Tazawwudu - -ighr

LE VIATIQUE DES ADOLESCENTS

crit par CHEIKH AHMADOU BAMBA

Traduction : Serigne Sam MBAYE

A LATTENTION DU LECTEUR
La version wolof en mp3 sur www.daarayweb.org et www.serignesam.com

Table des matires

AVANT-PROPOS 3 PREAMBULE 4 SUR LES DIFFERENTES PARTIES DE LA RELIGIONS CHAPITRE I : LA PROFESSION DE FOI MUSULMANE (Al Imn)
LA PROFESSION DE FOI EN DIEU 5 LES LIVRES CELESTES LE JOUR ULTIME 7 6 LES ANGES (sur eux la Paix et le Salut) LES ENVOYES (Paix et Salut sur Eux) LA CROYANCE AU DECRET DIVIN 7 5 6

4 5

CHAPITRE II : LES PRATIQUES CULTUELLES (Islm)

LA MENTION DU NOM DE DIEU(Dhikr) LES CINQ PRIERES 8 LA PURETE LEGALE 9 8

EXHORTATION QUI AIDE A DISCERNER LES ACTES OBLIGATOIRES ET TRADITIONNELS ET A NE PAS NEGLIGER LEUR CONNAISSANCE DANS LE CULTE 9 LES ACTES OBLIGATOIRES DE LA PRIERE 10 LES ACTES TRADITIONNELS DE LA PRIERE LES ACTES OBLIGATOIRES DE LABLUTION 11 11 11

LES ACTES TRADITIONNELS DE LABLUTION

LES ACTES OBLIGATOIRES DE LA PURIFICATION MAJEURE

LES ACTES TRADITIONNELS DE LA PURIFICATION MAJEURE 12 LES ACTES OBLIGATOIRES DE LA LUSTRATION PULVERALE LE JENE LAUMNE LEGALE 12 LE PELERINAGE LEPILOGUE 13 13 12 LES ACTES TRADITIONNELS DE LA LUSTRATION PULVERALE 12 12

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SES ACTES TRADITIONNELS SES ACTES TRADITIONNELS

13 13

SUR LES MODALITES DU RAPPEL DE CE QUON A MANQUE (de la prire) DERRIERE LIMAM 14

CHAPITRE III : LA PERFECTION SPIRITUELLE (Ihsn) NOTA 19 4

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AVANT-PROPOS
Je cherche auprs de DIEU une protection contre les malices de Satan le lapid ...je la mets sous Ta Protection, ainsi que sa progniture, contre la sduction de Satan le lapid (S.3 V.36) SEIGNEUR ! je me mets sous Ta Protection contre les coups daiguillon des dmons ; et je me mets, SEIGNEUR ! , sous Ta Protection, afin quils (les dmons) ne soient jamais prsents en moi (S. 23 V. 98) AU NOM DE DIEU, LE CLEMENT, LE MISERICORDIEUX

Que le Salut et la Paix de DIEU le TRES-HAUT soient sur notre Seigneur et Matre MUHAMMAD, ainsi que sur sa noble famille et sur ses vertueux compagnons, quIl les honore et les bnisse ; Salut, Paix et Bndiction conduisant celui qui aura appris ce prsent ouvrage vers le Paradis promis aux pieux [ainsi soit-il ! (Amen !)] Toi le SEIGNEUR DES CREATURES ! 1. Celui qui ne cesse de rendre grce son MATRE ABSOLU et dont le nom est Ahmad esclave (de DIEU) et serviteur (du PROPHETE), dit : 3. Je Lui tmoigne ma gratitude. Il ma dispens la Thologie (Tawhd) et les deux autres sciences qui lui sont apparentes fiqh et Taawwuf, qui constituent ensemble la Voie de lUnique 4. Ensuite, Salut et Paix tout le temps sur Son Ami, le Bien-aim, Ahmad 5. Sur sa famille et sur ses compagnons, qui sont des croyants, des soumis, des nobles et des vertueux 6. Ce prsent ouvrage est un prolgomne que jai versifi en Rajaz , profitable et sanctifi 2. Louange DIEU Qui ma parfait par la Bienfaisance de Celui Qui na jamais cess dachever perfection

7. Je lai intitul LE VIATIQUE DES ADOLESCENTS, QUI MENE AUX PARADIS DU SEIGNEUR, MATRE DES RIVIERES 9. Et que cette versification soit une Direction sur Sa Voie Droite pour quiconque ltudie 10. Quelle soit le bonheur des adolescents, des vieillards, des jeunes et des femmes

8. Et cest exclusivement auprs de DIEU, mon SEIGNEUR, que je sollicite lAgrment, la Scurit, la Puret et la Force de Le vnrer dment 11. A prsent, cest le moment daborder le sujet, la FACE de DIEU restant constamment mon but

PREAMBULE
12. vous les adolescents ! ne vous proccupez que de droiture, vertuez-vous la recherche du savoir

13. Efforcez-vous dassimiler et de rviser (vos leons), fuyez les assembles qui entranent la perdition 14. Attachez-vous quelquun qui ne cesse dadorer son SEIGNEUR, afin quil vous guide dans Sa Voie Droite 15. Quiconque se hte dans sa jeunesse demprunter le Droit Chemin, bnficiera de la quitude quand il sera grand 16. Celui qui compense ce quil a perdu dans la vanit et se consacre vivifier le temps 17. Par un repentir sincre, se tournant rsolument vers DIEU, atteindra la perfection

18. Attachez-vous ces conseils que je vous prodigue, vous aurez alors un bnfice certain Ici-bas et dans lAu-del, en compagnie des bienheureux

SUR LES DIFFERENTES PARTIES DE LA RELIGIONS

19. Les parties qui composent la Religion de notre SEIGNEUR sont : la Profession de Foi (Imn), aprs cela les Pratiques Cultuelles de Soumission DIEU (Islm) et la Perfection Spirituelle (Ihsn)

CHAPITRE I : LA PROFESSION DE FOI MUSULMANE (Al Imn)

LA PROFESSION DE FOI EN DIEU
20. Votre foi - vous les adolescents ! - en Celui Qui appartiennent les petits et les grands

