INTRODUCCIN A LAS CIENCIAS JURDICAS CAPTULO I LA ABOGACA 1.

- ANTECEDENTES HISTRICOS DE LA ABOGACA La abogaca es uno de los oficios ms antiguos del mundo, y siendo el derecho consustancial al hombre y a la sociedad, en todo tiempo se ha hecho necesario, que haya quienes se dediquen de manera especial a asistir a las personas que necesitan consejo o defensa para la mejor aplicacin de la ley y de la justicia. En muchos pueblos de las antiguas civilizaciones como: los asirios, caldeos y egipcios, los sabios los filsofos y las personas eruditas eran los que asuman el papel de consejeros y defensores del pueblo. Ellos tambin representaban verbalmente los intereses pblicos y privados ante diversos organismos judiciales. Entre los hebreos, se conocan los defensores caritativos, y no fue otro el rol que asumi Jesucristo frente al caso de la mujer acusada de adulterio. En Grecia, Pericles es considerado como el primer abogado profesional y el ejercicio de la profesin es reglamentado por Soln. Aqu esta actividad fue cultivada cuidadosamente hasta transformarlo en arte y un conjunto de principios. La acusacin y defensa ante el Arepago de Atenas y dems tribunales de ese pas, era confiada por los interesados a oradores conocedores del derecho, generalmente famosos por sus dotes de persuasin. El recinto del foro era un lugar reputado por tarsanto, que antes de la audiencia se regaba con agua lustral, para advertir a los jueces y oradores que no deban entrar en l nada que fuese puro. Los oradores tenan por principio que su ministerio no deba servir sino para hacer triunfar la justicia. La profesin y su ejercicio eran gratuitos, sus servicio eran recompensados elevndolos a las distintas magistraturas de la repblica. Entre los grandes hombres de derecho y loggrafos de la poca se menciona a Pericles, Demstenes, Esquines e Iscrates. En Roma, encontramos el origen del trmino Abogado, en la voz latina advocatus , sinnimo de llamado, que se aplica para, designar a aquellas personas versadas en las leyes, a quienes se acuda para que asistiesen, en representacin del solicitante, ante el Pretor. La funcin que cumplan era la de defender a sus clientes verbalmente o por escrito en los tribunales. Aqu la actividad profesional se desarroll y perfeccion notablemente, habiendo alcanzado ttulos muy honrosos como Catn, Cicern y Julio Csar entre otros. Las invasiones germnicas producen un pasajero eclipse de la profesin que pronto renace y alcanza, en la edad media, organizacin, importancia y prestigio. Es significativo a este respecto, el trato honrossimo que Alfonso X, el Rey Sabio, destina a los Maestros de Decretos y Seores de leyes en las Siete Partidas. En la poca Moderna, hubo alguna restriccin considerable en el ejercicio de la profesin, especialmente en Espaa, en que incluso se limit el paso de los letrados abogados a la Am rica recin descubierta, a fin de que no se promovieran pleitos y diferencias. La revolucin Francesa en el ao 1790, suprimi la orden de los Abogados y slo volvi a ser restablecida en el ao 1822. En la actualidad el Abogado desempea en todos los pases civilizados una importante funcin, como auxiliar de la administracin de justicia, como asesor jurdico en las diferentes instituciones pblicas y privadas y muchas otras de mucha importancia.

Transcripcin elaborada con la colaboracin de: Carlos Yi , Valentina Shialer, Tania Luna, Luis Ramrez, Nurio (1-F), Jazmin Huasasquiche, Marisella Pea, Fiorenka Jara

Juan Aupleton, nos da la siguiente definicin de abogado, que se considera como algo completo: Es la persona que regularmente inscrita en la respectiva corporacin o colegio hace profesin de dar opiniones y absolver consultas sobre cuestiones de orden jurdico o contenciosos, y de defender ante la justicia, oralmente o por escrito, el honor, la libertad, la vida y los intereses de los clientes que asista, o represente, si ste ltimo procediere. 2.- LA VOCACIN Y EL PROBLEMA DE LA VOCACIN El trmino vocacin, proviene de la voz latina vocatio que significa accin de llamar. La vocacin es precisamente la forma como se manifiesta en cada persona, esta ntima voz de la que nos habla el ilustre escritor uruguayo Jos Enrique Rod. Blanco y Snchez la definen como una aptitud o disposicin natural para un gnero de vida, que se revela por una inclinacin o tendencia hacia un estado o ejercicio particular. El Dr. Paredes expresa que es la reunin en el individuo del inters i de las capacidades para una misma actividad (Orientacin Profesional y Vocacin Jurdica) En estas definiciones se encuentran los dos elementos que configuran y revelan a la vocacin, es decir, el inters y la capacidad para una determinada funcin, actividad o carrera. El problema de la vocacin se manifiesta generalmente cuando el joven ha culminado sus estudios secundarios y se encuentra repentinamente ante una de las ms serias encrucijadas de la vida. Su espritu perplejo se enfrenta a mltiples posibilidades, a innumerables caminos: La carreras liberales, el comercio, la industria, la agricultura, las funciones administrativas, las especialidades tcnicas, el sacerdocio, la carrera militar y muchas otras. Es necesario escoger y, sobre todo escoger bien, invocando a Dios su Santa Inspiracin, por que cuando se adopta una decisin de tanta trascendencia, una decisin que no empea slo la hora presente, sino el porvenir entero, la suerte queda echada y, salvo raras excepciones, ya no es posible volver atrs. En esos momentos de incertidumbre es cuando hay que esforzarse por descubrir la autntica senda, el llamado de esta misteriosa voz que viniendo de lo honde del alma, le anuncia, cuando no se confunde y desvanece entre el clamor de las voces exteriores, el sitio y la tarea que le estn sealados en el orden del mundo. (Jos Enrique Rod) El profesor William Thayer Arteaga, en su obra Orientacin profesional y Vocacin Jurdica, anota, que cualquier estudio que se haga de la vocacin desde el punto de vista exclusivamente pedaggico, lo consideramos incompleto como aporte a una verdadera ciencia del hombre, pues deja en tinieblas el angustioso y ltimo por que de la misma, que slo puede hallar adecuada satisfaccin en el orden metafsico. Y esta respuesta la encontramos en el hecho de ser el hombre, una criatura racional y libre, una persona, cuya misin en esta vida es dar la mxima gloria a Dios mediante el desarrollo ordenado de sus facultades. Por eso, continua este autor, la vocacin profesional, el llamamiento a desempear un gnero determinado de trabajo encasillable con ms o menos exactitud dentro de los moldes pre establecidos de una carrera, no constituye sino un episodio, bien que fecundo en consecuencias, de la historia de nuestra integral vocacin. 3.- LA VOCACIN JURDICA Quienes desean contestarse, concretamente, a la pregunta de si tiene o no vocacin para la abogaca, deben encarara valientemente los dos factores ms arriba indicados, es decir el inters que se debe tener por las asignaturas que comprende la carrera y sobre el ejercicio de la profesin. Por otra parte se debe disponer, de la aptitud o capacidad indispensable para causar los estudios de la carrera de derecho y ejercer ms tarde la profesin.
Transcripcin elaborada con la colaboracin de: Carlos Yi , Valentina Shialer, Tania Luna, Luis Ramrez, Nurio (1-F), Jazmin Huasasquiche, Marisella Pea, Fiorenka Jara

