Sunteți pe pagina 1din 34

Canoanele Sinodului Trulan sau V-VI Ecumenic

Nume DenumireExpl 1 Trul. NVTURA PRIMELOR ASE SINOADE ECUMENICE S SE IN NESTRMUTAT Continut Conexiuni Rnduiala cea mai buna pentru cel care ncepe vreun cuvnt sau 1 sin. II ec; 7 sin. III vreo lucrare este, dup cuvntul teologului, s nceap de la ec; 1, 2 Cartag. Dumnezeu i s se ncheie cu Dumnezeu. Drept aceea, i dreapta credin s-a i propovduit de noi la mare deprtare, i Biserica la temelia creia st Hristos nencetat crete i sporete, nct ea se ntinde deasupra cedrilor Libanului. Fcnd i acum nceput sfintelor cuvinte, ornduim cu dumnezeiescul har ca acea credin care ne-a fost predanisit nou de ctre martorii vztori (oculari) i de ctre slujitorii Cuvntului (Luca 1, 2), adic de ctre Dumnezeu aleii apostoli, s se pstreze fr nnoire i nestrmutat; de asemenea i (credina) a celor trei sute i optsprezece sfini i fericii prini care s-au adunat la Niceca n vremea lui Constantin care a fost mpratul nostru, mpotriva (necuviosului) nelegiuitului Arie i mpotriva dumnezeirii (religiei) strine i pgneti (nvate) furite de el, sau cum este mai potrivit a zice, mpotriva nchinrii la mai muli dumnezei (mpotriva politeismului su); - care prini, avnd una i aceeai credin, ne-au descoperit nou i ne-au lmurit unitatea de natur a fiinei dumnezeieti cea n trei persoane, nengduind ca aceasta s stea ascuns sub obrocul necunotinei, ci nvnd lmurit pe credincioi a se nchina cu o singur nchinciune i Tatlui i Fiului i Sfntului Duh; i rsturnnd i surpnd nvtura despre spiele neasemenea (treptele inegale) ale dumnezeirii, iar jucriile cele copilreti fcute din nisip de ctre eretici mpotriva ortodoxiei prbuindu-le i nimicindu-le. De asemenea, ntrim i credina propovduit de ctre cei o sut cincizeci de sfini prini - care s-au adunat n aceast cetate mprteasc n vremea lui Teodosie, care a fost mpratul nostru mbrind (primind) noi rostirile lor teologice; iar pe necuratul Macedonie izgonindu-l mpreun cu vrjmaii de mai nainte ai adevrului, ca pe unul care cu ncpnare a ndrznit a-l socoti (s-l considere) ca pe un sclav pe acela care stpnete i a sfia unitatea cea netiat (nedesprit) purceznd (procednd) tlhrete, ca i cnd nu ar fi desvrit taina ndejdii noastre; mpreun osndind cu acest spurcat i care a turbat mpotrivii adevrului, i pe Apolinarie, tinuitorul rutii, care n mod nelegiuit (necuvios) s-a rostit (pronunat) ca Domnul s-ar fi ntrupat fr de judecat (raiune) i fr de suflet, fiind i el de aci (de la aceast prere) de socotin, c mntuirea noastr ar fi nedesvrsit. Dar mai pecetluim nc i nvturile aezate de ctre cei dou sute de Dumnezeu purttori prini, care s-au adunat mai demult n cetatea Efesenilor - n vremea lui Teodosie, fiul lui Arcadie, care a fost mpratul nostru, ca pe o putere de nebiruit a dreptei credine propovduind ei pe un Hristos, pe un Fiu al Iui Dumnezeu, Carele S-a ntrupat, i preaslvind pe neprihnita i pururea Fecioara care L-a nscut pe El fr de smn, ca fiind aievea i cu adevrat Nsctoare de Dumnezeu; i lepdnd mprirea aceea deart a lui Nestorie ca pe una strin de starea (condiia) cea dumnezeiasc i care nva c unul Hristos este Om deosebit i Dumnezeu deosebit i care a nnoit nelegiuirea cea iudaic.

Nume DenumireExpl

Continut De asemenea, ntrim nc i credina ortodox cea statornicit (formulat) de ctre cei ase sute treizeci de Dumnezeu alei prini n mitropolia Calcedonenilor, n vremea lui Marcian, carele a fost i el mpratul nostru; care (credin), c unul Hristos, Fiul lui Dumnezeu este alctuit din dou firi i c s-a proslvit n aceste amndou firi, a predanisit-o cu glas nalt pn la marginile lumii, iar pe Eutihie cel deert la cuget, care nva c marea tain a iconomiei (mntuirii) s-a svrit n chip prut (aparent) I-a scos din marginile sfinte ale Bisericii ca pe o oarecare lepdtur i spurcciune; iar mpreun cu el i pe Nestorie i pe Dioscur, ntiul fiind susintorul i aprtorul mpririi, iar cellalt al amestecrii i care, din pri contrare ale legiuirii, au czut n aceeai prpastie a pierzrii i a necinstirii lui Dumnezeu (a necredinei). De asemenea primim (cinstim, recunoatem) nc i dreptcredincioasele rostiri ale celor o suta aizeci i cinci purttori de Dumnezeu prini, care s-au ntrunit n aceast mprteasc cetate, n vremea lui Justinian, care a fost mpratul nostru cel ce n dreapta credin s-a pristvit - ca aduse (inspirate) de Duhul i aceeai i nvm i pe urmaii notri. Dnii (prinii) au dat anatema n chip sinodal i au condamnat pe Teodor al Mopsuestiei, nvtorul Nestorie i pe Origen i pe Didim i pe Evagrie, care au plsmuit din nou basme elineti, i cu nlucirile minii i cu visuri ne-au scornit din nou treceri i schimbri (faze i transformri) ale unor trupuri i ale sufletelor i n chip nelegiuit au hulit mpotriva nvierii morilor; si pe cele scrise de ctre Teodorit mpotriva dreptei credine i mpotriva celor 12 capitole ale Fericitului Chirii, i epistola numit a lui Iba. i din nou mrturisim a pstra neatins credina sfntului sinod al Vl-lea carele de curnd s-a ntrunit n aceasta mprteasc cetate, n vremea mpratului nostru de sfnta pomenire Constantin care (credin) a primit mai mare ntrire prin aceea c drept credinciosul mprat a ntrit (confirmat) prin pecei hotrrile acestuia (ale sinodului) pentru neprimejduire (siguran) n toate veacurile; - care (sinod) ne-a lmurit pe noi cu dragoste de Dumnezeu, s mrturisim doua voine fireti, adic dou vreri i dou lucrri fireti n iconomia ntruprii a unuia Domnului nostru Iisus Hristos, a Dumnezeului adevrat, i care (sinod) a osndit prin judecata dreptei credine (hotrrea) pe cei ce au stricat (alterat) dreapta nvtur a adevrului (dogma adevrat), i care au nvat popoarele c ntr-unui Domnul nostru Iisus Hristos este (numai) o voin i (numai) o lucrare, i-i numim adic (pe acetia): pe Teodor al Faranului, pe Chir al Alexandriei, pe Onoriu al Romei, pe Serghie, Pir, Pavel i Petru, care au fost naintestttori n aceast de Dumnezeu pzit cetate, pe Macarie, care a fost episcop al Antiohienilor, pe tefan, ucenicul acestuia, i pe Polihroniu cel fr minte, pstrnd de aci nainte neatins obtescul Trup al lui Hristos Dumnezeul nostru. i pentru a vorbi pe scurt (concis), statornicim ca credina tuturor brbailor care au strlucit n Biserica lui Dumnezeu si care au fost lumintori n lume, avnd ntr-nsii cuvntul vieii - s se tin tare si s rmn necltinat pn la sfritul veacului, precum i scrierile i nvturile (dogmele) predanisite lor de Dumnezeu, - lepdnd i noi i dnd anatemei pe cei pe care ei i-au lepdat i i-au dat

Conexiuni

Nume DenumireExpl

Continut anatemei, ca pe vrjmaii adevrului i ca pe cei care s-au ntrtat n deert mpotriva lui Dumnezeu i care s-au strduit s ridice nedreptatea ntru nlime. Iar dac cineva dintre toi nu ar ine i nu ar primi (mbria) nvturile pomenite (dogmele) mai nainte (menionate) ale dreptei credine i nu va gndi (crede) i propovdui astfel, ci ar ncerca s se ridice mpotriva acestora, s fie anatema - dup ornduirea (hotrrea) acum aezat de ctre sfinii i fericiii prini artai mai nainte, i s fie scos i s cad din starea (ceata) cretineasc (din catalogul cretinesc) ca un strin (vrjma). Iar noi, dup cele mai nainte ornduite (hotrte), am priceput desvrit c nici nu este a se aduga ceva, nici a se scoate (din ele) ceva, care lucru pentru nici un cuvnt (motiv) nu l-am putut (face).

Conexiuni

Nume DenumireExpl 2 Trul. SE PRIMESC I SE NTRESC ADEVRATELE CANOANE AEZATE PN ACUM

Continut

Conexiuni

Acestui sfnt sinod i s-a mai prut i aceea c este un lucru foarte 85 ap.; 1 sin. IV ec; bun i de mare nsemntate ca i de acum nainte s rmn tari 1 sin. VII ec; 1 (sigure) i statornice, spre tmduirea sufletelor i vindecarea Cartag.; 10 sin. I-II suferinelor, cele optzeci i cinci de canoane care au fost primite i ntrite de ctre sfinii i fericiii prini cei mai nainte de noi, i care au fost nc i predanisite nou cu (sub) numele sfinilor i slviilor apostoli. Dar de vreme ce n aceste canoane ni se poruncete nou s primim ornduirile acelorai sfini apostoli date prin Clement, crora nc din vechime li s-au mai adugat (introdus) prin oarecari rtcii (eterodoci) unele lucruri mincinoase i strine dreptei credine (false), spre paguba Bisericii, i care ne-au ntunecat frumuseea cuviincioas a dumnezeietilor nvaturi (dogme), am fcut lepdarea cea de cuviin a unor astfel de ornduiri, spre zidirea i ferirea de primejdie (asigurarea) a preacretinetii turme, nici ntr-un chip judecnd a pune n rnd cu nvtura curat (autentic) i (ntreag) desvrit a apostolilor nscocirile mincinoasei vorbiri eretice., Pecetluim ns (ntrim) i pe toate celelalte canoane care au fost aezate de ctre sfinii i fericiii notri prini, i adic ale celor trei sute optsprezece sfini prini care s-au ntrunit la Niceea i ale celor de la Ancira, nc i ale celor de la Neocezareea, precum i a celor de la Gangra; iar lng acestea i (cele) ale celor de la Antiohia Siriei, dar i ale celor din Laodiceea Frigiei, nc i ale celor o sut cincizeci care s-au adunat n aceast de Dumnezeu pzit i mprteasc cetate i ale celor dou sute care s-au ntrunit mai demult n cetatea de cpetenie (metropol) a Efesenilor, i ale celor ase sute treizeci de sfini i fericii prini din Calcedon, de asemenea i ale celor din Sardica i nc i ale celor din Cartagina, apoi nc i a celor ce de curnd s-au adunat n aceast de Dumnezeu pzit i mprteasc cetate n vremea lui Nectarie, naintestttorul acestei ceti mprteti, i ale lui Teofil care a fost arhiepiscop al Alexandriei, i ale lui Dionisie care a fost arhiepiscop al marii ceti a Alexandriei, dar i ale lui Petru, care a fost (arhiepiscop) al Alexandriei i martirul, i ale lui Grigorie, care a fost episcop al Neocezareei i de minuni fctorul (Taumaturgul), ale lui Atanasie, arhiepiscopul Alexandriei, ale lui Vasilie arhiepiscopul Cezareei Capadociei, ale lui Grigorie episcopul Nyssei, ale lui Grigorie Teologul, ale lui Amfilohie al Iconiei i ale lui Timotei, care a fost mai demult arhiepiscop al Alexandriei, i ale lui Teofil, arhiepiscopul aceleiai mari ceti a Alexandrinilor, ale lui Chirii arhiepiscopul Alexandriei i ale lui Ghenadie, care a fost patriarh al acestei de Dumnezeu pzite i mprteti ceti, dar nc i canonul aezat de ctre Ciprian, care a fost arhiepiscop al rii Africanilor i martir, i de ctre sinodul inut sub el, care canon a avut trie (a fost n vigoare) n locurile naintestttorilor pomenii mai nainte (menionai) i numai dup obiceiul predanisit lor. i nimnui s nu-i fie ngduit a strica cele mai nainte artate canoane sau a le lepda (abroga) sau a primi n afar de cele de fa stabilite (artate) alte canoane, mincinos intitulate de ctre unii care le-au alctuit i care au ncercat s precupeeasc adevrul. Iar dac cineva s-ar prinde nnoind vreun canon din cele zise sau n-

Nume DenumireExpl

Continut cercnd a-l surpa, s fie nvinuit, primindu-i osnda precum rnduiete un asemenea canon mpotriva cruia a greit i prin aceasta se vindec de ceea ce a greit.

