El buen Samaritano

Anlisis semntico Un anlisis de la estructura narrativa del buen samaritano

Despus de Greimas hay que distinguir tres niveles estructurales: a). Superficie de las estructuras de la manifestacin. b). Estructuras superficiales. c). Estructuras elementales

Expresin Signo Significado Relacin Contenido Significado

forma sustancia

forma sustancia

Lo que Hjelmslev llama "expresin" y "contenido" se corresponden con lo que los trminos de Saussure "significante" y "significado". Hjelmslev considera que tanto para la "expresin" y de "contenido" no es una forma que las estructuras de la sustancia especfica. Por tanto, cualquier sistema de signos, de hecho dos estructuras: a). la estructura de las formas de las expresiones (estructura semitica); b). la estructura de las formas de los contenidos (estructura semntica). 0.14. Tengo la intencin de estudiar la estructura narrativa semntica. Es decir, la investigacin se limita a la estructura de las formas del contenido de un tipo especfico de signo, la narrativa. 0.20. La estructura narrativa semntica es una de las dos estructuras paradigmticas que organizan narraciones en un sistema de signos. Por lo tanto uno no debe esperar encontrar toda la estructura en una narrativa especfica: la forma de su contenido semantiza parte de la estructura narrativa semntica.

0.21. Uso de las categoras de Saussure la relacin de una narrativa especfica a la estructura narrativa semntica Puede expresarse de la siguiente manera. El "significado" (o mejor ", es decir efecto") de un signo tiene dos componentes: la significacin, el significado en relacin con el significante, y el valor, la relacin del signo con otros signos en un sistema. As, el "efecto de sentido" de una narrativa signo tiene dos componentes: una significacin y un valor. Esta ltima es la relacin de la narrativa a los relatos de otros en el sistema narrativo. En otras palabras, el valor de una narrativa especfica es la posicin relativa y el lugar que ocupa en la estructura del sistema narrativo. 0.22. El valor de un signo es el poder del signo para evocar, sugerir, y presuponen la totalidad del sistema de signos al que pertenece. Este es el valor que permite al lector a reconocer un signo como, por ejemplo, lingsticas, mticas o narrativa, es decir, como perteneciente a un sistema lingstico, mticas o narrativa de los signos. 0.23. Un texto dado ha sido reconocido por tener el valor "narratividad" porque la forma de la expresin y la forma del contenido de evocar, sugerir, y presuponen el sistema narrativo se caracteriza por estructuras especficas de semitica y semntica. 0,24. Una narrativa especfica, por lo tanto los elementos suficientes para evocar y sugerir las estructuras narrativas semitica y semntica. En el caso de la estructura semntica, estos elementos se puede decir que semantizar una serie de posiciones de la estructura. 0.3. Quiero anticipar que la narrativa sub-gneros se pueden distinguir por la clasificacin de los distintos tipos de semantizacin de la estructura semntica. Del mismo modo, la forma en que se evoca la estructura semitica debe permitir la determinacin de la narrativa ms sub-gneros. 0.4. La relacin de las estructuras de semitica y semntica es similar a la relacin entre significante y el significado de cualquier signo. A raz de la sugerencia de Saussure, esta relacin es arbitraria en el sentido de que el mismo significado puede expresarse en diferentes significantes. Cuando est puesto en el vocabulario de Hjelmslev, esto significa que el contenido narrativo mismo se puede expresar en varios idiomas naturales, as como en el cine, la pintura, mimo, etc As pues, parece que un contenido narrativo y su estructura de preceder a la manifestacin que asocia este contenido con una expresin especfica que tiene su propia estructura. El valor de la narratividad, y, finalmente, subgnero narrativo, sugerida por la estructura semntica se especifica a travs de las limitaciones impuestas por la estructura semitica que caracteriza a un determinado tipo de expresin. Uno puede sugerir distinciones entre, por ejemplo, "la narratividad cinematogrfica", y "la narratividad del lenguaje natural," y, adems, entre "oral" y "por escrito" la narratividad del lenguaje natural, y, an ms, entre el Ingls y la narratividad espaol escrito, etc . Cada una de estas expresiones ofrece un rico campo para el anlisis semitico. 0.5. Sin embargo, como se mencion anteriormente, este trabajo se limita a una discusin de la estructura narrativa semntica y cmo se semantizados en una narrativa especfica, la del Buen Samaritano. II. Un breve esbozo de la estructura narrativa Semntica 1.0. La construccin de la estructura narrativa semntico propuesto por Greimas incluye seis elementos jerrquicamente distintas que l llama: secuencia, sintagma, enunciado, el

modelo actancial, la funcin y actante. 1.1. Una estructura narrativa se compone de dos tipos de secuencias: secuencias de correlacin y las secuencias de actualidad. Estos trminos se explicar ms adelante. 1.2. La estructura narrativa ms amplia es la siguiente: a). secuencia de correlacin inicial; b). una o ms secuencias de actualidad; c). secuencia de correlacin final. Por ejemplo, los cuentos populares rusos estudiados por Propp, y reinterpretada por Greimas, tienen la siguiente estructura: a). secuencia de correlacin inicial; b1). prueba de clasificacin (nmero de la primera tpica); b2). prueba principal (secuencia tpica segundo); b3). prueba de glorificar (secuencia tpica tercero); c). secuencia de correlacin final. En primer lugar, analizar la estructura narrativa ms simple que incluye slo una secuencia de tpicos. 1.3. Cada secuencia se compone de tres tipos de sintagmas narrativos: a). sintagma contractuales; b). sintagma disjunctional; c). sintagma performancial. 1.4. Un sintagma es a partir de enunciados narrativos. 1.5. Un enunciado narrativo combina "las funciones cannicas" y "actantes". Se trata de que no debe confundirse con las funciones y los actores del nivel de manifestacin. 1.6. Hay siete funciones cannicas en una narracin. Calloud identifica de la siguiente manera: a). frente a la llegada de salida o de salida vs retorno; b). junto vs disyuncin; c). mandato frente a la aceptacin o rechazo; d). la confrontacin; e). dominacin frente a la sumisin; f). comunicacin frente a la recepcin; g). atribucin privativa vs. 1.7. Hay seis actantes que en conjunto forman el modelo actancial. Con el fin de evitar cualquier confusin con otros usos de los trminos de los actantes se capitalizarn:

2.0. Todos estos elementos estructurales forman una estructura especfica superficial, la estructura narrativa semntica. Se trata de una construccin de propuestas con el fin de dar cuenta de una parte del fenmeno de la "narrativa significativa," el mainfestation. Se obtienen por la reduccin de las variables de la manifestacin de sus constantes

estructurales. As, cada una de las acciones expresadas por los verbos y sus predicados en la manifestacin se reducen a una u otra funcin cannica. Del mismo modo, los diversos roles de los actores, y las cosas, expres en la manifestacin como sujetos gramaticales, objetos o complementos, se reducen a las posiciones, o actantes, del modelo actancial. As actantes son definidos en trminos de funciones cannicas. 2.1. Las calificaciones, expresadas por los verbos "ser", "tener", y sus predicados, tienen un lugar secundario en la estructura narrativa. Estos se manifiestan en especi puntos fic las etapas alcanzado en el desarrollo de la narracin en una especie de recapitulacin que detiene su flujo. 3. Los tres sintagmas de la secuencia. 3.1. Sintagma contractuales. 3.11. El sintagma contractuales se compone de dos enunciados: 1 y CU CU 2. CU 1. La primera declaracin incluye dos funciones sucesivas y simtrico: la aceptacin mandato + o + negativa de mandato. Si el contrato, que puede ser un mandato positivo o una prohibicin, se rechaza, se anula la secuencia y los pasos siguientes no se llevan a cabo. Si el contrato es aceptado por un actor, se instituye en la posicin actancial de sujeto. CU 2. Esto incluye las funciones de: recepcin de la comunicacin +. Entre los objetos se comunicarn AYUDANTES diversas que permitan al receptor, el sujeto, para llevar a cabo su mandato. Si el sujeto es incapaz de recibir su ayudante la secuencia aborta aqu. Si lo recibe, el sintagma disjunctional se introduce. 3.12. El sintagma contractuales define y establece, de manera implcita en la mayora de los casos, cada una de las posiciones actanciales. El comunicador del mandato es el emisor. El EMISOR designa el ASUNTO, el receptor del mandato. El mandato se define el objeto que se transmite y el destinatario que las necesidades de este objeto. El ayudante que se comunica con el mandato de la asignatura supone el oponente. Ayudante y oponente son simtricas entre s. 3.13. La semantizacin del modelo actancial implcita en el sintagma contractual es, pues, un programa de potenciales de accin que se actualiza en los siguientes sintagmas. 3.2. Sintagma Disjunctional. 3.21. Un sintagma disjunctional se compone de frases que incluyen las funciones sucesivas de: hora de salida de llegada +, o de salida y vuelta, es decir, los movimientos y encuentros de los actores. Este sintagma es la primera etapa de la realizacin del contrato. Si el contrato se acepta el actor que se convierte en sujeto sale de su antigua red de relaciones, con las cosas, lugares, y otros actores, y se asocia a diferentes cosas, lugares y actores. Despus de la terminacin del contrato no es un sintagma segundo disjunctional que a menudo es simtrica con la anterior. Por ejemplo, si el sujeto haba llegado a un lugar determinado, deja ese lugar. Los sintagmas disjunctional son fciles de reconocer en un texto y ayudan a delimitar las secuencias. Cuando un movimiento se lleva a cabo un contrato ha sido aceptada. Otro movimiento indica que la secuencia se ha completado.