La inclinacin jurdica es el deseo permanente y estable de servir a la justicia mediante el ejercicio de una profesin jurdica manteniendo y acrecentado mediante el conocimiento exacto de ella. La aptitud o capacitad jurdica es el conjunto de condiciones morales, intelectuales, fsicas y sociales requeridas en aquellos que van a dedicarse al ejercicio de alguna profesin jurdica. La vocacin jurdica, como el tratadista Mximo Pacheco Gmez, en su obra Introduccin a las Ciencias Jurdicas, una vez descubierta debe cultivarse desde la niez y no cesar en este esfuerzo durante toda la vida, el hombre dedicado al ejercicio de una profesin jurdica que no alimenta cada da el fuego ardiente de su amor por el derecho y no camine por todas las encrucijadas de la vida con los ojos puestos en la justicia, corre serio peligro de disgregarse y perderse en la accin, o despertar un da con su corazn marchito, porque en l se sec la flor de la esperanza. El cultivo de las vocaciones jurdicas debe ser tambin misin de la universidad y de su Facultad de Derecho, de los tribunales de justicia y de los colegios de Abogados, todos los cuales deben velar por el prestigio creciente de las profesiones jurdicas. 4.- LOS ESTUDIOS DE DERECHO La enseanza de cada asignatura comprende la totalidad del programa aprobado por la Facultad y se desarrolla mediante aportes morales dados por los profesores y ejercicios dirigidos por stos o los ayudantes. Estos ejercicios pueden consistir en interrogaciones, trabajos de pre-investigacin, investigacin, ensayos de prctica forense, disertaciones, composiciones escritas y solucin de casos concretos de las respectivas asignaturas con los textos legales y otras fuentes a la vista. Los alumnos deben rendir dos o ms interrogaciones anuales en cada una de las asignaturas que comprende el plan de estudios las interrogaciones deben realizarse en la forma y modo que determinan los profesores respectivos y en los das y horas que seale la coordinacin de las autoridades de la Facultad y oyendo a los alumnos representantes. La enseanza que se imparte en las Facultades de Derecho en nuestro pas se realiza en 6 aos y el plan de estudios comprende fundamentalmente dos tipos de asignaturas: Las jurdicas puras (D. Civil, D. Penal, Procesal, Laboral, comercial, etc) y las de cultura general y profesional (Filosofa, Ciencias Econmicas, Historia, Psicologa, Lgica, Medicina legal, Introduccin y Filosofa del Derecho, etc) Las primeras, sobre todo las ramas del cdigo, incluyen a menudo un gigantesco volumen de materias, a veces poco atractivas para el alumno y que exigen siempre prolongado estudio y gran esfuerzo memorstico. La mayor dificultad de estas asignaturas no reside en su comprensin, sino en el vencimiento que significa apartarse de los intereses ms vitales de la juventud para sumirse en el rido articulado de los cdigos y repetir interiormente sus disposiciones tantas veces como sea necesario para grabar las ideas. Esta circunstancia explica que las asignaturas de formacin general, como las sealadas, presenten en cambio mayor liviandad y abran horizontes culturales ms amplios y generosos. Los estudios de derecho, considerados en conjunto, sirven eficazmente para cultivar la personalidad desde diversos ngulos que interesan al perfeccionamiento espiritual y moral del individuo y a su actuacin en la convivencia social. De ellos podemos decir en efecto que desarrollan la atencin y la demora, ejercitan las funciones lgicas y disciplinan la inteligencia, despiertan el espritu crtico. La objetividad y la duda retorica, indispensables para la interpretacin de las leyes, fomentar la prudencia, la humildad y la modestia al ensear lo difcil que es llegar a la posesin de la verdad, tanto en los hechos como en el derecho resaltan el sentido moral en cuanto a las leyes con casi siempre la expresin de la equidad, la justicia y el bien, afirman los conceptos de deber, obligacin y estricto cumplimiento de la palabra empeada. Pilares del derecho de dos conceptos que
Transcripcin elaborada con la colaboracin de: Carlos Yi , Valentina Shialer, Tania Luna, Luis Ramrez, Nurio (1-F), Jazmin Huasasquiche, Marisella Pea, Fiorenka Jara

avivan la virtud de la tolerancia ante la diversidad de .suscitados por las hermenutica legal, y por ltimo, inculcan el respeto a las personas, a la libertad, a la dignidad y a la solidaridad humana, y encienden el amor por los grandes ideales de la vida colectiva haciendo comprender que el mejor instrumento de la convivencia no es la fuerza, ni la tirana ni el despotismo, sino que el imperio del derecho, que garantiza el orden, la paz y la justicia.

