Por qu filosofar hoy?

Todos los que enseamos Filosofa hemos odo alguna vez la pregunta Para qu sirve la Filosofa?. Antes de responder vale la pena que hagamos algunas reflexiones sobre el punto. Podramos, por ejemplo, preguntarnos sobre el sentido posible de la palabra servir. Quiere decir ser til para algn fin o para alguna persona? Y en ese caso, qu significa hablar de utilidad? Se ha repetido a lo largo de siglos que la Filosofa no sirve para nada y que este es uno de sus mritos. No estamos de acuerdo con ello, porque lo que no sirve para nada se asocia con lo descartable y no parece ser se de ningn modo el caso de la Filosofa. Por supuesto, no debemos entender la utilidad como ligada necesariamente a lo econmico o a alguna tarea prctica en la acepcin original del trmino, es decir, ligada en forma inmediata a la accin. En el corto plazo la Filosofa no nos har ms ricos ni ms poderosos, probablemente nos llene de dudas y de incertidumbres, algunas de ellas angustiantes, pero en el largo plazo advertiremos que nuestro horizonte se ha ampliado considerablemente y que ahora disponemos de una cantidad de herramientas intelectuales de las que antes carecamos. Esa nueva mirada y esos nuevos modos de acceder a la realidad que estn estrechamente ligados al quehacer filosfico valen la pena y en ese sentido nos sirven, nos resultan tiles. As como se habla del fin de las ideologas, ms de una vez hemos odo hablar del fin de la Filosofa, sustituida por la ciencia y/o por la tecnologa. Sin embargo, a medida que avanza la ciencia, lejos de desaparecer, aumentan los problemas metafsicos, gnoseolgicos, epistemolgicos y ticos y a medida que se desarrolla la historia humana van surgiendo nuevas preguntas sobre su sentido: la Filosofa, de uno u otro modo, sigue imponiendo su presencia. Pero podramos preguntarnos todava: Por qu estudiarla como asignatura?. Un filsofo espaol contemporneo dedicado a la enseanza de la Filosofa, Jos Luis Rozaln, nos propone las siguientes razones: Para evitar la barbarie del especialista que desprecia cuanto ignora, para desenmascarar las ideologas esclavizadotas y fundamentalistas, para dejar de tener miedo a la libertad y llegar a ser hombres y mujeres crticos y autnomos, para superar los relativismos () descomprometidos y

superficiales, indiferentes ante las injusticias y crmenes, etc. Es preciso que se aprenda a filosofar. Si queremos interpretar correctamente el progreso cientfico-tcnico, el mundo consumista sometido al marketing y a la publicidad, la frivolidad ambiental promovida y alentada por ciertos medios de comunicacin de masas, el olvido de la cultura, el trabajo y el estudio como fundamento de mejora y progreso, etc., parece necesario conocer y construir la propia filosofa. Si estamos convencidos de que es preciso no perder de vista el reino de los fines, es decir, no tratar nunca como un medio a otras personas sino considerarlas en toda su dignidad, sea cual sea su profesin, sexo, nacionalidad, status social o condicin; si pensamos que tenemos derecho a imaginar un pas ms creador y solidario, en el que el saber cientfico-tcnico se armonice con los saberes estticos, la reflexin filosfica debe formar parte del bagaje de los jvenes 1. Rozaln habla al comienzo del texto citado de la barbarie del especialista que desprecia cuanto ignora y propone a la Filosofa como una especie de antdoto de la misma. Por su carcter generalista, el filsofo abordar cuestiones diversas -ya que, en principio y como dice Bochenski, ningn campo le est vedado-, pero al hacerlo advertir los lmites de sus propios conocimientos, adquiriendo la humildad socrtica del slo s que nada s. Por otra parte, el que filosofe ser el encargado de desenmascarar las ideologas esclavizadotas y fundamentalistas, ya que cuestionar sus supuestos y pondr al descubierto su irracionalidad. Adems perder el miedo a la libertad y la asumir con todos los riesgos que implica, pues de otro modo estara permitiendo que otros eligieran por l y perdera su autonoma. El filsofo argentino Guillermo Obiols, por su parte, caracteriza a la Filosofa como una forma de saber que pretende examinarlo todo y criticar cualquier supuesto. As, la ciencia, el arte, la religin, la moral, la poltica, la educacin, etc., son objeto de indagacin filosfica que pregunta permanentemente por qu? y que busca respuestas racionales. En esta indagacin, y en esta pretensin de criticarlo todo, la Filosofa se muerde su propia cola, pues aun la razn misma es objeto de la crtica y del examen. Comprender, aunque sea en un grado elemental, los problemas filosficos
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ROZALN, J. L. Ensear la Filosofa, las filosofas y a filosofar . En: CIFUENTES, L. y GUTIRREZ, J.M. (Coord.) Ensear y aprender filosofa en la educacin secundaria . Barcelona, ICE/HORSORI, 1997.