21. Consiste en ce que vous croyiez en DIEU, aux ANGES, aux LIVRES REVELES de Celui Qui guide lhomme ou la femme engags dans la Voie de DIEU 22. Au JOUR DU JUGEMENT DERNIER, aux Nobles ENVOYES DE DIEU et au DECRET DIVIN qui realise mes vux 23. Votre foi en votre SEIGNEUR est dattester que Son EXISTENCE est Relle 24. Il est le PRIMORDIAL sans commencement, Il est le SUBSISTANT sans fin

25. Il est DIFFERENT DE LA TOTALITE DES CREATURES, IL SE SUFFIT A LUI-MEME, Il ma runi tous Les bienfaits 26. Il est UNIQUE, Il na point de second, Il na jamais cess - quIl soit Exalt ! - de prouver Sa GRANDEUR dans toutes Ses Manifestations 27. Il est SINGULIER, Lui Qui est lUNIQUE, dans Son Essence, Ses Attributs et lensemble de Ses Actes ; Il ma dompt les ennemis

28. Il na de second ni dans Son Essence, ni dans Ses Attributs, ni dans Ses Actes et il lit qui IL veut 29. PUISSANCE et VOLONTE Lui reviennent ncessairement ; par consquent, adore-Le et vnreLe ! 30. La SCIENCE, la VIE, de mme que lOUlE, la VUE et la PAROLE reviennent ncessairement au MATRE DES HUMAINS 32. Le SAVANT, le VIVANT, lAUDIANT, cest Lui qui pourvoie, le MEILLEUR VOYANT 31. Aussi, il est ncessaire que notre SEIGNEUR, le TRES-HAUT, soit le TOUT-PUISSANT, LE PLUS PARFAIT VOLONTAIRE, Il ne cesse de Se Glorifier 33. Et le PARLANT : puisse DIEU te guider par lOnction de la Profession IL NY A DE DIEU QUALLAH

34. Et quant Lui, il est impossible daccorder Son Essence les contraires de tels Attributs, dispensez-Le donc de cela !

35. Je fais allusion lINEXISTENCE, de mme qu lADVENCITE lEXTINCTION, la COMPARAISON, de mme qu Son INDIGENCE, rflchis! 37. Aussi, tre INCAPABLE, SOURD, CONTRAINT, IGNORANT, ou AVEUGLE

36. La PLURALITE, lINCAPACITE, la CONTRAINTE, la SURDITE, lIGNORANCE, la MORT, la CECITE, de mme que la MUTITE 38. Ou MORTEL - Exalt soit-il ! - ou MUET ; de tels qualificatifs sont incompatibles avec lEssence du MATRE DES CIEUX

39. Et quant Lui quIl soit Exalt ! - Il nest oblig en rien, en vrit, il ne pourvoie que par Pure

Grce

40. Admets quil est loisible lgard de DIEU de crer ou de ne pas crer les cratures, ainsi tu seras exempt de scepticisme 42. Car celui-ci est un prologue au grand trait qui explicite son contenu

41. Ce qui nous oriente propos de ces vingt Attributs, je lai dvelopp systmatiquement dans un autre ouvrage

LES ANGES (sur eux la Paix et le Salut)

43. Quant aux Anges, la croyance en eux est daffirmer et dtre la fois convaincu 44. Que leur existence est indiscutable et quils sont prservs des pchs 45. Et quils Sont des cratures qui nexcrtent ni matires fcales, ni urine ; ils sont des tres totalement purifis 46. Point les Anges de DIEU ne mangent - paix sur eux - point ils ne boivent non plus 47. Mais ils sont des serviteurs placs dans une honorabilit ternelle et aucun dentre eux ne dsobit lABSOLU

48. Chacun accomplit les Ordres qui lui sont assigns ; ils mont apport en toute assurance la joie 49. Et leur SEIGNEUR, le SUBSISTANT, les a crs partir de la lumire, cela est sans quivoque 50. Clbrer la Gloire de leur SEIGNEUR reste leur breuvage, Le sanctifier constitue leur nourriture, nen doutez point !

LES LIVRES CELESTES

51. Votre croyance aux Livres (sacrs) est dattester que leur Rvlation est Vridique

52. Et que le Message quils vhiculent dans leur totalit est vrai, sans aucun doute, celui qui a foi en eux gagne en lvation 53. Leur nombre correspond la valeur numrique du compos QADUN (Qf = 100; Dl = 4, soit cent quatre) ; parmi eux, dix, soit la valeur numrique de la lettre Y, ont t rvls au Prophte ADAM, selon la source bien tablie 54. Cinquante, soit la valeur numrique de la lettre Nn , ont t rvls son fils SETH; trente, soit la valeur numrique de la lettre Lm, ESDRAS ; dix, soit la valeur numrique de la lettre Y, lAmi de Dieu(Il sagit du Prophte ABRAHAM, lAmi de DIEU) , dans lordre de succession 55. Parmi eux, la THORA (Pentateuque) fut confie MOISE, lEVANGILE JESUS

56. Puis les PSAUMES furent reus par DAVID, tout comme le DISCERNEMENT (le CORAN) fut destin au Louang (Al Mahmd; le Prophte MUHAMMAD) 57. Sur eux la Paix et le Salut, aussi longtemps quils auront lEstime du MATRE DES CREATURES, Lui Qui a pour NOM la PAIX

LES ENVOYES (Paix et Salut sur Eux)

58. Votre croyance aux Envoys est davoir foi en eux et dadmettre lauthenticit du Message reu

de leur SEIGNEUR

59. Et quant eux, la SINCERITE, la FIDELITE et la TRANSMISSION sont ncessaires leur gard

60. Le MENSONGE, le PARJURE et la DISSIMULATION sont dclars illgaux leur endroit par Celui qui rtribue 61. Je veux dire quils sont dans leur totalit inadmissibles pour les Envoys; sois constant prier sur eux, bonhomme! 62. Admets quils sont passibles de tout ce qui, parmi les accidents, nengendre pas dhandicaps pour les exigences du public, linstar de la maladie 63. Si elle nest pas de celles qui sont repoussantes, telles que la lpre et la ladrerie, car chacun deux (les Prophtes) est dune parfaite honorabilit