5.- EL EJERCICIO DE LA ABOGACIA El abogado es la persona que teniendo el titulo y la habilitacin correspondiente, hace profesin.. defender ante los tribunales de justicia y otras instituciones el derecho de las personas naturales y jurdicas y de absolver las consultas y realizar las gestiones del orden legal que le fueron encomendadas. Es misin del abogado..en la venta de sus conocimientos jurdicos por un valorsino en la lucha sin cuartel por la actuacin de la justicia en las relaciones de los hombres. Esta misin no tiene equivalente secundario y por ello la remuneracin que se paga por sus servicios profesionales no es el precio de la justicia que se consigue o de la paz que se procura, sino el de las necesidades de la vida en quien se consagra a tan nobilsimo oficio. Para tener xito en una labor es preciso poseer una fuerza interior poderosa que garantice la rectitud y la ecuanimidad de los juicios y opiniones. Por ello el abogado debe comprobar minuto a minuto si se encuentra asistido de esa fuerza y en cuanto le ..dudas en esa materia, debe cambiar de oficio por que su conciencia le indicara que ha dejado de ser buen abogado. El abogado debe sentir por su trabajo pasin irresistible que lo impulse a la accin sin omitir sacrificios y sin esperar recompensas, sin buscar la fama ni el elogio, sino el imperio de la paz por la justicia y la caridad. Hay pequeas y grandes alegras en el ejercicio de este noble y honroso ministerio la alegra de salvar la vida a un inocente al que .la satisfaccin de haber limpiado la mancha que pareca caer sobre su honor y sobre el de su familia, la e salvar a un hombre, con nuestra intervencin oportuna, el producto del trabajo de toda una vida, la alegra de ver realizada la justicia en la sentencia dictada por un tribunal, y en fin la multitud de paqueas y grandes cosas que un abogado puede patrocinar y defender. En nuestro pas, para el ejercicio de la profesin , se requiere ttulo universitario, juramento y colegiacin, con inscripcin en la corte superior, previo pago de derechos, el abogado debe reunir las siguientes condiciones: formacin universitaria, el titulo, la vocacin, los deberes esenciales, la responsabilidad profesional, el estilo forense entre otros. Concluida la carrera, obtenido el ansiado ttulo, el ejercicio de la profesin presente un cuadro vasto, completo, de desconcertantes luces y sombras. Desde el punto de vista econmico, los estudiantes que hasta entonces no trabajaran debieran saber de antemano que titularse no significa ganar dinero como si el diploma respectivo fuera un bono que redituara intereses, sino por el contrario, atravesar el umbral que lo separa de la ardua lucha por la vida. Los estudios con sus sacrificios y dificultades, son remanso de paz frente al cruel noviciado de los primeros aos de establecimiento. Las ciudades principales estn ya sobre saturados de profesionales. Quienes son depositarios de una cultura no se resignan fcilmente a ir desterrados a las regiones ms lejanas del pas donde los requerimientos de la clientela son todava mayores que las ofertas de servicios. La creciente socializacin de las profesiones, operada por los servicios estatales de previsin y crdito ha ido reduciendo por otra parte, la esfera de accin de los abogados que aun enarbolan su propia bandera. El que no aspira a burcrata, el que no desea someter su capacidad a la rutina de un asalariado, debe afrontar, pues aos de lucha y privacin para labrarse las situacin independiente, que la meta de todo profesional.
Transcripcin elaborada con la colaboracin de: Carlos Yi , Valentina Shialer, Tania Luna, Luis Ramrez, Nurio (1-F), Jazmin Huasasquiche, Marisella Pea, Fiorenka Jara

Captulo II INTRODUCCIN AL ESTUDIO DEL DERECHO 1.- ANTECEDENTES HISTRICOS El ocuparnos de losa antecedentes histricos de la introduccin a las ciencias jurdicas, necesariamente tenemos que remontarnos a los siglos pasados. El primer antecedente de una disciplina de iniciacin a los estudios jurdicos se encuentra en el Speculum Juris de Guglielmo Duranti (s.XIII 1725). Si bien es cierto que se puede encontrar encontrar algunos atisbos de la Introduccion al Derecho como disciplinas en pocas lejanas, los ms importante es establecer la creacin de una primera ctedra de tipo propedutica, en la evolucin del pensamiento jurdico, especialmente en el mundo occidental y en Latinoamrica.

En el siglo XVII, se nota a la existencia del curso de derecho Natural en los principales centros de estudio, donde se explicaban los principios filosficos de lo jurdico, y se proporcionaban tambin visiones del Derecho en sus diversas ramas. Posteriormente por influencias de otras corrientes ideolgicas la ctedra de Derecho Natural, se transform en la de Filosofa del Derecho, la misma que abarcaba todas las tendencias.

En el siglo XIX, se acenta, sin perjuicio de los estudios de Filosofa del Derecho, el interes por trazar cuadros generales de todo el campo del Derecho, lo que culmina con la publicacin de obras importantes como: la enciclopedia jurdica , teora general del Derecho e Introduccin al estudio del Derecho.

En Italia, Francisco Filomusi (1842- 1922), concibe la enciclopedia Jurdica como una sntesis orgnica de las diversas ramas del Derecho, abarcando los elementos filosficos, histrico y dogmtico. Consideraba que sta disciplina sirve tambin como una introduccin al estudio del Derecho Positivo.

En Alemania, la Teora del Derecho, y en Inglaterra la Escuela Analtica de Jurisprudencia, fueron corrientes positivistas y empricas que pretendieron rechazar a la filosofa y elaborar mediante un proceso de abstraccin y

Transcripcin elaborada con la colaboracin de: Carlos Yi , Valentina Shialer, Tania Luna, Luis Ramrez, Nurio (1-F), Jazmin Huasasquiche, Marisella Pea, Fiorenka Jara

generalizacin de las normas vigentes, una doctrina que comprendiera los conceptos bsicos, los grandes principios y la estructura general del Derecho.

En Francia, desde comienzos del siglo XIX, aparecen obras de Introduccin al estudio del Derecho. En el ao 1840, el Decano de la facultad de Derecho de la Universidad de Pars Vctor Cousin, seala la conveniencia de introducir un curso preliminar que oriente a los estudiantes las ciencias jurdicas sobre el objeto, sus partes, su mtodo, su espritu y su unidad de conjunto por lo que se crea la asignatura de Introduccin a las ciencias jurdicas como ctedra permanente y con una slida base cientfica. Esa fecha marca el inicio de la generalizacin de la ctedra no slo en las universidades europeas sino tambin en las Latinoamericanas. En las universidades europeas a mediados del siglo pasado y bajo la influencia del positivismo se crean Las asignaturas de Introduccin al estudio del Derecho o Introduccin al estudio de la ciencia del Derecho o Enciclopedia Jurdica, en reemplazo o proscripcin de la filosofa del Derecho. Con el decaimiento de la corriente positivista a fines del siglo XIX, la Filosofa del Derecho vuelve a incorporarse en los planes de estudio, hasta que en el siglo XX, se va uniformando criterios en los centros de estudio, de establecer estudios introductorios en los primeros aos y un curso de carcter filosfico- jurdico en los ltimos aos.

2.- CONCEPTO En todo el conjunto de las disciplinas cientficas que forman la ciencia del Derecho, la Introduccin al estudio del Derecho, es la que se ocupa de las referencias y relaciones orgnicas de toda su unidad.

El profesor Pacheco Gmez, afirma que sta asignatura, presenta todo un proyecto sistemtico de toda la ciencia del Derecho seala los fundamentos sociolgicos de su utilidad social como Derecho, las principales instituciones jurdicas, el concepto esencial del fenmeno del Derecho y una visin panormica de los diversos principios sustentados por las escuelas del pensamiento jurdico a travs del tiempo. Define a la Introduccin al estudio del Derecho, como la disciplina que tiene por objeto reproducir el organismo viviente del Derecho en su unidad orgnica y sistemtica, o tambin como aquella disciplina que tiene por objeto la investigacin de la totalidad de la experiencia jurdica en su esencialidad sociolgica, dogmtica y filosfica.

