II Seminrio Brasileiro Livro e Histria Editorial

A Cultura Escrita: o papel das tcnicas no processo de subjetivao Carla Neves1 Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ Francisco Teixeira Portugal2 Professor Doutor do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ Resumo Partindo da constatao da massiva presena das novas tecnologias de comunicao e informao na vida cotidiana, investigamos os efeitos subjetivos da composio contempornea que relaciona os objetos tcnicos e as experincias sociais. Tomamos os objetos tcnicos como um dos muitos elementos que participam ativamente do processo de produo de diferentes modos de sociabilidade e de subjetivao. A pesquisa assume um carter terico investigativo e prope a articulao entre o trabalho historiogrfico de Roger Chartier e os estudos de Bruno Latour, Michel Callon e John Law todos representantes da Teoria Ator-Rede principalmente no que se refere ao conceito de mediao entendido como traduo ou criao. Com base nesse conceito faz-se uma anlise do desenvolvimento da cultura escrita entre os sculos XVI e XVIII e do surgimento da prtica de leitura silenciosa, a fim de estabelecer a relao entre a tcnica escrita e a construo de uma esfera de intimidade na modernidade. Percebe-se que a criao desta esfera fermenta a circunscrio de um modo de subjetividade dotado de uma interioridade psicolgica. a partir da perspectiva histrica que propomos ento uma reflexo sobre a relao entre as novas tecnologias e a exposio da intimidade. Palavras-chave: cultura escrita; novas tecnologias; mediao; subjetividade; intimidade.
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Carla Neves formada em Psicologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Adquiriu o ttulo de mestre em 2007 pelo Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro com a dissertao O Orkut como elemento instituinte da vida social: tecendo as realidades online e offline da contemporaneidade. Atualmente cursa o doutorado na mesma instituio sob orientao do Prof. Doutor Francisco Teixeira Portugal na linha de Processos Psicossociais e Coletivos. E-mail: neves.carlinha@gmail.com
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Francisco Teixeira Portugal doutorou-se em Psicologia pela PUC-Rio em 2002. Atualmente professor adjunto do Departamento de Psicologia Social e do Programa de Ps-graduao em Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Realiza pesquisas em Histria da Psicologia da Psicologia Social e Histria da Psicologia no Brasil. E-mail: fportugal@ufrj.br

Introduo Na sociologia clssica, para que haja um quadro de interao social deve-se ter ao menos dois atores e estes dois atores devem estar presentes fisicamente face a face. Eles devem se ligar por um comportamento que implique uma comunicao, ou seja, o comportamento de cada um ocorre em funo das modificaes trazidas pelo comportamento do outro. No entanto, se seguirmos a lgica do socilogo Bruno Latour (1994c), essa definio clssica de interao parece mais bem adaptada sociologia dos primatas do que sociologia dos humanos. Como colocado por Callon e Law (1997), a multiplicidade e superposio das coisas deslocam a copresena da relao social humana situando-a cada vez mais longe de se limitar ao dos corpos presentes, nela no h a simultaneidade no tempo e no espao, transbordando o quadro interacional sempre para outros tempos, outros seres e outros lugares. A dinmica societria dos primatas se apresenta como o exemplo extremo do interacionismo, j que todos os atores so co-presentes e se engajam, face a face, nas aes onde a dinmica depende, em continuidade, da reao do outro. Nela, a questo da ordem social no est colocada, o quadro interacional no produz efeitos de totalizao, isto , no se elabora nos primatas uma estrutura social. Assim como nos primatas bem como na vida societria dos babunos a separao entre passado e futuro, indivduo e sociedade, agente e estrutura, pblico e privado, no existe. Por outro lado, na vida social dos humanos preciso recorrer e fazer apelo a outros elementos e outros atores ausentes a fim de apoderar-se da situao interacional. Logo, o entendimento interacionista do social a partir de atores humanos individuais engajados por meio do quadro da interao, no d conta da maior parte das situaes humanas. Na medida em que a interao dos humanos no se restringe quilo que pode ser observado ou assistido, no se encontra fechada ao momento da interao, mas sim aberta no tempo e no espao. Se o intuito desenhar o mapa espao-temporal daquilo que se apresenta na interao, no se discernir um quadro bem delimitado, mas sim uma rede mltipla de datas, lugares, coisas e pessoas diversas (Latour, 1994c). Hbitos, vestimentas e utenslios vem de outrora, construdos ou fabricados h muito tempo. As palavras que se fala ou se emprega no foram formadas pela situao. A pessoa mesma a qual se enderea provm de uma histria que transborda bastante o quadro da relao. Ela no est totalmente

