sueo, para tambin. Si sientes dolores en el rea frontal, para tambin. En cualquiera de estos casos, anota el momento y el pensamiento que tuvieres. Tienes que utilizar tu voluntad para volver a la normalidad y abrir los ojos. Nunca dejes que el cuerpo se balancee. Si hubieran palabras internas, nunca respondas a ellas; abre los ojos y vuelve a la normalidad. Guarda todo el tiempo y siempre un hilo de unin y control con tu mente consciente. 1 EXPERIENCIA 1. Observar tu pensamiento (30 segundos) 2. Despus, deja vagabundear el pensamiento (1 minuto) 3. Observa en este momento, tus pensamientos, escribe cules fueron tus pensamientos: tipo, formas, ideas, imagen o palabras. 4. Eran racionales, emocionales, onricos tipo-sueo?. Pasaron de un tipo a otro?. 5. Muy importante es el tipo de relacionamiento entre los pensamientos. Eran conexos o inconexos?. Si fueron conexos, cul fu la base de conexin?. 6. Los pensamientos fueron para el pasado, quedaron en el presente, hasta qu punto?. Fueron para el futuro?. Contenan pensamientos optimistas o pesimistas?. 7. Haz un relato de experiencias y una auto-crtica. Hacer este ejercicio durante una semana, analizando tu mente en accin.

2 EXPERIENCIA 1. Escoge un objeto material que tenga significado para t. 2. Concentra tu pensamiento en este objeto, slo en este objeto (5minutos). Todos tus pensamientos han de referirse al objeto estudiado. 3. Durante estos cinco minutos, marca con los dedos el nmero de veces en que tu mente se salga fuera de la meta escogida. Ve a dnde fu el pensamiento. Cul fu el pensamiento intruso?. Hacer este ejercicio durante 3 das. EXPERIENCIAS PARA DESARROLLAR LA CLARIVIDENCIA 3 EXPERIENCIA 1. Mira la llama de una vela. Ojos medio cerrados, sin pestaear. Debes realizar la concentracin sin esfuerzo (5 minutos). No deje que tu mente interfiera. Comprueba si hay algn cambio en la llama, en el color, ura, la mecha, su extensin, las modificaciones que pudieran ocurrir, los movimientos de la llama, variaciones de dimensin. Hacer este ejercicio durante 3 das.

4 EXPERIENCIA 1. Volver a hacer la experiencia anterior: un minuto despus, cierra los ojos. Aparecer una masa negra en lugar de la luz de la vela. 2. Haz el esfuerzo de volver a ver la vela como era antes. Guarda la visin interna de la vela todo el tiempo que puedas. Vas a constatar que la visin tiene una tendencia de ir y venir. Obligue a tu visin interna volver a la vela cada vez que intente desaparecer. 3. Con la visin interna en la mente, abre los ojos y verifica si la vela de la visin y la vela real estn en el mismo lugar. 4. Hacer este ejercicio durante una semana. 5 EXPERIENCIA 1. Volvamos a la visin de la vela, visin interna, como la experiencia anterior. 2. Teniendo la visin de la vela bien formada, haz que la luz aumente. Que el amarillo-dorado sea ms intenso, ve puntos dorados a su alrededor. 3. Ahora cambia el color de la llama. Crea una llama azul fuerte, como el color del cielo en verano. Ahora, disminuye el color, hasta que quede azul claro: no dejes nunca disminuir el tamao ni la fuerza de la llama. 4. Haz progresivamente y muy lentamente disminuir la llama hasta que desaparezca. Este ejercicio lo hars durante 3 das. 6 EXPERIENCIA 1. Crea la visin interna de la vela, entera y ntida. 2. Trae la visin de la vela, lentamente, sin sacudidas, ms cerca de ti. A medida que se aproxima, su tamao aumenta. Delante de tus ojos la vela ha de ser ms o menos de un metro de altura. Examina la vela y siente su calor, si es posible. 3. Aparta de nuevo la vela, y disminuye su tamao a medida que se aleja. Vulvela hasta su lugar. Abre los ojos. Hacer este ejercicio durante 7 das. 7 EXPERIENCIA 1. Esta experiencia es idntica a la anterior, en su apartado 2, hasta traer la vela al frente. 2. Coloca la vela dentro de tu cuerpo 8 EXPERIENCIA 1. Coloca la vela dentro de tu cuerpo, como la experiencia pasada. 2. Procura aumentar la radiacin de la vela hasta ocupar todo el pecho. Ve los puntos dorados dentro de ti. 3. Cambia el color dentro de t, azulado como antes: vuelve despus al dorado. Retira la vela de tu cuerpo y llvala lentamente de vuelta a su lugar primitivo. 9 EXPERIENCIA EJERCICIOS DE EXPANSIN Y CONCENTRACIN DE LUZ

Procura visualizar en tu frente una luz localizada en un punto a un metro de tu frente, como si fuese un faro. Puedes visualizarla con el color que quieras. Mentalmente, aumenta la dimensin del foco de luz hasta alcanzar ms o menos un metro de dimetro. Retnlo as durante unos segundos y despus haz retroceder la luz hasta que vuelva a la dimensin primera. Hacer este ejercicio durante 3 das. 10 EXPERIENCIA CONTINUACIN DE MEDITACIN CON VELAS Mira la vela y la mecha como en el primer ejercicio. En cuanto veas la vela sin pestaear, vulvete consciente de la respiracin En la inspiracin, imagina que ests atrayendo la vela hacia ti, y en la expiracin que ests alejando la vela hasta su sitio anterior. Una vez consigas este movimiento de la vela sintonizado con la respiracin, cuando inspires imagina que el aire atraviesa la cabeza y sale por detrs: despus, cuando expires, imagina la respiracin atravesando la cabeza en sentido contrario y empujando la vela. Si no consigues mover la vela con los ojos abiertos, procura hacer la misma cosa con los ojos cerrados y la visualizacin interna de la vela. 11 EXPERIENCIA MIRAR SIN VER Coloca la mano derecha frente a tu rostro, la palma hacia abajo. Levanta el codo y coloca el pulgar tocando el labio superior. Levanta cuanto puedas el dedo meique de la misma mano y concentra la vista en la punta, durante un minuto. A continuacin bajas el dedo meique, no la mano, y sigue viendo el dedo meique en una visualizacin. Cuando sta sea ntida, apaga la visualizacin y mira el espacio vaco sin inters. T debes conseguir el poder de mantener una imagen mental clara de un objeto en una visualizacin interna, y hacer desaparecer y aparecer esta imagen voluntariamente. Si no consigues hacerlo fcilmente, imagina una imagen que te sea ms familiar, dentro de una pantalla mental. 12 EXPERIENCIA Todos han oido hablar del rayo lser. El rayo lser es la concentracin en un foco de luz infrarroja. Puedes utilizar el mismo poder para proyectar tu mente en el espacio. Como estamos buscando preparar la visualizacin interna, para obtener clarividencia debemos utilizar un azul claro como si fuese un ojo escrutando el espacio. Respira, llevando luz a la parte posterior de la cabeza, acumulando fuerzas, y con la expiracin proyecta hacia adelante un rayo azul. Visualzalo como si fuese una proyeccin del tercer ojo. MEDITACION Para aquellos que quieren hacer meditacin, existen peligros que debe evitar: Comienza, generalmente, a pensar en un objeto, dejando la mente, sin esfuerzo, fijndose en l. Mejor si es algo que piensas es sagrado para ti. Otros dejan su mente en un estado receptivo, quieta. Esto es peligroso, por ser un estado de pasividad excesiva. Otros meditan sobre una abstraccin, como ejemplo: el infinito. De un modo general las abstracciones llevan la mente al vaco, pero hay el peligro de que surjan cosas incontroladas del subsconsciente. La repeticin de mantras, tambin es bueno para aquellos que no han conseguido dominar la mente, lleva mental y abre una ventana en la noche. Entonces cmo meditar?. Escoge con mucho cuidado un objeto que posea afinidades objetivas y abstractas, de manera que la mente pueda viajar de lo concreto a lo abstracto y hacer el viaje de vuelta con toda seguridad.

........................................CAPTULO VII YOGA TERAPIA Una vez que hoy se admite que cerca del 85% de las dolencias son de fondo emocional, el equilibrio psicolgico, adquirido a travs de prcticas bien dirigidas de YOGA, tienen efectos decisivos sobre la cura de la gran mayora de las molestias. Los resultados, en tanto, dependen de la prctica asidua y regular. El objetivo bsico del YOGA se une mucho ms a una accin profilctica, tratando de mantener la buena salud a travs del equilibrio homeoptico, con el equilibrio de procesos autgenos, siendo los KRIYAS (sistemas de purificacin y limpieza), indispensables para un total xito. Los ASANAS (posturas), segn la definicin del filsofo Patanjali, es una posicin en la cual el cuerpo es mantenido inmvil, produciendo, al mismo tiempo, una sensacin de confort. La inmovilidad fsica, sostenida en momentos determinados, produce marcados efectos en la serenidad mental. Esta inmovilidad, que es una caracterstica esencial del YOGA, tiene un significado de orden fisiolgico, ligado a los efectos higinicos y otros de orden eminentemente mental y espiritual. En el YOGA, la respiracin es controlada y no hay repeticin de movimientos, mantenindose esttica la postura, y la resistencia es adquirida sin fatigas. El control de la respiracin lleva al aumento de la capacidad de oxigenacin de la sangre, lo que constituye un factor ms de resistencia del organismo. Bajo el punto de vista mental y espiritual, las posturas se destinaban a prcticas de meditacin, con la completa interiorizacin de la atencin. Este efecto es ms fcilmente conseguido con las posturas de las piernas flexionadas, siendo la del lotus la ms importante. Con este tipo de postura, la circulacin de las piernas es reducida en provecho de la cerebral, tornndose ms claros y preciosos los procesos mentales. Otra condicin importante es mantener la columna vertebral erecta, lo cual est ntimamente relacionado con el alto desarrollo de la vida intelectual y humana. Solamente cuando estas posturas son practicadas con comodidad y facilidad, se vuelven adecuadas para la meditacin. Esta actitud de inmovilidad del cuerpo, eliminando todos los movimientos voluntarios, auxilia a crear condiciones en las cuales las actividades funcionales de todos los rganos vitales disminuyen y entran en reposo, tranquilizando a la mente. Dos factores son importantes en esta conexin: la respiracin y la circulacin deben permanecer interruptas y confortables. La sensacin de comodidad acompaa a una postura bien hecha y completamente dominada. Esto significa que el diafragma y el corazn deben estar en una posicin en que puedan funcionar de manera eficiente y sin obstruccin y los grandes vasos sanguneos no sufran presiones innecesarias. En una actitud inmvil, la respiracin depende de la correcta posicin del diafragma en el trax. La circulacin venosa no es auxiliada por los movimientos musculares constantes. A travs del dominio de las posturas, se puede alcanzar un estado de completa relajacin, cuando el tono muscular es mnimo. La postura esttica es una forma de educacin fsica, en la cual el cuerpo asume una determinada postura que es acompaada por ciertos cambios circulatorios, respiratorios, glandulares y nerviosos, resultando un aumento de la vitalidad, salud y eficiencia del cuerpo en la creacin de condiciones de tranquilidad mental propicias a la activacin de la vida intelectual y espiritual. YOGA - CAMINO DE LIBERACION Liberacin sera, bsicamente, alcanzar estados de consciencias, en el que el individuo experimenta otros estados de ser que lo transforman. Esa transformacin consistira en partir de una experiencia fragmentada para una experiencia unificada, que es una superconsciencia; en psicologa es llamada sentimiento ocenico. O sea, una experiencia interior que lleva a una mejor comprensin de la existencia. Para alcanzar ese estado del ser, en los ejercicios se da un nfasis especial a la introspeccin y a la concentracin. La intencin es silenciar la mente para dejarla menos proyectiva, lo que equivale a pensar menos, hasta volverse un ente ms subjetivo. En el YOGA la subjetividad es considerada muy importante por ser fundamental para el equilibrio interior. La primera parte del cuerpo que el YOGA mira es la columna, vista como el centro de la energa y eje nervioso del organismo humano. Los ejercicios procuran dar estabilidad emocional y corprea que propician la concentracin. Ellos tienen gran efecto normalizador sobre el metabolismo, y ayuda a eliminar las toxinas y mejorar el estado general de la salud.

INTERIORIZACIN 1 Es indispensable la prctica de la interiorizacin con persistencia y regularidad, hasta pasar a la meditacin consciente y entrar en la zona de contemplacin supraconsciente. 2 Las tcnicas externas llevan slo y nicamente a la consciencia csmica, esto es, trascender el plano material. Cada uno debe tener un mtodo particular que ms se adapte a su personalidad. Cuando los canales estuvieren abiertos y la meditacin se hiciere automticamente, esto es naturalmente, como se hace la respiracin, todas las tcnicas son olvidadas. Pero, hasta alcanzar este estado de SER NATURAL, las tcnicas han de ser usadas conscientemente. 3 Todos pueden conseguir la interiorizacin, pues no es privilegio de algunos, ni lo mismo el trascender. El hombre debe sobrepasar las periferias de su Ego personal y alcanzar el CENTRO de su YO DIVINO. CAPITULO VIII MEDITACIN TNTRICA CON TCNICAS DE LUZ Considera tu esencia como rayos de luz, que se levantan de centro a centro, subiendo por la columna dorsal, y de esta forma surge vida y vitalidad en ti La columna es la base, tanto del cuerpo como de la mente. Todo el cuerpo tiene sus races en la columna. Tu cabeza, tu mente, hasta las extremidades, todo es dependiente de tu columna; si tu columna est viva, despierta, tendrs una mente despierta y abierta. La columna tiene dos extremidades. El comienzo es el centro del sexo y el fin es el tope del crneo, o sptimo centro, llamado Chakra de los Mil Ptalos, Flor de Loto, chakra coronario. El comienzo de la espina est ligado a la tierra, y el sexo es la cosa ms material, terrena y grosera en ti. Desde el centro inicial en tu espina ests en contacto con la naturaleza, la tierra, la materia. Desde el ltimo centro, o sea, el segundo polo en la cabeza, t ests en contacto con lo Divino. Estos son dos polos de toda tu existencia, de tu Ser, de tu existir. El primero es el sexo y el segundo tu Ser. O la materia desde abajo recoje toda su energa, partiendo desde el centro del sexo, o tu energa ser liberada desde la cabeza hacia el centro del Cosmos. Desde el chakra coronario fluirs hacia dentro de la EXISTENCIA ABSOLUTA. Hay dos torrentes que fluyen y dos posibilidades: desde el sexo podrs fluir hacia abajo, para la existencia relativa, y desde el sexo podrs fluir hacia arriba, hacia el infinito, para dentro del Cosmos. Cuando la energa comienza a moverse hacia arriba, vas a tener ms y ms relmpagos y chispas de fuego reales. Es cuando ella alcanza la liberacin desde ese centro, y gozars de la felicidad absoluta. Te tornas la propia felicidad. Todo el programa es, cmo mover la energa hacia arriba a travs de la columna vertebral, por medio de la espina dorsal. Mover la energa sexual hacia abajo es muy fcil, porque obedece a la fuerza de la gravedad. La tierra atrae todo para abajo; pero a medida que el cuerpo pierde peso, la sexualidad se disuelve, desaparece. Esto fu percibido por los astronutas que, en el momento de dejar la gravedad de la tierra, sintieron cada vez menos impulsos sexuales. Es natural que la tierra atraiga y empuje la energa vital para abajo, porque la energa emana de la tierra. Todas las cosas siempre retornan a su fuente. A no ser que t des el salto para salir fuera de la gravedad de la tierra, la energa no podr moverse verticalmente y elevarse dentro de t, alcanzando nuevos centros. Y nuevas energas dentro de t pueden ser descubiertas, transformndote en una nueva persona con cada movimiento. Y en el momento que la energa es liberada desde tu cabeza, dejars de ser hombre, para volverte divino. La energa romp el modelo de la gravedad, y esta tcnica tiene algo que es bsico: 1 Si realmente estuvieses prestando atencin, debes haber observado que tu energa sexual se mueve con la imaginacin. Slo a travs de la imaginacin tu centro sexual funciona. Es por eso que si tuvieras una relacin amorosa con alguien, la energa funciona mejor, porque si existe amor, la imaginacin entra. Si no estuvieses amando, entonces es ms difcil. No funciona. El centro del sexo funciona a travs de la imaginacin. Pero t no puedes querer sexo, esto es obligar a la energa sexual a manifestarse. El sexo forzado, el sexo de la voluntad, es impotente. Solamente con la imaginacin podrs mover la energa del sexo para arriba o para abajo. T puedes cambiar la direccin. Cierra los ojos y te imaginas exactamente como luz, imagina que eres luz. Esto no es simple imaginacin. En el comienzo es as pero tambin es realidad, porque todo consiste en luz. DIOS ES LUZ. T ERES LUZ. El Tantra dice que toda la vida no es ms que una manifestacin de la luz y de la Energa; y t tambin.

Imagina, en el principio, que eres simplemente rayos de luz; lleva ahora tu imaginacin al centro del sexo. Concentra ah tu atencin y siente que los rayos de luz estn subiendo en lnea ascendente partiendo desde el centro del sexo, como si el centro del sexo se hubiese tornado una fuente de luz, de donde los rayos de luz se mueven brotando hacia arriba en direccin a un centro localizado en el ombligo. La necesidad de la divisin es slo para auxiliarte a mover la energa de centro a centro. T puedes crear tus propias divisiones, la divisin en s no tiene gran importancia. Ella es innecesaria para aqul que tenga facilidad de partir desde el centro del sexo hasta el chakra coronario. Para facilitar la divisin de los centros: primero, el centro del sexo; segundo est detrs del ombligo; tercero, detrs del corazn; cuarto, detrs de las cejas; quinto, exactamente en lo ms alto de la cabeza. Por consiguiente, debes simplemente sentir que la energa, los rayos de luz, estn subiendo desde el centro de tu sexo para cada uno de los otros centros uno por uno, como un torrente, como un ro de luz. Inmediatamente, vas a sentir un calor subiendo dentro de t. Slo cuando sientas que el centro que ests imaginando se vuelve una fuente de luz, es cuando debes seguir con la imaginacin para el otro centro siguiente. T respiracin se volver ms profunda y el calor aparecer en t corazn. Prosigue subiendo y a medida que sientas calor, sentirs paralelamente, una vitalidad, una nueva vida que se manifiesta en t, una luz interior subiendo. La energa sexual tiene dos partes: una es fsica y la otra es psquica. Todo en tu interior tiene dos partes: una material y la otra espiritual. La energa del sexo tiene dos partes: la material que no puede subir, no hay pasaje para ella; y la energa sexual psquica que puede subir, puede elevarse. Y para esta parte psquica, es usado el pasaje por la columna y sus centros. T tendrs que sentir esta energa y no pensar que la sientes. Pensar que la sientes es una deduccin del intelecto, no sensitividad. Cuando seas lo bastante sensible, podrs aplicar tcnicas como stas. De otra forma ellas no funcionan. Si al hacer estas tcnicas nada te sucede, es que no las hiciste correctamente. Precisars desarrollar tu sensibilidad. Si consigues hacer las tcnicas correctamente, no abandones la energa en cualquier parte de tus centros. Permite que ella suba hasta el final, pues de lo contrario puede ser muy peligroso. La energa tiene que ser liberada, as que tendrs que llevarla hasta la cabeza y sentir que en ella tiene una abertura, una abertura de mil Ptalos, una Flor de Loto con Mil Ptalos abiertos, y de cada Ptalo esa energa de luz se mueve hacia el infinito. Esto es un acto de amor, no con la naturaleza, sino con lo ultraterreno. Lo mismo cuando estuvieres en el acto sexual, puedes hacer este ejercicio: ambos participantes pueden hacerlo en pareja. Mueve la energa hacia arriba; el acto sexual entonces se convierte en Tantra, se convierte en meditacin. Practcalo en ocasiones, en que nadie te moleste y compltalo hasta su totalidad, una vez iniciado. La energa deber nacer desde el sexo hasta la cabeza y luego ser liberada. Cuando inicias la meditacin, el centro del sexo queda ms sensible, ms vivo y podr quedar en ereccin, pero no hay nada malo en esto. En el principio habr excitacin, pero a medida que la meditacin profundiza, se intensifica, sentirs la energa flotando hacia arriba. Cuando la energa fluye, el centro del sexo se silencia, queda menos excitado. El centro del sexo se vuelve fro, y entonces el calor va hacia la cabeza. No puedes ni debes permanecer en ese estado ms de una hora. En el espacio de una hora la energa automticamente vuelve, o es liberada. Si tu cabeza te arde, es buena seal; libera entonces la energa, sultala. Procura sentir como si tu cabeza se estuviese abriendo, como una flor de loto; como si la energa estuviese siendo liberada y dirigida para el Cosmos. Para las mujeres la tcnica con proceso gradual, por etapas, es ms fcil. Entre un centro y otro, sienten la luz como un rayo. Para los hombres es ms fcil sentirla como un salto. La mente masculina es de una naturaleza donde el salto es ms natural. Experimenta estas tcnicas y escoge aquella que sientas es la mejor para t. Si al practicar alguna tcnica no te sientes bien, olvdala. Es preciso que ests consciente, alerta siempre a fin de no tener miedo de cosa alguna. Si sientes demasiado calor, que no puedes soportarlo, sta no es una tcnica para t. Podrs practicar con los rayos de luz concibindolos como refrescantes; imagnalos frescos, entonces en vez de sentir calor, tendrs la sensacin de fro en todo. Esto tambin ser eficiente. Por tanto, t puedes escoger: experimenta y decide. Recuerda siempre que hicieres algo, sea lo que fuere, que es demasiado para ti todo lo que te cause molestias; entonces desiste porque no crears nada til, sino problemas innecesarios, pues el mecanismo interno es muy complejo. Todas las tcnicas que hagas tendrn que estar en armona contigo.

LTIMA ETAPA DE LA TCNICA PROCURA SENTIR EL COSMOS COMO UNA PRESENCIA LCIDA Y VIVA, ETERNA. Y tu mente se volver completamente silenciosa a medida que pasas a sentir esa EXISTENCIA ETERNAMENTE VIVA. Te volvers participante de ella, como una nota en una gran sinfona. Ninguna presin, ninguna tensin, ningn peso: LA GOTA HA CADO EN EL OCANO. Mas para eso una gran imaginacin es necesaria al comienzo, y si estuvieres haciendo cualquier otro entrenamiento, los ejercicios de sensibilidad sern un buen auxilio. Todas estas tcnicas afectan al metabolismo qumico de tu cuerpo. Si sientes que el mundo entero est lleno de vida, de luz, entonces ests modificando el metabolismo de tu cuerpo. Es una reaccin en cadena. Cuando el metabolismo qumico de tu cuerpo se altera, puedes mirar para el mundo y l te parecer ms vivo. Si este mtodo fuera practicado durante TRES MESES, vas a a vivir en un mundo diferente, porque T AHORA SERS DIFERENTE. CAPTULO IX EL HOMBRE MUSICAL La msica deber contagiar Armona. Ser un medio para crear resonancias internas que animen musicalmente nuestra vida cotidiana. El hombre primitivo posea la armona interna del mundo en el cual creca: El Universo. Las pautas musicales de la Naturaleza, sus movimientos rtmicos y armoniosos, crearon un mbito de resonancias profundas: la sucesin del da y la noche, el curso de los astros, el ritmo de las cuatro estaciones, el flujo y reflujo del mar, el movimiento de las olas, el curso de los astros, la meloda del viento, el vuelo de los pjaros, las fases de la luna, los latidos del propio corazn, la cadencia del andar, el ritmo respiratorio, etc., toda la creacin, era una leccin msical. Este verdadero estado de gracia se perdi a travs de los siglos. El encuentro entre personas obedece a movimientos de armona y tonalidades. Pero, no es solamente las relaciones humanas las que estn regidas por una msica secreta; tambin nuestro organismo es un complejo sistema de armonas internas que pertenecen a un sistema mayor de armonas csmicas. Los movimientos naturales se originan en el sentido de danza: producto de la asociacin absoluta de las fuerzas interiores con los miembros de nuestro cuerpo. La mano es un instrumento de la voz, un excitador acstico. Los gestos son expresiones de la msica interna, resonancias de nuestra psique. As como la vida est siempre en movimiento, la msica representa todo lo que fluye. El ritmo nos vincula esencialmente con el Universo. Poseer el ritmo es la ms antigua de las sabiduras. Novalis, poeta alemn, vislumbr la Cosmogona musical, al afirmar que el sentido rtmico es el genio. Caractersticas de algunos compositores clsicos. BACH.- Padre de la msica moderna; es el msico que liber nuestros pensamientos (color amarillo, intelectual). MENDELSSOHN.- Msica suave, exquisita y tierna, transmitiendo alegra y simpata. Anima a los corazones delicados; cura los enfermos; blsamo medicinal (color verde-manzana). BEETHOVEN.- Msico destinado a despertar la compasin, caridad y piedad. Habla de los sentimientos internos del hombre. Produjo el psicoanlisis musical (color caliente-rojo). CHOPIN.- Conocido como el espejo de las aspiraciones, de los deseos frustrados y de las ambiciones (color azul). SCHUMANN.- Msica que tiene capacidad de afectar el subconsciente. Estimula el desarrollo de las potencias de los nios retardados (Color dorado-solar). WAGNER.- Su msica transmuta emociones inferiores, hacia los niveles ms elevados de los ideales. Ella demuestra que cada alma individual est unificada y ligada a un alma omnipresente, haciendo una cadena de octavas divinas a travs de las cuales fluye el espritu UNO. Wagner efectu algunos raros vuelos hacia la consciencia bdica capaces de responder a sublimes vibraciones, que son elevadas en un plano exaltado de amor altruista hasta el estado de la Unidad y la Fraternidad ideal. Msica de las esferas para los que tienen la capacidad de escuchar, clariaudiencia (color rojo-prpura). C. FRANCK.- Demuestra el principio de la fraternidad; manifestaciones de amor y tendencias incansables de ayudar. Reverencia a Dios, con ardor devocional. Su msica es contemplativa, pero no esttica. Cura las agitaciones del alma y la eleva. Armoniza los cuerpos sutiles (color violeta).