64. Quant vendre, acheter, se marier et tous les autres actes du genre, de ce qui est licite auprs de DIEU 65. Cela ne fait quaugmenter leurs avantages auprs du TOUT GENEREUX ; le PLUS NOBLE et le DIGNE DE RECONNAISSANCE 66. Et quant la preuve de leur Sincrit, ce sont les Miracles qui leur proviennent du MAJESTUEUX 67. Comme Si DIEU, le TRES-HAUT, disait (par ces Miracles) : Mon serviteur que voici est sincre dans ses actes et dans ce quil professe 68. Le nombre des Envoys est la somme des valeurs numriques des lettres Jm (soit trois), puis Y (soit dix), aprs celles-ci la lettre Sn dnue de tout signe diacritique (soit trois cents), fais le dcompte! 69. Quant lensemble des Prophtes et des Envoys, leur nombre slve, en milliers, cent vingt quatre, toi bonhomme 70. Que le Plus Pur Salut de DIEU, accompagn de Sa Prire, soit sur eux, sans fin

LE JOUR ULTIME
(Que DIEU le TRES-HAUT nous prserve de ses frayeurs)

71. Votre croyance en ce Jour est dtre convaincu de son avnement et de ce quil comporte, reveille-toi!

72. Tel que: la RESURRECTION, le GRAND-RASSEMBLEMENT, la BALANCE, la VASQUE Hawd , le PARADIS et les ENFERS 74. il sera demand un sujet des comptes infinitsimaux de Qitmir, puis de Fatl et de Naqr

73. Comme le PONT, le PASSAGE (SUR LE PONT), le REGLEMENT DES COMPTES, lINTERCESSION DU PROPHETE et le CHATIMENT (CRUEL) 75. La distinction lexicologique faite entre le terme Naqr et les vocables Fatl et Qtmr est la suiv-

ante

76. Vous avez comme Naqr lenveloppe extrieure de la graine de datte, et le Fatl est ce qui est dans le creux du noyau, distingue-le, toi qui es intelligent! 77. Et la membranule blanche et translucide est ce qui, selon la glose, est appele Qitmr 78. Il se passera un rglement entre une victime sans corne et coupable cornu, en signe de loyaut en la circonstance 79. Je Lui (DIEU) tmoigne gratitude de mavoir dispens du rglement des comptes et davoir assimil mon intgralit la plus haute estime 81. Car le processus de la Rsurrection comprend deux Etapes : La Petite, qui commence ds la mort de tout tre humain 80. La Mort, lInterrogatoire, le Chtiment dans la tombe, font aussi partie du Grand-Jour, sache-le 82. Ensuite la Grande, qui est conscutive au Souffle dans la Trompette; ce Jour-l, point mes transactions ne seront dues

LA CROYANCE AU DECRET DIVIN

83. Votre Foi au Dcret du CLEMENT, Celui-l Qui est le NOBLE, le SECURISANT et le BIENFAITEUR 85. Relve de la Connaissance de notre SEIGNEUR, de Sa Volont et de Son Pouvoir qui engendre le bienfait 86. Que ce soit du bon ct, comme lobservance des Obligations Divines par les adorateurs de DIEU, ou du ct oppos, comme la pratique de ce qui est prohib

(qui ne destine au versificateur le Cheikkh AHMADOU BAMBA aucun trouble)

84. Est votre conviction que tout ce qui arrive, secrtement ou manifestement, dans quelque circonstance que ce soit

87. Que ce soit agrable, comme la rcompense accorde aux musulmans, ou amer, comme le chtiment des transgresseurs 88. Tout ce qui se produit, de faon apparente ou cache, relve du Dcret de mon SEIGNEUR, le DOMINATEUR 89. Son Dcret ralise sans aucun trouble les vux de celui qui est pris de Lui et efface les prjudices de celui-ci

90. Son Dcret entrane le chtiment et la condamnation vers celui qui Lui est rebelle, de mme que les voiles (des tnbres) 91. Il est obligatoire de croire que la causalit est lapanage de DIEU, mais point celui des cratures 92. Il nest parmi lensemble des cratures, une seule qui soit la cause dun effet quelconque, cette assertion est apodictique

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CHAPITRE II : LES PRATIQUES CULTUELLES (Islm)

93. Votre soumission (Al Islm) - adolescents ! - Celui Qui appartiennent le monde dIci-bas et celui de lAu-del 94. Consiste en : la MENTION DU NOM DE DIEU (Dhikr), les PRIERES RITUELLES, le JEUNE, le PELERINAGE, lAUMONE LEGALE, chacun deux sacquitte obligatoirement

LA MENTION DU NOM DE DIEU(Dhikr)

95. La Formule : Il ny a point une autre Divinit en dehors de DIEU, MUHAMMAD est lEnvoy de DIEU 96. - Que soient sur lui, sur lensemble de ses compagnons et sur sa famille, la Paix et le Salut de DIEU, Qui est lAUDIANT97. Est la meilleure des mentions dun locuteur, celui qui la nie encourt la perte

98. Celui qui se consacre la rpter dans le recueillement acquerra des avantages et sera exempt de troubles

LES CINQ PRIERES

99. Sache que les cinq prires sont institues en une Obligation avre et tu seras prserv de la confusion

100. Selon le CORAN la TRADITION et le CONSENSUS (des Oulmas); celui qui renonce dlibrment les observer 102.Sil se repent, on le laisse sauf; sil refuse de se repentir, il est excut au glaive punitif par la Lgislation du Prophte

101. Par ngation, est comme un apostat; selon la Lgislation, on lui offrira trois chances pour se repentir 103. Que soient sur lui la Paix et le Salut de DIEU, sur sa famille et sur ses compagnons jurisconsultes 104. Et point il ne sera soumis au lavage funbre, ni recouvert de linceul, il sera priv de la prire sur le mort, point il ne sera inhum 105. Parmi les musulmans (dans les cimetires), mais lImm enverra quelquun charg de lensevelir et il ne sera pas tourn vers