presente na interao, ela pode ter um ar ausente e pode usar mscaras de uma funo definida por outros (Latour, 1994c; 590). Sendo assim, fica claro a inteno de Latour em desviar nossa ateno, geralmente focada na relao dos humanos entre eles mesmos, para os mais diversos elementos que poluem a dinmica social. De natureza variada, tais elementos participam da vida em sociedade sendo anteriores e indo alm do prprio indivduo. A produo de meios materiais ou imateriais constri uma complexa rede social, repleta de entes que perduram ao longo do tempo. Compartilhar e agir levam em considerao experincias e acontecimentos que transbordam a imediaticidade das relaes. De modo que, contrariamente idia de que a tcnica era simplesmente um produto da sociedade, o que acontece que a sociedade que um produto da tcnica. Deve-se ento, pensar desde que se inventou a escrita e todas as possibilidades de organizao social que esta tcnica viabilizou (Serres; 1999a; 13). Sendo assim, a proposta do presente trabalho pensar a tcnica como um dos muitos elementos atuantes no processo de construo do social. Mais do que instrumentos ou ferramentas que poderiam ser entendidos como uma extenso do corpo, ela se torna um elemento que participa da construo da realidade social inimaginvel e indissocivel da existncia da mesma. Ou seja, os objetos produzidos - sejam eles tcnicos ou discursivos no somente transportam a ao, inteno ou inteligncia para uma exterioridade qualquer, mas produzem sobressaltos que fazem o pensamento, o homem, a cultura diferir. O dilogo com autores da Sociologia das Cincias e das Tcnicas permite trazer para o campo das cincias humanas os dispositivos tecnolgicos e nos auxilia a repensar a relao estabelecida com os mesmos. Mais que isso, o carter ontolgico das proposies nos permitem alcanar a dimenso constitutiva dos seres e das coisas. O coletivo e o processo de mediao No embate entre interacionistas e estruturalistas, os estudos sociolgicos de Latour (1994) lanam mo da idia de rede sociotcnica ou coletivo como plano topologicamente complexo por meio do qual se ligam estrutura e s aes microssociais. O conceito de rede sociotcnica adquire no referido autor um sentido analtico passando a ser utilizado no estudo e entendimento das realidades empricas complexas. Ou seja, adotar a noo de rede