Conexiuni

Nume DenumireExpl 3 Trul. CEI CSTORII DE DOU ORI NU POT FI CLERICI

Continut

Conexiuni

De vreme ce binecredinciosul i de Hristos iubitorul nostru mprat 17, 18 ap.; 26 a grit (s-a adresat) acestui sfnt i ecumenic sinod, ca cei ce se Trul.; 12, 27 Vasile numr n cler i cei care mprtesc altora cele dumnezeieti s cel Mare se arate curai i slujitori neprihnii i vrednici de jertfa cea duhovniceasc a marelui Dumnezeu, carele este i Jertf, i Arhiereu, i s cureasc cele necurate (prihnite) care i apas pe acetia din nuni nelegiuite. Pe lng aceasta, pentru c cei (delegai) ai preasfintei Biserici a Romanilor au propus s se ie canonul asprimii, iar cei de sub (stpnirea) scaunul acesta al de Dumnezeu pzitei i mprteti ceti (au propus s se in) canonul dragostei de oameni (omeniei) i al nelegerii (compasiunii), noi le-am mpreunat printete cu iubire de Dumnezeu pe amndou, ca s nu lsm nici ca blndeea s fie ngduitoare (tolerant, slab) i nici ca asprimea (severitatea) s fie neomenoas (crud, rigid), i mai ales cnd, din netiin, greeala s-a ntins la o mulime destul de mare de brbai. Socotim (hotrm) aadar mpreun c cei ce s-au ncurcat dou cstorii i care pn la cincisprezece ale trecutei luni ianuarie din al patrulea idiction trecut al anului 6199 (an 691) au fost robii pcatului i nu au vrut a se curai de acesta s fie supui caterisirii canonice. Iar cei ce au czut n pcatul acesta al cstoriei a doua (bigamiei), dar nainte de aceast cercetare a noastr au cunoscut ceea ce este folositor i au tiat rul de la ei nii i au alungat departe aceast strin i nelegiuit mpreunare, sau cei ale cror femei din a doua cstorie au decedat, sau i acei care au cutat s se ntoarc, nvnd din nou nelepciunea i prsind repede nelegiuirile lor de mai nainte, fie c ar fi fost presbiter sau diacon i s-a prut sinodului c acetia s nceteze de la orice slujire sau lucrare preoeasc i s fie supui pentru un oarecare timp la cercetri (epitimii), dar s aib parte (s se mprteasc) de cinstea scaunului i a strii lor, ndestulndu-se cu nainte ederea i plngnd naintea Domnului, ca s le ierte lor nelegiuirea cea din netiin, caci este fr de cale (necuviincios) s binecuvnteze pe altul cel care este dator s-i vindece propriile sale rni. Iar cei legai de o singur soie, dac cea luat a fost vduv, de asemenea i cei ce dup hirotonie au trit ntr-o singur cstorie nelegiuit, adic presbiterii i diaconii i ipodiaconii, oprindu-i pentru puin timp de la sfnta slujb i certndu-i (supunndu-i epitimiilor), ndat s fie pui din nou (reaezai) n treptele lor proprii, dar n nici un caz naintndu-i la o treapt mai nalt - se nelege ns c dup ce acetia s-au dezlegat de nsoirea nelegiuit. Iar le-am statornicit cu privire la cei ce au fost gsii n mai naintele artate greeli (cderi), dup cum s-a zis, pn la cincisprezece ale lunii ianuarie a indictionului al patrulea, i numai n privina feelor preoeti ornduind noi (hotrnd) de acum nainte i nnoind canonul care rnduiete ca cel care s-a legat cu dou cstorii (nuni) dup botez sau care a luat concubin (iitoare) s nu poat fi episcop, sau presbiter, sau diacon, sau peste tot orice altceva din catalogul strii preoeti (clericale); de asemenea, i cel ce a luat vduv sau lepdat sau desfrnat, sau sclav, sau vreuna dintre cele de pe scen (actri) s nu poat fi episcop, sau presbiter, sau

Nume DenumireExpl

Continut diacon sau peste tot orice din catalogul strii preoeti (din rndul clerului).

Conexiuni

4 Trul. PCTUIREA CU FEMEI NCHINATE ESTE IEROSILIE

Dac vreun episcop sau presbiter, sau diacon sau ipodiacon, sau cite sau cntre, sau ostiar (uier, portar) s-ar amesteca (mpreuna) cu o femeie nchinata (afierosit), consacrat (dedicat) lui Dumnezeu, s se cateriseasc, ca unul care a stricat pe mireasa lui Hristos, iar dac ar fi laic, s se afuriseasc.

25 ap.; 9 sin. I ec; 16 sin. IVec; 21, 40, 44, 45 Trul; 19 Anc.; 9 Neocez.; 6, 44 Cartag.; 3, 6, 18, 19, 20, 32, 60 Vasile cel Mare 5, 21, 22, 23, 24, 26 ap.; 1, 3 sin. I ec; 12, 13 Trul; 18, 22 sin. VII ec.; 19 Anc; 3, 4, 25, 38, 70 Cartag.; 88 Vasile cel Mare

5 Trul. N CASELE CLERICILOR S NU STEA FEMEI CARE DAU DE BNUIT

Nici unul dintre cei din catalogul clerului s nu-i ia (dobndeasc, in) femele sau slujiitoare, n afara acelora care se afl trecute n canon ca fee fr bnuial (care nu dau de bnuit), inndu-i (pstrndu-i) prin aceasta neprihnirea sa. Iar dac cineva calc cele ornduite (hotrte) de noi, s se cateriseasc. Acelai lucru s-l pzeasc (s-l observe) i eunucii (scopiiii castraii), purtnd grij (preocupndu-se) de a lor neprihnire; iar cei ce o calc (hotrrea aceasta), dac ar fi clerici, s se cateriseasc, iar dac ar fi laici, s se afuriseasc. De vreme ce s-a zis n canoanele apostolice c dintre cei care au fost naintai (introdui) n cler necstorii, numai citeii i cntreii s se cstoreasc (se pot cstori), (can. 26 ap.), i noi pzind (observnd) acest lucru (aceast hotrre), ornduim ca de acum nainte, n nici un chip ipodiaconul, sau diaconul, sau presbiterul s nu aib ngduin a ncheia (s-i ncheie) nsoire de cstorie dup hirotonia lui. Iar cine ar ndrzni s fac acest lucru sa se cateriseasc. Dac ns ar voi cineva dintre cei ce urmeaz a intra n cler s se lege cu o femeie prin cstorie dup lege (legal), s fac acest lucru nainte de hirotonia ntru ipodiacon, sau ntru diacon, sau ntru presbiter.

6 Trul. CSTORIA DUP HIROTONIE ESTE OPRIT

5, 26, 51 ap.; 14 sin. IV ec; 3, 13, 21, 30 Trul; 10 Anc.; 1 Neocez.; 16 Cartag.; 69 Vasile cel Mare

Nume DenumireExpl 7 Trul. TREPTELE HIROTONIEI STABILESC TREPTELE IERARHIEI BISERICETI

Continut

Conexiuni

De vreme ce am aflat ca n unele Biserici se gsesc diaconi care au 18 sin. I ec; 16 dregtorii bisericeti i din aceast pricin, unii dintre ei purtndu- Trul.; 20 Laod. se cu ngmfare i cu samavolnicie (dup bunul plac) - (fcnd uz de arogan i de independen), ed naintea presbiterilor, ornduim (hotrm), ca diaconul, chiar dac s-ar gsi n vreo vrednicie (slujb, demnitate), adic n orice fel de dregtorie bisericeasc, unul ca acesta s nu ad naintea presbiterului, fr dac innd locul feei (persoanei) patriarhului sau a mitropolitului su (propriu), s-ar gsi n alt cetate pentru vreo treab (cauz) de cpetenie, cci atunci i se va da cinstea ca unuia ce ine locul aceluia. Iar dac va ndrzni cineva, purtndu-se cu (folosind) cutezan tiranic (despotic), s svreasc una ca aceasta, unul ca acela, coborndu-se din treapta sa proprie, sa fie cel din urm dintre toi cei din starea n care se numr el n Biserica sa, pentru c potrivit nvturii ce se afl la Sfntul Evanghelist Luca, aezat ca de nsui Domnul i Dumnezeul nostru, Domnul nostru ne povuieste s nu ne bucurm de ederile n frunte. Cci a spus celor chemai o pild ca aceasta: Cnd eti chemat de cineva la nunt, s nu te aezi la locul cel mai de frunte, ca nu cumva unul mai de cinste dect tine sa se afle poftit i el de acela, i venind cel ce te-a chemat pe tine i pe el, s-i zic ie: d-i locul acestuia, i atunci s ncepi cu ruine s iei (s ii) locul cel mai din urm. Ci cnd eti chemat, aaza-te la locul cel mai de pe urm, ca atunci cnd ar veni cel ce te-a chemat, s-i zic ie: prietene, urc-te mai sus; atunci i va fi ie cinste n faa tuturor celor ce ed mpreun cu tine, pentru c tot cel ce se nal pe sine se va smeri, iar cel ce se smerete pe sine se va nla. (Lc. 14, 8-11). Acelai lucru s se in ns i n celelalte stri sfinite (trepte clericale), pentru c cunoatem c dect vredniciile (demnitile, dregtoriile) cele lumeti sunt mai presus cele duhovniceti. Voind i noi a ine ntru toate cele aezate de ctre sfinii notri prini, nnoim i canonul care rnduiete sa se in n fiecare an sinoade ale episcopilor din fiecare eparhie (mitropolie), acolo (localitatea) unde ar socoti episcopul mitropoliei (c. 19 IV ec). Ins de vreme ce, pentru nvlirile barbarilor, precum i pentru alte pricini (cauze) care s-au abtut (au survenit, ivit, iscat), este cu neputina ca ntistttorii bisericilor s poat face sinoade de dou ori pe an, i s-a prut (sinodului) c n orice chip, pentru treburile (chestiunile) bisericeti, care de bun seam se vor ivi, o dat pe an s se ie n fiecare eparhie (mitropolie) sinodul episcopilor mai nainte artai (n timpul), de la sfnta srbtoare a Patilor i pn la sfritul lunii lui octombrie a fiecrui an, n localitatea pe care o va socoti, dup cum s-a zis, episcopul mitropoliei (mitropolitul); iar episcopii care nu ar veni (la sinod), aflndu-se n cetile lor, i n acelea petrecnd n stare de sntate i slobozi (liberi) de orice treab de nenlturat (inevitabil) i strmtortoare (presant), s fie mustrai frete (can. 19 IV ec.). 37 ap.; 5 sin. I ec; 19 sin. IV ec; 6 sin. VII ec; 20 Antioh.; 95 Cartag.

8 Trul. SINODUL MITROPOLIEI S SE IN CEL PUIN O DAT PE AN

Nume DenumireExpl 9 Trul. CLERICII SE OPRESC A FACE NEGO CU BUTURI

Continut Nici unui cleric s nu-i fie ngduit s aib sla pentru ndeletnicire crciumrcasc (prvlie, crcium). Pentru c, dac unuia ca acesta nu i s-a ngduit a intra n crcium, cu ct mai vrtos (nu-i este ngduit) s slujeasc altora n aceasta i s se apuce de ceea ce nu-i lui ngduit (nu-i este ngduit) Iar dac ar face ceva de acest fel, ori s nceteze, ori s se cateriseasc. Episcopul, sau presbiterul, sau diaconul, lund camt sau aanumitele sutimi (procente), ori s nceteze, ori s se cateriseasc.

Conexiuni 54 ap., 24 Laod., 40 Cartag.

10 Trul.

CLERICII SE OPRESC A LUA DOBND SAU CAMT

44 ap.; 17 sin. I ec; 19 sin. VII ec.; 4 Laod.; 5, 16 Cartag.; 2, 14 Vasile cel Mare; 3 Grig. Neocez. (Taumaturgul); 6 Grig. Nyssa 7, 64, 70, 71 ap.; 1 Antioh.; 29, 37, 38 Laod.; 51, 73, 106 Cartag.

11 Trul.

CRETINII S NU AIB MPRTIRE CU IUDEII

Nici unul dintre cei numrai n starea preoeasc, sau (vreun) laic s nu mnnce azimile cele de la iudei sau s se nsoeasc (ntovreasc) cu acetia, sau s-i cheme Ia boli i s ia doctorii de la ei, i nicidecum s se scalde cu acetia n bi. Iar dac cineva sar ncumeta (s-ar apuca) s fac una ca aceasta, dac ar fi cleric, s se cateriseasc, iar daca ar fi laic, s se afuriseasc. nc si acest lucru a venit la cunotina noastr, c n Africa i n Libia i n alte locuri, preaiubitorii de Dumnezeu ntistttorii (episcopii) de acolo nu se feresc de a vieui mpreun cu propriile lor soii, chiar i dup hirotonia care a venit (s-a svrit) asupra lor, punnd (prilejuind) poticnire i sminteal popoarelor (cretinilor). Aadar, mare fiind rvna noastr ca toate s se fac spre folosul turmelor celor de sub mna noastr, ni s-a prut ca n nici un chip s nu se ntmple de acum nainte un lucru ca acesta. Iar lucrul acesta l spunem nu pentru rsturnarea (abrogarea) sau surparea celor ce au fost legiuite apostolete, ci purtnd grija mntuirii i a propirii spre mai bine a popoarelor i pentru a nu se da (prilej) de vreo prihan mpotriva strii preoeti. Cci zice dumnezeiescul apostol: toate spre mrirea (slava) lui Dumnezeu s le facei; fii nevtmtori (fr sminteal) i iudeilor i pgnilor (elinilor) i Bisericii lui Dumnezeu, precum i eu plac tuturor (le fac pe plac, pe toi i mulumesc) necutnd folosul meu, ci pe acela al celor muli, ca s se mntuiasc; facei-v urmtori ai mei, precum i eu al lui Hristos (I Cor. 10,31-32; 11, 1). Iar dac s-ar prinde cineva fcnd un lucru ca acesta (adic ceea ce oprete canonul), s se cateriseasc.

12 Trul.

EPISCOPII S NU VIEUIASC MPREUN CU SOIILE LOR

5, 51 ap.; 3 sin. I ec; 30, 48 Trul.; 3, 4, 25, 60 Cartag.

Nume DenumireExpl 13 Trul. CLERUL INFERIOR SE APR DE CELIBAT

Continut De vreme ce am cunoscut c n Biserica romanilor s-a predanisit (transmis) n chip (calitate) de canon (cu putere de canon) c cei ce vor s se nvredniceasc de hirotonia ntru diacon sau ntru presbiter s dea mrturie (declarare) c nu se mpreun mai mult cu soiile lor, noi, urmnd vechiul canon al acriviei (desvririi), cumptaii i bunei rnduieli apostolice, cstoriile cele dup legi ale brbailor sfinii (ale clericilor) vrem s aib trie i de acum nainte, n nici un chip desfcnd legtura cu soiile lor, nici lipsindui pe acetia de nsoirea (unirea) ntreolalt (unuia cu altul) la timpul cuvenit. Drept aceea, de s-ar afla cineva vrednic pentru hirotonie ntru ipodiacon sau ntru diacon, sau ntru presbiter, acesta vieuind mpreun cu soia cea dup lege, n nici un chip sa fie oprit de la urcarea la o astfel de treapt, nici cumva s i se ceara n timpul hirotoniei s mrturiseasc ca se va deprta (reine) de la nsoirea legal cu propria sa soie, pentru ca s nu fim silii a ocr de aici (din aceast pricin) cstoria (nunta) cea legiuit (rnduit) de Dumnezeu i cea binecuvntat prin fiina sa de fa (prezena sa); cci glasul Evangheliei strig: ceea ce Dumnezeu a mpreunat (mperecheat), omul sa nu despart (Mt. 19, 6); i al (glasul) Apostolului care nva: cinstita este nunta i patul nespurcat (Evr. 13, 4) i: legatu-te-ai cu femeia? nu cuta dezlegare (I Cor. 7, 27). Mai tim c i cei ce s-au adunat n Cartagina, punnd grij pentru curia vieii slujitorilor (de cele sfinte), au zis c ipodiaconii care ating sfintele taine i diaconii i presbiterii, la anumite soroace, s se nfrneze (abin) de la cele eu care vieuiesc mpreun. Pentru aceea i noi s pzim la fel cele care s-au predaniisit prin Apostoli i care s-au inut chiar i din vechime, cunoscnd vremea fiecrui lucru si mai ales a postului i a rugciunii. Cci se cuvine ca cei care se apropie de altar n timpul svririi celor sfinte s fie nfrnai ntru toate, ca s poat dobndi ceea ce cu inim curat (n mod simplu, deschis) cer de la Dumnezeu. Iar dac cineva, lucrnd (procednd) mpotriva canoanelor apostolice, ar ndrzni s lipseasc de legtur i nsoire cu femeie legiuit pe careva dintre cei sfinii (clerici) - zicem adic dintre presbiteri sau diaconi sau Ipodiaconi s se cateriseasc. Aijderea i dac vreun presbiter sau diacon alung pe soia sa sub cuvnt (pretext) de evlavie, s se afuriseasc, iar struind (persistnd), s se cateriseasc (can. 5 ap.). Canonul sfinilor i de Dumnezeu purttorilor prinilor notri s aib trie i n aceea ca s nu se hirotoneasc presbiter nainte de treizeci de ani, chiar daca ar fi om cu totul vrednic, ci s atepte. Cci lisus Hristos Domnul s-a botezat n al treizecilea an i a nceput s nvee: la fel nici diacon nainte de douzeci i cinci de ani, sau diaconi nainte de patruzeci de ani s nu se hirotoneasc (hiroteseasc). Ipodiacon s se hirotoneasc nu mai mic de douzeci de ani; iar daca cineva dintre cei din orice stare (treapt) clerical ar fi hirotonit n afara anilor rnduii (fr a avea anii rnduii), s se cateriseasc.