DEBUSSY.- Intrprete del mundo de la naturaleza. Puente entre lo visible y lo invisible: imita las grandes fuerzas que operan en la naturaleza. Un saludo a la Madre Naturaleza (espritu de gnomos y elfos)color verde-delicado). RAVEL.- Intent con ahnco revelar las bellezas en las realizaciones de la Naturaleza. Percepcin psquica: hadas (color rosa-carmn). SCRIABIN.- Primer compositor que combin la metafsica con la msica sinfnica. Mensajes espirituales; msica extraterrena que llega hasta la almas elevadas (color azul-fuerte). EL DESARROLLO ESPIRITUAL POR LA AYUDA MUSICAL Lo que impide al hombre alcanzar la realizacin espiritual es la densidad de su vida material y el acto de no haber tomado consciencia de su ser espiritual. Sus limitaciones impiden el libre flujo y movimiento que son la naturaleza y el carcter de la vida. Realizarse espiritualmente es tornar el espritu vivo y consciente. Cuando el hombre no es consciente de su alma y espritu, sino de su cuerpo material, decimos que l es denso, y que est distanciado del espritu. La belleza nace de la Armona. Y qu es la Armona?. La Armona es la proporcin exacta, o en otras palabras, el ritmo acertado. Y qu es la vida?. La vida es un producto de la armona. Ella se encuentra en el principio de toda la creacin y todo el secreto de la creacin es la armona. Es preciso considerar el Universo como una sinfona nica. En ella, cada individuo es una nota y su felicidad reposa en volverse afnado con la armona universal. La msica es una miniatura de la armona existente en el mundo entero, pues la armona universal es la vida en s en el hombre, siendo l mismo una muestra del universo, nuestros acordes armnicos o desarmnicos en su pulsacin, en el latir del corazn, en la tnica vibratoria, en el ritmo y en el tono. Salud y enfermedad, alegra y tristeza, todo esto solo muestra la existencia o no existencia de msica en nuestra vida. Que nos ensea la msica? La msica nos ayuda a entrenar nuestra propia armona y es en esto que reposa el secreto que se coloca detrs de la msica. Cuando oyes una msica que te agrada, ella te sintoniza y pone en armona con toda la vida. Lo que existe de maravilloso en la msica es que ella ayuda al hombre a concentrarse y meditar independientemente del pensamiento; la msica es, por lo tanto, semejante a un puente colocado sobre un golfo existente entre la forma y la no-forma. Si existe algo que sea inteligente, eficaz y modelado sin forma, ese algo es la msica. La msica, no te sugiere forma alguna. Y an crea aquella resonancia que vibra a travs de todo el ser, elevando el pensamiento por encima de la densidad en su condicin original, a travs de la armona de la vibraciones que toca cada tomo del ser humano. La belleza de las lneas y de los colores puede llegar hasta ah, no ms all. El jbilo de la fragancia puede ir un poco ms adelante, pero la msica llega hasta nuestro ser ms ntimo y, por ese medio, produce nueva vida: una vida que confiere exaltacin al ser entero, llevndole a la Perfeccin en la cual reposa la realizacin de la vida del hombre. CAPTULO X COMIENZA A VIVIR CONTIGO MISMO Con la expresin corporal despertars toda tu potencia interior. Es el conocimiento del propio cuerpo lo que libera toda sensibilidad creadora de que el ser humano es capaz. La Expresin Corporal es considerada como una terapia de recuperacin de los sentidos, a travs de la cual se obtiene una liberacin integral del ser humano con el relajamiento muscular, propiciando mayor facilidad a la comunicacin y a la captacin. Los movimientos deben ser libres para que haya soltura en la acciones anteriormente reprimidas, bloqueadas e inhibidas. Estamos acostumbrados a pensar que el sentimiento es una cosa del ntimo, que slo puede ser percibido y conocido por la percepcin interior. Es por eso que cada sentimiento se acompaa de actitudes, movimientos y expresiones fciles de caracterizar. Si mirsemos atentamente para una persona podramos percibir hasta con facilidad su disposicin emocional; si es feliz o no, distante o interesada, a favor o en contra, confiada o desconfiada, etc. Nuestros sentimientos pueden ser percibidos porque ellos modelan nuestro comportamiento. Wilhelm Reich denomin de coraza muscular del carcter, lo que poco a poco se va formando en cada uno de nosotros por la represin. Nuestra cscara est hecha de tensiones musculares crnicas. Nuestro carcter, esto es, nuestro modo de ser habitual, est constituido de todos los esfuerzos que hacemos para contener nuestros sentimientos.

Para comenzar a VIVIR es fundamental suavizar y aflojar esta cscara y volver a adquirir cierta libertad de movimientos. El movimiento espontneo del cuerpo facilitar el proceso de disolucin de nuestros msculos que hacen la red en la que estamos presos, que es nuestra coraza muscular del carcter. Deja que al son de la msica tu cuerpo se mueva como quiera, como l tenga voluntad de hacer. Queda atento y haz lo que tu cuerpo pida, muvete de la forma que l necesite. Lo principal es estar siempre presente dentro de ti mismo. Podrs mantener, si as lo prefieres, para mejor concentracin, los ojos cerrados y queda bien atento al propio cuerpo para descubrir donde se encuentra preso en ese momento, donde est ms relajado, donde l quiere moverse, qu es lo que quiere hacer. Lo principal del ejercicio, es liberarse primero de los preconceptos y despus de cierta sensacin de ridculo. Nuestro cuerpo se mueve frecuentemente slo, esto sin hablar de nuestros movimientos automticos. Conoces tu manera de andar?. Cmo respiras?. Y gesticular? Obsrvate, porque lo haces todos los das. Observa tambin el esfuerzo que haces para contener tus emociones, pues casi nunca lo percibimos, principalmente cuando son esfuerzos habituales. Queda atento a tu cuerpo, pues muchas veces nosotros no tenemos consciencia de que nos reprimimos o nos contraemos. Existe la idea de que nuestro cuerpo se mueve obedeciendo a nuestra voluntad, pero esto es falso, pues l se mueve mucho ms sin nuestro control. Otro obstculo a ser vencido es la sensacin de ridculo, de parecer tonto haciendo gestos, pasos y muecas inesperadas. Para que tengas la certeza de que tus gestos son espontneos y que no ests haciendo una imitacin de repeticiones de movimientos coordenados, tendrs que practicar la danza espontnea. Solamente hacindolo es como la gente comienza a separar los movimientos que ya estaban en el cuerpo de aquellos que hicimos a propsito. Es importante no hacer crtica de nuestros movimientos, ni procurar hacerlos bonitos, o danzar bien; lo principal del proceso no es comprenderlo sino hacerlo, experimentarlo. Es perfectamente posible liberarse de muchas inhibiciones psicolgicas, solo danzando. Pero es conveniente saber cmo librarse de tres dificultades tpicas: 1 LA ANGUSTIA.- Durante la danza, pueden suceder estados angustiosos. En este momento es preciso concentrarse en la respiracin. En la angustia, la falta de respiracin que la acompaa es insoportable, pero con el control de la respiracin este estado es disipado. 2 DIFICULTAD.- Es la explotacin emocional. Pueden ocurrir verdaderas crisis de llanto, voluntad de golpear, dar patadas, de gritar, de acariciar, etc., y eventualmente, de excitarse sexualmente. En este caso hay dos recursos: a) Asumir el control respiratorio, esto es, percibir que se est respirando y respirar bajo control. Respirar profundamente y lentamente, poniendo la atencin de la mente en la respiracin. b) En el caso de que la emocin sea muy fuerte es mejor dejar que se exprese, como por ejemplo: deseos de llorar, de rer, etc. Toda la danza espontnea repite mil historias personales, mil actitudes crticas, y no es malo para el cuerpo y para la mente recordarlo y de hecho hay recuerdos sorprendentes, de la infancia, de pelculas a las que se asisti y no se recordaban, de romances olvidados, de sueos ha mucho tiempo soados. Todo esto puede ser pensado y recordado pero, lo importante. es que nada impida la continuacin de la danza. La finalidad de la expresin corporal es disolver las tensiones superficiales y dar primero el conocimiento de tu cuerpo: nosotros tenemos un cuerpo nico, que nadie tiene otro igual, nuestra obligacin es tratarlo con cario. Cuanto ms lo conoces, ms satisfactorio ser tu relacionamiento con otros cuerpos. Para buscar el conocimiento del cuerpo, la expresin corporal se basa en la sensibilizacin, en la columna vertebral, en la energa y en los cinco sentidos. Ms que eso, se busca el espacio, la emocin y el eje como puntos de referencia. El espacio es aqul que ocupas con el tamao y dimensin de tus emociones. Si estamos irritados o nerviosos, gesticulamos mucho y nos incomodamos de un lado para otro, necesitamos mucho espacio. Si, por el contrario, nuestro estado de espritu es tranquilo, nuestro movimientos son ms lentos, y consecuentemente el espacio que ocupamos es menor. La emocin es vista como la carga de sentimientos y de energa que existe en todo movimiento que ejecutamos con el cuerpo. Y el eje es la actitud que tomamos en relacin con la vida, tu postura en relacin con el mundo. As, si una persona es retrada o est desconfiada de alguna cosa, su tendencia ser inclinar la columna para atrs, en una actitud defensiva. En el caso de una actitud agresiva, la columna se inclina hacia adelante, en seal de ataque. En ausencia de estas dos emociones, la persona se coloca en su eje, esto es, en posicin erecta.

Para perfeccionar tu nivel de autoconocimiento, la expresin corporal va a intentar hacer que nos encontremos en un grado mximo de intimidad con todo lo que nos rodea y que tienen relacin directa con nuestro cuerpo. Vas a aprender a utilizar libremente el espacio que te rodea, a conocer las emociones que te impulsan y a encontrar ms fcilmente tu equilibrio emocional y, por consecuencia, fsico. Si la energa en tu cuerpo no estuviera bien distribuida, fatalmente t encontrars tensiones -que son acumulaciones de energa- en ciertas partes, obstruyndolas. Los ejercicios sern, entonces, dirigidos en el sentido de alterar el mecanismo de tu cuerpo, permitiendo su libre funcionamiento. Es indispensable que los ejercicios de experiencias lleguen a despertar la sensibilidad y el relajamiento que ayudar a abandonarte a ti mismo, ser ms un organismo entero abierto a las potencialidades y posibilidades fuera y dentro de nuestro cuerpo. Y SENTIRS TODO TU SER EN SU TOTALIDAD. CAPTULO XI GENESIS DEL HOMBRE Dios dice: HAGAMOS AL HOMBRE A NUESTRA IMAGEN Y SEMEJANZA. Gnesis 1, 26. EN EL PRINCIPIO ERA EL VERBO, Y EL VERBO ESTABA EN DIOS, Y EL VERBO ERA DIOS, L ESTABA EN EL PRINCIPIO EN DIOS. Juan. 1, 1-2. Y EL VERBO SE HIZO CARNE Y HABIT ENTRE NOSOTROS. Juan 1,14. Percibimos en el conocimiento del Gnesis, que hay una ACCIN y un DILOGO, esto es, ACCIN del Espritu Santo y el DILOGO del Padre e Hijo. HAGAMOS AL HOMBRE . . . . HAGAMOS: Es la orden de accin del Padre y del Hijo; es la expresin trinitaria que se concreta en eso que denominamos HOMBRE. HOMBRE: Es la concretizacin de la expresin de la orden del Padre que da accin al Espiritu Santo en la concepcin del Verbo o sea el Verbo se hizo carne. A NUESTRA IMAGEN Y SEMEJANZA. A NUESTRA: Es la expresin del Padre en el Hijo como concretizacin en el tiempo y el espacio. IMAGEN Y SEMEJANZA: Y L HABIT ENTRE NOSOTROS. L ESTABA EN DIOS Y L ERA DIOS, por eso el Hombre EN LA LUZ CRISTICA es SEMEJANZA de Dios, l se expresa en TRINIDAD, pues el VERBO ES DIOS, es el Hijo de Dios. Se percibe en estas expresiones evanglicas, tanto del Gnesis como del Evangelio de San Juan, la actuacin del PADRE en la orden; del HJO, en la expresin o en lo que se expresa, y del ESPIRITU SANTO, actuando; luego, el Hombre es su primicia, en consistencia y consubstancia, EXPRESIN TRINITARIA potencial, que cuando se expresa conscientemente se transforma en potencialidad en el tiempo y el espacio. Siendo el VERBO (Cristo), la sntesis de la TRINIDAD, se expresa en magnitud cuando la individualidad estaba en la consciencia del ser actuando como tal, EL VERBO ESTABA Y ERA DIOS, la individualidad se manifestaba en actitud de: EXPRESIN DE LA LUZ CRISTICA l l l l l l l es amoral. es en el SER. es Infinito. es Sabidura. es Esencia. ES es Unidad

En el estado de consciencia de Primicia, el hombre es expresin TRINITARIA, pues l sabe y saborea conscientemente que: EN EL PRINCIPIO ERA EL VERBO y EL VERBO ERA DIOS y QUE EL VERBO SE HIZO CARNE (manifestacin), y HABIT ENTRE LA OBRA DE S PROPIO. Percibimos que el VERBO es UNO y que en su obra infinita y variable l se manifiesta, formando el VERSO (Uni-verso), para expresarse en el UNO y TRINO. l sabe y saborea la Existencia, de la que TODAS LAS COSAS FUERON HECHAS EN L Y POR L Y NADA DE LO QUE FUE HECHO, FUE HECHO SIN L. Comprendemos que las individualidades (Verso) tenan consciencia de su verdadera IDENTIDAD y se EXPRESABAN o actuaban como tal. Es por eso que tenemos la expresin de SER, y en el pasado ERA; por cuanto, viniendo ellas a perder la consciencia de su verdadera IDENTIDAD,

perdi su Expresin en la LUZ CRISTICA y pasa a expresarse y actuar solo como PERSONALIDAD humana, mucho ms aunque la consistencia y consubstancia CRSTICA sea quien subsista en el tiempo y el espacio: pero su consciencia en expresin experimental ignora su verdadera Identidad por alterarse sus valores existenciales, formando la divisin o bi-polaridad de expresin como personalidad humana actuante. Parti de la personalidad humana actuante, el acto de comer el fruto del RBOL del bien y del mal (de la bi-polaridad o la separacin intelectual). Fue de la personalidad intelectual bi-polar, simbolizada por la Serpiente que tienta a la consciencia: Eva (madre de los vivientes); y sta da a comer del fruto al pensamiento fecundador de la consciencia; Adn (padre de los vivientes), que surgi de la Expresin bi-polar en la PERSONALIDAD Y DE LA INDIVIDUALIDAD, separndose de su verdadera Identidad CRISTICA. Si comirais del fruto del RBOL de la CIENCIA DEL BIEN Y DEL MAL, os tornareis igual a Dios, dice la serpiente. Podemos percibir que, tanto en el FRUTO del rbol (pensamiento o concepcin dualista), BIEN Y MAL, bien como el resultado de este, OS TORNARIS IGUALES A DIOS, siendo que en esta ltima ya como un estado de Consciencia, hay una dualidad separatista de la verdadera IDENTIDAD, admitiendo la acepcin de UNO o VERBO, cualificndose en su verdadera expresin de BIEN o MAL, sin marchar y permaneciendo en la Esencia de la Verdad. Hubo por tanto la creacin de una hipnosis en relacin a su propia sombra, sin darse cuenta de que ella es producida por s mismo, ya que por s sola ella no tiene expresin de existencia propia. Por esta consciencia dualista, existencia separada de su verdadera PRESENCIA o IDENTIDAD pas el hombre a expresarse existencialmente por una PERSONALIDAD hipntica, basada en una irrealidad inexistencial de por s, haciendo una proyeccin de su propia sombra e identificndose con ella. EXPRESIN DE LA PERSONALIDAD MORAL INTEGRACION ABUNDANCIA INTELIGENCIA BIEN POSITIVO x x x x x x INMORAL DESINTEGRACION CARENCIA IGNORANCIA MAL NEGATIVO

BIPOLARIDAD DE VALORES Por haber el hombre perdido su Expresin en la verdadera IDENTIDAD CRSTICA, por su concepcin intelectiva Sensorial, olvidndose de la Percepcin TRANSCENDENTAL, en su verdadera IDENTIDAD, pasando de esta forma a expresarse solo como PERSONALIDAD HUMANA, y por haberlo hecho por libre albedro, tiene l ahora que volver a su propia CASA REAL, o verdadera IDENTIDAD, que es la LUZ CRSTICA tambin por su libre arbitrio. El Hombre tiene que volver a EXPRESARSE EN LA LUZ CRSTICA. Pasar de la expresin del YO o ego personalidad o anticristo, para el YO CRSTICO, segn el cuadro que sigue:

EXPRESION En la personalidad Moral x Inmoral Integracin x Desintegracin Abundancia x Carencia Inteligencia x Ignorancia Bien x Mal Positivo x Negativo Bi-Polaridad de Valores En la Luz Cristica l es Amoral l es en el Ser l es Infinito l es Sabidura l es Esencia l Es l es Unidad

Solo en la Expresin de consciencia en accin, en LUZ CRISTICA, es que el hombre puede: volverse a encontrar, encontrndose a s mismo; Actuar en el no-actuar; Vivir, en el morir; Ser en el no-ser; el Sujeto, en el objeto; la Sal que da sabor, en el CRISTO PRESENTE actuante, pues en esto l es simplemente ACCION porque SABE, SABOREA la circunstancia, situacin

que se manifiesta en la respuesta presenta, consciente de que l es la manifestacin, que es una expresin en la sntesis del PADRE por la expresin o manifestacin del HIJO, y en accin es el ESPRITU SANTO. L SABE que: YO Y EL PADRE SOMOS UNO; el pasa a actuar en el YO SOY T, T ERES YO, y se lanza a la accin, en aquello que debe ser hecho, en relacin a circunstancias o situacin en que estuviese en el momento presente para actuar, tomando, dirigiendo y asimilndose como LUZ CRSTICA. Esa es la actitud de la consciencia permanente y actuante que el hombre perdi, por haber pasado a expresarse en la consciencia de su personalidad o anti-cristo y que al asumir o expresarse en su verdadera identidad tendr una nueva Visin, en la LUZ CRSTICA. La Visin de consciencia o LUZ CRSTICA, de s propio, proyectndose a s mismo en el espacio en un nuevo apoyo de Valores Reales y Trascendentales formando una Alianza, UNA, expresndose el VERSO (Uni-verso), en la manifestacin del YO, CRISTO, procedente del PADRE, y en la accin del ESPIRITU SANTO. En esta Visin y accin la personalidad no perece, sino que asume la naturaleza Divina tornndose co-heredera con CRISTO. Exprsase en accin en ese CRISTO CONSCIENCIA, en comn unin con el PADRE. Para que esto ocurra naturalmente, debe permanecer permanentemente perceptivo el que ve al PADRE hacer, para actuar bajo el impulso del ESPIRITU SANTO. INTEGRACION Y EVOLUCIN Tomo II Salvador Navarro Zamorano CAPITULO XII EL PRIMER PASO: ENCONTRAR NUESTRA DIVINA CHISPA SOLAR Debe el humano primeramente percibir lo que l es, lo que est haciendo con sus acciones y reacciones, as como dnde sita su mente. A partir de ah llegar la necesidad de modificar todo su sistema de vida, su estructura psquica y mental, en fin, dar nacimiento de algo dentro de s, donde colocar el nuevo vino, despreciando el odre viejo, que slo le trajo problemas y sufrimientos. Es el momento que el ego comienza a ocuparse de su personalidad, esto es, a entrenar la mente en el sentido de centralizarla en el plexo-cardiaco, cuyo centro es el corazn, de modo que ve, oye y siente con los sentidos no centrados en el cerebro, sino como si estuvieran en el corazn y desde all viene oyendo, viendo, sintiendo y hablando, para que as pueda decirse que la Individualidad se est ocupando de la Personalidad, nuestro YO Superior, la Divina Chispa Solar, el Cristo, que reside en cada persona. La Personalidad debe dar este primer paso, salir de su aislamiento, de este ocano de la vida para realizar este grandioso encuentro.

Por qu debe darse este primer paso?. Porque juntando la Personalidad con la Individualidad, su eterna compaera, que siempre estuvo con ella, se da el inicio de la Plenitud, Iniciacin, Totalidad. La Individualidad es la esposa de la Personalidad, su eterna compaera, vida tras vida, hasta el momento que ella fue descubierta para llevarla a la Iniciacin, un nuevo principio, que termina cuando el otro principio se realiza - el nacimiento del Nuevo Ser, cuando la Individualidad cohabitando con la Personalidad, sta altamente material y aquella altamente espiritual, produce una substancia que no es espiritual ni material, el Hijo -, el nuevo SER. Despus de este encuentro la Individualidad pasa a aplaudir los aciertos de la Personalidad y ensea lo que sta debe hacer. Fuimos hechos a imagen y semejanza de nuestro Padre, por tanto tenemos la cualidad de crear. Bajo el aspecto mental tenemos todos nosotros la imaginacin creadora, algo que recibimos de Dios, siendo por tanto Divina. La imaginacin es la parte superior de la mente; esta es dividida en dos partes: la concreta, material y deductiva, la otra es superior, espiritual, donde reside la imaginacin que consiste en hacer imgenes. Podemos entonces usar la imaginacin, la parte ms elevada de nuestra creatividad para crear una luz dentro de nosotros. Imaginemos que miramos dentro de la caja torxica; no veremos luz, es obvio; es todo oscuro. Cmo descubrir nuestra Individualidad all dentro sin la luz, si no estamos habituados con esa luz?. No es la luz en el sentido filosfico, emocional, es otra luz que corre por el Universo a 320 kilmetros por segundo; por tanto, es una substancia que el hombre puede y debe crear con la imaginacin y colocarla dentro de s, a

fin de poder ver su Individualidad. Es la manera que todos se encuentren a s mismos; Golpear el Cristal que est en el interior de s mismo para que l pueda brillar y emitir su propia luz. La fuerza vital del sol fsico est en su Sol etrico. Deja a la imaginacin buscar a cualquier hora del da o de la noche aqul sol que est siempre ah, que es el Sol etrico que ilumina permanentemente todas las individualidades. Al imaginar el Sol Etrico l responde a la Personalidad generosamente. Hasta en un autobs, taxi o caminando, puede una persona realizar esta imagen dentro de s, prendiendo su mente a la caja torxica. Podemos imaginar un sol, mirarlo con los ojos de la mente y colocarlo en nuestro interior, en cada pieza de la casa, con mucha luz, Brillo y Esplendor. Nosotros entonces nos vamos a colocar dentro de este rayo cnico del sol etrico; todo nuestro cuerpo fsico quedar clido, en un calor no fsico, pero muy acogedor. La prctica depende del crdito que demos a nuestra imaginacin, que a cualquier hora del da o de la noche est el sol etrico a nuestra disposicin. Cuando nuestros familiares estn inquietos, o con los nimos muy agitados, al imaginar este sol, se le da una tranquilidad inmediata; si el ambiente est pesado, es porque le est faltando luz. Somos oscuros por dentro y al colocar esta luz dentro de nosotros, llega un momento en que esta substancia lumnica en nosotros aumenta de tal modo que llegaremos a descubrir la Divina Chispa Solar en nuestro interno. Este es el primer gran paso, pues en realidad, estamos dislocando la mente desde el cerebro hasta el corazn. Descubierto el Yo por la claridad interna (iluminacin del plexo cardiaco), encontramos el SER, en tamao atmico. Entonces vamos nosotros a disminuirnos para que pueda entrar dentro de nosotros, por la fontanela craneana y descender hasta el corazn. Primeramente tenemos que desarrollar la luz solar, mirndola en sus horas ms suaves, al amanecer o atardecer. Al medioda tenemos el Akasa, la Luz Negra del medioda. Mirar al sol, absorber su luz, comer su brillo y este ejercicio diario nos fortalecer bajo todos los aspectos. Es til observar los reflejos de la luz solar en las vidrieras y guardarlos en la memoria; esta es una manera de almacenar la luz solar, con lo cual gradualmente nuestro cuerpo interno se acostumbra. Esa ubstancia Brillo, ya est dentro de nosotros, es el 6 elemento; la Luz es el 5 elemento y el Esplendor es el 7. Tanto la Individualidad como la Personalidad son imperfectos, por eso los seres armonizados por el SER caminan juntos para la eternidad. Centralizar la mente en el corazn, disminuyndonos imaginativamente, es el gran primer paso que nos llevar rumbo a la eternidad. Este proceso de interiorizacin es una de las sensaciones fsicas ms agradables: es el calor. Al visualizar alguna cosa, hacia all nos dirigimos; por eso el cuerpo se calienta en razn directa a la fidelidad de nuestra interiorizacin. Por la firme voluntad y dominio de nuestra mente, gobernndonos con riendas firmes, podemos dirigirnos a los puntos ms distantes o a los ms prximos, atmicos, dentro de nosotros mismos. Cuando el hombre comienza a crecer en su centro inicia su ascensin, atraviesa el diafragma, el plexo solar; y no podr atravesar el plexo solar a no ser que tenga dentro de s substancia solar. De ah la importancia de ir hacia el sol y traerlo imaginativamente hacia dentro su luz, mediante ejercicios mentales e imaginativos, fijndolo en nuestro plexo cardiaco, base del Ego o Individualidad, que es justamente una Chispa Solar que lo absorbe y se identifica con toda la energa solar. Entonces, en la medida que atraigamos la luz solar, el individuo va formando en esta base del Ego - Individualidad, una substancia que lo ilumina, que de esta forma va siendo visto y sentido, y as comienza otro estadio de vida, en que el humano coloca su consciencia en la regin que est entre el chakra umbilical y la raz de la garganta, el tan importante plexo cardaco. En la glndula tiroides tenemos un gran Guardin-Saturno, que no deja las cosas subir hacia la cabeza. Entonces, el individuo pasa a vivir la vida del discpulo, durante la cual vive simultneamente en el mundo fsico y en el mundo infinito; el mundo de la eternidad est representado por la cabeza, que hasta entonces est vaca, como la capa de un abrigo, usado solo de tiempo en tiempo. La cabeza del mundo fsico del hombre est comandada por Jpiter, seor del Hgado. La vida terrena, fsica, es de hecho ordenada por el hgado y es la cabeza de la vivencia humana. Llevar la cabeza a su justo lugar llevar entonces mucho tiempo. Por la vivencia de la luz brillando en el sol, recibimos ms luz, debiendo entonces habituarnos a ver todo por el plexo cardiaco. Las grandes Escuelas iniciticas explican que el interior de la Tierra est centrada con el valor negativo y los humanos en la periferia con valor positivo; esa es la razn de la atraccin terrestre, pues lo negativo atrae a lo positivo. Todas las cosas de la superficie de la Tierra estn imantadas con energa electro-magntica positiva y, siendo el centro de la tierra un gran imn electro-magntico negativo, ella atrae para s todas las cosas. Las cosas concretas son cargadas con seal positiva, por tanto es atrada hacia el centro de la Tierra. Los seres humanos muy evolucionados espiritualmente, los grandes santos, en sus intensos momentos de devocin, tambin invertan la polaridad electro-magntica de sus cuerpos fsicos.