implica dirigir o olhar para a relao entre os atores que a compem e, dentro da lgica do latouriana, sua concepo deve ser estendida a todos os elementos heterogneos que participam na sua configurao. A figura da rede demonstra a impossibilidade de se estabelecer um limite na sua configurao, de delimitar fronteiras ou estabelecer sua origem (Kastrup, 2004). Como coloca Callon e Law (1997) quase impossvel reconhecer uma interao entre humanos que no faa apelo a outros elementos ao mesmo tempo sociais, discursivos, reais, polticos. Entretanto, o que est em jogo no simplesmente a circulao e transmisso de informao por longas distncias sem sofrer qualquer deformao, mas a noo de ao, ou melhor, de fabricao ou transformao que conta. Ou seja, na linguagem desses autores, a idia de rede se estende e se apresenta como uma tese ontolgica, como o lugar de produo das entidades. Consiste em uma forma de sugerir que a sociedade, as organizaes, os agentes e as mquinas so efeitos gerados a partir das suas associaes em redes de materiais diversos, no apenas humanos. Introduzida na obra Jamais fomos modernos (1994a) a idia de rede sociotcnica ou coletivo significa o hbrido, o plano da relao entre os pares, o lugar do entre onde as construes so possveis. Nesse sentido, a idia de ator social adotada pelos autores da Teoria Ator-Rede diferente do sentido tradicional da sociologia. Para Callon e Law (1992), ator tudo que age, deixa trao, produz efeito no mundo, podendo se referir a pessoas, instituies, coisas, animais, objetos, mquinas, etc. Ou seja, somente podem ser considerados atores aqueles elementos que produzem efeito na rede, que a modificam e so modificados por ela. As diversas tecnologias de comunicao e informao funcionariam, assim, como atores sociais que, a partir do campo da relao, abrem novos caminhos e possibilidades de configurao do coletivo. Pensar o campo da relao entre os elementos como lugar de transformao e produo dos mesmos significa, assim, situar no mesmo plano tanto sujeito quanto os artefatos tecnolgicos. Longe de igualar em essncia a natureza de ambos, coloc-los no mesmo plano de ao significa pens-los sob a mesma lgica e lhes conceder o mesmo poder de participao na dinmica do coletivo. Com base em tais proposies Lvy diz que,
Tudo o que for capaz de produzir uma diferena em uma rede ser considerado como um ator, e todo ator definir a si mesmo pela diferena que ele produz. Esta concepo do ator nos leva, em particular, a pensar

de forma simtrica os humanos e os dispositivos tcnicos (Lvy; 1993; 137).

Para tratar da dimenso ontolgica da rede, sua dinmica e o conseqente movimento de produo das partes, Latour (1994c) toma emprestado dos estudos filosficos de Michel Serres (1999b) o conceito de traduo. Na filosofia do meio, o conceito de traduo utilizado para designar deslocamento, curso, direo, inveno, isto , a criao de uma ligao que no existia antes e que em algum nvel modifica os dois elementos ou agentes do quadro de ao considerado. Acompanhando o raciocnio de Latour sobre o processo de mediao entendido como traduo, supe-se um quadro situacional qualquer onde se teria um agente 1 (humano) que numa determinada situao apresenta um plano de ao com um objetivo ou inteno estabelecido, mas que por uma razo qualquer inviabilizado. Supe-se, ento, a existncia de um outro agente, o agente 2 (no-humano), que na medida em que passa a fazer parte do quadro situacional possibilita a emergncia de um terceiro agente que seria a composio dos dois primeiros um hbrido, um complexo humano-no-humano que modifica o objetivo ou a inteno primeira que pertencia ao agente 1 isoladamente considerado. possibilidades de ao (Latour, 1994c). O movimento de composio, como mostrado acima, se refere mesmo ao movimento de ligao entre os agentes, suscitando conseqentemente numa mudana na forma como entendemos a ao. Ou seja, na medida em que a composio ocorre, nem o agente 1, nem o agente 2 podem ser mais considerados a origem primeira e dona da ao. Os autores da Sociologia das Cincias e das Tcnicas propem, assim, uma redefinio da ao, agora entendida como coletiva, considerada no mais uma prioridade dos entes humanos, mas sim uma propriedade das entidades associadas, mobilizadas e envolvidas no quadro situacional. Nesse sentido, o objetivo final no poderia ser alcanado ou at mesmo almejado sem esta particular composio de foras e competncias entre os agentes atuantes na cena. Podemos, assim, supor que a capacidade humana de ao estratgica, de reflexividade, a atitude de caracterizar uma situao, analisar e agir sobre ela supe agenciamentos de foras e de elementos outros, onde as possibilidades de ao de um agente humano se do Nesse sentido, o agente 2 colocado em cena permite uma composio que traduz as intenes do agente 1 desviando, assim, as