Conexiuni 5, 17, 26, 51 ap.; 3 sin.l ec.; 14 sin. IV ec; 5, 6, 30 Trul.; 18 sin. VII ec; 19 Anc; 1, 8 Neocez.; 4 Gang.; 3, 4, 25, 38, 70 Cartag.; 12, 27, 88 Vasile cel Mare

14 Trul.

VRSTA CANONIC A HIROTONIEI PREOILOR I DIACONILOR

15 sin. IV ec; 15 Trul; 11 Neocez,.; 16 Cartag.

15 Trul.

VRSTA CANONIC A IPODIACONILOR

15 sin. IV ec; 14 Trul.; 11 Neocez.; 16 Cartag.

Nume DenumireExpl 16 Trul. FELUL, NUMRUL I SLUJBA DIACONILOR

Continut De vreme ce Cartea Faptelor predanisete c apte diaconi au fost aezai (instituii) de ctre Apostoli, iar cei (prinii) de la sinodul din Neocezareea, n canoanele aezate de dnii, astfel au trecut (au pus) n chip lmurit: dup canon, trebuie s fie apte diaconi orict de mare ar fi cetatea; s se ncredineze (oricine) despre aceasta din Cartea Faptelor" - noi potrivind cugetul prinilor la spusa apostolic, am aflat c cuvntul lor nu era despre brbaii care slujeau tainelor, ci despre slujire (servirea) la trebuinele meselor, Cartea Faptelor astfel spunnd: In zilele acelea, nmulindu-se ucenicii, s-a fcut crtire din partea elinitilor mpotriva evreilor, c erau trecute cu vederea vduvele lor la slujirea cea de toate zilele (Ia mprirea ajutoarelor). Aadar, cei doisprezece, chemnd mulimea nvceilor, au zis: nu este dup cuviin (potrivit) ca noi, prsind cuvntul lui Dumnezeu, s slujim meselor. Drept aceea, cutai, frailor, dintre voi apte brbai cu bun mrturie, plini de Duh Sfnt i de nelepciune, pe care s-i rnduim (aezm) la trebuina aceasta; iar noi vom strui n rugciune i n slujirea cuvntului. i a plcut cuvntul naintea ntregii mulimi, i au ales pe tefan, brbat plin de credin i de Duh Sfnt, i pe Filip, i pe Prohor, i pe Nicanor, i pe Timon, i pe Parmena, i pe Nicolae prozelitul din Antiohia, pe care i-au pus naintea Apostolilor (Fapte 6, 1-6). Tlcuind acestea, dasclul (nvtorul) Bisericii, Ioan Gur de Aur, astfel griete: e vrednic de a se minuna (de admirat), cum de nu s-a dezbinat mulimea la alegerea brbailor (acestora), cum de nu au fost nfruntai (dezaprobai) apostolii de ctre ei. Apoi este necesar a ti oare ce fel de vrednicie aveau acetia i ce fel de hirotonie au primit? Oare pe aceea a diaconilor? Dar acest lucru nici nu este n Biserici. Sau este oare aceasta rnduirea (instituirea) presbiterilor? Dar atunci nc nu era nici un episcop, ci numai apostolii. Drept aceea, socotesc c nici numele diaconilor, nici al preoilor nu era cunoscut i artat. Aadar, pe temeiul acestora, potrivit nvturii tlcuite mai nainte, facem cunoscut (nvm) si noi c cei apte diaconi pomenii mai sus nu trebuie s fie socotii ca slujitori la taine, ci c acetia sunt cei crora li s-a ncredinat purtarea de grij a trebuinei obteti a celor adunai atunci: ei ni s-au fcut nou, mcar prin aceasta, pild de dragoste de oameni (filantropie) i de rvn fa de cei lipsii. De vreme ce clericii feluritelor Biserici, prsind Bisericile lor, n care au fost hirotonii, au alergat Ia ali episcopi i au fost aezai n Biserici strine fr ncuviinarea (nvoirea) episcopului propriu, iar prin aceasta se ntmpl ca ei s ajung (devin) nesupui ornduim ca, de la luna ianuarie a indictionului al 4-lea trecut, nici unul dintre toi clericii, chiar n orice treapt s-ar gsi, sa nu aib ngduin s fe rnduii n alt Biseric fr scrisoare (zapis) de slobozenie (carte de iertciune, scrisoare canonic de demitere) a propriului su episcop, pentru ca cel ce nu ar pzi (observa) acest lucru de acum nainte, ci ar aduce ruine asupra celui care i-a "dat hirotonia (l-a hirotonit), s fie caterisit i el, i cel care fr chibzuial l-a primit pe el.

Conexiuni 18 sin. I ec; 7 Trul.; 15 Neocez.; 20 Laod.)

17 Trul.

CLERICII S NU FIE PRIMII N EPARHIE STRIN FR CARTE CANONICA

12,15, 32, 33 ap.; 15,16 sin. I ec; 5, 6, 10, 11, 13, 20, 23 sin. IVec; 3,18 Trul; 3, 6 Antioh.; 41, 42 Laod.; 15, 16, 19 Sard.; 23,106 Cartag.

Nume DenumireExpl 18 Trul. NUMAI SILA IART PRSIREA BISERICILOR DE CTRE CLERICI

Continut Poruncim ca clericii care, sub cuvnt de nvlire barbar, sau care din vreo alt mprejurare s-au mutat (au emigrat), cnd va nceta pentru ei starea (pricina, cauza respectiv) sau nvlirile barbarilor pentru care au fcut retragerea (din pricina crora s-au refugiat), de ndat s se ntoarc la Bisericile proprii i s nu le prseasc timp ndelungat fr pricin. Iar daca cineva nu se poart dup canonul de fa, s se afuriseasc pn cnd s-ar rentoarce la Biserica sa. Acelai lucru s se fac i episcopului care l ine (reine) pe el. Se cuvine ca naintestttorii Bisericilor s nvee n fiecare zi, i cu deosebire n duminici, ntregul cler i popor, cuvintele dreptei credine, culegnd din Scriptura dumnezeiasc nelesurile i judecile adevrurilor i s nu treac (depeasc) hotarele cele ce i sunt puse, sau predania de Dumnezeu purttorilor prini. Dar i dac s-ar dezbate vreun cuvnt din Scriptura, pe acesta s nu-l tlcuiasc (interpreteze) altfel dect au artat (expus) lumintorii i dasclii Bisericilor prin scrierile lor proprii i mai vrtos ntru acestea s se mulumeasc, dect alctuind cuvntri proprii, c nu cumva s ajung (n situaia) ca fiind neiscusii (nedestoinici) pentru aceasta, s se abat de la ceea ce se cuvine (adic s greeasc). Pentru c popoarele prin nvtura pomeniilor prini au ajuns la cunotina celor vrednice i de dorit, precum i a celor nefolositoare i de lepdat, s-i potriveasc viaa spre mai bine i s nu fie cuprini de patima netiinei, ci lund aminte la nvtur, se feresc pe ei ca s nu peasc ceva ru i, de frica pedepselor care au s vie, i lucreaz lorui mntuirea. S nu fie ngduit episcopului s nvee n chip obtesc (n mod public) n alt cetate care nu ine de el (nu este sub jurisdicia sa); iar de s-ar prinde cineva fcnd acest lucru, s nceteze de la episcopie; s svreasc (lucreze) ns cele ale presbiterului.

Conexiuni 15 ap.; 15,16 sin.l ec; 5,10, 20, 23 sin. IV ec; 17 Trul; 15 sin. VII ec; 3 Antioh.; 15,16, 19 Sard.

19 Trul.

CLERUL ESTE DATOR S PREDICE I S CATEHIZEZE

58 ap.; 2 sin. I ec; 19 Laod.; 11 Sard.; 71, 121, 123 Cartag.

2o Trul.

EPISCOPUL ESTE OPRIT S PROPOVDUIASC N EPARHIE STRIN

14, 36, 85 ap.; 8, 15 sin. I ec; 2 sin. II ec; 8, 20 sin. II ec; 29 sin. IV ec; 18 Anc; 13, 22 Antioh.; 3, 11,12 Sard. 5, 62, 81, 83 ap.; 9, 12 sin. I ec; 9 sin. III ec; 7 sin. IV ec; 9 Neocez.; 36 Cartag.; 16 sin. I-II; 3, 70 Vasile cel Mare; 3 Chiril Alex.

21 Trul.

POCINA I REPRIMIREA CELOR CATERISII

Cei ce s-au fcut vinovai de grele frdelegi (infraciuni) canonice i din pricina aceasta au fost supui caterisirii desvrite i pentru totdeauna (perpetue), i dai (mpini) n starea (locul) laicilor, dac ns de bunvoie pornind spre ntoarcere (pocin) leapd pcatul pentru care au czut din har i se fac pe ei cu desvrire strini de acela, atunci s se tund n chipul clerului. Iar dac nu vor alege de bunvoie aceasta, atunci s-i lase prul s creasc ntocma ca laicii, ca cei ce au preuit mai mult petrecerea n lume dect viaa cea cereasc (au preferat vieii cereti, petrecerea n lume).

Nume DenumireExpl 22 Trul. OSNDA HIROTONIEI SIMONIACE

Continut Poruncim ca cei ce au fost hirotonii pe bani, iar nu dup ispitire i dup alegerea vieii (celei preoeti), fie episcopi, fie orice altfel de clerici, s se cateriseasc: dar si cei ce i-au hirotonit.

Conexiuni 29 ap.; 2 sin. IV ec; 23 Trul.; 4, 5, 15, 19 sin. VII ec; 2 Sard.; 90 Vasile cel Mare; Epistola pastoral a lui Ghenadie; Epistola pastoral a lui Tarasie 4, 29 ap.; 2 sin. IV ec.; 22 Trul.; 4, 5 sin. VII ec.

23 Trul.

OSNDA CUMINECRII SIMONIACE

(S-a ornduit) ca nici unul, fie dintre episcopi, fie dintre presbiteri sau diaconi, mprtind cu preacurata cuminectur, s nu cear de la cel care se mprtete bani sau ceva asemntor pentru o astfel de mprtire. Cci nici harul nu se poate vinde i nici sfinenia Duhului nu o mprtim (dm) pentru buni, ci ea trebuie dat fr viclenire, celor vrednici de darul (acesta). Iar dac s-ar vdi cineva dintre cei ce se numr n cler cernd ceva de orice fel celui pe care l mprtesc cu preacurata cuminectur, s se cateriseasc ca un rvnitor al rtcirii i al rutii lui Simon. S nu fie ngduit cuiva dintre cei ce se numr n starea preoeasc sau dintre monahi s mearg la alergrile de cai (hipodrom) sau s fie de faa (s ia parte) la jocurile de teatru (arene publice). Dar de s-ar i chema vreun cleric la nunt, cnd ar ncepe jocurile cele pentru amgire (necuviincioase), s se scoale i ndat s se ndeprteze, astfel poruncindu-ne nou nvtura prinilor. Iar dac s-ar prinde cineva asupra acestui fapt, sau s nceteze, sau s se cateriseasc. mpreun cu altele, nnoim i canonul care rnduiete (poruncete) ca parohiile cele de la ar (de pe cmp) sau de prin sate, ale fiecrei Biserici (episcopii), s rmn nestrmutate la episcopii care le in, i mai ales dac, stpnindu-le (deinndu-le) pe ele fr sil, le-au crmuit timp de treizeci de ani. Iar dac n cuprinsul (nuntrul) celor treizeci de ani s-a nscut sau s-ar nate vreo nenelegere asupra lor, s fie ngduit celor ce spun c sunt nedreptii s fac pr (s introduc aciune) despre acest lucru la sinodul eparhiei (mitropoliei).

24 Trul.

CLERICII I MONAHII SA NU IA PARTE LA SPECTACOLE NEPOTRIVITE CU STAREA LOR

51, 62, 65 Trul; 54 Laod.; 15, 45, 63 Cartag.