Jess andaba sobre las aguas por el mismo sistema. Los procesos de curaciones estn basadas en el mismo proceso. Pero siempre es preciso obedecer a la Ley Superior de la evolucin que no permite el uso de estos poderes largamente. Cuando decimos que precisamos tener menos densidad, estamos en realidad afirmando la necesidad de invertir la polaridad. La vida est centrada en el factor YO, en el positivo, ms variable, pues en ciertos das nos sentimos ms pesados, a pesar de que la balanza no acusa ningn aumento de peso, pero s un aumento de la carga electro-magntica del cuerpo, por el uso de alguna ropa que no permite la liberacin de la carga positiva. De ah la necesidad que tenemos en ciertos das, de liberarnos totalmente yendo al mar, sierra o campo, y all descargarnos los excesos electromagnticos positivos. Este es uno de los motivos del retiro de los yoguis, abstrayndose totalmente del mundo de los cinco sentidos, al pi de un rbol o dentro de una cueva. El nico modo que el individuo puede realmente estar ms gil es trabajar con la Individualidad que est centrada en la energa electro-magntica negativa. Cuando se entra en la Individualidad queda el cuerpo ms gil. De ah que aquellos que reciben la Sagrada hostia en la Comunin se sienten ms leves. El individuo, al tragar la hostia, en ese momento est centrado con la mente en la zona de la Individualidad, el plexo cardiaco, e inmediatamente se siente ms gil. Habituarse a pensar, mirar y sentir con el corazn, es el mejor mtodo de realizar este ejercicio que deber volverse consciente para usarlo siempre que sea necesario. Cuando escuchamos una conferencia, con la mente centrada en el cerebro, forzando las meninges detrs de las orejas para memorizar la audicin, nos cansamos pronto. Pero centrados en el corazn el aprovechamiento ser total y sin cansancio Or y mirar desde el corazn, mas siempre con ojos abiertos, pues cerrados abren una enorme fuerza sub-etrica, y desvirta la realidad del mundo. Debemos siempre concentrarnos con ojos semi-abiertos EJERCICIO PARA CONCENTRACION DE OJOS SEMI -ABIERTOS Sentado, en posicin confortable, ojos semi-abiertos y fijos a la altura del estmago, en el pecho. Nos entrenaremos en la mejor abertura de los prpados, dejndolos relajados. As nos habituaremos a concentrarnos en cualquier circunstancia, sea en autobs, caminando, en una fiesta, etc. Cerrando los ojos, cerramos algn sentido y de esta forma no habr nunca un avance real, con la consciencia integral. No es aconsejable hacer este ejercicio acostado, pues podra ocurrir el riesgo de adormecerse.

EJERCICIO Bajar los ojos lentamente e imaginar que se est abriendo, en la frente, una especie de objetivo que es muy sutil, que se abre en el cielo donde se vislumbra el Sol. Observar que, abriendo o cerrando un poco ms los ojos, hay un punto en que la visualizacin es ms fcil. Traer el sol hacia s, sin miedo, con audacia: es una luz maravillosa. D ms brillo al Sol. Desear y visualizar que esta luz solar nos est baando, despus a nuestros familiares, amigos, la casa, el barrio, la ciudad, el pas, el mundo entero. Esta misma santa agua luminosa escurre del globo terrestre e ilumina todos los corazones de los hombres. CAPITULO XIII REESTRUCTURACION DEL EGO Anlisis estructural: el anlisis de la personalidad individual. Es un mtodo para analizar los pensamientos, sensaciones y procedimientos de las personas, basado en los fenmenos de los estados del ego. Lo que sucede a una persona es grabado en su cerebro y en el tejido nervioso. Esto incluye todo lo que una persona experimenta en la infancia, todo lo que incorpor de los padres, sus percepciones de los acontecimientos y las distorsiones que lleva para la memoria. Estas grabaciones estn guardadas como un video. Pueden ser reproducidas, y los acontecimientos recordados y experimentados. Scrates deca que la vida no recordada y examinada no vale la pena vivirla. EJERCICIO Procura estar en un lugar tranquilo y cmodamente sentado, relaja todo el cuerpo y con los ojos cerrados imagina que ests mirando para la pantalla de tu televisor y deja que las imgenes aparezcan. Haz una retrospeccin de tu vida, inicindola desde la edad infantil hasta el da actual en que te encuentras. No analices nada de lo que aparezca en la pantalla mental, solo OBSERVA tu

comportamiento ante los actos que ya ocurrieron. Presta mucha atencin al comportamiento que tuvistes entre los 6 y los 8 aos. Todas las criaturas entre 6 y 8 aos argumentan, esto es la faceta de un plano de tu vida. Entre los 6 y 8 aos fijamos nuestra imagen, despus slo la desarrollamos, y como la criatura an no discurre ni analiza, cabe al adulto reestructurarla y educarla. Si el adulto no discierne todo lo que fue transmitido, ser como un autmata, y su dilogo interno podr llevarle a la confusin. NACIDO PARA VENCER Cada persona tiene tres estados del ego que son fuentes separadas y distintas de comportamiento: el estado del ego Padre, el estado del ego Adulto y el estado del ego Criatura, que representan personajes reales que existen ahora o que existieron en el pasado, que tienen identidad legal y civil. La estructura de la personalidad est puesta en el siguiente diagrama: Estructura del estado del ego Definicin de los tres estados del ego: El estado del ego PADRE contiene las actitudes de comportamiento incorporado de fuentes exteriores. Registro de acontecimientos externos (conceptos enseados por el vivir). El estado del ego ADULTO no se relaciona con la edad de la persona. Est relacionado con la cosecha objetiva de la informacin. Datos adquiridos y computados (conceptos dados por el vivir). El estado del ego CRIATURA contiene todos los impulsos que aparecen naturalmente en una criatura. Tambin contiene los recuerdos de tus experiencias ms remotas, como reaccionabas a ellas, las situaciones que asumas sobre ellas mismas y ante los dems. Registro de acontecimientos internos (concepto sentidos de la vida). La unidad de la estructura de la personalidad es un estado del ego. Tornndote consciente de tus estados del ego, podrs distinguir entre varias fuentes del pensamiento, sensaciones y formas de comportamiento. Podrs descubrir dnde reside la discordia y dnde la armona en tu personalidad. Podrs tornarte ms consciente de las opciones que estn a tu disposicin. PATERNALIZACION Cada uno de nosotros tiene en su cabeza las imgenes de sus padres, que forman su estado del ego Padre. De vez en cuando esta imagen acta, habla, hace gestos y piensa como ellos lo hacan. Otras veces somos influenciados por sus mensajes interiores. Cuando adultos, las personas pueden tener desilusiones con respecto a la omnipotencia de sus padres y los colocan con papeles de seres sobrenaturales, no vindolos como sujetos a errores. Hay personas que pueden sentirse desleales si tuvieran pensamientos negativos con respecto a sus padres, e intentan suprimir cualquier sentimiento con respecto a ellos. Debemos descartar todo lo que recibimos de nuestros padres y de las generaciones que nos antecedieron, si no estuvieran dentro de nuestro Valor real. El hombre moderno usa varias mscaras y tiene varias formas de armaduras que mantiene su realidad oculta y desconocida, hasta para l mismo. Si pasaras a tener consciencia de t mismo, cuando estuvieres representando otro papel, podrs rechazarlo como falso y asumir la consciencia de tu realidad. La persona consciente de s misma, con su ego adulto ntegro, podr determinar el curso de su propio plano de vida. El adulto emancipado capacita a la persona a tener la libertad de escoger, a reeducarse, de tomar la posicin correcta con la consciencia de su Verdadera Realidad. En el ego Adulto est la accin y el discernimiento. El Adulto ntegro encara la realidad de sus actos, programa datos, discierne y acta segn su propia escala de valores, como tica de su vida. l piensa, reflexiona, est en estado de Alerta. Las emociones pertenecen al estado del ego CRIATURA Quien acepta como PADRE a Aqul que es el Creador Universal, asume la verdadera identidad Divina y acta bajo la accin del Espritu Santo. CAPITULO XIV MEDITACION SOBRE EL ARCO IRIS El arco iris era considerado por las antiguas tradiciones japonesas, hindes y judaicas, como una cascada curvilnea ligada desde la Tierra al Astral. En la Biblia el arco iris es an ms, la seal de paz que anuncia el fin del Diluvio y la posibilidad de una nueva Era. El arco iris, objeto de admiracin desde que el primer hombre contempl su belleza, tornse un foco radiante de cromticas energas positivas.

Todos los hombres pueden y son capaces de captar las energas naturales y canalizarlas, sirvindose de ellas como de medios propulsores de su evolucin csmica, el nico y real motivo de su existir en la dimensin humana. Captar intencionadamente energas o vibraciones csmicas utilizando los ms completos y perfectos ingenios conocidos: el cerebro. Es un proceso, lento, gradual, en espiral, ms seguro y dinmico. Es a travs de la fuerza dirigida por el pensamiento que se puede intentar captar y hacer del arco iris un puente, una escalera capaz de promover y facilitar el acceso a un plano superior donde los siete tonos cromticos disipen las tinieblas y todo el cortejo de negatividad que ellas propician. La energa de los colores del arco iris pueden matizarse o vivificarse en el aura del meditante, tonificando los colores de sus centros bio-energticos, sirviendo de elemento sanador y purificador. Pasa entonces a ser un verdadero puente para que el pensador acelere sus propias vibraciones cromticas superiores hasta alcanzar el punto de establecer comunicacin por medio de la escalera cromtica fuertemente mentalizada, con los siete rayos mentales iniciticos. El efecto causado en la materia etrica de la persona que, movida por pensamientos elevados y altruistas, por aspiraciones puras, por ideales de transmutacin de energia material psquica, medita en las tonalidades cromticas del arco iris como emanacin visible del Brillo Divino, puede ser comprobado en trminos de vigor fsico, equilibrio mental y emocional (es una verdadera higienizacin autoconsciente y dirigida), entusiasmo, alegra de vivir y de aceptar el mundo y la vida (como se presenta y no como soamos pasivamente), armona en los gestos, en palabras, en acciones, reflejos de la conquista de la armona interior. La vibracin mentalizada de los diversos rayos cromticos, forman un arco iris interior irradiando sus colores durante todo el da.

EJERCICIOS CROMATICOS Hora adecuada: 9,30 hasta el mediodia. Lugar: Ventana abierta o de preferencia al aire libre. 1 postura: cmoda, frente al Este, ojos cerrados, procurando sentir la radiacin de la energa luminosa, inundando al practicante con el flujo de la vida. 2 postura: mentalizar los siete rayos del arco iris penetrando en el cuerpo etrico, impregnando de rosa, naranja, amarillo oro, verde, azul, ndigo y violeta, todas las clulas y tejidos del cuerpo fsico. 3 postura: relajar todo el cuerpo, dejndolo bien descontraido. 1 ETAPA Columna erecta, expeler por la nariz todo el aire de los pulmones, contrayendo el abdomen. Mentalizar el color rosa, inhalando aire contando hasta 7, retener contando hasta 3, y exhalar expandiendo el mismo color y baando la parte inferior del vientre (rganos genitales hasta el estmago), elevndose desde ah hasta la parte posterior de la cabeza. Repetir tres mentalizaciones para cada color. 2 ETAPA Mentalizar el color dorado, repartindolo por el trax y subindolo hasta la cabeza. Tres veces, siempre observando el ritmo de inhalacin y expiracin. 3 ETAPA Azul zafiro, penetra por la garganta, dando una vuelta por el plexo solar hasta la parte superior del crneo. Tres veces. 4 ETAPA Recoger la llama trina (rosa, dorado y azul), en el corazn, mentalizar el Modelo Divino del Hombre irradiando vigor y salud, para que el cuerpo fsico del practicante lo reproduzca en su vida diaria. ETAPA FINAL

Inhalar una pura y pacfica Luz Blanca en los pies, piernas, brazos y rostro. Seguir contando de 7 a 1 y 7 a 1. PRECE FINAL La Luz Blanca del Sol Eterno irradia sus siete colores sobre mis clulas, vitalizndolas y energetizndolas. Gracias, gracias, gracias. Yo irradio felicidad, salud, bondad y todas las cosas buenas a todos los seres vivientes. Inhalar: OM === Los siete colores de los chakras corresponden a los siete rayos luminosos visibles que componen el espectro luminoso, a saber: Rojo, anaranjado, amarillo, verde, azul, ndigo y violeta. Son los colores semejantes al espectro de la luz, visible para nosotros. Hay una teora de que cuando se recibe la sensacin de color por medio de los ojos, la pituitaria es estimulada y segrega ciertas hormonas. Estas pasan directamente a la corriente sangunea y as afecta al cuerpo. Hay otras opiniones que sustentan que los rayos de colores al lanzarse sobre la superficie del cuerpo, establecen dentro de l las vibraciones correspondientes. La Luz penetra en el cuerpo a travs de los chakras del doble etrico.

COMO SE REPARTEN LOS COLORES La absorcin rosa del sol se difunde a travs del cuerpo, estimulando el sistema nervioso y vitalizando todo el cuerpo. El rayo color naranja se dirige al chakra raz que se encuentra en la base de la columna vertebral. All estimula las glndulas sexuales y vitaliza el cuerpo etrico. El rayo amarillo se derrama en la regin abdominal del cuerpo y paraliza el chakra esplnico, estimulando las glndulas suprarrenales, el pncreas y el hgado. El rayo verde se dirige al centro cardiaco, afectando la regin del corazn o plexo cardiaco. Da equilibrio y armona al cuerpo. La corriente de energa azul sube en direccin a la garganta. Es refrescante, etrea y espiritual e influye sobre la glndula tiroide. El rayo ndigo inunda la zona del chakra que est entre las cejas. Afecta la glndula pineal y se relaciona con las facultades paranormales, tales como la telepata y la clarividencia. El rayo violeta que proviene de la refraccin del glbulo de la vitalidad, se dirge al centro de fuerza en la coronaria, encima de la parte superior de la cabeza. Su influencia sobre el cuerpo denso se expresa a travs de la glndula pituitaria. CAPITULO XV COMO TRANSFORMAR LA TRISTEZA EN ALEGRIA En la vida, una miseria nos lleva a otra; un conflicto, lleva a otro; una tristeza a otra tristeza, porque lo que quiera que estemos pasando, nos parece ser ms fcil de pasarlo nuevamente. Todo nuestro ser se torna canalizado. Un da ests enfadado, otro da la rabia te llegar ms fcilmente. En el prximo da ella cambiar automticamente. T no necesitars hacer nada, ella vendr. Y t vas creando el hbito, lo vas alimentando. T querrs salir de l, pero querer no es suficiente. T PUEDES querer salir de l, pero continuars con las viejas costumbres, a no ser que tomes una decisin consciente de salir de l. Esto significa que despus de este momento, tendrs que hacer alguna cosa que sea opuesta. Si ests con rabia, entonces has de hacer alguna cosa que sea justo lo contrario, para romper el hbito. No solamente esto, cuando quiebras un hbito liberas energa. Si t no usas esta energa nuevamente el hbito se formar en la mente. De otro modo, para dnde ir la energa?. As, ella se mueve siempre para su opuesto. A no ser que un nuevo hbito sea creado - ser feliz -, el viejo hbito tiene que persistir, porque la energa necesita alguna salida. T no puedes permanecer simplemente sin disponer de una salida, porque te sofocars. Si tu energa no se torna en amor, ella tiene que volverse spera, amarga, triste. La tristeza no es el problema, ni la rabia o la infidelidad. El problema es cmo no caer en la vieja rutina.

As vive un poco ms consciente, y cuando te encuentres caminando hacia los viejos hbitos, haces slo lo opuesto, inmediatamente, no esperes ni un momento. Es fcil, una vez que t sepas el gesto de cmo hacerlo. Comienza a hacer algo. Cualquier cosa servir. Ve y da una larga caminata, comienza a danzar y deja que la danza sea un poco triste al comienzo, porque si ests triste, cmo puedes volverte sbitamente feliz?. Comienza a danzar en la tristeza y la danza va a despistar a la misma. T traes una cosa nueva para la tristeza, que nunca haba estado all antes. T nunca habas danzado antes, cuando eras infeliz y triste, as vas a intrigar a tu mente. Ella se va a sentir perdida. Porque la gente slo puede funcionar con los viejos hbitos. Alguna cosa nueva y ya la mente deja de ser eficiente y ste es el problema. Los hbitos son eficientes, pues t los haces repetidamente y cuanto ms los haces ms capaz te vuelves. Sintindote triste bailas y puedes quedar debajo del paraguas y vers la tristeza desapareciendo de tu cuerpo, como el calor del cuerpo desaparece con el bao. Siente que, como el agua cayendo sobre t, la tristeza est siendo removida, as como lo hara con el sudor y el polvo. Y vers lo que acontece. Intenta poner la mente en tal situacin que ella no pueda funcionar con los viejos moldes. Cualquier cosa servir. De hecho, todas las tcnicas desarrolladas a travs de siglos no son nada ms que maneras de intentar distraer la mente de sus viejas rutinas.

Por ejemplo, si ests enfadado, toma unas respiraciones profundas. Inhala profundamente, exhala profundamente, slo por dos minutos, y entonces mira dnde est tu rabia. T confundes a la mente. As que haz algo, pero no lo repitas, ste es el punto, pues si cada vez que te sientas triste tomas un bao, slo te vas a habituar y despus de tres o cuatro baos la mente ya sabr que si ests triste tomars un bao. Entonces la ducha se vuelve una parcela de tu tristeza. NUNCA REPITAS, tienes que ir intrigando a tu mente cada vez. Has de ser innovador e imaginativo. Toda la metodologa del Yoga y del Tantra es siempre trayendo algo nuevo, una nueva brisa dentro de la vida. Abre las ventanas de tu mente y deja que nuevos aires entre en ella. TECNICA PARA EVITAR EL JUZGAR Jess dice: NO JUZGUEIS y esta es una de las mayores enseanzas para cualquier hombre en la tierra. Es una de las cosas ms imposibles para la mente. La mente juzga de inmediato; sin ningn fundamento ella hace un juicio. T tienes hecho muchos juicios, sin haber mirado la razn o no para ellos. Y si lo verificas, vers que en el fondo, Jess estaba cierto. Todo juicio es un error porque el mundo est tan interligado, que a menos que t conozcas la totalidad, vers que no puedes conocer cualquiera de las partes. Una cosa te llevar a otra, porque ellas estn unidas. El momento presente est sincronizado con todos los pasados y el momento presente contiene todo el futuro. En este momento culmina toda la eternidad. Todo lo que aconteci est aqu; todo lo que est aconteciendo est presente. Todo lo que va a suceder, est aqu. Cmo puedes t juzgar?. El mundo no est dividido. Si estuviera dividido, entonces un fragmento podra ser conocido, pero el mundo es una totalidad. Todos los juicios son falsos porque sern parciales y t juzgas como si ellos fuesen el Todo. S, Jess estaba absolutamente cierto: NO JUZGUEIS, porque el propio juicio nos cerrar la mente. El juicio ser como una muerte interna. Tu sensibilidad se perder y con ella tu capacidad de crecer. En el momento en que juzgues, t disminuyes; en el momento en que juzgues, tu camino se detiene; en el momento que juzgues, t habrs dejado de florecer. As, la mayor cosa es ser suficientemente fuerte para NO JUZGAR. TCNICA Siempre que sientas que tu mente est juzgando a alguien, cambia el ritmo de la respiracin, e inmediatamente vers el cambio que ocurre al desaparecer el juicio. Siempre que quieras cambiar un padrn mental, que se ha tornado un hbito viejo, la respiracin es la mejor cosa. Cambia el ritmo de la respiracin y la mente cambia instantneamente. INTNTALO. Siempre que observes que un juicio viene y t vas a caer en el viejo hbito, inmediatamente EXHALA, como si la exhalacin fuera el mismo juicio que quieres expulsar. EXHALA PROFUNDAMENTE, empujando el estmago hacia dentro, y cuando arrojes el aire fuera VISUALIZA que todo el juicio est siendo lanzado al exterior. As, toma el aire profundamente y solamente ve lo que sucede. Sentirs un completo frescor. El viejo hbito no volver dos veces.

Comienza por la EXHALACIN, no por la inspiracin. Cuando quieras guardar algo dentro de t comienza por la INSPIRACIN; si quieres arrojar algo fuera comienza por la EXHALACIN. Y observa, entonces, cmo de inmediato la mente es afectada. As, pues, t no repetirs el viejo hbito. Y esto es efectivo con las maneras intiles de vivir. Por ejemplo: si fumas y ves la necesidad de no fumar, INMEDIATAMENTE EXHALA PROFUNDAMENTE y arrojars la urgencia y la necesidad fuera. Renueva y refresca la respiracin y vers al momento que la necesidad se fue. Esto se puede volver un instrumento muy importante para transformaciones internas. SOLAMENTE, EXPERIMNTALO!

CAPITULO XVI LA EXPERIENCIA DEFINITIVA Solo existe VERDAD cuando hay COMUNIN por la EXPERIENCIA y no slo por la COMUNICACIN. El conocimiento all est, pero el conocedor est ausente. Se puede transmitir la Sabidura, solo si estuvieras preparado para recibirla y dejar que ella te alcance, si t lo permites y fueras receptivo y abierto. Pero las palabras no harn eso, los smbolos no ayudarn, teoras y doctrinas no sern de uso alguno. Solo es posible por la Comunin y no a travs de la Comunicacin. Solo es posible en la Comunin, por la Experiencia, por la Celebracin en el testimonio natural, llevado por la percepcin consciente. Las palabras y los smbolos, por s solos, son muertos; slo en la Comunin con la Existencia Transcendental, hay Revelacin y Evolucin. Cuando lo Definitivo toca a tus puertas, t simplemente te vas hacia mas all de las palabras. Entonces te vuelves mudo y pensars estar siendo injusto para con la experiencia que te ha sucedido. Recuerda esto, porque Cristo es la ltima y definitiva experiencia. Cristo significa la unin total con el Universo, donde ya no existen ni dos ni la multiplicidad, solo el UNO. Las duplicidades interiores y exteriores desaparecen. Si eso ya sucedi contigo, podrs comprender lo que es el Cristo. Millones y millones de veces ms profundo, millones y millones de veces ms alto es Cristo, la Transcendencia de la Inmanencia. Es la unin total con el Todo. Es fundirse en las fuentes del Ser. La propia experiencia vibra y canta. El propio xtasis canta. Tu ser se ha fundido. BUSCAD Y HALLARIS, TOCAD Y SE OS ABRIR, BUSCAD Y ENCONTRARIS. En esto consiste la sabidura. Por eso te digo: Si procuras algo perders lo que buscas, porque a travs de la busca lo que procuras se fortalecer. No procures y encontrars. El propio acto de procurar, el propio esfuerzo se vuelve una barrera, porque cuanto ms buscas, ms el ego se fortalece, como tambin aquello que buscas. No procures. Queda slo donde ests, no vas a parte alguna. Ya es. A dnde vas?. Dnde encontrar el camino para alcanzar a Dios?. Nadie puede ir hasta el Padre si no es por m. Yo soy el camino. Mirar y el camino: Dios viene a t (tu consciencia), cuando estuvieres preparado y oirs su voz, pues la llamada es permanente, y cabe al Hijo escuchar. Y el estar es or, nada ms hay que estar en receptividad. Cuando estuvieres completamente receptivo, no habr ego. Te tornars un templo-eco, sin nadie dentro. Entonces, la Existencia, la Trinidad, te satisfar, interpenetrar y te volver al Ser que ya Es, y que siempre fuiste. Entonces cantars la cancin de la propia experiencia definitiva; la cancin de la propia Experiencia de Dios. Las personas crsticas no dejan trazos, ni se tornan parte de la Historia. Existen al lado, no son parte del trnsito principal en que toda la Humanidad se est moviendo. Ellas no se mueven en el mismo terreno. Toda la Humanidad se mueve a travs del deseo y las personas crsticas se mueven en la ausencia del deseo. Ellas simplemente se apartan del trnsito principal de la Humanidad, donde existe el deseo y la historia. Su existir est ms all del tiempo; viven en la Eternidad. Estar preparado significa que la duda simplemente desapareci de la mente. Ella no debe ser suprimida; no debes intentar deshacerte de ella, porque si lo intentaras, ella permanecer contigo y te afectar. Suprimida, volver a nacer como parte de tu inconsciente y continuar afectndote. Se simplemente indiferente a tu mente que duda, nada ms puedes hacer. La indiferencia es la llave, s simplemente indiferente. Lleva tus energas, ms y ms, en direccin a la confianza y al amor, La FUENTE, porque la energa que se torna duda es la misma energa que se torna confianza, pero ambas tienen la misma

Fuente. En la indiferencia, tu cooperacin con la duda ser rota, T no la estars alimentando, porque a travs de la atencin todas las cosas se alimentan. Cuando la duda desaparece, la creencia tambin desaparece. La Fe o Fidelidad, no es creencia, porque no es la mitad, es total. Fe o Fidelidad, no es creencia, es amor. Fe no es creencia, porque en ella no hay dudas, por tanto, cmo puedes creer?. Fe no es racionalizacin, absolutamente; no es contra ni a favor de esto o de aquello. Tener fe es confianza total y absoluta, una confianza profundsima, es amor por esencia.