sempre por hibridizao com outros materiais. O processo de composio cria uma nova possibilidade de caminho a ser seguido e se torna, assim, passagem obrigatria para alcanar o novo objetivo. Isto , quando ocorre a estabilizao da relao entre duas ou mais entidades envolvidas, elas passam a constituir uma coisa s que dada como uma unidade, um elemento independente na rede. Ou seja, as tcnicas se tornam autnomas na medida em que encerram uma incerteza pelo fato de que os objetos inventados nos ultrapassam. Elas escapam, no aceitando os fins que foram delegados a elas no obedecendo a seus donos, autores e inventores (Latour, 1996; 165). O movimento de traduo no modifica somente os objetivos ou intenes, mas modifica tambm, em ltima instncia, a expresso ou importncia que a ao assume. Delegamos funes e aes a outros agentes no-humanos fabricados, pensados e produzidos talvez com outras intenes ou objetivos. A partir do momento que estamos diante deles e com eles nos relacionamos, sua definio tambm sofre deslocamentos. O objeto contribui assim para sua definio e para a traduo da ao em outro tipo de expresso. Nesse sentido, as tcnicas atuam produzindo significado. A cultura escrita e o desenvolvimento da leitura silenciosa As diferentes modalidades de comunicao escrita e seus substratos tcnicos seguindo desde os antigos rolos, o cdex medieval, manuscritos, o livro impresso at o atual texto eletrnico colocam em jogo diferentes modos de associao entre os agentes que participam do coletivo: tornam possveis outros modos de uso e apropriao produzindo novas prticas sociais a eles referidas e promovendo outras formas de agir e fazer no mundo; alm de possibilitar o desenvolvimento de outras categorias intelectuais ou cognitivas que asseguram a sua compreenso (Chartier, 1991). O texto escrito instaura a possibilidade de relao direta entre o homem e os objetos tcnicos. Prope-se desvendar agora as transformaes produzidas por esta particular composio. O advento da escrita representa o primeiro passo de insero das tcnicas nas trocas simblicas. Realiza a possibilidade de diferenciao entre a comunicao imediata da oralidade e a comunicao durvel do registro escrito. Na medida em que o escrito se tornou um elemento ou unidade cada vez mais constituinte do cotidiano ao longo da primeira Modernidade, o objeto textual permitiu o surgimento gradativo de novas

possibilidades de associao entre os elementos, produzindo, assim, novas prticas sociais e conseqentemente deslocamentos fundamentais no modo de organizao social. Roger Chartier (1991) considera o ingresso das sociedades ocidentais na cultura escrita uma das principais evolues na era moderna. A nova possibilidade de fixao e reproduo do escrito abre precedente para um processo constante de acumulao do saber, produzindo uma gama de novas competncias, questes, instituies e profisses no contexto da poca. Os estudos do historiador demonstram o surgimento de novos modelos de comportamento e novas condutas culturais na primeira modernidade, mostrando mais de perto as nuances sociais e contingentes do movimento de transformao desencadeado pela insero da tcnica escrita na dinmica cotidiana das grandes cidades europias entre os sculos XVI e XVIII. A mquina de impresso de Gutemberg fomenta a insero do texto escrito na lgica capitalista tornando-o um produto comercializado, principalmente no mercado das grandes cidades. O impresso permite o surgimento gradativo dos peridicos informativos como jornais, revistas, panfletos alm de transformar o livro em bem ou posse, momento em que surgem as primeiras bibliotecas pessoais (Thompson, 1998). Apesar das censuras e das tentativas da Igreja de suprimir determinados materiais impressos e manter o status quo, a relao com o texto se tornou liberada das antigas instituies no que se refere ao domnio da transmisso do saber por parte das instituies religiosas da poca, principalmente a partir de quando a relao individual com a Bblia colocada como uma exigncia universal (Chartier, 1991). Diante da impossibilidade de controle, as censuras estimularam o surgimento de um vigoroso comrcio clandestino de livros proibidos e o contrabando entre as cidades. Ao mesmo tempo, saber ler e escrever passou a engendrar outra relao de poder. Sua difuso no tecido social serviu de base para a construo do Estado Moderno representativo e constitucional, que apia na escrita sua nova maneira de proferir a justia e dirigir a sociedade por meio do contrato, suas leis, acordos e sanes. Sendo assim, a conquista da escrita e da leitura possibilitou novas prticas sociais que modificaram radicalmente as relaes do homem com a divindade, com a poltica e, conseqentemente, consigo mesmo (Chartier, 1991). Da relao direta com o livro, cada vez mais difundido, surgem ento novas formas de uso que se desdobram em novas prticas sociais e novas expresses delegadas ao