25 Trul.

JURISDICIA BISERICEASCA SE PRESCRIE DUPA 30 ANI DE NEEXERCITARE

17 sin. IV ec

Nume DenumireExpl 26 Trul. OSNDA PREOTULUI CSTORIT N MOD NELEGIUIT

Continut Presbiterul care din netiin s-a ncurcat ntr-o cstorie nelegiuit (ilegal) s-i pstreze scaunul, dup cele ce ne-au fost legiuite nou de ctre sfntul canon, dar s fe inut departe (s se opreasc) de celelalte lucrri, pentru c destul i este iertarea unuia ca acesta. Insa este fr de cale s binecuvnteze pe altul cel care este dator s-i vindece propriile sale rni; cci binecuvntarea este mprtirea sfineniei iar cel ce pe aceasta nu o are din pricina greelii celei din netiin, cum o va mprti altuia? Aadar, nici n chip obtesc (n mod public) nici osebit (aparte, n particular) s nu binecuvnteze, nici trupul Domnului s nu-l mprteasc altora, nici sa nu fac o alt slujb (nici s nu oficieze altceva), ci ndestulndu-se (mulumindu-se) cu nainteederea, s plng naintea Domnului, ca s-i ierte lui nelegiuirea cea din netiin. Cci este nvederat c o astfel de nunt nelegiuit se va desface i c nicidecum brbatul nu va avea parte de via cu aceea pentru care s-a lipsit de sfnta lucrare (slujire). Nici unul dintre cei ce se numr n cler s nu se mbrace cu hain nepotrivit, nici petrecnd n cetate, nici n cale mergnd, ci s ntrebuineze mbrcminile care i sunt rnduite (destinate) pentru cei ce se numr n cler. Iar dac cineva ar face un lucru ca acesta, s se afuriseasc pe o sptmn. De vreme ce am aflat c n felurite Biserici, dup ce se aduc struguri la altar, potrivit unui oarecare obicei care se ine (este n vigoare), slujitorii celor sfinte i mpreun pe acetia cu jertfa cea fr de snge a cuminecturii (a aducerii nainte), iar astfel le mpart pe amndou poporului am chibzuit mpreun ca s nu mai fac lucrul acesta vreunul dintre cei sfinii (clerici), ci, spre zidirea vieii i spre iertarea pcatelor, poporul s fie mprtit (s i se dea poporului) numai cu (prosfor) cuminectur. Iar aducerea strugurilor s fie socotit ca o prg, i preoii binecuvntnd-o osebit (aparte) s o dea celor ce o cer pe aceasta, spre mulumire dttorului rodurilor prin care trupurile noastre cresc i se hrnesc dup ornduirea bisericeasc. Dac, aadar, vreun cleric ar face mpotriva celor poruncite (rnduite), s se cateriseasc. Canonul celor din Cartagina rnduiete ca sfintele altarului s nu se svreasc dect de ctre oameni care postesc, n afara (cu excepia) unei zile din an n care se svrete cina domneasci folosind de bun seam atunci, acei dumnezeieti prini, un astfel de pogormnt, pentru oarecare pricini (cuvenite condiii) folositoare bisericii n unele locuri (pe alocuri). Dar pe noi nimic nu ne ndeamn (determin) s prsim asprimea i, urmnd predaniilor apostolice i printeti, ornduim c nu se cuvine a se dezlega joia ultimei sptmni din Patruzecime i a necinsti (astfel) ntreaga Patruzecime.

Conexiuni 17 ap.; 14 sin. IV ec; 3, 6, 21 Trul; 9 Neocez.; 27 Vasile cel Mare

27 Trul.

OBLIGAIA DE A PURTA HAINE CLERICALE

16 sin. VII ec; 12, 21 Gang.

28 Trul.

S NU SE AMESTECE VINUL EUHARISTIC CU MUST DE STRUGURI

3, 4 ap.; 32 Trul.; 37 Cartag.

29 Trul.

POSTUL MARE S FIE INUT N NTREGIME

69 ap.; 89 TruL; 60 Laod.; 41-47 Cartag.; 16 Tim. Alex.

Nume DenumireExpl 30 Trul. CELIBATUL PREOILOR DIN PRILE BARBARE

Continut Vrnd noi ca toate s se fac spre zidirea Bisericii, am judecat s-i luam cu pogormnt (am socotit s-i tratm cu pogormnt) i pe preoii Bisericii barbare (din prile barbare); aa c (nct), dac ei cuget c se cade s treac peste (s nesocoteasc) canonul apostolic cel care (spune) c sub cuvnt de evlavie s nu alungi propria soie i s fac peste (mai mult dect) cele ce s-au ornduit, iar din aceast pricin, nelegndu-se cu propriile lor soii, se ndeprteaz (se rein) de la mpreunarea ntreolalt, ornduim ca n nici un chip s nu vieuiasc mpreun cu acelea, ca n felul acesta s ne arate dovada desvrit a fgduinei lor. Dar aceasta le-am fgduit-o (conceso) lor nu pentru altceva, ci numai pentru ngustimea judecii lor, i pentru nstrinarea i nestatornicia obiceiurilor lor (moravurilor lor). Ornduim ca clericii care liturghisesc sau boteaz n paraclise care se gsesc nuntrul caselor, s fac aceasta cu nvoirea episcopului din locul acela, aa c (nct), dac vreun cleric nu va pzi acest lucru n felul acesta (aa), s se cateriseasc.

Conexiuni 5 ap.; 3 sin. I ec; 12, 13, 48 TruL; 1, 4, 9, 10 Gang.; 4 Cartag.

31 Trul.

N PARACLISE PARTICULARE SE POATE SLUJI NUMAI CU APROBAREA EPISCOPULUI

31 ap.; 18 sin. IV ec; 34, 59 Trul; 7, 10 sin. VII ec; 6 Gang.; 5 Antioh.; 58 Laod.; 12 sin. III; 10 Cartag.

Nume DenumireExpl 32 Trul. LA SFNTA JERTF VINUL SE AMESTEC CU AP

Continut

Conexiuni

De vreme ce a venit la cunotina noastr c n ara armenilor cei 3, 4 ap.; 81 Trul; ce svresc Jertfa cea nesngeroas aduc la sfnta mas numai 37 Cartag. vin, neamestecndu-l pe acesta cu ap, ntemeindu-se ei pe dasclul (nvtorul) Bisericii, Ioan Gur de Aur, care, prin tlcuirea la Evanghelia lui Matei, spune acestea: Din care pricin oare, nviind (Iisus), nu a but ap, ci vin". Aceasta a fcut-o smulgnd din rdcin o alt erezie vtmtoare, cci de vreme ce sunt unii care folosesc apa la taine, artnd (Iisus) c i cnd a aezat tainele i cnd, nviind, a aternut (a pus) mas simpl i n afara tainelor, a folosit (dup cum) zice: Din rodul viei" (Lc. 22, 18; Mt. 26, 29); dar via nate (produce) vin, nu ap. Din aceasta socotesc ei (armenii) c dasclul (nvtorul) ar rsturna aducerea apei la sfnta jertf. Drept aceea, pentru ca s nu mai fie stpnii i de acum nainte de netiin, descoperim n chip ortodox cugetul Printelui. Existnd doar de demult vtmtoarea erezie a idroparastailor, care n jertfa lor foloseau numai ap n loc de vin, acest de Dumnezeu purttor brbat a alctuit cuvntul pomenit, surpnd nvtura nelegiuit a unei astfel de erezii, artnd c aceia (idroparastaii) merg mpotriva (se opun) predaniei apostolice. Apoi i Bisericii sale, n care i s-a ncredinat crmuirea pastoral, i-a predanisit a amesteca vinul cu ap, cnd ar trebui s se svreasc Jertfa cea fr de snge, artnd amestecarea sngelui i a apei din cinstita coast a Rscumprtorului i Mntuitorului nostru Hristos Dumnezeu, care (snge) s-a vrsat pentru a da via lumii ntregi i pentru rscumprarea pcatelor. Si nc n fiecare Biseric n care au strlucit lumintorii duhovniceti stpnete (se ine) aceast rnduial dat de Dumnezeu. Cci chiar i Iacob, fratele dup trup al lui Hristos Dumnezeul nostru, ca primul cruia i s-a ncredinat scaunul Bisericii ierusalimitenilor, i Vasile arhiepiscopul Cezareei, a crui faim s-a rspndit n ntreaga lume, i care ne-au predanisit n scris tainica lucrare sfinit, astfel a ornduit, ca la dumnezeiasca liturghie, sfntul potir s se plineasc din ap i din vin. i cuvioii prini care s-au adunat la Cartagina atrag lmurit luarea aminte ca la cele sfinte s nu se aduc nimic mai mult dect trupul i sngele Domnului, precum i nsui Domnul a predanisit, adic pine i vin amestecat cu ap. Iar dac vreun episcop sau presbiter nu face (lucreaz) dup rnduial predanisit de ctre apostol, amestecnd vinul i cu ap, ce aduce astfel jertfa cea preacurat, s se cateriseasc - ca vestind nedesvrit taina, i ca nnoind cele predanisite.

Nume DenumireExpl 33 Trul. PREOIA NU SE MOTENETE

Continut De vreme ce am cunoscut ca n ara armenilor se rnduiesc (se introduc) n cler numai cei de neam preoesc - cei ce ncearc s fac aceasta urmnd obiceiurilor iudaice - iar unii dintre ei chiar i netuni se aaz cntrei i citei ai dumnezeiescului loca, am chibzuit mpreun ca de acum nainte s nu le fe permis celor ce voiesc a nainta pe oarecare n cler s caute la neamul celui ce se nainteaz, ci ispitindu-i dup rnduielile (normele) ce au fost aezate n sfintele canoane, dac ar fi vrednici s se numere n cler - pe acetia s-i nainteze slujitori bisericeti, fe c s-au nscut din strmoi preoi, fie c nu. Dar nici s nu se ngduie vreunuia dintre toi ca, dup rnduiala celor numrai n cler, s rosteasc poporului cu glas tare, de pe amvon, cuvintele cele dumnezeieti, dect numai dac vreunul ca acesta se nvrednicete de tundere clerical i primete n mod canonic binecuvntarea de la propriul su pstor. Iar dac s-ar prinde cineva fcnd mpotriva celor ce s-au scris mai nainte, s se afuriseasc. nc i aceasta ornduiete lmurit canonul preoesc, c dac se oprete cu totul frdelegea de moarte a uneltirii (crima conjuraiei, a conspiraiei), sau a ortciirii (a urzirii, facerii de cete) i de ctre legile cele din afar (de stat), apoi cu mult mai vrtos se cuvine a se apra (interzice) s se fac (ntmple) aceasta n Biserica lui Dumnezeu. i noi ne strduim a pzi ca, dac ar fi gsii unii clerici sau monahi fie uneltind, fie ortcindu-se, fie ntinznd capcane (curse) episcopilor sau clericilor celor mpreun cu dnii, s cad cu totul dintr-a lor treapt (c. 18 IV ec). S nu fie ngduit nici unui mitropolit (cuiva din toi mitropoliii) ca, svrindu-se din via un episcop aflat sub scaunul su (sub jurisdicia sa), s ia sau s-i nsueasc fie lucrurile (bunurile) aceluia, fie ale Bisericii lui, ci s stea (acelea) sub paza clerului Bisericii al crei ntistttor episcop era cel ce s-a svrit, pn la naintarea unui alt episcop; afar numai daca nu au rmas preoi n Biserica aceea, cci atunci mitropolitul le va pstra pe acestea nempuinate, predndu-le pe toate episcopului care va fi hirotonit (rnduit).

Conexiuni 76 ap.; 14 sin. IVec; 15 Laod.

34 Trul.

OSNDA CONSPIRAIEI SAU A UNELTIRII

31 ap.; 18 sin. IV ec; 5 Antioh., 10 Cartag.; 13,14, 15 sin. I-II

35 Trul.

PSTRAREA BUNURILOR IERARHILOR DEFUNCI

40. ap.; 20, 25 sin. IV ec; 24 Antioh.; 22, 26, 81 Cartag.

36 Trul.

IERARHIA SCAUNELOR PATRIARHALE

Innoind cele legiuite de ctre cei 150 de sfini prini, care s-au 6,7 sin. I ec; 3, 2 adunat n aceast de Dumnezeu pzit i mprteasc cetate, i de sin. II ec; 28 sin. IV ctre cei ase sute treizeci care s-au ntrunit n Calcedon, ornduim ec. (hotrm) ca scaunul Constantinopolului s aib parte (s beneficieze, s se bucure) de ntieti (privilegii) deopotriv (egale) cu ale scaunului Romei vechi, i ca n lucrurile cele bisericeti s se fac tot att de mare ca i acela, fiind al doilea dup acela (can. 28 sin. IV ec), dup care s se numere scaunul marii ceti a alexandrinilor, apoi ai Antiohiei, i dup acesta acela al cetii ierusalimitenilor.

Nume DenumireExpl 37 Trul. SILA NU IA PUTEREA EPISCOPALA

Continut De vreme ce n osebite vremuri s-au ntmplat nvliri barbare i din aceast pricin mai multe ceti au ajuns supuse celor fr de lege, aa c, din aceast pricin, naintestttorul (episcopul) unei astfel de ceti s nu fi putut s ocupe propriul su scaun i s se aeze n ele cu starea (calitatea) sa preoeasc, i ca astfel, dup obiceiul care se ine (este n vigoare) s fac hirotoniile i s ndeplineasc toate cte se cuvin episcopului - noi pzind preuirea i cinstirea preoiei i vrnd (cutnd) ca n nici un chip obida (apsarea) pgn s nu lucreze spre paguba drepturilor bisericeti, am stabilit mpreun ca cei ce astfel au fost hirotonii i care, din pricina artat (nvlirii barbare), nu s-au aezat n scaunele lor s fie aprai (protejai, inui departe) de orice pagub (prejudiciu), aa ca ei s fac n mod canonic i hirotoniile osebiilor clerici, i s-i foloseasc (s-i exercite) n grania proprie puterea (autoritatea) de ntistttor, i s fie statornic i legiuit toat crmuirea care vine de la ei. Cci ngrdindu-se asprimea (limitndu-se rigoarea legii), de nevoia vremii, nu se mrginete (rsfrnge) hotarul crmuirii. i noi pzim canonul aezat de prinii notri, cel care rnduiete astfel: dac vreo cetate s-a rennoit prin puterea mprteasc, sau daca s-ar rennoi de acum nainte (n viitor), (atunci) i ornduirea lucrurilor bisericeti s urmeze alctuirile politice (de stat) i obteti (can. 17 sin. IV ec). De vreme ce din pricina nvlirilor (mpresurrilor) barbarei fratele i mpreun slujitorul nostru Ioan, naintestttorul (episcopul) ostrovului (insulei) ciprienilor, ca s se slobozeasc (elibereze) de robia pgn i pentru a se supune n chip cinstit sceptrelor preacretinescului stat (stpnirii preacretineti) - prin purtarea de grij a iubitorului de oameni Dumnezeu - i osteneala iubitorului de Hristos i binecredinciosului nostru mprat sa mutat (a emigrat) mpreun cu poporul su din numitul ostrov n eparhia (mitropolia) de Helespont - socotim (hotrm) ca s se pzeasc fr nnoiri ntietile date (privilegiile conferite) scaunului mai nainte numitului brbat de ctre sinodul de Dumnezeu purttorilor prini adunai mai demult Ia Efes; ca noul Iustinianopol sa aib dreptul Constantinopolului, i c preaiubitorul de Dumnezeu episcop, aezat n acea (cetate), s fie naintestttor tuturor celor din eparhia (mitropolia) helespontinenilor, i dup vechea datin s se hirotoneasc de ctre propriii si episcopi. Dar fiindc i de Dumnezeu purttorii notri prini au judecat (stabilit) s se pstreze obiceiurile cele din fiecare Biseric, i episcopul cetii cizicienilor, supunndu-se naintestttorului pomenitului Iustinianopol, asemenea tuturor celorlali episcopi, de sub numitul de Dumnezeu iubitorul naintestttorul (episcopul) loan, de ctre care dac cere trebuina, s se hirotoneasc i episcopul cetii acesteia a cizicienilor.

