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NS-TI'I-U-I'O D[1,L CAMPO FR[]UDIANO

PHARMAKON

Diciembre de 1994

2
PUBLICACION DE GRUPOS E INSTITUCIONES DE TOXICOMANIA Y AI,COHOUSMO DEL CAMPO FREUDIANO

rf rrl,.r oJ il:,!. ::ie ;:,il ,u .ci.l_ ;crr f ,rar f r,.,lr i,, rl.,,rl,.r r'..,,ir , q,., n .;; ffi*iffi ; .:; ! t', i:i:,:':iri; i::li :,:: llil' y:':' tcra clc la ;: Toxicurranfa ",, clcl Alcilholisnlu.

l,

[:s crlitado xrr TyA _ Buenos Aires Direccin: Danier siilitti, Ernesto s. sinatra, Mauricio Tanab I{c<laccin: Claudio Goloy, F.lavia
Srllano

Gcnres 42Zl 4ts l) (1425) Buenos Aires _ Argentina Fax: (0054 t) B3Z-9375 Asesora Editorial: Judith Miller Corresponsales
I1s(cla l)askvan (Barcckrna) Jcss Santiago (Bclo Horizrntc)

.f,.rul.Silvia

Vclranr

Para este segundo n ntero, Pha rmakon ha rcci h i<lo el impulso de la reunin que los rlifercntes gruxls del

Cam Freudiano implicados en el [ema, rcaliz.aron

con la presencia de Judith Miller, en Pars cn el

pasado mes le julio. I)articiparon all reprcscntantes rlc Brasil, Venezuela, Espaa, Francia, Blgica, Suiza, Italia, Chile, Argentina y hasta <le Ucrania. En este nmero, se recogen algunos <le los trabajos presenl.ados en aquella ocasin durante la Jornada dcl Instituto del Campo Freudiano , De la monotono o la

Orfeo Ver<Jicchio (Milan) Mnica Unf erberger (Madrid)

Alicia Arenas (Caracas) Rosa Manzet (Torino)

Bernad Leccur (parfs)

J.L. Aucremans (Bruselas) Lenita Bentes (Ro de Janeiro)

diversidad. La totalidad de los trabajos <te Iicha jornada sern publicados en un volumen especial de

la coleccin Sujeto, Goce y Modernidud, que

aparecer durante I 995.

Pharmakon

II

presentados en Ia

III

incluye tambin algunos trabajos Jornada de TyA, y otros que nos

han sido enviados para su publicacin. Tambin se pueden leer reseas le libros que hacen aportes a nuesa investigacin presentando posiciones no analfticas que hay que conocer y con los que debemos debar.
Es esta I a oportu ni dad de i nform ar que I a Co misin de Organizacindel IX Encuentro Internacional del Campo Freudiano ,Los poderes de la palabra, que se

realizu en Buenos Aires en julio de 199,

ha

Ediciones Amasra
Diseada y diagramada por Silvina pini L rlustracin de tapa peflenece a Aubrey Beardsle.v

comunicado Ia decisin de realizar a continuacin de dicho Encuentro, las Jornadas del Instituto tal como se realizaron en Pars este ao. La Jornada correspondiente a nuestro tema, cuya organizacin estar a cargo de TyA, se tular Dl hacer al decir en la clnica de la Toxicomana y del

Alcoholismo.

I^a Direccin

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Acerca del informe de la AMp Es;tado, sociedd y Psicoantisis

gtrvenir der psk:oarurisis depnde de ro que advendr de ro rear por e[et:t, de ra ciencia. Depnde de q,e ros gadgets se nos imp<tngrn. eue ,euemos a estar animad,s gtrios gadgets. Eso mc parece pco probabre, porque lo es ahora tle ra manera nui,s obvia. B'evidento que se liene un auro cotno se liene a unafarsa mujer; uno se empa en que sea un fakt, eso que ar mismo tiempo nos impide que sea nuesrra
"b)r

medidu y el registro, cualesquiera que seut lus cupacidades de los bcucos de datos...tur psicoonlisis llevado a su trmiilo es muclto ms que 458 sesiones. Ntutcu lendre.ntos un registro de eso...no obslanle, ese infinito ptu.tle ser acnuil, puede. detenerse, eso es la apuesta de los motemos de lttcttt y lu apuesta de la experiencia del plse" Posteriornlente, el informe considera las relaciones del psicoanlisis con la Sociccladcivil,esrecialmenterespcctodelosel'ectossobrecl cuerpoproducidos en la modernidad.
Desde
I

apare nte i noce nc

del progreso de

a me d ic i n a c o

mtica presentados

-en general- como una reparacin de las inevitables marcas de origen de la

naturaleza, hasta los avatares en laconcepcin gentica del mundo que prometen

lado,'

conrraparrida sexuar- Eso que hace que cada quien se quede

wr

J. t-acan

de la mano le a biotecnologfa w mtndo feliz, complementado por drogas modenrus declaradas de uso conente -Pro?flc-, asisnros a las respuestas legales para limitar los alcances de aberrantes manipulaciones cientfficocomunitarias como los comits de bio-tica. El informe finaliza refirindose a las relaciones del psicoanlisis con la ciencia, delimitando explfcitamente el modo de prueba que le es particul ar: una prueba por el deseo. Frente al estado de familiarismo delirante, burent recturda que los "psicoanalistas no estn para salvar al padre, sino para devolver su Nombre a laconsideracin cientfica" -por ejemplo- respondiendo en cada caso Er fue un padre para un nio. Al n de cuentas cada uno habr podido responder a la pregunta ineludible:
qu deseo se sasface? Las diferencias toman todo su peso ya sea que se trote de un deseo vergonzante o de un deseo responsable de sus consecuencias.

de la subdivision entre un futado contable (apremiado por ra rentabidad-de r.r p"liti*s de asistencia) y un Estado universitario (el que exige criterios d" id""in para cuantificar la utilidad pblica de las prestaciones).
demandas asisterrciales del Estado, larrent utlica la f,rrcin dct psicmnalista on er saber demostrar er varor y priri*iia del psicoarulisis en contraposicin a ra necesidad a ra que responde ra psicoroga crnica por Frcnte a estas

al siharse en el centn de la sociedad civir. Desde ra enseanza-aL lacque, Lr"n, l-arent aflic ra Ietra freudiana para cemir con exhausvidad et estao actual de las cosls. Examin en primer lugar las caracterfsticas del Estado moderno desde la perspectiva de la Salud Riblica a prtir

dest'ac las respo.rsabilidades que caben al psicoanrisis

El 14 dejurio en er marco de ra ren Asambrea Generar de ra AMp (Asociacin Mundial de Psicoanlisis) Eric t .,;t;. un detallado infqrne*
pasado

La vacilacin del deseo -ante la cafda de los ideales sociales y polfcos, ideales promovidos hasta el cansancio por las imgenes infinitas de los metlios de difusin masivos- adquiere formas precisas en nuest-ra modernidad. Es en estas coordenadas en las que el campo de accin de las toxicomanfas adquiere su marco. Campo de accin aravesado por el empuje tecnolgico, en el que vemos larzu al mercado nuevas drogas cada vez ms poderosts -y
peligrosas- paradjico "avance" de la ciencia que ofrece al sujeto ya casi infinitas variantes para cumplir el ideal dc muerte que descansa tras la felicidad
prometida.

Nos queda una advertencia por considerar y un llamado a nuestra

responsabilidad para responder. Ya que -en tanto psicoanalistas- la apuesta consiste en "restaurar, en ese punto mismo, el deseo que hace vivir y no de impulsar que el sujeto se identifique con su goce vivido en el registro de la culpabilidad. Este es nuestro modo de pnreba".
Aceptamos la apuesta. Ernesto S. Sinatra

demostrar su utilidul pblica; frente r l* py..tos universitarios regidos por las corrientes der psicoanrisis que respondn ar empirismo angrosajn en concordancia con las demandas estataies Ia ,pu"ro de la AM"p opon" realismo a1 [-acan para demostnar que er psicmn risis ,,desafia "l ra _Jaccues

* Fic l-aurent, "Estad{), sciedad y psicmnrisis,,, uflo ytr uno No 40, &I. EOLIA.

Sujeto, Goce y Modernidad

II

Prescntacin dcl libro a cargo de Juan Carlos Indart., como cierre dc la III Jornada tlc TyA
Agradezco a Mauricio Turab, y cn su nonbrc a toJos los lrganizackrrcs lc cstas Jornalas, el que me haya invitaIo a hacer un breve comentario sobre cste

libro titulado: Sujeto, (ioce y Modcrnidad II.

Si <lice "11", es porquc cs un tipn lc publicacin quc pcrsevera, quc anhela hacer una serie, inscribir un trabajo serio. Tener este libro en mis manos, y leerlo un floco, me produjo entusiasmo, y una cierta emocin, que quiero transmitirles. Me hizo recordar el ao 1980, me hizo recordar los aos anteriores a 1980, me hizo recordar en Argentina una comunidad psicoanalftica golpe ada y le sorientada. Desorientada tericamente, clfnicamente, camente. Y golpeada por unadcada de tuerte introduccin de la droga en el pas, tambin en sus sectores intelectuales, enre los que se encontraban los psicoanalistas mismos. Me hizo evocar la cantidad de sesiones que para ms de uno transcurrfan consumiendo droga, ya fuese el analizante, ya fuese el analista, ya fuesen ambos. Y me hizo evocar, de todos modos, el filn que se entrevi con la llegada de la enseanzade [.acan, ms all de la diversidad de sus primeros efectos y de una comunidad, como Ies der:a, ya dispersa y condenada a ciertos agrupamientos que no parecan tener mucho ms desno que el de ltims sectas. Esc filn tlio lugar dc pronto, a partir de 1980, a nuestra insercin en cl trabajo <lel Campo Freudiano, y a todo lo que fue desde entonces, por decir as, asumir un espfritu de trabajo nuevo. Aunque haya tanto an que sacarde ahf, de entrada fue un llamamiento a la novedad que era plantear el psicoanlisis como nudo entre intensin y extensin, a la novedad que era discutir de otro modo lo que se espcra del resultado de una cura analca, y a la novedad que era obtener una otra insercin <Iel sujeto en el mundo de hoy, tal como es. No podemos decir que en aqucllos aos esto fucse arlgo imaginado nr todos, pero sf lo fue al nrenos r algunos. Los sulicicnlcs conro para lrabajar cn una Jxllftica psicoanalftica dc largo alcancc, con cstratcgias que crcaron lugarcs para quienes quisicsen acercarsc y colaborar, y que trascendi las fronteras lc muy diversr:s pafscs. Caracas 1980 fuc ese paso, tlarlo por [-acan, y a partir de entonces prosigue le muchos modos la aventuraqueestratarderealizar ese nudo intensin-extensin para el futuro del psicoanlisis. Ahora bien, este libro, tanto en lo que contiene como discusin conceptual, como en lo que es inclusive como objeto, por su diseo, y esta Jornada, d<lnde se lo presenta, me indicarn,l5 aos despus, que no es ya slo cuestin le cstudiar esc nudo al que nrc relbra,sino de posicionarse en 1. En efecto, esta

y tratla.i0 ctt csc ttutlo lttisltltl. y Jornada y cstc libr0 son ya lugilr de accin dc y "toxiconrana alctllxtlisttttl" cst clarantcnts quc tenra cl lccr indicalo basta para lugarcs tlcl horizonte -le la los trcs de uno "segrcgacin", el de cgn articula<lo cxtcnsin psicoanalftica abiertos [r l-acan' hccho' Tantbin este libro rcprcscnta un lggrtl, e n l5 aOS, algo quc ya eS un generalizada Ciertajuvcntud proyecto. a Sabcr, la tansntisin gcneracional de cs.c libro, me que vc() en la sala, como la dc bastantes dc los colaboradores de este aquella en problenta un cra quc n() indican que eso ha sido logratlo. No crcan imposible' a ser que iba eso pens que gente poca, y no crean que no hubo Seubica El libro tiene adems unencuadreinstitucional preciso y consistente. en el la Escuela con su articulacin pero Freudiano, Campo en el Instituto del por la evidente materialmcnte es No slo vidente. es Lacan de sentido sino realizacin de esta Jornada en la Escuela lc la Oricntacin l-acaniana, y alcoholismo toxicomana porque podrn leer en l que la investigacin sobre ca , uio*puada por constantes ref'erencias a la posicin ctel analista y a la sino acuciantes, problemas esos invesgaf psicanlisis. No se trata slo de
lel

de que respecto a ellos haya analistas. propia En el eslo del libro se observa esa apertura, tlirfamos, internacional, junto con figuran y espaoles franceses por colegas y eso del Campo freudiano, que va ms all comn trabajo un dc constante rttizacin ta colegas e aquf , en prlogo les de nuestra propia escena, lo que esencial. Tienc una divisin, el que se ve de un lado por la libro, del la organizacin muy claramente comentar y p<lr el la refcrencia y rliscusin lc los rccursos tericos ms prccisos rosibles, por caso casos' de otro la presentacin de una clfnica concreta: presentacin que cosa por debable' y eso caso. Se trata a mi juicio de una clfnica orientada, no har hoy porque no eS el sentido de estas breves palabras. que haga Incluir -i f iUio lo incluye- una referencia a la enseanzade Lacan A veces se orientacin. nuestra en es crucial de nrojn para lo que se investiga, consigue selo veces otras Lacan. mismo to puee hacer publicando un texto del de la pu'bticando atgtn comentario destacatlo y preciso sobre el montento no la clcccin libro cstc cn jucgo. rcspccto AI cnscanz,a Jc Lacan quc csf cn una sobre Laurcnt Eric de n0tatllc con un comcntario y r,oclrfa ser mejor, sc abre Es aquclla frase dc l-acan qrt, crao, ha resonado intcnsamcntc cn csta Jornada. rlel matrimonioprrutA]ltqpLgfa quc lo gueAQfQgacs cn quc l.acan ensea texto joll'"]jsg flico Las tes consideracioncs que enconrarn en ese primer del idea dar la sobre esa frase increblemente pequea en Su extensin, les que son enorme trabajo de comentario que pue<le suscitar. se trata de ftases frases' variarlas' Como frmulas. Trabajar un Cuna"pt6 eS eso' eS tomar esas la lgica que que dicen, aplicarlas en otfos.onl..*tos, fijars en el detalle de lo

perntcnylaqueno,verificarqualcancestieneloqug.a!If9ll}enianaaalqg
go-,c-c

* AMI]

Presidcnte dc la liscuela tlc la Oricntacitt Lacutiitna

ver a qu se rellcre esa metfora del t4l-Ugrgldg'j-lacosila de har,erplpr", en matrimonig, qu quierc decir ruptura, o liactura, etc. Y probarr su aplicacin

las Jistintas z.onas de la problcnrca Ic la drgadiccin. Es cicfo quc a veccs nos dispersanlos en ese trabajo, y quc a vcces nos perdcmos. Dcs<Jc cstc punto dc visla, la publicacin hace a la esructura misnra dc nuestr trabajo. Hace a la xrsibilida<J, cada tanto, tlc precipitar los rcsultados, evitando la <Jisrcrsin. Es verdad que publicar, scgn el juego de palabras forjado xrr l_acan, es dar a nuestro trabajo el destino objctivo y de objeto de Io que pue<le ser tirado a la basura. Pero, justamente, no va a la basura inme<liatamente, denl.ro de la rapidez con que todos vamos a Ia basura. El libro cs de las cosas que tarla nrs en ir a

cquvoco; un signilicante que articulc la clivisin subjctiva, un significante quc

pudiese, aparte de su certcza dc articulacin de un goce, abrir ciertas preguntas que sean desarrollables - y estn lesarrolladas en cada uno dc esos casos- sobre el lugar que puede ocupar en una estructura subjetiva. Ifs un hccho a considerar xlr cl momento, porque estamos en el libro II, habr novcdadcs en el III, y en otros que le seguirn, que los casos ms propicios, que parecen haber llevado a la necesidal de ser escritos y publicados ac, sobre la rosibilidad de abrir un interrogante en ese significante uno, proceden en general de analizantes mujeres. Incluso de ahf procedcn ciert.as curaciones sorprenlcntcs a partir de un poqulto de puesta en marcha, r decir asf, del disposivo analftico. Todo eso da ms indicaciones precisas y clfnicas tambin sobre el interrogante profurxlo de la fenneidad como deseo contra las soluciones misnras de la droga, incluso obtenidas ror mujeres.[ _qgup_elto de qUg cl gocg por drogq-egnnfAcert.,. . gggg lig.g, p-uede, por contar con un significante, resull^ar propug_s!? S eoce _e_! Uq-,ag&!UEIS9:" U_etgag$: Ie p-4t.e-9 cri.l,erio.suliciente puarhrcnelrD& buena diferenciaci. No hay modo de hacer mercado con la cuestin del goce femenino. No sabemos ques, pero sf sabemos que no podemos hacer mercado del goce femenino. Eso nos ilustra que el ms all del falo abre a disntas interrogaciones, y que muchas veces lo hemos simplificado rensando ese ms all slo en trminos de femineidad. Tambin el libro refleja inmediatamente en varios artlculos la necesidad de reconsiderar, revisar, seguir trabajandolaclestinticaquee.seg0ce de ladrogF propone al psicgSnlisis. Veo en esto un enriquecimiento en cuanto a lo que a veces ternrina siendo algo un poco vaco y montono: nuestra discusiones sobre la eticidad del psicoanlisis en la clfnica que presentamos como clsica, como neurosis obsesiva o histeria, sin estos golpes de la modernidad que son las adicciones. Ser un enriquecimiento, una extensin conceptual, plantearse ahf la cuesn tica. Sobre este punto me ha parecilo que pueden encontrar en el libro una remisin ms precisa a la cuestin del deseo, presentada a veces de un modo ms equfvoco cuando discutimos la sicin tica desde el psicoanlisis en otra clfnica.uando se trata de toxicomanay dala.rele&ncia al deseo como so]uciQUalaCUestindel gocq.se p<lndera de otro modo la dificultail de obtener, hoy en dfa, que un sujeto se reencuentre con la cuestin de su deseo. Hay sobre este problema en la clnica que ustedes abordan una apertura y una nitidez que nre han interesado sobremanera. Estas son las observaciones generales que puedo hacer sobre este libro. Las concluir con una breve mencin de dos cxtrenlos quc conLiene, muy distantes, y que son para m una manera de metalbriz.arla articulacin que me entusiasma y quc cspcro prosiga cn cl morJo dc trabajo quc ustedcs sc intponcn. Hay un ntfcukr de A. Allcnde , S. I'icroni y S. Salvare't,za- colcgas dc Ncuqun- que nos trae a la rellexin el caso de un alcohlico cuyo ser borracho viene a eslar implicado, como idcntiflcacin, en una posicin en una cultura de las llamadas

parar a la basura, o, dicho de otra manera, ocurre que siempre hay alguien

interesado en encontrar algo en los tachos de basura. Y es esa permaneniu lu que puede asegurar un trabajo conceptual. Adems, por el slo hecho rle juntar textos para su publicacin, incluso del modo ms yuxtapuesto, son nuev las cuestiones que aparecen y las construcciones que se pueden hacer. Hay nuevas discusiones sobre los temas que no se perciben en medio de un trabajo aislado. Slo pueden repensarse luego, sobre la base de la recopilacin y pubiicacin de

los diversos esfuerzos. En ese sendo, mi homenaje, desde ya, al libro,

acompaado de una pequea crca sobre algo muy superable. t.a edicin ene, a mi gusto, un poquito en demasfa de errores pogrficos debidos, seguramente,

inquietudunacuesnqueserepitecuandoseconsidera.@

al calor y rapidez con que intentamos hacer estts cosls. I-a correccin de pruebas es un trabajo que vale la pena hacer porque -es de mi experienciacuando hay un poco de exceso en los errores tipogrficos el lector puede tomar una distancia que de ninguna manera el texto merece. No puedo mencionar lo que me hizo reflexionar cada uno rle los distintos artfculos. Dir que pueden interesarse en ver cmo ciertas colegas analistas mujeres -es el caso de G. Musachi y D.Fleischer- coinciden en ubicar con cierta

E-o[a rupDtil-AQn-etpc fIiQQ, pues en ese caso el gfecto po_drfa toc_g un territorio que, al final de cuenas, las mujeres podlan reei qu, sl o res la cuestin de un Otro goce como goce fenrenino. Ese debate pxrsible esr claramente articulado, por ejemplo, en estos dos textos, en el modo y en los maces en que se discuten posiciones masculinas aferradas al vino, con ms
fuerza de
abriendo
a Ia

pertenece de derecho, al menos de hecho podrfan creer estar ms cerca, a saber,

lo que podrfa ser un alcoholismo en mujeres, o explfcitamente

cuesn de Ia diferencia entre !!_gqe femenino y el goce-fsc-g,

por un lado, y el goce ms all del falo obtenido por drogas, por el otro. Me parece que el comentario de Eric l-aurent muestra cmo el po de goce nls all del falo que en esa ruptura permite la droga, se lleva muy bien con el mercado. Es un goce que ene un significante muy preciso -un significante uno- el
significant.e que nombra a la clroga como tal, un signicante del que tenemos Ia cetleza en cuanto a que su ingesn art"icula un goce. No es un significante cualquiera, nosotros, - se lo ve en todos los casos clfnicos presentados en este libro - lesdeel psicoanlisis, intentamos hacerde ese significante un significante

primitivas,la cultura mapuche. ,Cmo sc arliculaeso con la<Jellnicin lcgal quc justicia hace de su posicin como delicva y con lo que podemos eluiubrar dcsde la perspectiva freudiana? He ahf lo singular de un caso singular, un borde en el que esperamos haya analista. En el otro extremo hay un artfculo de L. salomone y c.Godoy, parcial, porque lo han desarrollado ms de Io que han publicado, donde se comprueba que una nueva generacin de analistas puede, con criterios conceptuales, con suficiente bien decir, sacar a luz y criticarlo que fue historia psicoanalca sin respuesta de la IPA en Buenos Aires: el empleo sistemtico y pseudo-teorizado de la droga en el disposivo analfco mismo, para esconder Io que tiempo despus - y fue en la poca tan diffcil para muchos darse cuenta- se verfa como el tenue velo de unas andanzas canallas. , Que no haya II sin III.
la