material escrito; principalmente no que se refere ao surgimento da prtica de leitura silenciosa que propiciou transformaes decisivas no traado das fronteiras entre os gestos culturais do foro ntimo e os da vida coletiva. As novas modalidades de relao com a escrita, constroem entre os sculos XVI e XVIII, uma esfera da intimidade, um retiro e refgio para o indivduo subtrado aos controles da vida pblica em comunidade (Chartier, 1991; 113). Chartier corrobora a idia de Philippe ries, estabelecendo de forma minuciosa a ligao entre a criao e a disseminao da habilidade de leitura silenciosa com o desenvolvimento do mundo privado na modernidade clssica, equivalncia que, de acordo com o autor, torna-se bem estabelecida no sculo XVIII, como se a prtica de ler bastasse para designar toda a esfera da existncia ntima (Chartier, 1991; 144). A leitura silenciosa como nova forma de relao com o escrito permite uma maior liberdade ao indivduo na medida em que o livro se torna propriedade pessoal e assegura o total domnio que o indivduo pode ter de si mesmo, sem coaes superiores nem controles institucionais (Chartier, 1991). Com a privatizao da prtica da leitura, surgem novas prticas constitutivas de um novo modo de ser em sociedade. Alimentando a dimenso da intimidade individual, a prtica da leitura silenciosa desencadeia a privatizao de condutas e pensamentos estabelecendo uma relao de comunicao direta entre o texto e o ntimo. Primeiro, ela transforma radicalmente o trabalho intelectual em um ato de intimidade individual, criando um espao de reflexo solitria para o indivduo. A relao pessoal, exclusivista e direta com o escrito, cria assim uma rea de intimidade que separa o leitor do mundo exterior e permite a ele ficar sozinho com seus pensamentos. As mudanas na organizao espacial e nas novas conotaes do lar da classe burguesa refletem e asseguram o processo de surgimento da vida privada. Com a gradual apario do mundo privado, as pessoas comearam a considerar o lar como um contexto adequado para acolher a vida interior que comeava a florescer. Chartier (1991) aponta que na esfera do lar domstico a biblioteca foi o primeiro espao e mais tarde os quartos a se tornar o lugar por excelncia do retiro, da introspeco e da meditao solitria. Os gabinetes e bibliotecas pessoais so entendidos como o local isolado dentro das casas onde as pessoas podem se afastar tanto da vida civil da poltica e do comrcio quanto da famlia e da sociabilidade da intimidade domstica e aonde podem, assim, guardar aquilo que diz respeito a si mesmas. As casas foram se tornando lugares privados e junto com essa

