Auguste Comte

PEDAGOGIA Auguste Comte Pai do positivismo acreditava que era possvel planejar o desenvolvimento da sociedade e do indivduo com critrios das cincias exatas e biolgicas. Para Comte, a sociologia deveria ser uma anlise cientfica aplicada s comunidades humanas. Frase de Auguste Comte: Toda Educao humana deve preparar cada um a viver para os outros Auguste Comte nasceu em 1798 em Montpellier, na Frana. Seus pais eram catlicos e monarquistas fervorosos. Comte rejeitou as convices dos pais ainda jovem e foi aluno brilhante, dos estudos bsicos aos superiores, na Escola Politcnica de Paris. Nesse perodo, seu melhor amigo foi Henri de Saint-Simon (1760-1825), expoente do socialismo utpico, com quem viria a romper mais tarde por questes ideolgicas. Comte trabalhava intensamente na criao de uma "filosofia positiva" quando sofreu um colapso nervoso, em 1826. Recuperado, mergulhou na redao do Curso de Filosofia Positiva, que lhe tomou 12 anos. Em 1842, por divergncias com os superiores, perdeu o emprego de pesquisador na Politcnica e comeou a ser ajudado por admiradores, como o pensador escocs John Stuart Mill (1773-1826). No mesmo ano, Comte se separou de Caroline Massin, aps 17 anos de casamento. Em 1845, apaixonou-se por Clotilde de Vaux, que morreria de tuberculose no ano seguinte. Clotilde seria idealizada por Comte como a expresso perfeita da humanidade. O filsofo, que dedicou os anos seguintes a escrever Sistema de Poltica Positiva, morreu de cncer em 1857, em Paris. O nome do pensador francs Auguste Comte est indissociavelmente ligado ao positivismo, corrente filosfica que ele fundou com o objetivo de reorganizar o conhecimento humano e que teve grande influncia no Brasil. Comte tambm considerado o grande sistematizador da sociologia. O filsofo viveu num perodo da histria francesa em que se alternavam regimes despticos e revolues. A turbulncia levou no s a um descontentamento geral com a poltica como a uma crise dos valores tradicionais. Comte procurou dar uma resposta a esse estado de nimo pela combinao de elementos da obra de pensadores anteriores e contemporneos, resultando num corpo terico a que chamou de positivismo. Ele reviu as cincias para definir o que, nelas, decorria da realidade dos fatos e permitia a formulao de leis naturais, que orientariam os homens a agir para modificar a natureza, diz Arthur Virmond de Lacerda, professor da Faculdade Internacional de Curitiba. Um dos fundamentos do positivismo a ideia de que tudo o que se refere ao saber humano pode ser sistematizado segundo os princpios adotados como critrio de verdade para as cincias exatas e biolgicas. Isso se aplicaria tambm aos fenmenos sociais, que deveriam ser reduzidos a leis gerais como as da fsica. Para Comte, a anlise cientfica aplicada aos agrupamentos humanos o cerne da sociologia, cujo objetivo seria planejar a organizao social e poltica. Nova ordem espiritual O funcionamento da sociedade, para Comte, obedeceria a diretrizes predeterminadas para promover o bemestar do maior nmero possvel de indivduos. Alm de uma reformulao geral das cincias e da organizao sociopoltica, o filsofo projetou uma nova ordem espiritual, inspirada na hierarquia e na disciplina da Igreja Catlica, que considerava muito eficientes. A nova doutrina, porm, se dissociava totalmente da teologia crist, que Comte rejeitava por se basear no sobrenatural, e no no materialismo cientfico. No fim da vida, ele chegou a preconizar a construo de templos positivistas, onde a humanidade, e no a divindade seria venerada. O filsofo via a humanidade como uma entidade una, que chamou de Grande Ser. Comte formulou uma lei histrica de trs estgios. Segundo ela, o pensamento humano partiu de um estgio teolgico, quando recorria s ideias de deuses e espritos para explicar os fenmenos naturais, e passou para um estgio metafsico, caracterizado por fundamentar o conhecimento em abstraes como essncias, causas finais ou concepes idealizadas da natureza. Para Comte, a humanidade s alcanaria plenitude intelectual ao chegar ao estgio positivo, com a admisso dos limites do entendimento. Para ele, a razo no