TEN/flAS
DE LA MONOTONIA A LA DIVERSIDADEstela Paskvan
(

arce lona)

De la monotonfa a la diversidad es el recorrido propuesto para estas Jornadas

y Toxirmana. Los trminos elegidos, monotonfa y diversidad, son una nueva oposicin que revela cierta tensin. La monotonfa de la que hablamos aparece en la clfnica ligada a los enunciados de quienes han
sobre Alcoholismo
elegido la droga o el alcohol como objevos exclusivos de sasfaccin. Cuando esta bsqueda de la satisfaccin encuentra su ms all del placer, la estructura social responde a fin de regular el exceso con la de la diversidad de sus prcticas jurfdicas, sanitarias, educativas, etc. Las respuests eneste sentido son mlples e incluso contradictorias. Entonces, "de la monotonfa a la diversidad" pone de relieve las variantes del Uno y lo mlple. Intentemos acercarnos. En la actualidad existe una gran profusin de publicaciones dedicadas a explicar y advertir sobre la toxicomanfa y a concluir sobre lo que es el toxicmano. Sin embargo, estos diversos discursos estn ordenados en la lgica que supone un sujeto, el adicto, y un objeto, el txico. I-as definiciones, el vocabulario y la terapuca que proponen, vadan segn donde est puesto el acento, sobre qu polo de esta dfada. Acentuar el problema del lado del objeto txico, inrplica que la causa est en 1. Y es interesante observar en la teorfa psiquitrica los deslizamientos producidos y el valor otorgado a lo txico. Basta recordar que desde fines del siglo XIX hasta los aos veinte, se desarrolla la concepcin de la psique como un rgano cuyos trastornos se explican por procesos txicos. Se decfa que los txicos intervenfan tanto en las psicosis llamadas exgenas como endgenas. En consecuencia, la terapia consistfa en la introduccin de otro txico para que equilibrara o contrarestara el primero. Lo que al principio se planteaba como la causa del fenmeno, se convirti en el remedio para su cura. Poco a poco se introduce el Eatamiento quimioterpico para todo tipo de afeccin. Este deslizamiento, incluso a la inversa, se obserya en un perfodo muy corto de tiempo. La mayorfa de los medicamentos que se usan para curar las adicciones tienen un valor de uso muy limitado. Se convierten rpidamente en suStanCiaS "apeteCibles" pafa laS personas tratadas, y por lO tantO, pasan de pronto a engrosar la categorfa de los txicos. * Apertura de la Jornada del Campo Freudiaro sobre Toxicomanfa y Alcoholismo.
Parfs,

iulio de 1994

l0

En Barcelona, las autoridades han puepto en funcionanriento algunos centros fijos o ambulantes de administracin de Metadona. Los sujetos debidamente censados firman un conlrato para entrar en Io que se denomina "el ftograma". Asf vemos, desde hace poco empo, que algunos autobuses recorTen la ciudad y se deenen en lugarcs y horas previstos. Los sujetos sumamente puntuales, reciben e ingieren en presencia de su administrador la dosis pautada, Creo que Freud se quedarfa anito, no sabrfa dnde colocar este Programa, si en el Programa del Principio del Placer o en el Programa de la Cultura. Este simple hecho que ocurre en Barcelona, y en otas ciudades del mundo, puede resultar anecdco. Pero tambin puede ser un avance del mundo que nos espera. Y el psicoanlisis, al decir de Lacan, tiene un deber en el mundo. Son precisamente estas nuevas formas del malestar las que nos interrogan sobre ese deber. Si por el lado del objeto txico encontramos las propuestas que suponen que esa es la causa, veamos lo que ocurre cuando el acento est puesto del lado del sujeto. Al respecto, el ao 1965 tiene su importancia. [-os boletines de la OMS registran por primeravez el concepto de "dependencia". Esta nocin es la que organiza muchas currs. Dependercia, que por otra parte, es desdoblada: ffsica y psfquica. Primero, enton@s, corresponde una cura de desintoxicacin para liberar el organismo de la dependencia del txico y luego, el tratamiento psicoanalfco que puede adquirir variantes pero que se empecina siempre en convertir a estos sujetos en seres "independientes y maduros". Al respecto, dejemos por hoy en paz a la psicologfa del yo e intenoguemos nuesa clfnica para ver qu nos ensea. Acerca del Uno que esten juego en la monotonfa, nuestra experienciaclfnica indica que es el Uno que se opone a los rasgos diferenciales. En este sentido quisiera sealar: l) Del lado del sujeto, ste parece no tener nada que ver con aquel que Freud analizaba a principios de siglo: sujeto divido por un conflicto enre los ideales del yo y las exigencias pulsionales. Este sujeto se nos presenta unificado por un modo de goce. Lejos entonces, no slo de aquel que Freud nos presentaba, sino tambin del sujeto de nuestra civilizacin que, al decir de Lacan en Radiofona, parecerla sasfacerse precisamente del renunciamiento al goce. Diferencias entonces que nos interrogan. 2) Del lado del objeto decimos que es un objeto de goce. Pero hay que hacer ms precisiones. La indicacin de Lacan, nica definicin que hace de la droga como lo que rompe el matri monio del cuerpo con el "petit-pipi ", marca una dis nci n. Al excluir este goce del goce flico supone un objeto que no incluye la castracin. Deberfamos seguir quiz, laruta de esos nuevos objetos que Lacan nos presentaba ya en 1968, esos que denominaba "latosas" (lathouses), los objetos de nuestro tiempo como productos de la ciencia de un saber que trabaja sin que nadie pueda detener? Se puede responder que drogas y alcohol hubieron

y que no hubo sientprc es un mercado comn el siempre y esto es obvio. Lo todo que' como y de un nucvo discurso imperativo de consumir como efectos real' lo sobre discurso, oPera algo podemos adelantar: que las Muchas preguntas entonces. sin embargo, del psicoanlisis a las variantes que respuestas que demos desde la experiencia vandesdelamonotonfaaladiversidad,encontrarnelcaminodelasubjetividad' que siempre hacemos valer en la verdad subjeva'
aquella

r3
L2

PHARMAKON Y CUERPO EN LA GRECIA CLASICAFl"avia Soldano Deheza (Buenos Aires)

lbrntas dc sacrillcitl tlc una vfctinla oxistcn aJenrs de los abajo dcscriptos, olras tlc lccundldarl quc ntl lcdicada a los rlioses; ejentpkr rlc csto son los ritos resp<rnden a la Katharsis.

La tesis del regalo exPiatorio: Allf el sacrificio aparece como

Este trabajo intenta una lectura <le textos que recortan ciertos aspectos de la problematizacin de las nociones de salud y enfermedad, en Ia Grecia Clsica de los siglos V y VI. Conceptos que junto a la pregunta por el estatuto y el lugar que ocupa el cuerpo, se perfilan desde un ideal de armonfa que estructura a la poca, y que expresa la contiguracin particular de la misma, encarnndose en Apolo como portador del equilibrio y de la imagen de proporcin.

Estticamente este ideal se refleja en la escultura, donde la belleza del cuerpo es llevada a un lfmite tal, que hace decir a Plinio, el crftico romano, que el Discbolo de Mirn mulplica la verdad. Pero podrfamos preguntarnos entonces por qu, en la Tragedia de Eurfpides llamada l-as Bacanres, Dionisio, dios del delirio mfstico y del vino, imrmpe brutalmente imponiendo los rituales bquicos, en las que todo el pueblo y
esencialmente las mujeres, presas de cierta locura, recorren el campo profiriendo gritos. Efecto de esta alienacin en el rito es la ftagmentacin del cuerpo de Penteo a manos de su madre, posefda por este delirio. Este cuerpo despedazado muestra la inscripcin de un orden que est ms all de la organizacin del ldeal. Se produce asf el corrimiento del velo que encubre a la imagen apolfnea. Dice Lacan que las referencias estticas en el discurso al

obsequio de una vfctinta a la deilad para veces humano, Congraciarse con ella. Un grupo o una persona ofrecen algo, a y hereditaria. infecciosa u.uirt io de sf mismos. La impureza se consiclera aquf Es el reino del homicidio ritual. En la fiesta de Las Targelias dedicada a Apolo, la vfctima del sacrificio expiatorio se llamaba Pharmakos. La ciudad era anualmente purificada por el sacrificio de los lmpenes en el mes de mayo. Ntese que de esta festividad se Eata en el comienzo de la Tragedia Edipo Rey. por un Et ritual consistfa en encerrar a estos desechos sociales y alimentarlos con cebollas. golpeados eran donde la ciudad a tiempo para luego exponerlos Ms tarde se decidfa su exilio o su muerte. Estos cuerpos encarnaban la podredumbre de la ciudad. recalcar En rel aci n a I as eti mol o gfas que toma Escohotatlo, creo que es vl ido que el nominativo neutro singular Pharmakon, de donde se desprende por

campo convencional de la belleza, son correlativas de algo que se presentifica ahf y que es siempre del registro de una pulsin destrucva. ElSabe*r_dp__l "mpdiqinase_(esplie&udpfo_deesta ar$culaci,n_de."armorrfa y
proporg!__e_luru.n_tgu!-o-eSelAf"A]n"ueea.encuJa.bQrdsulxiisr_enresid-uos

asociacin metonfmica Pharmakos como nominativo masculino singular, es tomalo lor los fillogos como etimologfa oscura' Se supone que el Pharmakos originario era un daimn que ocasionalmente iba a laliuOa y se llevaba los males de la misma. Un laimn es una divinidad intermedia, Como ErOS, un Ser vivO de naturaleza ms que humana, mediadOr entre dioses y hombres. En latfn se los denomina Genius. Pero lo qu sf podemos decir en relacin a la semnca es que Pharmakos y sacricio es un tipo de Katirarmos: Iimpieza, purificacin, tambin expiacin Katharma, implicaentoncesunaclaseparticulardepurga. expiatorio.pharmakos

ds-un gose sexual. al q . ;Ou conceptos preceden a la mirada cientffica dg la medicina clsica sobre

tambin un nOminativo, refiere a un objeto rechazado, vfctima expiatoria, purificacin, miserable, pillo. El plural de este es tambin Katharma' Observamos en este*Spo**.dp;a.qqlc19--qq.9 p9-{- Urc$iq..de. ulr-a .operacin

el cuerfn?
Desde la Antigedad el t$_or a.la i[rpUrea, estuvo ligado al intento de Ia purificacin mediante un riffi Katharsis. Tan antiguo como esto, es la idea de enfermedad como casgo divino. Junto a estos conceptos va aparejada Ia instucin del sacrificio, puente entre lo humano y lo divino. Parahablardel sacrificio tomarlasdos tesisde Escohotado, pero siendo estas sumamente generales tratar de particulaizw, comenzando por decir que
* Este trabajo es una versin corregida del que se present en la II Jornada de TyA bajo el mismo tftulo.

representado por SiuDjil&a-qe-.Qxtlrpa-del querpe--soe ial-s-u-ff-erla-u-- -dese!o otro cuerpo qUq sg-g q 9- -e.! U g ALQ91 .tqtt 9r. KatharsiJs ta*bir!1in i"o que uliza Aristteles para nombrar lo que

la tragedia producfa en los espectadores: se Eat.aba de una purificacin simila a los rinales religiosos.

Tesis del banquete sacramental: (ntese el origen cristiano de estas

palabras)

y lo Es concebido como un acto de participacin, nexo entre lo profano grupo. un de sagrado, y reafirmacin de la unidad de los miembros

t4

r5

Un lios se encarna en un anintal o en una planta psicoactiva y los participantes idenfican con 1. En el caso de la carne nos referimos al ritual dionisfaco que constaba de una tridivisin:
se

* p-harmakongugproduelan K-atharsis eran.terapuf,icor en c-uan__ro purgaban

tAutq_0lgAnpsdg!_cltAfpe_cem_o- et popio entpndimienro. Ehanmako n i nQiyldqaf 9 pq ls4ba de q n i ndi vi duo el mi as m
aen

larm=akos

conocido como Claviceps purprea. Este parsito de la cebada considerado un terrible veneno, hoy es utilizado en productos farmacolgicos. Sabemos que el mito sagrado que da lugar a Ia fundacin le los misterios eleusinos trata de cmo Persfone fue raptada y llevada a la morada de los muertos por Hades, y de los infortunios de Dmeter, su madre, F)r recuperarla. El rapto sucede mie4tras Persfone cortaba un Narkissos. Se crefa quelsa flor llevaba ese nombre por sus propiedades narcticas. En determinado momento de la celebracin de los misterios, los iniciados bebfan una pocin de cebada como preparacin para la visin culminante. Esta bebida era considerada un Pharmakon, se cree que sus poderes venfan del Cornezuelo. Se presenciaba entonces el Phasmata, que se crefa era la aparicin de persfone. Varios sfntomas ffsicos surgfan durante la visin: temblor, sudor ftfo, vrtigo. Los iniciados juraban jams relatar lo que sucedfa durante el ritual. Aquf es el propio cuerpo el que se oftece, anulando asf cualquier posibilidad subjetiva ante la embriagadora satisfaccin que produce la sustancia. Son formas de la carne y la sangre del dios con las que se comulga en el rito. Sin embargo, podramos pensar qu aspectos de la identificacin.n dios, tiene "re su retorno perturbador sobre el cuerpo de los participantes. Retomemos las etimologfas... La vfctima del sacrificio expiatorio se llamaba y el vehfculo del xtasis psicoactivo,-plrarmakon.

Pharmakon. Cornezuelo es el nombre vulgar de un hongo cientfficamente

trabajo. En el caso de ser una planta psicoactiva el vehfculo del xtasis, se llamaba

Dfas Paragmos, el momento del descuartizamiento. Homofagia, comer carne cruda. Enthousia, entusiasmo. A este ltimo momento me he referido al comienzo del

enf'ermedad es efecto de desarnronfa dc la physis quc pcrturba cl equilibrio dinmico del interior del cuerpo y de ste con el cosnlos. I-a physis es armonfa y causa de armonfa, principio de ordenacin. El gruxl de obras ms antiguo es ubicado en el ltimo tercio lel siglo V, y entre ellos se destaca el texlo De la medicina antipua. Allf el autor, quizs Hipcrates, sosene que la medicina naci cuando fue advertido que los hombres no pueden
I -a

comer lls mismos alimentos en estado puro que los animales, por lo tanto,
comenzaron a cocinarlos. Asf se suprime este carcter puro del alimento que es lo que daa al hombre. Dentro del cuerpo lo que perturba este orden es tambin lo que queda en estado puro y separado. Ya sea alimento o humores corporales. Este objeto que ha quedado sin tramitar, causa del sufrinriento corpxlral debc ser eliminado mediante procesos de ansformacin para restaurar la armonfa del cuerpo y la physis , " ...estas cosas, en tanto estn mezcladas y atemperadas entre s, no son manifiestos ni hacen sufrir al hombre. Pero cuando unade ellas se separay queda aislada en s misma, se torna manifiesta y provoca dolor al

hombre..."t
En otros capftulos se habla de la coccin de la descarga mucosa o de la bilis

Los

El pharmako*s qfa_Uq
vez de puri

glgpqitndglo en otro ser humano. Este concepto como elemento catrtico, botnico y obj eti vo de fi ne el conj unto de tratados mdicos que comienzan areunirse en el siglo V bajo el nombre de Corpus Hifncratcu- Por primeta vez se integran esos saberes dentro de un programa de tcnicas y un sistema terico de criterios para el diagnstico y tfatamiento que toman a la diettica como norma de la salud de un cr..po qr. se lorna rcr primera vez_objeto de estudios y descripciones. En el texto ltt enfermedad sagrada,la epilepsia cae del lugar divino p*, r". una enfermedad que afecta el cerebro.

fiiarto

como lo que hace cesar la fiebre. Hay un proceso por el cual la sustancia en estado puro se transforma y cesa Ia enfermedad. ". ..y el hombre se halla en la mejor condicin posible cuando todo est en reposo y en coccin, sin maslrar ningn poder particular..." 2 Interesante resulta que -txico. La toxicidad del Pharmakon dependfa de la candad, de la dosis administrada. Es decir que el valor no est puesto sobre el Pharmakon. sino sobre la proporcin y el uso que se hacfa del mismo. Tema ligado al ideal de equilibrio y que podremos articular con la Eca dejg!lg Dice Teoftasto: " se administa wt dracm.a si el paciente debe simplemente animarse, el doble de esta dosis si debe delirar y sufrir alucinaciones, el triple si debe quedar peftnanentenlente loco, se administra una dosis cudnuple si el hombre debe ser muerlo."3 Platn en un dilogo de juventud intenta ir ms all de Hipcrates y su ideal de saludcorporal, planteando quelo queocurraen el cuerpo dependerdelo que ocurra en el alma. Habr que templar el alma, producir en ella sophrosyne por
medio del bello discurso y recin entonces el remedio har efecto en este cuerpo sujeto del alma. Dice Scrates a Crmides: " ...pues es del alma de donde arrancan todos los males y los bienes para el cuerpo y para todo el hombre ( ...) As es el alma lo primero que hay que cuidar al mximo si es que se quiere tener bien lacabezl

De la rndicina antigua" cap.l4

2 Or.cit., cap l9 3 Ia curacin por la palabra en la Antigtledad Clsica, pg. 185

r6

t7

se la cures.,."

y el cuetpo. El alma se lrata... con ciertos ensalmos (epod) y estos ensalm.os son los buenos discursos y de nles buenos discursos, nace en ella la sensatez (sophrosyne). Y una vez quc ha nacido y pernwnece, se puede proporcionar salud a la cabezny a todo el cuerpo (... ) que no te convenza nadii de que lo trates con ese remcdio sin haberte entregado su alma, para que con el ensalmo
1

y a la descarga normal de un afecto intcnso, que vefa impxlilo su acocy) y hallaba entonces una derivacin en la inervacin somca. El levantamiento de los sfntomas estaba ligado a la sugesn. Cuando sta se rompfa emergfan los sf ntomas nuevamente. Esta descripcin del an guo mtodo fr eudi ano teido de reminiscencias hipocrticas y platnicas nos lleva tambin a la pregunta por lo que se intenta purgar con el Pharmakon, ya sea este verbal, psicoacvo, o

Los bellos discursos son ensalmos del alma cuya accin consiste en producir sophrosyne a quien ya ha ofrecido su alma para que se le procure salud. Bajo la accin de la palabra encantadora, el almadel oyente y consecutivamente su cuerpo' se serenan y se ordenan. La epod consiste en el bello discurso y en el mito, que a diferencia del argumento racional, operan sobre el alma suscitando en ella persuasiones y creencias no reductibles la esicta ruzn.La salud del hombre entero necesita la sophrosvne que el bello discurso de Scrates debe producir en el alma de Crmides. Hatq llana putificapi.O de-r 4rry a ra.adcoq@
c_reencias

& tqt_gel__iryt_e0tq__0q _dpqrgs[aI un quc{pg_ qF3yes*q$o_ pg ef qS!_ge{rtldgsc-o_q9i-el_olae_qlid$-seUql"d-e-t_in99ps_gtgltgl Para esta tica particular de la candad, el adicto es quien hace uso excesivo de un Pharmakon. Desde el psicganIisis preferimos ir-rterrogar qu funcin clmoJe Ia droga en cada caso. escuchar el hacer de cada sujeto con su goce. Desde esta posicin sf podemos hablar de un exceso de satisfaccin que, como dice Miller, rechaza al Otro. Ya en aquellos tiempos quienes sostenfan el ideal
hipntico.
de armonfa observaban este exceso pulsional en el caso de Digenes, de quien se cuenta que "...ejeculanda acciones torpes con las manos a la visn de

coqloral.

gpgrirgs.que^dan contenido al alma humana. Xqdr_".pg{;:gq..u Pjarmton v9Qat y- esto engendra sophrosynu. Si+^p[g*gg gy*-iafuO ''----'---* "'-

_rporde-qaa!.n.vpD.d_dp

_r.CI

todos... ", es claro que se masturbaba, mientras decfa: " Ojal que frottdome el vientre cesose de tener hanbre." sCuenla el mismo autor que Digenes se

provoc la muerte releniendo la respiracin.

intensidaddedichaprctica; laseparacinestneimsoel menos, moderacin o incontinencia.

Dice Foucault que en esta poca ro que distingue a unos hombres de otros, tanto dentro de la medicina como dentro de Ia moral, no es et po de objetos a los que se dirigen ni er modo de prctica que prefieren, sino ante

todo ra

5 l-os filsofos tts ilustres, Digenes Laercio

Bibliograffa
Entralgo, Pedro t ain . l,a curacin por la palabra en la Antiguedad Clsica, Anthropos. Escohotado, Antonio, H isto ria de las dro gas, Alianza. Platn, Dilogos, Crmides. Biblioteca Clsica Gredos, tomo 37. [Iipcrates, De la udicina antigtu. Universidad Autnoma de Mxico. Grimal, Pierre. Diccionario de Mitologa Griega y Romana. Eurfpides, I-as Bacantes. Aristteles . Et ica N ico maque. B iblioteca Clsica Gredos. Freud, Sigmund. Obras Completas, Biblioteca Nueva. Digenes l-aercio. Vida de los filsofos nts ilustres, El Ateneo Editor. Foucault, Michel, Historia de la Sexualidod. El uso de los placeres. Siglo XXI Gordon Wasson, R. El camino a Eleusis, Fondo de cultura econmica. PaMn de Urbina. Diccionario Manual Griego-Espaol,Yox Bibliograf.