Conexiuni 36 ap.; 15 sin. I ec; 9 sin. III ec; 6, 29 sin. IV ec; 18 Anc; 17, 18 Antloh.; 1.2,3 Chiril Alex.

38 Trul.

UNITILE BISERICETI S SE RNDUIASC DUP CELE DE OBTE STAT

4, 6, 7 sin. I ec; 3 sin. II ec; 17,18, 28 sin. IV ec

39 Trul.

AUTOCEFALIA BISERICII DIN CIPRU

34 ap.; 6, 7 sin. I ec; 3, 2 sin. II ec; 8 sin. III ec; 17, 28 sin. IV ec; 36, 37 Trul.; 9 Antioh.

Nume DenumireExpl 40 Trul. VRSTA CANONIC PENTRU INTRAREA N MONAHISM

Continut De vreme ce a se lipi de Dumnezeu, prin retragerea din zgomotele vieii, este (un lucru) foarte mntuitor - se cuvine ca noi s nu primim fr ispitire i fr de vreme pe cei care i aleg viaa singuratic (monastic), ci s pzim i n privina lor rnduiala predanisit noua de ctre Prini, aa c (nct) atunci se cade a primi mrturisirea (votul) vieii celei dup Dumnezeu, cnd aceasta este deja statornic i este fcut cu cunoatere i cu judecat, dup mplinirea minii (dezvoltarea deplin a raiunii). S fie aadar cel ce voiete s intre sub jugul monahal nu mai mic dect de 10 ani - naintestttorul avnd i n privina ispitirii acestuia s-i sporeasc timpul pentru intrarea (introducerea) i aezarea lui n viaa monahal, dac socotete (apreciaz) c este mai folositor aceluia. Cci cu toate c Sfntul Vasile cel Mare, n sfintele lui canoane (can. 18), glsuiete c cea care se aduce pe sine de bunvoie lui Dumnezeu i care mbrieaz fecioria, dac a mplinit al aptesprezecelea an, s se numere n ceat (starea fecioarelor), totui urmnd noi pildei (rnduielii) celei pentru vduve i pentru diaconie, am stabilit prin asemnare (analogie) zisul an (vrsta artat) pentru cei ce i-au ales viaa monahal. Cci este scris de dumnezeiescul apostol (I Tim. 5, 9), vduva la 60 de ani s se numere (aleag) in Biseric, iar sfintele canoane nu predanisit ca diaconia s se diaconeasc (aeze) la 40 de ani, vznd c Biserica a devenit mai puternic prin harul dumnezeiesc, i c merge nainte, apoi i tria i rnduiala credincioilor n inerea poruncilor dumnezeieti. Pricepnd i noi desvrit acest lucru, am ornduit dup dreptate s nceap nevoinele cele dup Dumnezeu degrab, s-l nsemnm cu binecuvntarea harului ca printr-o oarecare pecete, i prin aceasta s-l ndemnm pe el, ca s nu fie prea nepstor, i s nu zboveasc, i mai vrtos s-l mpingem ctre alegerea binelui, spre statornicirea ntr-nsul.

Conexiuni 19 sin. I ec; 15 sin. IV ec; 14 Trul; 6, 44, 106 Cartag.; 5 sin. I-II; 8, 24 Vasile cel Mare

Nume DenumireExpl 41 Trul. NOVICIATUL I ISPITIREA CELOR CE SE CLUGRESC

Continut

Conexiuni

Cei din ceti sau sate, voind s se retrag n locuri nchise 4 sin. IV ec; 4 sin. I(sihstrii, claustre), i s-i poarte lorui grija n singurtate, li se II cade ca mai nti s intre n mnstire i s se deprind cu viaa schimniceasc (anahoretic, singuratic), i vreme de trei ani s se supun n frica lui Dumnezeu, ntistttorului (exarhului) mnstirii, i s mplineasc ascultarea cea ntru toate, dup cum se cuvine. i astfel, mrturisind ei (exprimndu-i dorina) despre alegerea unei asemenea viei, i c o mbrieaz pe aceasta de bunvoie din toat inima, s se ispiteasc (cerceteze) de ctre naintestttorul (episcopul) din acel loc. Dup aceea, n acest chip s petreac cu struin timp de un alt an, n afara locului nchis, ca mai deplin s se arate scopul lor. Cci atunci vor da (produce) dovad (ncredinare) c nu vneaz mriri dearte, ci c urmresc aceast linite pentru nsui binele cel adevrat. Iar dup mplinirea unui atta timp, dat ar rmne n aceeai alegere, ei s fie nchii, i s nu le fie ngduit s se ndeprteze de acest sla (adpost, aezarea, locuina) afar dac i-ar tr la acest lucru vreun folos obtesc sau vreo trebuin obteasc, sau vreo alt nevoie, care iar sili (pripi) spre moarte, dar i aceasta (s se fac) cu binecuvntarea episcopului din acel loc. Iar cei ce ar ncerca s ias din slaul lor, n afara pricinilor pomenite (fr de motivele amintite), mai nti s fie zvori far voia lor n pomenitele (numitele) locuri nchise (claustre), iar dup aceea s-i vindece pe ei cu posturi i cu alte nevoine aspre (strmturi, cazne), tiind noi, dup cum este scris, c nici unul, punnd mna sa pe plug i ntorcndu-se ndrt (spre cele dinapoi), nu este vrednic (apt) de mpria cerurilor" (Lc. 9, 62). Ornduim ca cei numii pustnici, care sunt mbrcai n negru i 4 sin. IV ec; 4 sin. Ipurtnd capetele cu plete (nu-i tund prul) cutreier cetile II petrecnd printre brbaii laici i printre femei i defimnd (astfel) fgduina lor proprie (votul), dac tunzndu-i pletele, aleg (doresc) s primeasc schima (chipul si rnduiala) celorlali monahi - acetia sa fie aezai n mnstire si s se numere printre frai. Iar de nu ar alege aceasta, s fie cu desvrire gonii din ceti i s locuiasc pustiurile de la care i-au plsmuit i numirile. i este ngduit cretinului s-i aleag viaa ascetic i, prsind viforul cel prea tulburat al treburilor vieii, s intre n mnstire i s se tund dup chipul cel monahal, chiar dac ar fi fost prins n orice cdere n greeal. Cci Mntuitorul nostru Dumnezeu a zis: Pe cel ce vine la Mine nu-l scot afar" (In. 6, 37), aadar, vieuire monastic zugrvindu-ne (nfindu-ne) nou viaa cea ntru pocin, o ncuviinm (aprobm) celui ce cu adevrat (n mod sincer) i se hrzete (dedic); i n nici un chip (fapta vieii lui de mai nainte) nu-l mpiedic pe el de la mplinirea (ajungerea) intei sale. Monahul prinzndu-se (gsindu-se) n desfru, sau lundu-i (ducndu-i) femeie pentru nsoire n cstorie, ori pentru mpreun vieuire (fr cstorie), s se supun dup canoane (pedepselor) pentru cei ce au desfrnat. 4 sin. IV ec; 2, 4 sin. I-II

42 Trul.

PUSTNICII S NU UMBLE PRIN LUME

43 Trul.

ORICE PCTOS SE POATE CLUGRI

44 Trul.

OSNDA CLUGRILOR PENTRU CLCAREA CASTITII

Nume DenumireExpl 45 Trul. LUXUL SMINTETE PE CLUGRIE

Continut De vreme ce am aflat c, n unele mnstiri de clugrie, cele ce vor s se nvredniceasc acelui sfnt chip (de chipul acela sfnt) mai nti se mbrac de ctre cei ce le aduc n hain de mtase si de toate felurile si chiar cu podoabe mpestriate cu aur i cu piatr (pietre scumpe) astfel, apropiindu-se de altar, se dezbrac de vemntul cel dintru att de scump materie, i ndat se svrete (face) asupra lor binecuvntarea cea pentru schim i le nvemnta cu haina cea neagr, - ornduim (hotrm) ca de acum nainte acest lucru s nu se mai fac; cci nici nu este cuviincios ca aceea tare, prin propria sa alegere (hotrre), cu voia ei lepdnd acum (deja) toat desftarea vieii i mbrind petrecerea (vieuirea) cea dup Dumnezeu, i ntrind-o pe aceasta prin cugetri necltinate, i astfel venind la mnstire - s-i vie din nou aminte printr-o podoab ca aceasta, striccioas i trectoare, cele pe care le-a i dat uitrii (cele crora le-a i fcut uitate), iar din aceasta s ajung (devin) nehotrt i s-i tulbure sufletul asemenea valurilor care npdesc (inund) i care se ntorc ncoace i ncolo, nct ajunge (se ntmpl) ca nici mcar o lacrim s nu mai poat vrsa, i s arate prin trup umilina cea din inim. Dar i de ar scpa, dup cum este firesc, vreo mic lacrim, ea s fie socotit de ctre cei ce vd c se ntmpl acest lucru nu att pentru nclinarea (aplicarea) ctre ascetica nevoin, ct pentru a prsi lumea i cele din lume.

Conexiuni

46 Trul.

CLUGRIA S NU IAS SINGUR DIN MNSTIRE

Cele ce i-au ales viaa ascetic i sunt aezate n mnstire s nu 47 Trul. ias deloc de acolo. Iar dac le-ar tr (mpinge) pe ele spre acest lucru vreo nevoin de nenlturat (inevitabil, neaprat), s-l fac cu binecuvntarea i cu nvoirea naintestttoarei, dar i atunci nu ele singure de sine, ci cu oarecare btrne i cu cele mai de frunte (proiestoase) din mnstire, dup porunca crmuitoarei (egumenei), iar a dormi n afar (de mnstire) nu le este lor nicidecum ngduit. Dar i brbaii care duc via monahal, dac i-ar apsa nevoia, s ias i ei cu binecuvntarea celui ce i s-a ncredinat conducerea (egumenia), aa c cei ce calc rnduiala cea acum ornduit (hotrt) de noi, fie c ar fi brbai, fie femei, s fie supui cercetrilor (pedepselor) cuvenite. S nu doarm nici femeia n mnstire brbteasc, nici brbat n 18, 20, 22 sin. VII cea femeiasc, pentru c se cade s fie credincioii n afar de orice ec. bnuial i sminteal, i s-i ndrepte viaa lor spre ceea ce este cu bun chip (bine plcut) i statornic (naintea) lui Dumnezeu. Iar dac va face cineva acest lucru, ori de ar fi cleric, ori de ar fi laic, s se afuriseasc. Femeia celui ridicat la vrednicia (demnitatea) episcopiei, divornd mai nainte de brbatul sau, prin nelegere ntreolalt (reciproc) dup hirotonia episcopal asupra lui (ea) s intre ntr-o mnstire zidit departe de slaul (locuina) episcopului i sa aib parte (beneficieze), ngrijirea (cea) din partea episcopului; iar de s-ar arta vrednic, s se nainteze i la treapta (slujba) diaconitei. 5, 51 ap.; 3 sin. I ec; 15 sin. IV ec; 12, 14, 30 Trul; 3, 4, 25, 70 Cartag.

47 Trul.

NECLUGRII S NU DOARM N MNSTIRE

48 Trul.

DIVORUL I CELIBATUL EPISCOPILOR ALEI DIN CLERUL DE MIR

Nume DenumireExpl 49 Trul. MNSTIRILE SA NU SE SECULARIZEZE

Continut

Conexiuni

nnoind i acest sfnt canon, ornduim ca mnstirile, odat 4, 24 sin. IV ec; 13 sfinite (consacrate) cu nvoirea episcopului, s rmn pentru sin. VII ec. totdeauna mnstiri, i bunurile (lucrurile, averile) care atrn (in) de ele (le aparin lor) s se pstreze (pe seama) mnstirii i s nu se mai poat face acelea locauri lumeti, nici s se dea acestea de ctre cineva, oamenilor (brbailor) lumeti (mireni), ci chiar dac sa i ntmplat acest lucru pn acum, ornduim ca n nici un chip s nu aib trie (s nu se ie). Iar cei ce s-ar apuca (ncumeta) de Ia canonul (ornduirea) de fa (nainte) s-l fac, s fie supui cercetrilor (pedepselor) celor din canoane (prevzute n canoane). De acum nainte nimenea dintre toi, fie dintre laici, fie dintre 42, 43 ap. clerici, s nu joace zaruri. Iar dac s-ar prinde cineva fcnd ceva de acest fel, dac ar fi cleric s se cateriseasc, iar dac ar fi laic s se afuriseasc. Acest sfnt i ecumenic sinod i oprete cu totul pe cei ce se numesc mscrici (mimi), i privelitile (spectacolele) acestora, apoi de asemenea i privelitile (reprezentaiile) de vntoare, precum i a se mplini (executa) jocurile de scen (din cort). Iar dac cineva nesocotete (dispreuiete) canonul de fa i se d pe sine la ceva din acestea ce sunt oprite, de ar fi cleric sa se cateriseasc, iar de ar fi laic s se afuriseasc. In toate zilele postului sfintei patruzecimi (Presimi), afar de smbt i duminic i de sfnta zi a Buneivestiri, s se fac Sfnta Liturghie a celor mai nainte sfinite. De vreme ce rudenia (nrudirea) cea dup suflet este mai mare dect legtura trupurilor, iar noi am aflat c n unele locuri unii primesc copii din sfntul i dttorul de mntuire botez, i dup aceea ncheiau nsoire de nunt (cstorie) cu mamele vduve ale acelora, ornduim ca, de la (canonul) de fa, nimeni s nu mai fac un lucru ca acesta. Iar dac oarecare ar fi prini fcnd acest lucru, dup canonul de fa, unii ca acetia s se lase (deprteze) mai nti de la aceast nsoire nelegiuit, iar apoi s fie supui certrilor (pedepselor) celor pentru desfrnai. 24, 65, 66 Trul; 54 Laod.; 15 Cartag.

50 Trul.

OSNDIREA PENTRU JOCURILE DE NOROC

51 Trul.

CRETINII SA NU SE FACA MSCRICI

52 Trul. 53 Trul.

LITURGHIA DARURILOR MAI NAINTE SFINITE RUDENIA NIEI DE LA BOTEZ

66, 69 ap.; 49, 50, 51, 52 Laod.