Benvenuto Donati, define a la Introduccin al estudio del Derecho como una disciplina que se propone una investigacin de valor filosfico que tiene por objeto el problema de la ciencia jurdica en su aspecto histricocrtico, y que debe realizarse a travs de tres momentos, el de la fundacin, el de la sistematizacin y el proceso metdico de la ciencia de Derecho.

Enrico Romano Di Falco, por su parte define a esta disciplina, como aquella que tiene por objeto exclusivamente el examen de algunas directivas de metodologa jurdica. Mouchet y Zorraquin, profesores argentinos, conciben a la introduccin al derecho, como la disciplinas que con propsitos eminentemente didcticos estudia las nociones generales de derecho, ofrece un panorama de sus diversas ramas, y recuerda las diferentes soluciones que se han dado a sus problemas fundamentales. Para estos autores, la introduccin al estudio del derecho no tendra un contenido exclusivamente propio sino provendra de
Transcripcin elaborada con la colaboracin de: Carlos Yi , Valentina Shialer, Tania Luna, Luis Ramrez, Nurio (1-F), Jazmin Huasasquiche, Marisella Pea, Fiorenka Jara

otras disciplinas. Para ellos el contenido del ramo comprendera tres partes principales. La teora del derecho que obtiene su contenido de la filosofa del derecho y que se las nociones generales del derecho, la enciclopedia del derecho positivo, que estudia sus diferentes ramas y las resea sinttica de la evolucin del derecho y de las escuelas jurdicas. El curso de introduccin a las ciencias jurdicas, debe comprender fundamentalmente entre otros temas, los siguientes. El concepto del derecho, las disciplinas jurdicas fundamentales, las relaciones entre el derecho subjetivo, las fuentes del derecho, los valores del derecho, la tcnica jurdica y la evolucin del pensamiento jurdico. aquellos que se inician en los estudios jurdicos deben comprender que el derecho es una manifestacin de la vida del hombre en sociedad y reguladora por nomas para realizar valores, deben conocer el cuadro de la disciplinas jurdicas, la precisin del concepto del derecho, el estudio de los problemas atinentes a la norma jurdica, y, aparte de estos temas es preciso que tengan una informacin panormica de las diversas ramas del derecho y sus mtodos, con una breve indicacin de su contenido y sus problemas, para culminar luego con la exposicin sobre los valores y la evolucin del pensamiento jurdico. 3.- FINES DE LA INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL DERECHO La mayora de los estudiosos de las ciencias jurdicas, estn de acuerdo en asignar a la introduccin al estudio del derecho, un carcter de curso preliminar que suministre a los alumnos que se inician en los estudios de derecho una visin ms o menos completa de los estudios que van a emprender. El profesor Vctor Cousn de la universidad de pars, en el ao 1841 planteada esta idea al manifestar que los estudiantes al ingresar a nuestras facultades, no encuentran un curso preliminar que les permita conocer el objeto y la finalidad de la ciencia jurdica, sus diversas partes y el orden en que deben ser tratadas, y principalmente, el mtodo que debe presidir esa ciencia. Teniendo en cuenta citas y otras consideraciones, la introduccin al estudio del derecho, fue creada como curso acadmico en algunas universidades europeas como las de Espaa, Suiza, Francia, Alemania, Inglaterra, Italia, entre otros, y en varias universidades americanas como en las de Brasil, chile y Per. Para otros estudiosos como Virgilio Domguez, la introduccin al estudio del derecho tiene finalidades bsicas que son: a) ofrecer una visin de conjunto del derecho b) estudiar los conceptos generales del derecho c) discutir los problemas de la tcnica jurdica Sobre el primer punto el autor expresa es indispensable ofrecer a los estudiantes que se inician en las materias jurdicas una visin de un conjuntos de derecho. Necesario es que estos tengan antes de abordar el estudio de las disciplinas jurdicas especiales, una nocin de derecho, de sus fuentes, de la clasificacin de las normas jurdicas, de las ramas del derecho positivo, de las materias que las estudian, de los problemas de cada una de ellas as sucesivamente. Solo poseyendo estas nociones previas podrn cursar con xito la carrera de abogado Sobre el segundo punto, Virgilio Domguez, dice que su importancia se justifica por otro orden de consideraciones. Existen en el derecho dos clases de conceptos; los generales y los particulares. Los conceptos generales, se aplican a todas las ramas del derecho y los particulares solo a determinadas divisiones del mismo. Ahora bien corresponde a la introduccin al estudio del derecho la exposicin de los conceptos generales del derecho y a las disciplinas jurdicas especiales el estudio de los conceptos particulares. Obvio resulta afirmar que sin el conocimiento de los conceptos generales del derecho no es posible pasar al estudio de los conceptos particulares

Transcripcin elaborada con la colaboracin de: Carlos Yi , Valentina Shialer, Tania Luna, Luis Ramrez, Nurio (1-F), Jazmin Huasasquiche, Marisella Pea, Fiorenka Jara

En lo referente al tercer punto, el mismo autor termina diciendo que su importancia se justifica por razones semejantes a las anteriores. La ciencia del derecho consta de dos partes; la sistemtica y la tcnica jurdica. La primera tiene por objeto la exposicin ordenada y coherente de un derecho positivo determinado. La segunda estudiar los problemas que se suscitan con motivo de la aplicacin del derecho a saber los de interpretacin integracin vigencia retroactividad y conflictos de leyes. La sistemtica jurdica se estudia por medio de las disciplinas jurdicas especiales. La tcnica jurdica por medio de una materia general que es la introduccin al estudio del derecho 4.- LA INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL DERECHO COMO DISCIPLINA AUTONOMA