Sostiene el mismo autor que en la moral cris ana encontramos u na codi fi cacin de actos y sujecin a la pureza como obediencia a una reglamentacin bien establecida. [,os apetitos del cuerpo encuentran su principio en el pecado original. El cuerpo es impuro por naturalezay tray que reOimirto. El plarcer del cuerpo entra dentro de Io prohibido. El cuerpo en Aristteles aparece como lo que si no es dominado por el alma, desencadena una fuerza que pasa ar exceso de satisfaccin. La ca aquf presente, reside no en anular, sino en moderar esa sasfaccin para que no resulte de ello ningrn desorden que altere la armonfa de la justa-media. La templanzaes para Aristteles aquello quehace que nos conduzcamos en cuanto a los placeres del cuerpo como lo quiere Ia ley de la polis: mantener los ideales de equilibrio, armonfa y proporcin. Un cuerpo sano debe estar entonces sujeto al eqlibrio del alma A tavs de este recorrido podrfapensarse que Ia Katharsis posibilita mediante el Pharmakon Ia recuperrcin de ese Ideal de armonfa. Qu se purga mediante la catarsis? La catarsis freudiana consistfa en abrir un camino conducente a Ia conciencia 4 Crmides, pg. 331, 332,333, a

H
l9

Iti

UNA SOLUCIN, LOS USOSVincent A partir de este [ema: "De la monotonfa

a la C al"ais ( Burdeos

que inquieta' Souci: preocupacin que preocupa' por un objeto, encontfarse en problemas, bsorbido Iteocuparse...por. .., i", inquietado, hasta el sufrimiento moral'

estc trmino puerle tener dos senti&s Hagamos oos peq,reas observaciones: de

diversidad", he desarrollado la perspectivasiguiente: delamonotonfadel fenmeno aladiversidaddel sntoma por venir. En una palabra, el hilo serfa el siguiente: hacer que advenga el
sfntomaDe la monotonfa, a la diversidad, eso es una orientacin, que no es sin un mat^i z de esperanza. Hacer advenir el sfntoma, he allf despus de todo, una posicin que no va de suyo. Midamos aquf I a di ferenci a co n esta otra, que es la de prestarse a complementar un sfntoma. EI peso de este trmino en la prctica me ha detenido, y me he rendido a la evidencia de que en cuanto al sfntoma que he marcado como "a advenir", algo de esta monotonfa de las toxicomanfas queda por elucidar. Para anticipar, opongamos aquf el inconsciente, sus sorpresas, su espfritu: allf hay de todo menos monotonfa. Observemos que las indicaciones de Lacan sobre la droga reenvfan al aspato de la monotonfa. En 1966, l nota que el problema que se califica policialmente de toxicomanfa, se complica singularmente si situamos sus diversos productos, que van desde tranquilizantes hasta alucingenos, como efectos de la ciencia sobre el cuerpo, precisamente sobre la dimensin de goce del cuerpo. Es decir, que a ladiversidad de los txicos responde el nico, de su plnto de impacto, o sea esta dimensin de goce. Lo mismo, esta definicin de la droga que da Lacan en 1975: no hay otra, subraya allf , "la droga es lo que permite romper el nwtrirnonio con el pequeo

opuestos.Sorgen:estafinquieto,temer,perotambinvelarpor,tomual siempre, arln si es tenue' la presencia cuidado; de modo que te soici incluye
lo inquietante.

trmino, el concepto al cual arriba Recordemos sobfetodo que die sorgees el Heidegget en El ser Y el tiemPo' define su obra) por el Volver a la cuesn del ser (es asf como Heidegger que es ser ah, este se deja descubrir mtodo fenomenolgico, interroga al ser principales ,ornJ un ser-en-el-mundo, ser-con, Ser-en' Los

notablementa

ca.racteres ontolgicos de este ser-ahf: el conceptode "cura"' Digamosque encuentransegn eiOegger su unidadbajo a la "cura"'r el Dassein se descubre io er modo de ser esencial en el fenmeno de designa uno no puede *. qu. seguir a Heidegger cuando el ser-ahf' escribe Cuando angustia la manifestacin privilegiadel ser-ahf'

existencialidad' faccidad' cafdq

la

1, se

encuentra librado al ser' en la est en su "casa"? El est ahf en Su CaSa Dnde, CundO, el hombre del ser-atrf, es decir cuando se codianeidad, Ia familiuidad, la facticidad perderse en la charla' la curiosidad' absorbe en el "se", el "mundo", y puede en tanto que preocupacin desnuda' sef-ahf Por el conEario, es cuando esrc en su ser de preocupacin (souci) (y se tealiza

;*d;'iir.

pr.dg*ra como ser-para-la-muerte) que l se autenticidad de ser-ahf; cf: subjetivacin del encuentfa entregado a su extfanieridad original' fteudianos por estas Retomar e$e bello eco al wo es war. . .y el unheimliche que nc i a del obi e to' e src s er de goc e pal abras de Lacan : la an gust ia s i gna la pre se es el Dasein. Al lugu comn, el sorgenbrecher

pip".
De esta frmula precisa, exclusiva, que vale como un cuasi-matema, retendr lo que sigue: la droga no permite ms que una sola y misma cosa, que se puede

escribir de manera montona: RMPP (Romper el Matimonio con el Pi-Pi). Monotonfa quiere decir: uniformidad, hastfo. Volvamos a esta funcin de ruptura que Lacan le asigna a la droga. Nos unimos con ella al sendo comn, que sita a la droga como medio de olvido, fuga de la realidad, evitamiento del suftir... "Romper" hace un notable eco con el trmino usado por Freud: sorgenbrecher, destrozar, romper; la droga ese
quiebra-preocupacin. (souci ) Die sorge, la preocupacin, he allf un trmino extenso que puede designar poco y mucho.
* Trabajo presntado en la Jornada del Instituto del Campo Freudianq D la monotona a la diversidad, Parfs, 1994.

clespejar asf la preocupacin (souci) de su se devela en su fondo: ruptura con el ser' en m La droga, relata un paciente, s para no pensar-m's que nos invitaba a una '93) del (diciembre Recuerdo los trminos de H. Freda clfnica del ser. que se drogan' en este No pensarmls. sabemos la insistencia, de aquellos la toma de droga a un planteo: eso me toma la cabeZa,y esta casi asimilacin de

yo-no-pienso. que l no oseSura' Y si nos Yo-no-pienso, es en eso en Io l encalla. Es allf que no hay' para este sujeto atenemos slo J nivel empfrico, debemos constamr

lo reene el afecto' el afecto ahf, el tiempo del sfntoma: hay una urgencia donde que ene aquf la res cogitans' este de pensar. Va que es ese estatuto det alecto el

homnculo, dice W. Burroughs,

ser.

qle]gjgglTe la.nuca'

--- ^.-: n' Pjro se usa cura Por cuidado del

2l
2A

comf[rta

resolutorio de una tcnsin lgica. Subrayenros que este yo (ie) de alienacin, cste yo (e) de certiduntbre se identifica a su falso scr, sc funda en su rechazo. I"-orclusin del oro, y se consLiluye con una parte, una parte del ser, ..no_yo,,: "es eso lo que lo designa".

momento inaugural le esta reduccin, es decir el cogito cartesiano, conocemos Ia reformulacin de Lacan: el vel: o yo no pienso o yo no soy. Dc esta mafriz, es de la eleccin forzatla Ie "yo no pienso,'que el hombre ntoderno extrae su cimiento subjet"ivo, su Yo (e) del Yo Soy se erige rlel act<l

ticne por condicin esta rerluccin del hombre al sujeto de la ciencia. El

Hace falta, para ubicar esto, el psicoanlisis; el sujeto del inconsciente y lo que de minoracin, de reenviar a su lugar al .,rcnsar". Hace lalta tanrbin retomar cl estatuto del sujeto en psicoanlisis, cn tanto que

ya que <lcfinir la droga exclusivanlcnle conto un ltMl'l), culrtxlrta quc csta Cuestin cxistencial no puedc ser abortlada nrs quc a partir dcl gocc, y de su
significante: el falo. Esto quiere decir que la prcgunta xlr cl sentido del ser, segn los trminos de la filosofa, es aquella que se hace el sujeto cuando se confronta con el goce, goce llegado el caso intrusivo, extrao: "qu Soy yo, ahf'f"l)ccimos con [-acan: el objeto a incluye cl -fi. Del gocc en la droga, que no tiene necesilad dc nadie, sabcmos al mcnos eslo: que l cst limpio, vaciado de -ll. Por esto, la droga cs cl nombrc de un goce cstrictanlentc competitivo al del
objeto a. Pero es lecir tambin que cl psicoanlisis es la nica propuesta, el nico dcsaffo rcal a la tica de la droga. Hace falta repetir aquf, quc es en primer lugzrr al discurso le la ciencia al que el psicoanlisis se opone. A los objetos de la ciencia, aqu a sus efectos, como dice l-acan, sobre la dimcnsin del gocb, ya que estos e fcctos se definen en primer lugar gtr su capacidad de suturar la pregunta por e I ser, anudando cuerpo y gocc no desde la estructura del lenguaje, sino desde la estructura ntolecular y
su opcratividad sobre lo real.

Quiero hacer aquf referencia a la exposicin de Dimitri Verges (en las Jornadas de Reims '93), en la que ha demostrado en que este ..yo no pienso',

moderno.

afirmado del toxicmano, puede situarse como paradigma del ombre

Subrayemos que si el toxicmano vfa su droga reitera efectivamente su..yo no pienso", lenemos desde entonces que tener en cuenta que su toxicomana, autotratrmiento de un Yo ontolgico, no depende del inconsciente, sino le su rechazo repetido. Hay pues que despejar, all, un "previo" a lodo traramiento posible de una oxicomana, resituando el modo bajo et cual el sujeto se presenta: no como un sujeto determinado por el significante, sino como un yo existencial. una frase de un resilente en post-cura, me ha quedado en Ia memoria. ..con la droga," -decfa- "no es que los protllemas no estn ms, que desaparezcan, es que yo no estoy ms allf."

exteilsl, si

Habra que pregunlar al toxicmano, ese chico quc sc lrata como una rs est Seguro de ganar en el cambio, cuando lr ejcmplo l se enfega a la metadona, esta lbrclusin de la verlad del goce. Bstos efectos de la ciencia,

hay que tomarlos tambin en su historia, londe se atestigua que en la sucesin de nuevas molculas aisladas, nuevos productos respondan y otras tantas olas de neotoxicomanfas. Estarfa justificado hablar aquf de epidemias cientfficas. La cuestin <lel psicoanalista podrfa formularse del siguiente modo: Qu es lo que da cuenta de que estos sujetos elijan, un arreglo del goce a partir de estos productos, es decir a partir del saber en lo real? Terminar trabajando uno de los aspectos de esta cuesLin. Para la neurosis, sabemos que el "yo nO pienso" Se paga, Se gana tambin, en un trayecto que va del sfntoma al fantasma y retorno. Trayecto que ha de pasar por el Otro y que implica la heterotopa del goce. En cambio, del lado toxicomanaco, qu comporta pasar, llamar a lo real? Qu desfallecimiento puede afirmarse allf? El sfntOma, estruCtura lenguajera, Se constuye, Se Sostiene de una nueva abertura en el Otro. El cs creacin -metfora-. Pero implica, por lo mismo que el Oro no existe, que l es incompleto, quc rcrmite lo nuevo. debemos plantear queel recurso aladroga,esun llamado alo llcal pordcfecto, y estcondicionado

A partir de este caso de desercin, arriesgar una pequea reconstruccin.

Cul es el lugar -donde el Yo (e) no est ms -este lugar que se indica aquf como aquel donde los problemas esperan al sujeto? No es precisamente aquel des<le donde le intiman los pensamicntos,los pensamientos que son problemas del ser plenos de significacin? Los pensamientos en tanto que ellos son vectores de goce.

"El significanteconlo causa legoce":he allf contraqu laentprende lalroga.

piensa" de donde inadia el goce, y sustituirlo por otro goce, desarticulado de Ia significacin, que se origina en la Bedeutung del falo. Es lo que se indica en Ia definicin de Lacan: Io que la droga permite es romper allf donde el pipi es llamado a su funcin de falo.

"toma la cabeza" actuando sobre el residuo corporal. O sea, tratar el ..ello

Ahora, cmo se las arregla para no-ser-ms? Por este atajo, de tratar esto que

por una figura dcl Otro cerrada al sujeto? Traduccin: n. Sittitti Correccin: S. Vetrano

definicin de Lacan, que puede parecer dada al pasar, hay que medir que ella contiene al psicoanlisis en lo que l tiene de central.
Esta corta

22

23

F'UNCION DE LA DROGA EN UN CASO DE FETTCHTSMOSilvia Bonzini (Buenos Aires)

con el significante, entramado en torno de la falta. Quiere un objeto, y un objeto

posivo.
Ha estado preso en varias ortunidadcs. [,a lLinra, grr intcntiu forzar a un raves a tener relaciones sexuales. La primera, en cambio, fue en Barn (pueblo de la provincia de Santiago del Estero): "tengo una causa p,rr lcsiones", dice. La ltima vez que sale de la crcel, va al cementerio y hace al padre un juramento: con [avestis nunca ms. A partir de ese momento el encuentro con los mismos sc transforma en algo que se impone. No puede dejar de hacerlo. Dice: "desde que lo pienso hasta que lohago mecambiael ritmorespiratorio, tiemblo". Esta"clesviacincompulsiva", como da en llamarla, le pasa fundamentalmente cuando est arriba del auto. Ms adelante llamar a estos episodios, su "enfermedadcrnica". Se preguna -entonces- acerca de su identidad sexual: "Yo que soy: un homosexual, un bisexual, un desviado, un degenerado?" Un sueo desenmascara la verdad de su posicin sexual y nos permite pensar qu estatuto ha tenido la droga para este sujeto. Consta de dos partes: "Primera parte: estaba haciendo punta para comprar una pala"'. "Segunda parte: hay dos minas gemelas, enen una mirada andrgina. Cuando veo Ia mirada de estas dos, me doy cuenta de que me tengo que ir. Estbamos mi primo y yo y escapbamos. A mi primo le salen cuatro minas con paragurs y anzuelos. Lo cortan todo y lo empiezan a matar. Tengo un segundo de pensamiento solidario y lo voy a socorrer. Al costado hay dos o tres palas. Agarro una y las amenvo. Logro detener sobre todo las miradas. Las minas son pendejas (15-l aos). Se levantan la pollera: son travess. Yo estaba asustado y eso termin de impresionume. Habfa una atraccin. Como que ellos optaron por no atacarme por el hecho de intuir que me podla interesar estar con ellos." Asocia el sueo con las dificultades en la relacin madre-hijo. El miedo a que su madreo su hermana se Io quierancojer. Temor averseen una situacin donde se pueda desconocer (tener sexo con su hermana, por ejemplo). Cuando Ie pido asociaciones en relacin a los cortes que en el sueo recaen sobre el primo, un recuerdo infantil lo conmueve: tenfa un ao y medio. Su madre lo pone en penitencia encerrndolo en un bao a oscuras. Al cerrar la puerta Ie agarra un dedo y prcticamente se Io corta. Este sueo -entonces- desenmascara la verdad de su posicin sexual: se revela la mirada como sostn de una imagen (la madre flica) sostendia clnicamente en su eleccin de objeto (los travess). En el Semnario IV Lacan habla de un film que se congela en el nromenlo prcvio a que se vea el f alo que la madre ene y no ene. No es simplemente una

Tiene 27 aos y es arquitecto.

l a ros 2 aos. A esa edad, y ante una encrucijada donde Io ubica ra madre, decide dejar de hacerro. Recune a grupos de autoauyda y -como parte del tatamientonicia las entrevistas preliminues. Hijo de un ex-vendedor de autos (farecido hace dos aos y medio en una accidente auomovilfsco) es el mayor de cinco trermanos y el preferido de la madre. Estando su padre en_vida, solfa provocarlo hasta la exasperacin. Dice: ..lo sacaba de ras casilas, Io enceguecia, hasta rograr que me gntefaropiri.,,, La bsqueda de un "padrinazgo" o un "tutelap" ,on r*urrntes en su historia, situaciones estas que no nos remiten a Ia ru..L de su padre en la realidad, sino que lo acompaan desde ra infancia: hubiese querioo sei :" . r"r", Nombra a esrc rcma (er de la relacin paore-trio, ;.tema er de mis desveros,,. La pobreza de su vida afecti va conEasta con I a exhuberancia de su vida sexual : prostitutas, travess, resbianas, sexo sadomasoquista, voyeurismo. variabres que le han servido hasta el momento como marco donde se ha desarrollado la misma. Requisito indispensabre: que se trate de sexo pago. Este detalle ene antecedentes: en tercer grado le gustaba jugar con una compaerita' El juego consistfaen iral bao yqueella se fuesedesvistiendo. por cada prenda que ra nia se quitaba r re hacf ntrega de un gajo de mandarina. Ya sin el recurso de las drogas algo lo empieza a-inquietaren el terreno de Ia sexualidad: "es bueno que Ia palabra sexo rcnga una x,,, dice. Esa x va a recaer fundamenalmente en el encuentro con mujeres. sobre todo si la mujer en cuesn le resulta atractiva. Ms arn si percibe que ella podrfa estar interesada en 1. Dice: "estar habrando con eila (se refiere a unajoven de su agrado) me produjo un miedo que me parariz. No s que es. Argo qu. r., con ra vergenza... con no aceptar la vergenza... me hubiese gustadoiener algo en Ia mano, pero no tens nada. No aguant ms- Agan un vaso re whisky y tom,, Parecieraqueeste sujeto no puede arregrrseras con roqueene a mano, o sea,
I Falopero: droglicto,
24
viembre
en lunfardo
dJe

consumi drogas desde ros

lggl

Pala,

nombrar la cocana.

25

instantnea, -dice- es una interrupcin de la historia Recordemos lo que el paciente dice: "logro detener las miradas". Recordemos tambin que en el sueo, peligroso eran, en primerlugar, la mirada de las gemelas (miradaen tanto
objeto a, sfmbolo de la falta central) y en segunlo lugar "las pendejas", (para ser ms precisos y ya que se revelaban como Eavestis: los pendejos) Los pendejos, punto de detencin de la mirada que preserva una imagen: la madre flica. Podemos asf entender a la preservacin como recurso defensivo (de estructura) ftente a la visin originaria del trauma. En este sujeto los travestis actan al modo de fetiche, que es, para Freud, el sustituto del falo en la mujer (la madre), en cuya existencia el nio crey y al cual, por miedo a la castracin, no quiere renunciar. El feche representa entonces al falo simblico (o sea al falo en tanto que ausente). En 1927 Freud se pregunta por qu, a cons@uencia de la amenaza de castracin, algunos suietos se lornan homosexuales, otros crean unfetiche y la

LA CLINICA DE JACQUES LACAN EN UN

CENTRO PARA TOXICOMANOS Y ALCOHOLICOSOreo Verdicchio y Carlo Vigan (Macerata - Italia)

mayora lo supera.3 La respuesta hay que buscarla en la funcin paterna (funcin flica) que ha sido en estos casos una funcin fallida. El ha apaciguado el miedo a la castracin poniendo un fetiche en el lugar de la falta. Para poner en funcin el significante Nombre del Padre, la madre deber tacharse del lugar del Oro. Esta modalidad podrfa formularse de Ia siguiente manra: "yo no soy el otro, hay otro, es aqul que nombro como padre, aqul que signifique cono padre: el significante del Nombre del padre"a. En el caso
de tratarse de una perversin (o sea el caso que nos ocupa), la madre se tacha y nombra a un padre, pero luego Io desmiente, lo des-oye. Es decir: la madre acepta la prdida del hijo comofalo pero no la prdida del goce instituido con su hijo.s El otro tema que nos permite pensar el sueo es el de qu funcin ha tenido la droga para este sujeto.

En la ciudad de Macerata, desde hace una decena de aos, la enseanza de I-acan fue descubierta por personas que trabajan en el campo de las toxicomanfas. Ellos no adhirieron a la Escuela Europea, cuando fue constufda (1990): mi hiptesis es que habfan puesto un grano de lo real de la Escuela, su formacin, en el interior mismo del espacio pblico que toma a su cargo la toxicomanfa- El punto de partida fue una propuesta que Orfeo Verdicchio hace a la insncin pblica, donde l trabajaba con toxicmanos; propone una hiptesis alternativa a la que la institucin habfa promovido en la ciudad. Habfa en sta un Centro de Dfa que recibfa toxicmanos y alcohlicos teniendo como propsito el de

preparar

la

entrada de stos "usuarios" a las comunidades teraputicas

residenciales donde tendrfan una puesta en acto de una cura.

Constitucin de la Comunidad et7*rott La apuesta fue la de considerar a la Comunidad no como previa a una respuesta, sino como previa a una demanla: est serfa la de la ocasin de
construir la demanda del sujeto en lugar de su adaptacin a la respuesta de la
comunidadresidencial. Preciso: lo previo no es untrabajo sobrelas movaciones para entrar en un programa.

Con la "pala" se defiende. Con la "pala" "detiene las miradas".

La droga es una defensa entonces que le ha permitido durante diez aos evitar encarar el "problema sexual". Es por eso que este sujeto se presenta al inicio de las entrevistas preliminares como un perverso polimorfo y es -al empo de dejar la droga- que se precipita la verdad de su voluntad de gozar. "Afgunas puntuaciones sobne la temtica de la perversin", Contribucin de la ! Fundacin de Estudios Psicoanalticos. Rasgos perversin de
clnicas. Fundacin del Campo Freudiano.
5 ibid. 3 S. Freud, "Fetichismo", Obras Completas, Volumen

Freda y yo, por Orfeo Verdicchio y comenzamos a trabajar regularmente con un pequeo grupo Se operadores a

En 1992 fuimos invitados, Hugo

partir de esta hiptesis. La mayor parte de stos eran miembros de GISEP y la direccin del centro estaba a cargo de Orfeo Verdicchio. Nuestros encuentros fueron definidos por
nuestra instucin ComO "una puesta al dfa del personal"; yo propuse, entonCeS, experimentar de qu nranera el psicoanlisis actualiza no solamente el personal, sino tambin la operacin misma de la instucin, el lazo social que la sostiene. Se trataba de crear un lugar para la acogida de una necesidad y nosotros sabfamos que sta no se logra sino a partir de la demanda de un sujeto, se tataba entonces de crear un espacio para permitir el surgimiento de la demanda

III

en las estructuras

subjeva.