No alimentes creencias contra las dudas. Se indiferente a ambas, creencias y dudas, y lleva tus energas en direccin al amor; ama ms, ama incondicionalmente y sin divisiones. Cuando te vuelvas como una criatura, que solamente va donde el Padre la conduce, slo entonces te encontrars y sers el ms alto grado de percepcin Transcendental de Expresin Divina. PERCEPCIN Cuando te vuelves el ms profundo valle de recepcin, el ms alto grado de percepcin acontece, comienza a expresarse en t. Un discpulo debe ser absolutamente femenino, receptivo, como una matriz. Slo entonces la percepcin sucede. Cristo est ms all de las palabras y de los smbolos, pero para t, serio y fiel, eso debe ser dicho. Para t que no te identificas; no separas en acepciones; permaneciendo natural en testimonio en el Ser. Aquello que est ms all de las palabras y smbolos, de todas las palabras y todos los smbolos, acontece. Entonces, Cmo puede ser dicho?. Hay, entonces, alguna forma?. S, hay una forma. Si hay un discpulo, hay una forma. Si hay, realmente, un discpulo, hay una forma. Depende del discpulo el ser, o no, encontrar esa forma. Si el discpulo fuera tan receptivo que no tenga mente propia, no juzgar si es errado o cierto: l no tiene mente propia, cedi su mente al Padre, l es, simplemente, receptividad, un vaco, pronto para recibir, incondicionalmente, lo que se exprese, y entonces palabras y smbolos no son necesarios. Entonces sabrs eso entre las palabras, podrs notarlo al leer entre las lneas; y las palabras y las lneas son solo muletas. Lo que es verdadero acontece exactamente al margen de los vocablos y de las lneas. Los vocablos y las lneas son solo artificios. Pero aquello que no puede ser dicho debe serlo para el discpulo. Aquello que no puede ser dicho, aquello que es absolutamente invisible, debe ser visible para el discpulo. Eso depende, no solo del Maestro, pero ms y an ms, del discpulo. La transformacin es muy fcil y simple; es un proceso natural. Slo necesitas recibir la simiente; tornarte una matriz y recibir la simiente. CONOCIMIENTO INTELECTUAL Al hombre intelectual, nada de lo que sabe le ha acontecido, todo es tomado en calidad de prstamo; y todo lo que es prestado no pasa de conocimiento acumulado, podrido. Deja el intelecto fuera, desde que lo puedas hacer. Slo lo que te sucede es verdadero. Slo lo que en t florece es verdadero. Slo lo que en t crece es verdadero y vivo. Recuerda siempre esto: evita el conocimiento prestado. El conocimiento prestado se vuelve un artificio en la mente; esconde la ignorancia, jams la destruye. El conocimiento tambin te da la alucinacin de conocer. No seas tonto: la lgica nunca llev a nadie a la verdad. La vida existe sin argumento alguno y la Verdad no necesita de pruebas, necesita solo de tu apertura para expresarse por s misma. No de argumento, sino de tu amor, de tu confianza, de tu disponibilidad para recibir. LA VACUIDAD Lo Vacuo no precisa de confianza. Cristo reposa en la nada. Las raposas tienen sus cuevas, las aves sus nidos, mas el Hijo del Hombre no tiene donde reposar la cabeza. Por tanto, sin hacer esfuerzo, pero permaneciendo desprendido y natural, es posible quebrar el yugo, ganando as la Libertad.

El hombre es como si tomaras una cebolla, que vas quitando cascos y arrojndolos fuera, as como van surgiendo. Si continuaras, capa por capa, capa por capa de pensamientos, de sentimientos, y finalmente, qu encontramos?. Una nada. Esa nada no precisa de apoyo. Esa nada existe por s misma. Cristo es una experiencia de la nada, simplemente, t no eres. Y, ese no es, si no es, quien est ah para sufrir?. Quin est ah para el dolor y para la angustia?. Quin est ah para ser feliz y bienaventurado?. Si te sintieras bienaventurado, volvers a ser vctima del sufrimiento, porque an ests all, te has detenido en la experiencia y no la transcendiste. Cuando no estuvieres, completamente no estuvieres, totalmente no estuvieres, entonces no habr sufrimiento, ni bienaventuranza; y esa ser la verdadera bienaventuranza. Entonces no podrs retroceder. Alcanzar la nada es alcanzar todo. Lo que has de comprender es que el concepto del yo (en el ego), es creado por la mente. T tambin eres una combinacin de partes, de parte de las cscaras de cebollas, el yo, la cebolla, es una combinacin de partes. Mueve las cosas, las cscaras de cebollas, y el yo desaparecer. Por eso es que, cuando los pensamientos son llevados a la percepcin, no puedes decir yo, slo un vacio queda. Cuando los sentimientos son llevados por la percepcin, el yo desaparece completamente. T eres y con todo no eres: eres solo una ausencia sin fronteras, Vacuidad. Esa es la obtencin final; ese es el estado Crstico, porque solo en ese estado podrs tener una unin total con el Todo. Cuando no hay ms fronteras, no existe yo (ego). Cuando no eres, te vuelves el Todo. Cuando eres, te vuelves un ego (yo). Cuando no eres, tiene toda la expansin de la existencia para que tu Ser sea. Una vez hayas cado en el abismo del ser, te vuelves el propio abismo. Entonces, no hay muerte, porque, Cmo puede el abismo morir?. Entonces, no habr fin, porque, Cmo puede la nada acabar?. Solo lo que es algo puede acabar, tendr que acabar, pero la nada es eterna. Cristo reposa sobre la nada. Cristo es la unin total con la completa y eterna existencia. SER DESPRENDIDO Y NATURAL S desprendido: recuerda esta palabra lo ms profundamente posible. Deja que ella penetre en t: s desprendido, de forma que, a cada situacin puedas fluir fcilmente como el agua. El agua, cuando la derramas sobre una copa forma el diseo de esa copa. Ella no se resiste, ella no dice: - Esta no es mi forma. - Si el agua fuera arrojada del vaso, en un cntaro, tomar la forma de ste. No tiene resistencia, es desprendida. Consrvate desprendido como el agua. Toda la sociedad intenta crear un patrn, y todas las religiones intentan crear unas reglas. Slo unas pocas personas, personas iluminadas, han tenido bastante coraje para decir la verdad; la verdad es esta: S desprendido y natural. Si fueras desprendido, sers natural, es evidente. No te estoy diciendo: S moral. Pero te digo: s natural. Esas son dimensiones diametralmente opuestas. Un hombre moral nunca es natural, no puede serlo, porque estar actuando siempre de acuerdo con sus reglas morales y estructurales y, nunca de acuerdo con su naturaleza. S sensato. Si eres sensato no perjudicars ni a tus propias personas ni a los dems. No existe el pecado, no existe la virtud, sensatez es todo Si lo quieres llamar virtud, llmalo virtud. Y hay ignorancia: si lo quieres llamar pecado, ese ser el nico pecado. As, cmo transformar tu ignorancia en sensatez?. Esa es la nica transformacin que importa y no puedes forzarla: acontecer cuando seas desprendido y natural. LA LIBERTAD POR LA AUTENTICIDAD NATURAL La libertad no est muy distante, est slo oculta detrs de t. Desde que seas autntico la puerta se abrir; ms eres tan mentiroso, simulador e hipcrita, eres tan profundamente falso, que sientes la libertad muy distante. Y no es as: para un ser autntico, la libertad es natural. Tan natural como cualquier otra cosa.

Como el agua fluye en direccin al ocano, como el vapor de agua va en direccin al cielo, como el sol es caliente y la luna es fra, as es la libertad para un ser autntico. No se trata de algo que podamos alabar. Nada que podamos decir a otros, contando que hemos ganado. Es vida absolutamente natural. La libertad es ser perfectamente natural. As que el vaco fue creado, por nosotros, dejando las cosas artificiales, las simulaciones, las mscaras y entonces el ser natural comienza a florecer. l precisa de espacio. Vacate, s desprendido y natural. Deja que eso se torne el principio fundamental de tu vida. NATURALEZA: LAS TINIEBLAS (Ego), LUZ (Yo) Meditemos un poco sobre la naturaleza de las tinieblas. La primera cosa que te ser revelada, si meditaras sobre las tinieblas, es que las tinieblas no existen, no tienen cualquier existencia. Son ms misteriosas las tinieblas que la luz, y no tienen absolutamente existencia, por el contrario no es ms que ausencia de luz. Ocurre, simplemente, que la luz no est presente. Si hay luz, no hay tinieblas; si no hay presencia de luz, no hay presencia de cosa alguna. Puedes crear la luz, puedes destruir la luz, pero no puedes crear las tinieblas y no las puedes destruir. Ella est siempre ah. La segunda cosa que comprenders, si contemplas las tinieblas, es que por causa de su noexistencia, nada puede hacer contra ellas. Y, si intentaras algo, sers derrotado. Las tinieblas no pueden ser derrotadas, pues cmo puedes derrotar o vencer algo que no es?. Y, si fueres derrotado, pensars: - Eso es muy poderoso, pues me ha vencido. Ser absurdo: las tinieblas no tienen poder: Cmo puede una cosa que no existe tener poder?. T no ests derrotado por las tinieblas y su poder, has sido derrotado por tu insensatez. CAPITULO XVII ORACION DEL PADRENUESTRO 1) Reconocimiento y Poder: PADRE NUESTRO QUE ESTS EN EL CIELO . . . - PADRE : slo puedes decir Padre, cuando tuvieras consciencia de que eres el Hijo. - NUESTRO: en tu individualidad y en tus mltiples individualidades (acciones, expresiones, actitudes, circunstancias, etc.). - QUE ESTS: es el punto convergente de la mente consciente. - EN EL CIELO: la consciencia de la sede del YO SOY (naturaleza divina asumida). 2) Confirmacin por la experiencia: SANTIFICADO SEA TU NOMBRE . . . - SANTIFICADO: slo en ti queda el Hijo San Ti Fi Ca Do Nombre : Saludable, Perfecto : Padre : Hijo : Expresin Crstica (Presencia continua) : Accin de expresin Crstica (Donacin) : Es la expresin concreta del Padre en el Hijo en el tiempo y el

espacio

3) Es la determinacin de escoger la expresin: VENGA A NOS TU REINO . . . - VENGA : Es la consciencia asumida como Presencia, que ya es presente. - A NOS : Las individualidades del Hijo. - VUESTRO: Por ser Hijo el heredero del reino. - REINO : Rey . . . Presencia en tiempo y espacio. 4) Forma de conduccin de le expresin: HGASE TU VOLUNTAD, AS EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO . . . HGASE : Es la determinacin, la realizacin y concretizacin, tenindose en cuenta que, no es slo una concordancia sino un discernir consciente por tratarse de una expresin tridimensional actuando en la mente consciente (voluntad de Dios-Trino). TU VOLUNTAD: es el deseo del Hijo en realizar conscientemente la voluntad del Padre, asumindola como propia voluntad.

ASI EN LA TIERRA: o sea, la concretizacin de la expresin de la Voluntad del Padre en tiempo y espacio. -COMO EN EL CIELO: Bien como la concretizacin en la sede del YO SOY, en la consciencia existencia de la Individualidad como sede de la Trinidad. 5) Confirma las cuatro afirmaciones de la 1 parte: EL PAN NUESTRO DE CADA DIA DANOSLO HOY . . . EL PAN : Alimento -Yo tengo otro alimento que no conoceis, como es del hacer la voluntad de mi Padre. Juan 4, 31-34-.No solo de pan vive el hombre, mas de toda Palabra que sale de la boca de Dios. Mateo 4, 4. Ntese que no se trata de un alimento fsico, como lo teniamos comprendido, sino que es el Ser, la expresin del Padre, siendo el Hijo consciente en cada Momento Presente. Haciendo y siguiendo la voluntad del Padre en cada Momento Presente. - NUESTRO: de cada Individualidad del Hijo, en sus mltiples expresiones. -DE CADA tiempo presente. De Cada Da: de cada momento, DIA: minuto, segundo, Presente. -DNOSLO danos el Hijo en las mltiples e infinitas individualidades. -HOY: da pedido del verdadero Pan: el Pan de Vida. hoy tiempo presente: no os preocupeis (preo-cupar: pre, antes; se ocupa antes), con lo que habeis de . . . Marcos 13, 11. Lucas 12, 11 y 21. Nuestra Ocupacin debe ser vivenciada en la ex - presin o circunstancia del Momento Presente, y no ocuparnos antes de algo que an no ha llegado, que no tiene tiempo de Expresin. 6) Es la redencin de todo el pasado: PERDONA NUESTRAS DEUDAS . . . PERDONA: Perdona viene del prefijo de PERDER DONA, que Da o que Dona. NUESTRAS: de las individualidades, que se tienen y actan, aunque inconscientemente. DEUDAS: Todas las manifestaciones que no expresan su Esencia consciente quedan en deuda con laPresencia, en cuanto no hubiere Redencin o Vida. Es por tanto una peticin que sea Redimidas y Vivificadas, todas las expresiones concebidas, consciente o inconscientemente, en ausencia de la Presencia Crstica. Los pecados (separacin) aquellos que perdones, sern llamados perdonados (redimidos); y aquellos a quien los retirarais, se les retirarn (computados en contra) Juan 20, 23 7) Vivificacin y Redencin. Fin del cautiverio: ASI COMO NOSOTROS PERDONAMOS A NUESTROS DEUDORES . . . - As como Vivificamos a nuestros Hermanos, as seremos Redimidos; por el Padre en el Hijo. Mateo 6, 14-16 8 y 9) Pedido de Conduccin y proteccin para nuestra cada en el cautiverio: Y NO NOS DEJES CAER EN TENTACION . . . Es una splica, una peticin para que no nos dejes caer en Pensamientos y Concepciones separadas de la PRESENCIA DE CRISTO. Lucas 22, 40. Mateo 26, 41. Tentacin: es dejar conducir el Pensamiento o Concepcin a la accin, sin ser l quien Acta en la accin. Ten - ta - cin. 9) MAS LBRANOS DE TODO MAL . . . - Es la Splica final, en el sentido de que el camino est abierto, libre de las Concepciones y Pensamientos, separados de la PRESENCIA CRISTICA, de esta manera el HIJO, se glorificar en el PADRE. AMEN CAPITULO XVIII COMO SE PRODUCE EL NACIMIENTO DEL SER Existe el SER, que en la realidad es algo superior y elevado que debe ser realizado. La inmensa mayora de las personas slo conocen la Personalidad, con la cual se identifican profundamente, no sospechando de la presencia de la Individualidad. Es por esta razn que no poseen ningn grado inicitico, que es el principio de la bsqueda de la Individualidad, el nico y real YO. Este es el primer paso en el camino. En el momento que se encuentra la Individualidad, sta pasa a asumir el valor positivo, y la Personalidad el valor negativo. La Personalidad es una forma, que al encontrar la Individualidad, percibe la Forma, comprobando entonces que la Forma es lo positivo. Esta es una especie de inversin que, cuando la percibimos, es muy importante para la apertura de nuestra espiritualidad. Poco importa a la

Personalidad ser masculina o femenina para asumir caractersticas pasivas (femeninas-negativas), relativas a las Individualidades. Las Individualidades cohabitando con las Personalidades van a producir el tercer aspecto, el SER. La tarea de todo estudiante es prepararse para este hecho, pues se sabe que la Personalidad no lo realiza; La Individualidad est slo ayudando a la Personalidad en dos aspectos. Primero, dirigiendo y gobernando el psiquismo, ste impulso interior que todos tenemos y, en segundo lugar, preparando la Personalidad para ser una especie de Madre, para dar nacimiento al SER. El esfuerzo de todos los espiritualistas est en producir su SER. Siempre que slo se posea la Personalidad, no se es cosa alguna, no responde an ni a los impulsos animales; es una vida vegetativa solamente. La Personalidad que desconoce totalmente la Individualidad an tiene caractersticas animales dentro del concierto y objetivo dedicado al hombre. Cuando la Individualidad es encontrada, la Madre Naturaleza procura hacer estas bodas, las nupcias de la Individualidad con la Personalidad. Ah, entonces, surge el primer impulso, el primer smbolo en la vida del individuo (El Buey, la Vaca, Apis). Es por esta razn que en la India la vaca es considerada sagrada. La palabra vaca fue importada del ind WACH, el Verbo o Palabra. Efectivamente, cuando la Personalidad se une con su Individualidad la Madre Naturaleza comparece y lleva al individuo a su centro, ya que normalmente vive en la periferia. Entonces, el humano que nada conoca de la Madre Tierra, que viva exclusivamente en la periferia, en la cscara, sin saber nada del cuerpo en el cual se mueve y tiene su ser, pasa a pertenecer tambin a ste y es recibido dignamente por la Madre Tierra. As, la vaca es el smbolo en el sentido superior de la mansedumbre, hartura (ubres), alimento (leche). Entonces sta es la primera caracterstica animal en el humano, pero que slo aparece cuando el individuo se desprende de un modo general de la relacin humana y pasa a tener su ligazn con la Tierra. La siguiente relacin ser simblicamente con el animal ms elevado, el len, un smbolo solar de coraje e intrepidez propia del rey de los animales. Es por esta razn que debemos desarrollarnos en el sentido solar. El smbolo del len aparece de manera comn en la herldica real. El tercer animal es el guila, smbolo de sabidura de Sirio. Finalmente, en la jornada de retorno a la patria, casa del Padre, en Druva (estrella Polar), nos realizamos como hombres verdaderos, en el ms amplio sentido de la palabra. Ya fue dicho que la cohabitacin de la Personalidad con la Individualidad va a producir una substancia que tiene mucho de material, pues es hija, tanto de la Personalidad como de la Individualidad de la que recibe substancia espiritual. Este Heredero es el HIJO UNIGNITO, el SER. En cuanto no nace este SER, no podemos quedar en el no SER; esto produce miedo, dificultades, insatisfacciones angustia de vaco. Entonces has de crear algo que psquicamente te ayude, el VENIR A SER. El ideal es el SER, pero como an no lo eres, calmas la situacin, llenndote de coraje, de buena disposicin para crear en torno tuyo un ura que te defienda: el VENIR A SER. El suicidio es una total aceptacin y entrada en el NO SER; ya que no soy, me elimino. La etapa del VENIR A SER es muy hermosa, porque implica la FE, el primer toque, la primera gracia concedida por la Madre Tierra. En la Esperanza recibimos el segundo toque. Movindose, por la gramtica en el VENIR A SER, sta se transforma en SERVIR. Con esto, en el SER - VIR, lleno de una substancia verde llamada esperanza, conseguimos distanciarnos ms del NO-SER. La esperanza, siendo ella una substancia, puede ser engendrada por todos nosotros. Es de alta importancia para todos y muy buscada por las fuerzas superiores, pues ella es el mvil, una especie de aceite, que engrasa la mquina del desarrollo y hace que los organismos suban; tambin es algo clido que ayuda a los fros, que an siguen en niveles ms bajos. Es as que la esperanza es una panacea universal de espectacular vala. Todo aqul que est en el VENIR A SER es un gran productor de esta substancia, la esperanza. Y a travs de esta substancia, la esperanza, las fuerzas superiores escogen, conducen y dan oportunidad a las personas de buena voluntad. Decirse de una persona que tiene buena voluntad es la misma cosa que decir que ella posee la substancia de la esperanza y la aplica para cualquier SERVICIO, u otra transformacin del VENIR A SER, slo que ya es la tercera etapa, la tercera gracia dada por la Madre Naturaleza, y que es algo muy poderoso, la CARIDAD. En la primera gracia, la madre Naturaleza di la FE, a travs de sta y de la luz solar, el individuo se descubre a s mismo y sus Individualidades. En la segunda gracia, desarrolla la Esperanza, transformando el NO-SER en VENIR A SER, esto es SERVIR y ahora en el SERVICIO. Todos estamos ahora sujetos a estas tres gracias: FE, ESPERANZA y CARIDAD. En que consiste el SERVICIO?. Cualquier servicio, desde que no tenga objetivo egosta, personal, pecuniario, que sea de inters colectivo, que tenga amor, inteligencia, que sea expresin de sabidura, actividad, servicio

que lleva al poder; hasta el mismo silencio es a veces un gran servicio; en otras, el servicio requiere muchas palabras, muchos movimientos, acciones, etc. Dbese estar siempre atentos en torno a s, en una atenta observacin, las palabras que llegan, que deben ser pesadas, medidas, no en los conceptos de gramtica o reglas, como por ejemplo estamos habituados, pero s en el contexto de los fundamentos de la gramtica oculta, en el sentido de ver y percibir el origen, el por qu, de dnde vienen; permitir que la Individualidad acte, lo que consiste un extraordinario entrenamiento. As vamos a borrar en nuestra vida algo que hizo que nuestra fe fuera oscurecida, el ACASO, el cual no existe. Nada existe que no tenga su por qu, su razn de existencia, porque todo procede de lo Justo y Perfecto. Precisamos comprender que nuestra marcha es hacia lo Justo y lo Perfecto, que es Dios. Tenemos que aprender a interpretar los mensajes que nos rodean, a travs de palabras, actos, cosas que atribuimos al acaso. Para esto sirve la gramtica oculta. Hasta en nuestro nombre descubrimos un mensaje y misin para lo que estamos destinados, en la transposicin de la letras y slabas. Es la geometra, la gramtica de la ciencia del espritu. Es ver con toda la atencin quien quiera ver, con los ojos, de cabeza y de corazn, mirando en el sentido de nuestro Yo Superior (Individualidad), transmitir todas las informaciones, datos que necesitamos, por la va de la intuicin. Tenemos que crear los momentos en que la Personalidad quede totalmente entregada a la Individualidad. Este es nuestro eterno compaero. Tenemos que dar a las individualidades momentos calmos y serenos para realizar las investigaciones referentes a los nombres propios, en que la personalidad se aquieta, Esto produce tambin un cambio de informacin entre la personalidad y la Individualidad, pues sta tambin tiene su nombre que nos es revelado en aquellos instantes. CAPITULO XIX EL DESARROLLO DEL SER HUMANO El desarrollo del ser humano nada ms es que el pasaje de un estado de consciencia para niveles superiores. Es el progreso de la consciencia en las esferas de la Personalidad para la esfera de la Individualidad, y de ah, para la esfera de la Mnada o SER, hasta que finalmente, la consciencia pasa a ser Divina. El hombre crece a travs de las expansiones de la percepcin autoconsciente, auto-inciada, auto-impuesta. Es la lnea de la aspiracin del esfuerzo consciente. Es la vuelta del Hijo prdigo. Debemos transcender el plano fsico o mundo de los cinco sentidos y funcionar en el plano transcendental. La primera medida es ampliar el centro de la consciencia a travs de la percepcin experiencialmente vivida. Es centralizar nuestra verdadera identidad y sintonizar con la armona interna. Debemos transcender el plano fsico para que el hombre, ego y yo inferior, guiado por el instinto o por el intelecto, se pueda integrar, como Hombre-Yo o Yo Superior, y en razn de que su centro es an desconocido, debe descubrir la verdad central sobre s mismo, porque esta verdad, una vez conocida y vivida, lo libertar de todos los males. La libertad, consiste en percibir que el Yo y Dios y el Ego o Personalidad actuante debe manifestar el Divino, o Cristo, o Hijo, y actuar segn el Espritu Santo. Este es su estado natural y verdadero. El hombre realizado acta segn su percepcin espiritual, por la intuicin que recibe de sus individualidades y comprende que Dios es la Substancia, la Ley, y que existe un nico poder: YO SOY EL PODER que reside dentro de s mismo. Cuando el hombre reconoce su verdadera identidad DIVINA como Hijo, o Cristo y pasa a SER AQUL QUE ES, su voluntad que est ligada a la Personalidad actuante, sus deseos e impulsos mundanos, pasan a ser dirigidos por la voluntad Divina. Es importante que el hombre tenga conocimiento de su naturaleza que es sptuple. La consciencia se manifiesta a travs de sus vehculos fsicos, astral, mental y espiritual que se interpenetran, esto es, que estas interrelaciones se comunican entre s. La consciencia opera en tres planos de la esfera. El yo inferior o personalidad: cuerpo fsico (etrico), cuerpo astral o emocional y cuerpo mental o del pensamiento. El Yo Superior: Cuerpo causal, cuerpo bdico o Yo Soy. La Mnada o el Espritu Puro: El SER Perfecto. La voluntad personal que est ligada a la personalidad, la que se manifiesta en el plano inferior, pasa a expresar la Voluntad Divina, Espiritual o impersonal, cuando hagamos la entrega consciente: QUE SE HAGA TU VOLUNTAD PADRE Y NO LA MIA.