Dentro de cada disciplina cientfica se trata de encontrar explicaciones racionales y objetivas acerca de las diversas manifestaciones de la existencia, concentracin siempre ese inters en ciertos grupos de procesos o en algunas propiedades especficos de ellos. Cada ciencia estudia el universo desde un punto de vista definido y tiene un dominio propio como el caso de las ciencias jurdicas. Al mismo tiempo las peculiaridades de esos dominios nos permiten deslindar las diferencias que distinguen relativamente a unas ciencias de otras, hacindonos advertir simultneamente las interconexiones que la vinculan. Para el conocimiento de una disciplina cientfica, es esencial en primer termino, que se investiga y como se investiga, es decir debe ocuparse de un determinado objeto u objetivos, que constituyen una faceta de la realidad del universo, y para esta tarea deber emplearse un mtodo o conjunto de mtodos que haga posible su conocimiento verdadero. Una disciplina cientfica, adems de contar con un objetivo de estudios y sus mtodos de investigacin, debe tener sus conocimientos debidamente sistematizados, y de tales conocimientos deben ser comprobables o verificables. Una ciencia no puede ser, un conjunto de informaciones inconexas, sino un sistema de idea, caracterizado por un cierto conjunto bsico de hiptesis peculiares, y que procura de adecuarse a una clase4 de hechos, es una teora. As mismo el conocimiento cientfico debe aprobarse el examen de la experiencia es decir deben ser puestas a prueba mediante las diferencias tcnicas de la verificacin emprica. Concebida la introduccin al estudio del derecho como el sistema de las instituciones y conceptos jurdicos recogidos y ordenados a unidad por los tres elementos sociolgico, dogmtico y filosfico, ella es, sin duda, una disciplina autnoma con personalidad propia, cuyo fin especfico es el de la reduccin a unidad sistemtica del derecho. Por lo culto, ella resulta de verdades que se constituyen en sistema, de manera de reproducir la realidad esencial de la experiencia jurdica, y no representa una posicin, sino la resultante de una lenta conquista a travs de un proceso rigurosos lgico, guiado por u mtodo. No le resta a la introduccin su carcter de disciplina independiente el hecho de que ella debe manejar materiales suministrados por los otras ramas de la ciencia del derecho, que deba tomar del socilogo el concepto de sociedad, del jurista el de persona jurdica, del juspublicista el de soberana y del filosofo el de derecho, ya que lo nico determinante es que debe sistematizar y reducir a unidad la pluralidad de elementos de modo de presentar as un sistema orgnico y unitario que los comprenda a todos. 5.- DIFERENCIAS CON ALGUNAS OTRAS RAMAS DEL DERECHO La signatura de introduccin a las ciencias jurdicas mantiene estrechas relaciones con otras disciplinas jurdicas con las cuales a veces ha sido confundidas por lo que es preciso establecer las diferencias y algunas semejanzas.

Transcripcin elaborada con la colaboracin de: Carlos Yi , Valentina Shialer, Tania Luna, Luis Ramrez, Nurio (1-F), Jazmin Huasasquiche, Marisella Pea, Fiorenka Jara

En cuanto a su contenido y fines son semejantes a los de la enciclopedia jurdica que segn francisco filomusi es la sntesis orgnica de las varias ramas del derecho. Pero la diferencia entre ambas reside en que la enciclopedia es ms bien una visin panormica del contenido de las varias ramas del derecho, un enunciado de los argumentos que posteriormente deben ser tratados especialmente por cada disciplina, un mostrario de lo que se ensea en las diferentes ramas del derecho. Con una finalidad preferentemente didctica. En cambio, la introduccin al estudio del derecho constituye una unidad sistemtica en que se integran en un todo armnico los principios esenciales del derecho. La introduccin al estudio del derecho presenta tambin semejanzas con la teora general del derecho, que es aquella disciplina que se ocupa de la construccin de los conceptos fundamentales de la dogmtica jurdica que son comunes a todos los ordenamientos analizados en un cierto grado de su desarrollo, y que tambin un valor intrnseco y autnomo, independientemente de la aplicacin que encuentran en cada una de las disciplinas jurdicas particulares. Luego la teora general del derecho es la sntesis superior de la dogmtica jurdica, obtenida por un proceso generalizado conducido hasta el extremo de dar como residuo aquellas nicas nociones que son comunes a todas las disciplinas analizadas y que presentan por consiguiente, el mas alto grado de abstraccin. Luego la diferencia entre ambas disciplinas reside en que la introduccin comprende tanto elementos sociolgicos como dogmticos y filosficos y la teora general del derecho solo elementos dogmticos , en lo que dice relacin a esta ultima categora de elementos la diferencia radica en un factor mas bien cuantitativo que cualitativo por cuanto si bien las dos son construcciones sistemticas de conceptos jurdicos dogmticos, la introduccin representa una sntesis interior y la teora general del derecho la sntesis superior. La introduccin tambin presenta semejanzas con la filosofa del derecho, que es, segn la definicin del tratadista Giorgio del Vechio, la disciplina que define al derecho en su universalidad lgica, buscando orgenes y los caracteres generales de su desarrollo histrico y lo valora segn el ideal de la justicia derivado de la puara razn. Pues todos coinciden en que la filosofa del derecho tiene por objeto la bsqueda de las razones y principios supremos del derecho, el estudio del fenmeno jurdico en lo que tiene de universal, y que su fin esencial es el de dar una definicin del derecho valorada segn el principio absoluto de justicia. Luego, la filosofa considera al derecho en universal, y su campo se encuadra en la bsqueda del principio ltimo y de la causa final del derecho y por ello representa la sntesis fundamental del conocimiento jurdico, que explica los fundamentos y presupuestos de todas las ciencias jurdicas particulares. Desde el punto de vista propedutico, es la cumbre de los estudios del derecho, por que presume un conocimiento de la entera realidad jurdica, y sabe, por lo tanto, deshacerse en el ltimo curso de la facultad de derecho para que su aprendizaje sea realmente provechoso para la formacin de la mentalidad del estudiante. Ambas disciplinas poseen semejanzas y puntos de contacto, siendo la introduccin en cierta manera, el antecedente de la filosofa del derecho. Aquella presenta, en visin sistemtica los elementos esenciales de la ciencia del derecho, y en tal los elabora, los eleva a universal y los valores segn el principio de justicia, ambas tienen una base comn y buscan la unidad, pero la filosofa procede con la deduccin rigurosamente filosfica, mientras que la introduccin se vale de una investigacin sociolgica, dogmtica y filosfica. Mientras en la filosofa del derecho la bsqueda del concepto universal es una consecuencia del pensamiento filosfico, en la introduccin, la sntesis, unitaria es el producto del progreso cientfico iluminado por el pensamiento filosfico. CAPITULO III SIGNIFICACION CONCEPTUAL Y DEFINICION DEL DERECHO 1. SIGNIFICACION ETIMOLOGICA:

Transcripcin elaborada con la colaboracin de: Carlos Yi , Valentina Shialer, Tania Luna, Luis Ramrez, Nurio (1-F), Jazmin Huasasquiche, Marisella Pea, Fiorenka Jara