Modernidad

g J.+. Millqr, 'Para una invesgacin sobre el goce autoerco", sujeto, Goce y I,U. Atuel - TyA

* Trabajo presentado en la Jornada del Instuto del Campo Freudiano, Parfs' 1994'

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27

Freda.

absolutamenE supueto: por ejempro yo jams encontr ninguno. Editamos una publicacin reaizioa iot*ent por los hus@es: el botetfn trimestral de la comunidad 7*ro quecontiene testimonios y reflexiones de los operadores y de los huspedes. Tambin transcribimos conoles. La transcripcin de los controles hechos conmigo y las conferencias de Hugo

una si gnificacin a I as otras dos singularidades: ce en la lgica discursiva de la comunidad, un empo reoacvo; que dio el modelo para los oos espacios de la vida institucional que introducen la funcin de un sujeto supuesto saber. para los huspedes I

el husped de la comunidad vuelve a la casa todas las noches y no abandona su ciudad. ' Los analistas son convocados regularmenrc a la casa para una actual izacin. veremos que esta l ma fu e decisiva para dar

al mismo empo ra funcin que es rfmite para er comienzo de una serie. Ella tendrfa entonces tres caactersticas distintivas, frente a las oras comunidades que funcionan en Italia: ' se trata de una instucin pblica en oposicin a las oftas que son privadas ' Est abierta sl o de dfa y mantiene de est m anera u na frontera que no es rfgida:

vaciamiento necesario del saber teraputico de ras comunirlades existentes, y

comenzanlos con una refundacin dcl centro Je dla llamnlolo ccntro comunidad reraputica de da zero.Estc nonlbre parecc indicar ,r;;;;

El resultado es que el toxicmano puede aceptar por mucho tiempxr, tal vcz durante toda la vida, la prohibicin de Ia droga; pero ella no picrde por esto el valor que tenfa. Prohibida manene su poder, ni siquiera deviene objeto fbico. Se producen toxicmanos sin droga y esto es coherente con una sociedad de
consumo.

La apuesta que impulsa el rabajo de la ComunidadZ*ro es que habrfa otro tipo de curacin, aquella que puede llevar al sujeto del goce de la droga a oEa satisfaccin. Sabemos -es la puesta al dfa de la teorfa psicoanalftica- que la identificacin imaginaria no cancela la pulsin, que hace que el sujeto quede en el malestar. Y es justamente el malestar lo que el toxicmano se es,lena por paliar con Ia droga.
Entonces ni nguna garantfa de estabilizacin, hasta que operen los mecanismos

que alejan aI sujeto de la propia divisin subjetiva, del toma a su cargo el malestar pulsional. A partir de estos datos de la teorfa, pusimos las condiciones existenciales en la vida del Centro, para la sujetivacin de la demanda. En el Centro ex-iste un
espacio, el afuera, la noche, lero tantbin el deseo de los operadores, que puede reabrir la experiencia de la falt y su elaboracin. Elaboramos, entonces, un nuevo reglamento que apunte sobre todo a favorecer la autogesn del espacio comunitario,la creacin de ocasiones de palabra y de dramatizacin entre los huspedes y los operadores, y un compromiso que ligue la elaboracin del programa teraputico individual a la lectura aprs-coup de los actos y de las palabras del husred.

Teraputica
Arribamos a ra cuestin "teraputica": nosotros no bonamos esta palabra, pero especificamos "de dfa", la cosa adquiri valor aprs_coup. Hubiramos

Del programa a Ia construccin

Antonio es unjoven de23 aos, frecuenta el cenEo desde hace un ao y medio. Su historia con la droga se entrecruz con Ia relacin sentimental que lo liga a una joven desde los 15 aos; en ese tiempo comienza la relacin con la joven y a usar drogas "ligeras". Posteriormente cometuucon la herofna y la joven lo abandona presionada por sus padres cuando se enteran de que l se droga.
Reacciona drogndose cadavez ms y se ve clandesnamente con su amiga,

estn cenrados en er objetivo de ta ingracin y de la adaptacn social. La adaptacin es concebida como sustituto de la dependencia de Ia droga. Queda enteramente en er principio der pracer: r dejas ra droga y tendrs a cambio, la satisfaccin der trabajo y er caror humano oet grupo Vemos que esta sustitucin significante no realiza una metfora, sino que es el goce promedo bajo una nueva forma. Del goce de ra qufmica al goce del renunciantiento, quedamos en el discurso capitalista y lo que cambia es la nominacin social del goce. Cmo se puede obtener tal resultado? La vfa es la ley del supery. Ella emplea reglas establecidas, muy precisas y puniciones tambin establecidas en caso de transgresin. Esta va'superyoica est mediatzadapor la identificacin imaginaria on el operador, con el Ifder de la comunidad, y con er idear de vida prpuesto por eilos. Este procedimiento se apoya en ra rey der iupery qur er toxicmano conoce bien, a partir de lo que Io hace gozar, a saber, rr or que no se_debe saber.

podido imitar los modelos difundidos en Italia y que, como el famoso s. Patrignano,

quien en ese tiempo se pone de novia con oo.

Todo elto hasta que hay u n col apso "los carabi neros -l a pol icfa- me enco nEaron en el auto, desvanecido. Hubiera podido parecer dormido si no hubiera tenido la aguja clavada en mi brazo" En ese momento, toma la decisin de parar con las drogas y con la joven y viene a la Comunidad. Durante los primeros meses no habla en el grupo, le dice a un operador que es porque ene miedo de que los otros se burlen de 1. Durante su pennanencia en el centro es preciso y fiable, pide ocuparse de la cocina y lo hace con pasin Estudia recetas, inventa platos tambin. Comi enza a habl ar en el grupo, sobre todo habl a de amor, par@e saber muchas

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costs del amor- Comienza a dialogar con una operadora -que est aquf- habla de su relacin con la madre, cuando era chico ella se burlaba de l a causa de su aspecto -era gordo y con estrabismo- y le pegaba por tonterfas; mientras que por cuestiones graves, por dificultades escolars y oespus por la droga, ru. cmplice para esconder estas cosas a su padre cuenta que habfa sido siempre taciturnb y sin amigos. Dice: ..yo me bastaba

Dicho de otro modo, es la p<lsibilidad le pasar a travs la falta para tener acceso a una sasfaccin, que no sea simplemente el renunciamiento a la droga.

.il,

El lugar del sujeto supuesto saber

El rol de los operadores deviene fundamental. Ellos ya no tienen que tratar de

de una prcca

intemrmpi, an cuando tenfa una historia senmentar. ..Es ms fuerte que Yo", dice. En ese punto se da cuenta de estar confundido propsito a del amor: ..yo era un experto y ahora no s ms nada".
La regularidad de su vida en ra comunidad es intemmpida de fiempo en tiempo por episodios en tos cuales se conduce autoritaria y violentamente; ha pegado a otros hus@es y todas las veces slo llega a decir: '.se burlaba de mf ,. Inmediatamente despus de un episodio oe estas caracterfsticas, donde parecfa completamente loco, au[aba y empujaba violentamente a un fipo que

mf mismo"- Dice inmediatamente que un problJma ro atormenta, se trata masturbatoria que define como excesiva y que nunca

vigilar ni casgar, ni poner en funcin el supery, pero sf escandir la relacin

de los sujetos con los otros, sus acngs asf como sus palabras, de marcar la puntuacinquehaceun discurso del cual el sujetoresponsable. Estaintervencin deviene posible gracias a la circulacin de informacin dentro del equipo y ala lectura que se hace. La palabra que circula entre los operadores y de la cual sus actos dan testimonio, hace surgir la rel'erencia a un sujeto supuesto saber. Supuestojustamcnte porqueestapalabra noes dicha. Nohacen interpretaciones, no hacen psicologfa. Un espacio fue creado para el equipo, espacio de formacin y de control, si se quiere, de contratransferencia. Ms precisamente decimos que se trata de hacer pasar la transferencia imaginaria del operador al nivel del deseo. Esu lectura toma a cargo el fantasma que sostiene ciertas rereciones crn el comportamiento dc los huspedes, con la tinalidad detomarnotadeladernandaquel encubre. Este trabajo, no serealiza, entonces, para restituir un significante al sujeto, quien lo verfa demasiado tartle y resultarla ineficaz, sf para darle al operador la positlilidad de una respuesta paradojal, cortarel discurso repetitivoconel real, con lo querestadel significante era de la palabra. Esta lectura es una elaboracin dcl saber que apunta a dar la estructura de la relacin del sujeto con el Otro, su manera masoquistade atraparun goce, cuando no es ms positivizada por la droga. No se Eata, entonces, de suponer un inconsciente a los huspedes, sino de poner en funcin su propio deseo inconsciente en la direccin de acoger el acng como una demanda.

acababa de ingresar y que no respondra a su agiesin, hablamos de este episooio en el grupo. como siempre l daba su explicacin: .,se burlaba de mf,,. Requerido de decir ms, aade "es ms fuene que yo", y riga estas repeciones a un hecho que habfa acontecido cuando tenfa seis anos. Unos muchachos lo habrfan empujado a pncticas sexuales hasta que, pua salir de ello se lo cont a su madre' "Mi madre se ri de rnf', y ag[ega que en su familia todos se burlaban de l por este episodio. El cng-out que se repite bajo ra presin de una ..ms fuerza fuerte que yo,,, al relacionarse con un recuerdo de l infarrcia produjo un desplazamiento, una sustucin que no es ms raznde goce, qur r sigriificante: "los otros se rfen de mf', deviene "mi madre se rfe oe mf'. Esta su"stitucin abre la paabia de Antonio a la dimensin de su historia, fuera de la identicacin. El grupo permi atrapar un fantasma y ponerlo en una cadena discursiva. En la conversacin posterior con la operadora, l habla de un problema que lo persigue desde hace aos y se refiere a la eyaculacin precoz. Tenfa l5 aos cuando ley en la Enciclopedia de la vida sexual que existe este problema y se qued "petrificado".

No hay apuro por interpretar el sendo del comportamiento, que serfa

completamente alienado enel sentido comn, porel contrario, se intentadevenir el Otro de una demanda. El husped no demanda sentido, dirfa que lo tiene en exceso; demanda reconocimiento, demanda ser amado como es, ser comprendido, y encuentra que se comprende otra cosa que viene de 1, pero que experimenta como enigmtica: qu qucrr este tipo de mf?, se pregunta. El husped no est obli gado, como en el pasado, a habl ar en dfas determi nados, tampoco le demandrmos su palabra. Ella es demasiado frgil, serfa una palabra casi sin sujeto y entregada al hambre teraputicadel Otro que se lademanda. De todos modos sucede que los huspedes requieren a menudo de coloquios con un operador o con el director. No nos negamos, pero aclaramos que la verdadera demanda, aquella que U@iige-a-rmtrolugarrpoLQera de la comunidad.

masturbatoria, a la droga, "est todo ligado", dice y en este punto demana poder salir de la comunidat y seguir este discurso apena, comenzado .,en y el iual,, dice- "hay algo que me fascina,'.
Se debe' entonces, cuesonar cmo en esta experiencia comunitaria el objeto droga no est sustituido sino por un objeto tansferencial, un rgar*r, qu.., vaciamiento de lo programas, a partir del encuentro con su fantasma.

mujer y con la droga. su miedo de no ilegar a satisfacer a una mujer, ra prctica

u na

Recuerda que

los I 5 aos fue cuando

tu

vo su pri mer encuentro con

3l

El operador est desnado a constnrir una verdadera nueva ftontera, debe ayudar al sujeto a sustituir la que separa el goce de la droga de Ia realidad por la de otro goce que lo separa del Otro, en particular de la idealizacin del OEo. Se Eata de una causa que es muy dura de sostener y que hizo pagar un precio a lo largo de un ao a tres operadores, quienes cedieron exactamente en este punto y dejaron esta experiencia para dar lugar a otros. l es demandado al operador no alimentarse del deseo del hus@ y debe, entonces, tener claro su propio
deseo.

sfntoma compor0a un goce escondido, que cs scntido conlo displaccr, la droga

por el contrario lleva a un goce que no est oculto. No es dc tipo sexual, no implicaaunOtrodeterminado, noesheterosexual. Es porestoquelatoxicomanfa no es interpretable; su manera de sustituir el goce sexual es muy tbil y no es enigmtica.La droga misma es intercambiable. El goce toxicmano no est barrado por la significacin flica.

El fantasma disputa la identidad

Cuando decimos sustituir el objeto droga con el agalma de la transferencia" no pensamos en una sustitucin significante. Se trata de hacer entrar al sujeto en la transferencia con sus identificaciones imaginarias, sustrayndolas de la captura

El toxicmano demanda amor como buscaba la droga, confunde el goce de Ia droga y el amor, no soporta la ffrdida que comporta I a demanda dirigia al oto y es eso lo que debe experimentar, que se tenga en cuenta su demanda. I-a comunidad no debe obturar con un oftecimiento ideal. Lo que noso[os le damos es el ofrecimiento de una falta: el deseo del operador.

idealizante de la toxicomanfa. Cmo lograr que el discurso pueda reabrirse?

Setratadeunprimertiempoesencialmenteestratgico,el deladesidentificacin del sujeto de su llamado sfntoma. "Quin eres t, si no eres este x con el que fuiste llamado hasta este momento?" Y si el toxicmano no existe? Se trata de una operacin diffcil porque se fue estabilizando sobre esta idendad, asf aprendi a nombrarse. Es una denominacin annima y puesta fuera de discusin por el sujeto y la sociedad. Es el efecto paradjico de una sociedad sanitaria en su principio constitutivo. Para relanzar una interrogacin sobre sf mismo, debe salir de este tiempo de urgencia, encontrar el tiempo para poner en juego sus fantasntas. Se dice que estn empobrecidos, en efecto no sostienen el deseo del sujeto. Propongo pensarlos como semblantes, el costado semblante del significante Nombre-delPadre. No somos nosotros quienes contestamos su "yo soy x", sino su propio comportamiento en el grupo, ahf donde l acta como alguien que puede ser nombrado. Antonio reencuentra en lo real el semblante del Nombre del Padre cuando se burlan de 1, el semblante "mi madre se rfe de mf '. Cuando el fantasma no se inserta en la cadena significante puede mostrarse. Se debe reacvar la ley
del discurso, que fue holofraseada por la respuesta de la droga, por su nominacin

Identidad del toxicmano y desvalorizacin de la funcin paterna

Se debe ver ms de cerca cmo el agalma de la transferencia toma el lugar del

objeto droga.
Sabemos que la toxicomanfa no es un sfntoma, no tiene la estructura metafrica que el anIisis destac en el sfntoma. La herofna no es un significante que viene a sustuir la funcin paterna, tampoco es un objeto sustitutivo como sucede en

una fobia. Veamos cmo funciona. "Yo soy un toxicmano" es un enunciado que no parece admitir cuestionamiento. Es una suerte de diagnsco que es comunicado previamente, en una anticipacin. El es el resultado del discurso de otros y viene al lugar del Nombre propio, es denotativo, en un discurso que no ene fallas. Et sujeto se encuentra allf sin prdida en su ser, sin connotar ningn tener. A esta autodefinicin no queda nada para aadir. Es por esto que ella eclipsa al sujeto. El sujeto se autoexcluye como sujeto de Ia palabra, si no es por la sustancia
de su necesidad El efecto de este tipo de identificacin es el de congelar el discurso. Si "yo soy x" y x concierne a mi relacin con una sustancia exterior que define aquello de loque yotengo necesidad ode lo que medebo proteger, el discurso estcerrado, absorbido por Ia urgencia, no tiene el tiempo de una apertura. De qu hablar? La funcin paterna es una ficcin, ella no corresponde de ningn modo al ideal de padre, pero ella permite que el sujeto entre en relacin con el ideal, esta es

social. El sujeto nombrado tambin toxcicmano por el Tritlunal que lo envfa a la Comunidad, deja vacfo el lugar de la verdad en el Discurso del Amo.
La separacin es incompleta y el sujeto se separa masivamente del Otro en una suerte de contra-alienacin, tomando partido contra la metfora. Insisto en que no tenemos que tratar la insuficiencia de la funcin paterna, como corresponde en la metancolfa, sino que debemos tener en cuenta su desvalorizacin social, en las relaciones sociales y entonces, en la funcin de la palabra.

la ventaja secundaria del sfntoma. El toxicmano padece las consecuencias de una desvalorizacin masiva de esta funcin del padre. Su relacinconel ideal sefabricaa nivel delosideales sociales, dondesesita de una manera negativa, de rochazo ideoldgico. El saca de esto una ventaJa al nivel de la identificacin, l es nombrado toxicmano, ms que una imputacin se trata de una nominacin. Todo esto ene consecuencias a nivel del goce: el
t

No hay debilidad de la ley, por el contrario, ella es casi todopoderosa, superyoica. El poder del supery favorece el rechazo del discurso, de sus consecuencias, a saber: divisin subjetiva y produccin de un resto inasimilable al significante. Para el sujeto,la ocasin de tener en'cuenta lo que quiere decir hablar, es la vida misma de la comunidad, las producciones imaginarias del

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grupo. La vidaen el grupo hace emerger las ilentificaciones imaginarias y lleva a actuar los fantasmas inconscientes.

LA SEGREGACION DEL OTROMauricio Tarrab (Buenos Aires)

Podemos, entonces, intervenir de diferentes maneras. _por ejemplo, el comportrmiento de Antonio podrfa tener como respuesta una sancin o una
actud @aggica del tipo "asf no se hace". El sujeto en su relacin con los otros huspedes revela su fantasma, pero esto no opera de encuentro y punto de

interrogacin si el deseo del operador no est ahf presente para hacerlajugar con nuevas escansiones. Su deseo no es el de ensear, ni de normalizar o de curar. Es un deseo sin objeto, que se dirige al saber, saber no de la abundancia del toxicmano, sino del inconsciente tomado como el discurso del otro. Toda la vida de la comunidad puede ser considerada como un continuo psicodrama, donde los fantasmas son actuados o representados. Tenemos que tener en cuenta esta representacin, hacerla arribar a la dignidad del discurso del Amo. Nos burlamos entonces, del tribunal y de la ley? Podrfamos responder con un juego de palabras: se debe Eansformar un veredicto de juez en un dicho verdadero de un sujeto. Esta es la pregunta hecha por Antfgona, representada ms por el lado de la comedia probablemente: es gracias a la ficcin del juego que la verdad encuentra su lugar en el discurso; no la decimos, pero ella puede comenzar a interrogar al sujeto, cuando tomamos nota de ellaTraduccin: Graciela Del Tronco Coneccin: Silvia Vetrano

Introduccin
El tftulo general del trabajo del TyA para
esta jornada, que ha sido

dividido

en dos presentaciones es: equfvoco, que requiere una introduccin aclaratoria. La ..gr"gacin del Otro: por un lado esa segregacin que serfa ejercida por el Otro social sobre el sujeto, al que se llama toxicmano, Y Por otro lado esa oa segregacin: aquella que el sujeto, al que se llama toxicmano, hace del Otro, rechazando ubicarse bajo su determinacin inevitable. Una segregacin que fuera ejercida por el Otro social sobre los particulares supone ia forma que adopta en el tema de las toxicomanfas la tensin estructural

l,a segregacin del Otro. Un tftulo que encierra un

entre lo universal

y lo particular, entre la multiplicidad de lo social y la particularidad subjetiva. En esa tensin se ubican los polos de la exigencia de
renuncia pulsional que impone el Otro y las condiciones de satisfaccin de cada uno. El Otro social obliga a ceder ese poco de satisfaccin en aras del Bien comn. El fenmeno de las toxicomanfas en el marco de la modernidad, no escapa a los efectos que esta poca impone a los sujetos, y debe ser pensada dentro de la problemtica ms general de la actualidad del occidente desalrollado donde encontramos la paradoja de que el incremento de libertad y el bienestar va acompaado de mayores efectos de segregacin, como lo anticipara J. Lacan en

la dcada del '70.' La segregacin es un efecto estructural del lazo colecvo. No se trata de un mal arreglo social. Se ata de que no podrfa no haber segregacin por razones de estructura. Aplicar esta premisa al tema de las toxicomanfas, nos hace sostener que aunque hay toxicmanos uno por uno, la colecvizacin de los sujetos particulares bajo ese significante que los designa por una particular relacin al goce, al goce producido por una sustancia, no puede sino tener efectos de segregacin. El "mrenlos cmo ogn" que lanzata Lacan para designar un lugar de estructura, vale para los llamados toxicmanos porque por
su "gozan" son nombrados como tales por el Otro. Se trata de la cuestin que el toxicmano le plantea al cuerpo social. Cuestin que se plantea aquf mismo, en el centro de las ciudades, en el seno de las familias. El goce, eso que va desde

la cosquilla hasta la parrilla. * Ponencia del TyA en la Jornada de I.C.F., Parfs,

^ Relevamiento bi[ogrfico y temtico: D. Fleischer, L. Salamone, C. Godoy.

199-4

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Sin cnrbargo, tanrbin se tratade quc incvitablemente, como lo scala J. l.acan cnTelevisit, " en el desvuro de nwstro goce slo existe el Otro para siluarlo. " Seamos o no llamados toxicmanos.