3.22. El sintagma disjunctional presupone el modelo actancial del contrato. El actor constituido en la posicin actancial de sujeto es el sujeto y el objeto del movimiento.Se mueve con el fin de asumir su posicin como sujeto del modelo actancial propuesto en el contrato. 3.23. El oponente puede evitar la disyuncin. En este caso la secuencia se anula en ese punto. Si el movimiento del sujeto se lleva a cabo, el sintagma performancial se introduce. 3.3. Sintagma Performancial. El sintagma performancial se compone de una sucesin de tres expresiones se caracteriza por las siguientes funciones: PU 1. La confrontacin. El sujeto se confronta con la "falta", es decir, con la necesidad de que el destinatario del objeto, que est directa o indirectamente provocada por el oponente. La confrontacin puede ser aceptada o rechazada. Si es rechazado, se anula la secuencia. Si es aceptado, el enunciado performancial segunda se introduce. PU 2. Dominacin, Sumisin vs. Si el sujeto est obligado a presentar al oponente, se anula la secuencia. Si el sujeto domina el oponente, que puede llevar a cabo su mandato, y el enunciado siguiente es introducido. PU 3. Reconocimiento. El objeto que cumple la falta o la necesidad se da al destinatario por el sujeto. 3.4. Sintagma Disjunctional. El sintagma disjunctional segundos extremos de la secuencia. Si la secuencia llega PU 3 se ha logrado y cuando la atribucin se completa la secuencia de los extremos. El sujeto sale de la red de relaciones que exige el contrato. l renuncia a la posicin de sujeto, y se produce el sintagma disjunctional segundo (vase 3.21). Del mismo modo, cuando una aborta secuencia de tpicos en cualquier momento despus de que el sintagma disjunctional primer sintagma disjunctional segunda se introduce. Como veremos esta ltima observacin no se aplica en el caso de la secuencia inicial de correlacin. 4.0. Correlacionados y secuencias tpicas. Ambas secuencias de correlacin y de actualidad se constituyen de acuerdo con el modelo descrito anteriormente. Sin embargo, ellos no "comportarse" exactamente de la misma manera, debido a su papel en la estructura narrativa en general. El comienzo de una narracin, es decir, con ocasin de una narrativa, es un contrato incumplido. La primera secuencia correlacin, la secuencia inicial, por lo tanto, por definicin, una secuencia que ha abortado en uno u otro punto de su desarrollo. El objetivo del cuerpo principal de la narracin, la secuencia de tpicos, es restablecer la posibilidad de que el contrato principal se llevar a cabo. Si, por ejemplo, la secuencia de correlacin primero abortada debido a la falta de ayudantes, o, dicho de otra manera, porque el oponente es demasiado poderoso, las secuencias de actualidad la funcin de proporcionar una adecuada AYUDANTE. Cuando, y si, esto se logra, la segunda secuencia correlacionada o final puede tener lugar. El contrato original es por fin llevado a cabo con xito.

4.1. El contrato es el mismo en ambas secuencias correlacin inicial y final. As, las posiciones actanciales del EMISOR, OBJETO, destinatario, y el tema han semantizacin mismo. Cuando se anula contrato inicial, la secuencia es "suspendido", pero no termina realmente. El contrato sigue siendo posible contrato y los actantes mencionados estn actualmente actantes posibles. 4.2. La secuencia de tpicos que sigue presenta una semantizacin diferentes del modelo actancial. El objetivo del contrato de actualidad es el restablecimiento de la posibilidad de que el contrato inicial. Ms concretamente, el objeto del contrato de actualidad es el cumplimiento de la "falta", que caus la secuencia inicial de abortar.Por ejemplo, si la secuencia inicial abortada debido a la falta de auxiliares, la secuencia de actualidad presenta un nuevo contrato en el que el sujeto, diferente o no del tema de la secuencia inicial, tiene el mandato de proporcionar un AYUDANTE especfica, que se convierte en objeto de la secuencia de tpicos, que el actor que estaba en la posicin del sujeto en la secuencia inicial y que ahora se convierte en el destinatario. La semantizacin de las posiciones actanciales otros pueden o no tienen que ser cambiado. 4.3. Cuando una secuencia de tpicos aborta puede terminar de una vez por todas.Una secuencia de tpicos segunda se introduce. El OBJETO y el destinatario siguen siendo los mismos, pero las posiciones de sujeto y el Otro actancial recibir semantizacin nuevo. En ms complejas narrativas que podra haber secuencias sub-tpico que se trata de salvar la secuencia de tpicos abortado. 5.0. La estructura de la narrativa ms simple puede ser representada de la siguiente manera:

Inversed Content Posited Content (Non-Posited) Contents Correlated Topical Content Topical Content Correlated Content Content Narrative Initial Topical Topical Topical End of topical Final Sequenc sequence contractu disjunction performanci sequence=actualiz sequenc es (unfulfill al al syntagm al syntagm ed topical program e ed syntagm (fulfilled contract) (potentia contract l program)
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6.0. En cualquier punto de cualquier secuencia de correlacin o de actualidad cada una de las posiciones actanciales puede ser ms semantizados por medio de: a). un ttulo, expresado en el nivel de la manifestacin por los verbos "ser" y "tener" o sus equivalentes; b). una sub-secuencia o incluso una narracin sub-que narra la "historia" de uno u otro de los actores, cosas o lugares que ocupa una de las posiciones actanciales en una

secuencia dada otros, por supuesto, que la posicin de sujeto se . Cualificaciones, sub-secuencias, y las narrativas sub-detener el desarrollo de la narracin principal. Se trata de un excursus. Cuando se completa uno llega al punto donde se haba interrumpido la narracin principal. 7.0. Un recordatorio. La estructura narrativa descrita arriba es nunca completamente semantizados en cualquier texto narrativo, es decir, en cualquier manifestacin determinada. La manifestacin semantiza lo suficiente de la estructura con el fin de que la estructura completa podra ser evocados y el texto reconocido por el lector o el oyente como una narracin con sentido. 7.1. Como se seal anteriormente, la estructura narrativa semntica es uno, y slo una, de las estructuras que al mismo tiempo trabajar en un texto narrativo para producir el "efecto de sentido" (effet de sens). Adems de las estructuras superficiales otra parte, debemos mencionar tambin la estructura elemental. 7.11. Cuando se estudia una estructura superficial que se trata de la estructura de la forma de los contenidos y / o la expresin de un signo que pertenece a un sistema de signos. Uno puede ir un paso ms all y analizar estructuralmente la sustancia del contenido y / o la expresin. En este caso se trata de la estructura elemental. Las observaciones anteriores se puede esquematizar como se indica en el diagrama en la parte superior de la pgina siguiente. Este esquema es provisional, ya que sugiere que la "sustancia" tiene que ser visto ya sea como "expresin" o de "contenido" y no como "signo". En efecto, el "signo" en cuestin sigue siendo la original "seal" con la "sustancia de la expresin" como "expresin" y la "sustancia-de-su contenido-" como "contenido".

7.12. Volviendo al anlisis de la estructura narrativa semntica, podemos imaginar unanlisis de la sustancia correspondiente a la estructura narrativa, la forma. En talcaso, sera analizar la semantizacin de la estructura narrativa de un texto especfico. 7.13. Este nivel prometedores de anlisis est siendo desarrollado por Greimas y susseguidores. Los resultados de los primeros experimentos sobre los textos bblicosson an ms tentativos que los resultados del anlisis de la estructura narrativa.Citemos simplemente que la estructura elemental parece caracterizarse por elcuadrado semitico:

La estructura primaria impone limitaciones a las estructuras superficiales. Sin embargo, la relacin de la estructura elemental, y de su modelo, el cuadrado semitico, con la estructura narrativa, y su modelo actancial, tiene que estar especficamente determinado. Del mismo modo, las relaciones de la estructura mtica, que desempea un papel importante en la semantizacin de la estructura narrativa, tanto con la estructura narrativa y la estructura primaria necesitan ser estudiados. 7.14. Estas observaciones tienen la intencin de sugerir, una vez ms, el mbito de aplicacin muy limitada de los anlisis que presentaremos a continuacin: un anlisis de la estructura narrativa semntica como se manifiesta en la parbola del Buen Samaritano. III. Un ejemplo: El Buen Samaritano 8.0. La parbola es un relato que a su vez es un elemento de una narrativa ms grande, el Evangelio segn san Lucas. No voy a tratar con las relaciones de la parbola de esta historia ms grande. Tal discusin requerira analizar un texto demasiado largo para este artculo. Me limitar a la narracin-parbola en s, Lucas 10:30 b-35. 8.1. En este texto, cules son las funciones disjunctional (llegada frente a la salida, junto vs disyuncin)? La identificacin de estas funciones a menudo se ofrece la primera pista en el reconocimiento de las secuencias que estn semantizados en el texto. a). Movimiento del "hombre" (de Jerusaln a Jeric) b). Salida de los ladrones c1). Viaje del sacerdote c2). Llegada "en ese camino" y la salida del sacerdote d1). Viaje de la levita d2). Llegada "en ese camino" y la salida de la levita e1). Viaje de la samaritana e2). Llegada "en ese camino" de la samaritana (movimiento de la carretera a la venta) e3). Salida de la samaritana Este breve estudio sugiere que hay al menos ocho secuencias semantizados en el texto. 8.11. Lexie 1. "Un hombre bajaba de Jerusaln a Jeric. (l cay en manos de ladrones). " Primero tenemos un sintagma disjunctional. En sintagmas como la funcin es intransitivo:

el "sujeto" se pone en relacin consigo mismo. Podramos decir que el hombre tiene aqu dos papeles: es tanto el sujeto como el objeto de su accin. Como se seal anteriormente (3.2) un sintagma disjunctional presupone que el contrato ha sido propuesto y aceptado (sintagma contractuales). Alguien se ha constituido como sujeto. El producto sujeto a la "ubicacin" donde tiene que estar en orden para llevar a cabo su mandato. Podemos suponer que este hombre recibi un mandato de un EMISOR. Pero slo una posicin del modelo actancial es semantizados, el sujeto. "l cay en manos de ladrones." El movimiento del sujeto se ve interrumpida por los ladrones. As, el ADVERSARIO posicin actancial es semantizados, los ladrones son los adversarios. La secuencia de "el hombre" se interrumpe. Como el anlisis se muestran todas las secuencias otras estn subordinadas a esta secuencia. Podemos concluir que la secuencia de "el hombre" es la secuencia inicial de correlacin. El propsito del resto de la narracin es restablecer la posibilidad de cumplir con la secuencia inicial.La semantizacin especficos de la estructura muestra que en esta narracin el objeto de las secuencias de actualidad (es decir, tambin la "falta" de la secuencia inicial) es el restablecimiento del "hombre" en la posicin de sujeto, cualquiera que fuese su mandato y quien podra ser su EMISOR. 8.12. En el anterior Lexie que entre corchetes la frase "l cay en manos de ladrones", porque en realidad no pertenecen a la secuencia inicial. Porque, en efecto, se trata de una "confrontacin", que podra parafrasearse como: ". Fue confrontado por los ladrones" Ya no es el hombre, pero los ladrones que estn sujetos. Estamos fuera de la secuencia inicial en una secuencia subordinados.Estamos en un anti-secuencia, es decir, una secuencia en la que el oponente se convierte en tema, que podemos llamar, con Propp, el villiany. Se manifiesta en Lexie 2. Lexie 2. "l cay en manos de salteadores que lo despojaron, lo golpearon y sali dejndolo medio muerto." Como se seal anteriormente esta secuencia comienza en la manifestacin en el plano de la enunciacin performancial, la UP 1, de la confrontacin. Se presupone, y semantizados no, que los ladrones acept un contrato, y que se trasladaron a la ubicacin correcta, el camino. El sintagma performancial y el segundo sintagma disjunctional (salida) estn parcialmente semantizados. Podemos resumir la semantizacin de la siguiente manera:

El rendimiento de los ladrones es un xito. El contrato se lleva a cabo y salen ellos (PU 2, PU3 y DU2). 8.121. A travs de este sub-secuencia de la secuencia inicial es un tanto semantizados. Sabemos que "el hombre" tena dos ayudantes: su vigor y sus pertenencias. l es ahora privado de ambos y por lo tanto no puede funcionar como sujeto. Que se transforme en sujeto cuando estos ayudantes son de nuevo "comunicado"

para l. 8.13. Lexie 3. "Ahora, por casualidad, un sacerdote bajaba por aquel camino, y cuando lo vio, pas por el otro lado." Este Lexie es muy concisa e incluye tres funciones disjunctional: a). "El sacerdote que iba hacia abajo": el movimiento. El sacerdote iba de un lugar donde en otro lugar; b). el sacerdote lleg a ese lugar en el camino de llegada; c). el sacerdote sali de all en el camino: de salida. Tenemos dos secuencias: una manifiesta por el movimiento, el otro de llegada y salida. La segunda es una secuencia completa ya que incluye dos sintagmas disjunctional. En este Lexie que tenemos, por lo tanto, un mini-narrativa. Secuencia inicial. "Un sacerdote bajaba": un sacerdote haba aceptado un mandato y se encontraba en movimiento con el fin de llevarlo a cabo. Subsecuencia. Este es un anti-secuencia, ya que interrumpa la secuencia inicial."Ahora, por casualidad, un sacerdote lleg a ese lugar en el camino." Sin saberlo ("por casualidad"), el sacerdote haba aceptado un anti-contrato y completado el movimiento que debera permitir su funcionamiento. "l lo vio." Enunciado Primera performancial es la confrontacin. Sin embargo, esta confrontacin sigue siendo potencial: "ver" an no se puede "estar con". El sacerdote se enfrenta a la "falta" de la secuencia inicial de la narracin sobre el hombre:. Inesperado del contrato implica la superacin de esta falta " "Sali de ese lugar en el camino." La confrontacin es rechazada. El aborta subsecuencia. "l pas por el otro lado de la carretera." El sacerdote volvi a su movimiento que le permitir llevar a cabo su contrato inicial. 8.131. Qu sucede en este Lexie y en nuestro texto? Somos testigos de la interseccin de dos relatos. Esto no es excepcional. Una secuencia de tpicos es siempre la historia de un actor a quien se propone un nuevo contrato de que el objeto es el restablecimiento del contrato inicial. A tal fin, debe abandonar su posicin actancial vis--vis el contrato en el que est implicado, sea cual sea su posicin actancial, para llevar a cabo este nuevo contrato. En otras palabras, debe, por as decirlo, dejar una historia para ser objeto de otro. Cuando una secuencia de tpicos se introdujo lleva dentro de s los restos de esta otra historia que califica su tema.Esta narracin sobre el tema de la secuencia tpica puede ser muy amplio. Aqu esta historia secundaria es apenas evocada. Slo el sujeto del sintagma disjunctional primero es semantizados. 8.132. Hasta ahora, en la narracin principal que encontramos: a). la secuencia inicial (Lexie 1) interrumpida por la villiany en la lucha contra la secuencia (Lexie 2); b). una primera secuencia de actualidad que aborta, la confrontacin fue denegada. 8.14. Lexie 4. "As que, asimismo, un levita, cuando lleg al lugar, y vindole, pas por el otro lado." anlisis de la misma y las conclusiones mismo que el anterior. Una secuencia de tpicos segunda se introduce y se aborta. Tengamos en cuenta slo la historia propia de la levita no es en absoluto semantizados. Es slo implcitas en el "para lo mismo."

8.15. Lexie 5. "Pero un samaritano que iba de camino lleg a donde estaba, y cuando lo vio, tuvo compasin, y se dirigi a l." La primera parte de este Lexie es similar a lexias 3 y 4. Una secuencia de tpicos tercero se introduce con una alusin a la propia historia del samaritano ", que iba de camino." La coordinacin implica que a pesar de que su respuesta ser diferente, la situacin de la samaritana es similar a la levita y el sacerdote. El "por casualidad" se aplica tambin a la samaritana. Sin saberlo, ha aceptado un contrato por el mero hecho de caminar en ese camino. Como el anterior, al final del sintagma disjunctional primero es semantizados. El samaritano lleg al lugar donde el hombre era. La primera declaracin performancial, la UP 1, la confrontacin es semantizados. En primer lugar, que el anterior, es posible ", vio que el hombre." Pero esta vez el enfrentamiento se acepta: "tuvo compasin." l reconoce la "falta" como algo que le afecta. El samaritano entra en la historia del hombre. l se acerca a l: la conjuncin. As tenemos el siguiente semantizacin del modelo actancial:

8.16. Lexie 6. "vend sus heridas echando en ellas aceite y vino, y luego lo pusosobre su propia cabalgadura, lo llev a una posada y cuid de l. Y al da siguientesac dos denarios y se los dio al posadero ... " Este Lexie describe el enunciado segundo performancial, PU 2, la dominacin. Elsamarita no TEMA lucha contra el oponente. El oponente es implcito en lamanifestacin, sin embargo, es fcil identificar la semantizacin de esta posicinactancial. Los ladrones que estn presentes en el resultado de su accin son el oponente. El samaritano utiliza un nmero de ayudantes: aceite, vino, su propia cabalgadura, el dinero, y en segundo lugar, el posadero cuya ayuda se compra condinero. El objeto es la "condicin de sujeto" que debe ser comunicada al hombre. El hombre ya no est sujeto porque perdi su ayudante principal, su vigor y salud. El OBJETO es por lo tanto vigor. As, en la UP 2, el modelo actancial es semantizadosde la siguiente manera:

El texto introduce en este punto la mencin de la partida del samaritano, que es el segundo sintagma disjunctional de la secuencia de tpicos. Como suele suceder, el orden de la manifestacin altera el orden de la estructura. 8.17. Lexie 7. "Diciendo: 'Cuida de l y si gastas algo ms, yo te lo pagar cuando vuelva." El dilogo se interrumpe una narracin. Puede tener varias funciones, por ejemplo, ttulos que ms semantizar una o varias posiciones actanciales. Aqu ms semantiza el papel de uno de los ayudantes, el posadero. Esto podra haber sido semantizados contando la

historia del posadero ayudar al hombre para recuperar su vigor. Esto habra sido una subsecuencia narrativa o subcontratistas que hubiera podido ser el ayudante de la secuencia de tpicos. En l, el ventero que se han convertido en ASUNTO, el dinero de la samaritana es el ayudante, etc Al final de la manifestacin, es decir, de la misma parbola, PU PU 2 y 3 estn an en proceso. Sin embargo, se espera que el oponente ser totalmente dominada, es decir, que el efecto de la accin de los ladrones se suprimir y que la "atribucin", se llevar a cabo. El hombre finalmente recibe lo que necesita, su ayudante, su vigor, a fin de recuperar su estatus como sujeto. Entonces ser capaz de reanudar su viaje de Jerusaln a Jeric y para llevar a cabo su primer contrato en una secuencia final.