Segn algunos tratadistas el vocablo derecho proviene de la voz latina Directum, que es el participio pasivo del verbo dirgere, que quiere decir dirigir. El termino dirire esta constituido por el prefijo continuativo di y la forma verbal rgere, que significa regir. Si regere equivale a guiar, conducir o gobernar y di la continuacin de ese acto, entonces derecho significa etimolgicamente, la manera o forma habitual de guiar, conducir o gobernar. A su vez el prefijo di, procede de las races arias DH y DHR, que encierra la idea de estabilidad y firmeza, por otra parte regere contiene el reductivo re , que se desprende de la raz aria RJ , que significa guiar o conducir, de acuerdo con esta descripcin etimolgica, derecho significa ordenamiento firme, estable, permanente. Los romanos para expresar la nocin contenida en la palabra castellana derecho emplearon el termino latino jus . El termino derecho tenia para ellos solo un significado adjetivo y se usaba para referirse a lo que se entiende como accin procesar (directa, actio). El examen de la palabra jus, ha generado muchas equivocaciones, as algunos tratadistas afirman que jus proviene de justicia y otros dicen que justicia es la voz derivada y jus la primitiva. Los jurisconsultos de la antigedad estn de acuerdo con la primera opinin, as Ulpiano considera que jus deriva de justicia (jus a justicia apellatur). San Isidoro y graciano, sostuvieron la tesis que origina jus en justum. En cambio los gramticos, tomando en cuenta la simplicidad de jus vieron en tal termino la fuente de justicia, siendo compartida esta apreciacin por muchos tratadistas por que la vinculacin ideolgica entre derecho y justicia tuvo lugar en roma solo en la poca de los decenviros, ya que en el periodo anterior significaba algo as como el mandato del mas fuerte. Al termino latino jus tambin se le atribuye diversos orgenes, segn una corriente antigua jus deriva de Jove, jovis, nombre del Dios Jpiter gobernador y ordenador del universo. Para otros jus, proviene de jubeo , que quiere decir marcar o de juvo que significa ayudar o proteger. O de jungo, que quiere decir juntar, unir, uncir. De todas estas fuentes destaca un concepto comn: gobernar, ordenar, mandar dirigir , que tambin es ayudar o proteger, puesto que tal es el fin del gobierno o del mandato. Adems, gobierno significa orden que vincula la voluntad de quien obedece a la del que manda, de all la ultima etimologa sealada. 2. ACEPCIONES DE LA PALABRA DERECHO: De acuerdo a las consideraciones anteriormente expuestas la palabra derecho puede significar diversos sentidos. a). OBJETIVO, (sinnimo de norma jurdica) que es la sistema de normas jurdicas naturales o positivas. Algunos lo denominan : derecho norma. b). SUBJETIVO, (sinnimo de facultad jurdica), que es la facultad concebida por las normas, por el derecho objetivo, natural o positivo. Es la potestad de obrar o de exigir algo protegida o sancionada por la ley. c). DE LEY, en el lenguaje forense se acostumbra emplear la palabra derecho como sinnimo de ley. En realidad no son sinnimas estas palabras, pues , la ley es una de las fuentes del derecho, as por ejemplo se emplea en este sentido cuando decimos el juez ha provenido con arreglo a derecho o esta sentencia se ajusta a derecho. Etc. d). DE JUSTICIA, cuando a este termino se le da una significacin ideal, esto segn cada cual la consideres desde su propia estimacin tendremos el sentido de justicia aplicado al derecho.
Transcripcin elaborada con la colaboracin de: Carlos Yi , Valentina Shialer, Tania Luna, Luis Ramrez, Nurio (1-F), Jazmin Huasasquiche, Marisella Pea, Fiorenka Jara

e). DE COLECCIN DE NORMAS, la palabra derecho es utilizada en el sentido de conjunto de normas jurdicas este conjunto puede regir relaciones de una misma especie, como, el derecho penal. f). DE ORDEN JURIDICO, este sentido es concebido cuando el derecho sirve para designar lo que legtimamente pertenece a una persona, es decir lo que es suyo por ejemplo la palabra derecho se toma no como lo suyo considerado en si mismo, sino como la regla que seala aquello que a cada uno la corresponde esto es lo que es suyo. g). DE CRITERIO DOCTRINARIO, otro sentido que se ha dado al vocablo derecho, es el de concepto o criterio doctrinario acerca del contenido de la justicia. Viene a ser el derecho en sentido filosfico como la idea o forma lgica de derecho, no hacemos referencia no al derecho objetivo ni al derecho subjetivo, sino a la concepcin de lo jurdico. Es el llamado derecho concepto. h). DE CIENCIA, de sentido es empleado cuando el derecho significa el estudio de las normas jurdicas que rigen relacin humana. i). USUAL O CORRIENTE, derecho quiere decir/aquello que es recto, directo, contrario a lo que es torcido y tambin lo que se hace del mismo modo. As se expresa este camino es derecho y aquel rbol crece derecho. El concepto rectitud no solo significa que se sigue la misma direccin, sino adecuarse a una regla, a una norma. 3. DIVERSAS CONCEPCIONES DEL DERECHO: El desarrollo del pensamiento jurdico ofrece las mas diversas concepciones, as sobre sus orgenes, su naturaleza, los modos como se le conoce y el fundamento ultimo de su validez veamos previamente desde el punto de vista de su evolucin histrica y a travs de las diferentes culturas,

EL DERECHO EN LA CONCEPCIN MUSULMANA Para conocer el derecho musulmn, necesariamente hay que referirse a la religin islmica. Mahoma naci en la Meca a fines del siglo VI, fundo la religin llamada Islam, que significa resignacin a la voluntad de Dios, y sus fieles se llaman musulmanes (resignados). La doctrina religiosa se resume en esta frase. No hay mas que un Dios y Mahoma es su profeta. En el islamismo, el derecho forma parte de la religin. En lo referente a las fuentes del derecho Musulmn, se distinguen dos principales y varias secundarias. La primera de las fuentes es el Corn, libro de carcter religioso, jurdico y moral, y la segunda , es la sunna, que comprende el conjunto de reglas deducidas de la conducta del profeta. El Corn, es el resultante de la comunicacin hecha a Mahoma, por medio de un ngel, segn la concepcin musulmana. Para el derecho tiene inters solo una decima parte del Corn. La sunna, es fuente complementaria del Corn y comprende las mximas decisiones, actitudes, silencios, etc. Que en muchas ocasiones manifest el profeta. Se tarta, en resumen , de lo que dijo , lo que hizo y lo que consisti. Entre las fuentes secundarias tenemos el acuerdo unnime de los discpulos directos de Mahoma sobre puntos no previstos en el Corn y en la tradicin, la interpretacin doctrinal hecha por los jurisconsultos, la costumbre escrita, etc.