La segregacin opera sobre los rasgos diferenciales con una lgica del Todo produciendo los conjuntos ordenados, jerarquizados e identificados. De estos dos conjuntos, uno funda la colectividad, el otro es definido por exclusin. Lo exclufdo,lo extranjero, puede tomar la forma de lo extico cuando perrnanece suficientemente alejado, o de lo xeno, cuando est aquf mismo dentro de Ia colecvidad. La xenofobiaes una formade tratar esoexanjero que es xmo. Las precisiones que da Lacan sobre el racismo, nos permitir tomarlo como ejemplo exlremo del riesgo que la segregacin del Otro en relacin a Ia toxicomanfa puede tomar en la actualidad. Para J. Lacan el racismo es el odio al goce del Otro. Es no soportar el goce del Otro. Pero, quin es ese Otro? Es el semejante. Pero es el semejante, sf y slo sf, ese semejante es Parte de un conjunto que lo excede como semejante. Sf y slo sf su pertenencia a ese conjunto, lo borra como particular. Sf y slo sf ese semejante, en su mismo ser, encuna al Ofro como exanjero. No es un semejante cualquiera el que est implicado en el racismo. Y es ubicado en ese conjunto no slo por sus idenficaciones, no slo por las diferencias narcisistas, sino por cmo se las arregla con su ser de goce. Muy bien, pero, qu hacer con el modo de goce del Otro? Cmo tratarlo? Lacan lo plantea en la connuacin de la frase deTelevisinquehemos citado: "En el desvaro de nucstro goce slo existe el Otro para situarlo" y contina "lo que no se podra es abandottar a ese Otro a su modo dc goce, sino a condicin de no imponerle el nuestro, de no tenerlo como un subdesarrolla"do.." Abandonar al Otro a su modo de goce, no tomarlo por un subdesarrollado, eso no es parte de la lgica del discurso del Amo. Por el contrario, es inevitable el control del goce del Otro bajo Ia forma de imponerle el nuestro. Es el camino no slo del control, sino de la uniformizacin de los modos de gozar. Es en esta encrucijada estructural donde se ciftan las formas, los matices, las diversidades, que en cada circunstancia social adopta el tratamiento del tema de la toxicomanfa. Ese semejante, el toxicmano, corre el riesgo de ya no ser semejante, al ser ubicado en un todo, por efecto de ese Sl, Toxicmano, que lo nombra por su goce. De esa manera querfamos tambin agregar otro aspecto de la importancia del "soy toxicmano". "Soy toxicmano" es tambin un modo de consentir una forma de segregacin. Es asentir a ser designado por una forma de gozar. El toxicmano, ahf donde es slo ese que goza donde Su ser de goce es nombrado,

lc la cucstin cs siemprc cl adoptar el bcnco nomtrrc bien muy Puede mismo: el campo de concentfacin. no se exige a cada quien allf qu no? Acaso de "comunidad teraputica", por otra vez en la aceptado ser de que renuncie a su goce como condicin txico' vida"' "estilo de de tftulo a comunidad? Fuede tamuien ser tomado seguridad de medidas de preventivos, Los intentos delo social, reeducavos, una forma encubrir de riesgo el colren y legfmos, curativas, aunque legales de alentar una causa toxicmana que renovada de racismol fun Uin el riesgo quiera' Patotogfas de la tica' del otro reivindique el derecho de gozar como le querer saber, a rechazar el saber; formas extremas fO"t ,ueto, que llevan al no del inconsciente' El rechazo del Otro est de pasin de la ignorancia, de iechazo En ruptura con el Otro' del lado del "yo en juego en la Operacin Toxicmana.

El riesgo extrem0 de este tratamiento moderno

reducealaCombinatoriasignificante no pienso",laoperagintoxicmana no se (el con una ficcin' sino con un goce no y se sita frente ala encrucijada sexual toda ficcin' Un goce no ftacturado' de la intoxicacin) que estin ruptura con contra la divisin del sujeto' con6a la castracin, a-sexual. Una eleccin .onttu el inconsciente.
con lo xtimo' pero lo trata Por cierto que el psicoanlisis se enfrenta tambin propio ser, sin caer en el goce de la con un esnrerzo iico para subjetivar el ni empujar la muerte sobreel OEo' muerte (en el caso del txicmano .*tr.r),

comoenelracismo.Tantoenlasoledaddelconsultorio'comoenlasinstuciones' lo condicin indispensable para tratar se trata de hacer del caso por caso una fracaso que el xito' Estaes una intratable. se trata umbi; de afrontar ms el tico opuesto de la forma de decir lue et psicoanlisis est en el extremo ideal' al y nopor razones ligadas slo
segregacin

ya nO eS mS un Semejante,
Extimo.

SinO

un "OtrO", SubSumido en el

tOdO

de

"lOS

toxicmanos". Un nuevo extranjero, Oo, en el seno mismo de la trama social.

i

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EL CINTSMO DEL GOCE

Ernesto S. Sinatra (Buenos Aires)

Un joven cnico
e su en[evista conmigo. sus ancdotas eran muy interesantes, sus preocupaciones muy atinaas y sufrimienro que re afligfaeran poio.rr,

El, ahora dice saber que ese control es inrxrsiblc, pcro no dcja lc soar crn alcanzarlo algn dfa. Por eso l estaba en csc nlomento frcntc a nrf, sin crecr cn lo que hacfa en ese lugar. Todo el discurso de este joven, me advertfa sobre el riesgo de ubicarme frente a l como quien supone saber lo que le hace falta, porque l estaba dando sucientes evidencias, de poseer ya ese saber. Para aquellos que obenen un goce con objetos producidos por la tcnica en las condiciones de nuestra modernidad, cmo maniobrar para que estn
dispuestos a trocar ese goce por amor al saber a partir de una demanda que nos sea dirigida? Y sobre todo, Iuego de haber perdido una felicidad que -aunque fugazmente- habfan enconado en el usufructo de una substancia, qu ofrecerles para apaciguar ese dolor que dicen que es inexnguible? Verdaderamente, tenemos poco para ofrecer. En este caso la ocasin pareci favorable para el psicoanlisis. Para que este hombre pudiera afrontar lo que decfa haber decidido: realizar un duelo por un objeto de goce, objeto que venfa -muy precisamente- a ocupar el lugar de una eleccin de objeto que -en aquel momento- se habfa tornado imposible. Luego de aquel discurso tan lleno de sf mismo, informndome sobre sus hazaas en el campo de las drogas, surgi -como al pasar- un comentario sobre su relacin con las mujeres: se habfa dado cuenta de que tanto l como sus amigos, a partir de su relacin con las drogas, habfan "olvidado" a las mujeres, las que a l tanto Ie gustaban. Tan slo -y eventualmente- acudfa a la masturbacin pero ya casi no le proporcionaba ningn placer. Sin saber cmo ni por qu, se habfa apartado de ellas, lentamente. Al interrogarlo, surge ahora una mujer "imposible" para 1, frente a la que habfa decidido no "apostar", ltt QUe slo era su mejor amiga, a pesar del amor y el deseo que por ella sentfa...no iba a ser tan "blando" como para arriesgarse, y no ser correspondido. A partir de ese momento -tambin sin notarlo- habfa comenzado a transformarseenun "duro", es decir, adrogarse. Slo enestepunto pude formul arle I a pregunt a: qu e s lo q ue le p re oc up a alw ra v e rdade ramcnte ? Su respuesta erade esperar.Pronunciel nombrede ella, el nombre de esa mujer a la que temfa enftentar. Allf finalic la primera entrevista.

Hace ya varios aos, un joven narraba particularizadamenrc sus peripecias con el arcohor y ras drogas, en ocasin

;;;;

;fr:Ttr:*:ff'se

que sus sensaciones corporales comenzaban a distorsionarse, que su percepcin der espacio y der tiempo ya no era ramisfifl, gu tenra antes o. .t, orogadicto,,: .,memoria su larga" funcionaba a ra perfecion, p"- su ,.memoria corta,, ya no era ra pues olvidaba frecuentemente misma, Ioque acababandedecirre. Er querfasabersi esos
a Ia

indri.d;;

_ya

er

ma'it ruru o a Ia cocarna, pues era ro que

dr

re habran

verdaderareccin.Mienrrevirdl*r1;+ffi
' de las condicionel de goce que arguien podf; y el alcohol: cmo se potenciaban la.od"rnu olu por Ia ce*eza-es decir, ra importancia
que tenfa

Transcurridos varios minufos

h:r1-,'L'fl.r:rh:l;

p"r medio de ras drogas ";., iiift,urn. ar ser antecedidas

:?,tt'f.]ff$:''" o"'

ofrecen, sin haberlos eUos soicitado; pero ftmbin Ia desesperacin y la soledad ante la .,fisura,, en el .,spiedo,,, cuando los ,.duros,, deben soportar ros efectos de ra abstinencia de ta orgatbre er cuerpo, cuando el sudor y la desesperacin ros posee. Aunqu. r i ntenrar desafi arr a, no n.. tue seguir erp.runoo que rregue, ra .,fisura,,,

que sus emisarios les

que distribuyen bando, anoa ros.,duros,, , ..caretas,,, a ra par que las sutilezas del lenguaje permiten obviar las intererencias de ros ..caretas,,al denominar a sus produtoi de consumo cor nombre propio cuyos equivarentes son precisados en er cdigo que ..duros-,, ros para _de esre modo- no ser descubiertos; ras mrtiprei respuestas de despiecio ezcraoo con ironfa que los "duros" devuelven a roi oarraiot e ra sociedad -careta,, y ..cuidados,, a los

corrar siempre con suficiente dinero para "atender a Ios cios parareros,, a las drogas; ros recursos der Iunfardo

,*

;;,

r;;;;;Lan

El cinismo del goce

"...existe otro tipo de goce que no pasa por el cuerpo del otro sino por el propio cuerpo que se inscribe bajo la rbrica del autoerotismo. Digamos que es ungoce cnico, que rechazaal Otro, que rehusaque el goce delcuerpopropio sea metaforizado por el goce del cuerpo del Otro -y que queda en la historia, ligado a lafigura de Digenes- que opera ese cortocircuito llevado a cabo en el aclo de la masturbacin, que precisamente asegura al sujeto su casamiento con el pequeo pip" (Jacques Alain Miller, "Para una investigacin acerca del goce autoerco", Sujeto, Goce y Modemidad I).

"ellos" -los "duros,'- no llegarfan

les suministrara. Es decir, si fuera posible no caer en la ..fisura,, de la absnencia, i

u norot os,, El cinismo de tal posici resulta evidente.

una premisa: ra bsqueda de un contror absoruto soble Ia orogr, tar que iuriera permitirres regurar voluntad, ras sensaciones de prenitud a corporar y personar que aqueila
_,,caref,as,,_
.

Todos estos enunciados se haraban sostenidos por

38

39

Digenes de Sfnope, el cfnico, fue ms all que su maestro Antfstenes en el desprecio y rechazo de lo ms estimado por los hombres: el reino del semblante.
No slo neg absolutamentelaexistenciadeDios, el valordelasleyes y laidea

de la madre patria, incluso lleg a defender el canibalismo. El placer le era irrelevante, practicaba ftecuentementela masturbacin y seoponfaenrgicamente a quien pretendiera legislar sobre sus condiciones de vida. La afirmacin del goce del Uno encuentra en esta figuracin el lfmite ms claro que se pueda trazar al deseo del Otro. Pero la prctica de Ia masturbacin parecfa responder a dos orientaciones diferentes: una -tanto en la vfa neurtica como en su correspondiente perversaparecerfa hallarse determinada por la vfa del fantasma y del goce fIico que de allf se extrae (lo que indica su lazo con la culpa); otra parece -por el contrarioinducir un cortocircuito en esa misma vfa, y que conduce a un goce cnico, autoertico. Desprendemos una paradoja terica: en sentido estric3o, el gacr.Jlica se opone al SAsf.runf,fli99-El primero se sita fuera del cuerpo, y configura los escenarios que promueve el fantasma a partir de la creencia del sujeto en las

sentido, los cnlcrs que se transforman en ftecuentemente delictivos. En este Ya que en tanto cfnico' el sujeto sabe canallas, quizs sean los ms peligrosos. decide transformarse en ese otro 4el que no hay otro, pero en tantocanalla l ei sujeto oculta que l cree que otro, que l sabe que no hay- y mientras tanto,

sloexistesupropiogoce.Talsucanallada:intentartransformarseeneseOtrO personas y que las hace imaginar con sus del goce -que es un ivencin de las go,,dos por sus fant asm as., o en ese otro pensam ientos que gozan, mientr^ *n vacfo' simblico, tesoro del significante' lugar r -^-^.:a e tales clnicos devenidos canallas lo constiu'ya.la Tal vez un ""*pfo ejrcito de yuppies' funcionarios ac$atidad del mercado capitalista con su

(sin presci ndir en muchos casos de I a cocafna dedicados at rendimi.rto **i *o el xito como bien supremo' -especialmente y/o de otras drogas), enarbolando "segregaciones

o tal vez el verdadero

Lacan

del amo moderno' En cuanto renovadas", responda -de este modo- at discurso del amo: lo que Jacques discurso del al discurso psicoanalftico, en tanto envs momeno de cafda del anlisis' un de cnico saldo caracterizu-.o*o el

deseo del polftico, promoviendo

otrosupuestogozardelasdesgraciasdelsujeto,qurelacineneconla El ..permiso para ta p"rr.riin" -que

figuras del Otro privador. No serfa sta la posicin cnica ni la del verdndero toxicmano', yaque en ambos casos se producirfa un cortocircuito que intemrmpe la conexin entre el Oto, el fantsma y el goce flico. Ya qua para el verdadero cnico no existe el Otro, no es necesario efectuar cruzada alguna para dedicarle sacrificios ni ofrendas. Slo, tal vez, petendaincomodaraquienpretendainterferirensu vida en nombre de su bien, o del bien comtin, al encarnar al Otro investido del semblante fIico. Deducimos gue un cnico verdadero no podrfa ser un peryerso, ya que su posicin prescinde de Ouo goce que el goce del uno. El toxicmano -ya sea el verdadero producto de la ciencia, como aquel que hace uso del flash de un modo ptntual- parece inscribirseen las coordenadas de la poclgi{Lsnis por este sesgo. Desde allf el sujeto llega a identificar su goce -Uno- con el Otro. Pero al mismo empo rechaza al Otro que consEuye el fantasma, rechaza al Otro del significante porel cual aceptarfa trocar goce por dichos -hacer por decir-,y rwhaza al partenaire de la apuesta sexual. Aquet joven cnico del inicio de mi presentacin, demostr en el curso de las entrevistas tener la "aptitud" de canalla: se colocaba en el lugar del duro para
transformarseen alguienque siempreencontrabajustificaciories
para sus actos,

posicin cnica que hemos intentado desplegar? y saldocfnico de un anlisis' La conclusin es que se oponenpo sicincfnica final de
destacara Jacques Lacan en el al goce ms all del pa&e' es decir anlisis- posiciona alsujeto en unaielacin

delgoceoetrengua.qu"cifraelgoceflico.-Luego,atravesarelfantasma goce qtre nos afecta

la falta "mortal" de singular y ua.ptultalastracin -es dLir inexistenciade Otro goce que atodos por igual- ene por consecuencialgicala (con-minsculas)' lleva marcada no slo el goce de uno. Pero esie goce de uro la inexistencia de la la inexistencia del Otro sino -y de modo fundamentalque en lappsiCiLCiniC'g'la castracin pfetendida mismidad del Uno. Parecerfa inexistencia' pero no al Uno' k del goce alcanzara al Otro, mostrando iu -que no hay-' y la sasfaccin producirfa un clivaje entfe la creencia en el otro

obtenidaconelcuerpo.quesemanene-.Laimposibilidaddelgocedelcuefpo que cada

..propio" que metaforizaia prohibicin del incesto cual debe atravesrlr.
es el

escollo lmo

no existe el goce situado -es decir, y exuemanrlo la posicin, si que serfa "elevado" a esta (et ..propio,, cuerpo ni en el cuerpo del semejante en el

si no hay otro

figuracindeloto)-,elgocequet,ay,etpatrimoniosingularquecifralas inalienable de la

* Eric Laurent se refiere al "verdadero toxicmand'como aquel que obene un goce de un modo indiferenciado con cualquier txico. (Eric Laurent, "Tres observaciones sobre

el patrimonio condiciones erticas de cada uno, .onrtituye de una relacin sexual subjetividad. El fantasma consiste en la construccin "sobre-existe" en las decirlo-por asf inexistente, a partir del goce fticoque
neurosis.

la toxicomrh", Sujen, goce y nwdernidod II,

U. Atuel-TyA. A partir de esta

denominacinhedetomarunahiptesisquedesarrollenlasJonudasdeToxicomanfa y Alcoholismo en Parls: considenu-este "vCrdadero toxicmano" en tanto el consumidor ieat Oet discurso del capitalismo, y verdadero producto del discurso de la cierrcia.

Elpsicoanlisisporestesesgo,constuyelaapuestaquepermiteEanrlos dundo'lugar al deseo articulado en impasses subjetivos del goce poi er urnor, cada uno.

4r
40

:I'#lr"'re

C<n una verthtderairona diramos que et verdtulcr,toxicmano, esara ms cerca de ra sarida det anrisis -ya que r no cnee en er otro-. pero este verdadero hereje de ra'uncin frica, rni.uurgo, -prccisamente por no cneer en er Gro soporra un

DESPISTADOI
Fabin Naparstek (Buenos Aires)

antisis,

upr"rt" que ro condrrcira a rrocar goce por

taresno-in"uu,.,-"ncrados9"rr^i;ii|Ylj,;r..[jr:r:frT:il:,T*';;
"objeto causa de gooe" -segn u ,#*"in de . rr,ru.r-, a transformarse en un incauto, fiel, creyente en el Otro, amante del saber? Pero acompaar a un canalla para que se yuelva onto por la mediacin del amor al saber, y ruego incauto deia estnctuna perc..curadoi a"r ot,o,*nriit y. una apres&a tica decisiva cuya poutuT debe ser **-*0" con extrema pnrdencia en cada caso para ef'ectuarta o p"o abstenerse de hacerla.

Adems' el gee -txico' que extrae del cuerpo con una substancia prodr.rcida por la rcnica, es ra va de aanza. ru nr.n"i-J'LL et propio -renegando de la impropiedad ", otracuerpo conceptual !v*a ucr del tcrrnlnotrmino por va que la del fantasma y el goce flico. I-a tica del psicoanlisis recono(

Una historia accidentada

"El oto dfa me di con todo, tom cle ms (cocafna, marihuana y alcohol), pens que me persegufala policfa y fueun susto muy grande. Estaba seguro que ya me venfan a buscar. Cuando nri padrc vivfa no me descontrolaba" . Agrega que a los 23 aos empieza a consumir y que tiempo despus fallece el padre en un accidente de autos. El dfa del accidente, el padre le dice q B (as llamar al sujeto) que no lo va a llevar en el viaje con l (viaje en el que oiurte el accidente) y que
quiere que B se quede cuidando a su madre y a sus hermanas. "Todo lo que me pasa -dice B- es porque mi pap se muri. El tema es que pierdo el control con las drogas.Mientras mi padre vivfa yo las utilizaba, pero nunca me descontrolaba.El me haba dicho que haba consumido y que Ias habfa pasado todas.Tambin sabfa que yo tomaba y nunca me dijo nada" y agrega: "Hubiese hecho falta que me agure de los pelos y me de una bofetada. Se mat porque yo me drogaba ?", se pregunta. No puede entender cmo su padre pudo moriren un accidentede autos yaqueera"pistero" 2yeracomnque viajea altas velocidades por Ia ruta. Es por esto que empieza a pensar que quizs se quiso matar.

"Salirse del camino"

rrF

A partir de este momento se percata que no slo pierde el control cuando se droga, sino que hay una serie de sucesos con mujeres -entre las cuales estn sus hermanas, su ntadre, sus novias, contpaeras de trabajo- en los que tambin pierde el control y esto le produce dependencia. Por otro lado hay otra serie en el trabajo, en donde de igual forma pierde el control. Esta prdida de control se presenta por un lado ante situaciones con mujeres que -como dice- " me sacan del cami no", y requeri mientos l aborales en cualquier lugar y hora que debe hacer sin dormir y a cualquier precio, ya que l es el que
mantiene la casa y de eso dependen. Sustentado esto en una frase del padre que decfa: "Al trabajo hay que SOstenCrlO hasta la muerte". Aade que ste Se realiza "a mil por hora", perO fue

I Trabajo presentado en las III jornadas TyA. (199a). Dos acepciones del trmino despistado:a) Salirse de la pista. Pista puede ser el camino, pero tambin las seales que
inlican
desorientad

D icc io nar io P que o La ro u s se I I u s t r ado., 2 Modismo que indica que un individuo es aficionado a las calreras y a las altas velocidades con los autos.
o

al perseguidor por donde va el

perseguido.

b)

Desconcertado,

43

o t
siempre asf, salvo que ahora lo dcscontola. Y es allf que se percata del nombre de la persona con quien principalmenLe lrata en el trabajo, se llama "Blanca".3 Si al principio viene porque pierde el contol con la droga, luego vislumbra que esa prdida de control estaba presente en su relacin con las mujeres y en el trabajo, lo cual lo hace reflexionar que "ambas cosls son como una droga" . Llega asf a nombrar la prdida de control como un "despiste"a, "salirse de pista", "estar despistado", la nica manera de frenar ese despiste es "contra un paredn, frenar con un choque". Ante lo cual surge el lamento de por qu el padre, cuando se sali del camino en el accidente, cuando muerde la banquina, no volante en vez de ftenar, ya que sabfa, por ser "pistero", que esa era la mejor maniobra en esas situaciones. Recuerda asf otros "despistes"del padre". Despistes "dedinero, con mujeres", y "despistes" de amor. Piensa entonces que era el tema de las mujeres lo que al padre lo "sacaba del camino". Momento en el anlisis que se plantea: cmo ponerles lfmites a estas "mujeres-droga" que lo tlnico que quieren es que se "mate" con el trabajo y con la droga, el "despiste mas peligroso".

tlichtl proyccto, ya del accidentc Suspcndc suceso El cuerpo. oel ano del accienit t"

quc tlcbc uabaju.

q'"

empezarfa

Recuerda"ntont"l]q'"-*
dicha actividad, y dolor, habfa rid"
y el padre r y

':ti* ;"f;;i;:;;

cuando empieza nuevamenteel ,nrtimo fin O.L*.nu, el dolor b ;rl ubico la relacin enue

A la vez .g,ri.n* comenta A Partirde quedamos .ng*.t rOos". il*o'la sacasteo! ta gatera"' oit" *i' a avisar de para vez y dirigindose ::o-o,:l Uu*tnOo cad a falur empieza ese momento falta..Hasta aquf el caso'

r"rpo'no'ioio

p"n'';;;p"'T:)"oigas qut dotor-desapareci

vos'porquesino

s"*rir*i"'ii

su

Et sujetor la droga

la carretera

Tenemosaqufunsujetoeletouesurelacinconladrogaapafececondos
cuando caras.Unprimerempo,mientrasltpadreYj,.,:Tnel-pacientemismolo y et momento posrcrior