Nume DenumireExpl 54 Trul. RUDENIA DE SNGE I DE CUSCRIE

Continut De vreme ce dumnezeiasca Scriptur ne nva pe noi n chip lmurit astfel: S nu intri la nici o rud a trupului tu, spre a-i descoperi ruinea ei" (Lev. 18, 6); de Dumnezeu purttorul Vasile a numrat (nirat) n canoanele sale proprii cteva dintre cstoriile oprite, trecnd cu vederea pe cele mai multe, dar cu amndou gtindu-ne noua ceea ce este de folos. Cci lsnd la o parte mulimea numirilor celor ruinoase, ca s nu spurce cuvntarea prin vorbe, a cuprins necuriile prin numiri ndeobte, prin care nea artat nou peste tot cstoriile cele nelegiuite. De vreme ce ns, printr-o astfel de tcere i prin oprirea nelmurit a cstoriilor celor nelegiuite, nsi firea s-a amestecat pe sine, am chibzuit (socotit) mpreun s artm mai pe faa (neacoperit) cele n privina aceasta, ornduind de acum nainte ca s cad sub canonul de 7 ani - de bun seam dup ce aceia s-au desprit de nsoirea nelegiuit - cel ce s-a mpreunat cu vara sa (dintia) spre nsoire de nunt (cstorie), sau tata si fiul cu mama i cu fiica, sau tatl i fiul cu dou femei surori, sau mama i fiica cu doi frai, sau doi frai cu dou surori. De vreme ce am aflat c cei din cetatea romanilor postesc n smbetele sfntului post al Patruzecimii (Presimilor), mpotriva rnduielii bisericeti predanisite - i s-a prut Sfntului Sinod c i peste Biserica romanilor s aib trie n chip neschimbat canonul care spune: Dac vreun cleric s-ar gsi postind sfnta duminic sau smbta, afar de una singura, s se cateriseasc, iar de ar fi laic, s se afuriseasc. De asemenea, am aflat c n tara armenilor si n alte locuri unii mnnc oua i brnz n smbetele i duminicile sfintei Patruzecimi (Presimi). I s-a prut aadar i aceasta (sf. sinod) ca Biserica lui Dumnezeu, cea din ntreaga lume, s ie postul urmnd unei singure rnduieli, i s se nfrneze (deprteze) i anume de orice fel de sugrumri, ca i de oua i brnza care sunt rodul i facerile (produsele) celor de Ia care ne nfrnam. Iar de n-ar pzi-o pe aceasta, dac ar fi cleric sa se cateriseasc, iar daca ar fi laic sa se afuriseasc. (Ornduim) c nu se cuvine s se aduc la altare miere i lapte.

Conexiuni 19 ap.; 26, 53 Trul; 2 Neocez.; 23, 27, 68, 75, 76, 78, 79, 87 Vasile cel Mare; 11 Tim. Alex.; 5 Teofil Alex.

55 Trul.

POSTUL MARE S NU SE IN CA ROMANII

66 ap.

56 Trul.

POSTUL MARE NU SE INE CA ARMENII

57 Trul. 58 Trul.

PRINOASE OPRITE MIRENII S NU IA SINGURI SFNTA CUMINECTUR

3 ap.; 28, 32, 99 Trul; 37 Cartag.

In prezena episcopului, sau a presbiterului, sau a diaconului, nici 13; 18 sin.I ec. unul dintre cei care sunt rnduii ntre laici s nu-si dea lui nsui (s nu se mprteasc pe sine nsui cu) dumnezeietile taine. Iar cel ce ar ndrzni ceva de acest fel, s se afuriseasc pe o sptmn, ca unul care lucreaz (face) mpotriva celor poruncite (statornicite), nvndu-se de aici s nu cugete (despre sine) mai mult dect trebuie s cugete (Rom. 12, 3).

Nume DenumireExpl 59 Trul. BOTEZUL S SE SVREASC NUMAI N BISERIC

Continut Cu nici un chip s nu se svreasc botezul n paraclisul care se gsete nuntrul unei case, ci aceia care doresc s se nvredniceasc de luminarea cea neprihnit (de Sfntul Botez), aceia s mearg la bisericile cele obteti, i acolo s se fac prtai de acest dar. Iar de s-ar prinde cineva nepzind cele ornduite de noi, dac ar fi cleric, s se cateriseasc, iar dac ar fi laic, s se afuriseasc.

Conexiuni 31 ap.; 18 sin. IV ec; 31, 34 Trul; 10 sin. VII ec; 6 Gang.; 5 Antioh.; 58 Laod.; 10 Cartag.; 2 sin. I-II

60 Trul.

OSNDA CELOR CE SE PREFAC NDRCII

De vreme ce Apostolul vestete c cel ce se lipete de Domnul este 79 ap.; 24 Anc; 83 un singur duh cu El (I Cor. 6, 17), este nvederat c i cel ce se Vasilt cel Mare pred (unete) pe sine potrivnicului (se face) una, prin legtura cu acela. De aceea i pe cei ce se prefac (simuleaz) a fi ndrcii, i din pricina stricciunii obiceiurilor (moravurilor) lor, n mod meteugit nchipuiesc cele acelora (fapte), - i s-a prut (sinodului) ca n orice chip s-i certe pe acetia cu aceleai aspre nevoine i munci, crora dup dreptate sunt supui cei cu adevrat ndrcii, spre slobozire de lucrarea diavolului. Cei ce se dau pe mna ghicitorilor, sau a celor ce se numesc utai, sau a altora de acest fel, ca de la aceia s nvee (afle) ceea ce ei ar voi s le descopere lor, s cad sub canonul de 6 ani, dup cele ce sau ornduit (hotrt) mai nainte de ctre prini despre acetia. Aceleiai iertri (pedepse) trebuie s fie supui i cei ce trag dup ei uri sau alte astfel de dobitoace spre nveselirea (distracia) i vtmarea celor simpli, i cei ce spun norocul i urmeaz spia neamului (genealogia) i o mulime de alte oarecare ziceri de acest fel, care sunt numite dup vorbele cele dearte ale rtcirii, i pe cei ce se numesc gonitori de nori, i vrjitori, i cei fctori de aprtoare (talismane) i ghicitori. Cei ce struie acestea i nu se schimb i nu se feresc de astfel de meteuguri, pierztoare i pgneti (elineti), ornduim s fie lepdai cu totul din Biseric, precum rnduiesc i sfintele canoane. Cci ce mprtire are lumina cu ntunericul ? precum zice apostolul - sau ce mpreun petrecere are Biserica lui Dumnezeu cu idolii? Sau ce parte are credinciosul cu necredinciosul? Sau ce potrivire este ntre Hristos i Veliar? (II Cor. 6, 14-16). 65 Trul.; 24 Neocez.; 36 Laod.; 7, 65, 72, 81, 83 Vasile cel Mare, 3 Gang.

61 Trul.

OSNDIREA SUPERSTIIILOR I A CELOR CE LE PRACTICA

Nume DenumireExpl 62 Trul. PRAZNICELE I DATINILE PGNETI S NU FIE INUTE DE CRETINI

Continut

Conexiuni

Aa-zisele Calende i cele numite Vota i cele chemate Brumalia, i 24, 51, 65 Trul; 54 prznuirea care se face n cea dinti zi a lunii lui martie voim ca de Laod.; 13 Gang.; ndat s fie scoase din vieuirea credincioilor. Dar mai lepdm i 15, 45, 63 Cartag. jocurile obteti (dansurile publice) ale femeilor, ca necuviincioase, i ca putnd nate (provoca) mult pagub i vtmare, dur nc i jocurile (dansurile) jucate (executate), fie de brbai, fie de femei, n numele (cinstea) celor numii n mod mincinos dumnezei de ctre elini (pgni) i slujbele (ceremoniile) - ce se fac dup un obicei vechi i strin vieii cretinilor, - ornduind ca nici un brbat sa nu se mbrace n hain femeiasca, sau femeia n cea care se potrivete brbailor, dar nici s nu puie asupra lor obraze (mti) de haz (comice), sau de batjocur (satirice) nchipuind satiri, sau de jale, (tragice), nici s nu se strige numele blestematului Dionisos, cnd se strivesc strugurii n teascuri, nici turnnd vinul n vase s nu strneasc (provoace) rsul, fptuind cele ale rtcirii diavoleti, sub chipul netiinei sau al deertciunii. De aceea, cei care de acum nainte s-ar apuca sa fac ceva din cele zise mai nainte, dup ce au fost pui n cunotin, poruncim ca acetia, dac ar fi clerici, s se cateriseasc, iar dac ar fi laici, s se afuriseasc. Poruncim ca patimile mucenicilor (chinurile mucenicilor), martirologiile, cele plnuite de ctre vrjmaii adevrului, n chip ca s-i defimeze pe mucenicii (martirii) lui Hristos i ca s-i aduc la necredin pe cei ce le ascult - s nu se rspndeasc prin Biseric, ci acela s se dea focului. Iar pe cei ce le primesc pe acestea, sau le cinstesc pe ele ca adevrate, i dm anatemei. 60 ap.; 9 sin VII ec., 59 Laod.

63 Trul.

SE OSNDESC MARTIROLOGIILE FALSE

64 Trul.

MIRENII S NU-I IA SLUJB DE PROPOVDUITORI

(Ornduim) c nu se cuvine ca laicul s in cuvntare sau s nvee 33 Trul; 14 sin. VII n chip obtesc (public), nsuindu-i de aici slujba nvtoreasc, ci ec.; 15 Laod. s se supun rnduielii predanisitc de ctre Domnul i s deschid urechea spre cei ce au luat darul cuvntului de dsclie (nvtoresc) i s nvee cele dumnezeieti de la acetia. Cci n Biserica cea una, osebite mdulare a fcut Dumnezeu, dup cuvntul Apostolului (1 Cor. 12, 27), pe care Grigorie Teologul, tlmcindu-l n omilia 26, arat lmurit rnduiala cea ntru acetia, zicnd: Pe aceast rnduiala s o cinstim, frailor, pe aceasta s o pzim. Unul s fie ureche, altul limb, altul mn, altul altceva, unul s nvee, iar altul s nvee (de la acela)". i dup aceea: i cel ce nva (sa o fac) cu supunere i cel ce d(ruiete) s o fac cu bucurie, i cel ce slujete (s o fac) cu rvn; s nu fim toi limb, lucrul cel mai cu nclinare (pentru toi), nu toi apostoli, nu toi profei, sa nu tlcuim toi"; i apoi spune: Ce te faci pe tine pstor, oaie fiind? Ce te faci cap, picior fiind?" De ce te apuci s comanzi oaste, fiind rnduit (pus) ntre ostai?" i n alt loc: nelepciunea poruncete": Nu fi grabnic n cuvinte, nu te msura (ntinde), srac fiind, cu cel bogat, nici nu cuta s fii mai nelept dect nelepii". Iar de s-ar prinde cineva atingnd (clcnd) canonul de fa, s se afuriseasc pe 40 de zile.

Nume DenumireExpl 65 Trul. DATINA APRINDERII FOCULUI LA LUNILE NOI S NCETEZE

Continut

Conexiuni

Poruncim de la canonul de faa (nainte) s nceteze focurile care 24, 51, 62 Trul; 54 se aprind de ctre unii Ia lunile noi, naintea slaelor proprii de Laod.; 13 Gang.; lucruri, sau a caselor, i pe care, dup un obicei vechi, se apuc s 15, 45, 63 Cartag. le sar. De aceea, oricine ar face ceva de acest fel, dac ar fi cleric, s se cateriseasc, iar dac ar fi laic, s se afuriseasc. Cci este scris n (cartea) a IV-a a mpra-ilor: i a zidit Mnase altar ntregii oti a cerului, n cele dou curi ale casei Domnului, i a trecut prin foc pe fiii si, i prezicea din semne i ghicea din zborul psrilor, i a fcut gritor din stomac (ventriloci), i a nmulit pe ghicitori, i a nmulit facerea rului naintea Domnului ca s-L mnie pe El (IV mp. 21, 5-6). Se cuvine ca, de la sfnta zi a nvierii lui Hristos, Dumnezeul nostru, pn la noua duminic (duminica urmtoare), ntreaga sptmn s o petreac credincioii fr ntrerupere n sfnta Biseric, n psalmi i cntece (imne), petrecnd i n cntri duhovniceti, bucurndn-se ntru Hristos, i srbtorind i ndeletnicindu-se cu citirea dumnezeietilor Scripturi i ndestulndu-se eu Sfintele Taine. Cci astfel vom fi nviai mpreuna cu Hristos i mpreun nlai. De aceea,n nici un chip s nu se fac n zilele artate alergri de cai sau alte jocuri obteti (populare). Scriptura dumnezeiasc ne-a poruncit nou s ne ferim de snge, de sugrumat i de desfrnare. Aadar, pe cei care, din pricina lacomului stomac (pntece), cu oarece meteug prefac (pregtesc) n mncare sngele oricrui animal i astfel l mnnc pe acesta i certm (pedepsim) dup cuviina. Iar dac cineva s-ar apuca (ncumeta) de acum nainte s mnnce n orice chip snge de animal, dac ar fi cleric, s se cateriseasc, iar dac ar fi laic, s se afuriseasc. (Ornduim) s nu fie ngduit cuiva dintre toi (nimnui) s strice sau s taie crile Vechiului i Noului Testament, precum i ale sfinilor i aleilor (ncercailor) notri propovduitori i dascli, sau s le dea spre nimicire, fe zarafilor de cri (nu librarilor), fie celor ce se numesc fctori de parfumuri sau altcuiva dintre toi cei (de acest fel), dect dac au ajuns cumva cu totul de nefolosit, ori din pricina moliilor, ori apei, ori ntr-un alt chip. Iar cel prins de acum nainte c face ceva de acest fel s se afuriseasc pe un an. De asemenea (s se afuriseasc), i cel ce cumpr astfel de cri, dac acela nici nu le ine pentru folosul lui propriu, nici nu le-ar da altuia spre facere de bine i spre a le pstra, ci s-ar apuca (ncumeta) s le strice pe acestea. 9 ap.; 24 Trul.; 2 Antioh.; 61 Cartag.

66 Trul.

RNDUIALA PRZNUIRII SPTMNII LUMINATE

67 Trul.

CRETINII S NU MNNCE SNGE

63 ap.; 2 Gang.

68 Trul.

CRILE SFINTE S FIE PSTRATE CU EVLAVIE

85 ap.; 2 Trul..; 60 Laoci.; 24 Cartag.; Atanasie cel Mare: Despre srbtori; Grigorie Teologul: Despre cariile Sfintei Scripturi; Amfilohie; Despic Crile Sfintei Scripturi

69 Trul.

RNDUIALA PENTRU INTRAREA N ALTAR

S nu-i fie ngduit vreunuia din toi cei care fac parte dintre laici s 19, 44 Laod. intre nuntrul sfntului altar n nici un chip, nu este ns oprit de la acest lucru puterea i stpnirea mprteasca, atunci cnd, dup oarecare predanie foarte veche, ar voi s aduc daruri Creatorului.