106.La Maison du TRES-HAUT, et lensemble de son patrimoine sera dpos au Trsor Public des musulmans 107. Mais celui qui reconnat le caractre obligatoire de la prire et refuse de lobserver, sans excuse valable 108. On lui accorde un dlai jusqu ce quarrive lheure de la prire, dans lespoir de le voir obtemprer

109. Et on lui ordonnera de prier jusqu ce quil ne reste quune rakca dans le dlai ultime (Darr)

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et mme pas lintervalle

110. Pour rciter la Sourate Liminaire (Ftiha) du Coran et marquer lquilibre, afin de lui pargner le sang, sans quil se rtracte 111.Sil refuse dobir jusque-l, lAutorit comptente doit lexcuter vivement au glaive, suivant les formes de sanctions rserves un musulman et non un mcrant 112.Et mme sil regrette sa conduite, en disant: permettez-moi dobir!, vitant seulement le pire, on nen tiendra pas compte 113. Sa prire funbre ne sera pas dirige par une personne distingue, ceci en signe davertissement aux autres

114. Et sa tombe ne sera pas aplanie, mais moutonne, car il est malgr tout un croyant, aux yeux des Matres 115.Ce jugement est lavis de lImm Al cAwfi, quil soit agr par Celui Qui a illumin mon cur

LA PURETE LEGALE

116. Se purifier est pour nous une Obligation qui, dans le CORAN, la TRADITION et le CONSENSUS des Docteurs de la Loi, est bien tablie 117. Celui qui manque de sy conformer sans motif justifi sera excut vivement, mais pas pour infidlit ; rflchis 118. Car la prire ne se ralise jamais sans elle, donc son caractre obligatoire est dune vidence sans conteste

EXHORTATION QUI AIDE A DISCERNER LES ACTES OBLIGATOIRES ET TRADITIONNELS ET A NE PAS NEGLIGER LEUR CONNAISSANCE DANS LE CULTE

119. Celui qui fait la prire et laccomplit le plus parfaitement

120. En priant comme DIEU la ordonn - Exalt soit-Il ! - respectant toutes les modalits apparentes 122. Et nomettant apparemment rien dans la prire et quaprs lachvement, on lui demande

121. En accomplissant les gnuflexions et les prosternations et en excutant les stations debout et assises 123.Les Actes Obligatoires ou Traditionnels qui sy rapportent selon lavis des Docteurs de la Loi

124. Et le caractre de la prire : est-elle obligatoire, mritoire, ou traditionnelle, selon les Textes ? 126.Je me conforme, au moment o les gens clbrent loffice, ce que je les vois faire

125. Mais ignorant tout de ce quon lui demande, il rpond en disant navement son interlocuteur: 127. Certains des Docteurs de la Loi jugent que la prire de ce dernier ne sera pas agre, son excuse non plus ne sera pas accepte 128. Et se trouve juridiquement dans le mme cas, auprs des Docteurs, celui qui accomplit ses ablutions le plus parfaitement

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129. En remplissant les conditions de forme, cest--dire: se laver les mains jusquaux poignets trois fois, car cela compte bien 130. Ensuite se gargariser la bouche trois fois en se rinant les dents, renifler et purger leau hors des narines, trois fois de suite ce niveau 131. Et se laver le visage et les deux avant-bras, chacune des parties trois reprises, sans inconvenance 132.Faire passer leau entre les doigts en frottant (Takhll), passer les mains trempes sur la tte, aller et retour, nettoyer les oreilles aprs renouvellement de leau dhumectage, il en est ainsi

133. Puis laver les pieds, en faisant passer leau entre les orteils et parachever lAblution de la meilleure manire 135. Les mains trois fois jusquaux poignets dabord et purifier les parties de son corps entaches de souillure 136. Laver le mat de scrtion, formuler lintention au moment du lavage de la verge (chez lhomme) ou de la vulve (chez la femme) se prsente comme une Obligation Divine 138. En commenant cela de la nuque vers le front, afin dloigner le mal 137.Ensuite passer lAblution par un seul lavage pour chaque partie, frictionner entirement la chevelure et lhumecter 139. Et laver avec trois aspersions deau renouveles sa tte, aprs le frictionnement des cheveux 140. Ensuite prendre de leau dans sa paume droite, incliner la tte et laver 141. Son oreille droite, de mme que celle du ct gauche et se laver le cou, laver aprs cela

134. Ou bien que (ce dernier) accomplisse la Purification Majeure le plus parfaitement, ce qui signifie : se laver

142. Le flanc droit de son corps jusquau genou et faire de mme pour son flanc gauche, avec une eau pure en quantit suffisante 143. Et laver la jambe droite jusqu la cheville, faire de mme pour la jambe gauche, et terminer 144. Par son ventre, sa poitrine, aprs avoir lav le dos 145. Et point il ne distingue en la circonstance, travers tous ces actes, ce qui est obligatoire ou traditionnel 146. Celui-l maintient intact son tat dimpuret mineure, de mme que sa souillure majeure, sache-le! 148. Il a dsobi son SEIGNEUR et au Prophte, sur lui les meilleures Prires de DIEU 149.Ce rquisitoire de lImm AI cawfi est plein de crainte rvrencielle (envers DIEU) 147. Sa prire aussi est nulle et nest pas agre, en vrit, il a commis des pchs dans lensemble (de ces actes)

150. Il ajoute que toute pratique religieuse effectue dans de telles conditions, parmi les actes dadoration, est vaine

151.Telle que le Plerinage, la Guerre Sainte, le Jene et dautres comme la Dpense en Aumne et

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le fait de Secourir en vivres

152. Certains (parmi les Docteurs) jugent que celui qui accomplit la Purification Majeure ou lAblution, sans imperfections effectives

153. Comme il est sus-mentionn, en ayant formul lintention au moment de la purification Majeure ou lAblution, de sacquitter