fundamentales y las obras de los grandes filsofos e iniciarse en los debates filosficos constituye un ejercicio del razonamiento y una prctica de apertura mental decisiva2. La Filosofa se nos presenta como algo vivo y vigente hoy y no como una ruina con valor arqueolgico. As, no reside en el conocimiento de sistemas tericos propuestos en un pasado ms o menos remoto y con un inters exclusivamente histrico sino en el planteo de problemas que nos desvelan hoy y sobre los cuales esos sistemas pueden todava brindar respuestas o lanzarnos el desafo de pensar otras respuestas, habiendo desarrollado las herramientas conceptuales necesarias para ello. En coincidencia con lo anterior, Savater dice lo siguiente: No se trata primordialmente de saber cmo se las arreglaba Scrates para vivir mejor en Atenas hace veinticinco siglos, sino cmo podemos nosotros comprender y disfrutar mejor la existencia en tanto contemporneos de Internet, del sida y de las tarjetas de crdito. Para ello, sin duda tendremos que remontarnos en ocasiones hasta las lecciones de Scrates o de otros insignes maestros pero sin limitarnos a levantar acta ms o menos crtica de sus sucesivos descubrimientos. La Filosofa no puede ser solamente un catlogo de opiniones prestigiosas 3. Hay quienes sostienen que solo se puede entender un sistema filosfico en su contexto histrico y que, sacndolo de este, se corre el riesgo de desnaturalizarlo. Por supuesto, cualquier sistema filosfico es el producto de una poca y es conveniente conocer el terreno en el que surge, tanto en su aspecto poltico cuanto en el artstico y en el ideolgico, pero una de sus caractersticas esenciales es su capacidad de trascender esa poca y proyectarse al futuro. Cuando hoy leemos la alegora platnica de la caverna podemos asociar las sombras que se proyectan en el fondo de la caverna con las imgenes que nos bombardean cotidianamente desde la pantalla de televisores y computadoras; quiz nos veamos como los prisioneros encadenados que terminan confundiendo las meras copias con los originales genuinos. Ms all de que podamos ubicar a Platn en el siglo V a.C., en el contexto de una Atenas brillante en lo cultural pero asolada por la continua conflictiva con Esparta y sus aliados y sacudida por la alternancia de gobiernos oligrquicos y democrticos, sus ideas siguen siendo hoy atractivas y desafiantes, un
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OBIOLS, Guillermo. Aprender a ser. Buenos Aires, Kapelusz, 2002. Pg. 178. SAVATER, Fernando. Las preguntas de la vida. Barcelona, Ariel, 1999. Pgs. 11-12.

punto

de

partida

para

plantearnos

una

infinidad

de

interrogantes

metafsicos, gnoseolgicos, ticos, estticos y polticos. Tambin a John Stuart Mill lo podemos ubicar en su contexto histrico, la Inglaterra del siglo XIX en plena revolucin industrial, con toda la secuela de injusticia y explotacin que acarre, pero eso no obsta para que su propuesta de identificar bien con la felicidad del mayor nmero adopte el carcter de un verdadero cuestionamiento del individualismo poco solidario propio de la sociedad posmoderna. Y dHolbach, pensador arquetpico de la Ilustracin, que vivi en un perodo de valoracin extrema de la razn, predecesor de grandes cambios polticos, nos previene contra esos fantasmas que alejan al hombre de la verdad y que hoy podemos identificar con diversas formas de pensamiento mgico astrologa, Tarot, curanderismo- que buscan ocupar los lugares que la ciencia y la tecnologa dejan vacantes. Ensear a filosofar an, a finales del siglo XX se pregunta Savatercuando todo el mundo parece que no quiere ms que soluciones inmediatas y prefabricadas, cuando las preguntas que se aventuran hacia lo insoluble resultan tan incmodas? Planteemos de otro modo la cuestin. -Aade- Acaso no es humanizar de forma plena la principal tarea de la educacin? filosofar? Hay otra la dimensin ms propiamente de ella y humana, seguir ms necesariamente humana que la inquietud que desde hace siglos lleva a Puede educacin prescindir siendo humanizadora en el sentido libre y antidogmtico que necesita la sociedad democrtica en la que queremos vivir?4.

FRASSINETI de GALLO, Martha y SALATINO, Gabriela. Filosofa, esa bsqueda reflexiva. Buenos Aires, A-Z, 20063. Pgs. 27-29.

dem. Pg. 25.