9.0 La fijacin precisa de una traduccin estndar de Ingls, para el vocabulariotcnico utilizado por Greimas se encuentra todava en proceso. Los debates se celebraron en el verano de 1974 con Jean Delorme, Jean Calloud, American Greimasasistente Michael Rengstorf, y los miembros de "La Asociacin para el estudioestructural de la Biblia" (ASTRUC) con este fin. Desde que estoy preparando actualmente una traduccin de Calloud y Rengstorf de Greimas, es necesarioestandarizar la terminologa de nuestro Ingls. Hemos acordado los siguientes cambios en la terminologa de este artculo. Los pongo aqu ya que el documento ya estaba en la copia de cmara lista cuando las sesiones de verano en Francia se llev a cabo.

Articles Terminology Revised Terminology Superficial Structures Intermediate Structures (0.11) Semiotic Narrative Structure of Narrative Expression Structure (0.13) Semantic Narrative Structure of Narrative Content (usually abbreviated to the more Structure (0.13) simple: Narrative Structure)
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ANEXO I Un plan esquemtico para el Anlisis de Secuencia Narrativa # ... ... .... Ttulo: Secuencia correlacionadas # ... ... o la secuencia de tpicos # ... ...

CONTRACTUALES sintagma

DISJUNCTIONAL un sintagma

PERFORMANCIAL sintagma

DISJUNCTIONAL sintagma 2: final de la secuencia

La parbola del Buen Samaritano un ensayo en la investigacin estructural

El texto es Lucas 10:25-37, que encaja muy bien el contexto inmediato, cuyo nfasis est en movimiento y viaje. Hay tres comunicaciones: Lucas a Tefilo, Jess el abogado, y tanto a los intrpretes de la ley. Semic cdigos y la accin, aunque predominan el inventario de los cdigos es bastante completo. Pero hay un uso mnimo de los cdigos ftica y retrica y la onomstica est totalmente ausente.Semic estructura consta de tres secuencias de preguntas y respuesta dentro de los marcos de una pregunta inicial y la respuesta terminal. El esquema actancial es extremadamente complicado. Textualmente, hay ejes de la oposicin entre el abogado y Jess en el dilogo, entre los ladrones y el samaritano de la parbola, y por lo tanto entre el abogado y sacerdote o levita en la dialctica de las dos unidades. Metatextually, no es la oposicin ms amplia y letal entre Jess y algunos contemporneos. Vecino es una relacin dialgica que bien puede revertir la propia expectativa de que tales relaciones deben existir. [Traducido por John Kirby, de la Universidad McGill de "dite La parbola:". Le bon Samaritain 'structurales Recherches, "Etudes et religieuses Thologiques 48 (1973) 61 a 79. Los nmeros y los subttulos (seccin V) se han aadido editorial] Postulamos, como base de nuestro trabajo, que la forma en que se divide la seccin en versos corresponde a lo que habra hecho si hubiera sido necesario que la dividen en lexias, o unidades de significado. Nos reservamos, como un dispositivo conveniente, nada ms, la divisin en captulos. Vamos a trabajar desde el texto griego, pero tendremos que recurrir a varias traducciones de vez en cuando.

I. Contenido del Texto 1.1. Las percopas incluidos en Lucas 10:25-42 son peculiares de este Evangelio.No son, por supuesto, el nico fragmentos que le son especficos. Lo que queremos llamar la atencin es que se trata aqu de un pasaje no sinptica en el corpus general, se describe como "sinpticos". Esta particularidad no implica que los trminos, los semas, las expresiones que vamos a cumplir son absolutamente sin isotopa, es decir, la fijacin del significado de una palabra por decir, ya sea dentro o fuera del texto que se examina. Pero s implica que la isotopa no se puede buscar en los textos paralelos de Mateo y Marcos. 1.2. Podemos encontrar, en el percopas en consideracin, ninguna de las indicaciones que nos ayudara a entender por qu se insertan en este lugar preciso en la obra de Lucas? 1.3. Desde la primera lectura no podemos dejar de ser golpeado por la frecuencia de referencias a las idas y venidas en la secuencia de los relatos y discursos que conforman Lucas 09:51-10:42: Jess decide ir a Jerusaln (9:51); Mientras estaban en el camino (9:57); Despus de eso, el Seor envi a setenta (10:1); Volvieron los setenta con gozo (10:17);

Un hombre bajaba de Jerusaln a Jeric (10:38); Jess estaba en el camino con sus discpulos (10:38). Frases o palabras que indican movimiento son raras en este punto, y, de hecho, no vuelve a aparecer hasta 13:22. De la misma manera, si trabajamos al revs, no encontramos una referencia a un cambio de lugar antes de 08:26. Encontramos una referencia a subir y bajar una montaa en 9:28, 37, pero el movimiento no fuera de un rea. 1.4. Un segundo punto es que descubrimos en 9:51-10:42 un gran nmero de verbos de movimiento: enviar: 09:52, 10:01, 3 ( en 10:2); escriba: 09:52; 10:5, 8, 10, 38; ir: 10:07 (), 30 (); los siguientes: 9:57, 59, 61; se acercan: 10:9, 11, 34; descienden: 10:30, 31 ( una vez ms); ida: 10:3, etc 1.5. La correlacin de estos dos conjuntos de verbos sugiere la creacin de diagramas que muestran los itinerarios de los actantes diferentes: Jess, sus discpulos, el herido, etc Si furamos a superponer estos diagramas, el resultado podra ser importante: por lo tanto , Jess sube a Jerusaln, mientras que el hombre desciende de Jerusaln a Jeric, los discpulos preceden a Jess en el camino al igual que el hombre precede a la samaritana. 1.6. Tomamos nota de inmediato pares de opuestos del tipo: venir / ir, entrar y salir, acercamiento / retiro, etc Estas son tales que el primer trmino implica necesariamente el segundo (aunque no se expresa) a menos que, en palabras de Barthes, "una trampa est establecido. " 1.7. Bien podramos sospechar que el "complot" que se encuentra en la parbola del Buen Samaritano no est aislada del resto del contexto, ya que los verbos de movimiento que hemos encontrado en l representan aproximadamente una quinta parte de los verbos de movimiento en todas las de 09:51-10:42. Esto es muy cerca de la proporcin de versos en nuestro texto de versos en ese contexto (13 de 54). 1.80. Es legtimo tomar la secuencia en la que estamos interesados fuera del contexto en que lo encontramos? Aqu nos encontramos con el problema del cierre (clture) del texto. Sin duda, siempre hay algo de arbitrario en la adopcin de un texto fuera de su contexto. Es slo al final del anlisis que podemos saber si nuestra accin es legtima o no. Hay dos indicaciones en el texto que aparecer para sancionar la legitimidad de nuestra accin. 1.81. En primer lugar, nuestra secuencia se abre con una frase que pertenece al cdigo narrativo, donde tiene una funcin bien definida, es decir, para servir como enlace entre uno y otro percopa: (10:25). Para encontrar otra frase que pertenece al mismo cdigo y de igual fuerza, tendramos que ir a 10:38: ( en otros manuscritos) y luego a 11:01: . 1.82. En segundo lugar, el verbo que introduce la secuencia es "ponerse de pie" () en 10:25. Esto implica un movimiento por el abogado que debe encontrar una relacin cor al final de la secuencia. De hecho, en 10:37, el que se puso de pie se le dice que "ir": ! La correlacin aqu no es para sentarse, sino para salir.Esto no es incongruente. Cuando uno se pone de pie, uno puede ir lejos o sentarse de nuevo. 1.9. Tenemos, entonces, que se encuentran los lmites de lo que llamaremos el texto.Designamos como contexto inmediato de los pasajes 09:51-10:24 y 10:38-42. El Evangelio de Lucas se llama la obra, y los Evangelios en su conjunto, el corpus. Si nos referimos a otros libros del Antiguo o Nuevo Testamento, nos hablan de la Biblia.Nuestro

texto, entonces, es la coleccin de narrativa o discursiva sintagmas que se encuentra en Lucas 10:25-37. II. Naturaleza del texto 2.1. El texto comienza con una narracin con el verbo de 10:25 a en el pasado, pero de inmediato se convierte en un discurso en forma de un dilogo con 10:25 b en la primera persona del singular. Termina en un discurso en la segunda persona del singular, tiempo presente, en 10:36. 2.2. Los discursos, sin embargo, tienen un fondo narrativo. Forman parte de una narrativa como se puede demostrar, entre otras cosas, la reanudacin del verbo en tiempo pasado () en el punto en el primer dilogo se une a la parbola (10:29).Se nos dice que Jess dijo. La comunicacin del texto es, por tanto, un problema un tanto complicado. 2.3. El autor, Lucas, nos dice, sus lectores, e incluso antes que nosotros, aquellos a quienes l escribi por primera vez (Tefilo, de acuerdo a 1:3), lo que Jess le dijo a un abogado, cuando ste entr en debate con l. As, Lucas dirige a Tefilo, y para el lector general, la historia que Jess dirigi al abogado. Esta historia, el remitente de que es Jess, aunque no se menciona por su nombre, y el receptor de los cuales es su interlocutor, se incluye en una historia ms larga de lo que Lucas es el remitente y Tefilo (y el lector) es el receptor. 2.4. Por cierto, un tercer crculo de la comunicacin pueden ser agregados. En 10:26 se hace la pregunta: "Qu est escrito en la ley?" Estamos tratando aqu con un fragmento de un cdigo hermenutico y volveremos a esto ms adelante. Se trata de interpretar un texto. 2.5. Pero en la medida en que la ley es conocida e interpretada por el abogado no solo, sino por un crculo mucho ms amplio, que podra incluir el lector, est claro que este crculo ms amplio, el crculo de intrpretes de la Ley, que funciona como receptor de la texto en su totalidad. Como receptor, pero, igualmente, con uno de sus miembros, Jess, como remitente, ya que va a proponer una interpretacin de la ley. 2.6. As, el texto tiene un triple nivel de comunicacin, de los remitentes y receptores, incluso cuando se consideran en el nivel de la superficie:

Pero, por supuesto, los dos ltimos niveles de comunicacin ya estn incluidos en el primer nivel y ms amplia. 2.7. Ms all de estos, otros niveles de comunicacin salen a la luz: desde el comentarista para el lector, desde el predicador al oyente, etc Cada vez que se produce otro texto. Su distancia desde el texto original depender de hasta qu punto la situacin original de destino se mantiene en mente. Por supuesto, en la medida en que el texto est destinado para el crculo de intrpretes de la Ley, que el crculo es capaz de ampliarse indefinidamente, cualquier comentario, como una interpretacin de una interpretacin, como un metalenguaje hermenutica, siempre tendr alguna relacin con el destino original entre el emisor y los receptores de superficie que el texto revela. Pero nunca debemos olvidar el hecho de que Lucas le dijo lo que dijo Jess a un abogado. No se puede decir que los usos de catequesis, tico, o homilas a las que esta parbola se ha puesto siempre han obedecido esta regla de prudencia.

III. Los Cdigos 3.0. Vamos a proceder ahora a un inventario de los cdigos, en el entendimiento de que este inventario no es exhaustiva. El primer verso slo nos da cuatro. 3.1. "Y un intrprete de la ley se puso de pie ..." La mencin del abogado introduce el cdigo cultural. En el mismo cdigo se encuentran: Maestro (25), sacerdote (31), levita (32), Samaritano (33), posadero (35), y los bandidos o los bandidos (30).Cada uno de estos trminos est llena de alusiones, y con el fin de descifrar los que tendramos que recurrir a los conocimientos sobre la distribucin de funciones sociales, polticas, religiosas, nacionales, y otros que encontramos en el corpus y, en general, en la Biblia y en la literatura para-bblica. Cabe sealar que estos trminos se distribuyen como opuestos dentro del texto: por un lado, el abogado, por otra parte el Maestro; por un lado, el sacerdote y el levita, en el otros Samaritano y el portero del hotel; por un lado los bandidos, por el otro "el que que us de misericordia "... Algunas de las posiciones del esquema actancial se lo completa: Quienes se oponen: los bandidos; Ayudantes: el samaritano, el portero del hotel; No pponents, en Elpers: el sacerdote y el levita. 3.2. El verbo "levantarse" es el primer elemento de un cdigo de acciones, en las que agrupar todo lo relacionado con el movimiento: para leer (26), para responder (27), por no decir (28), para justificar, diciendo: (29), para ir hacia abajo (30), que forman parte de los (30), a la tira (30), que se vaya (30), para ir hacia abajo (31), para llegar cerca de (32-33), para abordar (34), para vendar las heridas (34), para verter el aceite y el vino (34), para levantar (34), teniendo en (34) para atender (34), a dar dinero, a cuidar, a pagar , para regresar (35), para ser el vecino de (36), para mostrar la misericordia, para ir, hay que hacer (37). Los pares de opuestos en este cdigo, cuando estn unidos entre s, el apoyo prcticamente toda la trama de la narracin, y marcar los caminos de sentido. 3.3. "Para poner a prueba" (). Este es un ejemplo del cdigo anaggico.Pusimos todo bajo este cdigo que dice algo acerca de lo que se dijo o relacionados. El texto es considerado aqu como una trampa para la captura del actante principal. El cdigo anaggico no es necesariamente normativos. Controla la lectura del texto (por lo general como del propio autor), pero esto no excluye la posibilidad de que otras lecturas del texto puede resultar del anlisis, las lecturas que se consideraban ni deseada por el autor. 3.4. ". Heredar la vida eterna" Aqu aparece uno de los cdigos ms importantes en el texto, el cdigo smico, en los que vamos a cumplir todos los trminos y expresiones con que un campo de significado coherente est sembrado: ser escrito en la ley (26), para leer la Ley (26), a amar al Seor con todo el corazn, alma y fuerza, de amar al prjimo como a uno mismo (27), para hacer eso y vivir (28), para desearle a justificar ( 29), que el vecino (36), para mostrar misericordia (37). Lo que caracteriza el cdigo smico es que

constituye una unidad de significados y no de los significantes. Es una unidad a nivel de significado, mientras que otros cdigos, por ejemplo, el cdigo cultural, tendr que ser interpretado. Aqu, los significados estn unidos entre s por la implicacin de que cada uno tiene para el que sigue: La vida eterna implica la Ley; La Ley implica amor a Dios y al prjimo; Vecino implica su propia definicin; La definicin de prjimo implica misericordia. Las partes que componen el cdigo, cuando se ponen juntos, constituyen un discurso completo, que es interrumpida por la historia del hombre que cay en manos de ladrones. En su relacin con el discurso, la narracin puede decirse que es metafrico, ya que expresa, en el plano de la narracin, un aspecto importante del discurso. Es "metaforiza" las expresiones: al amor al prjimo, para mostrar misericordia. Pero estas dos expresiones se encuentran en la relacin de la metonimia: para mostrar la misericordia es una metonimia de: amar al prjimo. As, el cdigo smico est en relacin recproca con el cdigo de accin. La narracin es el discurso que el hormign es a lo abstracto, lo que la imagen es la declaracin, lo que la fbula es el aforismo. Aparte de esto, y vamos a llegar entera disposicin para ms tarde, al final de la narracin del vecino palabra va a tener un cambio radical de la relacin emisor-receptor que se anunci al principio. El objeto del discurso se convertir en el objeto de la narracin: Quin es mi prjimo? (29) Quin crees que fue el prjimo? (36) 3.5. Ya hemos llamado la atencin sobre el cdigo de la narrativa con la que abre el texto (25). Otros elementos de este cdigo son: le dijo, respondi (26,27), queriendo justificarse a s mismo (29), Jess le respondi (30), y al da siguiente (35), Jess le dijo: (37). 3.6. El texto tambin pone de manifiesto un cdigo hermenutico en el que nos encontramos con todo un conjunto de preguntas: Qu est escrito en la ley? Qu lees? (26), Y quin es mi prjimo? (29), Quin crees que fue el prjimo? (36).Este cdigo se llama hermenutica, porque introduce la interpretacin de los, en este caso, la ley y la parbola. De paso, hay que decir que no hay objecin a poner la misma palabra o la misma expresin en dos cdigos diferentes al mismo tiempo.Un cdigo no es un campo lxico o semntico, aunque la palabra puede pertenecer a varios campos lxicos o semnticos, en virtud de su pluralidad de significados (polysmie). 3.7. Llegamos ahora a la mencin de Jerusaln y Jeric. Estos pertenecen al cdigo topogrfico, poco frecuente en nuestro texto, pero muy frecuente en el trabajo y en el corpus, as como en el contexto inmediato (9:51). En muchos aspectos, estas palabras tambin podra ser puesto en el cdigo simblico, por no mencionar el cdigo cultural, si no pensamos de ellos como referencias geogrficas, sino tambin como alusiones a lugares llenos de significado histrico y escatolgico, es decir, sison metonimias o metforas de otras unidades de significado. 3.8. La mencin del "da siguiente" (35) pueden pertenecer a un cdigo cronolgico, sancionada dbilmente en el texto, sino ms bien con fuerza en el contexto inmediato:

Cuando lleg el momento (9:51), despus de que ... (10:1), Jess estaba orando un da (11:01). 3.9. El cdigo simblico, que hemos mencionado antes, est presente a travs de la mencin de "enfoques" y "retiros" que funcionan en todo el texto: Quin es mi prjimo, es decir, que est cerca de m? El samaritano "se acerca", mientras que el sacerdote y el levita se mueven lejos. De ah la pregunta: Quin ha sido el vecino?Muchas narraciones tienen referencias al espacio que tienen una funcin simblica.Encontramos otro ejemplo en el contexto inmediato en que Jess sube y baja por la montaa de la transfiguracin, la indicacin de que se corrobora con 9:18: Jess estaba orando a solas. Esta forma de referirse al espacio implica la superposicin de un espacio simblico en un espacio geogrfico, por lo que propone la lectura del texto en dos niveles sucesivos. 3.10. El cdigo ftica slo hace una aparicin en nuestro texto, si es que aparece en absoluto. Puede ser conectado a la frase: (28), si traducimos como: Bien hecho! Esto significara que sera el equivalente a expresiones como: Bien! De acuerdo!, Que nos recuerdan las "bisagras" con frecuencia se encuentran en los dilogos de Platn. Pero me inclino a pensar que la traduccin: "Bien has respondido," es una respuesta a la pregunta en 10:26, y por lo tanto no puede ser slo una pausa en la conversacin para lograr suspenso. Esto lo excluye del cdigo ftica. 3.11. La siguen en la misma lnea, el cdigo retrico es tambin muy poco uso, aunque es mejor atestiguado que el cdigo ftica. Se observa, en primer lugar, en un lenguaje redundante: "Qu est escrito en la ley? Qu lees? "Esta duplicacin es una marca del estilo de oratoria. La serie de preguntas que tambin pertenece a este cdigo: Qu est escrito? Est escrito: Amars a tu prjimo ...! Quin es mi prjimo? Este mtodo de procedimiento se llama "explicacin" (expltion) en la retrica. 3.12. Por ltimo, la estructura misma del texto introduce el cdigo metalingstico. Me refiero, por supuesto, la estructura aparente, ya que no sabemos todava la estructura real. Metalenguaje es el trmino que se aplica al lenguaje sobre el lenguaje, es decir, a los comentarios. Es evidente que la parbola es un comentario, a su manera, en la palabra: el prjimo. En nuestro texto, la relacin del cdigo metalingstico en el cdigo hermenutico debe tenerse en cuenta. La interpretacin de la palabra en la pregunta se hace en un idioma diferente. 3.13. No podemos dejar de notar la ausencia del cdigo onomstica. No aparece el nombre propio, excepto la de Jess, que viene en la final (10:37). Pero esta ausencia est cargado de significado. Todos los actantes son designados por sus funciones, nadie se identifica por su nombre propio. No se trata de personas, usando la palabra en el sentido moderno, pero los papeles, que el texto pone en juego. 3.14. Si consideramos slo la importancia relativa de estos cdigos, no creo que seremos muy equivocado en la presentacin de la hiptesis de que es todo el smico y los cdigos de accin que todo el texto se va a convertir. Y ya hemos visto que estos dos cdigos estn inversamente relacionados. Los cdigos de los otros, y en primer lugar el cdigo cultural, los matices y puede complicar un poco el camino del sentido. Pero hay muchas posibilidades de que este ltimo se esboza en la relacin entre la accin y el cdigo smico, ya que, como hemos visto, la parbola, que pertenece al gnero narrativo, y por

lo tanto actancial, es el metalenguaje de la palabra " prjimo "y por lo tanto una fuerte inversin de sentido. De hecho, la palabra "prjimo" va a servir de pivote para la totalidad del texto, y es a su alrededor que todo va a ser distribuido.

IV.

THE SEMIC STRUCTURE

4.1. The text is constructed so that three questions and three answers are subsumed under an initial question which apparently does not receive an answer. A. Initial Question: What must I do to inherit eternal life? B. First Question: What is written in the Law? A*. Final Answer: No apparent answer. B*. First Answer: It is written: You shall loveyour neighbor. C*. Second Answer: The parable. D*. Third Answer: The one who showed mercy.

C. Second Question: Who is my neighbor? D. Third Question: Who do you think was neighbor?
IV. La estructura Semic 4.1. El texto est construido de manera que las tres preguntas y respuestas, tres sonsubsumidos en una pregunta inicial que al parecer no recibe una respuesta. A. Inicial de la pregunta: Qu debo hacer para heredar la vida eterna? A *. Final Respuesta: No hay respuesta aparente. B. Primera pregunta: Qu est escrito en la ley? B *. Primera Respuesta: Est escrito: Amars a tu prjimo .... C. Segunda pregunta: Quin es mi prjimo mo C *. Segunda Respuesta: La parbola. D. Tercera pregunta: Quin crees que fue el prjimo? D *. En tercer lugar Respuesta: El que practic la misericordia

su diagrama tiene que ser completado. Comenzamos con dos observaciones. 4.2. La aparente ausencia de una respuesta a la pregunta inicial no es tan radicalcomo una lectura superficial nos llevara a creer. La pregunta del abogado (25):"Qu tengo que hacer () para heredar la vida eterna" se recoge en 10:37en la respuesta final de Jess a l, y con el mismo verbo: "lo mismo" ( ).Esto se refiere a la actitud de aquel que haba mostrado (literalmente "hacer"), la misericordia, en la parbola. Podemos encontrar, en la parbola, una palabra queest relacionada con la pregunta inicial: "Qu debo hacer para heredar la vidaeterna?" La anttesis de la vida es la muerte. Pero el hombre de la parbola queda"medio muerto". El samaritano y, ms tarde, el posadero se va a dar vida al hombremedio muerto por el cuidado de l. Y es la suma de los actos de la samaritana, queser descrito por el abogado como: hacer misericordia. Un conjunto de enlaces se suma as a que el verbo "hacer" en 10:25 con el mismo verbo griego en 10:37: 10:25. hacer la vida eterna 10:30. el hombre medio muerto muestra de la misericordia 10:36. "hacer" misericordia dar vida 10:37. hacer esto (misericordia) (vivir eternamente) Si esta conjetura es correcta, el "hacer lo mismo", de 10:37 da una respuestaefectiva a la pregunta: "Qu tengo que hacer" de 10:25. 4.3. La alternancia entre el emisor y el receptor de las preguntas que deben tenerse en cuenta. En A y C, es el abogado que acta como emisor. En B y D, es Jess.Pero si la hiptesis anterior es correcto, el abogado es el receptor, no slo en B y D,sino tambin en 10:37, "hacer lo mismo (y va a vivir)", que luego toma el lugar vacode A *. 4.40. Esto puede ser conveniente resumir en el siguiente diagrama:

Este diagrama hace varios puntos claros: 4.41. El eje A-A * cruza todo el texto. 4.42. Las preguntas y respuestas operar toda la longitud de los ejes auxiliares. 4.43. Dos de estos ejes, BB *- C y C *- DD * * eje en torno al CC, es decir, la pregunta que conduce a la parbola y la parbola misma. No hay que dar demasiada importancia a los diagramas de este tipo. Su uso principal es para transcribir grficamente lo que se sabe, pero de tal manera que la estructura latente del texto se muestra con mayor claridad. 4.5. Echemos un vistazo a estos ejes a su vez. Si BB *- C y C *- DD * * eje en torno al CC, es debido a que presentan una cierta simetra. Esto es evidente cuando comparamos * B a D. En ambos casos se trata al prjimo, una sema lazos comunes de los dos sintagmas juntos. Tambin hay que sealar que el sintagma ", ya tu prjimo como a ti mismo," es slo una parte de la declaracin B *. Hay una cierta prdida de material discursivo entre * B y D: una reduccin de la eliminacin. 4.6. La prdida de material es evidente si tenemos en cuenta el eje BB *- C.Partimos de la Ley en general y de su resumen, y de este resumen cortamos un segmento que, por s mismo, proporcionar la cuestin de la cuestin en torno al cual todo va a estar organizado. Por ello, hemos tomado un camino y no otro, hemos hecho una seleccin de lo que va a ser discutido. La cuestin podra igualmente haber sido: Quin es Dios? ya que el verbo "amar" tiene a Dios y al prjimo por su objeto. En este caso, el relato habra sido completamente diferente, en la naturaleza misma del caso. Es interesante observar que en ninguna parte de la obra, en el corpus, o incluso en la Biblia tiene esta otra alternativa ha hecho. Se puede extraer de este conclusiones teolgicas lo que se quiere, pero este no es el propsito del anlisis estructural, y la cuestin est fuera de su competencia. Se limita a sealar que el texto se ha tomado una decisin y opera dentro de esa eleccin.

4.7. Por otra parte, si nos fijamos en el eje * C *- DD, observamos otra opcin, igualmente restrictivos en sus efectos: C * presenta varios actantes, la actitud de cada ser portador de significado; D propone una eleccin entre el significado disponibles; D * elige el que significa "misericordia". 4.8. El viaje de significado por lo tanto parte de la Ley quedar en el ejercicio de la misericordia, a travs de la mediacin de la idea del prjimo. Esta idea es el resultado del movimiento hacia atrs y teniendo un sentido de los significados que estaban disponibles para la Ley y luego avanzar e invertir esto en uno de los significados presentes en los actos de "acercarse". La parbola est en el centro de un acuerdo que, por un lado, se remonta del vecino a la Ley en general y, por otra parte, se mueve hacia adelante a travs de las diferentes actitudes de los actantes a la actitud que uno solo se considera esencial. V. Esquema actancial 5.1. La variedad de oposiciones. Si cada esquema actancial implica la oposicin entre los actantes, la oposicin que es, en cierta medida, superar, tenemos que lidiar con al menos dos esquemas actanciales en nuestro texto. Uno se encuentra en la parbola, otro se encuentra en el dilogo que inmediatamente precede y sigue a la parbola, el discurso dentro de la narrativa. 5.2. Oposicin I. El Dilogo: Abogado y Jess. 5.20. El cdigo anaggico, de hecho, sugiero que lea el texto en la narracin de una prueba impuesta a Jess (en el Instructor ... de la Ley?) Por el abogado. 5.21. En la prueba, el abogado est en la posicin del oponente. La posicin actancial del Consolador no se llena. O ms bien, se va a llenar de una manera paradjica por el mismo abogado que, al final, de manera indirecta a admitir su derrota, haciendo suya la palabra que Jess super la prueba. De ser el que pone a prueba a Jess, se convierte en el que se prueba por Jess. Lo contrario es cierto en el caso de Jess. 5.22. Lo que est en juego en todo esto, el objeto en el esquema actancial, no se menciona en nuestro texto. Para descubrirlo, tenemos que mirar en el trabajo y el corpus. Jess, al ser puesta a prueba en la que su vida est en juego (con todo tipo de "personas" en la posicin del oponente: Judas, el Sanedrn, las autoridades romanas, etc), la situacin se transforma y se convierte en el que pone a prueba a los que lo mataron. 5.3. Oposicin II. La parbola: Ladrones y samaritano. 5.30. Esta situacin metatextual no es, sin embargo, sin la ilustracin en la parbola misma. Una comparacin entre el esquema actancial que acabamos de propuesta y la vamos a encontrar en el cuento llamado "buen samaritano" no sera sin intereses. 5.31 Para dibujar este diagrama de este ltimo, debemos sealar, en primer lugar, que el que se llama simplemente "un hombre" es, a la vez, en las posiciones de objeto y sujeto y del remitente y el receptor. Un hombre (en Jerusaln) se enva (a Jeric). En el camino se encuentra con unos bandidos (opositores) que interrumpen su bsqueda, y un ayudante