154. De ce que DIEU a prescrit, sa pratique demeure valable et il en sera quitte, daprs la Lgislation Authentique

155. De mme, sa prire est valable, ds lors quil a formul lintention de remplir une Obligation de son SEIGNEUR 156. Et jamais il nest pcheur ou dsobissant, cause de son manque dinstruction et de certification 157.Quant au jugement de lImm Al cAwfi, sur lui la Misricorde de DIEU qui dissipe la crainte 159. Afin que chacun puisse persvrer connatre ses obligations religieuses, sans rbellion 158. Cest un avertissement, un enseignement, de mme quun bienfait pour lignorant - sois attentif !160. Puisse notre SEIGNEUR, le NOBLE, le rtribuer en bienfaits, de la mme manire quIl ma accord la scurit et des provisions 162....Dobserver une quelconque pratique, sans connatre la lgislation qui la rgit. Tel est un point de vue digne de foi 163.Celui qui ignore ses obligations sans se renseigner, encourt sa perte et se porte prjudice

161.Jai dit, quant moi, que : Notre SEIGNEUR a rendu illgal pour toute personne responsable de ses actes... - daprs ce qui est rapport

LES ACTES OBLIGATOIRES DE LA PRIERE

164. Les Actes Obligatoires de la prire sont au nombre de quinze, daprs ce qua mentionn AI cAwfi, lminent jurisconsulte 165. Le premier est notre formulation de lintention, le deuxime est la formule de sacralisation (Takbr), attache-toi mon expos 167. Le cinquime est notre station debout pour la rcitation de celle-ci (la Ftiha), comme cela figure dans la source 169. Le huitime est la prosternation et le neuvime, le redressement qui lui est conscutif; lIntercesseur ma bien guid 166. Le troisime est la station debout qui laccompagne, le quatrime est la rcitation de la Sourate Liminaire (Fatiha), au Nom de Celui Qui est destin le Jene 168. Le sixime est la gnuflexion, suivi du septime qui est le redressement qui lui est conscutif; certes le MUNIFICENT est avec moi 170. La dixime obligation est, lorsquon prie sous une direction, de formuler au dbut lintention (de suivre derrire celui qui dirige)

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171.Et il (lImm Al cAwfi) fait du respect de lenchanement tabli, la onzime obligation, puis de lobservance des moments de pauses, la douzime 172. Il tablit lquilibre et le salut final respectivement comme treizime et quatorzime obligations et il complte 173. Par la position assise du salut final, de larticulation du Hamza de la lettre Alf au Mm du Kum(il sagit de la formule As- salmu cAleykum qui achve la prire), comme la transmis le rapporteur

LES ACTES TRADITIONNELS DE LA PRIERE

174.Quant ses Actes Traditionnels, leur nombre est quivalent la valeur numrique du compos alphabtique HAYUN, avec la lettre H dnue de point diacritique (soit huit), prcdant le Y isol (Soit dix), sans le Nn ; sois donc subtil ! 175. Ce sont : lappel renouvel la prire (Iqma) et la sourate qui Suit la rcitation de la Sourate Mre du Coran (Ftha) , recherche la vrit ! 176. Est compte parmi eux, notre station debout lors de sa rcitation (la sourate conscutive la Sourate Mre) ; renforce limportance de ces deux Actes Traditionnels ! ensuite, on compte en toute vidence la rcitation haute voix 177. Et celle voix basse, partout o elles conviennent; et en font partie aussi tous les Takbr, sauf le premier (celui de la sacralisation) 179.Vers le serviteur (le Cheikh AHMADOU BAMBA), que la Paix et le Salut de DIEU soient sur lui, de mme quIl (DIEU) la lev un Haut Rang 180. Sur sa famille et sur ses compagnons et quIl assimile cette prsente versification la meilleure lumire qui est sublime 181. Cette prire sur le Prophte ne figure que dans la seconde Profession de Foi (Tashahhud), selon celui qui a acquis (la connaissance) 178.Parmi eux comptent les deux Professions de Foi ( Tashahhud), avec la prire sur celui dont les ennemis ne se dirigent pas

182.Et on classe galement parmi les Actes Traditionnels, les positions assises du premier et du second Tashahhud, faites la distinction! 184. Caractriser le salut de dsacralisation qui parachve la prire et notre salut en rponse lofficiant (lImm) ou celui rendu un autre

183. Et lobservance dun instant de pause en plus dans toute posture et dun instant conscutif au salut final et de mme dure que lui, ensuite la prononciation audible qui vient 185. Le mutisme du fidle qui prie derrire lofficiant quand celui-ci rcite audiblement, lobjet symbolique (Sitr) que lon pose devant soi pour dlimiter le sanctuaire - toi le lecteur!

186. A lusage de lorant isol et de lofficiant, mais le fidle priant sous une direction, se suffit de lImm (comme Sitr)

LES ACTES OBLIGATOIRES DE LABLUTION

187. Notre Ablution comporte huit Obligations, selon les propos de ce Matre(lImm Al cAwfi) ; ne

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discute pas

188. Notre formulation de lintention; notre lavage du visage, de mme que le lavage des avant-bras jusquaux coudes ; recherche le profit! 190. Le passage des mains mouilles sur la tte, le lavage des pieds, le frottement de chacune des parties avec les mains, lenchanement ininterrompu dans lexcution, de lavis du rapporteur

189. De mme, le lavage des doigts par entrecroisement compte galement parmi les Obligations de lAblution, sans rfutation

LES ACTES TRADITIONNELS DE LABLUTION

191.Ses Actes Traditionnels font le mme nombre que les Obligations ,daprs ce qui relve de Al cAwfi, lminent jurisconsulte

192. Lave-toi les mains, rince-toi la bouche, renifle leau alors, nettoie les oreilles et renouvelle leau dhumectage cet effet; retiens cela! 193. Et purge leau hors des narines, repasse les mains sur la tte dans le sens inverse (de la nuque au front), respecte leur enchanement et tu seras prserv de tout mal

LES ACTES OBLIGATOIRES DE LA PURIFICATION MAJEURE

194. Les Obligations de notre Purification Majeure slvent au nombre de cinq : notre formulation de lintention au dbut, sois donc conforme! 195. Le frottement dans le lavage, lenchanement ininterrompu dans lexcution, la friction des cheveux et faire passer leau sous les tresses pour toute personne ainsi coiffe

LES ACTES TRADITIONNELS DE LA PURIFICATION MAJEURE

196.Ses Actes Traditionnels sont au nombre de quatre: se laver les mains au commencement comme dans lAblution, imite donc cela!