*: dice: "me drogaba pe' 19

eX**iirof
se sosene

q":;il;laba"'

El analista padre
Hacindose esa pregunta (con la resignacin que implicaba para el sujeto, ya que crefa que no habfa manera de poner esos lfmites), aparece una propuesta de la madre para que el sujeto salga como grante "con su firma", en un negocio que, a su parecer, era turbio. Ante esto se queja: que "eso va a terminar mal" y que le "ponen la soga al cuello". En una sesin posterior, y ante la insistencia delaqueja queporculpade su madre, l va atenerque psarse suvidatrabajando para ellos,le pregunto - intentando interpretar -:"Qn va a firmar?" y corto

que anatizante,lt'"iu "f acin que, en trminos JJ.* "pistero"' debemos decir *.,*.i;;dt;-.t hora", pof alus a *il lleva lo s....u y aunque que' aunque

'*:1;1,ffi

:il[t,lllf :yo.dersujetocolradroga camino" se'tale

que no

del

princip.r;;. r, una oga .n rr:tulr.ra -*timite.Esunrl.iu.ionquelepermite

al sujeto arrdarapaso

velocidader,tiJn tuerte, seguro v n.*e.Segr1n

que le pone lfmirc a la el trgico esta relaci" ,I"r,"ilil;;l;;J#;;iica'Funcion rr momento en que imlmpe rn a.'Blancai. esa droga, velocidad de la ta salida de la canetera) (en ranto toda padre pierde accidente del oo"ouuiliza v sujeto "" notnutt com "6s5s6ntrol" relacin

un;;;j"

pt*?'ta34

ao anterior'5 entiendo

la sesin. A la sesin siguiente dice: "soy yo solo quin se mete en problemas" y por lo tanto decidi detenerse antes de firmar cualquier cosa. Agrega que desde que sali de la sesin anterior est mas tranquilo y que ahora quiere "elegir su camino". De mi intervencin dice lo siguiente: "Lo de la otra yezyo lo tom no como que me retaste, pero sf como un llamado de atencin ". A partir de ese momento dice estar "estabilizado" y empieza a viajar sucesivos fines de semana para descansar, al lugar donde iba el padre cuando tuvo el accidente. Descansado y tranquilo, un dfa cuando llega a sesin y antes de recostarse en el d.ivn, me pregunta si s dnde queda el apndice, ya que tiene un dolor muy fuerte en la ingle. tr digo que se acueste en el divn y le pregunto por esto. Dice
que ya le sucedi una vez en seembre del ao anterior, que por eso no podfa hacer acvidad ffsica, y relata que previo a la muerte del padre estaba por empezar a dedicarse a una acvidad artfsca que implicaba la utilizacin del

flica, v medida, debemos decir

est anuoado

ui].J.]po*,,. i l. manera nomtre en tanlo ...Descontrol,;; " es aquello que el .j;oonirt se r,.*,1, en es padfe *o1"f io en et que el "despiste" o.n. ";il arcutuJ fhica del "pistero"' sembtanre no ha podido qu;'.on*otiona la l.ot un real, la muerte, Txico que crea
anuda a ;11 manf a del txico' Momento del desencaoenamieniol;it

#.;;;;q;:lt:: runtl#iJ"i"l" *d;;el ,ri" oue r

u1-e1o

en que nombra a su

dependenci..l;,[a,,,la..bl'iiJa,iertranuro,ruJui*ra"mujer,ra"blanca" ;l-o1; vuelta"' u pero fuera del deladroga.Aquellodelgocequ,"ntantoirrumg^eporfuerade.lacarretera,en

y ro:'ntt"olt""' encuentra es tal, pofque no tanto "*ut'otiu uanqui:' crJa *uJ., manf-a-oue txico del que lo trae a que lo camino. Es rat'? La sobredosis u ru.o"'"n" oet e anude qu.lo "asusta" lo que una funcin *u' tt ott falo lo salido. de la mediou, interpretar' iiuuerse anlisis, ", "la pdi;ft1 Es el analistu i"'in"ntano intenta r".rr'.*r* con la atencin y lo reta"' cono "camino"' al vuelve

Efectivamente,elprimergro""*.t,,tonu,,.*enteenlacaffetefa,..estar
lndito'

"";;d;':':

']T;

Nombre de mujer, pero que nombra tambin comunmente, por su color, a la cocafna a) Accin de despistarse, desorientacin. b) Movimiento bru_sco que saca al vehfculo de la direccit qui segufa ". Diccionario Peqwo Larousse llustrado
3

#liilhtr.il+";r"''

"encaminarlo". Camino que pareciera empezar a tener las vueltas de un anlisis bajola aparicindeun sfntoma, que interrogaahora, el goce articulado al cuerpo por la metfora significante. Y que ubica al analista ya no slo como padre, sino como "eI mago que desde su galera" lo puede tocar en el sfntoma. Vemos a posteriori de esta situacin, que parado en el comienzo del camino no ha decidido todavfa recorrerlo y que las sucesivas faltas a las sesiones lo detienen en ese lugar, sin dejar la referencia al analista padre (ya que se ocupa de llamar constantemente para suspender las sesiones, pero no el anlisis). Es decir, sostiene el anlisis sin hablar y a un analista padre que supiese de sus cosas por si se "despista". Entonces, no se larga a hacer el "camino" del anlisis, pero
tampoco se larga a caminar solo. Que en un sentido van para el mismo lado, ya que este, el anlisis, va por la vfa de interrogar su manera de andar por los andariveles de la estructura.

quc permite a la manfa del txico' inlicacin Por ltimo nombr un pasaje no hacen de ieniendo relacin con una susrancia, separar aqueltos;jilr,ire esounatoxicomanfa,deaquellosquesflohacen.Unacosaesladependencia a la manfa' Por oei fato y ora cosa es la dependencia a la siempre igual dosis tanto,tambinpodemossepararenunmismosujetodosposicionesdiferentes

la <leriva de un goce txico'

endosmomentosdisntos.Entonces,loquehacealamanfaesaquelloque' del goce' Por cierto queda

io t-xico rompiendo con la cadena, nos oeslizu'oor

precisardequgo..,"trata.Heoicnomasacdelfalo,separndolodeloque

Lacanllama*ourredetfalo.J.A.Millerhabladeunsujetocfnicoqueno precisapasarpo,_"totro.l3Yquisieraagregarunapregunta,yaquepor intento de un goce sin cuerpo'

Algunas consecuencias
Me parece un caso ilusrativo para ubicar I a relacin de un sujeto con la droga. Por un lado tenemos un primer movimiento donde oga y sustancia se separan, hay un desplazamiento de la sustancia al significante por el nombre "Blanca".

de que hay un momentos tengo la impresin *i:b en l momento del consumo tlamndolo siguiendo ra oescripc-ion de un la definicin ,.out of body,,, tn. del cuerpo) lo cual es imposible tomando y que..hace falta oet ser n{ante^c^1 donde el goce...,lu relacin ll.:u..po,' permirfa pensar intent, de un goce sin Cuerpo' .Este gozaf paf& un cuerpo,t,ra la tendencia hacia la muertg'15 r r ! ^-^ del r^r tfabajo rnhoin a a Segulr. seor -- el horizonte Reflexion.,' o.* lmas, que indican

Lo cual nos permite pensar que la manfa del txico no est articulada a una
sustancia, sino a un goce que en este paciente aparece por fuera de Ia carretera. Como ya Io dijo en un trabajo Mauricio Tarrab, "el gocees txico",t agregamos aquf que no es un goce fIico, sino el goce de la sobredosis, mas acde la dosisficacin del falo. El "sobre" de la sobre-dosis, creo que hay que entenderlo en el sentido, como lo dice este paciente, de " salido del camino". "Salido del camino" o "despistado" son los nombres que tiene para decir de un goce diferente al de la dosis. Entiendo que la funcin del falo es, entre otras, hacer de lo txico del goce un goce de la dosis.Darle una ulidad a lo que como goce "no sirve para nada" a lo que es una "instancia negativa".e Como dice Lacan "lo que predesna al falo a darle cuerpo al goce",ro darle forma a un goce que por estructura es deformado. Habl tambin del desencadenamiento y me parece que hay que ubicarlo en cada caso.Por desencadenamiento entiendo lo que J. Lacan liam, ruptura "con la cosita de hacer pipf''t t El momento a partir del cual se desencadena, se desanuda, hay una "ruptura con el falo"r2 y manda al sujeto
6 - TvA. a m lr!7.i91' 'i,iar?; a .; i 9 T: pstcouttu"r'u ^al,*i1l Yfr'fr;,n:^i.ri;,i'}f:^:*"'*x*li1"e'Jlil3l1.lfi det es El saber {X!#:Y,Yfif Yf 14 J. Lacan, ;;ffi.il;*i" del goce para el cuerpo,lS;

ii;',H']"?rql,'^:um"',1f.:,fllf la dimensin del descenso

,1.,&a'.

3.9;t:iif"ftiffi:t?tT:[l:!1; dgf.ryallde religin religin que qP,d:lig'm*l rovrr ** propon..';. se deja entrever la misma. mlsma. )eoeJatrttusYet '-rtbl, de ltentacin.
;ffi;;tp., in
lo terrenal, sin lo insoPor

one er

rdemr4
soc9l1en

.,,a m-p.p er cuerpo; v ra muerte goce de la muerte' un soc

E-p.

mo el efecto que produce la droga

a quien la consume:"Esar dado vuelta".

7 No voy a abordar el tema de la idencacin, slo quiero precisar que ambas

posiciones que estoy destacando van articuladas al padre. Tanto la carretera como la banquina son el campo del padre. Pero hay que diferenciar lo que del padre nombra y ordeha (en su doble sentido), y lo que del padre lleva " a lo peor ". 8 Mauicio Tarrab, "El goce es txico". El caldero dc la Escuela, N" 10. 9 J. Lacan, Seminario ), An. &1. Paids, pg. l0 J. Lacan, Escritos. Etl. Siglo XXI, pg. 802. I I J. Lacan; Clausura de lalornodai de carteles de la E. F. P.,1975, Indito. l2 E. Lureng" Tres observaciones sobre la toxicomanfa" . Sujeto, Goce y Modernidad. Fundamcntos de la clnica II,H. Atuel - TyA.

ll.

4',

46

[,ECT'UR.AS
Nuestro derecho a las drogas

qufmicos". Esta contradiccin es ubicada en las rafces mismas de la ideologfa americana. Si bien por un lado sta se proclama partidaria de una sociedad llbre,
basada en la supuesta autonomfa del ciudadano, por otra parte -en especlal en

su polfca exterior- ha sido proclive a la reforma moral de los otros y a la creacin de chivos expiatorios. De allf su facilidad para embarcarse

su..,#llff
norteameri"*t:

l?fo1;:f

::fl,*iiffi1n**"

apasionadamente en "cruzadas morales" que, debido a la moderna medicalizacin de Ia tica, han devenido "cruzadas contra la enfermedad". ts Estados Unidos serfan asf una nacin redentora, siempre dispuesta a universalizar sus

Esta obra intenta desmontar los supuestos sobre rgrcontra las dro sas" dede gy. se basa ra ..guerra unu pori on or, Ii berari smo capi .En efecto, Ia Lgumentacin hlista.

a ciertos g"g;iffi;; ffiffis cuerpos, en manos de un contraoice ,::f:,ffi*f:,l:Pl''" fie mercado que deben
ras reyes der

o, r-, -irie;r* radica en pririr o.r pri*iii'o-0.,i. o*.urarmen*ir r.rto, .;biln,,, ,, Io tanto' laguerra contra po, lasmismas constiiuye $oga es un uria veroaoera guera propiedad' En esrc-senddo, conta la rirLq qr" n".'*oo er deiecho "bienes" ,,*T::

ttr;j;;,

"soluciones". Es asf que las leyes que simulan basarse en criterios cientfficos, slo se sostendrfanenideologfas pseudocientfficas, falsos diagnsticos y tratamientos de enfermedades inexistentes que, a su vez, abundan en una mala informacin sobre drogas al igual que con el sexo y el Sida. En esta lfnea se transforma a los individuos en irresponsables y sometidos aI paternalismo del Estado.
Otro punto de inters que aborda el texto es la relacin de la guena contra las

drogas y el racismo, que el autor encuentra en el modo en que se piensa la relacin entre los negros y el "crack" en Estados Unidos. Negros e hispanos en el interior y latinoamericanos en el exterior son considerados los que dominan
el mercado de las drogas,lo cual produce nuevas formas de racismo sin observar que dicho mercado es generado por las prohibiciones que introducen incenvos econmicos poderosos para grupos socialmente segregados. Pero tambin los lfderes negros crcn en esta lgica cuando suponen el crack como un genocidio lanzado porlos blancos o una nueva formade serreducidos alaesclavitud, pues la retrica de Ia vfctima desresponzabiliza al sujeto y vela las causas del problema bajo un manto de demagogia racial. Slo los musulmanes negros basan su absnencia con respecto a las drogas en razones co-religiosas y no mdico teraputicas, yr que advierten que el medicalismo agrava y perpetria el problema del negro haciendo de l un permanente invlido social y un paciente vitalicio. Bajo la excusa de protegerlo se lo reprime, estigmaza y margina. En otro orden de cosas, el libre uso de drogas toca problemas como los del

{iferenciar;;o polfticas con rt 3[frXtr,,;;1,r,"r,"*]',iT".transrorma;;ffiAf, _."J:HtffiL:ue debe ser.rrtgo,.99mo Hr*"rri;ll .0. .o n en un pacienre que uncierroconlor:.esisnaoo;;;i:r.1?.T?ilrffi

,ilHyT,ffi ff :1lr.T'H::*#i:":",*f,'ig:lg $:*ffi Puede enronces

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mal",yrasa.ogr.itlrecetadevi.nrnunn.gociomonoprico_

fifffiIffi'.ffi:

,at1,r . *orrr, es decir que se expenden con aqueras recetas: en un libr;;;;;rjr;",r.ra*.oicacin derecho. Er mismo consiste es un t nto.n poor, **ur?rr. orog* como re*hazar ras-que ros que se quieren, meocs irnponLn. r-"iifiru en,,e el Estado y ra bia'o'-,

,* or"e;?,^,*;;*, q**do rylriridas por adurros, asriaidrogra setia',irr"*. Iiberarizadora se hace.*i.*iru Eakrse. Esta posicin ffi a"mercaoo
o.'

todas ras susrancias rcruarment" haciendo uso der " mdica de que el auuso

H;.ilf iti{1tr,ffit1i1lT#1n,;x
rrqngiffi.irl

rn?Jnoporio oerlsiaoi, considerando }i#",;x a ros que

:?'"?ffi

suicidio. AlrespectounaEadicinjudeo-crisanacondenaal

suicidioponindolo

en el mismo rango que el asesinato y, en su versin moderna, transforma el deseo

p"iiii]l'

.or,ror

transrorman

3}.'ffiff,".flX'.:?*'g;ilH"t.*i0.o.r;ffi

io.,pacienre,rareser

Asf se constuve un eshtismo qufmico que er autor no vaci Ia en comparar con la fenecida unioi sr.riii.., er roi,-derrioo arr con bienes, en ros Esrados rodo ripo de

il;;rure.r,

ffi;

rrr'.nLenrc en los

..bienes

de morir en enfermedad mental. La liberalizacin de las drogas va de la mano de un derecho a morir -no porque necesariamente el consumo de drogas lleve a una pendiente mortffera, sino como eleccin posible- sin que el Estado y la medicina dictamine cuando y cmo debemos hacerlo en manos de la moderna maquinaria biotecnolgica. En este sentido, opone la "eutanasia", que serfa la muerte instrumentada por la medicina, al "derecho a morir" como eleccin inalienable de un sujeto. Se puede observar entonces, en este libro de Szasz una crftica aguda de los discursos amo y universitario, pero que se hace en nombre del discurso capitalista. Para eso moviliza una serie de citas de los fundadores del beralismo y de Ia nacin norteamericana que avalarfan un libre mercado de drogas. En este sentido, no es de exraarse que cite a Sigmund Freud como "un enemigo del capitalismo y Ia libertad" (por no afirmar las bondades de la propiedl privada

48

49

en el Maleslar en lo culturu), para contrapxrnerlo a su contemporneo y

conciudadano Ludwig von Mises, considerado por T. Szasz como un verdadero "genio.de nuestro siglo", quien hace de la misma una fuente de "felicidad". Este libro realiza una -por momentos- interesante crtica del Bstado y de la ideologa mdica que lo sirve, con una retrica que lleva al terreno de las toxicomanas et discurso quer sobre la locura, enarbolaba la antipsiquiatra durante los aos sesenta y setenta. En efecto, el propio Szasz -profesor de psiquiatrfa en el Health Science Center de Syracuse- se inscribi en esta lfnea cuando public, hace treinta aos, El mito de la enfermedad mcntal. Prede encontrrrse en este punto cierto optimismo ingenuo sobre la "libertad" que va de la mano del desconociminto sistemco -ya menos ingenuo- de los efectos de estructura del discurso del capitalismo. El psicoanlisis no es servidor del amo pero tampoco idolatra "la mano invisibledel mercado", msbiendebeestar ala alturadel malestarcontemporneo para abrir una salida desde una tica del deseo, al sujeto proletarizado del capitalismo moderno. Huesto del psicoanalista su enemigo?

cr tarr, mosrranJo crr. sc abri carliur La historia de la cerveza es relatada recursoparaembriagarse,gartiSt|odclmomcntoenquccraunabcbitlapafa dc lujo' donde se consumfa una ccrvcz'a pobres, pasando pori"paises Bajos, cgmpctcncia' una fue d"itrttion' I-asidra hastacuando r".oiui*iO enobjeto riunf como consumo de los la para exitosa, en ocasiones ""*"ru1,i"*uien *$:ffi:iiJ,tirt;*ienre, en su obra cons ervacin de ta

juventud,relata ras ,irtuoe

ry".* de s aet ag';a

v,anova,

disipar los humoies superfluo''

de oe muetas, e incluso preservu hidropesfa, ru p*iilrir, ioi orores conta la eficaz medicamento lo consider por mucho tiempo unu.p*'."a, poco vinumsublimatum' Pero poco a peste,la gota y fu Jnf.. Se to deno*inO y Bberneros' mdico y Uoticarios a la de los vinagreros pas de la esfera juego' El consumo fue los intereses econmicos en por llevando a disputas militar' ya que industria la de parte ior*, creciendo p.ur.ti*r"nt" y llega de fot soldados antes las batallas' se actopt ta cos'ni. O da; alc;l;i

""

ii'' capaz de provocar milagros'y de la cruzOn' curar los clicos la peste' se

dt[

Claudio Godoy

considerndoseindispensableparllabuenasaluddelatropa.' mayorfa de las bebidas alcohlicas'

Resulta de inters

'

como medicamentos mgicos' inclusive el marrasquino, fueron consideradas igual que alos esmulantes no al atribuyndor., tolJtipo r r,|rygr.r r"ravos,

omprobar.6[;1.

Bebidas y exctantes
Fernand Braudel, Alianza Editorial. Alianza Cien, 1994 Este breve texto es en realidad un capftulo de la obra de Fernand Braudel Civilizacin material, economay capitalismo, siglos XV - XVIIL y forma parte del tomo I subtulado l-as estracturw de lo cotidiano. El autor se propone realizar una breve lstoria de las bebidas. Bebidas que, ms all de una funcin alimenticia, han desempeado desde siempre el papel de esmulantes, de instrumentos de evasin. En ocasiones el embriagarse tambin lleg a ser una forma para comunicarse con lo sobrenatural. Braudelrastrealosorfgenesylaexpansindebebidasyexcitantes,comenzando

atconlicos como el t Y el caf' considerando tambin su desarrollo Finalmente Braudel se refiere al Bbaco, oe serias di culmdes ali mentarias' como una con p"iloion .nt .r tgtur*itnto i*r, en algn momento se le otorg las Al igual que en los casos yu por parte de bt virtudes de un remedio universal, ..t"* ohibiciones que beneficioso lo de que se consitlerara algunos gobiernos, pero esto antes economfa' la de el en sino ft=*edicina, podrfa resultar, no iu en el camp" J. impuestos' que oiorgaUan las recaudaciones de fiscales entradas las a debido Luis Darfo Salamone

*.n

t't

por el agua, continuando con diferentes bebidas alcohlicas e infusiones

estimulantes, hasta llegar a una sustancia que considera inclasificable, en tanto no es alimento ni bebida: el tabaco. Respecto del vino, luego de mencionar su posible origen, las zonas en que se difundi y sus diferentes variedades, trabaja la problemtica del alcoholismo en su relacin con el mercado. En Europa el vino solfa bajar de precio cada vez que el trigoencarecfa,loque llev aWitold Kulaalateorfadequeel alcoholpermitfa una compensacin de calorfas que, debido a su precio, no podfan ser aportad por el pan. Pero ms all de eso, es destacada su funcin de evasin, a partir de una forma en que en Caslla se suele hacer referencia al vino: "el quitapenas",

N
51

apelavo que tambin Freud uliz para referirse a Ia t'uncin de cie4os

narccos.