Transcripcin elaborada con la colaboracin de: Carlos Yi , Valentina Shialer, Tania Luna, Luis Ramrez, Nurio (1-F), Jazmin Huasasquiche, Marisella Pea, Fiorenka Jara

El derecho musulmn se diferencia del derecho de los pueblos europeos por su terminologa y procedimientos. Es de tendencia religiosa e incurre en divagaciones y oscuras abstracciones. El tratadista Jos Lpez, es su obra DERECHO MUSULMAN, precisa los caracteres de este derecho en los siguientes trminos: estamos acostumbrados a considerar un derecho como necesariamente circunscrito a limites territoriales, coincidentes con la de un estado, cuyos rganos legislativos lo producen y cuyos rganos medios coactivos actan para darle total efectividad. El derecho musulmn, fraccionada a la unidad poltica del imperio de los sucesores de Mahoma, conserva su vigor en los estados que de l nacen, no tiene ellos por otra parte rgano alguno con funcin legislativa que lo pueda producir

EL DERECHO EN LA CONCEPCION GRIEGA Aristteles es uno de los grandes filsofos que mas se ha ocupado del derecho, la justicia y la poltica. El distingue entre lo justo natural y lo justo legtimo, es decir, entre derecho natural y derecho positivo o civil. Derecho natural, o justo natural, es universal, no escrito. Su validez es idntica en todas partes, independientemente de la voluntad de los hombres. El derecho positivo, o justo legtimo es el propio de cada pueblo, es el derecho que en un principio poda cumplirse de una forma o de otra, sin diferencia ni distincin alguna, pero que una vez ordenado por la ley, produca efectos y consecuencias. Esto se deduce de la distincin que hace Aristteles en el derecho, el que comprende una parte mudadiza y otra constante. Aquella parte que se deriva de la naturaleza seria comn a todos los estados , en cambio, aquella parte fundada sobre la oportunidad o condiciones accidentales de cada estado , seria especifica propia singularmente de este o aquel. El concepto de un derecho comn a los diversos pueblos llega a ser despus el fundamento de la teora romana del ius Gentium Adems de este derecho, propio de cada pueblo, existe una ley superior a todas, universal y eterna, que Aristteles le define diciendo, hay muchas acciones que por siempre malas, jams podrn ser objeto de virtud, como el asesinato. En cambio, existen cosas y acciones que todos los pueblos valen, naturalmente, como justas y como injustas aunque no haya mediado una inteligencia previa, ni se haya celebrado ningn contrato porque estn regidas por la ley universal que rige por toda la eternidad, nadie conoce su origen, ni nadie puede desligarse de ella. EL DERECHO EN LA CONCEPCION ROMANA En las principales obras del Derecho Romano. el digesto y la institucional se incluyen tres nociones bsicas. a.- La Justicia, que es definida como la voluntad inquebrantable y permanente de atribuir a cada uno su derecho, apunta: hacia el derecho b.- El Jus, que no es definida en forma directa, se refiere a l a travs de conceptos que son: - De orden moral; vivir honestamente. - Disposicin negativa; no hacer dao a nadie. - Nocin de justicia; dar a cada uno lo suyo. c.- Jurisprudente, aquel que maneja el derecho, que conoce lo humano, lo justo y lo injusto.
Transcripcin elaborada con la colaboracin de: Carlos Yi , Valentina Shialer, Tania Luna, Luis Ramrez, Nurio (1-F), Jazmin Huasasquiche, Marisella Pea, Fiorenka Jara

En el Digesto, se encuentra una definicin dada por Ulpiano, quien a su vez tom del jurista Celso y dice El derecho es el arte de lo bueno y lo equitativo EL DERECHO EN INGLATERRA El derecho ingles se caracteriza, en general, por su carcter tradicionalista, por el gran valor que le da la jurisprudencia, por su mtodo casustica, por no sistematizarse en cdigos y por su tendencia hacia lo prctico. Las abstracciones y teoras tan comunes en los juristas latinos, no interesan en la misma forma al jurista ingles. Este se atiene a la experiencia que se ha ido acumulando con los siglos. Los cdigos que se encuentran en los sistemas jurdicos derivados del Derecho romano, tampoco se encuentra en el Derecho Ingles. Las fuentes del Derecho Ingles son: a.- La Ley no escrita, que se conoce con las expresiones Costumary o Unwritten Laws, la cual incluye principalmente La costumbre llamada Common Law, el sistema de equidad llamado Equity y las obras de los comentaristas ( Books of Authority) b.- La Ley escrita, llamada Statute law o Written Law, o sea las leyes dictada por el parlamento, o bien, por una delegacin de ste. Cuando emanan del parlamento se denominan Act of Parliament y cuando emanan de un delegatorio Rule of Court o by law EL DERECHO EN NORTEAMERICA En el derecho norteamericano hay que distinguir el Derecho Pblico y el Derecho Privado. El Derecho Pblico se divide en Federal y Estatal, escrito y no escrito. Las fuentes ms importantes del Derecho Pblico son: Las constituciones estatales y federales, las leyes administrativas federales y de cada estado, La ley de organizacin de los tribunales, etc. Y principalmente las resoluciones judiciales. El derecho Privado deriva de la Ley no escrita, o sea, el Common Law y la Equity y del derecho escrito, o sea el Statute que hemos tratado al hablar del Derecho Ingles. Las normas del Derecho Privado, pertenecen a la esfera exclusiva de cada Estado, No existe un Common Law Federal. El profesor Robimson de la Universidad de Yale, ha definido el Common Law, como la regla de conducta que, nacida de la comn sabidura y experiencia de la sociedad, se convirti con el tiempo en una costumbre establecida y ha recibido finalmente sancin judicial y el amparo de las resoluciones de las Cortes de ltima instancia. EL DERECHO EN LA CONCEPCION MODERNA Y CONTEMPORANEA En el siglo XIX estuvieron en boga las definiciones del derecho inspiradas en el Cdigo de Napolen que afirma que: Que el derecho es la ley. Por ejemplo se defina al derecho civil como el Cdigo Civil. Posteriormente Beudant contradice esta posicin y manifiesta que el derecho no es la ley, sino que la Ley es una forma de manifestacin del derecho. Planiol, a su vez define al derecho como: La facultad reconocida a una persona por la ley, para realizar determinados actos. Un conjunto de reglas jurdicas aplicadas a los actos del hombre Divide al derecho en objetivo y subjetivo, el es el conjunto de normas y preceptos y el segundo el conjunto de prerrogativas. Los tratadistas Demande, Marcade y Demodombeau a su vez sealan al derecho tres acepciones: a.- Derecho como ciencia objetiva o norma generales. b.- Derecho como ciencia subjetiva o conjunto de prerrogativas. c.- Derecho como ciencia o estudio del derecho. KANT, define al derecho como: la coexistencia de las libertades individuales dentro de una libertad universal. La libertad no abarca todo el derecho, por lo tanto se refuta esta definicin. SPENCER, representante de la corriente sociologa considera al derecho como la ciencia que garantiza la paz y la seguridad social