197. Se rincer la bouche, de mme renifler leau et nettoyer par humectage la cavit de loreille, daprs ceux qui excellent

LES ACTES OBLIGATOIRES DE LA LUSTRATION PULVERALE

198. Quant au nombre des Obligations de la: Lustration Pulvrale, il est symbolis par la lettre H, soit le chiffre huit : la premire est la formulation de lintention, daprs ce qui est mis en vidence 199.De mme, lusage du acd pur, lenchanement ininterrompu dans lexcution, le premier tapotement avec les paumes des mains, tel est lidal 200. De mme, saupoudrer le visage avec les paumes et sessuyer les mains avec le sable jusquaux poignets, ensuite son excution (la Lustration Pulvrale) immdiatement avant lexercice du culte 201. Et son accomplissement doit avoir lieu dans le temps imparti pour la prire, mais pas avant cette phase, ainsi mon dcompte est complet

LES ACTES TRADITIONNELS DE LA LUSTRATION PULVERALE

202.Les Actes Traditionnels du Tayammum (Lustration Pulvrale) sont triples, savoir: lordre de

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leur enchanement, ton renouvellement du tapotement, toi lintelligent!

203. Ce tapotement se fait avec les deux paumes - ensuite le saupoudrage de lavant-bras, des poignets aux coudes ; cesse donc de procder la Lustration Pulvrale! 205. Ou bien que tu sois quelquun disposant dune eau, mais ayant une excuse valable, le sable peut dans ce cas la remplacer; attache- toi cette dification!

204. Et suffis-toi, en dehors delle (la Lustration Pulvrale), de la purification leau, Si tu es en parfaite sant et non en cas de souffrance

LE JENE

206. Notre Jene comporte deux Obligations dans sa pratique, ni plus ni moins

207. Notre intention (de jener) et notre abstention vis--vis de tout ce qui est susceptible de le rompre et ce, pour la FACE du SUBSISTANT (DIEU), le NOURRICIER en provisions licites

208.Ses Actes Traditionnels sont au nombre de trois, pour le perspicace (lImm Al cAwfi) : hter la rupture aprs le coucher du soleil 209. Deuximement, prendre le plus tardivement possible le dernier repas (Suhr) dans la nuit, le troisime est de prserver la langue du bavardage

LAUMNE LEGALE

210.Quant lAumne Lgale, on compte ses Obligations au nombre de quatre, observe-les toutes! 212.Ensuite on fait mention quelle (lAumne Lgale) a de bons usages au nombre de trois, qui procurent la rcompense

211. Dis : cest lintention, le terme de lchance, que la base imposable soit atteinte par le bien, le non transfert de la donation, le nombre est complet 213. Cest de lacquitter dlibrment et quelle soit prleve sur la qualit moyenne du bien imposable, quel quil soit 214.Troisimement, de ne pas faire la donation aux yeux des gens, par crainte de lostentation qui est nuisible la religion

LE PELERINAGE

SES ACTES TRADITIONNELS

215. Les Actes Obligatoires du Plerinage, selon les Matres, sont au nombre de quatre : la formulation de lintention est le premier dans la stipulation 216.Ensuite la procession circumambulatoire autour de la Kacba Tawful Ifda compte pour le deuxime parmi eux, sans rfutation 218.Puis la station de cArafa - coute-moi bien ! - est le quatrime ; sois donc clairvoyant ! 217. Et la course rituelle entre af et Marwa est compte comme le troisime, sans quivoque

SES ACTES TRADITIONNELS

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219. Leur nombre est laddition des valeurs numriques du combin alphabtique associant la lettre B point unique (soit deux), qui vient aprs la lettre Y deux points placs en-dessous et non au- dessus (soit dix), sois fidle! 220. Quatre de ces actes, se droulant lors de la sacralisation (Ihrm), sont observs par celui qui accomplit le plerinage avec dfrence 221. La lotion gnrale(il sagit de la purification majeur) introduisant la sacralisation, suivie du fait de se dbarrasser de tout vtement cousu, obis! 222.Si ce nest le port rituel du pagne (Izr) et du manteau (Rid), auxquels s ajoute une paire de sandales ; suis le vertueux personnage ! 224.Est la formule de Talbiya qui nous attire la rcompense dans la Tradition de lIntercesseur Agr, le Bienveillant 223.Et le quatrime des quatre, selon Al cAwfi, sur lui lAgrment de DIEU Qui a illumin mon cur 225. Sur lui le Meilleur Bienfait et le Meilleur Salut, sur sa famille et sur ses compagnons qui sont purs et nobles

226.Quant la Tourne Rituelle autour de la Kacba (Tawf), on compte quatre de ceux-ci (les Actes Traditionnels) qui lui reviennent, savoir : la marche, le baisement de la pierre noire par la bouche ou par lentremise des mains 227.Lallure assez rapide de la marche des hommes (Raml) dans les trois premiers tours et la formulation des vux, qui se fait au moment de la tourne (Tawf) 228.Quatre autres sont rattachs la Course Rituelle (Sacy) (entre af et Marwa) : le baisement nouveau de la pierre noire en quittant-la Mosque Sacre pour af 230. Puis lacclration de lallure des hommes la hauteur de Batnul Masl est le troisime des quatre, selon lavis du Pertinent

229. Le deuxime de ces quatre est, selon lavis de lExemplaire, la monte entre les collines de af et de Marwa 231. Enfin, le quatrime est, sans faute, les vux que le plerin formulera sur chacune des deux collines (af et Marwa) et ce, sans limitation assigne linvocation

LEPILOGUE

232. On tient de la meilleure des cratures que celui qui , aprs avoir fini ses ablutions, prononce audiblement la Confession de Foi