privatizao do lar surgiu um sentido cada vez maior de intimidade, culminando no aparecimento do quarto como o lugar mais ntimo e individual utilizado para as atividades privadas, como a escrita e a leitura. Chartier (1991) coloca que a individualizao da prtica de leitura, agora no mais mediada pelas instituies religiosas, permitiu a comercializao e a produo de outros tipos de leitura menos ortodoxos. Na relao privada com o livro se torna possvel leituras heterodoxas de idias crticas, de contedo ertico ou poltico. Dessa forma, o escrito gradativamente sai do mundo social e compartilhado, dominado pela figura masculina do universo pblico, e se liga tambm ao universo feminino. O antes invisvel ou obscuro se realiza agora nas pginas dos livros. Abre-se a possibilidade de uma leitura de intimidade feita em segredo que alimenta sonhos, desejos, expectativas, sentimentos e sentidos, principalmente no que se refere ao surgimento da leitura de romance que, com seus personagens e roteiros, virou um campo de identificao e modelo para os indivduos modernos. A idia de intimidade como mostrada por Chartier (1991) no existia na Idade Mdia ou at mesmo na Antiguidade, a necessidade e valorizao do espao ntimo e individual se constitui, assim, a partir da Modernidade. O objeto escrito transforma-se em um costume, um hbito popular difundido em todas as classes e zonas sociais e passa a ser utilizado como uma forma de organizar toda a existncia individual e comunitria na primeira modernidade. Sociabilidade do convvio, intimidade familiar e domstica, isolamento individual: so as trs esferas da vida do Ocidente em que o livro e suas leituras detm uma posio primordial (Chartier, 1991; 155). Na condio de elemento constituinte da vida social moderna, a tcnica da escrita cria situaes totalmente imprevistas participando de uma multido de modos de construir as relaes sociais, polticas e subjetivas da poca. Inscrito no centro da vida em grupo e da experincia individual, o livro assume um papel e se constitui como um ator social. Um elemento heterogneo do coletivo que por meio do movimento de traduo produz diferenas fundamentais na configurao do mesmo. A privatizao da prtica da leitura nos permite ver o processo atravs do qual surge em oposio vida pblica, suas convenes e moral, um espao de intimidade onde tudo o que a ele se refere s diz respeito ao indivduo e a mais ningum. Assim, o escrito atua na

separao entre as esferas do pblico e do privado ao longo do sculo XVIII, separao esta que foi fundamental na organizao e na ordem da vida em coletivo da poca moderna.
Da maior ou menor familiaridade com a escrita depende, pois, uma maior ou menor emancipao com relao s formas tradicionais de existncia que ligam estreitamente o indivduo a sua comunidade que o imerge num coletivo prximo (Chartier, 1998; 119).

A frase de Chartier demonstra que o movimento de construo da vida privada se refere ao mesmo tempo a um processo contnuo de afastamento do indivduo em relao a velhos modos de experienciar a vida pblica. O espao da intimidade e a emancipao da vida em comunidade propicia uma atomizao da vida em coletivo. A sociedade ocidental se torna cada vez mais voltada para as questes referidas ao mundo privado, da propriedade e da interioridade. As prticas solitrias que se desenvolviam nesses novos ambientes se proliferaram no sculo XIX e alimentavam um exerccio de deciframento do lado obscuro e misterioso prprio de cada indivduo. Em outras palavras, esses novos espaos propiciaram o surgimento da interioridade e singularidade da natureza humana. No s atravs da literatura e dos romances da poca que as formas subjetivas modernas ganharam contorno e visibilidade, mas tambm atravs de uma prtica que se tornou habitual: a prtica da escrita de si (Sibilia, 2003). Prtica que acaba por germinar uma forma subjetiva particular dotada de uma certa interioridade psicolgica onde o repertrio afetivo dessa esfera ntima e privada se transforma em contedo particular e singular, prprio de uma experincia individual e exclusiva, contedo este que deveria ser valorizado, sondado, cultivado, protegido e enriquecido (Sibilia, 2003). A relao entre tcnica e subjetividade A modernidade aqui revisitada por meio de Chartier (1991; 1998) serve para demonstrar aquilo que caracteriza qualquer tcnica e os movimentos que esto a ela relacionados. A noo inovadora de mediao latouriniana exposta na primeira parte do trabalho se refere exatamente ao movimento de transformao elucidado a pouco. Na medida em que a escrita se torna um elemento independente e constitutivo da realidade social moderna, uma caixa preta composta de mquinas, profisses, rotas, instituies, 10