1 Plano fsico : Cuerpo fsico o cuerpo etrico. 2 Plano astral : Cuerpo astral, emocional, el llamado cuerpo de deseos. 3 Plano mental : Cuerpo mental o del pensamiento 4 Plano Bdico : Cuerpo bdico o Yo superior, Cuerpo Causal. 5 Plano tmico : Cuerpo tmico o Yo Real, Voluntad Espiritual. 6 Plano Anupadaca : Cuerpo mondico o Divina Centella 7 Plano Adi o Divino : Logos EL LOGOS trae los Atomos Csmicos que son las Divinas Centellas en la manifestacin. La Mnada, el SER, y Atma (la voluntad espiritual), Budhi (la intuicin) y Manas (mente superior). Y la parte inmortal del hombre que se manifiesta en los planos inferiores y gradualmente evoluciona a travs de ellos. Para el desarrollo espiritual es necesario EL CONOCIMIENTO DE S MISMO, sus orgenes, cmo funciona la mente y as, a travs de ejercicios autodirigidos, liberarse de los condicionamientos que impiden sus evoluciones, para poder entonces armonizar sus cuerpos fsicos, astral y mental. EJERCICIO DE ARMONIZACIN Tcnica para el uso de la luz rosa del AMOR DIVINO Sentado cmodamente, relajado, procurando permanecer en el centro de tu interior; mentalmente entrar por la parte superior de la cabeza, despus volverse pequeo, diminuto, dirigindose hacia el Corazn Espiritual, dentro de la Cmara Secreta de Luz. Contemplar el interior del Templo, y all un lago, de aguas serenas en la superficie; este lago transmite frescor y armona. Aspira estas substancias y sintelas en cada clula de tu cuerpo. Despus de hacerlo satisfactoriamente, salir del Templo, subiendo a la cabeza y salir, en direccin al infinito, subiendo cada vez ms en las profundidades csmicas, hacia el azul ndigo. Al final, visualizar un Sol dorado, en cuyo borde, contrastando con el azul de las profundidades, hay emanaciones rosas. Desde ese Sol, traer las vibraciones de color rosa para tu propio ambiente, absorbindolas intensamente. Esta Luz rosa, deber ser prendida al cuerpo como un ramo de flores y reflejada hacia la humanidad. Todos recibirn la luz conforme sus necesidades y conforme sean sus estados de consciencia. Que la Paz del Seor est con nosotros y que nos bendiga a todos. Que as sea. OBSERVACIN: Esta tcnica de utilizar luz rosa es ms eficiente que las palabras, que como toda accin, genera una reaccin. La verdadera Caridad consiste en proyectar luz rosa sobre los necesitados; es inofensiva en cualquier circunstancia. La caridad no consiste solamente en limosnas, obras o palabras. Esta luz rosa de Amor tiene como efecto la armonizacin, en cuanto la violeta es regeneradora y transmutadora. CAPITULO XX PROCESO Y FUNCIONAMIENTO DE LA MENTE La mente posee dos caractersticas distintas: la mente objetiva y la mente subjetiva; la mente consciente y la mente subconsciente; la mente despierta y la mente adormecida. Cada pensamiento es una causa y cada condicionamiento un efecto. Cuando tu mente piensa correctamente, cuando comprendes la verdad y la percibes, cuando los pensamientos depositados en tu subconsciente son constructivos, armoniosos y pacficos, tu subconsciente responder tambin armnicamente. El conocimiento de interaccin de mentes conscientes y subconscientes te permitir transformar toda tu vida. A fin de cambiar tu estado externo, debes mover la causa de todo esto, y la causa es la manera por la cual ests pensando con la mente consciente. En otras palabras: la manera por la cual, ests pensando e imaginando en tu mente. Tus pensamientos forman el molde o matriz por el cual fluyen las ondas de la Infinita Inteligencia, la sabidura, las fuerzas vitales y las energas de tu subconsciente. Toma el cuidado de pensar en: todo lo que es verdadero, todo lo que es respetable, todo lo que es justo, todo lo que es puro, todo lo que es amable, todo lo que es buena fama, si alguna virtud hay y si algn trabajo existe, sea eso lo que ocupe vuestro pensamiento. Filipenses, 4: 8. La ley de la vida es la ley de la fe y la fe puede ser resumida como un pensamiento en la mente. Y como un hombre piensa, siente y cree, tal es la situacin de su mente, cuerpo y circunstancias que la cercan y que ocurrir segn su fe. Las grandes verdades eternas y los principios de vida son anteriores a todas las religiones: luego la fe es independiente de cualquier religin o credo. Lo que es realmente necesario hacer es unirse mentalmente y emocionalmente a la Verdad, a la Presencia y al Absoluto, y los poderes de tu subconsciente respondern de conformidad con la consciencia del Ser, o Consciencia Crstica. Si ests en estado de oracin, esto es, permaneces en Consciencia Crstica, todo lo que necesitas fluir hacia ti sin que precises pedir o mencionar alguna cosa.

Con tu mente consciente conoces la verdadera identidad divina y creyendo en ella envas al subconsciente este mensaje como un acto consumado y quedar grabado all. Al principio, tal vez habr la necesidad de proferir la orden diariamente, hasta varias veces al da, hasta que finalmente quede grabado el mensaje. Este es el mismo proceso que usamos para aprender a dirigir un auto, escribir a mquina, etc. Existe un pensamiento en la mente consciente, que es la causa, y lo aceptas como un acto consumado, esto causa un efecto que es la programacin que haces. Hay un verdadero Tesoro dentro de ti, basta tener consciencia de la Verdad y actuar con la consciencia Crstica, para que te tornes magnetizado y todo fluir. Este Tesoro ya est en ti, tendrs slo que permitir que una nueva toma de consciencia genere una nueva fuerza desconocida hasta entonces dentro de tu mente consciente. En las profundidades de tu subconsciente, a la espera de expandirse y expresarse, hay una sabidura infinita, un poder infinito, una existencia ilimitada de todo lo que es necesario para una vida perfecta. Comienza a descubrir esas potencialidades en las profundidades de tu mente y ellas tomarn forma en el mundo exterior. La infinita inteligencia que existe en tu subconsciente puede revelarte todo aquello que necesitas saber, en cualquier momento, en cualquier lugar, desde que quedes en estado de consciencia Crstica o Csmica. Esto es, debes estar en consciencia de SER y en estado de receptividad mental y emocional armnica. Debes actuar como un capitn al mando de una nave y as como l da la orden precisa, de la misma forma, debes tener la consciencia del SER, para poder dar las rdenes ciertas a tu mente (pensamientos e imgenes) a tu subconsciente, que controla el gobierno de todas tus experiencias. Cada vez que cambias tu pensamiento cambias tu destino. Piensa con la mente consciente y lo que quiera que piensas es absorbido por la mente subconsciente, que crea imgenes de acuerdo con la naturaleza de tus pensamientos. Si piensas cosas buenas, sucedern cosas buenas, pero si piensas cosas malas, acontecern cosas malas. Es as que las mentes funcionan. La mente consciente es racional y la subconsciente es irracional. Si t ests en estado de consciencia csmica no pensars en cosas buenas o malas, sino que dejars fluir hacia ti todo lo que precisas. Si mandaras una orden al subconsciente como un acto consumado de tu verdadera identidad divina que es Perfecta, nada tienes que pedir ni mencionar en tus oraciones o en tu estado meditativo, pues todo aquello que tuvieres necesidad ser atrado por tu mente consciente, dando entrada libre a la mente subconsciente para que fluya lo que es mejor para ti. Debes nicamente agradecer, esto es, alabar y glorificar la Presencia Divina que est siempre presente en todas las personas, cosas o situaciones y circunstancias. Entonces las sugestiones de otros no tienen poder para perjudicarte. EL UNICO PODER ES LA ACCION DE TU PROPIO ESTADO DE CONSCIENCIA CSMICA Por eso os digo: todo cuanto en oraciones pidiseis, creed que los habis de recibir y que lo obtendris. S. Marcos 11: 24. Jess al pronunciar las palabras hgase conforme a tu fe, hace un llamado a la cooperacin de la mente subconsciente del enfermo. Las curas resultantes eran la respuesta automtica al cambio mental interno. La orden que l daba era una llamada al subconsciente del paciente sumado a Su consciencia, sentimiento y absoluta confianza en la respuesta del subconsciente a las palabras que pronunciaba con autoridad. Con las frases Ve y no digas a nadie, Jess, el Cristo recomendaba a los recin curados a no discutir la cura para no poner dudas ni ansiedad ni pensamiento de miedo en la mente subconsciente. Tanto Jess como las personas que necesitaban de ayuda eran todos la mente subjetiva universal y su conocimiento y conviccin interior del poder de cura alteraban los moldes negativos destruidores del subconsciente de los pacientes. Las curas resultantes eran la respuesta automtica, la mudanza mental interna. La fe, como una simiente plantada en el suelo, crece de acuerdo con su espacio. Planta e ideas (la simiente), en sus mentes, rieguen y fertilicen con la consciencia csmica y ella florecer. Si puedes creer, todo es posible slo con que creas. Marcos 9:23 La fe de las mentes es simplemente el pensamiento de sus mentes. Todas las experiencias, todas las acciones, todos los acontecimientos y circunstancias de la vida son mero reflejo de sus propio pensamiento. Recuerda cuando reces por otra persona, que no precisas mencionar nada, debes hasta ignorar su estado sintomtico aparente y permanecer en el Centro, en consecuencia de su identidad Divina que sta tiene el proyecto de molde Perfecto.

CAPITULO XXI DESARROLLO DE LA CONSCIENCIA CONDICIONES FISICAS Sentarse confortablemente con la columna vertebral bien erecta, cabeza en equilibrio, ojos cerrados y el cuerpo relajado inmvil. Ciertos gestos fsicos tienen repercusiones mentales que auxilian a la meditacin. Doblar la lengua para atrs domina el flujo de subvocalizacin mental (pensamientos bajo la forma de palabras, que distraen). La lengua podr reposar en el cielo de la boca, bien relajada, y la punta de la lengua quedar entre los dientes. Fijaremos los ojos en la nariz, entre las cejas, disminuyendo el flujo de imagines mentales. Esto es con los ojos cerrados. CONDICIONES PSIQUICAS Hacer una expansin del campo de la consciencia antes de interiorizar los sentidos. Por ejemplo: percepcin de los ruidos exteriores para disminuir el inters que pueda distraer durante la meditacin. Tenemos el 100% de atencin que puede ser distribuida en porcentajes por los sentidos. Escogemos uno de los sentidos para concentrar la atencin interiormente: vocalizacin de un mantra, percepcin auditiva interna, imagen visual, percepcin visual (interna-mente). Toma de consciencia del universo del cuerpo: latidos del corazn, ritmo respiratorio, sentir LA VIDA en el cuerpo. Los mtodos autnticos exigen una concentracin en 3 soportes al mismo tiempo para estabilizar la mente. Uno slo de los objetivos no ocupa suficientemente la mente para no haber distracciones. Escogemos 3 objetivos por su significado inconsciente Mantra (OM, por ejemplo), respiracin, pulsaciones, imgenes de flor, mar, sol. OBJETIVOS DE MEDITACIN La meditacin ve la toma de la consciencia del Espectador Profundo del Ser Interno. Durante la meditacin diversas tomas de consciencia de integracin se producen, igualmente de los psiquismos del cuerpo celular para hacerlo vibrar a ritmo idntico. Al mismo tiempo, recordamos que formamos parte de la especie humana y que la vida contina de generaciones en generaciones a travs de nosotros: Nivel de integracin vertical. Nivel de integracin horizontal. MTODOS 1. Despus de haber procedido a la expansin del campo de consciencia, interiorizarse sobre la respiracin y los latidos del corazn y equilibrar sus ritmos. 2. Escogemos, entonces, un objeto para la meditacin, como el sol (debe ser como una bola de fuego) y pensamos en las fuerzas solares que desencadenan la vida sobre la tierra. 3. El mar es tambin una imagen adecuada, pues somos agua de mar organizada y toda la vida se origin en el mar tropical del cual guardamos la temperatura. 4. La flor es el smbolo de la realizacin, la belleza, del ciclo vital. 5. Los mantras pueden ser utilizados, ritmados por el corazn o por la respiracin, sobre todo el mantra OM. 6. Puede hacerse escuchando el latir de la sangre viajando por la columna vertebral, utilizando un mantra como soporte, conciencindonos de la respiracin. 7. Para desarrollar la intuicin: sentir las pulsaciones entre las cejas, al ritmo de OM y tomando consciencia de la respiracin. Sentir las pulsaciones dentro del crneo y no en la superficie de la frene. MANTRA Es la combinacin de sonidos. Auxilia a evolucionar a planos ms altos, donde se origin nuestro SER DIVINO. YO SOY es la fuente de dnde extraemos nuestras fuerzas, en cualquier necesidad. El smbolo ritualstico, la VELA, tiene como objetivo armonizar por el pensamiento unido a una sola finalidad, as como otros elementos de la Naturaleza, como por ejemplo, el aire puro, el mar infinito, el aroma de los campos. Todos estos elementos armonizan el cuerpo humano, llevndolo a

la comunin mstica. Como no siempre es posible al hombre ir el encuentro de estos elementos, la vela, por la facilidad de llevarse con la llama a cualquier ambiente, es la ms usada. Hay una pronta y rpida asociacin que hace el hombre, a travs de ella, con la Divinidad; por la Armona grupal, que por medio del Elemento Fuego, es conseguida. El uso de incienso, tiene por finalidad purificar el ambiente y armonizar el cuerpo fsico, emocional y mental. El incienso trae el perfume concentrado en su composicin y los elementos del aire, con su primitiva pureza, propicia al hombre mayor posibilidad de comunin mental, etrica y emocional con su Divinidad Interna. DIOS ES EL TODO Y NOSOTROS SOMOS INDIVIDUALIDADES DIVINAS Concentremos nuestra atencin, atrayendo a travs de llamadas y meditaciones, la presencia Divina YO SOY en nosotros. Estas llamadas tienen la finalidad de que tomemos conciencia, esto es, identificarnos con la Presencia Divina. LAS CINCO FASES DE LA MEDITACIN 1 FASE - INVOCACIN. Maravllate de estar vivo. Si tus padres no se hubiesen encontrado y amado, no estaras aqu. Piensa en las cadenas de generaciones que te precedieron. Nosotros somos los sobrevivientes, la cadena de la vida nunca fue interrumpida desde su nacimiento sobre el planeta, y transmitindose hasta nosotros a travs de toda la evolucin, desde hace millares de aos. Visualiza tus padres, tus abuelos y, eventualmente tus bisabuelos y da gracias por haberle transmitido esta herencia inestimable. Procura visualizarlos y evocar los recuerdos dentro de la consciencia del SER, esto es, identifcalos como manifestacin de la expresin de-s mismo, dentro de la consciencia CRSTICA. Esta invocacin no se aplica solamente a personas, sino que se extiende a todas las manifestaciones que podemos tomar consciencia de su existencia. 2 FASE - CONCENTRACIN. Con los ojos cerrados y convergiendo hacia el punto situado en el entrecejo, imagina una flor. Imagina el sol iluminando la flor, y vas a sentir que ella es un universo en miniatura, que la vida palpita en ella como en ti y que ella recibe toda su vitalidad del agua, del aire y del sol. Es as como la Vida se manifiesta a travs de ella, manifistase a travs de ti. Imagina cmo la flor se abre SIN ESFUERZO para cumplir su destino. Durante todo este tiempo tu pensamiento debe fundirse en la flor. 3 FASE - CONTEMPLACIN. Ahora dirije tu mirada interna al sol. Imagina el sol levantndose sobre el horizonte en un cielo azul sin nubes. Concntrate solamente en la imagen del sol. Djate penetrar por su dinamismo, por su vitalidad infinita y siente que recibes toda la energa fsica e intelectual a travs de l. No se trata de una metfora sino de una verdad cientfica. Sin el sol no habra vida en nuestro planeta. No se trata de adorar al sol, sino de comprender el sentido de su papel como dispensador de vida. Deja que l te ilumine y caliente tu cuerpo. Mentalmente, siente su calor que te penetra a la altura de la boca del estmago, en el plexo solar. Mentalmente repite el sonido OM, sintindolo vibrar en la imagen que visualizas y que todo tu cuerpo participa de esta vibracin. 4 FASE - CONTROL DE LA RESPIRACIN. La respiracin debe ser calma y un poco ms profunda de lo que es habitual, pero respetando su ritmo natural. Concntrate en la entrada y salida del aire de los pulmones, repitiendo mentalmente el OM. Despus de estas respiraciones normales, suspende la respiracin con los pulmones llenos por la mitad y piensa en aquella parte de ti mismo, que noche y da, ocupndose de todas las funciones de tu cuerpo, conserva el equilibrio. Esta parte inconsciente funciona sin que tengas que ocuparte de ella, entra en la sintona armnica a travs de tu estado de conciencia del SER, esto es, sintoniza con tu molde Divino que es el PERFECTO, y que por ESENCIA ES PAZ, SALUD, BELLEZA, ETC. Siente la sangre palpitando por el cuerpo cuando vuelvas a respirar. y cuando retengas la respiracin tornarse molesta, expira lentamente, pensando en OM. Respira normalmente NUEVE veces reteniendo nuevamente la respiracin pensando otra vez en la parte inconsciente y vegetativa de tu ser y agradeciendo a tu SABIDURIA. Repite el mismo proceso despus de ONCE respiraciones. 5 FASE - FINALIZA LA MEDITACIN EXPANDIENDO TU CONSCIENCIA CRSTICA . A tus familiares, vecinos, a tu comunidad, tu pas, al mundo entero, al universo, y no solamente a los seres humanos, sino a todo lo que vive sobre la tierra, a todo lo que vive y vivir, a toda creacin animada e inanimada, partcipe de esta FELICIDAD, sintindola, celebrndola. T ERES EL CENTRO DE LA FUERZA Y DEL PODER DIVINO

En el momento que unes el pensamiento y el sentimiento de esta VERDAD, LA PRESENCIA DIVINA YO SOY DERRAMA UN FLUJO DE ENERGIA ELECTRNICA, en todo lo que tomes consciencia de su existencia. .CAPITULO XXII FUERZAS SOLARES El prana solar es el poder dinmico que se difunde por el cuerpo, vitalizando todas las clulas, hasta las ms microscpicas. Existen tres fuerzas independientes y distintas, emanadas del Sol, y, que son las principales, pues existen otras fuerzas infinitas. Las Fuerzas Principales, son: 1 FOHAT ELECTRICIDAD 2 PRANA VITALIDAD 3 KUNDALINI FUEGO SERPENTINO 1.- FOHAT, o fuerzas elctricas en las que estn incluidas todas las energas fsicas, como electricidad, magnetismo, luz, calor, sonido, la qumica y el movimiento. 2.- PRANA o la vitalidad: es una fuerza vital, cuya existencia an no ha sido reconocida oficialmente por los sabios ortodoxos de occidente, aunque algunos sospechan de su realidad. Una cantidad determinada de prana es necesario para la existencia. El prana es llamado tambin el alma de la Fuerza y de la Energa en todas sus manifestaciones o el principio que, operando de cierto modo, produce la forma de actividad que acompaa la Vida. Prana est en el aire, pero no es el aire, tampoco es ninguno de sus elementos qumicos. Est en el alimento que comemos pero no es ninguna de las substancias nutritivas. Est en el agua que bebemos y no es ninguna de las substancias qumicas que, combinadas, constituyen el agua. Est en la luz solar y no es el calor ni los rayos luminosos. PRANA es la energa que existe en todas las cosas y las cosas actan simplemente como un conductor. 3.- KUNDALINI o fuego serpentino: es conocido slo por los estudiantes esotricos. La energa Kundalini de nuestro cuerpo procede del laboratorio del Espritu Santo, oculto en las entraas de la Tierra. Absorbemos la potente energa de Dios tanto por debajo de la Tierra como por encima, por el cielo. La energa que de la tierra sube y que desde el sol desciende, actan en nosotros y cooperan en nuestra evolucin. Kundalini es invisible, pero en el cuerpo humano se alberga en un curioso nido de huecas esferas concntricas de materia astral y etrica, una dentro de otra. Kundalini es el Bastn de Brahma o espina dorsal. Kundalini fluye por la columna vertebral hacia arriba, teniendo como centro el chakra raz o Fundamental, tambin llamado en snscrito Muladhara (fuerza elctrica de creacin), y est localizado en la regin del COCCIX. Los chakras son centros magnticos vitales que forman parte de la naturaleza humana del Ser. Los chakras son 7 centros de energa psquica en el cuerpo sutil. Los chakras se dividen en tres grupos: 1 grupo inferior: 2 grupo medio: 3 grupo superior: psicolgico personal espiritual

1.- grupo inferior: chakras 1 y 2 - procedentes del plano fsico Nmero 1 - Fundamental o Muladhara - fuego serpentino de la Tierra Nmero 2 - Esplnico o Swadhisthana - vitalidad del Sol. 2.- grupo medio: chakras 3,4 y 5 - relacionados con fuerzas que el ego recibe por medio de la personalidad. Nmero 3 - Umbilical, Plexo Solar o Manipura. Nmero 4 - Cardaco o Anahata Nmero 5 - Larngeo o Vishudda 3.- grupo superior: chakras 6 y 7 - independiente de los dems, relacionados con el cuerpo pituitario y glndula pineal. Nmero 6 - Frontal o Ajna (3 ojo)

Nmero 7 - Coronario, Sahasrara o Loto de Mil Ptalos. El sistema de Vhakras se compone de vrtices de energa prnica que se comportan como bateras de acumuladores que suministran fuerzas por los canales de circulacin de Prana. Los chakras absorben energa y la hace circular por los Nadis, por donde es entonces distribuida a todos los duplos-etricos. El Sistema circulatorio Prnico se compone de canales electro-magnticos que tienen por misin producir la circulacin de Prana en el cuerpo doble-etrico. Sushumna - canal elctrico-magntico que corre en el interior de la columna vertebral, yendo desde el COCCIX hasta lo alto de la cabeza. Son tres los principales canales elctricos-magnticos llamados Nadis: Sushumna, Pingala, Ida. Existe un nmero superior a 70.000 nadis. Pingala: caliente, solar; nace en la nariz derecha y desciende sinuosamente hasta el COCCIX. Ida: fro, lunar; nace en la nariz izquierda y desciende hasta el COCCIX. Pingala e Ida, Sol y Luna, fluyen por la columna vertebral por el canal Shusshumna. UNION DE LAS ENERGAS Las puntas de todos los chakras brotan de la columna vertebral, comprendindose que la kundalini fluya por esos extremos hasta llegar a la campanilla del chakra donde encuentra la energa divina que por la boca de la campanilla fluye, y la presin resultante del encuentro determina la radicacin de ambas energas. Este fenmeno, ha sido simbolizado por la expresin casamiento de energa primaria, esencialmente masculina, con kundalini, que se considera siempre como distante femenina, y la combinada energa resultante se llama magnetismo personal del hombre, que vivifica los ganglios o plexos inmediatos a varios chakras: fluye por los nervios y mantiene la temperatura del cuerpo. La mayora de la humanidad tiene como objetivo vivencial satisfacer nicamente: vida, intestino y sexo, esto es, vivencia, alimentacin y procreacin o satisfaccin emocional. Cuando el individuo despierta el inters por el Ser, comienza entonces a traspasar el plexo solar, en un nuevo estado que se sita encima de este plexo hasta la raz del cuello, donde se encuentra el chakra larngeo, el chakra del descanso, de Saturno, Seor del tiempo y del espacio, que solo deja pasar al que tenga vencido el infinito, porque el Eterno slo puede ser alcanzado por aquellos que traspasan el infinito. El eterno est en la cabeza. Las luces de la cabeza deben ser edificadas y es el Ser quien va a establecer estas luces. La primera, segunda y tercera Iniciacin, tiene que ver con el camino del plexo Solar. Primeramente tenemos que buscar el Ego o Divina Chispa Solar. El Ego, que en realidad es el Padre o Dios de nuestro microcosmo, la voz de la conciencia, acta siempre positivamente sobre la personalidad que tiene caractersticas de animales: buey, en el plano fsico; len en el astral y guila en el plano mental, por eso, aquellos que desarrollan la real caracterstica humana, alcanzan el plano de la Armona. Cuando la personalidad cae en el error, esto es, comete un pecado, como se dice vulgarmente, la individualidad emite su positividad. Ella es nuestro juez, la voz de la consciencia. En cuanto el hombre no adquiere su verdadera identidad de HOMBRE, para el cual fue creado, posee el alma incipiente, limitndose solo a la altura del plano astral inferior, de las emociones. Los iniciados, aquellos que se encuentran a s mismos, trabajan en beneficio del Ego y de acuerdo con l, sus almas se van situando hasta el plano de la armona. En este punto ya no es ms alma, sino Ser. Ah es donde surge el Humano propiamente dicho, Para producir una especie de aceleracin evolutiva debemos tocar en el alma. A travs de la concentracin se lleva a la mente en profundidad, en la bsqueda del alma en el interior. La mente entra en su interior y busca el alma, abre ventanas y puertas cerradas, ponindola al descubierto. Esto crea vnculos dentro de la Eternidad muy fuertes. Es necesaria la buena voluntad, la superacin de todas las antipatas y desarmonas y surge la necesidad de perdn. La personalidad participa en lo efmero. La Individualidad del mundo csmico y el alma de lo Eterno. Slo el alma, el Ser, puede traspasar las barreras del infinito, para penetrar en la eternidad. La prctica de llevar la mente a la busca del alma, hace que concretamente coloquemos algo de nuestra vida en un punto que, a pesar de la distancia, podamos alcanzar. Coloquemos nuestras ansias en el plano de la Armona y estaremos dando un salto del plano fsico al plano de la perfeccin. EJERCICIO: Como buscar el alma. Poner la mente en el interior, llevndola siempre en profundidad hasta entrar en una cmara fuertemente iluminada.