Nume DenumireExpl 70 Trul. FEMEILE S TAC N BISERIC

Continut S nu se ngduie femeilor s vorbeasc n timpul dumnezeietilor liturghii, ci, dup cuvntul apostolului Pavel, sa tac, pentru ca nu li s-a ngduit lor a vorbi, - ci s se supun, precum i legea zice: Iar de voiesc s nvee ceva, s-i ntrebe acas pe brbaii lor" (Fac. 3, 16; I Cor. 14, 34-35).

Conexiuni 66 Trul; 44 Laod.

71 Trul.

OPRIREA DATINILOR PAGANE STUDENETI

Cei ce nva legile politice (de stat) nu se cuvine s foloseasc, s-i 24, 51, 62, 65 Trul; nsueasc (s ia) obiceiurile elineti (pgne), nici s se duc la 24 Anc. teatre sau s fac (execute) cele ce se numesc tvliri (rostogoliri, trnte, lupte), sau s se mbrace cu haine care sunt n afara folosinei obteti, nici n timpul cnd ncep nvturile, sau cnd ajung spre sfritul lor, sau, s zicem peste tot n genere, de-a lungul acestui fel de nvtura. Iar daca cineva de acum nainte ar ndrzni s fac aceasta, s se afuriseasc. S nu se ngduie ca brbatul ortodox s se lege (prin cstorie) cu 14 sin, IV ec; 10, femeia eretic, nici ca femeia ortodoxa s se uneasc (prin 31 Laod,; 21 cstorie) cu un brbat eretic, ci de s-ar i vdi c s-a fcut un lucru Cartag. ca acesta de ctre vreunul dintre toi, cstoria (nunta) s se socoteasc fr de trie, i cstoria (nsoirea nelegiuit) s se desfac - cci nu se cade a amesteca cele ce n-au amestecare, nici oii s se mperecheze cu lupul, i nici prii lui Hristos cu soarta (ceata) pctoilor; iar dac cineva ar calea cele ornduite de noi, s se afuriseasc. Iar dac unii, gsindu-se nc n necredin i nefiind nc numrai n turma ortodocilor, s-au legat (potrivit) ntreolalt, prin cstoria legiuit, i apoi unul dintre ei alegnd binele a alergat la lumina adevrului, iar cellalt a fost inut (stpnit) de legtura srcirii, nealegnd (nedorind) s vad (s ia n scam) razele dumnezeieti; dac soia cea necredincioas socotete c este bine (consimte) s vieuiasc cu soul cel credincios, sau, dimpotriv, cel necredincios cu soia cea credincioas, s nu fie desprii, dup dumnezeiescul apostol: Cci brbatul necredincios se sfinete prin femeie, i femeia necredincioas se sfinete prin brbat" (I Cor. 7,14). De via fctoarea cruce, artndu-ne nou mntuirea, se cade ca noi s punem toat struina spre a-i da toat cinstea cuvenit aceleia princ are am fost mntuii de cderea cea veche. Drept aceea, dndu-i ei nchinciune i cu gndul i cu cuvntul i cu simirea, poruncim s se tearg cu totul semnele crucii fcute de oarecare pe pmnt (pe jos, pe pardoseli), ca nu cumva, prin clcarea de ctre cei care umbl, s fie batjocorit acest semn al biruinei noastre. Ornduim, aadar, s se afuriseasc cei ce de acum nainte ar face chipul crucii pe pmnt (pe pardoseli). Nu se cuvine a se face cele ce se numesc agape n (casele) domneti sau biserici, i a mnca nuntrul casei (Domnului), i a aterne (acolo) culcuuri Iar cei ce ndrznesc a face aceasta, ori s nceteze, ori s se afuriseasc. 11 Gang.; 27, 28 Laod.; 42 Cartag.

72 Trul.

CRETINII S NU SE CSTOREASC CU ERETICI I CU NECRETINI

73 Trul.

SEMNUL CRUCII S NU SE PUN ORIUNDE

74 Trul.

N BISERICI S NU SE FAC AGAPE I NICI S SE LOCUIASC

Nume DenumireExpl 75 Trul. SE OPRETE NEGOUL N CURTEA BISERICII

Continut

Conexiuni

(Ornduim) c nu se cuvine a se pune (aeza) crciuma nuntrul 73 ap.; 74, 97 Trul. sfintelor curi sau cele pentru feluri de mncri, sau s se fac alte vnzri, cinstirea bisericii ptnd-o. Cci Mntuitorul i Dumnezeul nostru, nvndu-ne pe noi prin vieuirea Sa n trup, a poruncit a nu se face casa Tatlui Su cas de negustorie; care i banii (monedele) schimbtorilor de bani i-a mprtiat i i-a izgonit pe cei ce fceau Templul loca obtesc (local public). Iar dac cineva ar fi prins asupra artatei clcri a legii, s se afuriseasc. (Ornduim) c nu se cuvine ca cei din starea preoeasc, sau clericii, sau monahii (asceii) sa se scalde n baie cu femei i nici vreun cretin laic, cci aceasta este cea dinti nvinuire naintea pgnilor. De s-ar prinde cineva asupra acestui fapt, de ar fi cleric, s se cateriseasc, iar de ar fi laic, s se afuriseasc. 30 Laod.

76 Trul.

CRETINII S NU FAC BAIE DUP OBICEIUL PGN

77 Trul.

N BISERIC S SE CNTE CU EVLAVIE, FR VAIETE I RCNETE

Voim ca cei ce se afl n biseric spre a cnta s nu se foloseasc de 15 Laod. strigte netocmite (fr de rnduiala, vaiete) i s sileasc firea spre racnire, nici s adauge ceva n afar de cele ce sunt rnduite de Biserici, care nu-i sunt nici potrivite, nici cuviincioase, el cu mult luare aminte i smerenie s aduc cntri lui Dumnezeu cel care vegheaz asupra celor ascunse, cci sfntul cuvnt a nvat pe fii lui Israek s fie cucernici. (Lev. 15,31) (Ornduim) c se cuvine ca cei ce sunt a se lumina (a se boteza catehumeni) s nvee credina, i n a cincea zi a sptmnii (joia) s dea seama (rspund) episcopului sau presbiterilor. Mrturisind noi c dumnezeiasca natere cea din Fecioar a fost fr lehuzie i propovduind ntregii turme c i fr de smn sa fcut, i supunem ndreptrii pe cei ce din netiin fac ceva din cele ce nu se cuvin. Drept aceea, pentru c unii, dup ziua sfintei nateri a lui Hristos Dumnezeul nostru se arat prjind fruntea finii (semidale, fin fin) i mprind-o pe aceasta ntreolalta, sub cuvnt de cinstire a aa-zisei lehuzii a neprihnitei Maicii Fecioare, ornduim ca nimic de acest fel s nu se nfptuiasc de ctre credincioi. Cci a tlcui (a defini) i a zugrvi cele despre naterea sa cea negrita (inefabil), dup cele de obte (comune, obinuite) i dup ale noastre (care se refer la noi), acest lucru nu este cinste pentru Fecioara, care mai presus de minte i de grai a nscut cu trupul pe Cuvntul cel necuprins (negrit). Iar dac de acum nainte sar prinde cineva fcnd ceva de acest fel, de ar fi cleric, s se cateriseasc, iar de ar fi laic, s se afuriseasc. Dac vreun episcop, presbiter, ori diacon, sau dintre cei numrai n cler (n clerul inferior), sau vreun laic, de n-ar avea nici o nevoie prea grea sau vreo treab anevoioas, ca s lipseasc mai mult vreme de la biserica lui, ci fiind (petrecnd) n cetate, nu ar merge (la biseric) trei zile de duminic n trei sptmni, de ar fi clerc, s se cateriseasc, iar de ar fi laic, s fie ndeprtat de la mprtire (de la comuniune, afurisit). 8, 9 ap.; 66 Trul.; 2 Antioh.; 11 Sard. 2, 14 sin. I ec.; 96 Trul; 19, 46 Laod.

78 Trul. 79 Trul.

COLIREA CATEHUMENILOR OSNDA CELOR CE SPUN VRUTE I NEVRUTE DESPRE NATEREA DOMNULUI

80 Trul.

OSNDA CLERICILOR I LAICILOR CARE NU MERG REGULAT LA BISERIC

Nume DenumireExpl 81 Trul. OSNDA RTCIRII MONOFIZITE

Continut De vreme ce am aflat c n unele tari, Ia cntarea cea ntreit sfnt (trisaghion), dup sfinte fr de moarte" se rostete n chip de adaos: Cel ce te-ai rstignit pentru noi, miluiete-ne pe noi", iar c acesta (adaosul), mpreun cu nelegiuitul eretic care a nscocit o astfel de rostire, s-a lepdat din cntarea cea de acest fel, ca strin de dreapta credin, i noi, ntrind cele mai nainte statornicite cu toat evlavia de ctre Sfinii notri Prini, i dm anatemei pe cei care, i dup ornduirea de fa, primesc n biseric o astfel de rostire, sau n vreun alt chip o adaug la cntarea cea ntreit sfnt (trisaghion). Iar dac cel ce calc cele ornduite este din cinul preoesc (sacerdot), poruncim s se despoaie de vrednicia preoeasc, iar dac este laic sau monah, s se afuriseasc. In unele chipuri ale cinstitelor icoane, mielul se zugrvete artat cu degetul de naintemergtorul (Sfntul Ioan Boteztorul), care (miel) s-a neles ca chip al harului, nfindu-ne nou mai nainte prin lege (prin Legea Vechiului Testament) pe adevratul Miel, pe Hristos Dumnezeul nostru. Cinstind, aadar, chipurile i umbrele vechi ca semne (simboluri) i nchipuiri (prefigurri) ale adevrului, predanisite Bisericii, noi cinstim n primul rnd harul i adevrul, primindu-l pe el (pe ele) ca plinire a Legii. Drept aceea, pentru ca aceea ce este desvrit s se nfieze ochilor tuturor i prin meteugul culorilor, ornduim (hotrm) ca de acum nainte Hristos Dumnezeul nostru, Mielul care a ridicat pcatul lumii, s fie nfiat (reprezentat) i n icoane dup chipul Su cel omenesc n locul vechiului miel, pentru ca nelegnd prin aceasta mreia lui Dumnezeu Cuvntul, sa fim ndrumai i spre aducerea-aminte de petrecerea Lui n trup, de patima Sa i moartea Sa mntuitoare, i de rscumprarea (izbvirea) lumii, care s-a fcut prin aceasta. Nimeni s nu dea Cuminectura (Euharistia) trupurilor celor ce au murit (Mt. 26, 26). Cci este scris: Luai mncai" (Mt. 26, 26), dar trupurile celor mori nu pot lua, nici mnca. Urmnd aezmintelor (rnduielilor) canonice ale Prinilor, ornduim i despre prunci: ori de cte ori nu se gsesc martori deplin ncredinai (siguri) care s spun ca acetia sunt fr ndoial botezai, i nici acetia (pruncii) nu ar fi n stare din cauza vrstei s rspund anumit asupra sfintei lucrri (tainei) care li s-a dat (mprtit) lor, acetia trebuie s fie botezai fr nici o poticnire, ca nu cumva o astfel de ndoial s-i lipseasc pe ei de aceast curire a sfinirii. Am luat aminte, dup Scriptur, c prin doi sau trei martori se adeverete tot cuvntul (Deut. 19, 15; Mt. 18, 16). Drept aceea, ornduim ca sclavii slobozii (eliberai) de ctre stpnul lor s dobndeasc o astfel de cinste n faa a trei martori, cei ce sunt de fa vor da ntrire slobozirii (o vor confirma) i vor da ncredinare de la ei celor ce s-au fcut.

Conexiuni 23, 33, 56, 99 Trul.

82 Trul.

CUM S FIE I CUM S NU FIE ZUGRVIT MNTUITORUL

83 Trul.

MORII NU SE CUMINEC

13 sin. I ec; 7, 18 Cartag.; 2, 5 Grig. Nyssa; 3, 16 Timotei Alex. 49, 50 ap.; 7 sin. II ec; 53 TruL; 45, 48, 72, 110 Cartag.; 1, 91 Vasile cel Mare

84 Trul.

BOTEZUL COPIILOR GSII

85 Trul.

RNDUIALA ELIBERRII SCLAVILOR

75 ap.; 2 sin. I ec; 62, 82, 129, 131, 132 Cartag.; 9 Teofil Alex.

Nume DenumireExpl 86 Trul. 87 Trul. OSNDA CELOR CE NTREIN DESFRUL OSNDA ADULTERULUI

Continut Ornduim ca cei care spre pierzarea sufletelor aduna desfrnate i le ntrein (hrnesc), dac ar fi clerici, s se afuriseasc i s se cateriseasc, iar de ar fi laici, s se afuriseasc. Aceea care i-a prsit brbatul i se duce dup altul este adulter, dup Sfntul i dumnezeiescul Vasile, care prea bine a ales acest lucru (acest citat) din profeia lui Ieremia: c dac femeia se face (va fi) a altui brbat, s nu se ntoarc la brbatul ei, ci (odat) spurcat, va s fie" (Ieremia 3, 1); i iari: Cel ce are (ine) adulter, este nebun i necredincios (pgn)" (Proverbe 18, 23). Dar de s-ar vdi c a fugit fr cuvnt (pricin) de la brbat, el este vrednic de iertare, ea ns de certare. Iar iertarea i se va da acestuia spre a se uni (spre a fi n comuniune) cu Biserica. Iar cel care-i prsete femeia pe care i-a luat-o n mod legiuit i aduce pe alta - dup hotrrea Domnului - se supune osndei adulterului (pentru adulter); cci s-a canonizat (s-a ornduit) canonic de ctre Prinii notri c unii ca acetia timp de un an s se tnguiasc (s plng), doi ani s asculte, trei ani s cad (n genunchi) i n al aptelea s stea mpreun cu credincioii, i aa s se nvredniceasc de mprtanie, de se vor poci, adic cu lacrimi.