poderes e saberes, ela cria no s novos objetivos ou caminhos possveis para as prticas sociais, como tambm se desdobra em outras possibilidades de expresso ao criar o domnio privado, participando do processo de preenchimento da subjetividade moderna. Os estudos historiogrficos de Roger Chartier (1991, 1998) assumem um papel fundamental na medida em que demonstram como uma tcnica, no caso a escrita, e suas prticas participam ativamente da instituio de um novo e dominante modo de subjetivao e de como esse processo de produo da subjetividade indissocivel de suas circunstancialidades, que se d como produto do emaranhado de mecanismos sociotecnolgicos que compem o coletivo. Benevides (2006) se referindo a emergncia do Estado Moderno concomitantemente ao fortalecimento da sociedade burguesa e do capitalismo na organizao das grandes cidades europias, coloca que a experincia subjetiva da e na modernidade instaura as condies de constituio de um modo-padro de experimentar as relaes no mundo, o Modo-Indivduo (p.441). Este modo de subjetivao tipicamente moderno est diretamente articulado com os novos modos de sociabilidade urbana e conseqentemente com a forma como se pensa a distino entre pblico e privado. Continuando sua reflexo com base na indissociabilidade dos nveis molar e molecular deleuzianos, Benevides (2006) coloca que a produo de subjetividade indissocivel das transformaes sociais das formas institudas e estabilizadas do nvel macro da vida em coletivo. Da mesma forma, na rede sciotcnica de Latour (1994a; 1994b; 1994c), as entidades so irredutveis e indiscernveis da rede a qual fazem parte e sua dinmica marcada pelo movimento de traduo como o prprio movimento de constituio das entidades. No momento em que o homem utiliza um objeto tcnico para mediar sua relao com o mundo, ele prprio modificado e definido por essa ao, da mesma forma que o objeto.
A distino feita entre um mundo objetivo inerte e sujeitos substncia que so os nicos portadores de atividade e de luz est abolida. preciso pensar em efeitos de subjetividade nas redes de interface e em mundos emergindo provisoriamente de condies ecolgicas locais (Lvy; 1993; 161).

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Nesse sentido, os processos de subjetivao so sempre coletivos, na medida em que agenciam estratos ou dimenses heterogneas do ser (Kastrup, 2005). A partir desta perspectiva possvel pensar que os processos de subjetivao so tambm atravessados pela atuao de agentes no-humanos: pelo desenvolvimento tecnolgico, pelas instituies polticas e pelos sistemas econmicos. Todas essas mudanas produzem novas formas de subjetividade, no entanto no podemos estabelecer nenhuma relao de causa e efeito. No existe a priori um caminho a seguir, ele construdo na imanncia da experincia cotidiana e depende dos inmeros agenciamentos que so feitos. Vimos como o livro atuou na produo do que se fez entender por intimidade para o sujeito moderno. Na relao direta e individualizada com o escrito surge na dinmica social uma esfera desvinculada da vida em coletividade. A relao de mediao do leitor com o livro traduz suas virtualidades onde o mais ntimo se expressa, se realiza. A prtica da leitura silenciosa, sua introspeco e solido no dilogo do pensamento com o escrito permite o exerccio daquilo que s diz respeito ao indivduo ele mesmo. De certo, no h prtica mais individualizada e privada do que o uso de um computador pessoal. Das bibliotecas pessoais dos sculos passados a rede de computadores conectados da atualidade, a relao com os respectivos artefatos tcnicos assumem igualmente um carter de refgio. Todos reunidos em um mesmo espao, onde cada um reside no seu prprio mundo, isolado e intransfervel. No entanto, o computador em rede transforma o leitor em navegador. Se o livro produz um movimento de intimizao no leitor, a Internet produziria exatamente o contrrio, ela promove um movimento de exteriorizao do sujeito, agora no lugar de navegador. atravs desse lugar individualizado, que o internauta se vincula coletividade, expe sua intimidade e singularidade atravs dos mais diversos dispositivos (como os blogs e comunidades virtuais). nesse lugar ntimo e solitrio que o sujeito agora se coletiviza, se torna pblico e acessvel. Referncias Bibliogrficas BENEVIDES, Regina D. & JOSEPHSON, Silvia C. (2006). A inveno das massas: a psicologia entre o controle e a resistncia. In: Jac-Vilela, Ana M.; Ferreira, Arthur Arruda L.; Portugal, Francisco. (Orgs.). Histria da Psicologia: rumos e percursos. Rio de Janeiro: NAU Editora.

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