(el samaritano) que, por el cuidado de l, hace posible que contine su bsqueda, aunque nunca se nos dijo que si lo logra. Nuestro diagrama a continuacin, sera la siguiente:

5.32. Este esquema, sin embargo, no tiene en todos los aspectos de la narrativa en cuenta. En particular, no nos ayuda a entender lo que decamos antes sobre la eleccin de las actitudes que se pide al abogado para hacer, y que termina con su admisin de que debe darse prioridad a la actitud llamada "misericordia". He aqu otros dos hechos deben ser tomados en consideracin. 5.33. En primer lugar, dos personas van a estar en una posicin paradjica desde el punto de vista actancial. El sacerdote y el levita no son ni ayudantes ni opositores. Es esta doble negacin que los excluye de la figura actancial. No hacen nada ms que mirar y pasar. Tienen, entonces, agregar algo de importancia para la historia? Para responder a esta pregunta, debemos mirar en el cdigo cultural. 5.34. En segundo lugar, entonces, encontramos en el cdigo algunas designaciones que le son familiares (bandidos, posadero), y otros que son menos conocidos, como, sacerdote ( no ), levita, samaritano. No quiero decir que los primeros con nombre no plantean problemas, pero que el segundo tiene un carcter ms enigmticas de nuestra cultura. 5.35. Es el cuerpo que nos dice que las personas designadas como escribanos, abogados, sacerdotes, fariseos, etc, estn en conflicto con Jess y se oponen violentamente a l. El corpus mismo nos dice, al referirse de nuevo a esa parte de la Biblia llama el Antiguo Testamento, que el judeanos (y galileos y otros "provincianos") odiaba a los samaritanos. En el contexto inmediato de nuestro texto (9: 52-54), algunos samaritanos no se permite que Jess entre su pueblo. 5.4. IV oposicin. La narrativa (Dilogo y parbola): Sacerdote / levita y Abogado. 5.40. En el texto, pues, se trata de un doble juego de oposiciones. Adems de los opositores que ya hemos mencionado: Jess contra el abogado, que tambin la pareja: sacerdote y el levita frente a la samaritana. Mientras que el primer par de opositores dar lugar al texto, el segundo par no juega el mismo papel en la narracin.Es, por as decirlo, injertado en una oposicin mucho ms fundamental: los bandidos contra el samaritano. No aade nada al esquema actancial ya que el sacerdote y el levita no intervienen en la accin de guardar en "Buscar" y "pase de largo." 5.41. Rara, de hecho, son las narraciones que introducen en su parcela "personas" que no tienen una posicin en el diagrama actancial. La introduccin oblicua del sacerdote y el levita slo puede justificarse si se encuentran en algn tipo de relacin con uno de los actantes. Aqu la relacin es de oposicin. La mencin de la samaritana lleva a una comparacin entre su posicin, la de ayudante, y las otras posiciones. En la dinmica del esquema actancial, los bandidos son los opositores, mientras el sacerdote y el levita se

Non-Helpers/Non-Opponents. Ellos estn en el exterior mirando hacia adentro 5.42. Si el sacerdote y el levita no juegan ningn papel en el esquema actancial, salvo que representa no se oponen / Ayudantes no, juegan un papel importante en la articulacin de la narracin y de su discurso. El abogado se pregunt: "Cul de estos tres ha sido el vecino ... en 10:36 Nos hae ya hablado acerca de la funcin smica de esta eleccin, pero tambin tiene un aspecto polmico?... 5.43. La eleccin que el abogado debe hacer no es slo entre los tres "personajes", sino entre un ayudante y Non-Helpers/Non-Opponents dos, y, curiosamente, el ayudante es un samaritano. Los otros dos son opositores de los samaritanos:

5.44. En el principal abogado de elegir, y elegir el samaritano contra el sacerdote y el levita, Jess le obliga a decir que la persona que da la interpretacin correcta de la Ley es el mismo que est excluido del "crculo de intrpretes" o, en todo caso, desde el crculo de intrpretes autorizados, por los sacerdotes y los levitas. Al mismo tiempo, el abogado ser un buen intrprete de la ley, pero slo si se pone del lado de quien se considera ser un mal intrprete de la misma, es decir, el samaritano.Esta mezcla muy compleja de oposiciones pueden resumirse as:

5.45. De esto podemos ver que, en cuanto a la interpretacin de la Ley se refiere, el abogado reconoce como su ayudante, oponente culturales, el samaritano. 5.5. La Unidad de oposiciones I-III. Si ahora tratamos de reunir, en un diagrama, todos los diferentes roles que hemos descubierto en el texto (y no slo en la narracin), vamos a obtener algo as como el diagrama de la cabecera de la pgina siguiente. Podemos ver cmo el esquema constituido por las lneas 1 y 4 incluye el esquema presentado en las lneas 2 y 3. Es la misericordia que cumple la comunicacin de la Ley, a pesar de la oposicin del sacerdote y el levita. Lo hace con la ayuda de la samaritana, y luego con la del abogado que estaba en primer rival de Jess, ya que la pregunta que dirigi a Jess una trampa oculta, una "prueba". En formato de diagrama:

5.6. IV oposicin. Metatextual: Jess y otros. 5.60. Pero debemos ir an ms lejos y llevar metatextualidad en nuestras consideraciones, porque, como vimos antes, una interaccin de fuerzas opuestas, las apuestas de los cuales fueron la vida de Jess, haba trado a los apretones de los intrpretes de la Ley (entre otros) y Jess mismo. 5.61. El diagrama anterior doble, un intratextuales, s estn incluidas en un metatextual uno. Sera, por supuesto, tomar una gran cantidad de investigaciones para crear este diagrama este ltimo. Espero que se excus de hacerlo de forma rpida y para la fijacin de una hiptesis que no tengo tiempo para demostrar. Me parece que el mismo Jess, siendo el oponente de los "intrpretes de la Ley," se convierte en el Asunto de un esquema actancial en el que puede contar con ninguna otra ayuda que la de Dios. La prueba, repite en muchos de los enfrentamientos que marcan la direccin en la que se mueve el cuerpo, llega a su clmax por poner a Jess, el sujeto, a la muerte, y no slo a "la mitad de la muerte", como con el hombre de la parbola. 5.62. Desde ese punto de vista nos diagrama de la siguiente manera:

5.63. Si superponemos todos estos contornos el uno del otro, tendramos un esquema en el que los sacerdotes y levitas que estar en la posicin del oponente, mientras que en el asunto posicin actancial nos encontramos sucesivamente: los heridos por el hombre misericordia de Jess, y estos tres trminos no son, sin relacin entre s. 5.64. Me apresuro a agregar que un anlisis ms amplio que tiene que traer aqu los relatos en los que es mejor la posicin de Jess como sujeto indicado, y en especial el famoso captulo veinticinco de Mateo. En Mateo 25:31-46 vemos, en efecto, que la gente de all se describen como: heridos, menospreciados heridos, etc, al mismo tiempo, nos encontramos con los ayudantes, los elegidos, y la Non-Helpers/Non -Los opositores, los "condenados". La identidad del sujeto se indica explcitamente. Es el mismo Jess en las personas de los "pequeos".