 capaz de operar a no ser pela via da experincia concreta. Todo esforo da cincia e da filosofia deveria se restringir, portanto, a encontrar as leis que regem os fenmenos observveis. Antes de Comte, a sociologia j havia dado os primeiros passos, mas foi ele quem a organizou como cincia, dividida em duas reas: esttica social e dinmica social. A primeira estuda as foras que mantm a sociedade unida, enquanto a segunda se volta para as mudanas e suas causas. A esttica se fundamenta na ordem e a dinmica no progresso da o lema ordem e progresso, que figura na bandeira brasileira por inspirao comtiana. Conhecidos a estrutura e os processos de transformao da sociedade, seria possvel, para o pensador, reformar as instituies e aperfeio-las. As leis sociolgicas permitem planejar o futuro porque indicam critrios de atuao poltica, diz Virmond de Lacerda. A concepo planejada das reformas sociais que o filsofo julgava necessrias no era compatvel com a democracia, imprevisvel por natureza, e por isso Comte a rejeitou. Ele acreditava que a cincia positiva seria o fundamento da fraternidade entre os homens, mas a responsabilidade por conduzir o aperfeioamento das instituies estaria restrita a uma elite de cientistas. O filsofo via todas as sociedades constitudas por ncleos permanentes, como a famlia e a propriedade, que devem promover o progresso. O positivismo compara a sociedade a um organismo biolgico, no qual nenhuma parte tem existncia independente. Num estgio positivo, prximo da perfeio, no haveria lugar para o individualismo, apenas para o desenvolvimento da solidariedade e do altrusmo (termo cunhado por Comte) de cada um em favor da coletividade. O pensamento de Comte foi alvo de desconfiana e at de escrnio em especial a criao da religio da humanidade. Mas o positivismo teve grande influncia em seu tempo e peso decisivo no surgimento de correntes de pensamento futuras, como o evolucionismo. Disciplina, hierarquia e cincia na escola Como Comte tinha a ordem na conta de valor supremo, para ele era fundamental que os membros de uma sociedade aprendessem desde pequenos a importncia da obedincia e da hierarquia. A imposio da disciplina era, para os positivistas, uma funo primordial da escola. Segundo Comte, a evoluo do indivduo segue um trajeto semelhante evoluo das sociedades. Assim, na infncia passa-se por uma espcie de estgio teolgico, quando a criana tende a atribuir a foras sobrenaturais o que acontece a seu redor. A maturidade do esprito seria encontrada na cincia. Por isso, na escola de inspirao positivista, os estudos cientficos prevalecem sobre os literrios. O filsofo acreditava ainda que todos os seres humanos guardam em si instintos tanto egostas quanto altrustas. A educao deveria assumir a responsabilidade de desenvolver nos jovens o altrusmo em detrimento do egosmo, mostrando a eles que o objetivo existencial mais nobre dedicar a vida s outras pessoas. "A educao positivista visa a informar o aluno sobre a ordem isto , como o mundo funciona e formar seu carter, tornando-o mais bondoso", diz Virmond de Lacerda. O pensamento de Comte tinha forte aspecto empirista, por levar em conta apenas os fenmenos observveis e considerar anticientficos os estudos dos processos mentais do observador. Na educao, isso acarreta nfase na aferio da eficincia dos mtodos de ensino e do desempenho do aluno. No sculo 20, a psicologia comportamental aperfeioaria ao mximo esses procedimentos, com experimentos e testes aplicados em grande escala. Para pensar O modelo de escola rgida e autoritria que os positivistas defendiam est ultrapassado, mas vale a pena refletir sobre as ideias de Comte. Ele acreditava que a solidariedade era um impulso natural no ser humano e que a escola um dos rgos sociais responsveis por promov-la. Numa poca individualista como a atual, voc j pensou em conversar com seus alunos sobre a importncia de sempre ter em mente que todos fazemos parte de uma sociedade?