Transcripcin elaborada con la colaboracin de: Carlos Yi , Valentina Shialer, Tania Luna, Luis Ramrez, Nurio (1-F), Jazmin Huasasquiche, Marisella Pea, Fiorenka Jara

J. DEL VECHIO, sostiene que no se puede definir al derecho por la ley, y que desde Kant hasta nuestros das los juristas vienen buscando la esencia del derecho que los romanos, cristianos y modernos a partir de Grocio, fracasaron por que buscaron en el Derecho Natural sumamente variable, las bases para sus definiciones. Los formalistas dicen que los fenmenos jurdicos tienen una esencial formal. Kant dice que los fenmenos jurdicos estn constituidos por un aspecto formal, ropaje exterior y un concepto apriorstico de valor universal. Carece de sentido esta definicin por falta de razn suficiente. KELSEN, este estudioso hace un gran avance al concebir que el derecho no pertenece al mundo de ser o al mundo natural, sino el mundo del debe ser, que el llama el mundo de la cultura, y somete al derecho a una depuracin liberndolo de la moral, religin, etc. Y todo rezago metafsico y poltico que puede encontrarse en el. Define el derecho como el conjunto de normas creadas por el Estado bajo la forma de juicios hipotticos con el fin de prohibir algo. Esta definicin tiene el merito de haber valorado el aspecto formativo, tiene el defecto de negar el Derecho Natural reducindolo al derecho positivo: Confunde el derecho con el estado. RECASEN SICHES, dice: que el derecho es el conjunto de valores que pertenecen al orden de la cultura y en cuanto se enlazan con la vida colectiva. es un producto humano histrico que norma la vida social y que apunta a la realizacin de valores CARLOS COSSIO, define al derecho como la conducta humana en su interferencia intersubjetiva Es interesante esta definicin, por el distingo que hace entre el mundo de las cosas o naturaleza y el mundo de la cultura. Diferencia dos aspectos o dos mitades como l los llama, uno de ellos es el objetivo realizado o mundanal y el otro el objeto egolgico. LEGAZ Y LACAMBRA, dice que el derecho es una forma de vida social la cual realiza un punto de vista sobre la justicia, que delimita la activas esferas de licitud y deber, mediante un sistema de legalidad dotado de valor autrquico. (Espaa). RAFAEL PRECIADO HERNANDEZ (Mxico), dice que el derecho es la ordenacin positiva y justa de la accin al bien comn. RADBRUCH (Alemn), dice que el derecho es la realidad que tiene el sentido de servir al valor jurdico, a la idea del derecho Tambin escribe este autor que derecho es el conjunto de las ordenaciones generales para la vida humana en comn. PAUL VINOGRADOFF (Ruso) afirma que puede definirse el derecho como un conjunto de normas impuestas y aplicadas por la sociedad con respecto a la atribucin y el ejercicio del poder sobre las personas y las cosas. MIGUEL REALE (Brasil), expresa que El derecho es una realidad histrica-cultural tridimensional de la naturaleza bilateral atributiva Explayando este concepto, escribe que es una realidad histrico- cultural ordenada de manera bilateral atribuida segn valores de la convivencia. 4.- DEFINICION DE DERECHO: .- Elementos esenciales para llegar a una definicin del derecho. Luego de haber expuesto las principales orientaciones y conceptos del derecho, podemos afirmar con seguridad que no es fcil dar una definicin del derecho compresiva de todos lo sentidos en que puede ser considerado. Sobre el trmino se ha logrado unidad de criterio y, cada autor y escuela jurdica formula su propia definicin de acuerdo con su posicin filosfica originaria. Hay que sealar que el derecho es un fenmeno social que solo puede existir en la sociedad y para ella, Ortega Y Gasset, dice que El derecho es la secrecin espontanea de la sociedad y no puede ser otra cosa. De ah que se haya dicho que el verdadero derecho no es el que el estado formula, sino el que la sociedad prctica, vive y acta. Para definir el derecho hay que tener en consideracin diversos elementos esenciales que le son necesarios a saber: a.- Su naturaleza Humana, que viene a ser su fundamento. b.- Que regula la vida social del hombre en su aspecto interno y externo, que es su contenido. c.- La obligatoriedad o imperatividad que viene a ser su forma o instrumento. d.- La realizacin de la justicia, que es su fin supremo. - DERECHO.- Conjunto de normas coercitivas, producto de la naturaleza humana, que rige la vida social del hombre para la realizacin de la justicia puede ser considerado. Sobre el tema no se ha logrado unidad de criterio y, cada autor y escuela jurdica formula su propia definicin de acuerdo con su posicin filosfica originaria.
Transcripcin elaborada con la colaboracin de: Carlos Yi , Valentina Shialer, Tania Luna, Luis Ramrez, Nurio (1-F), Jazmin Huasasquiche, Marisella Pea, Fiorenka Jara

Hay que sealar que el derecho es un fenmeno social, que solo puede existir en la sociedad y para ella. Ortega y Gasset, dice que el derecho es la secrecin espontanea de la sociedad y no puede ser otra cosa. De ah que se haya dicho que el verdadero derecho no es el que el Estado formula, sino el que la sociedad prctica, vive ya acta. Para definir el derecho hay que tener en consideracin diversos elementos esenciales que le son necesarios a saber. a. b. c. d. Su naturaleza humana, que viene a ser su fundamento. Que regula la vida social del hombre en su aspecto interno y externo, que es su contenido. La obligatoriedad o imperatividad, que viene a ser su forma o instrumento. La realizacin de la justicia, que su fin supremo.

DERECHO: Conjunto de normas coercitivas, producto de la naturaleza humana, que rige la vida social del hombre para la realizacin de la justicia.

Transcripcin elaborada con la colaboracin de: Carlos Yi , Valentina Shialer, Tania Luna, Luis Ramrez, Nurio (1-F), Jazmin Huasasquiche, Marisella Pea, Fiorenka Jara

Transcripcin elaborada con la colaboracin de: Carlos Yi , Valentina Shialer, Tania Luna, Luis Ramrez, Nurio (1-F), Jazmin Huasasquiche, Marisella Pea, Fiorenka Jara