En alas de tu mente, imagina como sera la mente del Sol si estuviera realizando exactamente lo mismo, esto es, buscando su alma. Entra en luz dorada brillante y observa cmo la mente con facilidad refleja el brillo solar. Sintete prendido en la luz y que tu cabeza se llena dentro de un ocano de luz. Quda algunos minutos celebrando este encuentro y disfruta de toda la Sabidura, en el plano de la Armona, Belleza y Perfeccin. CAPTULO XXIII PRCTICA MENTAL ....En el comienzo de una meditacin, todo estudiante -excepto aquellos muy avanzados-, comprobar que la mente est agitada, sonora, catica y sin medios de sosegarla al punto de poder escuchar aquella voz interna, silenciosa y suave. En este caso es aconsejable reflexionar sobre una lectura de las Escrituras o alguna afirmacin de sabidura espiritual, pero no deber quedar repitindola, como si muchas repeticiones pudieran dar algn beneficio, pues slo debemos ponderar su significado. El verbo es revelado a travs de la meditacin. Cuando se dice El Verbo se hizo carne, este Verbo no son las palabras de un libro, ni las palabras de una afirmacin, sino el Verbo Interno. El Verbo, que es Dios interno, la Individualidad, que lo hace carne, se vuelve visible, audible, conscientemente tangible en nuestra experiencia. Los estudiantes que inician sus estudios del camino para el infinito, son instruidos para que mediten durante no menos de tres perodos todos los das. Estos perodos pueden ser de uno a tres minutos y hasta cinco minutos. En los primeros das no es conveniente traspasar estos lmites, para evitar que despus de algunos minutos, la meditacin se convierta en un ejercicio mental, y pierda su valor. Con el paso de la prctica de la meditacin, el nmero de perodos podr ir aumentando hasta doce minutos por da, con duracin de cuatro minutos por perodo. De ah en adelante la duracin de los perodos tienden a aumentar, pudiendo meditarse en cualquier lugar, de veinte a treinta minutos. Pero cuando la meditacin se convierte en ejercicio mental, ya no es meditacin. Cuando llega el momento que la persona sienta una relajacin interna, debe interrumpirse la meditacin, y si no se consigue vencer este estado, deber volver a meditar una o dos horas despus. No se quiere decir que debamos abandonar la prctica de reflexionar, analizar, pensar o meditar sobre la verdad: esto es cosa muy diferente de la llamada prctica mental. Cuando aprendamos a volvernos hacia dentro de nosotros mismos, y dejar que las palabras de la Verdad se expresen en tu ntimo, contrastars que la consciencia invisible o conscientizacin de la Verdad en tu ntimo, se vuelve exteriorizada como forma. Se vuelve carne, carne invisible, forma invisible, que podrs hacer uso de ellas como quisieras y despus destruirlas si as lo deseas. Pues, en cuanto tuvieres consciencia del Espritu (Individualidad), podrs multiplicar panes y peces. Podrs hacer lo que quisieres, porque no ser tu Personalidad quin lo har; ser el Espritu de la Verdad, al cual concienzastes. l tomar forma. Pero no debes gloriarte con las fuerzas externas resultantes de esta unin interna. Ten cuidado porque no debes darte por satisfecho con la abundancia de lo aadido, con un cuerpo saludable o una felicidad cotidiana. No te contentes con cosa alguna. CAPITULO XXIV INTUICION La intuicin brota del fondo del corazn humano. Tiene dos aspectos: la intuicin que depende de la impresin recibida del exterior y la intuicin que no depende de cualquier impresin exterior. Llamamos impresin al primer aspecto y de intuicin propiamente dicha al segundo aspecto. Es, por tanto, una facultad femenina porque proviene de la sensibilidad y, por naturaleza, la mujer es ms intuitiva que el hombre. Cuntas veces omos decir: Este hombre me ha causado cierta impresin y no hay ninguna razn para justificar tal impresin. Tal vez la persona que dice esta frase no sea capaz de encontrar un motivo plausible que justifique su impresin, pero a pesar de eso, la impresin es correcta. Para un individuo no hay necesidad de conocer a una persona para saber acerca de ella, basta verla en algunos momentos. Despus que los ojos del intuitivo caen sobre la persona, surge una impresin de primer aspecto, esto es, la intuicin que depende de la impresin exterior. El hombre poseedor de una mente delicada, tranquila, en general tiene intuicin. El que posee una mente grosera e inquieta, no tiene intuicin. Intuicin es super-sentido y puede ser llamado sexto sentido. Es la esencia de todos los sentidos. Cuando alguien dice que est sintiendo alguna cosa, no significa que tiene razones objetivas para probar lo que est sintiendo, simplemente sinti sin que haya habido cualquier razn externa o seales objetivas.

La intuicin que no depende de la impresin exterior, es de naturaleza an ms profunda. Ocurre de la siguiente manera: antes de que la persona haga alguna cosa, ya sabe lo que vendr en su primer acto, antes de dar inicio a una labor ya se prevee los resultados. Muchas veces la intuicin es una especie de direccin que surge de un toque, de una especie de aviso interior. Como es percibida la intuicin?. Primeramente exprsase en el lenguaje de los sentimientos Ese sentimiento se derrama dentro del horizonte de la mente, toma una forma, volviendo una idea ms narrativa. La mente da una forma, la idea y el lenguaje interpreta para nosotros la idea. As siendo, la intuicin pertenece al corazn sensible. La intuicin tiene tres condiciones diferentes, cuya finalidad se vuelve bastante clara al ser distinguidas, a saber: sentimiento, imaginacin y la palabra. Algunos oyen la voz de la intuicin cuando an estn en la primera fase de su evolucin. Son los ms capacitados para recibir la intuicin y los llamamos intuitivos. Otros distinguen la intuicin cuando ella se expresa en el campo del pensamiento, Hay an otros que distinguen la intuicin solamente cuando ella se manifiesta en forma de una frase. Intuicin no tiene nada que ver con erudicin. Un hombre iletrado puede ser mucho ms intuitivo que otro muy cualificado, porque el campo de la intuicin es completamente diferente del campo del conocimiento. Es frecuente en un intuitivo cometer un error al captar la intuicin y no saber si ella es correcta, porque la intuicin viene de un lado y la mente reacciona de otro. El intuitivo queda sin saber si se trata de intuicin o accin de la mente. Si queda decepcionado, pierde la fe en l mismo y reacciona como es natural, no queriendo pensar ms en intuiciones haciendo que esa facultad disminuya da a da. Es preciso que sepamos, en primer lugar, que captar una intuicin es una cosa muy difcil, porque inmediatamente entran en accin, de un lado, la intuicin, y de otro lado, la mente. Precisamos, pues, analizar bien la accin de nuestra mente. En cuanto estuviramos mirando, es preciso que seamos capaces de apartar las impresiones que surgen de todos los lados y fijar la mente exclusivamente en nuestro Ser Interior, la Individualidad. A travs del desarrollo de la concentracin y de la quietud de la mente, nos podemos sintonizar con el diapasn o sonido maestro afinado, hasta alcanzar la percepcin de nuestra intuicin. Si quedramos separados de percibir la intuicin, no perdamos el valor, continuemos, aunque parezca que acumulamos error tras error. Si perseveramos, llegaremos a la correcta percepcin de la intuicin. Los impulsos del intuitivo son frecuentemente guiados por la intuicin. Los impulsos de quien no posea intuicin pueden provenir de otra direccin, de la superficie. El impulso ideal es el dirigido por la intuicin. Impulso es como un pequeo pedazo de paja flotando sobre el agua: la paja se transforma en impulso cuando es empujada por la onda que viene de atrs. Del mismo modo el hombre es elogiado cuando su impulso es correcto y sealado como culpable cuando su impulso es incorrecto. Si pudisemos ver qu se oculta detrs del impulso, no seramos tan afectados al expresar una opinin sobre el asunto. El sueo es una cosa maravillosa, un fenmeno de la mente. En el sueo no funciona slo la imaginacin y el pensamiento, tambin la intuicin. Las intuiciones que surgen en el estado de vigilia, aparecen en el estado de sueo y se tornan ms claras. En esa ocasin, como es natural, estamos concentrados, con los ojos cerrados para el mundo exterior, pero an as existe el siguiente problema: luego que la intuicin surge del ntimo, la imaginacin aparece en la superficie y no sabemos como distinguirla. Este es el motivo de muchos sueos ser tan confusos: una parte del sueo expresa algunas verdades y otra parte del sueo es catica. No hay sueo sin significado. Si el sueo no tuviera nada que ver con la intuicin, sera mera actividad mecnica de todo lo que nuestra mente produce durante un da de trabajo, pasando automticamente delante de nuestros ojos como una cinta cinematogrfica. Pero detrs de esto hay un significado, pues nada es proyectado en la pantalla de la mente que no tenga raz, en el suelo del corazn, produciendo flores y frutos. Si la intuicin estuviera trabajando en el sueo, el sueo ser la narracin de alguna cosa del pasado, del presente o del futuro. CAPITULO XXV CIENCIAS ESPIRITUALES La personalidad o yo inferior est formada por los cuerpos: 1. Fsico: con siete subdivisiones 2. Astral o cuerpo emocional, de las sensaciones. 3. Mental o cuerpo de los pensamientos. Nuestro cuerpo fsico es el traje que el Yo Superior viste, para poder tomar contacto con el mundo fsico. La consciencia que es una manifestacin del espritu, es forzada a habitar un Templo de materia fsica, estrechamente unido a este mundo fsico. Porque slo un vehculo fsico de consciencia puede entrar en relacin vibratoria con la materia fsica. Por la multiplicidad de las experiencias que pueden ser efectuadas en el mundo fsico y por el refinamiento gradual del cuerpo

como instrumento para tenerlo apto para responder a ellas, el espritu expande sus poderes innatos, conducindolo del estado latente al estado de poder activo. El estudiante experimentar enseguida cmo es posible volverse dueo del cuerpo fsico y dirigirlo, y como ste responde a las rdenes de la Inteligencia que lo gobierna, el YO SUPERIOR. Cuando tuvieres adquirida cantidades de substancias positivas, justas y perfectas, el SER podr vestir las sandalias de la personalidad. 1. LAS FUNCIONES DEL CUERPO FISICO El ms externo y denso de nuestros vehculos es el cuerpo fsico, con el cual estamos ms familiarizados y en mayor contacto, ya que nuestra vida est confinada en el plano fsico. Debemos considerar nuestro cuerpo fsico como un instrumento del Yo Superior en su trabajo en el plano fsico, que consiste en traer la perfeccin a los varios vehculos de consciencia utilizados por el SER, en los diferente planos. Por tanto, debemos conservarlo en perfecto estado, tratado y desarrollado de tal manera que est a punto y en condiciones de desarrollar cualquier funcin especfica con el mayor grado de eficiencia. Primeramente, debemos conocer y comprender bien nuestro cuerpo fsico si pretendemos disponer de un instrumento eficiente y que est completamente bajo nuestro control. Para esto, la primera cosa necesaria es tener una idea de su constitucin y anatoma interna. Cualquier libro elemental de fisiologa dar una idea adecuada sobre su estructura interna y cambiar muchas ideas equivocadas que las personas generalmente poseen sobre su funcionamiento. La consecuencia ms importante de este conocimiento de la estructura interna del cuerpo fsico es que nos posibilita ms fcilmente llegar a una objetividad, esto es, a verlo como algo diferente de nosotros mismos y comprender que no deja de ser un instrumento. Si nos habituamos a ver slo la apariencia externa del cuerpo fsico ms nos identificamos con l; cuando mentalmente vemos lo que efectivamente es: una mquina viva y complicada, cuyo funcionamiento es ms eficiente que una industria moderna. Debemos comprender bien que la funcin del cuerpo fsico es servir de instrumento por medio del cual el SER entra en contacto con el plano fsico. ETRICO: En el plano fsico, el cuerpo humano est compuesto de materia slida, lquida y gaseosa. Adems de estos tres subplanos del plano fsico, existen otros cuatro subplanos ms sutiles que interpenetran la materia slida, liquida y gaseosa; llmase cuerpo sutil o cuerpo etrico y corresponde a la contra-parte exacta del cuerpo fsico denso y se proyecta por todos los lados y est a unos 7,5 centmetros del cuerpo fsico. El doble etrico o cuerpo sutil no debe ser considerado como un vehculo de consciencia separado, sino como un complemento del cuerpo denso. Conjuntamente constituyen el cuerpo fsico. Las funciones del cuerpo sutil es de servir como vehculo para el Prana, que es la energa especializada que, en sus varias modificaciones, mueve y regula las actividades del cuerpo fsico. Esta energa es obtenida del Sol, y asimilada por el Chakra del plexo solar que distribuye esta energa en las diferentes partes del cuerpo a travs de canales bien delineados para desempear su trabajo en esas partes. Esta vitalidad obtenida del Sol, es especializada por el cuerpo etrico denso, para su propio uso, y constituye la fuente de todas aquellas fuerzas vitales necesarias para la manutencin del cuerpo fsico. La comida y la bebida son necesarias al cuerpo fsico para restaurar los tejidos y otros propsitos, pero no para suplir la vitalidad. Es necesario poseer alguna idea sobre las funciones de ciertos rganos y centros que son frecuentemente citados. Tales rganos desempean una funcin siempre creciente en los ltimos estadios de la evolucin humana, cuando la comunicacin entre la consciencia inferior y superior aumenta progresivamente y el cuerpo fsico se transforma en un mero instrumento del SER. La pituitaria es el rgano que sirve como una vlvula para la transmisin de las vibraciones perteneciente a los planos de Buddhi de la mente superior al cerebro fsico. Su vivificacin constituye una parte del ejercicio que cada estudiante adelantado tendr que practicar. La vivificacin de la pituitaria posibilita entrar en contacto directamente con el Ser Superior. Esto slo podr acontecer cuando el estudiante ya tuviera subjuzgado el yo inferior, esto es, encontrado su Individualidad, o su Maestro Interno. La glndula pituitaria est situada en la base del crneo, es la glndula maestra, controla las dems y regula la deshidratacin y la utilizacin de los glcidos y lpidos (hormonas), controla el crecimiento, y est alojada en una cavidad esfrica. Es tambin llamada glndula Hipfisis y es regida por el planeta Urano La glndula pineal es el rgano de transferencia del pensamiento, y su vivificacin posibilita al hombre enviar cualquier pensamiento de su cerebro para el de cualquier otro. El pensamiento puede ser tanto enviado directamente de un cuerpo mental a otro, en el plano mental, o puede ser enviado del cuerpo mental por intermedio del cuerpo astral, al cerebro fsico, donde realiza vibraciones similares, exactamente por el mismo principio que el telfono. Primero, vibrando en el ter contenido en la glndula pineal. Estas vibraciones viajan por el ter fsico y, al

alcanzar el cerebro fsico del receptor, provoca estas vibraciones. La ventaja de este modo de transmisin es que las vibraciones alcanzan al receptor directamente en el cerebro fsico y, as, no habr posibilidad de que el pensamiento sea distorsionado o mal interpretado en su descenso del plano mental y fsico. Esta glndula es tambin llamada Hipfisis y se encuentra oculta en la base del cerebro y est ligada por un bastoncillo hueco. Est regida por el planeta Neptuno La glndula tiroide controla la estimulacin del yodo, influye en el crecimiento sexual y desarrollo mental. Est regida por el planeta Mercurio La glndula Timo est situada entre los dos pulmones en la parte superior del trax. Est regida por el planeta Venus El Bazo, glndula venosa que distribuye la vitalidad. Est regida por el Sol Las glndulas suprarenales, rgano endocrino localizado en los riones. Estn regidas por el planeta Jpiter Los tipos de glndulas, son tres: 1. Endocrinas o glndulas de secrecin interna: son las que lanzan sus productos directamente a la corriente sangunea. Los productos de las glndulas endocrinas se llaman hormonas, palabra de origen griego. 2. Exocrinas, son las que lanzan sus productos al interir, en cavidades por medio de canales, como son las sudorferas, sebceas y salivares. Tambin llamada glndulas de secrecin externa. 3. Mixta, presenta doble funcin: anficrimas, endocrinas y exocrinas, como el pncreas y las gnadas (testculos y ovarios). El conjunto de los tres tipos de glndulas auxilian a la coordenacin de las funciones, influyendo en el metabolismo y en las actividades sexuales. Los Chakras, que son vrtices de energa, sirven como puntos de contacto entre los vehculos fsicos y astral. En este punto entran varias especies de fuerzas del cuerpo astral para el fsico, y aquel movimiento caracterstico que se observa es debido a ese influjo rpido de las fuerzas que emanan de una dimensin ms elevada. Esos Chakras poseen diversas funciones de las cuales, una de las ms importantes, es servir como puente para la consciencia, pues su vivificacin nos posibilita establecer comunicacin directa entre los planos fsicos y astral. Cuando son vivificadas y activadas entonces se desarrolla la clarividencia astral. Esto vuelve posible traer hasta el cerebro una memoria clara y correcta de todas las experiencias pasadas en el plano astral. Entonces, a efectos prcticos, los dos planos se convierten en uno, como parte de la consciencia consciente. Sobre los Chakras hay un estudio en un captulo especial. 2. LAS FUNCIONES DEL CUERPO ASTRAL El cuerpo astral es lo que viene luego, despus del fsico, cuando penetramos en el centro de nuestro ser partiendo de la periferia. Se compone de materia perteneciente al plano astral, inclusive los de sus siete sub-planos que entran en su composicin. Cuando desarrollamos las facultades clarividentes, por la vivificacin de los chakras del doble etrico, quedamos capacitados para entrar en contacto con el plano astral y a examinar sus fenmenos con el auxilio de los sentidos que les son comunes, de la misma manera como hacemos en el mundo fsico por medio de nuetros cinco sentidos. El control de los deseos es una de las tareas ms difciles y necesarias, que el iniciado deseo de iluminacin precisa ejercer al comienzo. Nuestras pruebas y sufrimientos ms severos provienen de nuestras luchas contra los deseos de nuestra naturaleza. Aqul que haya conseguido dominarlos avanz mucho en el camino que lleva a la liberacin. Para comprender la parte que los deseos desempean en nuestra vida examinemos, primero, algunas funciones elementales del cuerpo astral. Sus funciones son simples, y generalmente reconocidas en la conversin de sensaciones, de las vibraciones recibidas en el plano fsico por medio de los sentidos. Segn la Ciencia moderna, las vibraciones que son captadas por los rganos sensoriales son llevadas a travs de los nervios hasta los respectivos centros cerebrales donde, entonces, ocurre aquella misteriosa alteracin que los hacen aparecer como sensaciones dentro de la consciencia. Llegamos ahora a otro estado en esa serie de cambios por medio de los cuales las simples vibraciones fsicas alcanzan la consciencia interna. Algunas de esas sensaciones permanecen como tales y son nuevamente reflejadas hacia dentro, hasta alcanzar el cuerpo mental, donde aparecen como percepciones de la mente. Pero, en el caso de otras, aquella caracterstica, que es designada por la palabra agradable y desagradable surge con la sensacin y es percibida por la mente como agradable y desagradable. Tales sensaciones son llamadas sentimientos. Hasta llegar a ese punto, esto es, la aparicin del placer o dolor, la sensacin contina siendo una sensacin, a pesar de ser designada con nombre diferente. Vemos, as, que la segunda funcin del cuerpo astral es la de aumentar las sensaciones en esas cualidades de placer o sufrimiento, convirtindolas en sentimientos placenteros o dolorosos.

Una vez alcanzado este estado, entonces, en la consciencia ocurre un cambio fundamental y primario. Junto con la sensacin de placer o dolor podr surgir un deseo de experimentar nuevamente el placer o de evitar el dolor. Es esto que constituye el deseo en su forma ms elemental. Debe ser notado este cambio, que implica tanto en atraccin como en repulsin, Est ligado tanto con el cuerpo astral como con el mental. El elemento mental, en esta forma primaria del deseo, depende de la presencia de la memoria o anticipacin sin la cual el deseo no podr surgir. Cuanto ms factores mentales entren en esta interaccin entre los sentimientos y los pensamientos en el curso de nuestra evolucin, los deseos se vuelven cada vez ms complejos y desempean un papel cada vez ms preponderante en nuestra vida. El hombre que no comprende la naturaleza del deseo o no se determina a controlarlo, queda constantemente preso por esas atracciones y repulsiones que nos atan a los mundos inferiores, a la rueda de los nacimientos y de las muertes. Es preciso comprender que ningn perjuicio es causado si sentimos placer en ciertas experiencias, pues el placer es la consecuencia natural de los contactos entre los cuerpos y los objetos que lo provocan. El mal surge cuando permitimos unirnos a un objeto por lazos de atraccin o repulsin. Esta atraccin o repulsin demuestra la presencia de una fuerza que, en su esencia, constat ser la misma que corresponde al poder de la voluntad. En un sentido, el deseo es nada ms que un reflejo de voluntad en el plano astral. La diferencia que percibimos se basa en el acto que, en el caso del deseo, la fuerza es atrada por los objetos externos y dependiente de las atracciones y repulsiones al paso que, en el caso de la voluntad, se manifiesta independientemente de cualquier estmulo externo y s auto-determinada. Ambos, deseo y voluntad, traen juntos la fuerza de realizacin. Lo mismo que empezamos con el deseo de realizarnos en nosotros, de obtener iluminacin, tendremos que trabajar durante muchas vidas, tendremos que construir gradualmente un caracter puro y noble, purificar nuestra naturaleza inferior, desarrollar lentamente todas nuestras posibilidades divinas, vida despus de la vida, y si poseemos la intensidad necesaria de deseo y perseverancia algn da nos encontraremos en la cima de la montaa, iluminados y libres. En el deseo est contenida la misma fuerza irresistible de la realizacin que acostumbramos asociar con la voluntad humana. Cuando la energa del Ser es atrada por los objetos externos se transforma en deseo y, cuando es impersonal, es emitida para la realizacin del propsito Divino y se transforma en voluntad espiritual pura. As, en la medida que esa energa es purificada de ese elemento personal, se aproxima a aquella condicin de pureza sin mancha que constituye la voluntad. La fuerte corriente de deseos encierra en sus capas de egosmo las aguas puras de la voluntad espiritual. Dbese, tan solo, transmutar estas capas para poseer, bajo mando propio, la tremenda fuerza de voluntad espiritual. Partiendo del punto de vista ms elevado, las personas que poseen fuertes deseos son las que prometen ms que aquellas cuyos deseos son dbiles, que son demasiado perezosas en actuar enrgicamente, y cuyas reacciones en su ambiente y con las ideas carecen de vigor. En los primeros momentos de la evolucin, en cuanto los deseos regulan su vida, la fuerza motivadora de la accin, es el deseo. Cuando es despertado el deseo por cualquier objeto, l obliga a la mente a pensar sobre los medios y las maneras de manifestarlo y, si fuera suficientemente fuerte y persistente, la accin seguir ms pronto o ms tarde. En este bsqueda de todas las especies de objetos deseables el individuo es movido en constante actividad, gana experiencia y desarrolla varios poderes en la mente. En el ltimo estadio de la evolucin, con el despertar del discernimiento y la eliminacin progresiva de los deseos personales, la voluntad gradualmente gana ascendencia y se vuelve fuerza motivadora de accin. Como la accin se ha vuelto purificada, ella se impersonaliza cada vez ms y refleja la Voluntad Divina. En este caso, ya no detiene al individuo, porque no se ejerce ms en beneficio propio, sino como una oferta al Supremo. El resultado de esta asociacin constante e ntima de deseo y pensamiento, de atraccin y repulsin, es el nacimiento de diferentes especies de emociones. La emocin, por tanto, es un estado complejo de consciencia, en cuya constitucin entra tanto el deseo como el pensamiento. Un anlisis cuidadoso siempre revelar la presencia de los tres elementos esenciales: el sentimiento, la atraccin o repulsin, y el pensamiento, en diferentes proporciones e intensidades. No entraremos en mayores detalles en esa cuestin, solo nos atendremos como base que todas las emociones derivan de sus primarias: amor y odio. Como toda la vida que se manifiesta en diferentes formas en todos los planos es UNA en esencia, y constituye una expresin de Vida Divina, estamos todos ligados por los lazos de la unidad espiritual que nosotros tenemos, capacidad de distinguir en los mundos inferiores de la ilusin y de la separatividad. Todo el que est en Armona con esta Verdad Fundamental de Existencia, con la Ley de la Unidad, tendr felicidad. Ello porque el amor, que es la manifestacin de esta Ley de Vida Unica, trae invariablemente la felicidad, en cuanto que el odio, que lleva al desequilibrio, es la fuente de miseria insondable. Tomemos cuidado porque somos gobernados en el mundo emocional, as como en el fsico y en el mental, por la Ley del hbito.