233. Je tmoigne (Ashhadu ...) et ainsi de suite jusqu la fin, alors on lui ouvre les portes du Paradis pour quil y entre 235. Grce est rendue de la part de Ahmad (lauteur de ce livre) son SEIGNEUR, la DIVINITE, et ne se dirigent vers lui ni prjudice, ni tourment 236. Il tmoigne aussi gratitude auprs de DIEU, lIntercesseur Attitr, sur lui les Meilleures Grces du TRES-UTILE

234.Il peut par nimporte quelle porte entrer, selon son choix, mais leur divergence (les Docteurs de la Loi) porte sur le moment de louverture

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237.Vis--vis de lui (lauteur de ce livre), le SUBSISTANT a honor lobjet de son commerce sans mvente et jamais ne pencheront vers lui la damnation ou la jalousie

SUR LES MODALITES DU RAPPEL DE CE QUON A MANQUE (de la prire) DERRIERE LIMAM

238. Admets quil est obligatoire pour lorant de compenser ce quil

a manqu au cours de la prire derrire lofficiant qui dirige 239.LA PRIERE DU MATIN : Son temps se situe, daprs les rudits, de laurore la distinction des visages (Isfr) 240.Sil tarrive de manquer une rakca loccasion de celle-ci, tu te lves, sans prononcer alors la formule du Takbr (Allhu Akbar) et entmes la Sourate Mre (Ftiha) 241. Du Livre de ton SEIGNEUR et ensuite tu rcites une quelconque autre sourate, de manire audible, sans rpter la formule du Qunut, Si elle a dj t prononce (par lImm)

242. Et quant lespace de temps imparti pour LA PRIERE DE MIDI (Zhuhr), il commence quand le soleil est au znith jusqu ce quil y ait galit entre le profil et lombre quil projette, sans contestation 243.Si tu manques une rakca dans lexercice de cette prire (Zhuhr), tu te lves sans prononcer le Takbr et entmes lexcellente Sourate Mre (Ftiha) 244. Ensuite tu rcites une quelconque autre sourate, voix basse, marques aprs cela la position assise, rcites la Profession de Foi (Tashahhud) et prononces le salut final, tu seras ainsi expi 246. Et une autre sourate, voix basse, et nobserve pas alors la position assise, mais plutt enchane avec la quatrime, pour tre quitte

245.Toutes les fois que tu auras rat deux rakca loccasion du Zhuhr, tu te lves, prononces le Takbr et rcites la Mre du Livre aux sourates sublimes (Ftiha) 247.Si par ailleurs tu loupes trois rakca au cours de cet office, tu te lves sans prononcer le Takbr et tu entmes 248. La Sourate Liminaire (Ftiha), suivie dune autre sourate quelconque voix basse, ensuite tu marques la position assise du Tashahhud, puis tu te lves 250.Enfin tu excutes une autre rakca en rcitant la Sourate Mre du Coran strictement, voix basse, ainsi tu seras quitte avec la compensation 249.Et tu effectues une autre rakca dans laquelle tu rcites la Sourate Mre de la Parole de DIEU et une autre sourate, sans marquer la posture assise, cela senchane 251.Le temps de LA PRIERE DE LAPRES-MIDI (cAr) stend du moment o le profil est gal son ombre celui du al Ifirar jaunissement de la terre 253.Et lHEURE DU CREPUSCULE (Maghrib) stend du coucher du soleil jusqu la disparition totale des dernires lueurs du jour

252.Quant la prire de lAprs-midi ( cAr) , elle se rpare comme celle de Midi (Zhuhr), la lettre, auprs de tout Docte 254.Si ton retard en est dune rakca, tu te lves, prononces le Takbr et rcites haute voix la Sourate Mre et une autre sourate

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255.Du Livre de ton SEIGNEUR, le TOUT-GENEREUX, le TRES- NOBLE, tu obtiendras la rcompense de ton SEIGNEUR qui procure lhonorabilit 256.Mais partout o tu rateras deux rakca dans cette prire, lve- toi immdiatement sans prononcer le Takbr 257. Et rcite la Sourate Liminaire (Ftiha) dont la grandeur est magnifie, tant le rceptacle des sciences, des aspirations et qui est hautement considre 258. Et une autre sourate haute voix, puis tu rcites la Confession de Foi (Tashahhud), rptes la mme chose que dans cette rakca et prononces le salut final, tu seras du nombre des imptrants

259.Quant LA PRIERE DU SOIR ( cISh), elle commence avec la disparition totale des feux vespraux - cest admis lunanimit

260. Jusquau premier tiers de la nuit qui commence partir de cette tombe mme du jour; cest le moment de prcellence de cet office, que prfre toute personne intelligente 261.Si ton retard dans celle-ci est dune rakca, lve-toi sans prononcer le Takbr et engage la rcitation de la Sourate Mre du Livre de la Parole de DIEU 262. Et une autre sourate haute voix, aprs cela, tu tassoies, formules la Confession de Foi (Tashahhud) et prononces le salut final, tu auras ainsi fait preuve de finesse 263.Si tu omets par ailleurs deux rakca dans cette prire, tu te lves, prononces le Takbr et rcites haute voix une sourate qui vient 264. Aprs la Sourate Mre du Coran. Et quant lobservance de la position assise entre ces deux rakca, elle est prohibe par le Chef (Al cAwfi) 265.Car cette dernire rakca est une troisime ; mais Si toutefois tu manques dans lexercice de cette prire aprs le salut final

266.Trois rakca, lve-toi, rcite la Sourate Mre et une autre sourate haute voix, ainsi tu auras fait preuve dentendement 267.Tu fais cela sans prononcer le Takbr, ensuite tu tassoies et prononces, aprs cette position, la Profession de Foi (Tashahhud) 269. La position assise et rcite haute voix, puis tu te lves pour accomplir une rakca dans laquelle tu rcites la Sourate Mre voix basse, ainsi tu seras quitte 268.Aprs cela, tu te lves nouveau, excutes une rakca en rcitant la Sourate Mre de notre Livre Saint et une autre sourate, ne marque pas 270. Sache que daprs les Docteurs chevronns en Jurisprudence, le critre de rattrapage qui, dans la prire, donne droit une rakca en cours, conformment ce qui est tabli, consiste 271. En ce que lorant arrive serrer les mains aux genoux en mme temps que lofficiant (lImm) qui le dirige 272. Quant lorant qui na pas particip lacte de gnuflexion, il est certain quil na pas rattrap la rakca

273. Et dis lorant qui arrive dans loffice au moment du dernier Tashahhud de son officiant: lvetoi, puis recommence ta prire !