50

Morir de alcohol. Saber y hegemona mdica

Eduardo Menndez. Coleccin "Los Noventa". Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Alianza Erlitorial Mexicana, 1990, Mxico D.F.

jerrquico,asimtrico,clasistayracista.Elracismo'fntimamcnteligadoal h -o*o O.ttaca Menndez'- cn los manuales biologismo, ,. pu.. apeciar

[a prcca y la ideologfa

mdica han evidenciado marcadas limitaciones, asf

mdicos forman numerosas gencracioncs dc anatomlade Testut, con el que se ladnoamericanos,saturadoso..on..p.ionesracislT:lsuvez,lareduccina (incluidos a todos los padecimientos lo biolgico endsa disolver Ago con

como una notable falta de eficiencia para resolver, conffolar o al menos disminuir las consecuencias del alcoholismo. Este es el punto de partida del
trabajodeEduardo Menndez,quien,desdeunaperspecvasocioantropolgica, aborda esta problem ca en la noamrica -en especi al en M xico, do nde es u na

losdecausalidadbiolgica):elhechodequelasenfermedadesproducen proceso y colectivot.q:. operan sobre el significaciones y ,"n,iool ruLetiro,

salud/enfermedad.Unbuenejemppp"tti
del MMH

absurdodeiredccionismobiologicista

lo constituye que en los rstaos

nidor, segn

sus propi as estadlscas'

de las causas ms importantes de mortalidad- analizando las diversas

investigaciones que se han realizado y las estrategias implementadas por las polfticas de salud. Esta obra introduce ciertas disnciones conceptuales con las que ordena la problemca abordada. Llama asf alcoholizacin a los procesos y estructuras econmico-polfcasysocioculturalesqueoperanenunasituacinhistricamente determinada para establecer Ias caracterfsticas bsicas del uso y consumo (implicando el no consumo) de alcohol por parte de los conjuntos sociales. Este proceso incluye el complejo alcohlico, conjunto de consecuencias patolgicas (directas e indirectas) del consumo de alcohol : el alcoholismo, trmino de diffcil precisin y fuerte c:rga ideolgica que intenta situar las consecuencias ffsicas y mentales del uso de alcohol;y el alcohol mismo, incluyendo sus condiciones de produccin.

Oe se esma que 34 de una causalidad biolgica cual, si se considera a estos frttot*i'proOucto gentico"'

*ifon*

perrorslJ*.n'pttetnasde

salud mental' lo

n.r. p.f;;-pr.*ncia de un "desastre harfa afirmar pn*,ni no soto-sonc.u*, p..uentivas y de mantenimiento; Las funcionesoet O..",tt"f y iegitimacin como econmicoBmbin incluyen tanto funciones

qJ;;,,

atas ocupacionat. Bsto la facultad de determinar la de la proi.rionur.r mdica. con supuestos criterios "cientfficos" moralidad de los diferentes pos de_conducta; alacriminarizacin-

f^

*rtt.r.

impiic*.i..noes-reformistasdelaprctica

tn;;;ogan

selegitimanraeriiJnucino'*oon.u.in-li.gunoincluso
de los comportamientos'

El alcoholismo en el saber mdico

a fines proble-qa Tfl:o El alcoholismo, si bien surge como siglo del final JUit el {ry y en particulu no suscita ,,r,oriri.iJs sinJrecin

del siglo

XVI['

El modelo mdico hegemnico

Uno de los ejes de la obra es entorrces el estudio de lo que llama el modelo mdico hegemnico (MMH), con sus crisis y limitaciones en relacin al alcoholismo. EL MMH consiste en el conjunto de prcticas, saberes y teorfas generadas por el desarrollo de la denominada "medicina cientffica", que ha tendido desde fines del siglo XIX- a dejar como subalternas a otras prcticas y saberes sociales hasta lograr identificarse como la nica forma de atender la enfermedad, legimada tanto por los criterios cientfficos como por el Estado. Estemodeloestcompuestoporunaseriederasgosestructurales:elbiologismo,
I

ya aoartirde lg4cuandoseartictlr**l;tnf*tOuO"aprtirdelacategorizas6n ak amente i nco ns i stente' ab s t in e nc i a. Ermii mo se muestra con definir ni alcoholismo qu es el que la meaicina n tra podido criterios de cantidad y tttuiido'discutibles nt slo clases; orecisin sus Eabajos ^ftecuencia. aos cincuenta, sus clsicos Jellinek produjo ,rr, cul acin

T; ;r ; ;;"t
sobre el
al

ei;; .li.

La misma coholi smo como "enfermad"'

sosuene en la arti

concepcin terica evol ucio nista/posi vista, la ahistoricidad, I a asocialidad,

el

individualismo,laeficaciapragmca,lasalud/enfermedadcomomercancfa, la concepcin de la enfermedad como rupnra y desviacin, la prcca curativa basada en la eliminacin del sfntoma, Ia subordinacin social y tcnica del paciente,entreotros. El biologismoesel factorque garanttzalacienticidaddel modelo alavezque sujerarquizacinfrente aotros factoresexplicavos. Ensus prccas y estadfsticas prevalecen las variables biologizadas relegando a las
otras a meros elementos descriptivos. Esto es solidario con la ahistoricidad, ya que lo biolgico no ene historia. Por su parte el acto mdico, al ser reducido a un acto tcnico, deja de lado sus implicancias sociales e ideolgicas; esto dar laruzn de su asocialidad. Por consiguiente el MMH, enraizado en la ideologfa burguesa en ascenso, ser

conla..dependencia,, yaquees-unronpoqresinrrcparaerazarlaproblemca de un trastorno condic.iOr.-t.ii parala inscripcin aparejada la a lo ffsico y lo biolgico, trae o"t u*nolismo pua en el saber o.'1ffi- La meoii" lactetizado oor una incapacidad eisueto inesponsauitioa] curacin de puadjicntt, plantea io*o criterio contfolarse ala vez que, .'dependenci;po;e i*uit uilidad del consumo de de la absnencia. La un saber producido por la mezcla y alcohol y tteva ,neiro a ela6oru moralizante

.rqu'*

"ii

caracEres biolgico, sazonadoJ; Agunot difusos ingredientes sociales'

*togfa

conductista

como utif izacin del consumo solitario Algo que se lJr". . fo antedictlsia "normal" los compoftamientos indicador parolgico. Es1o par6 socialmente' El r.r.onrolado pug colectivos: el que bebe solitari.*nt" ..depeno.n i.; se iefleja en su inoperancia para derivar ftacaso de la ncin de o, como seala un

de;;;;;;" *

q _adecuados de allf criterios de diagnru*'v-^tffi"l .lgT9s dejan de beber o adopmn informe de la oMS, no da.u"ntJoe ffi-qu ningn tratamiento' La iin formas de consumo socialment "".pt.Oful 'o" a un desentefidimiento en ineficiencia ftente a la probltiJtevado

52

rcracin a hacerse cafgo coherenrcmenrc de ra misma pero sin dejar de apropiarse dc sta, ro cuar obstacuriza oros de intervencin. La estrategia que ha ganado t*.ro_"nros mergnes y fisuras der MMH de Arcohricos Anni-mos. Es-a pane es ra oe auorar ar arcohorismo como enfermedad incurabre. Con una una ioorogra ai;;nisra controra y organiza el manejo de ra enfermedad para que er conoico-Jr..rro.on'ore,,, y para eso es necesario que,se considbre pe.manentemente enfermo. pero, como searan algunos autotes,los AA -.orro'arrtos tratamientos mdicos- slo fortalecen conviccin der arcohrico acerca la de ras pooerosar".'rrr.r..rrdcas der aconot y ros mitos que ro1-odean. por otra p*" tvtennoez ou., que er arcohorismo de Ios mdicos -que segn.ttrrrti.m asciende taq"en los Estados unidos constituyendo un grave probremano entra en er discurso mdico ya que src liende a esgmaizw ;. subarternas, particurar a los s..rores denominados como tumpen, r".tin"l.i

;;d;

padecimientos constitutivos. Estos mclicos quc sollan asistir a pacicntes

pertenecientes a los estratos sociales ms bajos, considcraban a la cirrosis una "enfermedad social". De esta forma, el "alcoholismo" es pcnsado como una . "enfermedad de Ia pobreza", sin embargo, como puntualiza Eduarlo Menndez, a pesar de reconocer la relacin entre alcoholismo-pobreza-desnutricinmortalidad temprana, no se han efectuado las investigaciones rertinentes, y en consecuencia, es por tal carencia que no se pudieron implementar programas "analcohlicos". Asimismo, el "alcoholismo" no aparece en estadfsticas como causa de mortalidad significativa, no obstante, reaparece transformado en cirrosis heptica, homicidio y accidentes. Para el autor, a partir de los aos '50 oper una especie de escisin entre el "alcoholismo" como enfermedad mental y la mortalidad por cirrosis y otras causas, conduciendo a que el "alcoholismo" fuera asumido como problema psiquitrico y ocultado como problema ffsico, social y econmico. Este ltimo factor es de suma importancia en Mxico ya que las bebidas alcohlicas constituyen una de las principales fuentes de ingreso del gobierno y a su vez,la reduccin en su fabricacin y venta se traducirfa en un notable aumento de la desocupacin. Entre l98l y 1984 Eduardo Menndez realiz una investigacin sobre la capacitacin de los mdicos y paramdicos respecto del tema "alcoholismo". Todos estos profesionales lo reconocen como un problema, aunque secundario en relacin a otros de orden social como la pobreza, la desocupacin, las enfermedades infecto-contagiosas. Los psiquiatras lo califican como la principal patologfa que acosa a Mxico. La mayorfa plantea como solucin la eliminacin o disminucin de la publicidad y venta de bebidas alcohlicas, aconsejando plticas educativas. Los psiquiatras sugieren impulsar estrategias psicoterapucas y expandir los grupos de AA. Los mdicos en su conjunto sostienen que la funcin del alcoholismo apunta a: l) facilitar el escape o la negacin de la realidad inmanejable, 2) facilitar rituales de sensibilidad en los grupos y en las comunidades. La funcin psicotrpica es la ms ponderada y referida a las condiciones socioeconmicas de una vida poco soportable, que mantiene gran parte de su negatividad a travs de las relaciones familiares.

al*

Estrategias det Estado

;-p.-"

seara er autor que, en lrlxico, hasa ra d*adader ,50 er arcohorismo era considerado un odecimiento ligaoalas conaicionei'nutricionares yde Ios estratos subarternor. o.rEli vidade p.rr*tiva mdica se operaba sobre consecuencias del consumo ras de arcorror, oeioep",'f, *t.tar se impremen[aron dosestrategiasbsicas: r)Aumento-corgnuooeimp,ioor.rracomerci y produccin,2) Impurso connuo arizacin de Ia produccin arcoholera. A parir de la dcaa del '50 se sanon una perspectiva mdica asistenciar ms especffica' crendose los centros oe n ieno i al Rural por I a secretarfa de satubridad v Asisrencialaji g:r"q ".]orurirnro Morar, y sociar por ra secrerarfa oL cfvico 1os cournagi-n y c.rt orL sarud Mentar. La direccin de Rehabi I i taci ne la ss A nro.rno .r, I 959 que I as ac vi dades desarroradas rendf an a tg .rjlbrema en uooir..rres y en adurtos jvenes, !y] descartndose tcitamente al aolto. n.rp..ti.Jirri,u.iones hospirararias en donde se arienden casos aguoos, se. abaja ffsico y los prob,:Tr somosq;; gl .^oirqri.r-.,-rrn manejar er probrema a fondo' En consecuencia, se cre1in centro o.-.t.ilitacin de Alcohlicos con una seccin mdiqa, oEa psicolgica y o. *riestramiento manual. se crearon erup.: oe autoyul "L, (Asociacin Mexicana AMAR Arcohricos Renabirirados), e de irconcos enonimos) y ALAN.N. Destaca Menndez que si bien ciertls..ri.L.rrtirur orr nlorou.rn -t.-.on*ptuarizacin a cuesrionar el rabaio con AA' Ia existencia e similtuom n alcoholismo como.enfermedr, .r criterio o. .rion y especiarmentedel limitacinydisconnuidadteroi.*rrror.statares,[evanauntrabajocad Ia

,rp".il;r"ffiil:r, X;""

.:p

Perspectivas ticas
Entre 1982 y I 984 I a ms i mportante compil acin de trabajos cientficos sobre el alcoholismo editada en Mxico fue financiada parcialmente por un sector de la industria alcoholera, que tambin auspici cursos informativos y educativos. Una parte de la investigacin trata de demostrar que el consumo de alcohol no genera necesariamente "alcoholismo", que la publicilad no es lacausaprincipal del mismo, que el creciente proceso productivo puede posibilitar, no obstante, un consumo moderado, y que son especialmente las personas las que tienen la responsabilidad sobre su propio consumo. Destaca Menndez que esta lma afirmacin es la que constituye cl ncleo ideolgico explicativo y a Ia cual son referidas los fundamentos culturolgicos y las aplicaciones educacionales. Por

ms prximo entre el Sector SAuO y los grupos de AA. Diez

aos de en

avez
er

qolterigrgt, tlgunor especialistas plantearon la existencia de un comprejo patorgico de ra poreza, en er cual er .,ircohorismo,,es uno de ros
54

de AA o de argunas experiencias comunitarias, a pesar de que evidenci su consranre incidencia en ra mortaridad q**fl-G;.pr.a hasta rgg0). En las dcadas

investi.gacionq te pemite ariutor veR., qu. Mxico nunca ha sio trataoo cmo un probrema

prioritrrio, sarvo en er caso

arcohorismo

55

otra parte seala que el complejo alcoholero estblece una divisin entre
individuoconsumidorysociedadproductiva,radicandoenla"irresponsabilidad" del sujeto la culpabilidad de las consecuencias. Finalmente esta obra destaca que la medicina deberfa asumir pblica y explfcitamente sus limitaciones e imposibilidades, propiciando la consEuccin de un enfoque unificado que incluya, no hegemnicamente, a las instuciones
mdicas.Cuandoelaparatomdico-sanitarioestableceunaseriedepohibiciones que despus no puede sostenetr,lo que manifiesta es la necestdad de colocar el proceso en otra perspectiva de anIisis. Poner en primer plano una mezcla de medidas educativas y prohibitivas referidas casi con exclusividad al consumo, no slo supone el reconocimiento de los organismos de salud de las limitaciones de las tcnicas curativas,'sino el paso a primer plano de una concepcin ideolgita que vuelve a errconar en el sujeto -en el sujeto moralizado- la posibilidad de controlar el problema. Consideramos entorices que la obra de Menndez seala de una manera muy pertinente, / cori una invesgacin sociolgica muy slida los impasses de los modos clsicos de abordar el alcoholismo que oscilan entre la ineficacia y los intentoseducavo-moralizadores. Esel valorcrfco del anIisisdeestospuntos los que aportan elementos de reflexin imporhntes al psicoanalista para pensar cmo ubicar la relacin del sujeto y el consumo de alcohol en la perspectiva del discurso psicoanalfco, y en una ca que, sin desconocer los problemas de Ia modernidad y de las coyunturas locales, posibilite una clfnica que no se banace y degrade en la "moralina".

ACT'NVNDADES
FRANCIA
Pars Jornada del Instituto del Campo Freudiano "De la monotona a la diversidad" Julio de 1994
representafon el Eabajo que 150 inscriptos, 15 expositores y 15 discutidores, Freudiano en 8 paises: campo el realizan instuciones, grupos y personas en

i.;i., Btgi.", riii

ripana, ltut, Brasil, Venezuela y Argentina'. ser la primera de una serie, ha dejado el que seguramente Esta Jornada, tambin de la seriedad y de tesmonio, no sOtoetimportanciadel tema, sino del.Camry^Freudiano' dentro la prudencia con que se lo borda ocasionales entre cOlegas' el Se ha dado aOems un paso. Los contactos ha venido a precipitarse conocimiento ,up"rniaf sUre ta prctica de los otros, con la evidencia de que encuentro El en una jornada que ha sido un encuenfo.

con di ferenci as' pero con una ay un LaUajo qe est orientado. Con diversidad, a la invesgacin' orientacin que.. n. construyendo en un campo abierto

Silvia Andretta - Claudio Godoy

En la apertura se present Pharmakon' la Jornada son dos: Las lfneas t"rntiu. que se pueden extraer de apropiadas en la y direcciones l fot'obrt"utot pr*"up."iOl$i 1 - La instituciones' las e-n conduccin oe ta cuta y a papel del psicoanlisis y implicacin z -Enugar qu" r. -gra io*cm'ano revela en la cultura su con la sufetiviOad de n de siglo' .'discursos", mdico, humanituio y educativo enuna La coexistencia de tres que aceptan ser objetos de institucin rr r.*1..n ia posicin de los pacientes

capacidad:9 t tn:linfasis la invesgacin mdica, e el intento de devolverles de sostener una clfnicadel sujeto en la ayuda, *i.ot rs s plante la dificultad laparticul"i.d.td de una Asimismo en estas instuciones (N.Feldman suiza). (C. Vigano O' Verdicchio- Italia)' institucin orientadapor el discurso analfco y'Oe saf ir Oel tiempo de la urgencia' llevaa siruar fa impoancia de lo Del goce de la oga Demanda' la de promocin De la recepcin del sujeto a la -de hty

pt.fi*i*

rori.n r que la qcti.ca.in0ic-1 T.: ?: a ora satisfaccin. r.,re, all de la cura que intenta garantfa oe estabitizacin, se plantea una'direccin la Eansferencia' de it.*prrrr la droga por el agalma de estructuras clfnicas enlas se estableci un contfapunto entre ladiversidad

B,arcelona - R' E' Manzetti que se puede ubicar el recurro u ta Oiol.lU i"1" de (J' Sanago - Belo toxicmano O"f de Turfn) y la especicidad Oe f a opei'aciii"

57

Itrr parte se sear ra importancia de ubicar er ..punto de 'tra a ra droga arranque" de ra reracin y ra afirmalon . qr. ..en sus fijaciones todo sujeto es toxicmano" (J.L. euiiemans _ Bruselas)
o rrr rr.r r u gar der toxi cmano como el de un nuevo extranjeio, ro, ; ;;;"0" r, trama social y adverrir contra er riesgo exrremo que r trataml.lp * hace der rema, puede adoptar: una forma renovada de racismo y que el psicoanIisis tiene de atar ro xtmo. ianab-- Br.no, Airesr. con una referencia a ra escraviLo or. t.pr. eirur", - Barcerona) se ubic a ra toxicomanfa en relacin al patho, d"l dir.urro. Las caracterfsticas de lasieyesiocates, permi debar la diversidad de Ias gentes en los dlrerentes paiies lo.siiritti, r.saramone

Horizonte).

BRASIL
Ro de Janeiro Lenita Bentes y Vera Paz, pertenecientes ahora a la seccin Rlo, vienen realizando desde l99l una tarea en lo que se ha Ilamado El corte freudiano,
(Oficina cllnica de toxicomanfa). Se han realizado jornadas y editado una publicacin:A-dictos.
Serenenenestatareacolegas que trabajanen instituciones parael tratamiento
de toxicmanos y alcohlicos que plantean cuestiones tericas, y se presentan casos clfnicos. Se trabaj sobre los siguientes temas: La entrada en anlisis.

Ex ami nar

ac

y3$!n

de l a segreg aci n, permi

,+rirfru" ptantear';ir;;iffi;

[*rif'"nes

uenos

El sfntoma.
La relacin de objeto en la toxicomanfa
To xico m anf as medic ame ntos as. Las i nsti tuci ones para su tratam i ento.

mundo" (H. Freda - parfs).

mosEar una proyeccin que lo excede: "La oxicomanfa es paradigmtica de la tendencia del

de Ia Asociacin Mundial de Psicoanlisis Es i, snuo psicoanlisis (ffi]rto permi ubicar Ia actualidad de nuestro qablJo y de nuestro debate, pero hmbin
al documen'to

s. Sinata - Buenos Aires* "fr,6ihna Finarmen* Ia temtica de ra bxicomanfa y del arcoholismo -y esm Jornada misma- fue enmarcadaen relacin

que despejar algo previo Hay a todo tratamiento e la ir"manfa: resituar el modo ruj:ro t_Tlmoniade su posicin' ,o rn sujero der irrconscienre srno como un Je (v. Calai, - B*d;;J:" -' 9pt9ngial 'Tres La argumen[acin de E. l-autent ensu trabajo obseryaciones sobre la toxicomanta fue ex9m1fa a panir. de dos a) er roxicmano es er consumidorideal producido poret discurso d; b) raposicincfnica del goce roxicomanfaco r. ofurr" ar sardo del anIisis. (E.

(M. unterberger - Madrid, E. irrrr,r* r"narcerona, A. Arenas Caracas). El dicho ge u-n paierie.."La &oga-.ilu. p*. no pensar ms en mis mo", rcrmire ubicar sf di m"ns on t r.";; ;;ri" ror uciq pero umbin mostrar er paradigma de "s ta condicin der t omuimde.no: .!o no pienso,,.

Las caracterfsticas diferenciales que adquiere el fenmeno en Ias realidades nacionares fue discutida, asf como-ra ryi'oio *.n;, presencia der discurso analfco

La direccin de la cura. La toxicomanfa y las estructuras clnicas.

Se establecen lazos con la Universidad Celso Lisboa y con Ia Universidad de

:,:'::::'

r*o

hiiil, i;-;ay

Rfo de Janeiro. La pronta fundacin de la Escuela Brasilera de Psicoanlisis en el prximo mes de abril dar un nuevo carcter e impulso a este trabajo. Informacin: Lenita Bentes R. Marqus di alrantes 192 I 403 B Flamingo
Rfo de Janeiro

Brasil

BELGICA
GR"ETA - Grupo de Estudio e Investigacin sobre Toxicomana y Alcoholismo
Freud presenta en varios desarrollos al alcohol o
a

la droga como solucin: a

se aprecia efectivamente una orientacin; una orientacin que se preocupa de la particuraridad crfnica y sus aincurtaoe;, ra cuesn de ra subjetividad

lo imposible de la relacin entre los sexos, o a las desgracias de la existencia.