Tenemos facilidad para ser llevados por las emociones con las cuales tenemos el hbito de ceder, sintiendo dificultad en despertar las emociones que no expresamos frecuentemente. Debemos cultivar virtudes librndonos de vicios, pues en la mayoria de los casos, tanto una como otros nada ms son que hbitos emocionales basados en el amor y en el odio respectivamente. Llevar una vida virtuosa no es meramente una cuestin de desear o aspirar ms sin constituir hbitos emocionales correctos, y que ese trabajo puede ser emprendido de una manera sistemtica y llevado a efecto con el auxilio de Leyes que operan en ese sentido. El cultivo de las virtudes simplemente garantiza una vida emocional correcta y sana y, as, desempea un papel subordinado, a pesar de esencial. Llevar una vida virtuosa es necesario como base para una vida superir del Espiritu. La meta del emprendimiento humano es algo mucho ms elevado que simplemente llevar una vida virtuosa, pues tal meta es la Auto-Realizacin. Solamente cuando un individuo encuentra la Verdad de la Existencia y vive en la Luz de esta SABIDURA, es cuando podr vivir en la paz permanente y estar encima de los torbellinos, ilusiones y sufrimientos de la vida inferior. La primera providencia para adquirir control y purificacin de las emociones, incluye observarlas, hasta que sean sentidas nicamente como fenmenos que estn ocurriendo dentro de nosotros, y no como si fuesen parte de nosotros mismos. Ejemplo: cuando un deseo aparece en nuestro corazn debemos comprender que se trata, simplemente, de una vibracin en nuestro cuerpo astral, que puede ser cambiada, si queremos. Necesitamos aprender a disociarnos de nuestros deseos, emociones y sensaciones, y a sobreponernos a ellos, antes de alimentar cualquier esperanza de poder controlarlos afectivamente. Cuanto ms profundamente efecturamos esa preparacin preliminar tanto ms permanente y rpido ser nuestro dominio sobre tales actividades del cuerpo astral. Para que nuestros deseos y emociones no sigan un curso libre, es necesaria una vigencia constante de todos los movimientos de nuestra naturaleza emocional que, cual espectador silencioso, comienza a notar cada movimiento, a pesar de no tener an capacidad de controlarlo. El esfuerzo de estar constantemente alerta, debe ser acompaado por la observacin y la ponderacin. Es imprescindible examinar los deseos y las emociones, impersonalmente, y clasificar su importancia de manera crtica. La observacin y la ponderacin deben tener desarrolladas la capacidad de discriminacin entre las diferentes especies de deseos y emociones. Lo que tenemos que hacer es evitar la expresin de que no est en armona con nuestros ideales y permitir solamente lo que nos pueda ayudar en el camino que estamos siguiendo. El simple esfuerzo de cuidar los movimientos del cuerpo astral tendr el efecto de eliminar algunos de los deseos y emociones ms groseros y refinar los otros. Pero este discernimiento y control precisan ser ejercidos intensamente y persistentemente, hasta que dominemos completamente nuestra vida emocional, al punto de slo pasar a travs de nuestro cuerpo astral las expresiones de aquellos deseos y emociones que aprobamos y permitimos. Debemos recordar siempre que la nica manera de obtener el control de nuestras emociones es por el largo y tedioso mtodo del esfuerzo y la prctica constante. Llegar el da en que los deseos y las emociones se alinearn automticamente con las ideas y necesidades de nuestra naturaleza superior. Es fcil ser calmo y tolerante cuando estamos colocados dentro de situaciones donde nuestra paciencia no es tentada y experimentada. Es fcil ser virtuoso donde no existen tentaciones. Pero slo aqul que consigue permanecer calmo y puro en las circunstancias ms desfavorables es quien puede considerarse como el seor de su naturaleza inferior. No se admire ni extrae que todo aqul que estuviere dentro de este desarrollo espiritual sea rodeado por cosas que lo contraran, que ser obligado a tratar con personas que lo desagradan y hasta que lo odia. Seremos colocados seguidamente dentro de situaciones dolorosas y, por otro lado, deberemos aprovecharlas positivamente para adquirir ciertas cualidades que podran proporcionar un aumento en nuestra capacidad espiritual. Los seores del Karma nos enva el Karma de naturaleza apropiada para nuestro prximo estado de desarrollo, y cuanto ms fuertes nos volvemos, tanto ms severas sern las pruebas a que somos sometidos. Las situaciones en las cuales un individuo es colocado no corresponden slamente a las que l merece, sino que tambin, aquellas que son convenientes para su progreso en el estado que est ocupando. Nuestra vida diaria, por tanto, provee muchas oportunidades que necesitamos para adquirir control sobre nuestro cuerpo astral cuando nos esforzamos en ese sentido con determinacin. Segn los resultados obtenidos por los investigadores, en el campo de la psicologa, cualquier deseo o emocin que es reprimido de manera no inteligente, pasa a la regin del inconsciente mental y de ah vuelve a surgir presentando ciertos sntomas patolgicos que, aparentemente, parecen no tener ninguna relacin con la emocin reprimida. Tales sntomas, o grupos de sntomas, son tcnicamente conocidos como complejos. Esos complejos forman un factor importante en la vida emocional, mental y fsica de la persona, que por desconocerlo, queda poderosamente influenciado en su comportamiento. El punto que precisamos aclarar es que nuestras emociones y deseos representan una fuerza psquica, y segn la ley de conservacin de la energa, una fuerza no puede ser aniquilada sino transformada de una forma para otra. No podemos destruir la fuerza

despus de haberla creado, pero podemos, esto s, determinar la forma que ella tomar. Si no queremos un deseo deberemos parar con la generacin de fuerza o cambiarlo para alguna otra forma que sea conveniente o utilizable para nuestro progreso. Podemos, por otro lado, cambiar la forma de la energa sublimndola. La nueva forma de energa deber ser de aquellas que ayuden a nuestro progreso, para alcanzar nuestro ideal. En la cuestin de la purificacin y perfeccionamiento del cuerpo astral, cuanto ms desarrollamos amor, de carcter impersonal, reverencia, simpata, compasin, deseo de servir a nuestros semejantes, colaboraremos con los grandes Maestros de la Sabidura. Las emociones inferiores son fcilmente despertadas por los estmulos, que provienen del mundo externo, principalmente porque el cuerpo astral est habituado a responder a ellas. Para despertar las emociones superiores, el estudiante tendr que ir a las regiones internas de su Ser para obtener el estmulo necesario. La prctica con la regularidad de la Meditacin, absorbiendo, como mnimo algunos minutos diarios, la luz de su Individualidad, gradualmente abrir y alargar el canal que ligar su vehculo Bdico, haciendo posible el descenso de aquellas energas que, debido a su accin sobre el cuerpo astral, despiertan aquellas emociones exaltadas y nobles que estn siempre asociadas con el perfeccionamiento espiritual. 3. LAS FUNCIONES DEL CUERPO MENTAL INFERIOR El cuerpo mental inferior es el vehculo de los pensamientos concretos. La mente humana es no slo la cosa ms maravillosa de la creacin sino, tambin, el mayor problema para el hombre que est intentando entrar en la senda que conduce a la Perfeccin y la Iluminacin. Es el principio de separatividad en el hombre, que hace veamos los mltiplos en el UNO. Es el centro del egosmo, que hace sintamos que somos un individuo con intereses en conflicto con los de los otros. La mente es el centro creador de la ilusin, que en nuestra consciencia produce una visin distorsionada de la Realidad. Quin pretende conocer la Realidad que est contenida dentro de este universo fenomnico tiene que, primeramente, controlar y, entonces, trascender la mente. El cuerpo mental, que es el rgano del pensamiento operando en el plano mental, compnese de dos vehculos de consciencia: el cuerpo mental inferior o tambin llamado concreto y el cuerpo mental superior tambin llamado abstracto. 1. El cuerpo mental inferior est compuesto de materia perteneciente a los cuatro subplanos inferiores, sirve como rgano de los pensamientos concretos. 2. El cuerpo mental superior, o cuerpo Bdico, tambin llamado cuerpo Causal, compnese de materia de los restantes tres subplanos superiores y sirve como rgano de los pensamientos abstractos. Estos dos cuerpos desempean funciones distintas y constituyen parte de dos componentes diferentes de nuestra constitucin total. El cuerpo mental inferior forma parte de la personalidad transitoria, que en cada encarnacin es renovado, mientras que el cuerpo Causal es el vehculo ms bajo del alma inmortal. EL SER se inicia en su aspecto ms bajo con el nombre de Alma. Es el SER que perdura de vida en vida y se expresa parcialmente en las sucesivas personalidades hasta adquirir una totalidad de posibilidades Justas y Perfectas. Nuestra mente es el punto de encuentro del yo inferior con el Yo Superior, esto es de la personalidad temporal, con todas sus limitaciones e ilusiones, con el Ego o Individualidad, la Chispa Divina. La accin y reaccin entre las sensaciones placenteras y dolorosas pertenecen al cuerpo astral. Ya la memoria y las anticipaciones pertenecen al cuerpo mental inferior. En cuanto no se consiguen dominar deseos y emociones, la mente inferior no pasa de ser un servidor, y asmismo, de un esclavo del deseo. Pero cuando la mente adquiere el control de la fuerza, se transforma en su dueo. En este empeo de dominar el deseo ella va adquiriendo cada vez ms fuerzas, que vienen de las fuentes espirituales internas, las cuales van teniendo cada vez ms acceso en los ltimos estados de la evolucin. Las emociones se originan de la interaccin de deseos y de pensamientos y cada vez que sentimos una emocin hacemos a los dos cuerpos vibrar simultneamente. Al estudiar las funciones del cuerpo astral ya vimos que su primera funcin es de convertir en sensaciones las vibraciones recibidas por los rganos de los sentidos del cuerpo fsico. Las vibraciones dirigidas sobre los rganos sensoriales son llevadas por los nervios al cerebro fsico, en los nervios correspondientes. De ah son reflejados en el cuerpo astral, cuyos centros se convierten en sensaciones. Tal proceso de reflejos no termina ah, porque por medio de otro reflejo, alcanzan la mente inferior y, entonces, all son convertidos en percepciones. As como las ondas luminosas, que pasan por la lente de una cmara, producen en ella una imgen, as tambin, esas diferentes vibraciones, que llegan por varios caminos sensoriales, producen diferentes especies de imgenes en la mente. As, cuando omos una nota llegada de un instrumento musical, llamamos imgenes auditivas la impresin que produce en la mente, de la misma manera cmo la impresin producida por la forma de un objeto es llamada imgen visual.

La primera funcin primaria del cuerpo mental inferior es de convertir las sensaciones astrales en percepciones mentales de color, forma, sonido, paladar, olfato y tacto. La segunda funcin importante es la de combinar esas pequeas percepciones mentales en imgenes, que son derivadas a los diversos rganos sensoriales en un cuadro compuesto. Ejemplo concreto: Supongamos que yo tengo una naranja frente a m. La impresin recibida por el ojo me da una idea, de forma y de color de la naranja. La impresin recibida por la nariz me da una idea de olor. Si contacto con la lengua, tendr una idea de sabor. Y, si mis oidos fueran suficientemente sensibles estara capacitado para oir una determinada nota dada por la naranja, pues cada objeto en la Naturaleza vibra bajo una nota determinada. La idea completa de la naranja est compuesta por estos cinco elementos siendo la funcin del cuerpo mental inferior combinarlos en una imgen polifactica para nosotros tener un cuadro completo del objeto. Cuando fueren aadidos dos sentidos ms a los cinco actuales, cada una de estas ideas ser un septenario. La mente no slo combina estos cinco elementos en una imgen completa sino que tambin, suple de su depsito de la memoria, los elementos que puedan no estar presentes, esto es, cuando vemos algo a distancia. La verdad es que en cuanto estamos en la regin de la mente inferior y confinados en nombres y formas, confinados en nuestras imgenes mentales, nunca podemos conocer las cosas como realmente son. Todos nuestros puntos de vista e ideas, que estn basados en las manipulaciones del intelecto no dejan de ser representaciones parciales y distorsionadas. Es una futilidad intentar comprender o conocer cmo las cosas son, por medio del instrumento del intelecto. En el verdadero sentido del trmino no podemos conocerlas a no ser que trascendamos el intelecto, para verlas a la luz de la Realidad dentro del cual subsisten; de la misma manera como una entidad que vive dentro de luces de color del espectro luminoso no puede saber en qu consiste la luz blanca, hasta que pasa por el prisma y vea la luz que a l da origen. En cuanto a lo tocante al control y purificacin del cuerpo mental inferior, existe una gran semejanza de ste con los mtodos usados en el tratamiento del cuerpo astral. Para controlar el cuerpo mental inferior la primera providencia es la de objetivarlo, y as, separarlo de nuestra consciencia, esto es, no identificarse con el mismo como siendo la Realidad. El esfuerzo de controlar la mente y volverla pura y fuerte, sujetndose a una disciplina sistemtica, volver al estudiante gradualmente consciente de este dualismo entre el controlador y el controlado. En el comienzo es necesario concentrarse, durante algn tiempo, en la observacin de los movimientos de nuestra mente a fin de adquirir, hasta cierto punto, esta capacidad de objetivarla. Solamente entonces quedar familiarizado con sus tendencias y caractersticas, conforme realmente son, aprendiendo a separarse de ellas, no identificndose con ellas. Cuando alguna habilidad fuera ya conseguida en ese sentido el estudiante deber comenzar a ejercer un control general sobre las actividades del cuerpo mental inferior. La primera providencia es formar el hbito de ejecutar todo lo que debe ser hecho durante el da con toda la atencin. La persona que permite a su mente divagar en cuanto est desempeando su trabajo diario comn, nunca tendr xito en concentrarse durante el perodo de su meditacin porque la dispersin de la mente, durante el da, origina una tendencia a vagar, que no puede ser vencida, inmediatamente, durante el corto tiempo dado a los ejercicios de concentracin, meditacin y contemplacin. Debemos formar el hbito de atender cada trabajo, a medida que aparece, concentrando fuertemente nuestra mente sobre l. Llamamos a este estado de Alerta. Esta prctica no solo mejorar enormemente la cualidad de nuestro trabajo sino que tambin constituir la base de aquella soberana sobre nuestra mente, que es uno de los principales objetivos que cada estudiante prctico precisa siempre colocar frente a s. En el comienzo de los ejercicios de estado de ALERTA, producir una sensacin de fatiga, pero el hbito de concentracin se establecer gradualmente y, entonces, la mente pasa, automticamente, a acompaar todo lo que est siendo hecho sin sentir ninguna tensin. Junto con este ejercicio de estado de Alerta, tambin debe ser practicado otro que consiste en ejercer una seleccin constante sobre los pensamientos que buscan entrar en la mente. Un pensamiento no son cosas vagas de las que nos tornamos conscientes en el plano fsico, sino que son cosas definidas en el plano mental, poseyendo formas y poderes vibratorios caractersticos. Cuando una de estas formas-pensamientos choca con nuestro cuerpo mental, o cuando las vibraciones que de ellas emanan colisionan con l, tienden a producir vibraciones simpticas, o nos capacitan para tener consciencia del pensamiento correspondiente. No todos los pensamientos que surgen en nuestra mente son de origen externo, algunos son debidos a auto-actividades del propio cuerpo mental. Si los pensamientos vienen del exterior, o sean auto-provocados, nunca debemos identificarnos con ellos. No somos pensamientos. Si pretendemos preservar nuestra salud mental, es absolutamente necesario aprender a ser positivos en relacin a toda especie de pensamientos negativos. Al establecer el hbito del discernimiento, la mente rechazar, automaticamente, los pensamientos negativos, sin que ningn esfuerzo consciente sea

necesario para apartarlo: slo colocarse en otro pensamiento elevado en lugar del indeseable, y el anterior quedar eliminado naturalmente. Esta es la manera correcta de purificar el cuerpo mental inferior. Si hubiere persistencia con este ejercicio, el cuerpo mental inferior cambiar gradualmente, y las combinaciones ms refinadas de la materia mental que lo componen, pasarn a predominar tornndose ms fcil expresar las especies ms elevadas de pensamientos, y ms difcil responder de aquellos que generalmente llamamos malos. Debemos recordar que ningn mal exterior nos puede afectar si dentro de nosotros no existe algo que corresponda a l. Esta prctica de alerta constante y actitud positiva en relacin a los pensamientos no solo ayuda a nuestra salud mental y produce, gradualmente, la purificacin de la mente como, tambin, aquella estabilidad mental que es tan necesaria para poder practicar eficientemente la meditacin. Esa disciplina general es slo una preparacin preliminar para el entrenamiento mental intensivo, que es necesario en el caso de los que aspiran a vivir la vida superior del Espiritu y seguir el camino que lleva a la perfeccin. El estudiante debe iniciar sus estudios con la concentracin de la mente, como ya fu expuesto anteriormente, usando el estado de Alerta, en todo lo que hiciere durante el da. Solamente cuando esa especie de dominio fuera adquirido es cuando estar en condiciones de practicar regularmente la meditacin en trminos de dominio para posteriormente ingresar en su ms ntima significacin. Slo cuando alcanzamos la capacidad de abandonar las regiones superficiales de la mente y nos hundimos en cierto grado de abstraccin, conseguiremos meditar con xito, saliendo del objeto o de cualquier asunto de meditacin y penetrando en su propia esencia. Para que la consciencia pueda operar en los planos que estn ms all de la mente, es necesario adquirir la capacidad de fijarla sobre una sola imagen, no permitindole moverse dentro de un crculo, por pequeo que sea, sino concentrndote en una sola imagen. Cuando una persona adquiere la capacidad de hacer esto durante un tiempo considerable, cuando ella puede conservar su mente fija en una imagen mental, sin oscilacin en su ser, en lo mnimo afectada por los impactos exteriores, solamente entonces ella estar preparada para el prximo paso importante, que consiste en permanecer firmemente concentrada y alerta, sin ninguna imagen en el foco de la consciencia. Cuando ella pueda hacer esto con xito la consciencia escapa del cuerpo mental y pasa a los planos que estn ms all de la mente. Entonces ella obtendr el conocimiento directo de su naturaleza real, sabe que es inmortal y participa de la vida Divina. Puede, ahora, hasta cierto punto, trascender las ilusiones de la vida inferior y comprender la vida como realmente es. Es verdad que delante de l an hay mucho que realizar e iluminar, pero ya ha obtenido un vislumbre de las realidades de la vida y nunca podr volver a ser la misma persona. Cuando desciende nuevamente a los plano inferiores todas las limitaciones, que son propias de esos planos, lo cercan nuevamente. Ahora l ya percibi la Visin y, a pesar de continuar viendo las cosas como antes, las distingue bajo una nueva luz: la luz de la Realidad que vislumbr. Con la persistencia en el ejercicio, el estudiante, gradualmente se purifca y se capacita para responder a las energas ms sutiles de los planos superiores. Con el tiempo pasar a tener conocimiento directo de los Designios Divinos. OBSERVACIONES: Al entrar en la senda espiritual para recorrer el camino de la Superacin, ser necesario ejercer una gran discriminacin, en lo tocante a nuestros valores, esto es, hacer una nueva escala de valores, de tica de la vida, en relacin con los nuevos objetivos y por nuestra Visin ya transcendida. Cada uno tendr que decidir por s mismo qu conocimiento es real y de valor permanante. Para ser apto y ejercer la discriminacin de esta manera debemos aprender a calcular el valor de los actos e ideas, justamente como un joyero aprende a escoger las gemas o piedras con las cuales tendr que manipular en su oficio. Los actos e ideas varan enormemente en su valor y, con alguna paciencia, no slo ser posible separar las ms tiles de las intiles, sino valorarlas de acuerdo con su valor intrnseco y el relativo. El estudiante de la Sabidura Divina debe ver que, tanto como sea posible, su mente contenga ideas valiosas tan solo, tesoros de sabidura y experiencia, dignas de ser alimentadas. .CAPITULO XXVI EL CAMINO DIRECTO PARA LA UNIDAD CON EL SER Sri Ramana, nos abri nuevos caminos, el CAMINO DIRECTO DE LA AUTO-INVESTIGACION. Este camino est, en las fuentes de todas las religiones, donde todas convergen, y se aproximan. Es el ms accesible y, en la mayora de los casos, el nico accesible por las pocas exigencias que contiene; esto es: en forma directa no son necesarios rituales, mtodo de culto, sacerdocio ni congregaciones; no obliga a ninguna seal externa u observaciones especiales, y puede ser practicado tanto en el taller como en la oficina; en la cocina como en el saln; en el convento como en la ermita.

Es el Camino del Conocimiento o del intelecto, el Camino Directo con el centelleo de una espada flamgera, rompiendo de un golpe, a travs de las maraas de la teoras. Toda la compleja teora de post-mortem caen por tierra ante la investigacin de que somos ahora y siempre, poniendo a un lado otras ideas sobre qu seremos despus de la muerte. La ciencia del Yoga, los complejos Tantras de poderes no fsicos, as como las caractersticas humanas, y la tcnica de varios desarrollos, se tornan superfluos, porque ya somos el SER. El vasto tejido de cosmologa espiritual, que interpreta la Evolucin desde el substrato informe hasta el hombre fsico, y sus estadios de retorno, no necesitan examen, pues encaramos el Cosmos como un sueo que no tiene realidad en s mismo. Lo siguiente es la definicin de posicin inicial de aqul que se dispone a seguir el Camino Directo, la tarea que tiene a su frente y los medios que dispone para realizarla. 1-POSICIN INICIAL El Atma - El Ser o Espritu - solamente ES, est manifestado en todas las formas del Universo, en nosotros mismos, y jams es modificado en su inalterable e informe estado. Parece existir, tambin, un ego, un ser individual separado que se imagina real, como si un sueo con un personaje se atribuyese a s mismo existencia, independiente en relacin con la mente del soador. EL SER est hecho de felicidad y Perfeccin inalterable sin nacimiento, muerte, comienzo o fin. El ego es tribulacin sin fn, y perseguido por el miedo o por la esperanza, ansiedad o remordimiento, apego y tristeza, es finalmente destinado a morir. El nico bien que ameniza tales sufrimientos, nico bien del ego, es una intuicin del SER que l concibe como una entidad infinitamente bondadosa, profundamente sabia y de Amor sin fin; a este Ser l lo denomina Dios. 2- TAREA A SER EJECUTADA Es extinguir el sentido-Ego, de tal modo que el Ser, nico que Es, era y ser, permanezca en la consciencia observando este panorama, siendo l mismo su propia manifestacin. La presente tarea normalmente compnese de pasar de un sentido de unidad, a travs de un sentido-dualidad, hacia la Unidad. Inicialmente, parece al aspirante que su ego es la nica e indiscutible realidad; despus, l siente juntamente la realidad del ego y de Dios; y todo termina cuando el sentido-ego es disuelto, permaneciendo el sentido de realidad de Dios. As como existe el Camino Directo de Auto-Investigacin, existen otros caminos indirectos, algunos de ellos como siendo el ladrn que se transform en polica, para coger al ladrn que es l mismo. El ladrn es el ego, o la mente, que usurpa la realidad del Ser; se hace polica, pues en los caminos indirectos la mente es entrenada para as hacerse, encerrar y condenarse a s misma. En este camino existe el peligro de que el ladrn, ahora transformado en polica, adquiera poderes policiales y sumados a su naturaleza de ladrn, acabe ms peligroso que nunca. El ego puede adquirir poderes y percepciones ms all del estado fsico, y luego convencerse y convencer a otros que es el Ser, pasando por Gur, falso Maestro, terrible flagelo que consume a otros para alimentar sus inconfesables vanidades. O simplemente se introduce en un alto nivel, que l cree ser el ms elevado y que, aunque bello y encantador, no es ms avanzado que el estado fsico. De cualquier modo, lo que importa es la extincin de la mente, disolvindola en el Ser que por s mismo Es. Este es el Camino Directo enseado por Sri Ramana, olvidando el Ego y descubriendo el Ser, no como un ser descubriendo otro, sino por la Autoconciencia del Ser. Eso, inicialmente, es poco frecuente e imperfecto; pero, poco a poco, y constantemente, gana fuerza. Finalmente alcanza el Ser. 3- EL METODO Concentrar la consciencia en el corazn. No en el corazn fsico, situado ms o menos a la izquierda del pecho, sino en el corazn espiritual, que se encuentra al lado derecho del pecho. Ese es el centro Supremo de la Consciencia. Si quisieras entrar en l, el corazn est sienpre ah, abierto para t y apoyando tus movimientos, aunque estuvieses inconsciente de esto. Despus de cierta prctica, esa meditacin preconizada despierta una corriente de conciencia, la conciencia del YO, en el corazn que es el Ser universal y que nunca es afectado ni por lo bueno, ni por el mal, ni la fortuna, dolencia o salud. Esta consciencia deber ser desarrollada a travs de un esfuerzo constante, aumentndose su frecuencia hasta que ejerza influencia continua sobre toda la conducta diaria. De ah en adelante, basta que se evite la interferencia del egosmo, as profundamente, ms y ms, hasta la enorme paz