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CHAPITRE III : LA PERFECTION SPIRITUELLE (Ihsn)

274.Votre Perfection Spirituelle - adolescents ! - envers Celui Qui appartiennent les mes et les corps 275. Consiste adorer DIEU comme Si vous Le voyiez, observez donc scrupuleusement la Lgislation 276. Car Si vous ne Le voyez pas, Lui pourtant vous voit tous, donc contemplez-Le en ladorant 277. Si vous voulez atteindre de hauts degrs spirituels, attachez- vous ce prsent conseil: 278. Je vous recommande la science, le scrupule, la reconnaissance, la sincrit (dans les actes dadoration), la gnrosit 279.Le silence, la douceur dans la qute du savoir, la longanimit, la probit et la perspicacit 280. Et persvrez obir le MISERICORDIEUX partout o vous vous trouvez, en dehors de linimiti

281. Evitez la prolixit, lexcs de sommeil, cartez-vous de tout ce qui engendre la corruption

282. Evitez partout o vous tes lostentation, la fiert, la haine et recherchez toujours la lumire 284. Je vous recommande daugmenter votre politesse, car cette vertu attire la rcompense 285. Avoir une vaste rudition sans lui concilier une politesse, engendre pril et peine

283. Je vous recommande la sincrit, labandon confiant DIEU, la modestie, dtre sobres en projets

286. vous les adolescents ! ne frquentez gure une personne insense, frquentez surtout le guide clair 288. Il sort son compagnon de lostentation et lui inculque la parfaite sincrit, de manire le sauver de lhypocrisie 289. Il sort son compagnon de lorgueil et le mne la modestie et la longanimit 290. Il sort son compagnon de la discorde et lui inculque un esprit de concorde, sans malice

287. Car le guide clair est celui qui sort son compagnon de cinq vices et le mne cinq vertus et ce, partout o il faillit

291. Il sort son compagnon du doute et le conduit la meilleure des certitudes, qui le hisse davantage 292. Il dissipe chez laspirant lamour de ce qui lui cause prjudice et le tourne vers ce qui lui est bnfique, daprs la source scripturaire 294. Sur lui le Meilleur Bienfait et la Paix, sur sa famille et sur ses compagnons qui sont purs et honorables 293. Exploitez cinq situations, bien avant leurs cinq autres alternatives, comme le recommande le Meilleur des hommes 295. La premire, cest la jeunesse bien avant la vieillesse, au mme titre que la validit physique

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bien avant la maladie

296. La troisime, cest la richesse bien avant la pauvret, de mme que la disponibilit bien avant le manque de temps qui indispose

297. La cinquime est lexistence bien avant la mort ; empressez- vous donc aux uvres pies avant quil ne soit trop tard !

298.Cest l que sachve le VIATIQUE DES ADOLESCENTS dans la louange de Celui (DIEU) Qui protge du dshonneur 299.Je lai compos pour la FACE de mon SEIGNEUR, le NOBLE, auprs de Qui jespre une rtribution dont leffet sera continu 300. Cest une versification qui initie aux Sciences Religieuses et leur application, la Politesse Lgale et elle facilite la ralisation des vux 301. Cest une mtrique de type Rajaz, qui est utile et pleine de grce, mise la disposition des bienheureux

302. DIEU Qui est mon SEIGNEUR, au Nom de lElu - Puisse DIEU lui augmenter ses Bienfaits et lui accorder un Salut Prfrentiel 304. Il (louvrage) ne cesse dattirer vers lobissance et dcarter toute forme de damnation et dillusion 306.Je lai exclusivement versifie pour Sa FACE si Honorable et Il a honor ma transaction en maccordant les honneurs

303. A agr cette versification qui profite auprs de Lui tout bienheureux pris de bont et clairvoyant 305.Sa composition ma t ordonne par DIEU, Qui est LAUTORITE SUPREME et point Il ne dirige vers moi ce qui cause du chagrin 307. Louange DIEU et que la Bndiction Divine se multiplie ternellement sur lIntercesseur combl de Faveurs, du Nom de AHMAD

308. Sur sa famille et sur ses compagnons et grce est rendue son Matre, de la part de lesclave et serviteur du nom de Ahmad (le Cheikh AHMADOU BAMBA)

Combien Glorieux est ton SEIGNEUR, SEIGNEUR de la TOUTE - PUISSANCE, se drobant tout ce quils imaginent - Paix sur les Envoys - Louange DIEU MATRE DES MONDES - S.37 V180 182-

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NOTA
On compte parmi les bienfaits de cette prsente versification, que son auteur la compose sur Instruction en provenance de DIEU - Gloire et Elvation Lui - et de Son Envoy, sur lui la Bndiction et le Salut de DIEU; Il est galement compt parmi ses avantages, la joie que lauteur a eu en apprenant la bonne nouvelle, aprs son achvement (louvrage), que celui-ci est, dans la gamme des ouvrages du genre, le favori de DIEU - Bndiction et Elvation Lui - et de Son Prophte, sur lui, sur sa famille et sur ses compagnons, la Bndiction et le Salut de DIEU. Parmi les bonnes nouvelles annonces lauteur, il en est que quiconque lit louvrage ou lapprend par cur, aura un bonheur ternel quaucune suite de damnation ne saurait remettre. Parmi ses particularits, on compte que celui qui lapprend par cur ne subira pas dans sa tombe lInterrogatoire redoutable des deux Anges nomms Munkar et Nakr, et bien dautres privilges multiples.

Aussi DIEU gratifie qui Il veut de Sa Misricorde. DIEU est en vrit le DETENTEUR de la Faveur Immense. (S2 V105)

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