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Pertenece al paradigma de las Ciencias Interpretativas. Esta Ciencia, segn Espina (1996) trata de entender el significado, el valor y el mrito de las formas expresivas, ms que interpretarlas, tratando de encontrar en al sujeto dentro del significado. La Hermenutica, de acuerdo a lvarez Munrriz (2007), posee la intencin de comprender las intenciones de las personas y de la vida comunitaria.
En opinin de lvarez M. el Marxismo, el Psicoanlisis y el Estructuralismo son ciencias hermenuticas reductoras, pues tratan de reducir el smbolo al signo; por lo que los ritos son como arquetipos que se repiten a lo largo de la filosofa (y de la vida humana). Geertz, uno de los principales hermeneutas, escribi varios libros, sin embargo, el ms sobresaliente fue: La interpretacin de las Culturas, en donde expresa su deseo de que el anlisis de la cultura debe ser interpretativa, investigativa de significaciones.
Para Gianni (2000) la Hermenutica es una Filosofa encargada de argumentar y comprender un hecho histrico, es un pensamiento, una reflexin individual, pblica. La Hermenutica no slo es aplicable a hechos histricos, sino a lo esttico, esto es, a la interpretacin de las obras de arte, por lo que no habr una interpretacin nica, sino mltiples y muy variadas. Se aplica a la Literatura (la obra de Homero: la Ilada y la Odisea; Virgilio: la Eneida, Shakespeare: Sueo de una noche de verano), la Escultura (obras de M. ngel, Da Vinci, Rodin), la Pintura (Van Gogh, Dal. Picasso), la Filosofa (Aristteles, Platn), la Msica (Beethoven, Mozart, Chopin), al Derecho (Ej. El Derecho Romano, el Derecho Cannico).
Continuando con este ltimo autor menciona que esta Ciencia aborda los problemas que son del humano: su condicin y destino. Un ejemplo de interpretacin hermenutica sera la existencia de la destructividad humana, lo cual sera comprensible por medio de una Hermenutica de la tragedia, obtenindose valiosas comprensiones a travs de ella.
Los filsofos que van en contra de la Hermenutica son los Escpticos, quienes ponen en tela de juicio que se pueda conocer la verdad, postulando una epoj o suspensin de todo juicio y argumentacin. (algo as como: ni lo uno, ni lo otro, sino todo lo contrario), i. e. ni afirman, ni niegan nada. La principal herramienta de esta Ciencia es el dilogo (Gianni, 2000), para poder entender e interpretar fehacientemente qu es lo que el otro me quiere decir.
La Retrica La Dialctica de Platn La Lgica de Aristteles La Metafsica (el estudio ltimo del ser, su esencia, de qu esta hecho. Se pregunta por qu hay existencia y no nada) La Ontologa La Fenomenologa
Trascendental: estudio del ser humano metafsicamente. b) Exegtica: estudio de textos sagrados. c) Hermenutica Fenomenolgica: el estudio del ser humano abierto al tiempo, a su mismidad y la otredad. d) Analgica: media entre lo unvoco y lo equvoco (Beuchot, 2008). En otros autores, como Ferrraris (1999) se presenta una clasificacin de la Hermenutica en: General y Especializada.
a)
Niveles de anlisis hermenutico, segn Gadamer, en Gianni (2000): a) Fenomenolgico-analtico b) Histrico-reconstructivo c) Narrativo-interpretativo En esta clasificacin Gianni (2000) menciona que la principal oposicin a estos niveles proviene del cientificismo positivista, del historicismo y del esteticismo o irracionalismo hermenutico. El carcter fundamental de esta Ciencia es meramente interpretativo, no descriptivo, ni objetivo (Gianni, 2000). Otra clasificacin existente: - Objetivo-histrico: considera al lenguaje y a la Gramtica como un todo. - Subjetivo-histrico: cmo emergi en boca del autor o la afirmacin que l hizo del hecho histrico.
a) b) c) d)
e)
Tratar de interpretar la unicidad del vocablo. Seleccionar las ideas ms significativas. Conocer completamente el tema antes de analizarlo e interpretarlo hermenuticamente. Poseer cierta intuicin natural a la hora de ahondar en la lectura de los documentos histricos (algo as como lo hace la Psicohistoria). Considerar el contexto no slo histrica, sino tambin culturalmente.
Aristteles, Dilthey, Husserl, Heidegger, Kierkergard, Descartes, Nietsche, Foucault, Derrida, Habermas, Apel, Kapp, Gadamer, Geertz, Ricoeur.
Se logra mediante la reconstruccin interpretativa de la Historia de manera racional y argumentativa, para ello debe alejarse de los juicios fenomenolgicos y metafsicos. El acto interpretativo o hermenutico de la Historia adquiere validez en el momento en que se interrelaciona con otras ciencias o interpretaciones posibles de la realidad (o verdad). En sntesis: la Hermenutica intenta reconstruir interpretativamente los hechos histricos.
Se relaciona prcticamente con todas: la Psicologa (Psicohistoria), la Historia, la Filosofa, la Lingstica, la Filologa, la Antropologa, la Sociologa, el Derecho.
lvarez Munrriz, Luis. (2007). Introduccin a la Antropologa Social. Madrid: Ed. Akal. Beuchot, Mauricio. (2008). Perfiles esenciales de la Hermenutica. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Espina Barrio, ngel B. (1996). Antropologa Cultural. Quito: Ed. Abya Yala. Recuperado de: www.googlebooks.com Ferraris, Maurizio. (1999). La Hermenutica. Mxico: Ed. Alfaguara. Gianni, Vattimo. (2000). Hermenutica y realidad. Bogot: Ed. Norma. Recuperado de: www.ebiblioteca.org Mueller-Vollmer, Kurt.(2006). The Hermeneutics reader. New York: The Continnus International Publishing Group, Inc. Recuperado de: es.scribd.com