5.7. Podemos ver, por lo tanto, cmo, dentro de un corpus, un texto puede desarrollarse a partir de dentro de otra, en parte debido a una estructura comn (que es bastante comn), pero sobre todo debido a la relacin entre los semas que se puede comparar debido a su organizacin en las estructuras. El anlisis estructural de un texto no est terminado, siempre y cuando no hemos establecido la relacin de todos los textos dentro de un corpus, y, finalmente dentro de todo el gnero al que pertenece el corpus, por no hablar de toda la literatura! 5.8. En este punto, creo que el lector de acuerdo en que hemos puesto al descubierto ms de un conjunto de significados que atraviesan nuestro texto: a). la vida eterna, el vecino de la Ley, la misericordia; b). emboscada, la indiferencia, la samaritana, el rescate del herido; c). Jess "heridos", la indiferencia de los condenados, el "cerca" de los elegidos, la eleccin. (Este ltimo significado se presenta como una marca de agua) Tambin podemos organizar estos significados en las columnas, as: a). Primera columna: la prueba de Jess sobre la cuestin de la vida eterna, la prueba del hombre que cay en la emboscada, el juicio y la crucifixin de Jess. b). Segunda columna: el contenido de la Ley, la indiferencia del sacerdote y el levita en cuanto a su contenido, la indiferencia de los condenados a los que sufren. c). Tercera columna: la bsqueda por el prjimo, el descubrimiento de la samaritana como un vecino, el estado de los elegidos, los vecinos de los que sufren. d). Cuarta columna: la misericordia como una interpretacin de la Ley, la accin misericordiosa de la samaritana, la eleccin de los elegidos. IV. La cuestin de Vecino 6.0. Una pregunta que sigue sin resolverse, sin embargo. Que es la que se plantea por el movimiento de los activos a los pasivos en la formulacin de la doble problema de quin es el vecino. Si bien la cuestin de que el abogado est en el activo, el de Jess est en el pasivo: Quin es mi prjimo? Que demostr ser el prjimo del hombre herido? 6.1. Algunos comentaristas han tratado de resolver el problema mediante el tratamiento de la pasiva como activa: quien hizo el samaritano consideran su prjimo? O bien, jugando con las peculiaridades del verbo arameo. O, por ltimo, al considerar la segunda cuestin es el resultado de un error gramatical. 6.2. Estas hiptesis no puede descartarse a priori. Pero el anlisis estructural toma el texto tal como se encuentra, y trata de lidiar con las preguntas que se plantean por el texto tal como est. Cmo podemos hacer frente a la cuestin que se plantea en esta lista? 6.3. Digamos en primer lugar, que la parbola gira en torno a diferentes preguntas acerca de la proximidad: Los bandidos se acercan al herido le despojan; El sacerdote y el levita, el abandono del hombre a quienes ven a ser herido: El samaritano se acerca al hombre para ayudarlo. Estos diferentes movimientos se representan en el texto griego por dos verbos que

indican la oposicin mucho mejor que en las traducciones anteriores: (proserchomai, acercarse) y (antiparerchomai, para pasar por). 6.4. Estos dos movimientos que el hombre herido al centro de la narracin. Se trata de las diferentes relaciones que lo que van a servir de base para el juicio de valor al final del discurso. Esta centralidad refleja claramente el hecho de que, en el esquema actancial, el hombre es el objeto de la bsqueda, as como su objeto. El "actos" en la narracin en el sentido de que es a su alrededor que el ayudante de funciones / oponente se distribuyen. 6.5. Este papel activo del hombre herido es a menudo oscurecida por un prejuicio, un prejuicio que tal vez las cuotas de abogado, a saber, que el vecino es necesariamente inferior ya que es la de ser ayudados, de nuestra generosidad o la bondad de escuchar! Pero en el gnero narrativo completo, el sujeto nunca es "inferior". l nunca es un objeto inerte sobre el cual los Ayudantes y luchar contra oponentes. Si nuestro texto aparece a desobedecer esta regla, es porque la accin del sujeto se pospone. El herido es, en la narracin, en una situacin de suspenso, esperando el sentido de que el discurso va a dar a l. Hemos dicho varias veces que el discurso incluye la narracin parbola de tal manera que cada una se refiere a la otra. 6.6. Ms tarde, el hombre se va a recuperar su posicin fuerte como actante, en su reconocimiento del "vecino" en el samaritano que le salv la vida. Si bien esto no se dice explcitamente en el relato, que est implcito en el discurso. Al decir, "cul de los tres demostr ser prjimo del hombre que cay en manos de los bandidos?" Jess sugiere el fin de la historia que no tiene que ser puesto a nivel narrativo, ya que, por una transposicin que ya hemos sealado , es el propio abogado quien, al reconocer el "vecino" en el samaritano (a pesar de todo lo relacionado con este ltimo lo rechaz y no lo llev cerca) se va a contar para ir a actuar de la misma manera, el ejercicio de la misericordia, a "ser un samaritano." El anuncio de la misericordia tiene su significado aqu de la inversin que se acaba de afirmar. En el ejercicio de la misericordia, reconocer a su vecino en el que te repele, pero que, no obstante, se acerca a usted, en contra de aquellos a quienes estn cerca, pero que han llamado a usted. 6.7. Por lo tanto, el abogado es, a la vez, en la posicin de la samaritana ("hacer lo mismo") y tambin en la posicin del herido: a). en la medida en que toma la posicin de la samaritana, que es mostrar misericordia a todos los hombres, incluso aquellos que son diferentes a l y separado de l por la cultura; b). en la medida en que el samaritano es su vecino, en el acto por el que lo rescat, se le dice que ama a su prjimo a quien no ha elegido y que tiene, por casualidad, le salv la vida. 6.8. As, el amor al prjimo debe ser tomado de dos maneras, ya que cerca de un dibujo es siempre un asunto de dos vas. Acercarse es acercarse a otro y llevar a los otros ms cerca de usted. 6.9 Este es el Compex conjunto de relaciones que es, paradjicamente, expresada por la inversin de la pregunta acerca de vecindad en 10:36 y el "hacer lo mismo" de 10:37. Esto confirma y completa el significado de "como a ti mismo" en 10:27 lo que implica una relacin de uno mismo a s mismo. Hemos visto, sin embargo, que esta relacin viene a travs del "vecino", sino que implica, no slo: el amor a s mismo como amas a tu prjimo,

sino tambin: el amor a s mismo como a tu prjimo te ama. Hay que detenerse en este punto, donde se pasa de el descubrimiento de sentido a la "recuperacin de m cin", para usar la expresin luminosa de Paul Ricoeur. El movimiento de una a la otra puede estar preparado para nosotros por el anlisis estructural, pero el movimiento est ms all de su mbito y su poder. Apndice He tratado de encontrar en la obra, el Evangelio de Lucas, las secuencias en las que algunos cas carcter estructural de nuestro texto aparece una vez ms. Aunque en vez de resumen, la siguiente comparacin no deja de tener inters. 7.1. Con respecto a la reversin de los roles actanciales de ayudante y oponente, tenemos varios fragmentos que presentan una conversin similar a la del abogado que, aunque al principio a un adversario de Jess, acaba teniendo su lado: a). Lucas 8:26-39. Un endemoniado es primero en la posicin del oponente: que insulta a Jess, le pide que vaya, etc Al final de la narracin, se ha convertido en un ayudante: "el hombre de quien haban salido los demonios le pidi que podraquedarse con l "(8:38). b). Lucas 14:1-6. Los fariseos, llamado a decir si o no que un hombre debe ser sanado en sbado, y su opinin es que no debe, dejan en silencio, dando consentimiento tcito al acto de curacin de Jess. c). Lucas 18:1-8. El "injusto" el juez, en un primer momento el opositor de la mujer que busca la justicia, por ltimo, vuelve a concederle. d). Lucas 23:47. El centurin pide a gritos en el momento de la muerte de Jess: "Ciertamente este hombre era inocente." Es cierto que no se menciona antes, lo que deja cierta incertidumbre en cuanto a si fue un adversario de Jess. Estas muestras son un tanto dispares interesante, sobre todo si tenemos en cuenta que las inversiones de este tipo son muy raros en los cuentos populares. En trminos generales, el oponente se fija en su funcin. l nunca cambia su posicin, simplemente desaparece. En el folklore francs, ni el ogro, ni el lobo, ni la malvada bruja nunca se convierten en "buenos". Una excepcin notable a esta regla son los cuentos de la Navidad, en los que la "conversin" del "mal carcter", es decir, en algunos maneras, la regla. Sin duda, la cultura (tica antropolgica) de fondo es diferente en este caso, y la distribucin de las funciones ticas, por tanto, ser diferente tambin. 7.2. Lucas 12:57-58. Aqu la recomendacin explcita, pona en boca de Jess, se da a reconciliarse con el necesario publicidad antes del juicio viene, lo que dar a todos los litigantes en su justa medida. La inversin no se presenta como un resultado inesperado de la accin, sino como algo que hay que buscarla. 7.3. Lucas 17:11-19. Otra referencia a un samaritano. Aqu l es el nico de los diez leprosos que, en contra de toda expectativa, vuelve a agradecer a Jess para sanar l. As, el Samaritano sigue siendo el que hace algo que no se espera que haga.Esta inversin de carcter paralelo a la inversin de papeles en nuestro texto. 7.4. Lucas 13:23-30. Este pasaje tiene cierto parecido con Mateo 25:31-46. Pero aqu se trata slo de los condenados, y se afirma que algunos de ellos puede decir: "Hemos comido y bebido en tu presencia y te han enseado en nuestras plazas" (13:26). 7.5. Por ltimo, en relacin con la inversin de las relaciones que hemos hablado al tratar

con la pregunta: "quin demostr ser el prjimo del hombre que cay en manos de los bandidos", encontramos un cambio similar en la historia de la mujerque derram el perfume en los pies de Jess en Lucas 7:36-48. "Gracias a que (la pomada y la manifestacin del amor de la mujer), sus pecados, que son muchos, son perdonados, porque am mucho. Bur aquel a quien se le perdona poco, ama poco "(7:47). La lgica de la primera frase que normalmente llevara a: "El que ama a poco se le perdona poco." Lo que tenemos aqu, entonces, es una inversin en el orden cronolgico: el amor precede al perdn. La inversin es por lo tanto slo a nivel de la estructura aparente.