En cuanto al tatamiento, tempranamente su posicin es consecuente con su descubrimiento de la causa sexual: como por la masturbacin se pueden hacer todos los "destetes" que se quieran, deber hacer hincapi tambin de su rol de "sustuto del goce sexual faltante". En tanto que se constata que los tratamientos centrados sobre la toxicomanfa son problemticos.

de nuesra

fi:n3fl*is

debe dar en ieracin'con r ciencia

oru ar participrr;.;;;*

i q;;;o}uo. .,

r;;;

er debate que er

ra cnica oei runoo

Mauricio Tarrab
En los trabajos de TyA pltigiparon .d"T. de los relarores: G. Drikier, s. vetrano, G' Rafces' D. Freischer, r-. saraine, can o, . ;;iri, E. vinagra, c. Godoy, J' Leires (Tucumn),

a. cutiele;t:c""r. ts.rJ, l^ru*.rza

(Neuqun)

A partir de estas evidencias nosotos retomamos la cuestin del tratamiento de los toxicmanos, teniendo en cuenta la "causa sexual". Lugar: Este seminario tendr lugar los jueves a las 21 horas en el local de la ACF, I rue du Champ de Mars tr lxelles. Fechas: Los jueves I 3 de octubre, l0 de noviembre y 8 de diciembre de 1994, y 12 de enero, 9 de febrero, 9 de marzo, I I de mayo y 8 de junio.
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ESPANA Madrid
Se estn realizando gesones para poner en funcionamiento un Espacio para

ARGENTINA
Buenos Aires

la Investigacin en Toxicomanfa y Alcoholismo. Miembros del GEM de Madrid (Gloria Fernndez l,oaysa

y otros) han

TyA - Institu3o del Campo Freudiano Seminario del TYA 1994 En 1994 el Serninario de TyA se dedic a cstudiar los fcnmenos

de

participado con sus ponencias en las III Jornadas Regionales de Salud Mental. Talavera de la Reina 3O de noviembre, I y 2 de diciembre. Javier Ruis Roncal participa en la 9 Jornadas Estatales de Profesionales de Comunidades teraputicas para Toxicmanos como coordinador del Taller "Relacin Transferencial. Consumo de drogas e instucin" Referencia: Mnica Unterberger, fur
9 l - 350-9378

toxicomanfa y alcoholisnro interrogando en la particularidad rJc cada caso la relacin qr" t sujeto manene consu gocc. Es asf quc cl cje de este ao pas por los.f..tor ctinicos de la confrontacin de un pretendido goce autoertico versus la segregacin del goce del cuerpo. Dicho eje artiiul los textos de los relatos que se glYiaton a Parfs, ala Jornada que se ,Air sobre el tema en el marco del VIII Encuentro del Campo

Barcelona
Durante todo 1994 se ha sostenido un espacio mensual en Ios locales de la Escuela dedicado fundamentalmente a los problemas clfnicos en este carnpo.

Fue anunciado como '"Tres carteles de Barcelona sobre Toxicomanfa y

Alcoholismo".
Para el primer trimestre de I 995 el trabajo estar cenrado en la i nvestigacin:

Freudiano, con el trabajo de investigacin del Ateneo sobre "Modalidades del goceautoertico" (insriptoenla seriede Ateneosde invesgacindel Instuto del Campo Freudiano). El Semi nario, coordi nando este ao por Deborah Flei scher, Guillermo Rafces y Luis Salamone const de tres partes: La segregacin; el alcoholismo; y el goce autoerco'

ubic establecieron las distintas relaciones entfe toxicomanfa y Segregacin. Se

u-

En el-pmer trimestre del Seminario, a cargo de Deboratr Fleischer,

se

Relevamiento de las referencias clsicas en el psicoanlisis: Freud, di scfprlos, post-fteudi anos. . Traduccin y publicacin de aquellos artfculos que lo merezcan en colaboracin con ta Bintioteca del Campo Freudiano de Barcelona"

tu r.gr.gacin en relacin a la masa (fenmenos imaginarios como la r"gtegi.ii de la mirada en la hipnosis o el narcisismo de las pequeas

diflere--ncias);

. Exposici

n de los resultados de I a Inves gacin en reuniones de trab ajo

abiertas y de cara a la extensin. Acvidades de Investi gacin : lr trimeste de 1995: Sobre el Alcoholismo . [,ectura y comentario de las referencias de Freud . Revisin de las aportaciones de los discfpulos de Freud: K. Abraham y S. Ferenczi . Examen de casos paradigmcos que figuran en la literatura clfnica clsica. Fechas Partlcipan l7 deenero Luis Miguel Carrin,Myriam Chang, Elvira Guilaa 14 de febrero Marfa Snchez Jubiene, Estela Paskvan 14 de mayo Eugenio Dfaz, Marfa Jos Freiri a, Juan Ram n Lairi sa Las actividades son abiertas al pblico y comenzarn a las 21.30 hs. en la sede de la EEP-Catalunya: Diagonal 333 3' lo, Barcelona.

la segregacin del otro, der Fremde y su relacin con Das Ding y donde se pone en juego la segregacin del sujeto fenmenolde-racismo, con los por ta ciencia; la segregacin social, en tnto el toxicmano abrela preguntade propone o si su si es un exponente.t-pro..to de subjevacin que la ciencia

posicin rvela un iniento, fallido por cierto, de recuperacin del espacio

subjetivo. -

partir del 28 de junio, se hizo responsablg d9l seminario Luis Salamone. El los ee e este segundo trimestre fue el alcoholismo. En la primer clase

rsponsables dt TyA presentaron los trabajos llevados a Parfs a la Jornada las tulada: "Alcoholiimoy foxicomana: De lamonotonaa ladiversidad". En apuntando la filosoffa, de campo del referencias traaaron se clases siguientes y de Lacan' a la cuesiin ca, se recrrieron textos fteudianos, postfreudianos Omar como alcohol de Se tom en cuenta tesmonios de consumidores oos' entfe Bukowski, Charles Duras, Margeritte Khayyan, Edgar Allan Poe, religiosas, prcticas las en cumple qu alcohol et lugar del cuenta dar Se intent de la valor simblico que contrasta en muchos casos con lo que en la-direccin realizado teraputico abordaje el cura de alcohliios se observa. Se cuestion por algunas instuciones.

TE.:2075619 Actividad declarada a la Seccin Clfnica de Barcelona Colabora: Escuela Europea de Psicoanlisis, Seccin Cualunya Referencia: Estela Paskvan, fax (00343) 419851

Finalmente la tefcef parte del Seminario, a cafgo de Guillermo Rafces' desarroll el tema "Autoerotismo".

goce y el toxicomanfas; el concepto de autoerosmo en Freudi el tema del cuerpo como O[o, en la obra de l-acan.

y las se tomaron como cuestiones temcas una introduccin al autoeotisnto

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Irn cl lanscurso rlcl Seminario sc cont con mltiples invitados. Ha tcnido

csrecial rclevancia la participacin dc Colette Soler, con una disertacin sobre la segregacin efectuada el 25 e, octubre. Participaron tambin H. Freda, R.

seminario 1995: clnicas de la Tttxicomntct y del

Alcoholismo- Casos
en y alcoholismo, clel Ia toxicontanfa de la diversidad de enioques clfnicos en torno

Nepomiachi,D.Sillitti,M.Tarrab,E. Sinatra,E.Dfaz,G. Drikier,H.Lachavanne,

S. Andretta, C. Godoy, S. Vetrano.

Y Furulamentos y esta vcz. eslar ccntrado se ratar del cuarto ao del seminario de TyA

dentro y fuera del campo psicoanalfco'

Colette Soler en el Seminario del TyA

El24 de octubre de 1994 el TyA tuvo como invitada a Colette Soler quien habl sobre la segregacin a la que defini como laforma de tratar lo imposible
de soportar.

a cargo de invitados de Procederemos a sucesivas presentaciones de casos as pri vadas' centfos de f nic cl tales, -hospi di ferentes instituciones asi stenciales asistenciales que respuesms diversas las ensearn not quier. salud, etc.con los que tericos ofrecen en este .u*po, como asimismo los fundamentos orientan tales Prcticas.

Disnguiendo discriminacin y segregacin, indicando que por ejemplo, las sociedades anguas eran fuertemente discriminatorias (nobles, plebeyos, esclavos, todos tenfan sus derechos, deberes) pero no eran segregativos, compartiendo lugares comunes. Mientras que en la civilizacin de la ciencia, donde la universalizacin pasa por el mercado y no por la proliferacin del ideal, la diferencia se trata espacialmente. Reparto de tenitorios, del que son ejemplos: a) desde la zona "franca" de Zurich para toxicmanos, b) hasta la autosegregacin de los clubes privados europeos. Como contfapartida, la cultura de lo "pintoresco", con lo que Colette Soler nombraba lo extico. A continuacin ubic el discurso psicoanalftico como discriminativo en tanto
soserrcladiferenciadelossexos,(discriminacinque[canllamabasegregacin urinaria en La instanciade ln letra) y se pregunt si podrfa ser no segregativo. La respuesta fue que resiste mejor o ms que los otros discursos a la ideologfa igualitaria. El discurso psicoanalfco pretende escapar a Ia segregacin por Ia vfa del uno por uno. Indic tmbin que los tratamientos sustuvos con metadona, y la discusin por la libertad de comercializacin de la droga pretenden separar el elemento delictivo de aquel del consumo. La hiptesis planteada fue que el toxicmano se rehusa a entrar en el goce flico dado que este es el que sosene la emulacin social. El toxicmano -para C. Soler- no acepta correr para lograr algo en la vida. En este sentido habl del toxicmano como objetor de conciencia.

que sern coordinadas fundamentos porornada deiseminario,las seminario. del los responsables La alrcrnancia quincenal- ser la siguiente: dos reuniones consecutivas a la elaboracin docginaria' dedicaremos a estas presentaciones y un Ercera que hayamos obtenido para Al finalizar, volveremos sobre el panorama enseanzas' extraer las conclusiones cle tales
p. Iniciacin: Maro de 1995. En la EOL: Callao 1033 5a Fleischer, claudio Godoy' Responsables del seminario TyA-1995: Deborah Ernesto S' Sinatra y Sillit, Daniel Horacio Lachavanne, Luis Slamone, Mauricio Tarrab.

y sus La metodologfa del rabajo consisr en una pfesentacin clfnica por uno de

Jornada Anual
TyA bajo el tftulo rePercusin' amplia una tuvo Toxicomana y Segregacin, crtyaconvocatoria EOL' quien la de Directora Brodsky, La apertur...*'ro i;g debraciela El 5 de noviembre de 1994
se realiz la

III

Jornada del

Esta hiptesis fue parcializada a partir de una pregunta gn la que se le recordaba que hay toxicmanos que usan la droga para estar en "carrera". Esto permiti reiterar que no se puede hablar de los toxicmanos en general. Ubic posteriornente la relacin ene el toxicmano y el cfnico por su oposicin al goce flico indicando que el amo ltimo del toxicmano es la muerte, el goce mortffero. Frente a la pregunta de si la oposicin al goce flico llevaba al Otro goce,
Coleue Soler contest que si bien no habfa pensado en ello, una primer respuesta que podfa dr era que no se trataba en la toxicomana del empuje a la mujer, sino del empuje al dormir. Deborah Fleischer

la Escuela' y de G' Rafces' subray la pertinencia de eita Jornada en el marco de simultneas en las que mesas Se presentuon i7 ua5ajos distribuidos en 9 del interior y grupos colegas TyA, del prrtp*on, adems de miembros dos plenarios' representantes de distintos servicios nospitatariosgfectuaron se tftulo ponencia cuya el primero cont .on rt participacin d susana Tot, G onzlez' ardo Edu Dr' del ge s n e m i de c on s wo
I m. g e n e s en
e

de la funcionario de ta Secretarfa de Prevencin Oe l Drogadiccin denominado tfabajo un p.esenil de la Nacin, y O" fUuuricio Tarr"U qu. Silli' Daniel de cafgo a tttuvo pttnttio Encruciiadas es;tructurales.El seguno y de Ernestci sinatra' cuyo su ponencia se llam 6 Romper-el mnirimonio?, traUajo se titul Paradoias toxicmanas'

I tr ip e rc o n s wno,

Presidencia

m s el debate sobre la fu ncin La exposici n de casoi clf nicos reta-O una vez delarelacinquecadasujeto apartir del txico enlaparticularidad d*..u t*o, extraer un sasfaccin' qu. intenta del ta tecnica de establece con ese objeto analftico, que slo puede ser Se propici la reflei.in ..rrcu O.iitpotitiuo y su que tome a su cafgo sus actos ofertado al sujeto tico, es decir, a ese seto

decir. 63

62

l,a t(:rrlica dc la Scgrcgacin luc ampliamentc dcsarrollada. Sc liscuticron cll'clos rlc la ntisnla cono consccucncia rle la univcrsaliz.acindc la cicncia, arclacin a la igualdad, a la unifornrizacin de los goces intcntando hacer luncionarel "para todos" y borrarladiferenciaqueconllevarfaalaconfrontacin con la castracin. Como qued claranlente planteado en esta Jornada "el dispositivo debe
lrs

centro Descartes - Asociado al Institrrto

M duto de Investigac in

lel

canrpo lfrcudiano

responder a los intentos dcl discurso social de borrar al sujeto tras los fenmenos de masificacin". En el cierre de la actividad Juan Carlos Indart, Presidente de la EOL, coment el libro Sujeto, Goce y Modernidod II de reciente aparicin, y D. Fleischer realiz el cierre.

tlsicas quc dan curso y Investigacin y enseanza son las dos instancias cn el Ccntrtl f)escartes' orientan el programa de actividades que Se desarrolla

Consumos fatdicos

cuyos temas son propuestos por La investigacin est organizada en mdulos, raz'ones sobre aquellos y encontrar buscar inrcgrantes del CenUo intresados en tanto en la

Silvia Andretta por Comisin Organizafura

la redundancia tpicos comunes que aparecen con et peio de con la sorpres-a siempre presente laenseanza, de [ansmisindelaclinicaiomo busca. Los mdulos se fOrman a de encontru pr..irumente allf donde no se

Libro
Se publo el libro Sujeto, Goce y Modernidad

;;;;i A
II, Ed. Atuel-TyA. Incluye
Anal, H. Freda, miembros de TyA y colegas

trabaps de E. [^aurenf
exlranjeros.

y un asesor' ieunion mfnima de un responsable, dos coordinadores en la Escuela de la La inscripcin de carteles que los mdulos realizan participacin en las la cOrrespondiente con orientacin Lacaniana (EOL), de eta investigacinen la.direccin Jornadas eruu".liriuit.lincidencia del campo Fteudiano' de un programa ro*n articulado con el Instituto

Cursos
Se realizaron en 1994 en los Hospitales Evita, Piero, Alvear, Argerich, Zubizureta, Rivadavia y en Centros Municipales de Salud diferentes Cursos, Conferencias y actividades de supervisin que se connuarn durante 1995. Miembros y concurrentes de los servicios de los hospitales mencionados, parciparon con abajos en la III Jornada de TyA. Se dictar un Seminario Clfnico en la Facultad de Psicologfa de la U.B.A.

sobre drogas' alcoholes' Este es el marco en el que se realiza la investigacin el nombre comn de bajo medicamentos psicotrpicos...que reunimol .'consumos" de modos diferentes: "intoxicantes"' en

y que fuimoi calificano "malditos", pof ser figura -en particular tanto afectan 1 ,rj.i que los incorpora; deir con George Bataille' de la droga- Oe fa puia ne!-aviOad-, obienpodemos los intercambios y sus que regula economfa toda la parte nraldita, reve.io de e fatum, es decir, le destino / excedentes; "fatfdicos", por lo que tienen

fatalidad / vaticinio. productos mltiples' cuyas Hay consumos, es decir, usos heterogneos cle punto de

Carteles
Hay en funcionamiento un ntlmero de carteles y GEM inscriptos en la EOL que se orierran en el estudio de este tema.

a indagu' Desde este dimensiones y tensiones constuyen un"campo que en la sensibilidad cat.gorfal mira, "toxicom;nf;" y "alcoholismo", .on dro gas? Esta pregunta de los usos de variedad la r co ntempornea pueden resumi Alain Ehrenberg en el presenre en ef cnjunto-6" fgs 1,f-ajos recopiladot ryt

ribro/ndiv rauor"u-i-inftiin o(t99,i)rraamptiado,msalldeestarecopilacin, nuestfa Uitiogrfico, y por ende las perspectivas de

nuestro norizoni
investigacin.

que asf lo demuestran: el Es un hecho corroborable, hay estudios especfficos q:. .l .^o:^tlmo de mientras aceptado, consumos de alcohol est socitmente que diferencia las capas sociales en

drogas est considerado como-.un mal ttrinot de mayor o menor peligrosidad' " del to xic mntlo "' por el otfo son " ltt risa del blbedor " por un t iOo, el ricttts

las escenas urbanas del los dos gestos con los que V. Nanoum-Crappc-tlistingue en el extremo com n ugo, gadi cto respectir unr.ni.. Si n emb alcohlico y del dro ;zl'iArOlico adicto se parece ex-t.raamente a su herm"ano de la adiccin (ver libro antes citado)' bxicmat o tori'y-grit, plido y anorxico" que A' Ehrenbergha nominado atenerencuantaeslo Un fenmeno relevante mcliados le los ochcnta' cs d ,,el de la ocitt de drogas" a parlir

estttllido

65 64

vuelto peligrosos. Pues el consumidor no slo persigue lo que se le ofrece para satisfacer su necesidad, su placer y su deseo d sabr, sino-que tambin busca el revs de esta oferta en Io que ella excluye: drogas, alcohoies, psicotrpicos, etc. Son estos los objetos que generan la creacin de lacirculacin maldila que acompaa como un desno mortffero (fatum) Ias esperanzas de felicidad que la sociedad misma promete.

performance y de socializacin, desdibuja lai fronteras claras ene diogas, medicamentos y alcoholes. Sin lugar a dudas ese esallido es signo de una reorganizacin de los criterios de clasificacin y de juicio social. Podemos *q entoncbs que junto con la [eneiatiracin de ta figura del consumidor, correlato de la economfa de merCado, ciertos consumoi se han

lccir, la extensin y Ia disolucin simultnea de csa nocin. La entrala de los medicamentos psicotr{Rjcos en la epidemiologfa de la droga, como drogas de

Rosario
I.D.E.P. Instituto de Estudios Psicoanalfcos Grupo de Trabajo e Invesgacin Martes 21.30 Modalidad: semanal Comienzo: 3 de abril
Dro gadicc in y P sicoanlis is Ladrogadiccinensurelacinconel sujeto ylaculturainterpelaal psicoanlisis. Cmo un objeto funciona como lugar de goce? Cmo se goza? Es posible "encontrar" enuntlnico y mismo objeto lasasfaccindel deseo y lanecesidad? Desde el psicoanlisis, intentaremos dar cuenta del sujeto y de la culturaen las problemticas del consumo y de la clfnica de las adicciones. Coordinadora: Silvi a Inchaurraga Informes: Santa F I154 2" Of."22" 2000 Rosario

Los integrantes del mdulo nos reunimos con un frecuencia mensual con la y !.nati-oatoe cotejar discutir ras lecturas que estamos realizando, y que hemos distribuido segn los intereses de cada uno, en vistas a realizu con sus resultados -no necesariamente nales- publicaciones, o bien orga nizar oportunamente alguna acvidad abierta en el contexto del centro. Composicin del mdulo
Responsable : Paricia Torres Coordinadores: Carlos Cohen y Adriana Testa Asesor: Guillermo Belaga Integrantes: Graciela Awam Alicia Dellepiane Germn L. Garcfa Valeria Mendizbal Virginia Notenson Elena Prez Daniela Rodrfguez de Escobar Ofelia Scoccimarro Fernanda Tezn

Neuqun y Ro Negro
Cfrculo psicoanalfco de Neuqun y Rfo Negro Se ha constuido un grupo de trabajo a cargo de Silvia Salvarezza, Mario Rodrfguez Gmez y Adriana Allende sobre el tema de "La segregacirr".
Esta prevista la reali zacinde una Jornada Regional para mediados de 1995.

Durante 1995 en fecha Tarrab.

definir

se

realizarun Seminario

cargo de Mauricio

Informes: Alderete 165 Neuqun fax: (@9) 22951

Salta
El 2 de noviembre se realiz la Jornada Psicoanalftica del Norte organizada por el cfrculo de la EOL-Salta y convocada adems por los cfrculos de Ia EOL-Jujuy y cfrculo de la EOL-T[cumn y por la Biblioteca Freudiana de
Salta.

Chubut - Comodoro Rivadavia

El Ateneo Lacaniano del Chubut -grupo en formacin, coordinado por Mario Korman y Daniel Vecchio- realiz el I 6 y 17 de diciembre un encuenfo en torno del Alcoholismo y de laToxicomanfa, e invit a Ernesto S. Sinatra a dictar una serie de conferencias y a coordinar una sesin de testimonios de la clfnica.

En relacin al tema de ra toxicomanfa Marta verde

presentaron sendos gasos clfnicos que'fueron comentados por Guy Clastres, AME de la ECF de Parfs invitado especial de la Jornada. Informes: Estela Cornejo (082) 3lZW7

y Estela

cornejo

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\r /ltt'L+-,

ii

Indice

Editorial .. ., .. Presentacin del libro Sujeto, Goce y Modernidadfl J. C. Indart.. ..

4
a cargo de

Temas

De la monotonaaladiversidad(E.Pashtan) Pharmakon y el cuerpo en la Grecia Clsica (F. Soldano Deheza)... Una solucin, los usos (V. Calais) ... Funcin de la droga en un caso de fetichismo (5. Bonzini) . La clnica de Jacques Lacan en un Centro para toxicmanos

l1
14

20 24
27 35 38 43

(C. Vigan - O. Verdicchio) ... La segregacin del Otro (M. Tarrab) ... El cinismo del goce (8. S.Sinata) Despistado (F.Naparstek) ...

Lecturas
Nuestro derecho a las drogas (C. Godoy). Bebidas y excitantes lL D. Salamone) . Morir de alcohol (5. Andretta - C. Godoy).
48 50

5l

Actividades
Para que las acvidades, informaciones, o affculos, que se deseen dar a conocer sean inclufdos en el prximo ntlmero, debern ser enviados hasta el 30 de abril

de 1995. Los textos debern enviarse en dos copias bien legibles, y

preferentemente tambin en diskette. Si se trata de textos ya editados, indicar datos editoriales y/o lugar de exposicin. Los que no fueran escritos en espaol, debern adjuntar su cofrespondiente fiaduccin. Direccin para el envfo de textos:

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Francia Brasil Blgica Espaa. Argentina....

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Pharmakon: Gemes 4227 {o

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(1425) Buenos Aires - Argentina Fax: (00541)832-9375

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