que est ms all de toda comprension. Esto se hace hasta que el Ego sea consumido, permaneciendo para siempre la realidad del SER. La propia esencia de la meditacin determina que NO PUEDE HABER CUALQUIER RESPUESTA MENTAL o verbal, pues el SER excluye no solo a la mente sino tambien a la palabra. El ego busca lo que existe antes de su origen y ms all de su fuente. Una vez encontrado, esa misma respuesta, lo devora. El comienzo de la respuesta est en el despertar de una corriente de consciencia, un sentido de existencia en el corazn. Esta consciencia no es fsica ni mental, aunque el cuerpo o la mente sean conscientes de ese fenmeno. Es tan futil describirlo como sera absurdo el acto de oir de un sordo. Pensamientos impuros, tendencias viles, deben ser analizadas y expulsadas, descubiertas y destruidas. Toda especie de pensamiento surge en las meditaciones, lo que es justo; pues lo que est inmerso debe llegar a la superficie. CAPTULO XXVII LA VOLUNTAD Voluntad no es una fuerza en s; es toda la fuerza que existe. Como cre Dios el mundo? Por la voluntad. Por consiguiente lo que llamamos fuerza de voluntad es, en realidad, una fuerza de Dios que, por ser reconocida como pontecialidad por el hombre, crece y prueba que es el fenmeno ms importante de la vida. Si existe un secreto que pueda ser visto oculto en el misterio del mundo fenomnico, es la fuerza de la voluntad. Todo lo que hacemos fsica y mentalmente se completa por la fuerza de la voluntad. Nuestras manos, a pesar de su perfecto mecanismo, no aseguran un vaso de agua si no fuesen accionadas por la fuerza de la voluntad que lo sustenta firme. Un individuo puede parecer muy saludable, pero si le falta fuerza de voluntad no ser capaz de mantenerse en pie. No es el cuerpo quin nos hace permanecer en pi, es nuestra fuerza de voluntad, que sustenta nuestro cuerpo y lo hace mover. Los pjaros, en realidad, no vuelan por las alas, vuelan impulsados por una fuerza de voluntad. Los peces no nadan con el cuerpo, nadan por la fuerza de voluntad de nadar, nada como un pez. El hombre ha sido capaz de ejecutar cosas maravillosas usando su fuerza de voluntad. El xito o el fracaso son fenmenos de la voluntad. Lo que lleva a una persona al xito es slo el fenmeno de la voluntad. Cuando la voluntad est ausente, falla el individuo, aunque sea cualificado e inteligente. La voluntad, por tanto, no es una fuerza humana, es una fuerza divina que trabaja en el hombre. El trabajo ejecutado por la voluntad en la mente es an mucho mayor, pues ningun hombre puede sustentar en la mente una idea, por un momento siquiera, a no ser que tenga fuerza de voluntad. Si una persona no consigue concentrarse, si no puede fijar su pensamiento por un momento siquiera, fltale la fuerza de voluntad, pues la voluntad es lo que sustenta el pensamiento. Vamos ahora a preguntar: de qu est hecha la fuerza de voluntad? En el lenguaje potico, fuerza de voluntad es amor y, en trminos metafsicos, amor es fuerza de voluntad. Si alguien dice que Dios es amor, quiere decir realmente que Dios es voluntad, porque el amor de Dios se manifest despus de la creacin y la creacin fu la voluntad de Dios. As, pues, el aspecto original del amor es voluntad. Cuando alguien dice: Me gusta hacer esto, realmente quiere decir, Har esto, una expresin ms fuerte que significa: Gusto inmensamente de hacer esto. Asimismo, voluntad y consciencia, son la misma cosa fundamentalmente. Esas dos expresiones usadas para manifestar la misma cosa, hacen de ellas, entretanto, cosas distintas. Esa dualidad es producto de la unidad. El propio Ser de Dios es voluntad en la expresin y es la consciencia en la reaccin. En otras palabras, en la accin es voluntad, en el silencio es consciencia, como acontece fundamentalmente con el sonido y la luz, que son una misma cosa. En un estado de friccin de las vibraciones producen la luz, en otro estado las mismas vibraciones producen el sonido, que es audible. Es por este motivo que la naturaleza y el carcter del sonido y de la luz son una misma cosa. Y as son la naturaleza y el carcter de consciencia y de la voluntad, porque tanto una cosa como la otra pertenecen al propio Ser de Dios. Dice el Corn: Hgase y se hizo. Es una llave para la entrada en el mundo de los fenmenos. Para el mundo en progresin, para el pensamiento avanzado, es la llave para comprender cmo la manifestacin pas a existir. La manifestacin vino a la luz en respuesta a la Voluntad que se expres diciendo: Hgase y la manifestacin se hizo. Este fenmeno no pertenece slo al origen de las cosas, pertenece a la existencia de todas las cosas, a todo el proceso de manifestacin. Estamos preparados para mirar toda la creacin como un mecanismo, como acontece con el hombre moderno, y no nos paramos a pensar como un mecanismo puede existir sin un ingeniero. Qu es un mecanismo?. Es slamente una expresin de voluntad de un ingeniero, que lo fabric para atender ciertas exigencias. Como no vemos delante de nosotros al ingeniero y solo al mecanismo, creemos en las leyes que rigen el funcionamiento del mecanismo y nos olvidamos completamente del ingeniero, a cuya direccin obedece todo el mecanismo en funcionamiento. Como dice Rumi, el gran filsofo inspirado: La tierra, el agua, el fuego y el aire parecen al hombre cosas u

objetos, ms para Dios son seres vivos. Son sus siervos obedientes y obedecen la Voluntad Divina. Heredamos parte de esa voluntad como herencia divina. La consciencia de esa heredad divina es lo que la hace mayor. Si de ella no estuviramos conscientes, se vuelve menor. La aptitud ante la vida desarrolla la voluntad. La actitud pesimista reduce la voluntad, rbale la gran fuerza que tiene. Si, por tanto, hay alguna cosa en la vida que frene nuestro progreso, es nuestra propia persona. Fue probado millares de veces, que no hay mayor enemigo del hombre que l mismo, pues delante de cada fracaso quiere interpretarlo de acuerdo con su propio punto de vista. La tierra posee la simiente y de la simiente nace una planta. Lo mismo sucede con el corazn: apodrase de la simiente del pensamiento y de ella tambin nace una planta, cuyo fruto es la realizacin. Lo que es de gran importancia no es solamente el pensamiento, sino la fuerza para mantener el pensamiento. Por tanto, el factor corazn, factor que sustenta el pensamiento, es de suma importancia para la consecucin de los objetivos en la vida. A veces omos a alguien decir: Intento lo ms que puedo, pero no consigo concentrar mi mente, no puedo tranquilizarla. Hay verdad en eso, mas no es verdad que tal persona lo haya intentado al mximo. Lo mximo, no termina ah, lo mximo es lo que nos lleva realmente a la realizacin del objetivo. La mente es precisamente como un caballo temeroso. Toma un caballo salvaje y talo a un carruaje. Para el caballo salvaje es un experiencia tan extraa que l cocea, salta, galopa y procura destruir el carruaje. Igualmente, para la mente es una cosa extraa y pesada intentar fijarla en un pensamiento y sustentarlo algn tiempo. La mente se rebela porque no est acostumbrada a la disciplina. La mente es capaz por s misma de sustentar un pensamiento. A veces posee pensamientos decepcionantes, de un dolor, de un agravio, de una tristeza o fracaso, y lo sustenta tan firmemente que es difcil para algunos librarse de las garras de la mente que se apodera de un determinado pensamiento. Cuando se le pide a la mente que se detenga en un pensamiento definido, ella responde: no quiero detenerme en este pensamiento. Pero, una mente disciplinada por la concentracin, por la fuerza de la voluntad, se vuelve esclava del hombre que la posee. Cuando la mente pasa a ser esclava del hombre y no el hombre esclavo de la mente, qu ms precisa l?. El mundo pasar a ser el mundo propio. El siervo se transforma en seor del reino. La disciplina tiene un lugar destacado en la vida del hombre. La autodisciplina aunque parezca difcil es tirnica al principio, pero al final hace del alma el maestro del Yo. Todo lo que nos falta en la vida, tiene origen en la falta de voluntad. Todas las bendiciones que recibimos vienen por medio de la fuerza de voluntad. Algunos piensan que no depende de ellos la fuerza de voluntad, que ella es dada a ciertos hombres como de gracia, como bendicin. No depende de nosotros mismos porque ella es el propio ser del hombre. Sin duda es gracia y es bendicin, pero asimismo debe ser encontrada dentro de nosotros, porque la fuerza de la voluntad es nuestro propio ser. CAPITULO XXVIII LA MEMORIA La memoria es una facultad mental distinta de la mente, es una mquina registradora que anota todo lo que ve por medio de los cinco sentidos. Lo que es visto, odo, aspirado, tocado o probado, es registrado por la memoria. Una forma, una pintura, una imagen, permanecen, a veces, en la memoria toda la vida, si fuera bien registrada por ella. En la convivencia social omos muchas palabras y, no obstante, slo algunas que la memoria registra es lo que queda anotado para siempre, y se tornan vivas. Sucede lo mismo con la msica. Cuando escuchamos una msica maravillosa y la registra la mente, permanece eternamente. La memoria es una mquina tan viva que podemos reproducir en cualquier tiempo lo que en ella est registrado, porque ese registro nunca se apaga. Si sentimos el olor de un buen perfume, siempre lo recordaremos. El sentido del paladar permanece con nosotros y el sentido del tacto es retenido por la memoria. Las cosas no son registradas en la memoria como hacemos con un libro de notas. El libro de notas no tiene vida y lo que en l es registrado es cosa muerta. La memoria, al contrario, es viva. Lo que queda en la memoria, tiene vida, es una sensacin viva. Un recuerdo agradable registrado por la memoria es, a veces, tan precioso que deseamos sacrificar nuestro mundo objetivo por l. En la memoria est el secreto del cielo y del infierno. Como dice Omar Khayyam: El cielo es la visin del deseo satisfecho y el infierno es la sombra del alma en el fuego. Que es eso? Dnde est?. Solamente en la memoria. La memoria, no es una cosa pequea, no es algo oculto en el cerebro, es una cosa viva, una cosa tan vasta que la mente limitada no puede concebir. Es algo que en s mismo constituye un mundo. Qu sucede a una persona cuando pierde la memoria?. La prdida de la memoria es ocasionada por un desorden en el cerebro? No. En primer lugar nunca se pierde realmente la memoria. Una persona puede perder la memoria pero la memoria no se ausenta de la persona, porque la memoria es el propio ser del individuo. Lo que sucede es que el desorden del cerebro

hace que ste no consiga distinguir lo que la memoria contiene. Por tanto, una persona que perdi la memoria por desorden cerebral, contina tenindola. La memoria quedar ms clara para tal persona despus de la muerte, porque la mente es diferente del cuerpo. Mente es una cosa aparte, independiente del cuerpo. La mente depende del cuerpo para vivir las experiencias exteriores vividas a travs de los sentidos, pero la mente se independiza del cuerpo para retener los tesoros que coleccion en el mundo exterior. Como estamos acostunbrados a experimentar todo por medio del vehiculo corporal, hasta incluso nuestros sentimientos, somos dependientes del cuerpo por algn tiempo, mas eso no quiere decir que no podamos experimentar todo lo que pertenece a la mente sin el auxilio del cuerpo. Ms all de eso, si alguien se eleva por encima de su ser objetivo (personalidad), encontrar su memoria intacta. Lo que sucede es que la memoria no puede simplemente funcionar en un cerebro desordenado, pero las impresiones durante el tiempo en que la persona perdi la memoria, continan siendo registradas. Tener buena memoria no es solamente una buena cosa, es una bendicin, es seal de espiritualidad, porque es una demostracin de que la luz de la inteligencia est clara, iluminando cada partcula del cerebro. Ms que esto, la memoria es el tesoro donde est guardado nuestro conocimiento recogido en sus archivos. Si un hombre no puede extraer el conocimiento recogido por la memoria, lo que aprendi tiene muy poco valor. Es lgico que las cosas terrenas deben ser siempre anotadas en el papel, ms lo que se refiere a asuntos espirituales, la ley divina, es de mucha importancia para ser registrado en un simple cuaderno de notas, debe ser atesorado en la memoria, pues la memoria no es slo una mquina registradora, es un terreno frtil. Lo que all es colocado est en constante creatividad, est haciendo alguna cosa. Por tanto, nosotros poseemos no solamente las cosas que depositamos, tambin las ganancias que produce. Pero aprendemos por el camino de la espiritualidad a apagar de nuestro registro la memoria viva de algo que sucedi en el pasado. Es un trabajo que realizamos por medio de la concentracin y la meditacin. No es fcil, es bastante difcil, pero es una de las cosas ms valiosas. Es por eso que nosotros, los espiritualistas, mantenemos nuestras enseanzas libres de especulaciones, creencias, doctrinas y dogmas, pues creemos en el trabajo hecho dentro de nosotros mismos. Qu sucedera si una determinada cosa fuese dicha hoy, pasasen a creer en ella, y al da siguiente dudasen y no la creyesen? Si les fuesen dicho que existe una casa, un palacio, en el sptimo cielo, de que servira eso? Servira como mero objeto de curiosidad, y no nos llevara a parte alguna. As, por medio de la meditacin, alcanzamos nosotros mismos todas esas cosas. Podemos extirpar de la memoria lo que quisiramos y, as, seramos aptos para construir en nosotros mismos nuestro cielo, controlar la mente y hacerla trabajar como un artista trabaja en un lienzo, reproduciendo en l lo que quiere. Ese es el secreto del esoterismo. Cmo es posible a alguien destruir pensamientos indeseables? Deben ser siempre destruidos por quin los cre?. El creador de pensamientos es quien debe destruirlos, pero no est en manos de todos el poder de destruir los pensamientos. Con todo, la mente que consigui el completo dominio, que puede crear aquello que la aprovecha, puede tambin destruir lo que cre. Cuando estemos capacitados para reproducir en la tela de nuestro corazn todo lo que deseamos y apagar todo lo que quisiramos, habremos llegado a la maestra, el dominio completo, que nuestra alma tanto desea. Llenemos el objetivo que nos trajo a la tierra y seremos dueos de nuestro destino. Es difcil, pero es ese el objetivo que debemos tener siempre en la mira, que debemos intentar alcanzar. A veces, debido a una excesiva presin ejercida sobre la memoria, ella se debilita. Cuando hacemos esfuerzos para recordar, creamos una tensin sobre una cosa que es natural: la memoria. La naturaleza de la memoria es recordar, pero si hacemos presin sobre ella y le ordenamos:Tienes que recordar, ella olvida. El simple acto de hacer presin sobre la memoria, bast para que olvidara. No debemos intentar impresionar ms profundamente la mente de lo que ella es impresionada normalmente. No es necesario usar el cerebro cuando queremos recordar porque, si usas el cerebro, slo ejerceremos sobre l una presin. La memoria es una facultad a disposicin del hombre y est bajo su mando. Si el hombre quisiera saber alguna cosa que est almacenada en la memoria, lo sabr instantneamente sin presionar sobre el cerebro. La memoria es una mquina automtica y su funcin es transmitir en el momento al hombre todo lo que quiera saber. Si la memoria no funcionara de este modo, algo est cerrado. Ciertamente la asociacin de ideas es un auxilio. Es como sucede con una persona que, teniendo apartada de la mente el pensamiento sobre un caballo, lo recordase pasando ante una cochera. La fuerza de la voluntad no debe ser usada para recordar, basta la atencin. Es error lo que muchas personas dicen actualmente sobre la manera de recordar; para recordar las cosas necesita querer. Para tener la memoria perfectamente clara, basta al hombre hacer de s un individuo tranquilo, ritmico y pacfico.

CAPITULO XXIX EL DESARROLLO DE LOS PLANOS DE CONSCIENCIA El desarrollo del hombre se procesa en los planos de consciencia simultneamente, en el fsico, etrico, emocional y mental, hasta llegar a la ascensin. En general, el humano solamente percibe su desarrollo fsico, porque su vida consciente est ms o menos anclada en el cuerpo fsico. Si l no alcanza cierto grado de progreso espiritual, no estar apto para actuar, obedientemente, en otros planos. El hombre tendr que perfeccionarse. Estos cuatro planos de experiencias en los cuales su alma acta, son la escuela de su sabidura. El hombre comn conoce solamente la consciencia personal, porque sus actividades en la vida cotidiana son regidas por la consciencia externa que, ms o menos, atrae el poder de atencin para sus intereses perifricos. El ser humano necesita desarrollar mayor perseverancia, para hacer sobresalir esa grandeza interna hasta el ser personal o yo -personalidad-. Para que esto se realice precisa perder cualquier nocin del tiempo, atencin e intereses personales, esto es, salir de la periferia. Cuando el hombre estuviera dispuesto a hacer el Camino Interno, esto es, ir al encuentro de s mismo, a fin de conocer su Real Naturaleza, encontrar sus INDIVIDUALIDADES, su Maestro Interno y l le mostrar los medios y caminos para liberar Su Propia Consciencia de los grilletes que le fueran forjados. Y en el dilogo que el discpulo hiciere con el Maestro Interno, el alma recibir ms luz, hasta que el Ser pueda manifestarse. El Maestro interno ilumina y eleva la consciencia, arranca al discpulo de sus limitaciones del yo-personalidad y lo eleva al plano de la Armona, donde podr recibir todo aquello que necesita para su evolucin, esto es, superando sus sentidos y pasando hacia una percepcin profunda de su Naturaleza. En este momento el discpulo se libera de los grilletes del pensamiento y sentimiento tridimensional y comienza a experimentar las fuerzas creadoras que yacen en la esfera de influencia individual. En el momento en que nuestra consciencia individual se funde con la Consciencia Divina, genera, por medio de Sus Fuerzas inherentes, una constante y creciente perfeccin. Para Dios no existe el sentido del tiempo, no hay pasado ni futuro, solamente existe el PERPETUO PRESENTE. Las personas que estn preparadas para sintonizarse con la Consciencia SIEMPRE PRESENTE, actan igual que una magneto; atraen hacia s la completa abundancia de belleza, armona y la mantienen. La consciencia humana consiste en aquello que ella sabe y de aquello que toma conocimiento, a travs de la experiencia de su vida. Como principio clarificador, tiene la consciencia tres niveles: 1 - nivel - Consciencia 2 - nivel - Subconsciencia 3 - nivel - Superconsciencia 1.- nivel - LA CONSCIENCIA, contiene experiencias de la vida presente 2.- nivel - LA SUBCONSCIENCIA, que contiene todas las experiencias del pasado, las cuales yacen ocultas en la esencia de la naturaleza humana. 3.- nivel - LA SUPERCONSCIENCIA, o desarrollo ms elevado que es el anhelo por todos. LA CONSCIENCIA ES EL CENTRO DE LA CREACION La consciencia crea, por medio de su estado original de pureza. Cuando el discipulo, en su consciencia, acepta que la omnipresente abundancia salte a travs de la Luz Universal, ir a sintonizarse conscientemente, vivir el AQU Y AHORA. El discpulo que se concentra en su propia divinidad, podr realmente percibir; no solamente se le dar la expansin de la consciencia sino tambin la aceleracin de su evolucin. La consciencia es el centro de la creacin que produce todas las formas y concretiza cada manifestacin. Toda vida dotada de consciencia debe poseer, en s misma, el control de la maestra sobre sus pensamientos y sentimientos y saber que representa el reino de la Causa y es el Centro Creador. EL SER ES VIDA Y CONSCIENCIA Lo que el hombre en sus manifestaciones de la vida experimenta y aprende es para su desarrollo; consciente e inconscientemente l es llevado por la existencia para enriquecer, expandir y acelerar su desarrollo, educando y trazando la madurez, al descubrir su Individualidad y posteriormente el SER.

Para que el individuo permanezca unido con su Centro de Fuerza deber estar en concordancia con la Voluntad Csmica, esto es, abrir su consciencia al continuo flujo de esa energa . Cuando una idea penetra en la consciencia, sta comienza a trabajar en el mismo instante, expandindose. Por eso, acontece que los centros creadores, los cuales presentan gran poder de humanidad, alimentan constantemente aquello que le fu impuesto. Si el pensamiento del hombre fuese ignorante, las experiencias de la vida lo llevar a una situacin donde su cuerpo mental tendr que desprender mucho ms esfuerzos. Si, bajo este punto de vista, el cuerpo fsico fuere poco desarrollado, entonces las experiencias de la vida exigirn, para su evolucin espiritual, una estructura fsica ms exigente y fuerte. PROCURA PRIMERO EL REINO DE DIOS QUE ESTA ENMEDIO DE TI Y EL RESTO TE SER DADO POR AADIDURA. En el encuentro del discpulo con el Maestro Interno habr una orientacin especial para la apertura del alma, pues el SER se inicia primero con el nombre de ALMA. Todo aqul que encontr su Individualidad, podr sintonizarse con ese torrente de energa y baar su alma con esa Luz, por medio de la elevacin vibratoria de su consciencia. Deber hacer esta Meditacin todos los das, por lo menos de 5 a 10 minutos. La realizacin se torna ms fcil en la secuencia de cada esfuerzo y con la elevacin y sustento de la Consciencia en su Cristo Interno, para recibir la irradiacin csmica que necesita. Su consciencia se abrir como una taza a la poderosa y siempre presente irradiacin que fluye en el AQU Y AHORA, atrayendo para s todo aquello que necesita para su desarrollo e irradiar la Luz del SER. En el momento que el discpulo estuviera tomado por toda su voluntad y se concentre el mayor tiempo posible en su Centro, que es la Luz Crstica siempre presente, fuente de toda vida, recibir de sta Fuente todo lo que necesita. Si, con todas las fuerzas del propsito, te acostumbras a caminar, en la calle, en el trabajo, conduciendo o donde quiera que te encuentres, concentrado en tu LLAMA DIVINA, estars desarrollando tu naturaleza ms elevada. Las experiencias de la vida del alma son importantes por cuanto de ellas resulta la apertura de la consciencia. CAPTULO XXX LOS 7 RAYOS Los 7 rayos son la suma total de la Consciencia Divina de la Mente Universal. Son expresiones de energa que emanan de los siete sistemas solares, los cuales son a su vez animados por la Vida. Los 7 Rayos son influenciados por las 12 constelaciones. El camino menor del Zodiaco es de 12 meses; el mayor, es de 25.000 aos aprximadamente. La Luz es una substancia electrnica; es una irradiacin del Fuego. Fuego es la vibracin de la Divinidad y es la fuerza de cohesin que mantiene todo el Universo en Armona. Fuego es el animado y vivo principio de la vida. En todas partes donde hubiese actividad de Dios, es el Fuego que expresa esta actividad. Es la primera manifestacin (aspecto) que fue revelado. El Fuego es la actividad de la cuarta dimensin, l es fuerza, substancia y poder inteligente: el Fuego del amor csmico, de la cura csmica, etc. El Fuego csmico es poder y vida inteligente. La irradiacin del Fuego es la Luz. Es la substancia electrnica que es atrada directamente de la Gran Causa, del Fuego que es perfecto EN S PROPIO en el instante en que Dios santo, piensa y expresa Su Idea. Fuego es la fuerza de realizacin. El vestido del Fuego, la Luz, es la substancia de la idea que, finalmente, contiene el cuo caracterstico de la forma. As como en el huevo est la substancia del pjaro, en la simiente la substancia de un rbol, as yace en el Fuego la fuerza, el principio fundamentel, la motivacin. Por medio de la propia irradiacin de la Luz del Fuego, es creada toda substancia para manifestarse la idea. El Fuego est a disposicin, como el agua y el aire, y las bellezas de la Naturaleza, de cada uno que, consciente o inconscientemente, est en condiciones de ACEPTAR. Cada rayo tiene un color (vibracin) de la cualidad de los 7 sistemas solares y de las 12 constelaciones. 1. rayo - Creacin 2. rayo - Constructor. 3. rayo - Materalizacin de las ideas. Los 3 primeros rayos son los aspectos: 1. rayo - Poder - azul cristal. 2. rayo - Sabiduria - amarillo oro.

3. rayo - Amor - rosa. Los 4 ltimos rayos son los atributos: 4. rayo - 4 Reino (humano) - Armona y belleza. 5. rayo - 3 Reino (animal) - Conocimiento concreto. 6. rayo - 2 Reino (vegetal) - Devocin. 7. rayo - 1 Reino (mineral) - Ritual, ceremonial. Los 7 grupos de trabajadores estn organizados: 1. Sector poltico - 1, 6 y 7 Rayo 2. Sector religioso - 2 y 4 Rayo 3. Sector educacin - 3 y 5 Rayo (expansin conciencia y ciencia) Los 1, 3 y 7 Rayos se relacionan con la forma, con el proceso de Evolucin. Los 2, 4 y 6 Rayos, se relacionan con la vida interna, expandindose a travs de las formas. Son reinos de cualidades. LA RELACIN DEL HOMBRE CON EL FUEGO SAGRADO El nico poder del Universo que hace una Llama Maestra al ser aceptada por el corazn, es el sentimiento de una profunda GRATITUD. El discipulo precisa aprender a ser un conductor de esta substancia electrnica, esto es, un transmisor consciente y natural. El discpulo deber meditar sobre la FUERZA que yace en la actividad del Fuego Sagrado. Deber sentir y observar su efecto, reconocer la realidad de la Llama en su Presencia. Si lo pedimos con deseo, aprenderemos a conducir la Llama. El hombre deber tornarse canal y saber hacer descender esta Llama al plano ms bajo en el cual l est presente y vive Pedid por la Llama y dejad su SUBSTANCIA irradiante actuar sin interferencias; dejadla fluir, llevando y purificando todo, hasta que el efecto se manifieste. El cuerpo de los sentimientos, deber saber orientar la fuerza, esta fuerza que viene del ser es propia Llama. Inteligente atencin y sensibilidad devocional es todo lo que se requiere para hacer el contacto, por donde la substancia fluye, enriqueciendo la atmsfera. As surge en el discpulo, y en torno de su verdadero mundo, un pequeo SOL-poderoso, fortsimo y de gran importancia csmica, mucho ms all de las espectativas del discpulo creyente. Para ser un consciente conductor de la Llama Csmica del amor, curacin, paz, abundancia, etc., es necesario ser capaces de magnetizar (atraer) la substancia electrnica que nos circunda y saber crear vibraciones que sean el complemento de la gama de vibraciones idnticas a la substancia y fuerza de la Llama deseada. La emanacin de la vida deber entrar en simpata con la natural vibracin de fuerza electrnica que yace en cada Llama solicitada para un determinado propsito. COMO CONDUCIR Y SOLICITAR LA LLAMA PREPARACIN 1 - Visualizar la idea y vuestro deseo con toda claridad, por ejemplo: salud, prosperidad, etc. Concienciar que vuestro propsito es conquistar la justa perfeccin para servir y glorificar al Padre. Teniendo siempre en mente que todo aquello que deseas es para expresar la gloria del Padre. 2 - Pedir a los Grandes Seres que estn encargados de la Llama de la devocin, para que Ellos puedan hacer fluir, a travs de tu sensibilidad, su Llama. 3 - Magnetizar, por medio de tu pensamiento y sentimiento, la substancia electrnica, con la respectiva cualidad que quieras manifestar. 4 - Pronuncia: En nombre de mi propia Divinidad, solicito para m o para t, las Huestes Anglicas de .... (nombre del arcangel de la Llama escogida), Angeles de .... (del Arcangel escogido): Venid, Venid, Venid. Investidme con todo el poder de .... (cualidad escogida). 5 - Que esto se realice conforme al Plan Divino, para la gloria del Padre.