Conexiuni 25 ap., 1 Neocez.; 3, 9, 32, 51, 59, 70 Vasile cel Mare 48 ap.; 12, 13 sin. 1 ec; 93, 98 Trul; 20 Ane; 102 Cartag.; 9, 21, 31, 35, 36, 46, 48, 77, 80 Vasile cel Mare

88 Trul.

N BISERIC S NU SE ADPOSTEASC DOBITOACE

Nimeni sa nu bage nuntrul sfintei biserici (sfntului loca) nici un 73 ap.; 74, 76, 97 fel de dobitoc, afar numai dac cineva cltorind, cuprins de prea Trul. mare nevoie i fiind lipsit de adpost i sla, va trage la vreun astfel de loca (biseric). Cci dac nu ar fi bgat dobitocul nuntru, s-ar putea ca uneori acesta s se prpdeasc, iar el, prin pierderea dobitocului, i prin aceasta ajungnd n neputina de a-i continua cltoria, s-ar supune (expune) primejdiei de moarte. Dar noi suntem nvai (tim) c smbta pentru om s-a fcut (Mc. 2, 27), aa c se cade a se socoti c pentru toate (aceste pricini) trebuie s fie aleas mntuirea i ferirea de suferin a omului. Iar dac s-ar prinde cineva bgnd dobitoc n biseric (n sfntul loca) fr nevoie, precum s-a zis, de va fi cleric, s se cateriseasc (s fie caterisit), iar de ar fi laic, s se afuriseasc. Cretinii, petrecnd n post i rugciune i n smerenia inimii zilele patimii Mntuitorului, se cade s-i nceteze postul n ceasurile dintre miezul nopii, spre smbta mare, fiindc dumnezeietii evangheliti Matei i Luca ne-au nfiat adncul naintat al nopii, cel dinti prin rostirea (expresia): n noaptea smbetei" (Mt. 28, 1), iar cellalt prin rostirea (expresia): diminea adnc" (Lc. 24, 1). 51, 53, 66 ap.; 16 sin. IV ec; 13, 55 Trul.; 14 Ane; 18, 21 Gang.; 28, 49, 51 Laod.

89 Trul.

POSTUL PATILOR NCETEAZ N NOAPTEA NVIERII

Nume DenumireExpl 90 Trul. RNDUIALA NGENUNCHERII N BISERIC

Continut Am primit n mod canonic, de la Dumnezeu purttorii Prinii notri, s nu plecm genunchii n dumineci, cinstind (astfel) nvierea lui Hristos. Drept aceea ca s nu nesocotim chipul lmurit al inerii acestei (porunci), rnduim (poruncim) limpede credincioilor ca smbta, dup intrarea cea de sear a preoilor n altar, potrivit obiceiului care se ine (n vigoare), nici unul s nu plece genunchii pn duminic seara urmtoare, cnd, dup intrarea n vremea luminndei, plecnd ndat genunchii, n chipul acesta s aducem rugciunile (noastre) Domnului. Cci socotim noaptea cea dup smbt ca naintemergtoare nvierii Mntuitorului nostru, de atunci ncepem n chip duhovnicesc cntrile, sfrind srbtoarea de la ntuneric spre lumin, ca de aici nainte n cursul nopii i al zilei ntregi s srbtorim noi nvierea. Pe cele care dau doctorii lepdtoare de ft (provocatoare de avort) i pe cele care primesc otrvuri pierztoare (omortoare) de prunci le supunem pedepsei ucigaului. Sfntul Sinod a ornduit ca cei ce rpesc femei, sub cuvnt de cstorie, sau prtaii, sau sftuitorii celor ce le rpesc, dac ar fi clerici, s cad din treapta lor, iar dac ar fi laici, s fie dai anatemei. Aceea al crui brbat este plecat i, fiind el netiut (disprut), ea se cstorete cu altul nainte de a se ncredina despre moartea aceluia svrete adulter. De asemenea, se supun aceleai certri i soiile ostailor, cele ale cror soi fiind netiui (disprui) se cstoresc, precum i acelea care, din pricina cltoriei brbatului, nu-i ateapt rentoarcerea. ns aici lucrul are oarecare iertare, pentru c este mare bnuial de moarte. Iar aceea care s-a cstorit din netiin cu cel prsit pentru o vreme dc ctre soie, apoi lsnd-o pe ca, pentru c s-a rentors la el cea dinti, cu toate c a svrit adulter (a fcut-o) totui din netiin (i) aadar nu se oprete de la cstorie, dar ar fi mai bine dac ar rmne aa. Iar dac ntr-un timp oarecare s-ar napoia ostaul a crui soie, din pricina lipsei Iui mai ndelungate, s-a unit (nsoit) cu un alt brbat, acesta (ostaul), dac voiete, s-i ia ndat pe soia sa, dndu-i-se ei iertare, din pricina netiinei, (la fel) i brbatului care se nsoise cu ea n a doua cstorie. Canonul supune certrilor (pedepselor) pe cei care se jur cu jurmnt elinesc (pgnesc); i noi le hotrm acestora afurisirea.

Conexiuni 66 ap.; 20 sin. I ec; 66 Trul.; 18 Gang.; 29 Laod.; 15 Petru Alex.; 91 Vasile cel Marc; I Teofil Alex.

91 Trul. 92 Trul.

AVORTUL ARE CANONUL UCIDERII OSNDA RPITORILOR DE FEMEI

65 ap.; 21 Anc; 2, 8 Vasile cel Mare 67 ap.; 27 sin. IV ec; 30, 36, 42 Vasile cel Mare 31,36, 46 Vasile cel Mare

93 Trul.

RNDUIAL PENTRU CSTORIA CELOR DISPRUI

94 Trul.

JURMNTUL PGN SE OPRETE

25. ap.; 10, 17, 28, 29, 64, 81, 82 Vasile cel Mare

Nume DenumireExpl 95 Trul. RNDUIAL PENTRU PRIMIREA ERETICILOR N BISERIC

Continut Pe aceia dintre eretici care se adaug (ataeaz) Ortodoxiei i prii celor ce se mntuiesc i primim dup urmtoarea rnduial i obicei: pe arieni i pe macedoneni i pe novaienii care-i zic lorui catari i stngaci, i pe quartodecimani (patrusprezeceni), adic pe tetradii (miercurai), i pe upolimtristi i primim, dnd zapise (scrisori) i dnd anatemei toata erezia care nu cuget (nva) cum cuget sfnta soborniceasc i apostoleasc a lui Dumnezeu Biseric, pecetluindu-i, adic ungndu-le mai nti cu Sfntul Mir fruntea i ochii, i nrile i gura, i urechile, i pecetluindu-i pe ei zicem: Pecetea Darului Duhului Sfnt". lar despre pavlichieni, care revin la Biserica soborniceasca, s-a aezat ornduirea ca neaprat acetia s fe botezai din nou. Iar pe eunomieni, cei botezai ntr-o singur cufundare, i pe moni liniti, cei numii aici frigi, i pe sabelieni, care nva c Fiul este tot una (deopotriv) cu Tatl i care fac i alte oarecare rele (lucruri de nendurat), i pe toate celelalte erezii, pentru c muli sunt aici mai ales cei care pornesc, vin din ara galatenilor, pe toi care voiesc dintre acetia s se adauge ortodoxiei i primim ca pe pgni (elini) i (adic) n prima zi i primim spre cretinare, iar n a doua catehumeni, apoi n a treia zi le facem lepdrile de satana (i exorcizm), cu suflarea de trei ori n fa i n ochi, i astfel i catehizm pe ei, i i facem s zboveasc n Biseric i s asculte Scripturile i atunci i botezm pe ei. Dar i pe manihei i severieni, i pe cei venii din erezii asemenea (acestora), primindu-i ca pe pgni (elini), i botezm din nou. Iar nestorienii i eutihienii i severienii, i cei din erezii asemenea (acestora) trebuie sa fac zapis (scrisori) i sa dea anatemei erezia (rtcirea) lor, i pe Nestorie i pe Eutihie, i pe Dioscur, i pe Sever i pe ceilali nceptori (corifei) ai unor astfel de erezii, i pe cei ce cuget cele ale lor i toate erezi-ile artate mai nainte i aa s se mprteasc cu sfnta Cuminectur. Cei ce l-au mbrcat pe Hristos, prin botez, au mrturisit s urmeze vieuirea Lui cea dup trup. Aadar, pe cei ce-i nfrumuseeaz i i gtesc perii capului cu miestrie de mpletituri, spre vtmarea celor ce-i vd, i prin aceasta pricinuind amgire sufletelor slabe, i vindecm printete cu certare (pedeaps) potrivit, povauindu-i pe ei i nvandu-i s vieuiasc cu nelepciune, ca prsind amgirea i deertciunea cea din fptur (fire), s-i poarte mintea nentrerupt ctre viaa cea nestrictoare i fericit, i cu fric s petreac ntru curenie, i dup putin s se apropie de Dumnezeu, prin curenia vieii, i s mpodobeasc mai mult pe omul cel din launtru, dect pe cel din afar, cu virtui i cu obiceiuri preabune i neprihnite, ca s nu poarte n ei nici o rmi din rtcirea potrivnicului. Iar dac cineva s-ar purta mpotriva canonului de fat, s se afuriseasc.

Conexiuni 8, 19 sin; sin. I ec; 1, 7 sin. II ec; 7, 8 Laod.; 6, 57, 126 Cartag.; 1, 5, 47 Vasile cel Mare

96 Trul.

OSNDIREA MPODOBIRII DEARTE

Nume DenumireExpl 97 Trul. N CLDIRILE BISERICETI S SE LOCUIASC N MOD CUVIINCIOS

Continut Pe cei ce, sau locuind mpreuna cu soia, sau n alt chip fcnd obteti (transformnd n localuri publice) locaurile sfinte i purtndu-se cu nesocotin (dispre) fa de ele, i n acest chip stnd n ele, poruncim s-i scoat i din casele catehumenilor cele din (preajma) cinstitelor biserici. Iar dac cineva nu ar pzi acest lucru, de ar fi cleric, s se cateriseasc, Iar de ar fi laic, s se afuriseasc. Cel ce ia spre nsoire de cstorie pe femeia logodit cu altul, trind nc logodnicul, s fie pus sub nvinuire de adulter.

Conexiuni 73 ap.; 74, 76, 97 Trul.

98 Trul. 99 Trul.

SE OPRETE CSTORIA CU LOGODNICA ALTUIA PRINOASE OPRITE

11 Anc; 22, 69 Vasile cel Mare

Am aflat c n ara armenilor se ntmpl i aceea nc c unii, 3 ap.; 32, 33, 56 frignd n interiorul sfintelor altare pri din crnuri, (apoi) le fac Trul; 37 Cartag. prinoase, mprindu-le preoilor buci din ele n chip iudaic (dup obiceiul iudaic). Drept aceea, pzind nentinarea Bisericii, ornduim s nu-i fie ngduit vreunuia dintre preoi s ia anumite pri din crnuri de la cei ce le aduc, ci acetia s se ndestuleze cu cele care ar binevoi aductorul, fcndu-se acest fel de aducere n afara bisericii. Iar dac cineva nu ar face acest lucru aa, s se afuriseasc. Ochii ti s priveasc cele drepte" i cu toat paza tinereii inima ta" poruncete nelepciunea (Proverbe 4, 23, 25), cci simirile trupului lesne strecoar n suflet cele ale lor. Poruncim aadar ca de acum nainte n nici un chip s nu se mai zugrveasc, fie pe table (tablouri), fie altcumva nfiate, chipuri care amgesc vederea i care stric mintea i mping spre arile plcerilor ruinoase. Iar dac cineva s-ar apuca (s-ar ncumeta) s fac acest lucru, s se afuriseasc.

100 Trul.

SE OSNDETE PICTURA IMORAL

101 Trul.

RNDUIALA PENTRU Dumnezeiescul Apostol cu glas nalt numete pe omul cel zidit PRIMIREA CUMINECTURII dup chipul lui Dumnezeu trup i loca al lui Hristos. Aadar, cel ce a dobndit vrednicia cereasc prin ptimirea mntuitoare, aflnduse pus mai presus dect toat zidirea simitoare, mncnd i bnd pe Hristos, se mpreun pentru totdeauna cu viaa venic, sfinindu-i sufletul i trupul, prin mprtirea cu dumnezeiescul har. Drept aceea, dac ar vrea cineva s se mprteasc cu Preacuratul Trup n vremea adunrii (liturghiei), i s se fac prin mprtire (participare) una cu acela, fcndu-i minile n. forma crucii, aa s se apropie i s primeasc mprtirea harului. Cci pe cei ce n loc de mn pregtesc oarecare vase (receptacule) din aur sau din alt materie, pentru primirea dumnezeiescului dar, i prin aceasta se socotesc vrednici preacuratei pricestanii (de preacurata mprtanie), cu nici un gnd nu-i ntrim (aprobm) ca pe unii care cinstesc mai mult materia cea nensufleit i supus minii omului, dect chipul lui Dumnezeu. Iar dac s-ar prinde cineva dnd preacurata cuminectur celor ce aduc nite vase (receptacule) ca acestea, s se afuriseasc i el, i cel ce le aduce pe acestea.

Nume DenumireExpl 102 Trul. MIESTRIA DUHOVNICULUI

Continut Se cade ca cei ce au primit de la Dumnezeu puterea de a lega i de a de-zlega s cerceteze felul (calitatea) pcatului i aplicarea spre ntoarcere a celui ce a pctuit, i astfel s aduc bolii vindecarea potrivit, ca nu cum-va, folosindu-le pe amndou fr msur, s greeasc n privina izbvirii celui ncrcat (suferind). Cci nu este simpl boala pcatului, ci felurit i n multe chipuri, i nsctoare de multe vlstare ale stricciunii, din care rul se revars din plin i merge nainte pn s-ar opri prin puterea vindectorului (a doctorului). Drept aceea, cel ce arat tiin doctoriceasc (medical) n privina sufletului mai nti trebuie s cerceteze starea (dispoziia) celui ce a pctuit, i dac nclin spre sntate sau, dimpotriv, cheam la sine nsi boala prin nravurile sale; s vegheze cum se ngrijete n vremea aceasta (ntre timp) de ntoarcerea (restabilirea) sa, i dac nu se mpotrivete meterului (doctorului), i vtmarea sufletului se oprete din pricina folosirii doctoriilor puse asupra ei, i astfel s se msoare milostivirea dup vrednicie. Cci tot cuvntul (toat grija) lui Dumnezeu i al celui cruia i s-a ncredinat crmuirea de pstor (pastoral) este s aduc napoi (s ntoarc) oaia cea rtcit i s vindece pe cea mucat de arpe i (dar) nici s o mping spre prpastia dezndjduirii i nici a slbi frna spre moleirea i spre dispreuirea vieii; ci n orice chip s stea mpotriva suferinei (patimii), fie prin doctoriile cele mai aspre i mai iui, fe prin cele mai moi (suportabile) i mai blnde (uoare) i s se nevoiasc (lupte) spre nchiderea (cicatrizarea) rnii, cercetnd roadele pocinei i ngrijind cu nelepciune pe omul cel chemat spre strlucirea cea de sus. Aadar, trebuie ca noi s le tim pe amndou, i pe cele ale asprimii, i pe cele ale obiceiului (cerute de obicei), dar s urmm chipul cel mai ndtinat la cel care nu primesc asprimea, precum ne nva pe noi Sfntul Vasile.

Conexiuni 12 sin. I ec; 2, 5, 7 Anc; Enciclica lui Atanasie cel Mare ctre Rufin; 2, 3, 74, 75, 84, 85 Vasile cel Mare; 4, 5, 7, 8 Grig. Nyssa